Spodnje perilo za otroke, folklor, zadnjica. Ruski nacionalni dražniki

referenca navchalny messenger je prve vizije podobnega rodu. Otroška folklora prvič na predstavah jak samost_yna skladova za folklorni tečaj. Poleg tradicionalnih distribucij tečaja (koliskovs, kazki, igri) so vključeni deli, povezani s grozljivimi diskurzi, šolsko folkloro, postfolklornimi oblikami.

Vidannya je znamenje za širok krog bralcev, zmage univerz, pracivnike vseh področij znanosti (vključno z vikhovateli, metodisti, kerivniki gurtov) in očete. Posebej za študente je namenjen praktični del, ki je vključen v ta predavanja, praktično vzeti, Seminar, neodvisni roboti, Prehrana pred gostoljubnostjo in literatura.

Fedir Sergijovič Kapitsa, Tetyana Mikhailivna Kolyadich
Ruska otroška folklora

Peredmova

Otroško folkloro lahko zasledimo v tišini kulturnih pojavov, o vseh čulih ali celo o tem. Vidna samozavest in izvirnost, pogledov ni mogoče videti ravno zaradi kakovosti dane folklore, njene vizije na samostojnem področju znanja.

Fakhivtsi otroškega profila bodo razvili tehnike za razvoj otroka v šolo, za začetek s črkami in rakhunku. Posebej smiselno je najti razvoj gibanja, pravilno si zapomniti in kompetentno slediti svojim mislim, porazdeliti sovražnike od čutila in brati. Ugotovite, kako oblikovati najpomembnejše nasvete otroška folklora... Koliskov, pisenki, priloge, nadležne kazki se je enostavno navaditi in ustvariti čudovit hudoben učinek. Za izboljšanje razvoja spomina, vožnje in igranja nasvetov lahko uporabimo uganke, izdelovalce squash -a, trike.

S pomočjo otrokovih stvaritev boste spoznali po okolici, pa tudi v skladišču bralca ("Ridna mova", " stara beseda"," ABC "), se takoj dotaknite osnove rіdnoї movi... Tim za eno uro ustvarja v njih ni lahko naleteti na čisto mehansko, da ne bi izneverili posebnosti žanrov, njihovih medsebojnih povezav. vidljivost znanstveni pristop da se pokaže v dejstvu, da se besedila pogosto ponavljajo, se izgubi načelo novosti in zdaj ni zanimanja. Naša knjiga vam bo pomagala zapomniti pomanjkljivosti.

Deyakі folklorne oblike in priyomi vikoristanі otroški pisatelji ob izvoru izvirnih stvaritev, motivi zapleta folklore so postali osnova cikla zgodb A. Volkova, S. Prokofa. Ponovljene otroške folklore so predstavljene v knjigarnah "Za otroke" K. Chukovskega, "Otroci Pisenki" S. Marshaka, delih T. Alexandrove in V. Berestova, E. Moshkovskega in D. Umtsya.

Pogon do pisanja nove knjige so naredile rozete deželnega voditelja in izbira otroške folklore O.I. Velike črke. Leta 1928 je izšla knjiga "Otroška folklora. Pisny. Smešno. Drazhnilki, kazki, іgri. Vivchennya. Zbirannya materíalu." Z delom rokenrola, močno jamstvo za vse, ki delajo za otroke.

Vendar pa je knjiga O.I. Prestolnica je prenehala povzročati razvoj znanosti. Poleg tega je bil v poklonu robota voditelj daleč od uresničevanja svojih zamisli. Poglavje se je izgubilo v rokopisu " šolska folklora"

Skozi naslednjo uro je upad dvajsetih let postal zlati sklad, ki je praktično neviden za tiste, ki so šli skozi preteklost in so na novo prinesli veliko nastopov. Ob isti uri je bilo jasno, da so roboti G.S. Vinogradova, O.I. Kapitali so prihranili noro, zgodovinsko in metodično vrednost, smrad bo zahteval pevske komentarje in pojasnila. Seveda so se v zadnjih nekaj letih pojavile nove predhodnice, ki so bile dodeljene otroški folklori: roboti in publikacije A.N. Martinova, M.N. Melnikova, M.P. Čerednikovo Eno uro je bil razvoj oblikovanih oblik in novih, prvih za vse v šolski folklori nepomemben.

Predstavitev knjige je realizujoč posrečen pogled na pratsi naših klasikov in prikazuje sistem žanrov otroške folklore na novi stopnji njenega razvoja. Avtorji bouli vrahovani osnovni rozrobki na to temo. Novost obdelovalca polyaga je v tem, da obstaja bolj kompleksen pristop k implementacijam v prihodnosti. Naj bodo to konstruktivni predlogi za dano podrobno strukturo in za služabnika

Najnovejša knjiga Pobudova je tradicionalno: sama po sebi vključuje teoretska poglavja in problematične delitve, ki so dodeljene določenim zvrstim. Glava kože je nadzorovana s kontrolnimi krmi za samorevizijo in nadzor. Metodični del je sestaviti iz programov tečaja, možnosti za opravljanje seminarjev, splošne spremembe prehrane v spanje, predmeta tečajev, prvošolskega, magistrskega dela.

Posebno spoštovanje je namenjeno oblikam nadzora pretoka: zvonci, pisma iz tovarne, skupinska tematska posvetovanja. Smrad viktorijanstva je v razvoju oblik individualne robotike s strani študentov.

Tečaj je predstavil bibliografijo teoretičnih lekcij, sklice na učbenike, biografska pojasnila, besedišča, ki lahko pomagajo študentom, prvošolcem, dodiplomskim študentom, podiplomskim študentom, učiteljem in pedagogom pri teh praktičnih otrocih

V maybutnyy prenos pomorski kompleks, ki vključuje in bralnik, kako shraniti iz besedil in urivkov iz glavnih robotov otrokovih voditeljev

Avtor vvazhayut, scho a posibnik je lahko vikoristany yak skladišče za folklorni tečaj, za ubijanje osnovnega znanja predmeta "Ruska folklora". Poleg tega lahko razmnoževanje gradiva vključimo v eno od skladišč pri predmetu »Otroška književnost«. Materiali se uporabljajo za nove oblike modernizacije, glavne začetni postopek, Usposabljanje za diplomante, magistre in podiplomske študente. Številna poglavja je mogoče najti v tsikavimu in za praktikanta učitelja, ki je pratsyu v ruskih Lankah in ki zmaguje med predmeti.

Vstop

Otroška folklora tse ena z naravnost ljudska umetnost... Veliki korpus besedil je ustvarjen v odrasli dobi, v otroškem srednjem sloju, vendar metoda vikonannya, leksikalnega in slogovnega skladišča resnično raste.

Nepomembna za prepoznavnost otroške folklore iz folklore odraslih, bo med njimi nastala v zgodovinskem in funkcionalnem razvoju žanrov. Tako nekateri voditelji uvajajo koliskove pesmi v otroško folkloro; Hkrati je mogoče promovirati inuvati žanre, kot je v rívníy svetu mogoče prinesti zorenje, i v otroško folkloro: uganke, pesmi, kazki.

Pri prehodu v srednjega razreda se bo prebudilo veliko sumljivih besedil glede na posebnosti otrokove psihe. Diši po informativnih, pa tudi pedagoških in razvojnih funkcijah. Proces preoblikovanja ima zložljiv značaj. Bagato ustvarjanje otroške folklore je že tako dolgo prešlo na otroke, a spomin na vso stvar se je izgubil, v otroško folkloro pa so prešle v zadnjem času. Odzhe, treba je zvrsti žanr z urahuvannya zgodovine potovanja.

Tradicionalno lahko vidite dve ravni črti, za katerima se vidi občudovanje otroške folklore. Po eni strani je folklora prerasla v otroški srednji sloj. Otroci že od samega začetka ustvarjajo, kako zaščititi specifičnost otrokove percepcije (strašne težave, sadistični verzi). Ale je in tretja pot - začetek odraslih stvaritev, posebej namenjenih otrokom (poezíya plekannya, koliskoví pisní).

Navezan na folkloro odraslih prenosov, oproščen zapletu, pripeljal v konflikt velike tsikavosti, korenine yaskravih pozabljenih podob, odpuščenih za premikanje. Pogosto vikorystovuєtsya rimovanі viklad podіy, besedila іdrіznyaє nerodno mova, zrozumіlі virazi і voroti.

ruski ljudjeDrazhniki za ime fantov.

Yurka - Shahrai
Vkrav kvashennik,
Babica je brcnila
Vrgel sem ga s testom.

Samo - Molka,
Fižol namastimo
številka devet,
Samo krompir.

Tolik - zajec
Сів na mizi
Šel sem v vojno.
Boj - Boj, jezen
Kričim: "Hočem domov!"

Fedya - Medya
Z'iv vedmedya,
Padanje v luknjo
Vpiti: "Ma-ma!"

Sergiyko je kartopija,
Zajemanje zadaj,
Koza spredaj,
In mačka v mačko.

Petya - Redya
Z'iv vedmedya.
zgodaj je
Živ ovan.
Za malico -
Z'iv krastača.
Hotiv vovka,
Ni čista.
Kot gander,
Tako strah!

Leshka - piškoti,
Glava s kozo,
Klobuk s klinom,
Nizhki s krovom.

Lonka - Leonid
Za motozochtsі bízhit.
Yak motuzka break,
Leonid se bo obrnil.

Lenchik - krof
Z'iv bar,
Prašič in bika,
Ceber pitno mleko,
Več klіt poїv hlibіv,
Tri mačke pite.
Ne vem,
Poznam za stil siv.

stari ruskiDrazhniks na ime kmetov.

Dunka - pampushka
Vstopil sem na ulico,
Sedel sem na grm,
Komarika z'yila.

Zinka - mačka
Razbil sem svoje stvari,
Dobil sem pet rubljev,
Konj je šel kupiti.
Bula Zinka preprostost,
Vzela je konja brez repa.
Sedel zadaj naprej
Odhitela sem do vrat.
Napeta za konopljo,
Stala cel dan
Zakopal sem se za grm,
Stol celotno nichku.

Ulyanka pojdi na biku,
Berezinochka in rutsi.
Berezinochka je padla,
Bikov nagajiv.

Tu so predstavljeni ljudski virshiki potishki za najmlajše na način L.V. Dyakonova.Odšli - odšli.

Odšel - odšel,
Z gorami, z gorami,
Do otrok - na pijačo,
Do babtsi - na mokrem,
Za bombaž,
Za slad,
Za sulca.

Poslali so mlado žensko.

dal mlado žensko
Za hladno vodo
In voda je daleč
In nositi ga ni bilo lahko.
Katya sili številčnica,
Za vodo samo pojdi,
Chi bo hodil po vodi,
Kroglice so prdežne za nošenje.

Nizhki. Nízhki, nízhki
Gremo po cesti
poberi vrvi
Grah.
Poberi vrvice,
Daj v kozo,
Prinesi v hišo,
Boš videl mamo.

Vstala bom in si spletla kitko.
Vstal bom, spletel si kitko,
Vstal bom, pletel bom,
Tkam, tkam, tkam
tožiti:
- Ty rosti, rosti, koso,
Do šivnih pasov,
Do šivalnih pasov -
Ves svet je lep.

Doschik. Deska, deska, gozd!
Veliko vam bom dal!
Khliba korovay!
Voda ves dan!

Več o deskah.
Aj, deske, deske, deske, -
Za oves, za pšenico,
Za pšenico, ječmen,
Voda ves dan!

O Sonji. Sonechko je malo vedro,
Vugilnoї v vіkonechko!
Sonechko, obleka!
Chervone, bodi dober!

Mavrični lok. Mavrični lok!
Ne dajte deske!
Daj mi Sonečko
Zvonček!

ravlik Ravlik, ravlik.
Viseči rogovi,
Ti bom dal
Kos pite!

Tradicionalna folklora, ki se prenaša iz roda v rod. mimogrede, Vesnyanki, napevi, primovki.

"Toga-toga-toga-kolesna cesta!" - so kričali fantje, da bi videli ptice. In ko je prišla pomlad, so poklicali nazaj v domovino: "Tiga-Sí, Tiga-si-ti-li-ti-ti, v Rusi!"
In os je tako plapolala, da je letela v domovini žerjavov:

Iki, Iki, Iki, Iki-
Kriki! Kriki! Kriki!
ІklІ, Іklі, Іklі-
Tse žerjavi! Tse žerjavi!

Kurlov, Kurlov, Kurlov,
Leti, leti žerjavi!
Kurlov-si, Kurlov-si,
Za Rusijo! Za Rusijo!

Ti-lati, ti-lati,
Obesite! Obesi!
Oh, oh, oh, oh, oh, oh, oh
Žerjavi gredo na naše domove!
(V hiši - v kabini; "v naše hiše" - oblika míscevogo vídmіnk je stara)

In če so otroci izpustili ptice iz ujetništva, so mu bile zadane iste težave:

ti-ti-kir,
Phty-phty.
ti-ti-kir,
Phty-phty.
Zuyok, ti-li-ti,
Veliko Viti.

In os in zabava dražnikov o pticah.

Gavran, gavran,
Rep zlomov,
Rep zlomov,
Ніс okovi.

Dap, sraka,
Dap, sraka,
Zaspan za oko,
Krivulja s strani.

Drozd, drizd,
Enostavno, preprosto,
Kovanje n_s,
Zal_zny hv_st.

Vyur-v'yurok,
ukrivljena nogavica,
ukrivljena nogavica,
Občutite bik.

Ritualno potovanje.

O starih ženah prijateljev glej isto v. najstarejša ruska literatura - v produkciji "Povisti začasnih litas" (uho XII. stoletja). V Іpatіїvskiy lіtopі pіd 1178 r je opisan obred pokopa kneza Mstislava Rostislavoviča in povzročena je pogrebna žalost o njem. Obredne slike Deyakí so objavljene v potonikah prve tretjine 19. stoletja. Robot Seryoznaya na podlagi ritualnega potovanja, ki ga bodo popravljali od sredine 30 -ih let XIX stoletja. Za njo pa je posebno, da se pokesa od 30. let 19. stoletja. Saharov se obrne, dokler se ne vidijo obredne pesmi. Tsіsnі, na їkhnya dumka, je čudežno poslušal nacionalni riž ruskega ljudstva. Pri izvajanju zamisli o "uradni narodnosti" je bil smrad overdzhuvali, v obrednih pesmih je malo prepoznati surovost takšnih narodnosti ruskega ljudstva, kot je pomen, ponižnost. Zupinimya na koledarskem obrednem potovanju. Bagato folk je sveto v strogo pevskih dneh rocka. Med svetniki so obstajali posebni obredi, ki se v znanosti imenujejo "koledarski" 1. Koledarski obredi suprazhuvali so bile posebne pesmi, ki so se imenovale božične pesmi, stare pesmi, spomladansko cvetje, sedemletne pesmi itd. D. Kolednice. Število rіchnykh (koledarskih) obredov vіdkrivavsya nоvorіchnyh (yuleti) obredov. Božične praznike so praznovali v zimski sezoni (od 24. do 6. dne). V središču slovesnosti je čarovnija prvega dne usode: rituali, tako da lahko pridemo ob koncu dneva ob misli na te zmagovalce, krivi za blagoslov dneva v naravnem petju, ki je raztegnila to novo usodo. Eden od najbolj primitivnih manifestacij svetnikov na svečanu, so svetniki hodili po dvoriščih s hrbtom novih otrok, ki so jih imenovali koledniki. - Srečno novo leto dobrega zdravja. Za čas dan so božične pesmi opisali kot darila (pite, meso itd.) V. Gogol "Nich before the ride." pisni novi zmistu, v katerem se praviloma pari rim. Pislya dermal parry rimovanikh vírshіv yde prispіv-viguk, v kateri ugiba beseda "kolyada", "oves" ali "grozdje". Za cim viguks se imenujejo pisenki. Po krogu koledov je še bolj romantičnih (od chotiroha do dvajsetih in enega od enega in več virshiv). Ni lahko popraviti pesmi neposredno iz priključka. V najbolj odprtih oblikah žganih pijač-viguk vključujejo opis samega obreda koledovanja, poznavanje tistih, ki so hodili po kolednikih, šepetali po kabinah, ki jih je vladar prosil, da sprejmejo sliko. Naj samo veličanstvo postane glavni zmist koledov. Za vse pesmi je Persh idealen opis stojnice povečevane osebe. Vyavlyatsya, scho pred njimi ni majhna vaška koča, ampak spravzhny stolp. Okoli tsyogo stolpa "stoji zaliznyy ooze", "na koži tichinka na makivtsi", in na koži makivtsi "na zlatem krilu". Ujema se s celotnim stolpom in v njem živijo ljudje. Tipična formula za to značilnost je hvaliti družino kot žaljivo: gospod budinka - "svitloi mísyats", gospodar - "chervono sonechko" in majhni otroci - "majhni otroci". Tako idealiziran načrt je podan v pesmih in opisu vaške vbrannye. O kmetu je tako, kot da bi si za sto rubljev nadel kapetana, da si v "tisočaku naredil pas." Vseeno očitno vigadan, domišljije v resnici, ki pa niso uresničene. fantastične slike ljudskega bogastva niso resnične, ampak bazhan.Fantastične slike bogastva so znane v drugih žanrih folklore (na primer v kazkah). posebnost osebe, na katero je prejeta božična pesem. pametne oblike Naslikal sem podobo Bagatii-bojarja, nato pa je bil del sklenjen neposredno in brez povprečnega pogleda na vaščane, ki so pomembnejši in potrebujejo vse: ne zlato, sredina te kmetije, ampak žetev, vitkost, zdravje, bogastvo, blaginja. " Tako se na primer v eni božični pesmi lahko zavedeš, zajokaš ... Pri vladarju v stojnici bi bili odlični prašiči, Super za fante, Odlično za otroke, Odlično za teleta, Odlično za piščanca, Odlično za jagnjeta , Super za račke! Super za žrebeta, Koleda se bo končala, praviloma za kolednico, za prijaznost zmagam vino. Koledniki lahko jedo pite, domače kovbe ("črevesje"), prašičje nizhki itd. Tim, ki ni obdarov, bodo koledniki poslušali umazane impulze, in če bo jartome preganjala desnica. Upoštevate lahko, da so bili v obdobju najnovejšega razvoja kolednikov Mali skladba na enak način motivi v zadnjem, kar smo videli: opišite šale za kolednike, ki jih je dostojanstveno vladar prvih sedmih, v čast tretjega noviy rikі vimoga darilo. Vendar v pesmih, ki so prišle k nam, kompozicija še zdaleč ni prikazana. Najpogosteje se igrajo kolednice, v katerih vidimo enega ali dva imenovana motiva. Є kolednice, ki so skladayutsya vse za en motiv -Vimogi darilo. Upoštevanje piknikov. Z novi svetnik Božični pesniki so povezani tudi z vsemi vrstami vedeževanja, vključno z vedeževalci na hrbtu tako imenovanih podčlovekov. "(Najpogosteje z uhani ali celo z nekaterimi okraski), jed pa so pokrili z kreten v posodo, predmeti do dneva, katerega predmet je bil dostavljen, in je bila postavljena kača zmagovalca v celo uro dneva. Torej, na podlagi obrobnega zaboja, način prstana , ki je simbol ljubezni in kurbe, je postavljen tako. Ilasya piščanec Lado, fret, Na prizbí, Komu smo spívaêmo, virila ringlet V to čast víddaêmo. Срібне. Deklica, malenkost, kaj za uro obiska pesmi je prišla iz posode, po zgodbi "Kriv sem, da grem ven v prihajajočem času. 'Iazan z njim (polja, snopi, skirt, žito , krava, trtice, pite itd.), prenesla dobro letino, bogastvo, dobro počutje., v katerem je padel trup vrane, začela se je smrt itd. (pisalo se je v pesmih deyak), vendar preneseno.: Kdor se zbudi, se Tom zbudi, Tom se zbudi, Chi se ne skrči. Slava! hudiča, na podlagi uganke "dekle sedi v ječi, kosa pa na ulici" Vinikla Sublabel: Sedenje dekleta v postelji, Kdo bo videl, Pljuvaj na ovinkih. Resnica je budna, Lada, sekiraj se! Dobro zanj! Tsya pesem je videla srečo. Za podblyudne pesmi so očarali o srečnem ali nesrečnem deležu. Še posebej je veliko pod-jedi pisen bulo zloženih na temo zimzhzha. In na splošno je to naravno, tako da so imeli otroci dovolj sreče. Simbolika perja je splošno znana v deželnih podnacionalnih pesmih: prstan, prstan, krona, blazina itd. Na eni strani so idealne podobe ljudske poezije: "dober kolega", "rdeča dvitsya" in in. Itd. Tse je poznal njeno podobo in v pesniškem slogu podnacionalnega pisna. Torej simbol združevanja, v katerem sta predstavljena kot "dva modra", "sok in mala modra", "sable in kuna" in nižje pravi "dve žogici", "kokoš", "mali dojenček" ... V jedilnicah je na eni strani mogoče videti kmečko varčnost nad predmeti in podobami življenja ("jelka-jelka", "zajček-povilyaenka", "kokoš-zagrebushechka", "sivo zelje", "zeleno zelje") videti svet o idealnem življenju, Kazkovem bogastvu. Tako je na primer junakinja pisennykh preprosto vaško dekle, živi v "visokem stolpu", ima "zlati brokat", " Zlati prstan", Zhenіkh-" gruzdochek " se imenuje" bojarska modra ", nevesta-" belyanochka " pa se imenuje" boyarina ".

Oljne slike.

Stopimo na božič do velikega bogatega svetnika bula masnitsya. Prelídniki vvazhayut, scho v daljni starodavni masnitsa bula pomladni svetnik. Z uvedbo krščanstva in ograjo za izvajanje vikendov spomladi sedem dni pred Velikim Velikim dnevom Velikega tedna je bila uvedena v zgodnjih dneh. Maslyana je postala svyatkuvatisya na samem koncu zime, v obdobju od konca dneva do storža breze. Maslyana je najbolj vesela, najbolj rožnato ljudstvo ni sveto, ampak trivialno tsіliy tízhden (od ponedeljka do tedna). Poleg tega je tse svyatkuvannya vključeval skupnost jakov, pa tudi družinske motive in je bil predstavljen v strogo pisnem vrstnem redu, kar je bilo videti na imenih dni proizvodnje nafte. Ponedilok nazivavsya "zustrichchyu" - uho je sveto; sredina - "zagravannya"; ves dan so popravljali ostro britvo likuvannya, ryazheni, katannya, sredino - "Lakomka": v vseh kabinah je bila mintz in inshih stravs Vídkryvala Vídki; Štirje so se imenovali "zibanje", "odmor", "širok četrtek", sredina zabave in gulny je padla naslednji dan: p'yatnytsya-іshіni vechora ": zet je povabil taščo; sredina-"sedeči sedeži": mlade ne-ženske so sorodnike pozdravile kot gosta. Nedílya-I enye tse "preživeti", "tselovnik", "poslovilni dan", konec oljne zabave. Obov'yazkovim predmet ol_ynyh chastuvan buli mlints_. Oljni jež je majhen obrednega in obrednega značaja: prenesli so ga, zaradi česar bi bil na svetu sveti, lepši bi bil kot cel rik. Maslyanski grisi so bili preveč rozvazhalnega značaja: jahanje na konjih, valjanje s sanmi na sani, igranje iger, rokoborba, borbe s pestmi itd. V vseh cixesih se je pogumen značaj ruskega ljudstva pokazal s posebno močjo. Olíynykh pisen pred nami ni šlo dobro. Ves smrad po svoji temi in atributih je razdeljen v dve skupini: ena je povezana z obredom ustvarjanja, obredom prehoda ("pogrebom") Maslyanoia. Slovesnost ustvarjanja Masnitsa bo napadena. Zazibali so ga iz slame, se je pogreznilo, dali so ti za pomoč starim oblačilom videz ženske, na tir so ga posadili, s hrbtom so ga vozili na saneh po vasi. Nato so opudalo-Maslyana postavili na zasnežene gore, tekmo pa so podali na sani. Pisní, tako kot nadzor nad obredom ustvarjanja Masnitsі, vídrіznyaê glavni, življenjski ton. Tse persh za vse Odlična pesem v čast Maslyana, ki je zavrnila njen antropomorfni viraz v obliki zapravljene slamice: cesta našega gosta Maslyan, Avdotyushka Izotyevna, Dunya Bila, Dunya Rum'yan, Kosa dovga, Staryarshka Idealen portret Rusa lepota, v steblu nekakšnega realizma in realizma (»po delu, veliki, veliki, veliki«). V pesmih, ki so dodeljene sceni Masnitsa, je razvit motiv klovnovskega dela. Govoriti morajo o tistih, ki jim Maslyanu z veseljem prepeva "z mlintsy, s hlebci, s cmoki", "s sire, maslom, pecivom in pečenim jajcem." Očaranost bogastva in božičnega bogastva v starih pesmih je malo magičnega pomena. Zadnji dan je bila Maslyana izpeljana. Solom'yans opudalo Maslyanoi so prepeljali izven vasi in jih tam bodisi posuli bodisi razrezali na koščke ter pokopali v SNIG -u. Celoten obred spoznavanja slike v slikah olyynykh. Obred vodenja Masla in nadzorovanje jogo pesmi na enak način, minorna tonaliteta. Kar zadeva pesmi, so bile instrumentalne v Maslyanu, norčevale so se iz sebe, potem so pesmi, saj nadzirajo obred Maslyana, ustrahovalec podobne tehtanim "core" pesmim. Maslyana jim očita, da zavajajo ljudi: udarila jih je, vse vrgla na Veliko preteklost. Obredi organiziranja in vodenja Maslyanoi mali so že dolgo agrarni in čarobni: izvesti ("pogrebe") Maslyanoi je pomenilo preživeti zimo in uroke, prihajajočo pomlad. Še posebej živo obarvan v oljnem peniju, ki ga navaja A. N. Ostrovsky v p'us-kaztsi "Sniguronka". Ko smo razmišljali o pomladi, so vaščani "Berendei" spali: Maslyana wettail! Pridite ven z dvorišča, prišel je vaš čas! Agrarni značaj olyynyh ritualov po korakih pa je bil zaboden in smrad je začel izhajati tako kot svyatkovo rozvaga. Pіd ura tsikh rozvag - začela živeti Pisnі in ne izgubi obrednega pomena. Fantje iz njih so glede na ritem in čustva izdelovali plesne dele. Vesnyanka. Pislya masnitsi napreduje sedem milj, tako da so naslovi "veliki pist". Ob koncu ure hrupno, brez svyatkuvanov, vsi mladi ("sedanja", "zabave" itd.) Vse misli vaščanov bodo zoseredzheni v novi državi ric, priprava na spomladansko poljsko delo. Za vaščane je bulo še kako pomembno, toplota je pomladnih dnevih yakomog je prišel prej in Operite vreme Tako bi bilo, če bi imeli dobro letino in bi bilo vse dobro počutje vaščanov povezano. Niso pa pasivno preverjali pomladi, niso aktivno vlili najnovejšega prihoda. Na primer pokličite piškote iz testa zhayvoronkiv in od njih. Otroke Tsikh zhayvoronkіv so posadili na najstnike, parke, z njimi tekli po ulicah, klicali so ptice - simbole in pokrajine pomladi. Za namene spomladanske nagrade so bile posebne kratke pesmi - spomladanska dekleta, ki niso spala, a so se krepila v majhnih skupinah otrok. Ob spomladanskih dekletih so se dekleta obračala na zhayvoronkiv (in inodi na bradice ali bdzhiloks, prišla so s smrdom shvidshe in s seboj prinesla »chervona pomlad«, » toplejši lito"). S prihodom dobre pomladi so pobrali rik "dobriy", "hliborodny", "zhito debel", "KOLOSISTOYE". Posebnost volka pomladnih žensk - prizma (čarovništvo) pomladi in vyhvaljanja - je dala čutiti in posebnosti njihove umetniške oblike. Spomladanska dekleta lahko prosto priznajo znake senilnega veličanstva in čarovništva. Veličastnost pomladi prinaša duh. Smrad, jak in veličasten, se pogosto popravi kot zver. Cena zveri "do pomladi, zhayvoronkiv, bdzhilok itd. zlata ") in širok list besed spremeniti sufike("Vesnyanochka", "Letchko", "Lark", "Birdie", "Lastivka", "Katochka"). S kačami pomladnih črvov, da zrastejo pred domišljijo. Tako kot pri kačah se pogosto navadijo na podobo ključavnice in ključev. Najbolj razširjen motiv pomladnih črvov je prinesti ključe do pomladi (ali zhayvoronkov), da bodo lahko zaprli "hladno zimo" in videli "toplo poletje". Vesnyanka vlastiví zvernennya na poveljujoč način. Tako se na primer eden od njih odpove takšnemu imperativu pozhannya-vimoga: Pridi k nam, pomlad, Na veselje velikih nam v milost! Egorievskie Pisnі. Pomladni dan Yogorova se začne 23. aprila. Praviloma je na tsey dan "prvič čredo preganjalo na njivo. pomembno pod_ya vaščani so bili opremljeni z obredi. Pred Egorijevim dnevom so se mladi, tako kot med božičnimi pesmimi, sprehajali po dvoriščih in spali na najmlajših, v katerih je bilo ujeto dostojanstvo gospode in njihova vitkost. Eden od teh pisenokov je na primer pričaral: Telonki, telefyte! Prašiči, pujski! Piščanci, pohitite! Tsi pisenki, kot pesmi, se zbudijo do konca darila sedanjosti .. Yakso, gospodje so dali dobro darilo Vikonavtsy Ugor'evsky "carol", nato so rekli najboljše od njih, "na primer," , potem je smrad na sliki rekel: "brez kolca, brez dvorišča, brez radovednega peresa!" Na dan Ugors je v jati na njivi bila manjša skupina cholovikov, ki so "hupali" Ugoriy, tj. Naša tankost na polju in onkraj polja, od gozda in onkraj gozda, Od mladih do podoba gnezda je simbol družinske sreče, osrednjega v cich pesmih. sredi tihih dreves v bližini vyunishnyh svetnikov yaskravye vídimagedníy se je odrekel vzporednice patriarhalne podeželske družine, v čem je ženska ovca "guba izbushechku", voznik "daj khustki v roke", svakinja "zaplitay rusi" in "beri svojo choloviko - močneje pritisni na prsi". Jak in ko so koledovali, so se z vrtenjem vyunishnyh bratov in sester mladoletniki sprehajali po dvoriščih; In v puščavi so zaradi dejstva, da so vikonavte slepili piščanci, mlade pare ujeli dobri ali, navpaki, slabi.

Semіtskіe obredne slike.

Somiy tihden je dobil ime Semitskaya. Četrtič se je imenoval Semik, zadnji dan (ne dolgo) pa je postal sveti Triytsi. Sedemnajsti dan so se izvajali posebni rituali, na primer super vesele pesmi. Glavni obred je Semitskaya Tizhni Buv obred "curling vina". Dekleta so si oblekla obleko svyatkova in odšla v gozd. Tam se je smrad navdušil nad temi mladimi brezovimi sokovi in ​​z njimi so izvedli obred, ki je bolj čaroben. Smrad je breze spravil na tla in jih pljusknil v travo, vazhayuchi, tako da se moč breze prenese na zemljo. Nato so dekleta "zvila vina". Na robovih brezovih gilokov, ker niso vidlamuyuchi, so zavohali (»kodrali«) vina, napolnili pesem, v yaky boules besede: »kodraj, breza, curl, curl«. Obred brezovega curlinga v starih časih mav brezsumnivnu agrarno -čarobnega pomena. Ko je bil obred zdrav, so otroci spali: Osvojili bomo trto Na rosnem ovsu, Na skali, Na ajdi, Na debelem žitu, Na belem zelju. Ricci abo je vrgel "v rž, a tudi malo agrarno-čarobni zmist: za rast zelene breze ni kriva zemlja, voda. vrhovi, oropali naravni zeleni lok, preden so otroci šli v parih in "kumilis", to je! Vina so videli iz breze in šli z njimi v rychko, bili so očarani nad svojimi imeni. če je vino plive, je gnilo, chiplyuchis za obalo, se obrne in tako naprej, potem bo življenje pomembno. Tsísní, kot nadzor nad opozorili o wínkí, wídіdrіnіyut iskrenost, lírism, andndínіtіnіtіonіy drama. Takšna, na primer, je snya, v kakšnem odnosu do tistih, kako je deklica šla s prijateljicami »na Donavo« in vanjo vrgla svoja vina. Prenos je prišel in povzeli bomo, vas je tiha in vse se vrti: vsa vina so na vrhu vode, jaz pa nisem premočan. In moja utopitev. Vsi prijatelji gredo domov, pošljejo vse prijatelje v hotele, jaz pa ne pridem. Tema spremembe in družine singularnosti je vse bolj izposojena v pesmih Semitskaya, v glavi in ​​v plesnih pesmih, ki zmagujejo v celotni uri; pomlad, v tišini od njih, saj so otroci eno uro vikonuvali v okroglem plesu okoli "zvite" breze. Litni rituali slikanja. Semítskíe písní balini z ostalimi obrednimi pomladnimi pesmimi. Prihajalo je poletje, obdobje polnih poljskih robotov. V celotni uri je bilo malo ritualov. To in pesem, kot so nadzor in rituali, ne prihranijo veliko. Med njimi so slike, povezane z obredom pogreba Kostrome in dneva Ivana Kupale. Obred pokopa Kostrome ni posledica dejstva, da je časovno sovpadel s preteklostjo in se je dogajal v obdobju od treh do Petrovega dne. "Kostromski obred je dobil žaljiv obred. Kostroma je začela razlagati kot podobo umrle vesele galebne ženske. Torej, eno pesem, kot nadzornico "pogreba" Kostrome, se je treba spomniti z besedami: Kostroma, Kostroma, Ti gullivaya bula! Opisal sem žalovanje za Kostromo, v primeru življenja nasilnika v času življenja nasilnika "mlintsi masni, kaša, žlice farbovany, skodelice lipov". Ivana Kupali se je rodila na dan poletnih sanj, v nobenem trenutku od 23. do 24. ure. Jemali so zelišča (predvsem praproti) iz chiu nich, saj so nibito mali Bil sem lačen moči. Ob isti uri so poškropili bagato in skoznje strli, enega polili z vodo in se okopali. Po priljubljenih praksah je vse malo vredno. Kupalski obredi so svoje podobe poznali v običajnih pesmih. Torej, eden od njih je nadaljeval z besedami: Hoja s srčkom po ulici. Zbrala sem punce za Bath: "No, punce za Bath, No, to vi, punce, za Bath!" Blizu vrste drevesa je pred nami Kupala v antropomorfni podobi matere. Torej, v eni pesmi za hrano, de її hči, Kupala vidpovіdaє, scho її hči "polit postelje, roke na kol", "citati v jarek, vinochki v", "mojemu prijatelju za golivonka." Osnovni rituali slikanja. Vosni so v povezavi z zanyatistyu na poljskih in drugih robotih izvajali obrede še manj, manj odločno. To so rituali, ki so potekali v celi uri, vse krogle so bile vezane s turboti za nabrano letino. Ritual "kodranja brade" lahko uporabite z zadnjico. Tako so poimenovali konico, da bi jo povezali v en kup, kar je še posebej odveč na zvitkih nekomprimiranih šopkov. Prestavil sem se, v tak čin, da bi se zaklenil v tla, da bi se izgubil ofenzivni rikїї "vrozhayna moč". O obredih "kodranja brade" je razvitih v pesmih. Prvi in ​​zadnji snop strnišč so v vas vnesli z veliko odpadkov. Moč snopov ciča je imela v čarobnem smislu. Zrna so vlivali v krmo bolne tankosti, uporabljali so jih za popravilo pridelka žita. Rituali so odvzeli njihovo podobo tudi splošnim slikam. Zdi se, da je bilo ob koncu poljskih robotov tudi občutek veselja, mlačenje in obiranje kruha zadaj. Na primer: Oh, hvala bogu, na tekočem v skladih. Požnjeli so rž, V pogačah so poželi, požnjeli so rž In s pečmi s pitami. In pokla so v rudniku, Do sedanje ure koledarja so obredi mayzhe odšli iz življenja. Vendar so si v zadnjem letu koledarskih obredov izposodili super misce v duhovnem življenju ljudi. Ljudem so mislili o grgrajoči letini, privesku vitkosti, domu blaginje in dobrote. Glavna tema je agrarna država. Nekaj ​​reda z osrednjo tematiko kaže skozi motive po družini: svet o dobri družini, zdravju potomcev itd. Osnova slavnostnih pesmi je spontani materialistični pogled na ljudi . Providní podobe piščancev so vzete iz navkolišnega kmeta resnične akcije. Vendar je spoštovanje, da obstaja veliko podob koledarskih pesmi, ki nosijo med starodavnimi animističnimi pojavi (antropomorfne podobe Kolyada, Maslyanoy, Kostroma itd.). V bistvu je imenovanje koledarskih datumov uporabno in praktično. Hkrati s slovesnostmi, kot vonj superhrane, mali, na misel na vikonavce, rojevam otroke, zdravje ljudi in hrano itd. vzdušje božiča, umetniško dohitelo vse misli in občutki. Za bagatokh koledar pisen je značilen poetičen značaj. Vrstni red koledarskih obredov, kot jih je videla vsa skupnost, tako rekoč v obsegu cele vasi in vasi, so se v vaškem jedru izvajali tudi obredi, ki so bili vezani tudi na življenje družine. Temu se rečejo obredi domačih mimoidočih. Vse pomembne dogodke v življenju vaških družin (ljudi, pridruževanje, smrt itd.) So nadzirali s posebnimi slovesnostmi, saj so praznovali velik razvoj. Še posebej spoštujem obrede in slovesna potovanja do sosednjega, da jim razložim, da je v življenju ljudi vinjatkovo malo pomembne vrednosti. Značilna posebnost patriarhalnega načina življenja, saj so se najbolj razvili družinski obredi, so tisti, ki so bili v novih sedmih glavna negospodarska in duhovna enota. Velike patriarhalne družine so privedle do konca zaprtega načina življenja. Člani družinskih družin v svojem strašljivem praktičnem življenju praviloma "niso šli iz univerzitetnega doma, družinske družine ..."

Gromadska vrednost stališč.

Rusi so nagnjeni k veličastni vrednosti vzmetenja. Vaughn je shranjen v slikovnem, ideološkem in vikhovnem in estetski pomen, V bogati živi kači, velikem ideološkem smislu, velikem umetniškem dostojanstvu in narodnost... Prepoznavna vrednost vabil na vizume je prva za vse kvote prostih mest, ki se na njih pojavljajo. Na splošno je slika ruskega življenja široka, upodobljena je realno. Dajem sporočilo o pogledih in pogledih ljudi, o njihovi inteligenci delovanja. Najpomembnejše je dejstvo, da je smrad tipičen za manifestacijo, torej tistega, ki med njimi vidi najboljše predstave in v njih najpomembnejši riž. Govorimo torej o taborišču vaščana v Carska Rusija, Vonj povedati í o tvojem življenju, í o tvojem brezzemlju, í o zavoljo nove suhosti in o trgovanju z najemnino za zemljo. Slika je natančna. Tipizacija se kaže v zgodnjih podobah kmeta, delavca, delavca, duhovnika, ponve, sodnika. Čudovito družabni tabor ljudi (človek, pane, duhovnik), torej da, lahko ga označite z činom enega, češ na podlagi znamenj: življenje ali bogastvo, moč hudobije. Pomemben pomen stališč je prepoznan v zagalnih, bogatih, življenjsko nevarnih informacijah ljudskih množic. Viklyuchno bagati in virni varujejo naravo: "Materina zemlja - dar lastnine", "Sibirska - dno zlata", "Ne rodi hruške vrbe", "De quitka, med je". Poleg tega priznanje pogosto pomeni, kot je pomenilo, širitev občutka, tako da človeka sprejmejo grde besede "vsi", "skryz", "zavzhdi". Prisliv'ya je filozofska zvrst. Vonj za maščevanje nekaterim najpomembnejšim tujim obiskovalcem o pravilnosti razvoja narave in vztrajnosti: "Ura ni zaspana", "Staro je staro, mlado rast", "Ne boš imenovan, ampak jutri ne bo tekel "," Ni koruze, ni konca. " Eden opomin je pomembna misel za visnovoka, nekaj tisoč privržencev, za življenje med ljudmi, - bogato in zelo razumljiva slika življenja. Ko namerno potrdim tezo o skrivnostnosti oblike življenja. Idealno-vikhovna vloga privržencev je za začetek, smrad je lahko popolnoma jasen. Pomembna vrednost stališč je tudi manifestacija hudobne funkcije. Številni folkloristi so pravično vvazhayut, vendar s kličem, da pošljejo sporočilo mlajši generaciji. Tovrstna funkcija je lahko bogata v življenju in naenkrat med ljudmi s pomočjo: "Maystri je mogoče videti iz robota", "Ne vse naenkrat, izpolnite rezervno." M. Gorky pidkreslyuvav, scho, po "stiskanju dela polovičnih generacij" (Gorky M. O literaturi. M., 1953, str. 337). Zamisel o pomenu privabljanja poliagusa ima tudi enak smrad, ki služi jasnim zavojem pevskih sodb o resničnem dejanju, v katerem ni mogoče varovati ali utihniti, odpreti moč predmetov in predmetov. Sam Tim je pripet na govorice o značilnem pogledu na stvari in stvari. Drsenje, najpogostejše v vaškem srednjem sloju, se nanaša na hrano, ki je bolna zaradi števila ljudi: "Človek, pojdi na tla, ampak naša dežela," V preostalem delu aplikacije Ide o državnih nagradah, o tistih, ki jih je treba oropati vaščanov. Med takšnimi praksami niso bile pripravljene, ampak 74 in so nastale kot posledica velike življenjske izkušnje ljudi. Na sam prime ni mogoče neposredno opozoriti, če jim je struktura smradu blizu. Upoštevajte pa, da gre za izključno utilitarni znak: "Na hrošču Tekle tsiy." Tse silskogospodarskí za veselje, ki se vrti v naravni obliki. Eden od pomembnih ciljev imenovanja je, da služi kot ocena ocene manifestacij delovanja pri ljudeh. Ker NI objektivistično govoriti o življenju, ni nesramno govoriti o življenju, jokastih ljudeh, dobrem in lepem vedenju ljudi, ampak jim dati jasne pozitivne in negativne lastnosti, ki so zelo pomembne. Obstaja jasna ocena, da služi kot aktiven podpornik v boju za ideale ljudi, da jih zatira v družbenem boju. Ocene nihajo v obliki antiteze, pogosto družbeno zaostrene: "Človek je baraba, a popovske zanke se vrže stran", "Koza je žejna - rogovi so izgubljeni", "Človek je z dvonožnikom, sedem pa z žlico. " Služiti služiti pozitivnim idealom - vedrini, poštenosti, občutku za prijateljstvo, postaviti visoko moralno vedenje v rit, delovati z razumevanjem dobrega in zla, časti in nečastja. Užitek in užitek je, da vas preganja pogled na negativna čustva ljudi. Prisliv s svetlo zvito moralo, da bi na koncu postal bogat: "Poskrbi za čast mladeniča", "Ne posiraj sranja", "Pratsya bog, ampak pes" "," Če ne prideš, čevljev ne boš tkal. " Z ruske strani je prevzela širši in bolj razširjen razvoj teme domoljubja: "S stare zemlje - umri - ne odidi", "V tuji državi pomlad ni rdeča", "Ruska piščanec do začetek. " Vendar so se v stališčih pojavili konzervativni pogledi. Smrad prebivalstva je bil podžgan zaradi priliva cerkve in uradne morale, pa tudi zaradi vzpona množic. Sliši se tovrstno spoštovanje: "Nismo ga postavili mi, ne mi in ga preuredili", "Toda Bog ni prekinil zadnjice", "Bog je potrpežljiv in blagoslovljen do nas", "Vsaka barva pozna svojo odvisnost . " VGBulinsky in M. Gorky sta bila prijazno oskrbljena, no, nista se zmenila za pomen življenja v stari Rusiji, ljudje niso padli, niso padli, niso izgubili srca, ampak niso izgubili srca, niso izgubili srca, vendar niso padli, niso padli, niso padli, vendar niso padli, niso padli , niso padli duha, niso padli duha, niso padli duha, niso pa izgubili duha, vendar niso padli, pa niso skrbijo za njihovo ustvarjalnost, so bili pristojni optimistični. Številčno oglaševanje pidtverzhuyut tsei visnovok: "Ne tako strašen hudič, kako lahko slikaš!", Nevihta, vendar obrezujte enega za drugim ". N.A. Estetska vrednost stališč se bogato kaže. Je manifestacija visoke stopnje veličastnosti. Imajo naravno načelo, ki je v umetnosti zelo cenjeno: preprostost, togost, vsestranskost, vsestranskost. Ironično je, da ljudje govorijo o bogastvu pomena: "Besede so bogate, zaloge pa ni." Ruski pisatelji-klasiki, temeljito volodilis v mojstrskih besedah, zelo cenjeni, ko so poslušali, so z veseljem poslali misel najpametnejšim v preprosti obliki. Prisliv'ya jim je služila kot privlačna povezava z najboljšimi načeli besedne ustvarjalnosti. Gogol, ki pomeni ironija, posmeh, pravzaprav priložnost, zavdyaki yakim do starosti (razd.: Gogol N.V. Poli. Zbrano delo. V 8 zvezkih. M., 1952, v. 8, str. 369). M. Gorky je pisce vivchati razveselil s sporočilom, opanovati z "zgrešenimi aforizmi". Vin je rekel: "V preprostosti besed - največ modrosti, priznanja in pisanja so vedno kratki, pomen in misel pa sta skorajda vložena vanje v celotni knjigi" (Gorky M. Gradivo in poročila. L., 1934 , zvezek 1, str. 114). Veliko ideološko in umetniško vrednost je mogoče pripisati V.I. Lenin. Umetniška oblika prisliv. Prisliv'ya, tako kot vsak žanr, je posebna oblika, struktura, glavna ideja ene notranje umetniške enotnosti. Na strani je tse zvita z božansko silo. V eni od besed je položen veličasten pomen. Še več, v prisotnosti gole jo naravnost. Avtor razvrsti vse elemente -natančno odprite misel, pomembnejša je sposobnost doseganja koncentracije misli. Notranja enotnost vidnosti je ena temna, ki temelji na enem dejstvu ali videzu. Za privabljanje moči se spodbujata dve osnovni obliki: enodelna in dvodelna. Žalostno zaradi oblike je lahko težavno: Persha je borba za pravila zvočne in ozko misleče trditve: "Bodi bor v svoj gozd, da bo hrupno," zložljivi predlogi : "Biliy svit ni obrobje, ampak prazna mova se ne razliva", "Razumen jok, neumna rasa." Nareshty, tisti, ki lahko prosto služijo, so tisti, ki se za formo navadijo na slogovne načine, ki so bili vneseni vanje - pravični in antiteza. V slikarstvu so kaztsi, bilin, tsi kosty prikrajšani za majhne elemente strukture in v smradu tvorijo osnovo kompozicije: "Za staro glavo, kot za slog cam'yana", "Sreča brez rož", dea - eno uro, morda pa leto. "Ptakha - krila, lyudiní - rozum". Pri usmerjenih zadnjicah je pomembno, da nanje nataknemo tiste, kjer jim vsaditev, antiteza, metonimija z ene strani služi za prenos pevske misli, z druge pa za zagotovitev celovitosti pozornost. Oblika je obrobljena z mejo, tako da izgleda kot suvoro, pogosto simetrična kompozicija. Celote prevzamejo ritem in vsaditev rimi, vendar jih pri poslušanju pogosto ne gledajo nenatančno kot "olepšane". Tukaj na desni v tem, da ritem in Rim služita viziji glavne misli in ohranjanju ene strani. Ritem v kontekstu ljudstva ni le hvaliti nadati, sladkost, lahkotnost poteze in spomin. Glavna meta je v pomikanih in sedečih mislih. Pri dedičih, ki skrbijo za pomen, so to korejske (dvometrske), anapestične in daktilne (tri stope) dimenzije. Če skozi sprejemno enoto preidete eno vrsto stopala, jo moramo priznati: "Desno od maistra, da bi se bali": "Kazka fold, song boom": "Ne žalujte ob robu morja" t.i. ritmične prekinitve, to je uničenje strogega reda glasov. Tse daê poseben učinek, zmushuê brutalno spoštuje tiste, ki vipadaê iz ritmične sheme. V. I. Chicherov, poimenovanje pojava po skupnih nogah - dvonadstropnih in triskladovyh: "Čast mi ni v čast, če ni nikogar", "Nisem v navadi, če so gospodje nemi." Ni treba pozabiti, toda v ruski ljudski ustvarjalnosti panun ni močno-tonični, temveč tonični sistem virshuvannya, zato ni mogoče uporabiti ritma do pravilnih tolkalnih not in neustreznih skladišč. Zahtevajte vrahuvati, vendar ritem priloge ne ureja vzporednosti delov, na primer "Vík v živo, vík se uči": / - // - /; "Yaka Pisnya, Taka Dance": "Bilo-bila, chorno-chorno." Morda obstajajo znaki ritmične organizacije stališč. S. G. Lazutin piše: »V literaturi je upravičeno pomenilo, da v velikem številu dvočlanskih in globoko zakoreninjenih privržencev glasu stojijo na besedah, kot jih najdemo v končnih delih. Ko je več pavz, je več pavz, saj se člani partije vse bolj slišijo in je ritem tako visok. Vendar pa bi to moralo pomeniti, da se je mogoče razvijati z enako rožico glasov v prisotnosti, z istim ritmičnim malčkom. Neridko, na primer, v dvosedečih špicah pade beseda prvega dela na prvi del in zadnja beseda na mladi del. In na tak način sem zagotovo "ritmični krog". Na primer: "Rdeče jagodičje, ta girka je slastna" (D., str. 697); "Bida in bogat kmet brez dolarja" (D., str. 147). Prav tako je rozetanje glasov potrebno za sledenje ritmu konca in ritmičnemu koncu toka «(Ruska folklora, 1971, v. 12, str. 140-141). Ritem bagatorij je vezan na Rim, saj je pomembnejši: videli boste osnovne besede, ki so smiselne. Pogosto ritmična prekinitev za odhod v Rim: "Za eno uro - s kvasom, uro - z vodo": / - / - / - / -. Rimi je iste vrste kot v drugih zvrsteh folklore: hitejo se besede istih in istih slovničnih kategorij - glagol z besedo, mennik z mennikom itd. »Velik viris, a ne krivda za rosum. ." Eden od razlogov za to je naslednje pravilo: "Zaradi poštenosti stigme je krepko!". V Rimu je veliko zlaganja: "Dobro za ovce, vendar proti dobremu in dobro zase". S takšnim rangom je estetska plat vabil dokončanje bagata. Vona polyaga v raznolikosti yaskraviy, vsestranskost in osredotočenost umetniških prispevkov Pri ustvarjanju žanra lahko razvoj uporabite za občutek gibanja, oblike in ritma. Estetska vrednost umetniška literatura; A. N. Ostrovsky pogosto daje "njihova v imenih stvaritev:" Življenje ni porok "," Ni vse za mačko masnitsa

naročila tesno pritrjen na sprejem. Yak in prisliv'ya, ukazi, da določijo najmanjše žanre folklora ... Večina hlapov ima smrdeče krat, manj prisliv'ya ... Yak in poslušajte, naročila ne vikonuyutsya navmysno (ne spi in se ne strinjate), ampak se navadite na živahno rožnato potezo na govor, na kapljico. Hkrati naročila pogosto temeljijo na naravi spremembe, obliki in obetavnih funkcijah. Začelo se je že v kontekstu zmedenosti, visceralnosti in visnovke najbolj priljubljenih živih manifestacij ("Resnica je lahke sanje," Nosilci naj se obrnejo Ljudska modrost... Їхні visnovki in visnovki skrivajo moč nepisanega zakona. O tse recite sami: "Ne pošiljam na sodišče, ne sledite," Za formo naj bi stališča predstavljala celoto konca predloga. Poleg tega so pregovori predloga praviloma dvodelni, abo, z istimi besedami, dvodelni ("Ne bodi v skušnjavi, ampak teslya", "Rdeče ptice s perjem, vendar ljudje z učenjem") ). Dodelitve kakovosti in znaki spoštovanja ukazov nemoči. Naročila imajo lahko svoje posebne zvrsti. Vidnost naročil za dobro je razvidna iz napredujočih zadnjic. "Čudeži v situ" so naročilo, "Čudeži: v situ je veliko kruha in na silo nikudi" je naročilo. "Vovk v ovčjih kožah" je rek, "Poznavanje vovke v ovčjih kožah" pa je priznanje. AA Potebnya, ko je cepil nalog "Povlecite trak", napišite: "No, reci:" Potegnil bom pas, ne kopaj luknje ", to pomeni, da bo domišljijsko." Poleg tega je vloga oglaševanja v tem, da je to znak naročila v tem, da polepša tsyu promovu, zrobiti її figurativno. Zaradi svoje strukture je varovano lažje slediti. Ob zapisu tsim piala M. A. Ribnikova: »Prisliv'ya-tse besedni organizem; order-tse "priprava" viraznoy movi, .. order-yes-image; s tem, da gremo v figurativni obliki, ki označuje pojav ... ". Ker ima zmist prisliv zalozen in univerzalen značaj, je ukaz, da se uporablja le v povezavi s pevskimi osebami in njihovimi vchinki, popolnoma konkreten zmíst. Po viznachennyamu O. Potebnyja red ni "alegorična podoba" "v bližini posnetega posameznika, yakosti, dii" majhna razlika ... S pomočjo takšnih zložljivih ugank je uganka, v kakšnem razpolovatju o dostavi snopov stokrat: Violina škripi, Pridi k goslaču, kjer kraljica, položi moje rožice, Da prosim za dušo spite, "Ne mečite ga v raj," Neko noč, Glavni zm_st ugank postaja makovo življenje kmeta. Poleg tega ga bom pokazal v posebnih oblikah, v najdenih podrobnostih. Žanr uganke je zelo specifičen. MA Ribnikova je o modrosti hudobnih zapisala: »Vrsta, ne rod, je skrivnost. Korenje, rdeča pesa, tsibula, ne zelenjava; vivtsya, oven, krava, sorodnik, kit, vendar ne domača bitja." Ljudje so imeli veliko ugank o popolnoma posebnih vrstah bitij: o biki, o oporoki, o kravi, konju, prašiču, tsapu, vivtsiju, psu, mački, mački, o mišu, schura, čarovnica, poroka, zajček, ízzhak, bínka іnka ... Nič manj ni ugank o rasti rastne linije: o brezi, boru, osi, lipi, vrbi, gori in listih, ptičji češnji, grahu, češnji, jabolku in jabolku, trnu in tako naprej. Priljubljene in podobne uganke. o vasi budіvlyah, okoli delov koč in domačih nadev. Na primer uganke o kočah, krovih in mohu khatnichu, o šljami, polju in steli, komorah, dahu, vikni, vratih in odvirkah, porozih, o služabniku, čavuni, dyynitsi, dizhy, glechiku, coritu, kelih, kravah, cvrtju ponve, sita, sita itd. Uganke se ne pojavljajo le glede posebnih predmetov, ampak tudi o tišini njihovih lastnosti, znakov, standardov in položajev. ^ Tu je konkretizacija še bolj zagozdena. Torej, uganke se niso igrale o konju, ampak o konju z vbodom ("Nisem šivan, nisem kritičen, ampak klin vstavkov"), ne o psu, ampak o psu, privezanem na lance (»Na ščetinah, na 'yaztsi visi šmatok govejega mesa«), ne o prašiču, ampak o prašiču v Adoniju: Prisezi, kopaj, v Arzhanu je to kraj za hranjenje, Shukak tako dobre horomine. Uganke so pokazale veliko varčevanje ljudi, v mislih njihovih lastnih strahov zelo poetično, figurativno. Bagatogranno vídbivske vaško življenje, tradicionalne uganke so lahko zelo pomembne. Voditelj žanra VV Mitrofanov vvazhaê, kako se lahko naučimo ugank, kaj se lahko naučimo o teh, kako in kakšni ljudje delajo vaščani, kot so bitja in ptice, so se počutili, kot da so v domačem kraljestvu, in z nekatera divja bitja na polju. mesta, kot je pogled na vas, na primer pogled na kočo, na primer pohištvo, na primer domače polnjenje, predmeti in kmet, ki se je tega navadil, kot da živijo v naravni podeželski vladi ( šivali so čobote, zibali) jedi, jih predeli. n .. V ugankah je, tako kot v drugih zvrstih folklore, obstajala vizija ljudstva: pogled na moralno-etično, filozofsko, družbenozgodovinsko in družbeno. V ugankah - korenina navadnih ljudi, na primer z močno energijo, da se sliši demokratična misel o obnovljeni enakosti narave ljudi vseh razredov in stanovanj. Razvivayuchi tsyu dumka, uganka stverdzhu, vendar so vsi ljudje enako nemočni pred smrtjo. Na gorah Gorinsky je car, brez carice, Vartostov Vorotinska, Ni a red dvitsya. Nichto yogo ni moj: (grob znak) Ideja bolj vneto ljudi je prevzelo samo načelo skrivnosti. Tako je v ugankah kraljica prispodoba sveče ("Na Gorico se kraljica pelje. Ni joka, ni ropota, en pepel") in ponve ("Kraljica sedi na zlatih jajcih"). Pop služi kot metafora za take predmete, kot so cip, ceber, pig. Barin je metaforični analog takih napihnjenih pojavov, kot so pomelo, poker, redkev, kladivo, mačka itd. "), Mіtlі (" spusti se, spusti se v Seredoy, varto pan z brado " ) in o potegah ("Borite se, premagajte, pojdite v sklopko, preplavite"). Očitno je, da preprosto skrivam uganke o duhovniku (»Kdo je živ in od mrtvega drevesa?«, O cerkvah z duhovniki in parati v starih časih (»Stojte na polju visokogorje, v novih črevesjih starešine, manjši in srednji "). Vendar uganke niso samo slikale vaščanov v mislih vasi, ampak so ljudem pripovedovale o srečnem, neškodljivem življenju. Imajo idealne metaforične podobe kmečke blaginje in bogastva: kmet je prijazno oblečen ("Kmet ležat v zlatem stotniku. Poletni čas"), jogo pa "koča prostornosti in prijazno opremljena (" Povna koča gostov, in suh len"). dve sveči zagoreli, dva slavčka naribana") in tako dalje. Umetniške značilnosti. prehrana jaka. (Sonce); "Kako smo gushchaviní lisu?" (Zirki) .Vendar pa najpogosteje v skrivnostih hrane klic ni zvit in zadiši po metaforičnem in opisnem značaju. "(Sani, torej človek). Uganke, tako kot vse zvrsti folklore, so postavljene na podlagi živahnih rožnatih mov. Mova uganke, tako kot vse mova folklorne zvrsti, Vídrіznyayut natančnost, variabilnost in variabilnost. Navadno se navadijo na takšne splošne folklorne epitete, kot so "sira zemlja", "čisto polje", "temni gozd", " zeleni vrt"," Dober kolega "," rdeča dvitsya "," draga mati "і t. D., pa tudi deyaki splošna folklora, tavtološki virazi in t. P. Vendar pa ima pesniški slog ugank svojo posebnost v žanru. Za uganke je značilen pojav stopnic metaforičnosti, ki bogateje prežema vse njene slogovne vidike. Spustite metaforične (zagonetne) epitete: "blakitno polje" (nebo), "vodna megla" (led), "zlati štor" (naprstnik), "javorjeve noge" (pri sani), "shkiryana dizha" (o čobotih ). Inodi bo celotna uganka metaforični epiteti... Na primer: "Kin jeklo, rep llyanoi" (glava z navojem); "Pich myasna, attack zalizni" (pidkovi); "Citati angelov in nigtiki diyavolski" (ladja). Zavedajte se ugank in metaforičnih izrazov, tako v pozitivni kot v negativni obliki. Na primer: "Sidzhu na stolpu, mala, jaka miša, rdeča, zavetišče za jake, slana, jakov med" (češnja); »Z brado, ne človek, z rogovi in ​​ne bik, s puhom in ne ptica, obraz dere, a ne liza« (koza); "Po polju hodimo, ne gremo, bodimo svobodni, to ni ptica" (viter, op. p.). Najpogosteje v ugankah nastajajo metafore, če sta dva predmeta raztrgana ali pa manifestacije niso slovnična oblika zvijanja. Na primer: "V sredini imam dve luči" (nis); "Za odraslega, za starega gospoda, da hodi s kolcem" (Miša). Sredi velikega števila ugank v ugankah so predmeti nežive svetlobe metaforično predstavljeni z živimi bitji, navpaki, živa bitja - s predmeti in pojavami ter naravo. Tse vlil persh za vse praktičnosti uganke rasti, njena vidgaduvannya je lahko bolj zložljiva. Razširjeno vgrajevanje metafor v uganke je razloženo z estetskimi mirkuvanji. Še posebej namerno tsiyavlyayutsya na vipadkah, če v ugankah predmeti nežive svetlobe tekmujejo z živimi bitji in lahko prav s sprejemom odred. Pripravljeni na načelu izolacije, uganke za razpad družine z dvema bratoma, ki sta se šla v ričko kopat, človek ščuke, samo da bi bil v bližini vode, toda rep klic, kapelica z raco in raca oživljeno in navdihujoče brezživljenjska svetloba Približajo se ljudem, naredijo skrivnostno posebno poezijo in ustvarijo novo podobo in sliko. Na primer, obstaja pesniška uganka o takšnih zobeh: "Gorenka gosi in labodov". V ugankah je oves predstavljen kot niz, lepo dekle ("Jak na polju na gomilah stoji dekle z uhani"). Na svojih tokovih uhani umirajo, da bi tekmovali s plešučimi labodi: "Za temnimi gozdovi sta plesala dva laboda" in T.P., ga oropajo bolj opuclim in pomembnega. Videti je treba, da je pravi predmet v uganki vedno treba primerjati s takšnimi metaforičnimi predmeti, pri katerih je znak zasuka smiseln, bogatejši in jasnejši. Tako bom na primer spoštoval tiste, ki imajo ponoči malo svetlobe (vendar šibko svetlobo, ne morete je zažgati!) ... Hkrati je cilj kopanja v deželi hrošča tekmovati z uganko vojne energetskih robotov, jarkom in malimi hrošči z rogovi hrošča: "Yde vojna, dežela hrošča , na nogah brez kopičenja, je rogovi, to ni hrošč. " Bazhayuchi pídcresliti resnost kmečkega robota, uganka raztrgala ramena ljudem z gorami in vídra z morji: "Dva morja, dve žalosti na strmih gorah, da visijo na dusi" (vídra na jarmu). Metafora v tem primeru hiperbolne slike prava svetloba , Pidkresleno vidílyaє, saj so povečani ti chi znaki in lastnosti drugih predmetov po vsem svetu. Za dodatno metaforizacijo je resnična svetloba v ugankah pomembnejša in pomembnejša. Pivn za njegovo tolažbo, da se bo v skrivnosti boril s princem, toda, shonaimanshe, princa pogumimo: Chi ni kneževska pasma, ampak da hodi s krono, Chi ni bojevnik, vendar sčasoma ne stojimo straži prezgodaj, ampak. Zaradi vaše ritmične organizacije uganke se boste zmotili. Smrad je v obliki ritmične proze. Jak in prisotni, se skrivnost še vedno pogosto uporablja za parna rim. Zaradi številnih ugank je zasnovana oblika verza. Na primer: Stileti na gorah Okoli sedem glav. V novem jedru, na videz dobro. (Lev) Posebnosti "zvitega žanra" v tem, da bom v novem Rimu ugibal uganke. Na primer: "Kdo je v koči za svata?" (Jelen); "Kdo je v Samsonovi koči?" (V čast). Zvočno pisanje uganke je tudi inodi natyakê na temo vidgaduvati. Na primer: "Spraviti hrup, brenčanje za stolittya in ne za ljudi" (viter); "Dzyurchat, godrnjanje, umivanje iz dirki" (voda iz sodčka); "Po-ta-tu, po-ta-ty, ta-ta-tu, ta-ta-ty in jačka hitijo na konju" (mlačenje s tsipami). Povezava ugank z drugimi žanri. Nočna mora ugank s pridevniki in naročili, ki še bolj dišijo po njihovi umetniški podobi. Veliko ugank, da bi se maščevali rižu, da bi se ga navadili, da bi se navadili na ljudi iz jaka prisliv: "Na tarankuvatu je hlib, na gladkem pa ga položi" (o rilliju); "Borov nagoduê, lipa odyagaê" (celuloza, obraz); "Manj na dvorišču, lažje kot glava" (približno dobro); "Nositi kruh, vendar uporabljati spol" (o konju); "Dol po vodi nosi, na gori kabala Veda" (o vlečnikih bark); "Sečete drva in letite k nam" (list) і ін. Vipadki vzamozvyaz'noi (vzaêmopropeniknennya) so mišljeni v ugankah in ljudskih pesmih. Na prvem mestu so bogato pisane slike in virazi (na primer "bila lebid", "viburnum misst", "raki-tov kushch", "rdeči hudič" in іn.) Os, na primer uganke, je v celoti navdihnjena s podobami ljudskih lirskih slik: »Sedenje rdeče deklice v ječi in koso na ulici« (korenček); "Bucmasti obrazi, bílilitsu, v ogledalu se sprašujem" (mísyats). Z drugimi besedami, uganke niso pogosto vključene v sliko. Tako bo mladenič v eni pesmi sestavljal uganke, dekle pa si bo izmislilo: - Kaj pa mi, punca, smo lepše od svetlobe? Lepše od svetlobe je sonce chervone. Kaj pa mi, hudič, vishche lisi? Hrana lis je lahki mesec. Kaj pa mi, devčina, pogosto hai? Najpogostejši so deli predstave. Bagato uganke stebel na podlagi kazahstanskih slik. Na primer: "Baba Yaga, kratka noga" (plug); "Kin bizhit - tremt earth" (mračno); "Da bi letel ptico orla, nosi smrad v zobeh, v sredini je človeška smrt" (bliskavka). In os je uganka, kot zmagovalno naročilo ukaza Kazkova: "Na morju, na Okyanu, hrast iz ovinka, kalčki kroglic, listi kovčkov" (rep'yakh). Uganke niso pogosto vključene v kazki pri njihovi hiši. Verjetno prikrajšana za eno zadnjico. Obstaja uganka o ognjenem gosu, v kateri je mogoče uganiti in videti predmete ter jih popraviti z istimi črkami (pech-Pechorsk, gospodinja-Gorshensk itd.): "V Pechorskiy, v Gorshenskiy, pojdite v Krishenskiy, da sedite Kurlin Kurlinov. " Tsya skrivnost je spremenljivo vikoristan v šaljivih kaztsi o požrešnih starih ("Soldier's uganka"). Vojaki na poti so starca prosili, naj malo počaka. Ale zhadibna je stara, ima neumne izdelke. Todd scryvdzheni vojaki, skrivaj od babic, so iz hišice pograbili zažgan pivn, ga pograbili v vrečo in v hišo dali lipo. Čez ducat ur so vojaki prišli ven. »Mislil sem, da sem star, da bi se pohvalil, to sem naredil, začel sem uganko:» No, ditinko, vi ljudje imate buvali, vse so napihovali; reci-ampak-me: nini v PENSKY, Cherepensky, pojdi na ponev, Chi garazd Kurukhan Kurukhanovich? "-" Živjo, babica! " - "No, ditinko, zamenjaj jogo?" - "Ta Lipan Litsanovič". - "Kaj pa Kurukhan Kurukhanovich?" - »To v Suminu je kraj prevodov, babica« (div .: Afanas'ev A. N. Narodni rossiiski kazki. M., 1957, v. 3, str. 181).

Charіvnі kazki.

Charívní kazki sodelujejo v ruskem repertoarju kazk, da dosežejo veliko mísce. Smrdljivi nasilnež je med ljudmi še bolj priljubljen. V gospodinjstvih ruskih Kazokov obstaja veliko število ustvarjalnih zvrsti. Res je, da je včasih treba pred očarljivimi Kazoki predstavljati delo žanra glede na isti žanr, na primer kazahstansko legendo, ki jo vidita Yu. M. Sokolov in V. I. Čičerov. Eno uro, v dobrodelne namene kazki, ne vključujte stvarstva, očitno je, da ga dvignete na stališče. Tse razvizhennya abo zvonjenje okvirja žanra temelji na ideji, da ste priznani za merilo razvrstitve, da uporabite le tako imenovano "namestitev na vygadko". Ale kazki ni mogoč, ker je žanr, vendar kot žanr ni mogoč za enega znanca. Glavne značilnosti očarljivih kazokov so shranjene v bistveno večji zgodbi, ne v kazkah o bitjih in v družabno udarjenih kazkah; v dobri naravi zapletov, kako se obrniti v junakih celotne serije, prehod iz že pripravljenih meti; v zavedanju podíy, čudežnih podíyah, kako videti, kako zlobno vidijo tisti, ki pojejo like stavbe, saj lahko pride do zmag in zaradi zmagovitosti posebnih (čudovitih) predmetov; v posebnih tehnikah in metodah kompozicije, ki informirajo ta slog. Znanstvena fantastika v očarljivih kazkah. Zaplete očarljivih kazokov navdihuje kopje čudežev. Vendar pa hrana o fikciji v očarljivi kazkah vimage do značaja, razsipnosti, življenjskih osnov in uvoda v mit. Narava fikcije v očarljivih kazkah ni zagotovo določena. Zakaj ne govorite o "vigadtsi". Ale vigadka je v vseh žanrih folklore. Vygadok je v očarljivih kozakih nosil značaj fantazije, zato je N.V. Novikov predlagal poimenovanje neke vrste kozakov očarljivo fantastično. V obgruntuvannya tega imena zapišite: »Tsei izraz, ki ni pomemben za njegovo inteligenco, odpira dva začetka v Kaztsi - očarljiv in fantastičen, o kakšni moči in zaspanem vigadoku. Uho karizme so tako imenovani ostanki trenutkov in prvi za vse verske in mitološke poglede prvotnih ljudi, oživitev govorov in manifestacij narave, pripisanih tem govorom in kulturi čarobnih moči, P. kako maščevati se lastnemu vetru v videzu "močne svetlobe" in možnosti prihodnjega obračanja; oznanilo o smrti, položeni v materialni predmet (jajce, škatla, karta), o čudovitem narodu (iz, vip vode itd.), o preobrazbi ljudi v bitja, ptice, rebra, kome, o možnostih tistih, ki ljubijo, se pogovarjajo z bitji itd. e. Fantastični storž kazka virosta na spontani materialni osnovi čudežno nazorno ujame pravilnost razvoja aktivnega dejanja. Tse tiste, ki jih je M. Gorky poimenoval "splošna vigad" - osupljiva zgradba "človeških misli, da se ozrejo naprej k dejstvu." Kaj je mitološko v ruskih karizmatičnih Kazahstanih? V prvi vrsti čudeži, kot da bi jih videli v kozakih iz volje likov, iz volje očarljivega zdravja, ali iz volje čudežnih bitij ali s pomočjo očarljivih predmetov; na drugačen način, liki fantastičnega značaja, kot so baba-jaga, koschey, večglava kača; in tertê, izolacija naravnih sil, na primer v obliki zmrzali, spiritualizacija dreves (če govorimo o drevesu); četrtič, antropomorfizem - premočna bitja s človeškim jarmom - roza in prominentnost (recimo kin, syriy vovk). Vendar vseeno ne velja za mitološke manifestacije, tako da je "formulacija klasične oblike očarljive Kazke dokončana daleč onkraj zgodovinskih meja primitivne skupne harmonije, v napetosti, na poti do bolj rožnate", - piše EM Meletinsky v statutu. Vprašajmo se o hrani o neposrednem razglasitvi karizmatične Kazke iz mita. E.M. Meletinski vvažaє, ki je videl preoblikovanje mita v kazko. Na tej točki je veliko folklore. Ale vona vimagasche zadosten premaz. Pravilno prikrajšana za misel o tistih, ki jih je mitološki pogled dal podlago za pesniško obliko Kazke, se je vzpostavila pesniška mitologija Kazke. Pererakhovani vische elementi mitologije, ki so šli v očarljivo Kazku, so dodali umetniške funkcije. Pomemben trenutek je tisti, ki so v zapletu očarljivih Kazokov, čudežev, o tem, kako jih je mogoče najti, morda živijo v sedanjosti. Tse, v Perche, podoba posebnosti pratsi in I bom premagal ljudi v generično harmonijo, so postavljeni pred naravo, pogosto brez moči pred njo; na drugačen način predstavitev posebnosti fevdalnega načina, pogubnost za ves zgodnji fevdalizem (car je sovražnik junaka, boj za recesijo, zavrnitev kraljestva in roke carja za premagovanje zla sile). Značilno je, da v očarljivih kozakih ni bilo znanih nobenih kapitalističnih podob. Očitno je razvoj šel vse do nastanka kapitala. Za njih je tako značilna živa osnova očarljivih zgodb o biku in o tem svetu o obvladovanju narave, jaka, na misel M. Gorkyja. Parcela skladišče karizmatičnih kazokov. Skladišče parcel ruskih karizmatičnih kazokov, vključno z bagatyjem. Med zapleti ruskih očarljivih kozakov so takšne, ki so še posebej priljubljene, še posebej priljubljene med ljudmi: "Tri kraljestva: zlato, srednje in srednje", "Čudež v toku", "Charyvne kiltse", "Ivaška in bogastvo" , -Horbunok "Sivko-Burko", "Ivan-Vedmezhe Vushko", "Bezruchka", "Dead Tsarivna". V. Ya. Propp v spletkarju zapletov, ki je bil pripeljan pred pojavom Afanasjevovih kozakov (1957), da skupinam po znanih likih doda ruske očarljive igralske zasedbe, kar povzema teorija funkcij Prvo skupino Kazokov bo združil boj junaka s pošastnim sovražnikom (kačo). Tako recite "O Kozak-Udaltsovu, mladih jabolkih in živi vodi", "Tri kraljestva: moderno, srednjih let in zlato", "Koscheejeva smrt v jajcih". Druga skupina kazokov odrašča, da stoji v središču! Zvoki in zvoki so polni chaklunizma, imenovanega ali imenovanega. Taki kazki o začaranem kralju, o kralju-krastači, o zapriseženem kraljestvu (Vovk, koza, sok). Med njimi, zlasti Kazka "Finist - bister sok ". Tretja skupina-kazki o čudovitem pomičniku, jaku, na primer v kaztih "Popelyushka". Najbolj značilni kazki-"Konik-Gorbokonik" in "Sivko-Burko". Četrta skupina govori o čudovitem predmetu, ki bo junaku pomagal priti do cilja ("Charivne Kil'tse"). P'yata group-kazki o čudežni moči ali pametni. Kazka o Ivana-Vedmezha vushko se lahko uporablja kot aplikacija. V. Ya. Propp je v posebni skupini - "Inshi čudeži Kazki" - videl Kazkija, ki se ni uvrstil v okvir prvih petih skupin. Nenadoma so izginili še bolj priljubljeni kazki "Bombaž s prstom", "Sniguronka", "Bezruchka", "Charivne dzerkalce". Med časi in motivi, kako postati ples, videti tiste, ki najpogosteje živijo, do očarljive Kazoke: razlog, zakaj se sliši junak dneva (videti dan, pomemben dan), vse do dneva šale, pragmatizma za premagovanje ali prelisičenje vrat, v teku vseh in preganjanja, sprejemanje čudežnih mož in žena, zmaga čudovitih predmetov, bitka s sovražnikom, zmaga sovražnika, zmaga junaka , ki mu bom zavrnil ime kraljestva. To je glavna shema zapleta karizmatične kazke. Vona je raznolika v povezavi s posebno kačo stvarstva. Začrtajte epizode in motive, da greste na deželo po pevskem redu. Za isto uro se pri očarljivih Kazokih, pogosteje pri drugih vrstah Kazokov, v zaplet prikliče tako imenovano kontaminiranje različnih zapletov ali pa so v zaplet vključeni motivi zapleta. Hkrati pa celovitost stvarstva ne bo porušena, da bi se vklopila, če bodo vključeni le tisti, ki vidijo glavno ploskev. Podlaga za kontaminacijo je najpogosteje tematska podobnost ploskev. Struktura karizmatičnih kazokov. Charavní kazki mayut struktura, vidminnu iz strukture kazokov o bitjih in družbeno vezanih. Prva za vse, їm moč manifestacije posebnih elementov, kot so, poimenoval bom pojave, začetke in ideje. Smrad, ki služi imenu oblikovanja, ustvarja in pomeni uho in konec. Deyakí kazki ubogajo ukaze - zhartіvlivy priloge, ki niso vezani na ploskev. Smrdljiva rima in rima. Meta njihove - pridobiti spoštovanje poslušalcev, preden gredo naprej. Tako sta Kazka "Ivan Sučenko in Bilij Poljanin" dala ukaz: "Ubogati Kazko iz sivka, iz burke, iz govorov kaurke. Na morju, v oceanih, na otoku Buyan so piškoti in čebula; če so vstopili trije mladeniči, so vstopili takole, in ko so vstopili, se migajo, zabavajo sami; Ustrahovalec, bratje, pri takih in takih sanjah je gozd, ni neumne žene za preizkušnjo! Tse prikazka, kazka bo pred teboj." Za redom je jak daleč od vseh kazokov, začetek, storž raspovid. Yogo ima vlogo pola, da prenese slušni zvočnik na svetlobo Kazkovy. Začetek pogovora o uri in trenutku dneva, situaciji, diyovykh osіb, T.E. Ura in trenutek dneva, o tem, da smo na začetku, nepomembni, poleg tega fantastični. Poslušalcem bom naenkrat pokazal, da bo podííz, tako kot daleč, neodvisen. V očarljivih Kazahstanih obstajajo vrste začetkov; smrad prihaja, ko se ga navadiš. Lish v deyakikh se takoj pokesa: "Ko si je princ zamislil za prijatelja, in se imenuje ê na primer - lepa tsarivna, ki je všeč njen?" Naybilsh pri razumevanju, začetek je "živeli-ustrahovalec", "živ-bu", hkrati pa je živ ("ali je to ženska") in yaki obstavini ("imajo tri blues"). Prva vrsta je začetek: "v deyakom kraljestvu, v deyakiy stanju ...". Dva od začetka je mogoče narediti. Kazka inodí maê i kíntsіvku. Vona ima vroč značaj, ritmičen, rimovan, spreminja spoštovanje sluha iz kazahstanske svetlobe v pravo. Obstaja več vrst kіntsіvok. Naybilsh je preprost: "In Martinka je zdaj živa, hlib zhuê." Kintzivka lahko vključuje visnovok, visnovok: "Smrad življenja je začel biti varen - v veselju in miru, zdaj pa živeti, žvečiti"; "Ivan Tsarevich udari ji in jemlje k ​​sebi; vsi so začeli živeti in živeti naenkrat, drzno je premagano. " Krym kintsevka je lahko kintsev prikazka, kot inodi gredo na kincevka: »Vesillya igral, dovgo benketuvali; Tam sem, pijem medeno vino, steklo mi je po ustnicah, ni mi prišlo v usta. Torej, na koncu dneva, potem ko ste izlili žlico; hto enostavno na žlico, eno na žlico! "Ustrezna vrsta kincevk in kincev", kot so vvazayut folkloristi, - številne strokovne objave ali naslednja generacija obljub za otroke: "Prijateljstvo Ivan kmečka sin lepi kraljici je proslavil zabavo bagatu in postal svoje življenje, ne žalovanje. Os je za vas in moje bagele so pletene. " Predlogi, zamisli in ideje bi lahko dopolnili elegantno besedilo in so lastne formule. Kazke se pogosto navadijo na druge vrste slogovnih formul, ki se začnejo s posebnostmi likov, gredo od ene situacije do zadnje, se na poti maščevajo same po sebi. Takšne čarobne zveri: "Hatinka, hatinka na piščančjih nogah, obrni hrbet lisici, obrni mi hrbet!" Poimenovanje posebnosti likov: "Baba-Yaga, kistyana noga, v stopalu, ki se naslanjamo, s piščalko za metlo"; Opisal bom srh: "Na čelu svetlobnega meseca, sredi utrinka", "Za okus v rdečem zlatu, po številu v čistem srebru", nareshti: "Ne v kazahstanskih pravljicah, ne pri pero za opis "; spoštovana na poti: "Kmalu se bo Kazka premaknila, ne bo se je kmalu bati." Zavest pri očarljivih kozakih raste nazadnje, a dinamično, stresne situacije, ni lahko videti strašnih dogodkov, zelo zabavno je ostati brez podpore, v igranju junakov naj bi poskusil trikrat hoditi: trikrat trije prehodi v zustríchaê vín v primeru doseganja meti, trije očarljivi predmeti kidê vín po urah v preteklosti. Struktura kazke je urejena glede na steblo dramatično stresnih situacij, podolannya junakov božanske kakovosti. delitev - značilna posebnost očarljivi kazoki.

Kozaki o tvarinu.

Kozaki o tvarinu so edinstvena vrsta kozaškega žanra. Ob obisku v daljnih starih časih je bil smrad viden nad bitji ljudi prvotne suspenzije - zavajajočimi in zvirolovimi, nato pa živino. Takratni občutek kazokov se je razvil pred prenosom na mlade ljudi oživljajočih informacij in znanja o duhovni luči. Na storžu je ležal preprost seznam hrane, ptic in reber. Piznishe so se z razvojem umetniškega napačnega imena preoblikovali v kozake. Žanr je bil oblikovan trivialno uro, poln zapletov, vrst likov, strukturne značilnosti ... V kazkah o hrani in zveri, pticah, rebrih in v dejakih in roslinih. V. Ya. Propp je v izložbi, ki jo je tretji zvezek ruskih ljudskih kozakov podaril AN Afanasyev (1957), videl veliko število kozaških skupin: 1) Kozake o divjih zverih, 2) Kozake o divjih in domačih zverih ; 3) Kozaki o ludinu in divjih bitjih; 4) kazki o domačih stvareh; 5) kazki o pticah, rebrih in drugo .; 6) Kozaki o inšje bitjih, roslin in in. Skupina kože kazokov ima svoj značilen zaplet. Torej, skupina Persha vključuje Kozake o lisici, jaku, ki krade ribo s sani, in preplezanju iz opola; o lisici je jak hranil gospodinjo s kislo smetano; vídomí kazki: premagana nepremagljiva sreča (lisica in vovk) 5 lisičja babica, živali v jami, lisica in žerjav (zahtevana ena, na obisku), lisicam prijazna, poglejte živali. Pred drugo skupino so kazki: Vovk na obisku psa, stari pes і Vovk, komplet in divja bitja (mačja grda igra) 5 Vovk in otroci. Do tretje skupine so bili zarahuvati kazki: o kmetu, nosilcu in lisicah (kmet za eno uro zavede nosilca, da odraste); o tistih, ki so stari hlib-sil zabuvaêatsya (vvk, kmet to želi skriti); o weddy-lіpovoy nosі; o lisici, jaku z valjarjem na gosi, gosi na indijancu, indijancu na jagnjetu. Četrta skupina vključuje kazki o potlačeni kozi, o konju sobatsі; v p'yatu - o žerjavu in chapli (ne vidijo svati) o razbitem zlatem jajcu, o smrti pivnika, ki je zatrl ^ "z zrnom; , nareshti o zmrzali, zori in zimi. pri Kazahstanih o davno videna bitja, cholo, miza o naravi: anizem, antropomorfizem in totemizem. in v motivih čudovitih dreves, ki rastejo na grobovih nedolžno pobitih. pri kozakih "Kryhitka-khavroshechka" od krav čudežno jabolko: lahko pomagaš otrokom, da gredo ven, lahko pomagaš ljudem v kozakih govoriti. , toda osnovi te boje so ljudje prihranili podobnost ljudi in bitij: pri otrocih, v obnašanju, pri varjenju , v strahu pred šibkimi pred močnimi. pojasnjeni o tistih ljudeh, ki vodijo ljudi iz bitij, se kažejo v mnogih kozaških temah: ljudje iz ljudi so ljudje iz bitij, ljudje se spreminjajo v bitja in bitja v ljudi. Nybílsh predstava Kazke "Vedmíd-lípovaya noga". Z razvojem ljudske izjave o naravi, z nakopičenimi opozorili, so se pojavile zgodbe o premagovanju ljudi nad bitji in o domačih bitjih, ki je bila posledica njihove udomačenosti. Vizija tovrstnih posebnosti pri bitjih in ljudeh (mova-krik, obnašanje-navade) je služila kot osnova za razumevanje v podobah bitij njihovih lastnosti z lastnostmi ljudi: bitja govorijo in se gibljejo kot ljudje. Celoten proces je pripeljal do tipizacije likov živali, ki je postala preplet pevskih lastnosti: lisica - dolgočasnost, wow - neumnost in pohlep, priča - zaupljiv, hudoben - strahopetnost. Tako so Kozaki dobili alegorični smisel: um ljudi pevskih likov je postal bitje. Podobe bitij so postale del morale in tudi družbene satire. Kazke o bitjih nimajo samo negativne občutljivosti (neumnosti, trzanja, balakuizma), ale in obsojajo gnilobo šibkih, pohlep, prevaro za dobiček. V Kaztovem "kompletu na vojvodstvu", kot ga imenujejo tudi "burmister sibirskih lisivov", naj bi uši zveri pridelkov prinesle vse, kar potrebujejo. V Kaztsiju "Kit in lisica" se lisica poroči z mačko, ki je videti kot grozna zver; lisovi zvírí zvírí zmushení yom služabniki in z vílní vse pobiranje in tiskanje. Na Kaztsi "Lissy-spovidnytsya" lisica, persh nízh z'isty pívnya, perekon th spovіdatisya v gríkhs; Hkrati se postopoma opazuje svetost duhovnosti. Lisica se obrne do pivnja: "Približno miljo, otrok moj, zanke!" Vaughn dvigne prispodobo o mitarju in farizeju do biblije. Kozaki o bitjih, utripajoče podobe likov, v katerih riževa bitja in ljudje seveda prenašajo nekatere značilnosti psihologije ljudi. Vendar pa je malo verjetno, da bi vam ga pokazali, tako da vse podobe bitij prikazujejo človeški riž. Izvirnost podobe bitja v sami kazki je v tisti jasi, da riž ljudi ne dodaja rižu bitja. Jak ne obtožuje alegorije pri Kazahstanih določene vrste, v njih je mogoče spoznati in vpogled, v katerem se pokaže pomen pripovedi. vidoma kazka o lisici in Teterevu za maščevanje v joku je jasnejša pripoved; to je razvidno iz številnih podrobnosti: lisica je na primer govorila o odloku črnega jereba, a ruševec ni letel po drevesu, ampak je hodil po tleh. Ale v kaztsi "Vedmid - lipova noga" ali v kaztsi "Vovk in kozenyata" Tsi kazki zhooplyuyut ne v alegorijah, ampak v slikah otrok. V Kazahstanih o bitjih analogija "bitje-lyudin" ne dovoljuje, da bi igralci izpustili kakršne koli človeške lastnosti ali bitja. Poliagus ima veliko kazokov, s posebnim estetskim učinkom. »Jaz sam v prepletenem, neusklajenem hrani in človeku v neutemeljenih prepletenih časih, glede na bistvo novih načrtov (intelektualnih in resničnih), učinek komičnega v primeru hrane«. V Kazahstanih o bitjih je osnova zapletov in osnova razlage podob živali, ptic in reber služiti umu uma dveh smiselnih načrtov. To je pamet, ne fantazija. Deyakí slídniki vvazhayut, scho v kazkah o bitjih velika vloga viconuê fikcije. Vendar ne moremo čakati na tsim. Znanstvena fantastika ni le vstop v akcijo, ampak razčlenitev zakonov in posebnosti. Med Kazahstanci, o bitjih, v glavah Kazahstancev čarov (de vloga fikcije je še večja), ni čudežev, ni čarov, želim si nekaj likov, ki jih ne vidijo v življenju prototipov. V Kazahstanih obstajajo nemi mitološki motivi in ​​podobe o bitjih ter realistični (v deyakiy svetu) figuri tvarin; Smrad prihaja od fantastičnih ognjenih ptic očarljivih kozakov: take ptice v akciji ni, ale lisica, vau, priča, zaets - vrečke naših listov. Mimogrede, v kazkah o bitjih in volkodlakih v takem svetu in v takšni obliki, kot v očarljivih kazkah. V charívnіy kaztsі "Divchina-Ris" machuha zverta mimoidočega v rižu, cholovik zdiraê iz njenega shkíru, spi in pozna prisego. Tse ni kazka o tvarin. Nemogoče je karkoli dokazati o bitjih, ki bi kazku "Ivana Medvedka", junaka pripeljala "do pasu človeku, od pasu pa priča." Zapleti in podobe kazokov o bitjih imajo lahko neprijeten družbeni satirični vidik. Vendar pa je glavni vidik kazoka o moralnosti bitja. Vredno je pojasniti, da so kazki o tvarin nagatu starejši od razrednega vzmetenja, v katerem je smrad jasna družbena interpretacija. Na moralni ravni lahko vidimo dve glavni ideji kazokov o bitjih: poveličevanje tovarištva, poveličevanje tistih, ki so šibki, da premagajo zle in močne, ter poveličevanje samih sebe, saj prinašajo moralno zadovoljstvo. govorice. Mirna bitja, navi kot smrad smradu, dosežejo peremogi: ovan je prevaral vovko, vivtsjo in lisico peremagayut vovko. Vovk ni prav slab, ale tse ni glavni od riža: vino je trdo, lutnje, zlobno, požrešno - os glavnega. Osvojiti konja od starega starega, da hiti "v prezimovalnico zveri in jih mirno uniči, če hočejo biti mladi. Lisica hoče zapustiti družino, črni jereb. kot lastnik same šole. je negativna. Poetika kazokov o bitjih. Struktura kazokov o bitjih je preprosta. Osnova kompozicije je, da služi kot zaplet. Razvoj lisice je bil eden z enim. "Lisica je letela po gozdu, udarila ruševje na drevesih ..." za kozake o bitjih, tako imenovani komulativni ali lantsugovi strukturi. teremok, pred njo, na koncu dneva, so različne zveri: ena, druga, tretja ... ("Teremok"). Enaka struktura v kazkah "Kolobok" in "Koza z gorami". V Kazkah ni nenavadno, da se zgodi trikratna situacija: trikrat se lisica pred prvim obrne v smrt in trikrat v črnega jereba; pridi trikrat pred hatinka kozi. Kazan kazokov moči konstrukcije "živel in ustrahoval stare in stare" (rízni varíanti). V kazkah o tvarinah je vsem znano: "živel-bouli boter z botrom - vovk z lisico", "živel-bouli vovk ta lisička", "živel-bully lisica, ki zaets". V kazkah o bitjih je dialogizem obtožb veliko pomembnejši, manj v kazkah prve vrste: zmagajte v ruhak diyu, odprte situacije, prikazujte stan junaka. Na široko se uvaja v pisenkine kazke: lisičji pisenkoy vimanyê pivnya, pisenko vara goseny's, kolobok gre naprej in naprej na pisenko: "Mimogrede, sem na škatli shkryabav. To je stvar humorja in humorja. Pri Kaztsi "Nalyakan 105 prič in vovki" je ovan za mačje veselje namenjen mačji radosti.

Іgrovі, okrogli plesi in plesni pisni

Veliki razdíl ljubezni in družinskih pesmi, -piche V. Ya. Propp, -pesmi okroglega plesa, igroví in plesov ".
S pesniško-besedilne strani se imenuje vrsta pesmi, dolge lirske pesmi pa se nanašajo na lirično serijo potovanja. Smrad pa se pojavlja v glasbenih predstavah in po dnevu zmage. Іgrovi, plesi in plesne pesmi se kažejo z veliko hitrostjo. Dokler se lirične pesmi igrajo refrensko ali solo brez nadzornika, kajti smrad v ljudstvu so imenovali »glasovi« ali »glasovi«, se igre, okrogle in plesne, dramatično izvajajo v pevskem koreografu.

Pisni se imenujejo igre, saj so bile prikazane pred uro vekov. Okrogli plesi so pisní, scho vikonuyutsya v okroglih plesih. Plesne pesmi, kot super plesni ples. Vsi vidimo sliko kot mladi ljudje. No, to je znak - odpreti radijsko razpoloženje, služiti kot raketa.
Znanstveno zanimanje za ljudsko umetnost, misli in zmage v 30-ih letih XIX stoletja. Opis igore ljudskih igorjev in okroglih plesov ter vikonuvanov s celo pesem je znan v knjigah: І. M. Snigirova "Ruski skupni svetniki in zaboonny rituali" (1838, v. 2) in І. P. Sakharov "Zgodba o ruskem ljudstvu" (1841, letnik 1). Leta 1841 je bila majhna zbirka "Ljudske pesmi Vologde in Pokrajina Olonets"F. D. Studitsky. Posebni razdіli v nove vіdіlenі za otroke okrogle in plesne. Tsim zbírnikom zaphatkovo regionalni vidannyu ruske ljudske pesmi. Leta 1848 je izšlo temeljno delo AV Tereščenka "Pobut ruskemu ljudstvu" (v sedmih delih). V četrtem delu delavnice je predavanje, ki opisuje ljudske igrice in okrogle plese, inducira se veliko število super živahnih pesmi. Materiali cerkve pratsi Tereshchenko niso bili izgubljeni znanstveni pomen in v naših dneh.
Raznolikost ruskih pesmi (vključno z igro, krogom in plesom) se širi v drugi polovici 19. stoletja. Іgrovі in plesne pesmi so vključene v knjige A. M. Balakirєve (1866), vi. Popov (1880), N. Є. Palčikova (1888) in v. Posebno veliko dramskih, okroglih in plesnih pesmi je objavljenih v prvem zvezku "Velikorussa" P. V. Sheina (1898). Bagato іgrovі, okrogle plese in plesne pesmi so bile vključene v ta zvezek A. І. Sobolevskega "Velika ruska ljudska pisna" (1902). Eden od razdílіv vídіvіy zbіrki bratov BM і Yu. M. Sokolovy "Kozaki in slike regije Bilozersky" (1915) naslovi "Pisní igrovi, ne pa plesi in plesi".
V predrevolucionarni folklori so se pojavili vivčennya igre, okrogle igre in ples pesmi. N. A. Lvov govoriti o posebnostih zmista in melodijah okroglih in plesnih pesmi. A.V. Tereshchenko, ki gleda na igre in pleše pesmi v povezavi z umom ljudskega berača. Іgrovyh in okrogli ples pissen stosuyut pri svojih prednikih F. I. Buslaev, A. A. Potebnya in N. F. Sumtsov. V zadnji tretjini XIX stoletja. Značilnosti igre, okrogle plese in ples ter opis misli njihovih zmag dodeljujejo njihove statistike A. Balivu, V. Peretzu, A. Shustikovu in in.
Robot na zbyrannyu, videne in vivchennya igre, okrogle in plesne pesmi so nepomembne za vesele ure. Leta 1933 je izšla velika zbirka "Igri ljudstva SRSR", v kateri so izšle igre in okrogle pesmi, ki so jih izbrali predrevolucionarni in radijski folkloristi. Hkrati od objave pesmi poteka predavanje za opis igorja in okroglega plesa, v katerem se smrdi do vikonuyutsya. Nadal igrovi, okrogli ples in plesna glasba so objavljeni v bagatokh zbírki / Na primer: "Tambovska folklora" (1941), "Folklora regije Saratov" (1946), "Kazki in pesmi regije Vologda" "Ruske ljudske slike karelijski Pomor "(1971)," Tradicionalna folklora regije Novgorod "(1979). Leta 1980 je bila posebna zbirka knjig "Okrogle plesne pesmi o kohannyi in družinskem življenju".
Radianskiem si bo ogledal hrano o hoji igralcev, okroglem plesu in plesnih pesmih, zvonjenju koledarskih obredov (V. I. Čičerov, N. P. Kolpakova, V. Ya. Propp, V. P. Anikin). N. M. Bachinska v knjigi "Russian Round Dance and Round Dance Songs" (1951) opisuje temo okroglih plesnih pesmi in opisuje igre, okrogle in plesne pesmi, ki postavljajo srednje ljudske pesmi. V 70 -ih letih rock Є. І. Yatsunok dosliju zvrsti posebnosti okrogle plesne pesmi, gledajo na pesnika, zupinyatsya na sedanji tabor okrogle plesne tradicije.
Іgrovі пісні. Іgri s slikami (jak, vіm, i brez picen)
vikonuvalis mlade na zabavah, zbirati v kočah in vlítku
v celoti.
Glavna tema mladostnih igorcev in super živahnih pesmi je bila tema ljubezni, prijateljstva ali poroke. Njihovi drugi igh so imeli simpatije do mladih in otrok. Praviloma so bili nadzorovani ali pa so jih končali s kotacijami.
Kompozicijske funkcije pesmi v otroških igrah. Inodi in chi insha pisenka sta preplavila gru, prikrajšana divji riž potegnila je na temo, plavutkam dala pevsko čustveno razpoloženje, nato pa je sledila igra, malo, ker klic ni bil vezan na zaplet pesmi. Tse mi bachimo, na primer v skupini "Kobila". Gra so popravili od malih kolegov in prisiljeni so sedeti s fanti in dekleti:
Konji, vi konji, vaščanom v stiski.
Konji vrane. Swat ta swati,
Chali Bulan. Oglejte si svojo hčerko
Zakaj si bil kdaj? Za mojo sina,
So vas grizli? za plemiča
Bojari za službo, (Іm'ya, po Batkoví).
Pislya vikonannya tsієї pisenka na sredini šel kot par (mlad in dіvchina). Smrad je plaval po trgovini, postavljeni sredi koče, in si predstavljal konje. Potem je fant dobil polovico fanta, a otroka ni opomnil in potem, ko je deklico vprašal "čakam te". Vona je šla na novo, zmagal sem jo tsiluvav. Dokler je vložek vključen іnsha par, і gra, suprovodzhuvana pisenkoyu, ponovil.
Vendar pa najpogosteje, da chi іnsha pisenka vikonuvalasya raztegne vse nasmehe. Vona pidkazuvala, mora popraviti ekipo, hto ji rozígruvav. Zadnjica lahko služi kot "Pri policiji". Fantje in dekleta so se usedli do stene, sredi hiše pa je šel fant ven s palico (z »milico«). Sedeči spalci so se pogovarjali z dečkom, v katerem je govoril o tistih, ki kot fant hodijo s policijo, in o tistih, ki ves čas razmišljajo. In pomislite na yogo buli takole:
»Torej, h komu bom prišel, dobri fant?
Kdo naj obdrži policijo?
Dal bom svojo milico
Do zlata, do srede,
Do konca dneva do stolpa.
Sam bom skakal, plesal,
Lepo se imejte za svoje goste. "
Pred uro obiska usmerjenega dela otroka je fant odšel v vas, šel je v klub. Nato so se grasi ponovili.
Žreb "zakopanega zlata" je usoda enega otroka. V smrad je enostavno priti v gurtok. Eden od njih je skrivnost, ki se prenese na prstan in pesem:
»Jaz sem zlato, sem, čist sem, čist sem, srečen sem. Jaz sem v očetovem dvorcu, v dvorcu, sem v materinem templju, v templju.
Naj vas vaša duša prosi, da veste, kaj je dala svojim prijateljem. Ena od deklet je popravila prstan šukati zakhavane, druge deklice pa so ga nezavedno podajale ena proti ena in malega zapele:
"Urok, uganka, divchino, glej, chervona,
V yakiy rutsi bilitsi, Zelena krylitsa. "
»Padajoč, padajoč prstan V viburnu, v maline, V črni ribez. Imam prstan
Če dvchina ni poznala kroga, so spali na psu, ki simbolizira podobo:
Tako z bojarjem Tako z mladim Na desni strani, Na malih mizincih. "
Dívchina, pri kateri so poznali krog, je šla v kolo in gra se je ponovila.
Posebej razširjena bula gra "Z povom". Vsi so stali v gurtoku, na sredino kol pa so šli kot ditchina z ovom (z hustka). Tisti, ki stojijo pri številu spalcev:
»Vseeno sem spet Hodža (2 -krat) Z zlato Hodžo;
Ne vem kudi w'yun, prosim (2 -krat)
Legel bom na desno ramo "(2 -krat).
Deklica, ki hodi v številki, je svojo hustko na ramo. In refren dali spivav:
"Jaz sem do dobrega fanta, jaz sem do dobrega, grem do dobrega, grem, grem, poljubil te bom."
Deklica je fantom in celotni družini podarila kos. Fant Tsey je šel v kolo in ga prijel.
Іgrovі pіsnі preprosta sestava. Večina jih ima zadnji opis dejanj, ki bodo prikazana. Najpogostejša pesem vicon je zbor. Vendar pa je na tak način v novem jeziku lahko in iz imena zbora in iz imena igralca (na primer v skupini "Z policija"); ustvariti obliko dialoga z rosigruvati (v skupini "zakopanega zlata").
Igrali smo igre s hitrim tempom. Lahko bi nastopili kot plesalci. "V zadnji tretjini 19. stoletja, če so zapolnili vse velike in velike povečave dela, smrad v kakovosti igre ni bil zelo živ. Tako je V. N. Peretz videl, da je v 90. , med drugim za na primer tole:
Ruski ljudje, ki so ljubili in videli svoje pratsyuvati, so prav tako zabavni in z veliko domišljijo preživeli svetnika. Mayzhe vsi ljudje so svete supravodzhuvalisya igre in pesmi. Seveda je za vsako vrsto slik predstavljen del narodni svetniki in praznovanja.

Jak je ena gora visoke, jaz sem oddaljeni Milov
In insha je nizka, - dal bom ljudem,
En lep mali daleč, In sosed Milov
In ena je blizu. Sedemkrat te bom poljubil.

Pesmi za okrogel ples.

Bilo je veliko pisnih krogov, ne več kot igra. Smrad je pomembnejši od igralcev zaradi njihove hudobnosti, zaradi vsestranskosti za oblike vikonannya. Okrogle plesne pesmi so razdeljene v dve vrsti: plesne pesmi in pesmi. Zmaga pesmi okrogle igre je običajno vrhunsko organizirana, saj se igra z igranjem igric, saj je razsvetljena s pomočjo pesmi. To je samo okrogli ples v Rusiji.
Pesmi okroglega plesa-іgrovі so blizu pesmi іgrovіt іgrovіm: smut v njih je tema ljubezni, viraz sočutja, simbolno-igre druženja. Okrogli ples-іgrovyh pissen bulo douzhe bagato. Na primer, A. Baliv je v enem statutu postavil naslednje okrogle plesne igre: "Oleksandr, svitlo Vasilovich," "Mak, mak, mak," "Že sem razmišljal, bil sem tinku", "A mi proso siyali "," Skuhal mi je pivo "," Zaychenya po Senichka "," Ob žepih, žepih "," na vrtu, na vrtu "," zunaj mesta gulyamo "," Єlnik ta Berezniki "," Yak na morju, modrem morju "in veliko njih (19).
Oblike rosіgruvannya okrogle plesno-igralne pesmi so lahko majhne. Obstaja največ možnosti za razširitve, če je v številki ena oseba in bučna igra, na primer plesalka. Butt lahko služi, kot je opisal A. V. Tereshchenko okrogli ples "Svitliy prince". Sredi krožka fant ponosno hodi in si predstavlja »princa« - imenovanega. In okrogli ples s celotno špico:
»Naš sveti princ hodi blizu svojega kraja, naš sveti princ hodi, naš sveti princ je Shukah, naš dobri princ je naša dobra princesa, njegova princesa je dobra.
Ura je, da vidim fantka za punčko, hočem jo spymati in ne bom ožičen. V kіntsі gri "drake" ujeti "pitching".
»Pliv Utena Čez sinje morje.
Ko enkrat v rosígruvanní písní prevzame usodo celotnega krožnega plesa. Torej, v folklorni skupini "Utena" je dvchina. Okrogli ples spіvaє:
Kako, ja, Utena, mokri Nizhenki? "

Pislya tsikh sliv, mladenič se omami pred drugim dekletom in zbor iz imena yogo spivan:
»Kljub temu poznam princeso Tu chi divchin
Rdeči princesi bomo Chervonim podarili darilo ”.
"Svitly prince" tsilu "svitlu princesa".
Ni pogosto v številu dveh, ki se pojavita, ki rozigruyut, kako bi ilustuyut, zmіst pisní. Tse bachimo, na primer v okroglem plesu skupine "Drake". Dobro opravljeno ("drake") і dіvchina ("pitching"). V psní, yaku spívaê refren, so besede:
"Pojdi, raca, dodomu, pojdi, sirenka, dodomu"
Na koncu ure sem sredi dekleta in vsi udeleženci plešejo z nogami. Gremo spat, zato se je Utena "zmočila". Ves čas mahati z rokami. Otrok bo videl, kako se je Utena "poživila". Vsi brizgam po dolini. Pesem zaključite z besedami:
"Torej, Utenu,
Torej, sira,
Sedel sem na obali. "
Vsi so prisotni ves čas. Na celotnem krogu bo plesna predstava "Utena" končana.
Okroglo plesno skladbo lahko igrata dve stranki (dva polzbora). Postrgajmo z zadnjico celega vidom pesmi "In my prose prosi síyali". Gravti so razbiti v dve jami; refren, kot v vrstici ena proti eni. Prosuvayuchis najprej naprej, nato nazaj, pol-choria spanec:
1. "In moje proso je posejalo, posejalo".
2. "In mi proso, witopchem, witopchem".
1. "Chim vi vitopche, vitopche?"
2. "Mi konji smemo, dovoljeni smo" і v. D.
Tisti kokhannya in matchmaker, kot so rekli, zasedajo smut v pesmi v krogu. Vendar se teme tsimi smrad ne mešajo. Od njih sem se na primer odločil, da dopolnim podobo vaškega dela, da opišem nove vrste ženskih robotov. Mestne robotke bomo uporabili za dodeljevanje, na primer, pesmi »A mi millet siyali«, »Navchi me, mati«, »Siyu, viiu bili Lenochek«, »Sejanje deklet lev«, »Sejanje konoplje«, » Jaz sem polje, polje cybulka sem zažgal "," Zelje smo odstranili, ga nanesli "і ін. V teh pesmih se ljubezen vaščanov obrača, dokler jih ti, ki so prijazni in trdi pri delu, ne prevzamejo.
Posebnost okroglih plesnih pesmi v prisotnosti teh dečkov je v tem, da se zlahka prebije skozi temo ljubezni in kurbe. Okrogla plesna pesem "Navchi me, mother" je vidna v celotnem zvoku. Sredi vložka sta dve deklici ("mati" in "hči"). Okrogli plesni sprehod in spívaê:
"Pid Dubrova lev, lev,
Pojdi zeleni lev, lev!
To je lev, to je lev, lev! "
Hčerka je začela spati, za njo pa ves okrogli ples:
"Navči me, mati, Na leva dežela pakhati."
Okrogli ples zupinyaatsya, і vse bend. Mati se lahko skloni in pokaže hčerke, ki kričijo po zemlji. Celo uro matere, po njej in cel krog pa igram:
"Torej je os tako, hči, hči, os je tako, tako, torej je os tako!"
Hči je podedovala od matere.
Naj moja mama hčerki poje "zeleni levji plevel", "zrel levji brat", "lev pleten", "nabiraj leva stigliuma", "leva daj s polja", "posuši zdravega leva s polja", " kladivo, slati, zbiranje, trep, vrtenje, motati preje in rdeča vezava.
Pesem zaključim z naslednjimi besedami:
"Navči me, mati, pojdi na sprehod z dobrim fantom."
Jaz, ne preverjaj njene "navchannya", moja hči je zaljubljena v:
"Grem sam
Plesal bom tri milje."
Dívchina wiklikê v koloni fantov in pleše z njim, napolni:
"Torej je os tako, mama, os je tako, tako, torej os je tako!"
Razširitev je še večja med prebivalci Malija zaradi okroglega plesa, to je E.
bilo je. Pomembno je, da je večina vseh posnetih in objavljenih pesmi okroglega plesa shranjena na povsem zaokrožen način.
Provokativna tema divjega kroga, tako kot okrogli ples, tema ljubezni. Glava junakov tsikh pisen je dekle in dober kolega. Na slikah je slika spremenljivosti ljubezenskih zadev, o znanju in spretnostih mlajšega in hčera, barab, radovednežev, o načinu postrežbe ena proti ena, varjenju, prijavi v bližini polja « , "Ah, na morju malih ladij" [Ts, št. 1131], "Moja glava", "megla, megla v dolini", "imamo mravljo", "pojdi na folijo, lisk «in notri.
Večina bolj 24-urnih pevcev raste s poti. V pesmih otrok je bila ljubezen visoka in besede sveta o vesela kurba... Ale v okroglih plesih niso sodelovale le dekleta, ampak tudi mlade ženske ("mlade ženske"). Pri tem je celotno naravno in organsko v pesmih okroglega plesa tema družine, skupnih "mladih" s cholovikom in člani družine; tast, tast, oče in oče. Tema v popevkah je podrobneje razvita. Govoriti morajo o težkem življenju »mladeniča« v domovini cholovika. Їy prinesite v bagato pratsyuvati. Tako je v eni pesmi rečeno, da tast zavoha »kot čiščenje, kovnica maščevanja in polje boronuvati«. In tast ji je zmushu "rdeče tkanje, bratje iz konoplje, hodijo po polju in kosijo, utapljajo kočo, hodijo po vodi, otroci pihajo in spijo." Pogosto mladi nimajo zalog s cholovíkom. Pisni rasspovidayut o nesramnosti človeka z odredom. Na mladeniča so ponosni tudi bratje in sestre cholovika.
Ob okroglem plesu ob pogledu na dolgotrajno liriko ne poudarjajte pomena uma življenja "mladeniča" v domovini cholovika. O njih pravijo, da se za steblo realističnega ozadja, v katerem se za kontrastom pojavi klic prvega zmista, ne obrača, ampak radialno. Glavna čustva okroglega plesa so luči, življenje.
V okroglih pesmih se pogosto ne predstavlja, da niso resnične, ampak ideali tako očetov kot otrok v podeželski domovini. Pravijo, na primer, da mladi (fan in hudič) svoje prijatelje ne ropajo iz volje očetov, ampak iz ljubezni. Pri enem otroku je upodobljen tudi mlajši do sedmega leta starosti; z zvokom članov sedmih čolovikov ne bo šel k njim z veseljem: k "tastu" "z mehkimi zvitki, s sladnim sitom"; do "tašče"-"od bilima Kuzhe-Lechkova", do "svakinje"-"z nekaj grebeni, z grobimi medenjaki", do "deklet"-z "zabavno glasbo", do "dragi fant" - cholovikov - z "puhastim" z blazino zvijamo Uzbeke. "
Pesmi okroglega plesa imajo majhne otroke, ki ne ubogajo ukazov očeta čolovika in jogija. Tako je mlada ženska v eni pesmi pogumno povedala:
»Tast, oče bilya vorit stoji; Ne dokončajte naše igre
Osvoji mi malo dodom kliche. Ne pomagajte našim malčkom,
Ne grem domov, ne slišim: Chi ni Doba Basenko «.
Selyanska dvchina noče iti za stare, ne za mlade. Vaughn želi iti za "enakovrednega". Slika tsikave je naslikana v eni od pesmi, če junakinja govori:
"Ugasnil sem starega,
Na osinushku se je dvignila;
Že sem prinesel malo -
Mahnil sem ga, vrgel v vodo,
Že sem šel na sprehod z enakimi. "
Tse, zychayno, slika je neverjetna, vigadan, rozrahovana za komični učinek. Pred govorom je razveseljivo, da lahko v vrstah ljudskih pesmi svobodno pride v resničnost in idealno, tragično in komično. Tako lahko v pesmi "Na polju sem, na polju cibulke" vidite tiste, ki so svojo četo pretepli do smrti, "zlomili tri rebra". Ekipa je bila skarzhina in je divjanju šepetala: »Trikrat sem ležal«, »nisem vstal«, »nisem jedel kruha, nisem jedel soli«, »ljudi nisem prepoznal .” Ale tragična pesem se neuspešno konča s komičnim poljubom: ženska je zaradi te bolezni zaužila apetit "zaradi bolezni od mrzlice treh peči", "kalačiv v treh pečeh", "konj za jagnje z pujsek «,» Bika-tretyaka «in» pet vidov mleka «. In naenkrat je vsa tragedija pesmi asimilirana.

Poetika delov.

Poetiko (umetniško obliko) dela obdajajo posebnosti zmistuja, pa tudi zavesti prepoznavanja in oblikovanja žanra. Po eni strani je del tradicije starejših genetsko vezan na jaka. In od spodaj - pred neprestano literarno viroblyaê popolnoma nov riž, ki še nikoli ni bil v istem žanru folklore.
Pišemo o mov in poeziji stilov delov. Jak in v tradicionalnih lirskih pesmih, v osnovi gibljivega dela žive ležati rozmovna mova. Vendar pa so gibljivi deli za njihovim leksikalnim skladiščem smiselno bogate gibljive slike. Pojasnjeno vam bo, da se nekatere nenamerno razvijajoče lirične pesmi za njihove teme in čustva.
Vendar gibanje delov ni le bogato, ampak sodobne, bolj tradicionalne, lirične pesmi. Na podlagi njih so njihovi deli zelo vikoristični za razvoj novih neologizmov, v njih se lahko jasno pokaže priljubljena tvorba besed. Tako se na primer očka, ko so videti kot dekle zaradi nenaklonjenosti, delno imenujejo "usta-zobje", "značilno je", da deklica odide iz kraja "na lastni pogon". Moj prijatelj - vesele, "harmonične", yogo oči "kari, karyuchie" in t. D. Zaradi ljubkega jezikovno ustvarjalnega značaja dela ure so bili pisatelji AM Gorky brutalno.
Nič manj ležeren in poetičen slog delov. Oblikujejo lahko najbolj priljubljene šive in figurativne šive: večnosti, bogastva, metafore itd. D. Najpomembnejša stvar pa je opredeljena z njenim samim delom in to bi morali prepoznati po naši žanrski svobodi.
Del tega je mogoče ustanoviti takšne folklorne inštitute, kot so "bistri sok", "labodja bila", "draga stran", "draga mama", "srčna prijateljica", "draga prijateljica" itd. Tradicionalna lirika pesmi. Je pa bolj v delu netradicionalnih, ampak novih. Nova univerza je izvirna, smrad naj bi služil kot kovnica posameznih značilnosti podob. Torej, dvchina nadilaê svojega "prijatelja" s takimi duhovniki, kot so "drolya, yabluchko sadove", "drolya, škrlatni citat"," Vidchayushna golivonka "," shakhrai-krovinochka "," miley prokleta "," neurejene drage noči "in tako naprej. "Lupka, vroča", "Milka-viter, lyuba-cool" itd.
Pred njimi uveden in razdeljen inštitut uvaja žanrske posebnosti dela. V ozadju pomoči takih mladostnikov se v ljubezenskih delih vrtijo različna razmišljanja in mnenja, značilnosti pa so podane na individualni osnovi. Os je eden od takih delov:
Divki, oh! Divki, oh! Seznanite se z grailivy my: Biliy - spritny, Beautiful - zgovoren.
Pravzaprav so se v tradicionalnih lirskih pesmih kulturni simboli pogosto uporabljali. Na delu w (ljubitelji navit) simboli nastanejo na robu države. І tse zrozumіlo. Tradicija lirskega slikarstva in del zamisli o sto uvidih ​​v način umetniškega predstavljanja delovanja, v samih načelih oblikovanja podob. Yakscho v traditsіynih pіsnyah stvoryuyutsya, yak navadno umovno uzagalnenі način Dobro opravljeno i dіvchata i rіznі їh simvolіchnі poznachennya tukaj yak nіde bіlshe do rechі, the chastіvki in chastіvki in the chastіvki in the chastіvki in the chastіvki in in the wayalnim bіkíytívíní mísòie dívítív ístupív ístupívítív ístívítívní dívítívní mísâch : in na tak način implantirani simboli niso. kakršna koli potreba.
Zovsim іnsha - s hiperbolami. V tradicionalnih lirskih pesmih se hiperbola morda ne bo navadila. Navpakija, v delu hiperbole, pogosto mika, da bi ga dokončali, partizani so še bolj željni življenja. Cena je razložena s posebnostmi, žanrsko posebnostjo dela. Majhna oblika dela je primushuê govoriti kratko in jasno. Edinstven v krilih slik pivtonov, del misli vislovlyuê je opuklo, yaskravo, neustavljivo razsvetljen. Vsaditev gerbolov na tak način ni le mogoča, ampak je nujno potrebna. Os, na primer, v kakšni hiperbolični obliki neumno govori o kohannya mladeniču pred dvchini:
Skozi poljski yarin, po desetih srebrnih, po triinštiridesetih cestah Sprehajalne milje usnjenega dne.
Vodeni del ima šaljivo besedilo. Drsite, da spoštujete to, da deloma dokončate odlično mesto, prevzemite tako poetičen slog, kot sta humor in ironija. Del zadka osi, ki ga je ironija pozvala:
Nisem mama, a Tyatka je bolj previdna: Yak ydesh s sprehodom, Win s polno stražo.
Poetična skladnja delov temelji na preprostosti in slogu. Ponekod se, tako kot v tradicionalnih pesmih, pogosto uporabljajo hrana in zveri. Posebnosti dela postanejo njena pragnennya do aforistična. Os aforističnih neumnosti:
Peni - pojdite na desno, Ni jih treba, In ljubezen - to іnsha rіch, Ona mora negovati.
Žanrska svoboda Yaskrave se kaže v sestavi delov. Možno je razporejanje delov in posameznih delov, tj. Takšnih, katerih sprememba delov je integralna in monolitna, del pa je mogoče razdeliti na te dele. Je pa sled občudovanja, da je več delov v kompozicijskem razmerju je dvodelno: smrad je shranjen v dveh samostojnejših delih v smislu prvega dela. Logične in poetične povezave med različnimi deli In lahko ste.
Ena od vrst dvodelnih delov je kolomijka, ki je na podlagi postavljene iz tradicionalne lirike spodbudila k poetičnemu, simbolno-resničnemu paralelizmu. na primer:
Bi ga radi vrnili na terenu, škrlatna črka? Ali me ne moreš pozabiti, dragi prijatelj?
Simboli Ale se tega deloma še dražje navadijo. Velika večina perzijskih in drugih delov je resničnih v istem svetu. Takšen dvodelni del motiva, glede na staro, simbolno-realno, vzporedno, lahko imenujemo živ, logično-poetičen paralelizem. Pidbirske vzporednice v takšnih vrstah se izvajajo na podlagi logičnih načel. Prvi in ​​drugi deli (vzporednice) v teh delih se lahko spremenijo v logično povezavo. V nekaterih delih v prvem delu v najpomembnejših besedah ​​ni več o tistih, ki to počnejo, v drugem pa se bo slika konkretizirala:

Jak iz Kashina s šivom Moj milenok vnaprej, Zase NATO.

V prvem delu dela je mogoče videti to dejstvo, v drugem delu pa je podana reakcija na novo:

Veselo gra Moja zabava v harmoniki, Moє bilenke lichko Palє, yak vogon.

Možno je zagotoviti na podlagi logičnih povezav delov delov. Na primer, v prvem delu dela je vprašanje, ali gre za zasuk, v drugem pa bom pojasnil ta razlog:

Šival platyachko v skladu z modom, visi v luči v komodi; Chi mi ne bo ustrezal: nimam svojega drolya.
V prvem delu zgodbe naj bo to dejstvo, v drugem delu pa o njegovi zapuščini:

Srček se je privoščil, očetje niso videli, videli so me, mlado, srečno Tilko.
če ga potrebujete) so vse podobe resničnega dejanja lucidne, enostavne za uporabo z veliko popularnimi idejami in spoštovanjem.
Je nekakšna pomanjkljivost v svoji ritmični strukturi, v organizaciji verza v njem. Treba dumati, pid vbrizgan literarno potovanje(Їі štirivrstične kitice-kitice) deloma zaprta in postala glavna oblika hotiririada.
Na podlagi tradicionalnega liričnega pisanja, v delu obov'yazkovo rim. V tsomu se lahko pojavi v infuziji literarnega potovanja. V nekem delu je mogoče vzpostaviti nove manire: fantje (aabb), sutsilny (aaaa) in operirati (abba). Zaščitite v veliki večini vipadkiv rimyutsya prikrajšanih za par vrstic.
na primer:

Kupi, oče, rum'yan,
Zardel bom;
Mo blіdenko oseba
Ne kot kdorkoli.
Delno se v parih vrsticah z ene strani razdelijo na dva dela, da ustvarijo kompozicijo z dvojno frekvenco, z druge pa, da združijo vse vrstice v enem ritmično tekočem ustvarjalnem procesu.
Menjava delov je močno-tanka. Najpogosteje je v njih chotiristopny trochee. Ale v živi praksi igranja del se ne bere, kar se ne recitira, ampak se kopira. I Njihov ritem v naspi maє glasbeno-taktovsko osnovo. Chast_vkovyh I vrstica glasbene ure vimir. Praviloma je v níy I pogost del in ritem dela se začne kot osem utripov.
1 Za njegov ritmični del riznomanitní. Ritem je določen iz 1. glasbenega nagravanja, kot smrad je vikonuyutsya, levji pogled na ples, kot smrad suprovodzhuyut. Torej, da končam ryzni za svoj ritem dela, saj plešem "Ryazanochka", "tsiganochka", "eletskaya" in іn.

Načelo logičnega, živo poetičnega paralelizma ne more biti lepše od načela realističnega dela. Zmaga ne povezuje dela dela z nekaterimi kanoni in intelektom (včasih so trgali v dobesednem, simbolnem, simbolno-resničnem paralelizmu), ampak ja, obstaja možnost zmagovitih zmag, ki se vlečejo v vzporedne pesniške vrstice.

lichilki
Verbalne rimovan formule, kratki verzi, Scho zastosovytsya za imenovanje vodje v skupini in porazdelitev vlog. Otroci hodijo na trike, kako se maščevati z besedami-zvijačami, ustvarjati trike-in-trike in besede, zamenjati številke, pametne trike, zložiti iz brezšumnega niza besed, ko ni trikov, ki jih je treba zamenjati , zlaganje Prenese se, kjer so otroci povezani z ritualno prakso odraslih. Dolgo časa so se ljudje ubijali v deyaky vipadkah s skrivnostnim rakhunkamom, da bi nadomestili zychanyy pidrahuvannya. Ni dovolj trenutek, če se otrokom nekaterih predmetov naloži ograja z bojem proti nesreči ali neprimernosti. V otroški skupini so našli starodavni skrivni rakhunok.

Lički-čislovki
En, dva - fancy.
Tri, čotiri - oblečene,
Pet, sh_st - kaša je,
Sem, visim - malenkost prosim,
Devet, deset - beli mesec,
Enajst dvanajst -
Varjenje na ulicah:
Dekleta izdelujejo sončna oblačila.
Komu klin, komu tabor,
Komu je sarafan,
Komu so goodziki liti,
Komu so uhani zlati.
Car-kraljica na lusi,
Ko človeka obrnemo nazaj na lok,
Jokati, jokati, ne vem
Pred državnim pishovom: -
Ty, gospod pani,
Ljudje Meni Sina
Približno četrti aršini.
Nemovlya ni super -
Lezite na celotno klop;
Vin postaja dibok,
Distav do stele.

* * *
En dva tri chotiri -
V stanovanjih so živele muhe;
Pred njimi se tolažim sam,
Chrestovik, odličen pavuk.
Pet, šest, sedem in šest -
Pavuka mi gett se zahteva:
Ne hodi k nam, poredni,
Daj, Mashenka, vozi.

* * *
En dva tri chotiri -
Začeli so me manj brati;
Pet, šest, sedem - poševni štor.
Zmagaj, Dadon,
Bomo videli, da gremo ven.

* * *
Zajček Viyshov na sprehod,
Ale mislyvets ni priyshov,
Zajčje polje pereishov,
Krmarite z wusom brez utripanja,
V mesto je enostavno zapustiti.
Smo robustni,
Kako lahko obujemo čevlje?
Zahteva zajčka zla.
Vem, če spoštujete:
En dva tri chotiri p'yat.

* * *
En dva tri chotiri p'yat -
Bukoy si je izmislil lyakati;
Tri, čotiri, pet in šest -
Vi ne vіrte, wіn є;
Pet, šest in razdalja je -
Buki, bratec, neumni zovsim.

* * *
Dasha-tovstukha
Hahala dekletu
Voziček je postal neurejen
Daša se je smejala.
En dva Tri -
No, pojdi ven.

* * *
Ranzi, dwanzi,
Trinzi, volinzi,
Pyatin, latinščina,
Shokhman, yokhman,
Figus, Migus,
Pid preproga,
Kdo je šel sem?
Vijšov? On je nor!

* * *
Pervodan, friendodan -
Ko je ugibal o čotiriju,
P'yatsot Yur'ev.
Katerina-kupina,
Lokhina nizhka.
Zaêts-mіsyats
Zirviška trava,
Priklon klopi.
Vzeti, ne vzeti, -
Radivon,
Pojdi po vino.

* * *
ČIKIRIKI, MICIRIKI,
litali golíníki
Za grm nad skorjo,
Ob beli lizasti.
Shishel, viyshov,
On je pishov.

* * *
Prva je dana,
Najboljše je dano,
O čarovniških vedeževanjih -
Petsto sodnikov,
Palamar, ogled,
Golubima nizhka.
Grlo, grlo,
Letelo je nad morjem,
Cerkev čez morje
Vas Kulikove.
Matviy dovgonosiy
Їm na kolesih.
Kolesa škripajo
Želim mazati.
Marija Petrivna
Šel sem na dnevnik,
Pobral za konopljo,
Cel dan sem sedela.

* * *
Azi, dvazi,
TRVZ, rizi,
P'yata, lat,
Tuni, muni,
Neumno, grdo.

* * *
Prvič, drugo -
litaly golubinchikí
Za yolovo, za trik,
Z Bog Rosi,
Za Popovovo smuti.
Tam deyakon piši
Chornim vugillam:
Grlo, grlo,
Za zanebu muho,
Na nebu je cerkev
V bližini cerkve Nikola,
Anna Bikova.
Tulyu, zulyu,
Kishka myav.
Čerevik-čerevik,
Pojdi po tovstun.
pametni malčki

pametni malčki
Angel-Vangels
trije atru
Fizel Faus
Fi foo
Dan
Rіgіstan
Riga, klubi,
Rops.

* * *
Jegede, vezan
Tsugede me
Aben faben
Domena
Ike ščuka
Gramenike
Don cone
Pojdi ven.

* * *
Anki skodle
Lykotok
Fuftsi-Gratsi
Gramatok.
Azinot
Kislovrota
Shara-varu
Duh - Pojdi ven!

movchanka
Domačnost gibanja za uro branja verzov s komičnim zmistom, kot shtovhaє otroci uničijo gibanje.
Otroci sedijo zadaj. Vsi krivci so resni, ne oklevajte, premikajte se in se ne smejite. En otrok vimovlyaє besedilo Movchanka, da se maščuje na um: "Kdor spodbuja, to je." Kdor se smeje ali govori, vsi viknete: "Z'iv! Ziv! "

štirideset komor
Suhi targanov,
štirideset djokov
Mokre krastače,
Kiška Dranu,
Miša je grda -
Promovirati
To je z'ist.

* * *
Čok, čok,
Zobje na kljuki
Kdo govoriti
Tom klatsannya.

* * *
Tiho, mish:
Mačka je na dahi.
Kishka za Vuha Veda.
Kiška Drana,
Hvist ogenj,
Promovirati
To je z'ist.

* * *
Ishov Molchan
V vseh krajih;
Vau hit-bryakne,
Jebi svoje lase,
Dokler se solze ne končajo.
Končna beseda: vau.
Amin!

Pestushko, otroške pesmi, skoči. ""Mali škodljivci" (iz besede "plykati"- vikhovuvati) so bili pleteni od najzgodnejših obdobij razvoja otroka. »Razpovsya otroka, mati ali varuška z rokami, nežno stisnite otroka, preživite malo razvoja od shykija do stopnic črnega. Vsesrčna masaža je dodatna pomoč za izboljšanje krvnega obtoka, za uničenje življenja vseh organizmov, kar je v obdobju primarne rasti še toliko bolj pomembno.

Verzi so preprosti. "Zmaga yogo ne vimagaє nі izvedljivi roboti spomin, nі posebne glasovne poklone, ale v novem є vse: razumen pomen tega priyom і za rast organizm (" Potegni, odrasti nabrane, In v nіzhki walker, In v ročajih fatunyushki "), za roza in moralni razvoj("Govor v ustih, um v glavi"). Znanje, utrjena poezija, ki bo služila kot prenos kulturnega upada od ene generacije do zadnje, ki bo služila kot jedro do te mere, da bo mlada mati za pestun.

Ritmično čisto spodbujen vershiki. Deyaki iz njih lahko dosežejo dobro umetniško obliko: Chuk, chu do, chuk, chuk, Baba pečen ribku, Naloviv je naredil ščuke, Patelya Vitekla.

Ditina je začela jemati materin glas, ne kot melodičen niz zvokov, ampak kot pisk, kar pomeni bolj smiseln pomen, mama pa je že zmagala: ne gre samo za to, da otroka vzamem v naročje, ampak za preprosta, jaz m ročaji, daj mi male roke."

Ni pa tako, kot da ni poezija, nobena izvirnost, nobena lepa manira, ale ditin je pripravljen vzeti v roke matere, oropati roke rok rok, kapljati v roke matere Beseda mati (pestun), ki jo vidimo pri otroku, pomežikne o materini naklonjenosti, poželjiv znak daje ukaz organom ruča, otroku, naj z rokami oropa hapal ali іnshі rukhs. V takem rangu je primitivna in poetična shema v pričanju ljudi zagotovila še pomembnejši jak za telesni razvoj otroka, pa tudi za psihološki ".

Jaz sem na oblasti svêrіdne pobudova, kot viznachate značaj in večnost fizične pravice, V tem trenutku potrebni otroci. So lakonski, za Rim niso lačni, a če iščeš fanta, se boš spet navadil, smrdi, kot pravilo kratke, tesne ognjene topline, na primer: "Obstaja vode in iz Yukhima - tankost. " Majhnim hišnim ljubljenčkom ni prijetno hoditi v lončke Potishki. Za zabavo smo vzeli poimenovanje posebnih razvedril za odrasle z majhnimi otroki, v katerih se uporabljajo majhni deli otroka in odrasli. Smešne živali se imenujejo viroki, ki so organizirane in zabavne.

Veliko tišine v zapisu za obliko, blizu koliskijevskih pesmi, za značaj vikonannya, brenčanje znaka, čustveno - melodična osnova klica іnshi. "Nočeš se napiti, veš pogosteje, besede so supravodzhuyutsya igrovymi diami, otroku nosijo potrebne informacije. Peštun so s pomočjo otroške pesmi otroci uporabljali za pitje do grisa, za odpiranje naravne kače, kuhali so otroka do samostojnega grija v otroškem kolektivu ...

navkolishny luč v procesu grisa bo jak kmalu postal nepogrešljiva šola telesne in rožnate vzgoje, moralne in estetske vikhovannya ".

Pri otroški pesmi za uvedbo preprostega krompirčka, komičnih motivov, za sprejem radijskih čustev se dodajo kretnje. Pri vrtec se uvede rakhunok, otroci se priklopijo na pererakhunko brez abstraktnega digitalnega pomena rakhunka (zadnjica - "Sraka" "). Dodatok 1. Prvi in ​​najpomembnejši kroks do pljuska, abstrakcije. Tako bo tiho, znanja o nikoli ni mogoče dati neposredno v "čisti viglyad". Wono yak bi prikhovano, rozum ditini je kriv za patrasyuvati, sob dobu yogo. Pesmi prikazujejo orglice pratsi za vse, za krmarjenje z malčki.

»Pri otroških pesmih, tako kot v Pestuško, je prisotnost metonim vedno prisotna - umetniški pristop, ki vam bo pomagal skozi del učenja. Na primer pri otroku skupine "Dame-dame", de bouly? - Pri babici. Za pomoč metonimije, spoštovanja do re banke, se izgubite v moči rokŽrebe (Abo "kača") viznachayut rozpodil agitatorje na dveh poveljnikih, vzpostavi red v skupini. Celotna lakonska kreacija, en rimovan, maščevanje živali kraljicam (predstavnicam kožne skupine) in hrana, ki je samo ena hrana, v kateri se prenaša vibriranje. Žrebe Vlasne je skrivnost. Ale uganka je obov'yazkovo dvočlansko, v katerem se oblikuje podoba ali protistavlyayutsya. Vaughn je ljubica rimovana. Včasih se Rim maščeva v naravi, pogosto ni malo poetična organizacija, a je bilo preveč. Smrad zdravega humorja. dopolnilo 2. (5.1-5.4.) Bralci zastosovayutsya za razvoj vlog v skupini, z veliko vrednostjo ritma. Vodilni vimovlyaê lichilka ritmično, monotono, nazadnje z roko udari po kožnem članu grisa. Lichilki mayut kratka platišča virsh (približno T 1 do 4 skladišča). Triki so povezani s starodavnimi oblikami vedeževanja. Pri detektivih obstajata dve posebnosti. Na prvem mestu v osnovi večine detektivov leži rakhunok, na drugačen način pa detektivi nasprotujejo kopicam slepote in zvoka. Lichilochka predstavlja svojo pot z besedami, ritmom in v celotni svoji umetniški funkciji.Іgrovi priloge in prilogebalinanje je vključeno v igro in organizacijo. Zm_st Tsikh kreacije je bil začetek samega grasa. Otroci so v igrah upodabljali družinsko vodenje vaškega dela, ki je zraslo v zrelo življenje. Kazni so bile izrečene tudi pred pirnannyamom v reki; da sem se dobro zabaval izven vožnje, sem se popoldne okopal. V njihovih primovcih bi lahko bili otroci potiskati prohannya krščanskim svetnikom.

Deyakі priloge nosijo socialno smisel (Dodatok 2. (7.2.-7.6.). Stavke v naši uri otrokom povsod prinašajo veselje.

Deyakí igri majhni otroci so bili priznani kot inscenuvannya priloge ... Dodajanje dodatkov kumulativni sestavi in ​​v super živahni verbalni seriji - ritem, absorpcija zvoka. Skozi lepote mami in nyan spoznati z majhnimi živalmi in glasovi ptic in bitij ...

Ob ljubljeni besedni množici starejših otrok Vike Buli se izgubim squash - ponavljanje je težkošest sliv. Pomilki v vimov wiklikayut smíkh. Nežno otroci naenkrat razvijejo organske artikulacije. Še posebej priljubljeni so squashers za zložljivo in prilagodljivo oblikovanje zvoka (obstaja veliko alternativ, ponavljajočih se delov, notranjih platišč, asonancev). dopolnilo 2 .(8.1- 8.8).

Otroški folklorni žanrski sistem

Koliskovy slike -ena izmed najdenih zvrsti otroške neigre folklore, vikonuvanje žensk nad konico otroka z oznako yo umirjenosti, pljuvanje; pogosto se maščujejo v lastnih magičnih (urokih) prvinah.

mali psi - kratki viroki so odrasli, zato so lahko za otroka znak duševnega miru.

priloge - ustvarite vroč lik, ki je vroč dialog, zver, epizoda smith, spodbude za alogizem.

nadležni kazki - ocvrti, uživati ​​v Kazkovo poetiki z oglušujočo ali žalostno kačo.

tih - majhni rimovan viroki, saj ne smejo le umiriti otrok, ampak jih pridobiti iz skupine.

squash - ljudska poezija, ki jo spodbujajo zvoki istega, kako pospešiti hitrost in pripravljenost besed, inodím čutna naročila.

puloverji - edinstven žanr otročje folklore, vročine, pogosto vyrshiki, ki je udeleženec varjenja.

chumartsi - pryzvodny drazhnik, kako se maščevati hrani, kako se skriti v svojem zvijačnem podstupu.

nebilitija - je prišla v otroško folkloro iz šašave, sejemske folklore neke vrste popularne zvrsti. Oksimoron je slogovni pristop k življenju v rižu, nekomunikativen, nasproten razumevanju besed, besednih zvez, kot posledica takega vina, nov pomen.

pretvornik - je prišla v otroško folkloro iz šašave, sejemske folklore neke vrste popularne zvrsti. V vizualnem rižu je inverzija perverzija preureditev subjekta in predmeta ter pripisuje podjektamu, manifestacijam, označenim objektom in deju, ki očitno niso v moči.

napevi - kratki rimovani viroki, preoblikovanje preoblikovanih oblik v divje manifestacije narave, ki pričarajo očaran občutek in segajo v svoje korenine v starih časih slavnostna folklora dozorela.

stavki - preoblikovanje besa v živa bitja, saj lahko vlijejo občutek in gredo h koreninam v starodavno obredno folkloro odraslih.

lichilki - kratke, pogosto vroče, ki se uporabljajo za otroške igre (hovanki, kvača, gilka itd.).

Іgrovі пісні, priloge, viroki- verzi, ki nadzirajo otroke, komentirajo korake in vloge udeležencev.

Movčanke - vіrshiki, yakі vimovlyayutsya za іdpochinku pіslya guchnykh іgor; Če je verz vse kriv, se mu bo smejal, pretočni bazhanja se bo smejal ali govoril.

grozljive zgodbe - usní rozpovídí-lyakalki.

Otroci puloverji kovinsko povezan z otroško igro folklore - otroške pesmi, deklice, plemenitost, squash. Smrad je vizualizacija negativnih trenutkov v otrokovi pozornosti.
Življenje otrok se prebuja v njihovih dušah in pričah, ne le radijski, burni veseli, veseli doživetji. Zaradi drugih razlogov in zaradi tega, da na mizo pripeljem močne in močne otroke, mi je žal slik, sovražnosti, ogidi, sovraštva in zlobe.
Ljudska modrost že dolgo daje pogled na negativna čustva otroka v besedah, v zvočnih in ritmičnih besedah, v super živahnih rukhih, črtah, grimasah - v zbadljivkah.
Zvychano, vztrajno perezlidvannya za pomoč grazhers zrelih ali majhnih, zvok vseh in celotno posnemanje je začelo zven opir (»Drazhniti - do psa rilo«). Toda očitnost bagra, njihova vsestranskost in cenzura je pokazatelj zdravih otrok v otroškem kolektivu, namesto da bi se lahko postavili zase brez dodatne pomoči odraslih in pesti.
Ljudska vročina je na vse svoje načine namenjena temu, da bi zkrivljeno osebo postavila na mesto, da bi jo lahko postavila na nesprejemljivo vidhilen v posivinna, zvichkah, v vabljivem viglyadu. Brez gražnika bo gras v otrokovem življenju užival v pravičnosti.
Teaser za pobiranje otrok v mislih, da govorijo o umazanem, nepoštenem, nepoškodovanem, lahko pobereš malo besed in finote za zvok in zlobnost, razviješ občutljivost za nesmiselne besede v podobi življenja.

Iz otroške folklore

Prevari preprostega -
Na chotiri pesti
Na šiglu in na blazini,
Na zeleni krastači.

Crybaby, vosek,
gutalin,
prokovtvuv
Goriliy Mlynets.

Pes je šel skozi kraj,
Chotiri tace, p'yaty repi.
To je kraj za propad,
To je ime psa.

Rjoveti krava,
Daj mi malo mleka!
Skіlki kostu?
- Trije pujski!

Fedorok z vershok,
Vodja gospodinje,
Klobuk s klinom,
Nizhki s krovom.

Andriy-Gorobets,
Ne gajite prašičev.
Golobi se bojijo
Ne sedite na dakh.

Antoshka-kartoplya,
Solom'yaniy nizhka,
Sam nigtik,
Glava je gladka.

Boris-barberry
Visel sem na motozohtah.
Yak motuzka break,
Boris se bo torej prevrnil.

Vanya, Vanya, preprostost!
Ko ste kupili sorodnika brez repa!
Siv nazaj
Šel sem v mesto.

Hide Vanya v biku,
Balalaichka in rutsi,
Balalaichka je padla,
Bikov nagajiv.

Vova, Vovka-karapuz
Z'iv in babusa kavun.
Babica za puhanje
Vova glej!
- Tse, babica, ne jaz!
Tse je tvoja mala mačka.

Aloša-belyosha
Stane tri penije:
Shyka je kopija,
Altin je glava
Za dva penija noga -
Axis in celotna cena.

Prokop-krіp,
Srednje čelo,
sam Z aršin,
Glava z napako.

Vanka-vstanka malček,
Nataknite si odlično kapo.
Krava z'yisi hliba,
Virostesh do neba!

Volodja-Volodja -
Klobuk piškotov je bil odstranjen.
vroči suhi prepečenec,
Tri kopejke za vsakega.

Leshka - piškoti,
Glava s kozo,
Klobuk s klinom,
Noge s palubo.

Krof Lench,
Z'iv bar,
Prašič in bika,
Po srkanju mleka sem
Več klіt poїv hlibіv,
Tri mačke pite.

Naš Paša je suh
Slama Yak Yarova.
In v majhnih čevljih se ustreli -
Yak Mikhur se bo napihnil.

Mikola-Basurai,
Pojdi v skedenj,
Tam raztrgajte komarja,
Daj mi tačko.

Kolya, Kolya, Mikola,
Sedi doma, ne hodi.
Očistite krompir
Tekači.

Fedot je tanek,
Pojdite po pude,
Ніс gachkom,
Greben s ploskanjem.

Dunya-pampushka
Vstopil sem na ulico,
Sedel sem na grm,
Komarika z'yila.

Sergiy gleda naokoli,
Bulka se napuha
In Bulka je v lisici,
Skoči, skoči na glivo.

Fedya-Medya Telbuh,
Z'iv krava, і bika,
Jaz imam petnajst pujskov, -
Tilki repi visijo.

kozak, kozak,
Kositrna zaponka,
Lich * p_dv'yazki.
kozak, kozak,
Lub'yanijeve oči -
Eleganten pamazki.
_________
* Zlika.

Mironushka-Miron,
Naročje vran je očiščeno.
Glava je kopija,
Straw'yaniy shyka,
Ніс gachkom,
Lasje s ploskanjem.
Miron je kupil vrano,
Plačati tri kopice.

Stepanuška-Stepan,
Navivorit captan,
Nov klobuk s perjem,
Rokavice s s_blomom.
Hoja vín, dríbotit,
Dzvіnochom žvenket.

Zlodej zlodej
Odpiranje sekire.
Poliz na koncu,
Padanje v kozo.

pujski

Gavran, gavran,
Rep zlomov,
Rep zlomov,
Ніс okovi.

Dap, sraka,
Dap, štirideset.
Slepa za oko
Krivulja s strani.

Drozd, drizd,
Enostavno, preprosto,
Kovanje n_s,
Zal_zny hv_st.

Vyur-v'yurok,
ukrivljena nogavica,
ukrivljena nogavica,
Občutite bik.

Čili, čili,
Vrabec!
Peck, kljun -
Konoplja!

Iz tuje folklore

smilivets
Naši kravci
Horobri buli:
"Ne bojte se živali,
Ní vovkív, ní vedmedіv! "
In yak viishli za hvirtko
Tako so brcnili rablika -
jezen
Rozbíglisya!

Tukaj so,
Dobri kravci!

Barabek
(Jaka mora vleči trener)

Robin Bobin Barabek
Z'iv štirideset čolovik.
Krava, bika,
Pokvarjen mesar,
І vi, і lok,
I mítlu, i poker,
Z'yiv cerkev, z'yivske stojnice,
Kovam s kovačnico,
In potem morda:
"Živim, da bi prizadel!"

TOM, SIN trobentač
Tom, Tom, trobentač,
Potem ko je pojedel prašiča in zaslišal zvok.

Za ceno udarcev sem udaril prašiča.
Prva os je v režah ob cesti.

O Sonji - JOHNNY
No, zaspanec - modri moj Janez.
Spati v hlačah lіg vіn.
Cherevichok vіn zavreča,
In v inshomu je spal vso noč.

Cape Cod People Teaser
Ljudje so zapleteni - vsi so brez oči,
Praskanje las s hrbtenico trisky
Jaz za katannya nadomestek kovzans
Vzemite nekaj zapletenih plavuti.

_______________
JERELA:
Literatura in fantazija: knjiga. za vihovatel_v otroke. vrt in oče. - M.: Izobraževanje, 1992.