Narodna svoboda folklore. Folklor je vrsta umetnosti. Posebnosti folklore skupaj z drugimi vrstami umetnosti. Kolektivno in individualno, moč in modrost, variabilnost, sinkretizem v folklori

Značilnosti folklore:

Izvirnost nadstreškov in zvrsti v folklori. Razvrstitev žanrov, njihova genetska povezanost in zgodovinsko ministrstvo.

Folklorna zvrst je bistvo stvaritev, ki delijo duh poetičnega sistema, poimenovanje po ključih, oblike vikonannye in glasbene harmonije. (V.Ya. Propp) Žanr je ena od klasifikacij folklore

F-r je razdeljen na nadstreške, nadstrešek pa po zvrsti.Če je osnova klasifikacije čaščenja način ustvarjanja stvaritev, potem se bo f-r razdelil na obredne in izven obredne.

1) Epos vizualizacija dogajanja v informativni obliki z vidika objektivnih slik. V epskih folklornih zvrsteh junakovo srečanje z nadnaravnimi ali resničnimi nasprotniki

Pisenní (vírshovaní)

zgodovinske slike

duhovna vprašanja

proza

Kazkova proza

Kazki o tvarinu

charívní kazki

Šale

neizrekljiva proza

Prenos

Bilichki (demonološki rozpovidí)

2) Lyrica- lirično poetično predstavljati notranji, miselni tabor ljudi

Deli (rituali, ne-rituali)

Glas (samo rituali)

3) Dramatičnožanr folklore kanibalizira naravo vrste in igre

Rituali igrishcha (prerasli v vidmezhí potihi)

dramatična igrica

Gledališke zvrsti Pizni (folklorno gledališče)

Gledališče živih igralcev (ljudska drama)

Gledališče Lyalkovy (jaslice, Petrushka)

Raek (gledališče slik pred pojasnili)

Pomagal vam bom pri igranju folklornih stvaritev:

1) Ritual

obredni koledar

slavnostni semeinij

2) izven obreda

Ustvaril mali žanrski folklor:

Pošljite ta naročila

Oglejte si tudi jaka otroška folklora... (Koliskov, zmaji, grozljivke, klici itd., Folklor delovnih ljudi (pesmi, deli, proza), folklorna BBB (deli, f-r spredaj, Tilu, vikradenikh v vračilu, Peremogi itd.) Kozhen folklorna zvrst ima svoje število junakov, svojo ploskev in sloge, vse folklorne zvrsti vzamopov'yazani, nastavite sistem. Sistem ima stare F.Zh. in na podlagi tega bodo živeli novi ljudje.

Genetska povezava prenosnih zvrsti, vendar žanr temelji na ospredju splošne folklorne podlage, zaradi dejstva, da oblasti v svetu ali še več posebnosti za en žanr služijo kot podlaga za presojo slednjega. Bilina torej ni bila prikrajšana za podlago zgodnjih vrst junaških slik, ale in na podlagi legendarnih kazahstanskih zvrsti. Imejte svojo zgodovinsko pesem Chergu, bilina. Qiu dot zoru se je učil od svojih robotov Potebnya.

Buslaev uho malikh zvrsti, dokazovanje, vvazhayuchi, scho prisliv'ya, ukazi, uganke izhajajo iz čudovite osnove, kot je vpogled v "modrost ljudi". Evolyutsiynyyy shlyakh pozhazhennya zvrsti pov'yazu njihovo okoli. V zgodovini folklore so sodobne starine - vlivanje novih zvrsti v staro in razvoj starih, skupaj z dotokom novih zvrsti. Torej, zgodovinska pesem, ki je prepoznala kot nadaljevanje bilinija, sama, v svojem hudiču, v biline sprememb: večji razvoj družbenih konfliktov in osvetlitev posebnih junakov, ki spodbujajo spomin na pesnike, V posebni obliki medsebojne povezanosti zvrsti v folklori je vključitev del ene zvrsti v ustvarjanje drugih. Tako je mogoče spodbujati sprejem v bilin in liriko, de von pa služiti kot visnovka, aforistična visnovka ali moralno pravilo, ki ureja vedenje diyovykh osіb abo híd dії. In v kazku vnesite črke.

Uganke in njihovo mnenje v sistemih folklornih zvrsti. Oznaka za žanr. Zmíst in umetniške posebnosti. Izbira in vivchennya ugank.

Uganka je kratek, poetičen, zvit opis hrane, v katerem je treba dati sporočilo, "metafora je dobro oblikovana."

Skrivnost je posebno mesto sredi zvrsti folklore. Zm_st ugank, ki predstavljajo življenje ljudi, navkolishnê yogo action: roslinny i tvarinny svit, Naravne manifestacije, predmeti pratsi in pobut. jo umetniška posebnost poliaga v metaforičnosti, tudi vikaristična, ki jo je treba zaradi tega zaznati, hiperbola. Uganke bodo temeljile na načelu ustreznosti, pa tudi za vidnost predmetov. Vonj je lahko preprost in zložljiv. Preproste uganke imajo eno sliko. Zložljive uganke imajo sliko, naj bo to diya ali strok.

V 60. letih 19. stoletja je V. V. Mitrofanova začela nadaljevati uganke ugank.

Zbirannya in vivchennya bilin.

Uho vivchennya bilin se nosi do prve polovice 18. stoletja, če jih navajamo v zgodovini V. N. Tatishcheva in G. F. Millerja. Voni je ocenil bilini yak dzherelo vídomosti o življenju ruskih ljudi v preddružinskem obdobju. KF Kalaydovich, urednik druge različice (1818) zbirke Kirsha Danilov. Zgodovinski pidkhid do oblasti bilin buv tudi v zgodovino N.I. Kostomarov in publicist in pisatelj KS Aksakov. Ostanniy, protest, po besedah ​​janofilnih dusijev bilinas tlumachs, v njih šepetajo idealizacijo patriarhata in predstavitev verske morale. Kostomarov je bilin postavil z dobesedno rekazy, uh, na yogo misel, ki vam omogoča igranje zvonov z zgodovinskim podíjem. Gliboke in progresivno tlumachennya bilin, ki ga je dal V. G. Bulinski. Leta 1841 je napisal številne članke o ljudski umetnosti in pregled zbirke Kirše Danilov. Zmaga na bilinesu ni le podoba sumljivih prič in misli o življenju ljudi, ampak tudi o zgodovini zgodovine. Bolinskega, kar pomeni patriotski značaj Bilina, poetizacijo fizične moči, ne da bi v njih premagal boj proti socialnemu zlu. Posebnosti bilin vin vvvavvvvshuyu oblike, podobo podvigov bogatih, kasto deyakyh situacij, ki jih ne zvonijo z mitološkimi motivi. Glavne misli Bulinske bulice N. G. Chernishevskega in N. A. Dobrolyubova. Černiševski je zelo cenil ruske biline, ki so želeli akcijo prikazati statično in isto podobo slik na njih. Pidyruntyam eposu vin spoštuje usodo ljudi v velikem podíí. Dobrolyubov visloviv najpomembnejši svet o ideji pomena bilin. Če pomislimo na jogo, jih je veliko ljudi ujelo o svojem življenju; v času mongolsko-tatarskega zatiranja je svet dobil fantastičen in hiperboličen značaj. Poglejte Bulinskega, Černiševskega in Dobroljubova, ki so dali podlago za oblikovanje zgodovinske šole. Nekaterim ljudem so pomagale sodbe P.N. Ribnikova in A.F. Po drugi strani pa proces v bilinovedenii vdolbinah vdira v dotok slavne mitološke šole, katere ustanovitelj je Jacob Grimm. З 50-х let XIX stoletja. v ruski folkloristiki so se začeli oblikovati zlasti neposredno v smeri bilina. Prva med njimi je mitološka ali mitološka šola, kot mu rečete. Wono bulo predstavlja F.I. Buslauva, O. F. Miller in jaz. Predstavniki mitološke šole so spoštovali, da so starodavna mitološka poročila osnova tradicionalnih zvrsti. Fedir Ivanovič Buslaev (1818-1897), profesor na moskovski univerzi, ki je svoje znanstveno znanje kot odvisnik posvetil mitološkemu pristopu k folklori do konca dneva. Zgodovina zgodbe je tri obdobja: mitološko, dvojno in krščansko. V mislih yoga se epos, ki so se naučili mitološke legende, junaki kot bogovi, nato spremenijo v junaške, v katere je bilo sprejetih vedno več zgodovinskih osebnosti. V središču bilina je že davno, jezik ure, ki je kasneje postal zgodovina. Poglej F. I. Buslajeve je bilo smiselno videti iz pogledov Y. Grimma, zato so dali hrano o sumljivem pomenu in moralnih zasedah ​​folklore. Osnovni roboti F.I. Buslaeva je v knjigah izbrala: "Zgodovinske risbe ruske ljudske književnosti in gospodarice" (1861); Kireevsky in Ribnikov, "Pobutoví verstvo rosíyskogo eposu". Glibokim Bilin Buv Orest Fedorovich Miller (1833-1889). V svoji knjigi »Ilya Muromets in bogastvo Kijeva. Porívnialno-kritična previdnost nad globularnim skladiščem ruskega Eposuja "(1869) Miller je odkrito poskušal najti mitološko osnovo podob bogatih, kot so se po vašem mnenju borile sile združenih sil Kritika robotike O. Miller F.I. Buslauva in A. A. Kotli-Revsk sta pokazala, da je mitološka šola v veliki krizi. Dyysno, kmalu se bo Buslaev preselil na najboljša znanstvena mesta. V ruski folkloristiki je to ime šole predsodkov. Teorija pričakovanega ali migracijska teorija je zmagovalka v Nimechchinu. Ustanovitelj je bil Theodore Benfey, ki je leta 1859 videl njegov prevod indijske knjige "Pancha Tantra" s predstavitvijo predavanja; domača ljudstva ... Tse je pojav, ki med drugim razlaga sumljive zaplete enega človeka. Leta 1868 je v reviji "Visnik Evrope" članek objavil V. V. Stasov "Walking Russian bilines". Avtor je nazadnje zmagal v teoriji suma za razlago poti ruskih bilinov. Meta svojih robotov Stasov se je začel boriti proti besedam janofilnega pristopa k bilinu in kritiki mitološke teorije. Vaš lasten meti win dosyag. Ale, pojasni prokhodzhennya bilin ne zmíg. Yogo so ostro kritizirali A.F. Gilferding, O. F. Miller, P.I. Bessonov, F.I. Buslaev. Stasov je bil poklican zaradi presežka sinonimov v bilinu. Najpomembnejši ruski folklorist O. M. Veselovsky (1838-1906) je pri razvoju teorije naredil pomemben korak. V lastnem uvodu "Pivdennorosyskiy bilini" (1-2, 1881; 3-4, 1884) je nov pristop k problemu sumljivih zapletov. Zmaga in obojestranski proces 139: "Sum na prenos glasbenega medija z motivi ali zapleti, ki so bili pripeljani s strani," je zapisal Win v "Poetitsi Plots". Še več, glavno stališče NI sumljivo, vendar se mi zdi, da sem v toku bolj širok in bolj soseden, manj sumljiv. Osvojiti tako imenovano teorijo glasbenih uhajanj in kritizirati tiho odvisnike od teorije suma, saj so vzbudili en motiv in pozabili na umetniško celoto. Pred teorijo je bil sum sprejet in dejanja so bila bolj mlada. M. G. Khalansky v monografiji "Veliki ruski Bilini Kijevskega cikla" (1885) od začetka Bilina do zadnje ure in ciklus cikla med Kijevom in knezom Vladimirom XVII stoletja. V velikih praksah "Pivdennoslovyansky poroča o" Kralovich Marka v povezavi z deli ruske Bilevie Eposu "SSMSC zastosovuvalisya mífologіchnoї šole in prihilnikami mígratsіynoї teorії, viklikala íh GOSTR kritika. skladatisya Novi NAUKOVO npr. kako so odkrili naslove istorichna šola. ne zaperechuyuchi faktіv zapozichennya, Won Perche za vse pragnula rozkriti Povezava med ruskimi bilinami in rusko zgodovino, ki pojasnjuje zgodovino ruskega sumljivega življenja. ljudska kultura je bila izbrisana. Pri tem je prišlo do zmage pri reviziji izvirnega besedila bilin, saj je zgornji del znano, tj. E. Bilsh pizni, shari in yduchi, zelo zgodaj. Zgodovinska šola je razbila metodologijo oznanjevanja bilina, ki jo je ustvaril V.F. Miller (1848-1913) in se je začela takole: »... veliko preizkušenj, odvisno od možnosti, obdobja prve tvorbe in regije prvo potovanje. " VF Miller, zlaganje glavnega dela bilina, ga je pripeljalo do predmongolske ure, toda v času ordinijskega jarma optimistični ep ni bil niti sploščen. Zmagajte vvvav v istem ciklu v Kijevu in Novgorodu in pojasnite, kako bosta Kijev in Novgorod neenakomerno povezana, politično in ekonomsko. Ep o Volodymyru Millerju, ki je v času združevanja ruskih dežel, neodvisnosti in moči države, velikega zgodovinskega podíya (reforma, krst) dal velik pomen. Prav te ure je nastala bilina. Dodatek so pripisali bojevnikom, značaj njihove ustvarjalnosti pa aristokratskemu. Na yogo dumki so se od sredine dvoriščnih bilin spustili do sredine navadnih ljudi v mestu, nato pa v vas, de eh cob view, se je smiselno spremenil. V.F. Miller ni bil razumen, vendar so policisti zastopali tudi ljudsko umetnost. Glavne pomanjkljivosti dela V.F. Millerja so enostranost: v vvvvav bilini brez že obstoječih podob zgodovinskih dejstev, zabuvayuchi, kako je smrad poetična stvaritev. ... A. P. Skaftimov je sliko svojih znanstvenih pogledov podal v knjigi "Poetika in geneza bilina" (1924). Glavna Millerjeva robota sta izbrana v dveh projektih: "Izleti na območje ruske ljudske epopeje" (1892) in "Narisijsko rusko ljudsko slovstvo" (v. 1-3, 1897, 1910, 1924). V radianski znanosti so bile oči VF Millerja razumno ocenjene. Na zgodovinski strani bilinov sta bila dva pristopa: eden je bil zapisan z zgodovinske strani bilina, da bi poznal tiste dele in posameznike, ki so upodabljali slike v bilinih (M. M. B. Plisetsky, L. I. Amelyanov); innshі hitro videl yogo pogled, píklavіy na podlagi poti do bilin rosumіnnya yх yak umetniška manifestacija(V. Ya. Propp, B. N. Putilov). Mísce in ura zložljivega bilina. Veliko folkloristov in zgodovinarjev se razprši v mislih o mestu zlaganja bilina. Deyaky vcheni vvazhayut, zato je bilin v ciklu dvignil, da bi pokazal ne le na tiste, ki služijo Kijevu ali Novgorodu, ampak tudi na tiste, ki so skladiščeni v deželah Kijevu ali Novgorodu. Bilini pa niso bili zgrajeni le v omenjenih dveh političnih središčih. Stara Rusija, Ale і v drugih mestih. Tsya dumka Bula je bila izgubljena v XIX stoletju, potencialno, MM Speranskiy, Yu. M. Sokolov, z vidmimi vídmіnnosti-V. J. Propp in drugi. Zgodovinska klasifikacija bilina je vezana na z tsim. V. Ya. Propp, da razdeli biline na tri skupine bitij: v obdobju razvoja fevdalnih očitkov, kudi predstavi bilini o Volkah in Svyatogorju, bilini o ujemanju in bilini o boju proti pošastim; obdobje eposa iz mongolsko-tatarskega množice; Od obdobja ustanovitve centralizirane ruske države je zelo pomembno, toda tukaj lahko prinesete biline o Mikuli in Volgi, Sukhmanu, Danili Lovchanin, Vasilu Buslaevu, vojvodi Stepanoviču. Zato je nemogoče sprejeti z zadnjo motivacijo. V.P. Anikin dodaj biline, da najdeš (pristanišče), tse bilini o Volkheju, Donavi, Potiku; Kijev-približno Dobrin, Sukhman, Danila Lovchanin, Churil, Solov'ya Budimiroviche; Volodymyr -Suzdal - o Illu Muromtsya, Alyosha Popovich (Rostov); galitsko -volinski - o vojvodi; pskov-novgorod-ski-o Volgi in Mikuli, Sadko, Vasil Buslaev; Chernigivske-Pro Ivan Gostiny Sina; Bryansk-o princu Romanu in bratih Liviku. Za nekatere robote je znano, da so v XIV-XV stoletju. med procesom "kievizatsii" bilina; smrad je bil pristosovuvalis kijevskemu ciklu, vključen v Zagalnoruski ep. V. Ya. Propp, kar pomeni oprostitev idej ljudi, ki so bili zadolženi za teorijo regionalnega razglasitve ruskega epa, so bili pozabljeni, a zalnoruski ep. Desno tukaj, ne v "kievizatsi", ampak v tem, da je bil smrad že pred uro zlaganja novih bilinov ali drugimi možnostmi neposredno vključen v zagalnoruski ep, ki je bil široko viden in znan. Mi vvazhaêmo, scho hrana o kijevskem ciklu odpuščanja. Paleta pohištva in materialov omogoča ustvarjanje pohištva, ki je bilo vzgojeno v predmongolski uri, ko so se borili s pečeni in Polovci; za uro jarma, v procesu evolucije, se vino seveda preoblikuje. Velik del radianskih učencev je predstavil formulacijo v žanru bilin do X-XI stoletja. Dva glavna cikla Bilina - Kijev in Novgorod - sta bila pripravljena eno uro za razvoj Kijeva in Novgoroda, ki sta bila tesno povezana. Od konca XI čl. єdin Kijevska država začeti padati na obrobju kneževine; proces v novem svetu se je razvil v XIII-XV stoletju. Tse naenkrat v uri mongolsko-tatarskega panuvanja. Vidbuvaêtsya novo razumevanje nastalega prej, bilin. Glavni sovražniki so odloki. Ustvarjajo se novi bilini - "Ilya in Kalin Tsar", "Ilya in Batiga", "Kamskiy Poboische", "Vasil Gnatovich", "Dobrinia in Vasil Kazimiro -vich". Za oblikovanje Zagalnoruskega epa bo trajalo eno uro. V novi regiji obstajajo zapleti, kot je na primer, celo malo, Ale je še posebej pomemben za tiste, ki so bilini, ki pridejo na dno, protestirajo do ur princa Volodimirja. Zelo pomembno je skrbeti za rusko znanost (O. Miller). Po drugi strani pa je D.S. Ko je pokazal, da se bo ura dneva prenesla do zadnje in do misli ruske preteklosti, kot jo lahko imenujemo "epska doba". Po drugi strani pa na obdobje novgorodskih svoboščin. Tsia era - idealna antika, ura "ruske neodvisnosti, slave in moči", ura "patriarhalnih interesov kneza in čete bogatih", zlasti hudiča ljudi. D. S. Likhachov je še posebej pomemben za posebnost ruskih bilinov: „Bilini bagatosharov, ki so vodili ljudstvo tako, da so razširili njihovo prestolnico. Bilini so videli zaplet in najdeni ep, "docky" in "Donovgorod" ter zaplet ofenzivnih prestolnic. Vendar smo bili v tistem in jeseni Bilina prikrajšani za predstavo v »epichnu dobi«, v njej sem razčistil zgodovinsko situacijo. Osnovo za podobo "epske dobe" je dala ura Volodymyrja v Bagatu pomembni koraki... Vono je ljudem začel obračati ideale, še posebej pred uro mongolsko-tatarskega panuvanja. / Jasno je, kar je bilo povedano. zložljivega bilina ni mogoče videti ob uri, ko se v njem pojavi. Predložena stopnja razvoja ruskega eposa -XV -XVII stoletje. Na koncu ure nova bilina morda ne bo delovala, stare so razumljive na dotik uspeha. З XVII čl. Zagalnorussky Epos je začel zgasati, želim živeti letošnje tradicije. Ide je premagal stare zaplete, pogosto pojem bilini, jak, na primer vključitev Ermaka v bilino o Ili Muromtsji. Epos zdaj živi predvsem na obrobju regije, večina v Pivnochiju. Razlaga teh zapletov se spreminja: zajemajo protifevdalne in proticrkvene težnje. Do XVII stoletja. zvečer so biline "Ilya in shinkovy duplje", "Ilya Muromets na sokolskih ladjah", "Dobrinia in Marinka".

Kijevski cikel bilin.

Število bilinov se je oblikovalo in razvilo v času zgodnje ruske državnosti v Kijevski Rusiji.

1) pojdite v Kijev ali zaprite
2) Princ Volodymyr je v središču stroka.
3) glavna tema je Zahist Rus. zemljišča iz kočivnikov.
4) Zgodovinska zasedenost in značilna za Kijevsko Rus.
5) poti in vrata ruske dežele pred mongolskim obdobjem.

Kijev je središče ruskih dežel. Iz Muroma, Rostova, Ryazana pojdite k bogatašem na storitev v Kijev. Oblikujem kijevski cikel. Zgodovinsko pohištvo v 9-11. Stoletju, če je Kijev velika sila. Smrad je spal v službi bogatih knezu in ruski deželi. Smrad je prihajal dlje, boril se je z Rusi s tatarsko-mongolskim jarmom.

Oblikujejo se številni bogataši: Ilya Muromets, Alosha Popovich itd. Naprej so bilijarji objavljeni v zbirki "Old Russian st-ya" Danilov.

Herojske - vključujejo bilini, scho vinikli do tatarsko -mongolskega množice in bilini, vezane v razsutem stanju.

Ena najpomembnejših in značilnih značilnosti posebnega kijevskega cikla je podoba treh bogatih ljudi, obojih in delež tako tesno pletenih (Ilya Muromets, Alosha Popovich, Dobrinya Mikitich).

Bilini imajo kijeve. cikel je uvedla glavna podoba dejavnosti knežjemu prijateljskemu sloju Kijeva. Rusija na vojaški in mirovni uri. Glavni zapleti: 1) podvigi bogatih: a) v pohodih proti sovražnikom, za čiščenje cest, za dajatve, za boj proti ruskim plemičem, b) v boju proti hudobnim, kot je ubijanje Kijeva, proti posiljevalcem) zastavi bogat; 2) imena svatov za Volodymyrja in bogataša, poleg tega pa se tudi svat ne konča nasilno nad očetovim imenom in jih zaradi tega ali proti njegovi volji pripelje iz Kijeva; 3) dobro opravljeni bogati na Volodymyrjevem dvoru, ki se kažejo v rožnati družini zmagannyas.

Epich. Kijev je simbol enotnosti in suverene neodvisnosti ruske dežele. Tukaj, na dvorišču kneza Volodimirja, so vidni podíї bagatokh bilin. Víyskovu míts Rusí izoblyuyut bogat. Sredi bogatega bilina na Perši je prostor za obešanje, v tistih časih Ilya Muromets, Dobrinya Mikitich in Alosha Popovich. Glavni posestniki ruske zemlje so zmagovalci iz treh držav: vasi, kneza in duhovnika. Bilini je bil pragmatičen, da je Rusijo zastopal kot eno v boju proti sovražnikom.

Illia - kmečka sin, Prvotno iz vasi Karacharova, bilya iz kraja Murom. Do trideset rockiv vin, drobtine bolezni - nisem volodiral niti z rokami niti z nogami. Zhebraki mandrіvniki vilíkuvali іll і so predstavljeni z močjo meglice. Veličastna moč Illyja je kriva, da je prinesla barabo vse Rusije, ki je hitela v Kijev.
Pislya Іllі Muromtsya naybilsh, ki jo ljubijo ljudje Dobrinya Mikitich. Tse je razglasitev bogatega kneza, ki živi v Kijevu. Glava na desni je njegovo življenje - služba Rusije.

Novgorodski cikel je bilin.

Osnova zapletov v novgorodskem ciklu Bilina niso bili vojaški podvigi in politični podvig, temveč videokasete iz življenja vrečk velikega trgovskega prostora - Velikega Novgoroda. Zmoti so bili shranjeni in razdeljeni. Trgovci, knezi, vaščani, Guslyar so bili junaki nasilnika Tsikh bilin.
Tsi bilini vvazhayutsya by-by, romanopisec.
Zmist bilin:

1) Bilini o Sadku
2) Bilina o Stavreh
3) Bilini o Vasilu Buslaevu

Poetika zgodovinskih pesmi.

Raztegnite mizo spreminjajočega se sveta in poezije zgodovinskih pesmi. Zgodnje zgodovinske slike so bogate, v katerih so ohranile tradicijo poetike Bilevie Eposu. V skupini otrok s pesniki, ki se približujejo z bilines, je mogoče razviti začetno in poševnico, pa tudi koordinacijo akcije. Na slikah 16. stoletja je ustvarjanje, v katerem je zaplet najpogosteje prepleten z eno epizodo. Za zgodovinske pesmi je to tudi značilen lirski monolog junaka, ki je značilen za ponavljanje. Na slikah pogosto zmagajo v nasprotju, na primer, pri opisovanju vyskovyh dejanj. Mimogrede je možno tudi, da bo na slikah 19. stoletja začetek prisoten in vbrizgan v literarno pot.

Folklor je vrsta umetnosti. Posebnosti folklore skupaj z drugimi vrstami umetnosti. Skupno in posamično moč in vsestranskost, variabilnost, sinkretizem v folklori.

Izraz folklorni vinik sredi 19. stoletja in v dobesednem pomenu pomeni " Ljudska modrost", Izraz v angleščini. Nauki Williama Tomsa. Naučil se je več kot številnih nastopov in sam po sebi vključeval vse vrste umetnosti in dela. folklorno-umetniški kolektivna ustvarjalnost do ljudi, ki prikazuje njihovo življenje, videz, ideale, načelo, ki ga postavljajo ljudje, razširjeno med ljudmi poezije (perekaz, pisni, deli, anekdote, kazki, epos). folklora iz tradicije in ustni prenos informacij.

Značilnosti folklore:

Ustnost (kot oblika pretresanja in prenosa na spletna mesta) bo zagotovila posebno mesto v kulturi.

Sinkretizem (zêdnannya). Folklora im. in tysniy adnosti. Sinkretizem glasbe, plesa, díї. Na rívní pobutuvannya: sinkretizem ustvarjalca, viconavtsya, poslušalec. Sinkretizem estetskega, ulitarnega, stranskega, čarobnega v ustvarjalnosti.

Tradicija. V folklorni tradiciji je bila tradicija zanemarjena zaradi slogovne zvrstne zgradbe (žanri: bilini, junaški ep, kazka

Os pa je variabilnost. Folklor ni omejen na besedilo in kožo, različico, de stiyke in minlive. Slogi: funkcije, predmeti in sledi. Potepanje: slike.

Za folkloro je značilna kolektivna ustvarjalnost. Pripovedovalec manjših kož lahko spreminja slike in ustvarja posamično.

2.1. posebnosti folklore

Folklora je velika posebnost, ki je na sredi neumna. Del razdílu je dodeljen pogledu na posebnosti folklore.

Folklora bo s svojimi posebnostmi vzpostavila svoje zakone, ki izhajajo iz drugih disciplin.

1. Tradicionalno.

Kot je bilo že mišljeno, je folklora bistvo ustvarjalnosti za ljudi. Ena glavnih značilnosti folklore je njena celotna anonimnost. Številčni deli, kazki, bilini niso mali avtorja. Їх avtorja, ljudi, ljudi. Ustvarjanje je bilo ustvarjeno ob istem času in času. Na primer, v ljudskih kozakih je mogoče pomeniti eno in isto uho ali konec stvarstva: "Živel-bouli ..." ali "banket za ves svet". Slid pomeni ustvarjalcu numerično vsaditi metafore, simbole teme v kateri koli ploskvi. Tudi podobe likov, značilne lastnosti, kot so dobro in zlo, povaga in nesramnost, so se ponavljale iz zgodovine v zgodovino. Zavdannya je padel v dejstvo, da je "pad" navdušil dobroto, pravila vedenja, povagi.

Ena izmed vodilnih vlog v folklori je iz ednine. Škoda, da spanja ne postanete lačni. Bagatorazovi ponavljanje bilin, pisen, prisliv prehajalo od ust do ust. Opovidach, ki je kazkar (lyudina rozpovidak kazki) ali peselnik (viconavets pisen), se je v takšnem pogledu potisnil v prihajajočo generacijo svoje tradicije. Razvoj folklore ni le kopija pratsija v mladih oblikah, ampak je ljudem dodana v novo kulturo.

Upoštevajmo dejstvo, da je ljudska umetnost posebna. Folklora Srednje Rusije je jasno razvidna iz ljudska umetnost Sibirije, ale íkh ni mogoče ločiti. Tu je v spanju ljudske ustvarjalnosti vpletena miselnost ljudi, njihovo skladišče duše. Med ljudstvi je bil poseben folklorni zvok, ki je prinesel nov nacionalni občutek za državo. Ruska folklora v povezavi s kavkaško, baltsko ali Povolško in drugo folkloro.

2. Skretizem.

Žaljiva posebnost folklore je "sinkretizem". Sinkretizem (iz grščine. З'єднання) naj bi imel posebno povezavo med ljudsko umetnostjo in elementi drugih umetniških sestavin. Folklor je jasno povezan z glavno vlogo igralca (ruhi tila, mimika, viraz emotsiy) pri predstavitvi vseh vrst folklore (na primer razvoj bilina, razvoj obredov itd.)

Zakaj vipliv, kako in folkloristika v interakciji s takimi vrstami skrivnosti, kot so koreografija, gledališko mojstrstvo ali glasba.

3. In os je variabilnost.

Deyaki vcheni namagayutsya obruntuvati teorijo o folklorni ekipi, kako folklorno ustvarjanje ne skriva obstojnega besedila, zato zaspana oblika prenosi so jih oropali zaradi sprememb in tudi dišali po spremenljivi obliki obveščanja. Otzhe, z bagatorazovym ustvarjanjem folklorne ustvarjalnosti, naj bo to žaljiva različica izreka vseh drugih, ki naj bi jih napolnili. Del ljudstva je velik, vsi so prihranili, da ohranijo svojo izgovorjeno besedo.

Ljudska folklorna ustvarjalnost ima malo zonskega nacionalnega značaja, malo suhi ljudje, zazhayayutsya v svojem skladišču duše in miselnosti, ki imajo svojo "rodzinko", kot bi bilo videti med drugimi.

4. Improvizacija.

Spremenljivost je naravna, vloga velika, vendar ne gre za vipuskati iz spoštovanja, ampak pri kakršnem koli obisku slike ali bilinu je prisotnost pooblastila. Yaky bi pam'yattyu ne volodya obvestila, s ponavljajočo se vikonannya k ustvarjanju, ki prinaša veliko novega. Razširite ali navpaki, da posredujete besedilo, ga lahko dodate, počistite. Dobro je postaviti sporočilo in njegovo razpoloženje ter prenesti zaslišanje in njegovo skladišče. Ustvarjalnost Usna ima malo svojih žanrskih pravil. Žanr je nadzoroval tisto chi -inshu spremembo besedila in vzpostavitev posebne izmenjave. Improvizacija v različnih žanrih se je pojavila na svoj način.

Glavna enota vyvchennya je folklorna zvrst. Žanr v folklori je edinstven na svoj način, smrad medsebojnega povezovanja in izmenjave enega za drugim. Družbeno življenje in ljudje so bili premagani, hkrati pa se je spreminjalo veliko žanrov. Smrad je bil preoblikovan, pereroblyaliya ali zvsіm pridobljen iz spílnogo vzhivannya.

Glavne vrste folklore so številni elementi.

1. Pogrebni obredi in čaščenje.

Tradicije, povezane s pogrebnim obredom, v glavnem nadzoruje nizek zvok, pa tudi jok in petje do konca. V antiki so pred pogrebnim obredom mrtvi imeli malo zlega, nečistega značaja, saj ga je treba zaščititi. V pogrebnih obredih ima pomembno vlogo tudi tradicija in pogled na generično harmonijo ter njen videz. Do konca dneva so tradicije prestolnice minile, do konca dneva pa sta bili dve osebi. Z ene strani se niso nehali bati, bili so v boju, a so enega od ljudi vzeli s seboj.

Z njegove strani je bil ves čaroben in vabljiv, tako da duh pokojnika ni pozabil in iz čarobne infuzije (pristit, psuvannya itd.) Zasegel njegovih sedem. Poglejte pogrebni postopek. Schob "mreže", ne da bi se spremenili v kabino, le položili so jih na klop, z zvezanimi nogami do izhoda. Vino smo tiho hranili, pa naj bo to na najboljši možni način. Še pogosteje v steni, za dakha, so oropali odprtine, vino samo in ko niso vedeli poti nazaj, so zaprli odprtine.

Poleg obredov so zasegli nezahteven obrat osebe, prav tako nič manj priljubljeni so balini masa obredov, saj so navpaki dopuščali prisotnost pokojnika. Tako je na primer pred uro pogrebnega obreda tradicionalno obstajala ena priloga za mizo, saj bi takšen čin poskrbel za usodo obroka. Med pogrebom so v ogrevano kopalnico prinesli komplet dvojčkov za nebižnika. V še enem delu pogreba je to glas ali jamranje, saj so jih razveselili kriki in kriki "prosilcev". Profesionalna "plakusha" se je močno zavedala tradicionalnih pravil in obtožbe so bile izrečene med mladimi, ki so sodelovali pri obredih.

V na srečen dan Zaradi hitrega razvoja vzmetenja in grmenja številne pogrebne tradicije niso postale zlobne. Tako se na primer zdaj skozi vrata prenaša samo vino, malo verjetno je, da bo šlo skozi okna, odprlo stelo ali steno.

2. Víyskoví jok;

Za njihovo zasnovo so zmagali bodisi z zbiranjem glasov s pogreba. Prej, v starih časih, ko je bil mladenič odpeljan na smrt.

Zaposlovanje jokajo mali je posebna slovesnost. Jak in pri pogrebnikih je prišel poklicni »jok«. Obred pri ločitvi z družino (mamo, očetom, brati ali sestrami), s sorodniki novaka, s sosedi.

Podoba priljubljenih ljudi v funkcionalnem in semiotičnem vidiku (na materialu ruskega jezika) // Telovnik. Omsk. un-tu. 2001. Vip. 1.P.68-70 Korotun, 2002 Korotun O.V. Podoba-koncept "klica Lyudina" v ruski gibljivi sliki sveta: avtorjev povzetek. dis. ... Kand. filol. znanosti. Omsk, 2002. Kotryurova, 1997. Kotyurova M.P. Stilističen in pragmatičen pristop k besedilu: deyakí pídstavi іkh različnostiíatsії // ...

Razlog, na katerem zelo podobnost temelji na pomenu zvokov med prenosnim in neposrednim pomenom besede. 3. Uporabite jezikovno analizo umetniško besedilo glej vozovnico št. 1. Vstopnica št. 5 1. Opiši fonetični sistem ruske poteze: sistem glasov in glasnih zvokov premika. Na zadnjici pokažite smiselno funkcijo zvokov (fonemov). 2 "Prinesite zadnjico, ki je ravna ...

Prenosni pomen besede, če je en pojav ali predmet podoben enemu in kaj je lahko zmagovito in podobnost ter kontrast. Metafora - najboljši podaljšek za uveljavitev novih vrednot. Aseninova poetika se ni razvila do abstraktnosti, napetosti in nejasnih simbolov bogastva, ampak bolj do govora in konkretnosti. Poje ob lastni kinematografiji, metafori, rodu in podobah. Ale vin ...

Nalijmo metazgodbe, ki jih je mogoče predvajati in v trenutku sprejemljivejše glede vzroka in namena strukture individualne zavesti. Neomitologija in koncept praznega v romanu "Chapaev in praznina" 2.1 Neomifologija kot element strukture v romanu "Chapaev in praznina"

FOLKLOR RUSKIH LJUDI

V otroški folklori se je treba razvijati, ustvarjati staro za otroke, ustvarjati staro, leta postajati otročje in otroška ustvarjalnost na lastnoy rozumіnní tsyogo besedo.
Otroška folklora Rusov je izjemno bogata in vsestranska. Vino predstav junaških epov, Kazahstanov, numeričnih ustvarjalcev malih žanrov.

MALI ZHANRY

Koliskove slike Koliskove slike v ljudeh zvenijo kot kolesa. Ime Qia je podobno besedi lipiti, vaba -"Govoriti". Stari pomen besede je "šepet, urok". Temu pravim Koliskovi, slike niso bile upodobljene nejasno: njihovo iskanje pri njih je lahko neposredno povezano z namestniško potjo. "Slember-otrok, pridi me pogledat!" - so rekli vaščani, ki so imeli težave s spanjem. Varuška abo mati, navpaki, klicali so drimotu malemu:

Spi in spi,
Pridi k Vaniji v glavo,
Spi in spi,
Roll po očeh.

Leta kasneje so Koliskovi izgubili rituale in očaran značaj. Z zadnjico lahko tiho postrežete parcelo, saj so mačko že zdavnaj spremenile v svojega »junaka«. Dolgotrajna osnova íkh je bila objavljena v povezavi z nastopi o tistih, ki so v kabini mirno mrmrali mačko, da bi prinesli spanec in mir. Ko se je požrl, je mačko v hibernaciji dal v konico in deček je lepše spal. Ale je sam, sodeč po podrobnostih in podrobnostih, produkt zadnje ure. Pokličite mačko, da zaspi:

Vanja bo zaspal
Kitty Vanya gugalnica.

Mačka bo ob_tsyaut mesto za robota: "žlico mleka, kos pite", "bila khustinku na shiyu", "redkev hvist" in "steklenico vina"; ob_tsyaut "tace visolotiti, vizir za rep". V koliskovih pesmih ni pogosto podobe Maybutnove nepremične:

Spi, spi,
Boroniti vstani.
Kupujemo klobuk,
Syryak zshiêmo;
Siryak zshiimo,
brana dovoljena

Zdi se, da so v pesmih znak fantov, ritem in zvok "oblikovanja" ukradeni in škripajoči:

In Kachi, mchi, mchi,
K nam so prišle sive,
če graki na vratih:
Vrata so prikhova, prikhova!
In Kolinko spi, spi.

Nasprotno pa se besedilo razvija in krepi, čeprav se razvijajo stare tradicionalne oblike:

Oh, oh, oh, oh, oh, oh, oh, oh!
Oh oh! bainki, -

ženska spivan in hrana:

O! bayu, bayu, bayu!
Obožujem to.

Oh, oh, oh, oh, oh, oh, oh!
Oh oh! bainki
Bayu (im'ya ditini).

Pislya dermalna malenkost, medicinska sestra se izogiba besedi, to je v ozadju: "jaz sem otrok", "sladek sem", "veličasten sem", "adijo, zelo radoveden. "
mali psi V središču Pestushki in Nursery Rhymes podoba najbolj otročjega otroka. Pestushki otrytitsya njihovo ime iz besede pestiti- "nyanchiti, rast, pojdi po kim-nebud, vihovuvati, nosi na rokah." Obstaja veliko kratkih dvigal viroki, ki so kot nadzor nad ruševinami nepomembnosti v prvem mesecu življenja. Če ste vrgli otroka, če se raztegnete, kap:

Potyagunushki, potyagunushki!
Čez debelo žensko,
In v nízhki sprehajalcih,
In v rokah slutnje,
In v ustih pogovora,
In v glavi uma.

Povílno rozvodyachi ročaje v ritmu, se zdi:

Očetje - debeline) Matíntsі - debeline! Brat - pojmi! Sestre - sazhen!
In zame - v Borg, v Borg, povoj!

S kožo otrokovih rok se zloži in razširi, z ostalimi besedami - še širše.
Jak v koliskovskih pesmih, pomembnejši od pomena v Pestushko maê ritem. Mali je vesel in živahen z živahnimi škandali hudobnih vrst otrokovega radijskega razpoloženja.
tih Majhni hišni ljubljenčki se ne počutijo prijetno, če se preselijo v majhne tišine - majhne pite, saj otroka nadzirajo s prsti, pisali in nižki (na primer "Ladushki" in "Soroka"). V teh igrah ni več "pedagoška", "lekcija". V "Sorotsu" velikodušno belostransko polnjeno kašo za vse, razen za enega, ki si želi najmanjšega (mizinets), ale Ledar:

Drva zdaj niso naložena,
Vozite brez nošenja?

Tseyjev motiv se želi razvijati:

In ti, mali fant [mali],
Majica, kratka [kratka],
Pojdite po vodo
Kopališče močvirje,
Oropaj me,
Božja teleta ...

priloge Za otroke v prvem skalnatem življenju mamic in varušk so spali, majhnih pa ni bilo treba vezati na nobeno vrsto. Vse tsí rіznomanіtní pіsnі je mogoče pripisati enemu izrazu - "priloge". S svojim kačjim smradom sestavite male kazočke pri virshahu. Tse priloga o pivniku - zlati glavnik, kot litav za vivs na Kulikovem polju; o Veslanem piščancu, "proso posejano, grah posejan"; o žerjavu z golobjo glavo

Koza je borozo plitva,
Koza spi;

o zajčku - kratki nizhki, sap'yanovy chobits; o staromodni stvari - zibelkah lopov:

Imejte piko na i
rozbyynichki,
Poznali so smrad kavk
Xin captan.
Nema in chomu galochtsі
Sprehodite se po mestu.
Jok kavka
Torej ne vzemite nikamor.

Praviloma je v primovcih podana slika svetlega podíía ali slika predstave. Tse v povn_y svetu idpovídaê aktivno naravo otroka.

Don, don, don!
Mačja kabina je zasvetila.
Mešajte sprožilec iz kladiva -
Napolnite kabino za mačke.

Zaplet oblasti je primitiven, ale malyuk že dolgo ni dober - smrad pa obdaja prenos odvzema enega epizoda.
Rukh je osnova figurativnega sistema prilog; Če se ploskev raztegne, bo priloga s posebnim priyom prevzela spoštovanje otroka: vstopite v "lantsyugovaya" organizacijo ploskve. Pri kozji oskrbi:

Ali so tvoji rižki?
- Pid se je gora premaknila.
- De gore?
- Črvi so se ujeli.
- De črvi?
- Voda je odšla.
- Vodo?
- Biki vip.
- De biki?
- Šli smo v Kijev.

Ríznomanítni in laskraví ritmi prilog. V enem vipadu je smrad utripanja za nemirnim zvonjenjem:

Tili-bom, tili-bom,
Kiški "stojnice" so zasvetile ...

V inshomu - ritem prenosa vozička gurkit:

Jebi, jebi, tara-rah!
Njena ženska na volih.

V tretjem se zdi ritem zdrav, a robotu:

In ču-ču, ču-ču, ču-ču!
Jaz sem mlečnik!

Takšen zahod zahoda v spomin na nadovgo pri otrocih razvije občutek za ritem, veselje.
Do števila priredb je treba uvesti in non-flip-flops-posebno vrsto pisen-virshiks, ki namiguje ob najmanjših spremembah resničnih povezav in točk. Tako je prašič "udaril po hrastu ...

pustite pujske
Vse male psičke.
Pujski cvilijo,
Želim odleteti smrad.

Letel sem, letel, letel, če smo sedeli na drugem. In priča od muhe je koža derža in ptičjega joka varna. Modro morje se je vnelo in zagorelo, bela riba je bila povsod, človek jeseter je hudoben na štedilniku. "
Nedoslednosti, predstavljene v celotni družini, so zavarovane za tiste, ki se zavedajo otrokovega znanja o pravilnem komuniciranju govorov in nastopov. Neymovirne ne bo videl pravega zvoka. Humor postane učitelj. U 20-i pp. XX čl. lastnik tsioga otroški žanr Ko smo slišali pisanje in nauke, je pravilen občutek vrednosti in občutek neinverzije pravilen. predstavitve in sam izraz "inverzija" za določeno vrsto prilog. Angleška nomenklatura je dobila ime "Topsy-turvy rhymes"
Daleč od skupine bitij, saj je bilo število pred folkloro odraslih, vendar so po spočetju kač prešle na otroke. Cena klicev, igrovi prilog, viroki.

Otroška koledarska folklora

Otroci so še prezgodaj, da bi začeli hoditi po ulicah s svojimi enovrstičnimi klici (od besede »klikni, vprašaj, vprašaj, vprašaj, zver«). Tse zveri do sonca, veselja, deske, ptic. V glavnem dítvora viguku, besede krika spívuche v zboru. Otrokov jok v vaški domovini pozna nove primitivce. Večino časa lahko kožo uporabljate eno za drugo. Tse zversko do nagajivosti, ravlik, majhne hrošče, ki jih najdemo pri odvajanju; nasliduvannya ptičji glasovi; ob oblačenju med jahanjem na enem nosu je iz zraka pritekla voda, ki so jo tam porabili za eno uro kopanja. Pisenní klici in besedne navezanosti prinašanja víri k vsemogočni - zdaj zobje, zdaj koristni - moč zemlje, neba in vode; Razbijanje vaških otrok je oživelo in pratsi so odraščali. Klici so otroka spomnili na srce starih, no, odraslih, upam na dobro letino, blaginjo in bogastvo. Otroci so se v starih časih že zgodaj navadili na porazdelitev žalosti in veselja, mladi in romb so odraščali. V folklori so zadnjo uro pevski klici postali grom, vanj pa so bili vneseni bogati in smešni.

Skupaj z deskami,
Voda z vedrom.
Voda ves dan
Na naš ječmen,
Na ženski rži,
Za kmečki oves,
Za božansko ajdo,
Na prosu Malich.

Otroci prosijo za deske "pusti", "ves dan zalivaj", "litijev potisk", tako da so deske zrasle s "tovstijem". Takoj, ko plošče niso bile porabljene in so bile uporabljene za Škodo, so osvojile poljske robote, za spremembo klica o deskah pa so prišli klici o malem in zabavi:
ampak:

Sonechko-vedrishko,
Vugilnoí, visvili!
Mavrični lok
Ubijte tablo!
Vaši otroci jokajo
Hočem piti.
Vaši otroci so na uri,
Za skakanje po kamnih.

Od odraslega do otroškega berača so šli spat. Na kratko, naj zver gre k bitjem in pticam, Sonja, Bjolam; medvedku zamenjajte stare ljudi z novim zobom; pred jastrebom šobovi ne krožijo nad glavo, se zvijajo, ne da bi jih pogledali. Cena hrane za zozuly: "Kaj so nekatera iz mojega življenja?" Zozulya kuê, otroci pa vvazhayut. Pomembno je veliko število stavkov zberigê v presežni obliki, narava starodavnega uroka in stenj. Spevi in ​​nagrade so združeni v eni obliki - koledarski otroški folklori. Z izrazom bomo v znanstveno literaturo uvedli kot nabiralca in voditelja otroške folklore, slišali zvoke klicev in izrekov o včasih usodi, vremenu, svetniku, v vseh oblikah življenja in na način predrevolucionarne vas.
Igrove prispivi, virokiŠe malo pred tem ni koledarskega otroškega folklora, dodajajo igrovi in ​​igrovi viroki. Popravljajo grobo ali vežejo dele igre. Smrad lahko vikonuvati in vlogo kíntsіvok v grí. Igrovі viroki se lahko tudi maščevajo "um" gris, povzročijo dedovanje, ko so umi uničeni. Analiza viyavlyak v otroških igrah, zlasti v tihih, ki jih vodijo verbalni viroki in pesmi, ki oglušujejo priče o starodavnih obrednih igorih in ostankih starodavnega berača. Igra je bila pomirjena s svojo obliko, pravili in vrstnim redom starega jezika v čast Kostromi, Kolyadi, Yarilu.
Žgry se spopada s podobnostjo z resno življenjsko zaposlenostjo: travniki, strnišča, sejanje leva, v njih so tudi zabavni rituali. Natančneje, ideja o izpodbijanju resnih življenjskih pravic v njeni strogi vzdržljivosti ni dovolj na drugi strani bagatorazovega ponavljanja igre od malega skalnatega, da bi otroka priščipnili k jasnemu redu govora in pravilom jezika. Gra - tse priprava na življenjski boj in pratsі. Poimenujte ga igor - "Vovk in vívtsі", "Vedmíd in boru", "Vovk in gosi", "Korshun" - da bi govorili o zvoku igorja iz berača in življenju prebivalcev Silskega. Tesno povezavo z življenjem ljudi je zapolnila nejasna sled v figurativnih in umetniških oblikah igre "akcija", besedni virok in navezanost. Med srečanjem in pred ljudmi se je slavil strog pogled na goro - večina jih je z uspehom lahko bila zmagovalna in sezonska. V igrah je treba slaviti pomen vimogi in načelo popularne praktične pedagogike.
Risba veliko tajnih dogovorov, strgalnikov, bagerjev, skimerjev
Otroška folklora je ljudem brezplačna, v kateri vidijo ustvarjalnost odraslih in tistih, ki jih ustvarjajo živahni otroci. Že v stvaritvah, ko so kot odrasli prešli na otroke, je bil zasnovan ustvarjalni element, ki bi ga lahko uvedli otroci sami. Po bistveno višji ceni lahko poveš o stražarjih lotov, lovilcih, dražilcih v vseh. Res je, čeprav žanr ni "čistejši", je otroška ustvarjalnost neodvisna. Za tradicijo odhoda v ustvarjalnost odraslih, ale in bogatih je v eni uri postalo zabavno in otročje. Vizija ustvarjalnosti odpira širok prostor za opolnomočenje in vygadko, zlasti za glave bikov in pererakhuniv-pasti, ker ni veliko bagatoških otroških ignorjev.
W e f e b e v a i z g o v o r k in se pojavijo, če je povpraševanje besno, da se razdeli na dve strani. Tse rimovaní zvernennya "kraljicam", vodjem obeh strank. Ditlakhi so se pogosto odločali na podlagi kazokov, vabil, ukazov in ugank: "Ali je v krožniku jabolko za zlato?" (Z kazki.)"Vrzi vrano, ker nabiraš zlato?" (Z kazok chi pisen.)"Prsi v naslonjalih ali glava v kabinah?" (Prisliv'ya.)
Večina ljudske vigadke je vključena v od h in t in l do i. Drugi jih imenujejo: rakhunok, števci, pererakhunok, števci, poti in vedeževanja. Lichilochka - rimovaniya vírsh, kako graditi z izmišljenimi besedami in zvokom s sedeža strogega ritma. Za pomoč zdravnika igrajo vlogo in namestijo palico za storž sive barve.
Pohod otroških fantov, jakov in žrtev je nor, povezan s starodavnimi oblikami vedeževanja.
Detektivi imajo dve posebnosti. Prvič, osnova večine detektorjev je rakhunok; Moč, da postane inteligenten, kot da bi to spoštoval, toda pripravnik je prešel na otroke naenkrat iz utora, kot nadzornik, in ob pravem času še zdaleč ne bi bil zaposlen z otroki. Zdaj je ustrahovalec potreben za ljudi, oblika besed je zvita in kako ste šli ob zvoku krika s skrivnostnim rakhunkom?
Vezani z rakhunkom v ljudeh cela skupina starodavno razumevanje in manifestacija. Možno ga je opustiti, po starih urah, potem ko sem ga nekomu izročil - ali če imam prav, so ljudje pokazali številčnost brez primere. Ali vidite lyudina, jaka do visonêêja, srečnega ali ne? Pred ljubeznijo je rakhunok vyrishuvav bagato. Lyudin z nesrečno številko, znaki pred vikonannya vídpovіdalnoї vlogami, míg propad, po darovanjih ljudi, vse na desni. To je znak stare pererakhunku. Ta funkcija se je ohranila v presežni obliki in v otroških igrah. Najpreprostejša oblika lichiloka in, mabut, iz časov antike, ker vidite otroke vseh ljudstev Evrope in prebivalcev Azije, lahko vidite "goliy" rakhunok. Skozi ograjo so ljudi pripeljali do uporabtuvatis, ko so jih pererahunke s pametnimi oblikami. Tako so se med ruskimi prebivalci pokrajine Irkutsk ogradili, da bi premagali igro, in ne bi bilo sreče; živeli smo v Transbaikalu v Rusiji, eno uro so ga ogradili z gosi, da so se napolnile; ki ni ujel ograje, kar je izgubilo spomin. Ko ste odstranili vrsto ograj. Ograja v vvazhati predstavlja veliko pomanjkanje priročnosti in ljudje so prišli do naziva "negativni" rakhunok: negativen del je bila dana številki kože: več kot enkrat, ne dvakrat itd. D. Vihodilo, nibi rakhunki je neumen . To je znak ustvarjene oblike rahunke. Ljudje navajeni in žrebeta - pererakhunok, potreben za razvoj vlog udeležencev v industriji. Pererakhunka - prototip novih oblik piščancev - je dobila pametno besedno obliko, kot ustrahovalec, so bili ljudje te skupine presenečeni. Enako velja za "zazumíly" rakhunka. Starodavni pererakhunok z zvijanjem pomembnih števil, da bi naravno dosegel pereysh v škatli - skladiščni del otroški igor.
Otrok oprijema je isto življenje. V grí, jaku in v samem življenju, pererakhunk za pomoč, zvitimi besedami, da bi sprejeli poklone oštevilčenih številk, so se začele vloge in spodobnost. Pererakhunok v grí - imítatsіya prigotuvan je odrasel v resno življenje na desni.
Leta pozneje, ko je šel skozi ograjo in se številčno iztekel, je lopar pererakhunok začel razvijati svojo posebno pot. Uvedla je nove, čisto umetniške prvine. Govorjene besede so se začele izumljati za zvok starih ljudi, brez zvoka iz miselne alegorične pomembnosti starih časov. Lichilochka je postala skupina in kot zabava je kriva pogled na folkloro sedanje ure. Uveljavljanje novih besed pri pripravnikih je vključevalo veliko smisla in počasi je naraščalo obliko čiste nosti, vendar le pravilen ritem na sedežu, ki nadomešča rakhunok. Ale nisenitnytsya ni mogla živeti v folklori in razumevanje razvoja fraz, okoli besed, je začelo prodirati v otroka. Iz besed se je skladiščna past, združena kot volk, in položaj "ploskve" pojavil nenavadno:

mačje jabolko
Povz vrt,
Povz vrt,
Pozdravljena.
Hto pidnime,
Toi i viide.

Lichilochka se na preprost način predstavlja z besedami, ritmom in na splošno umetniško funkcijo:

Tsintsi-Brintsi, balalajka,
Tsintsi-Brintsi, zagry-but.
Tsintsi-Brintsi, nočem
Tsintsi-Brintsi, želim spati.
Tsintsi-Brintsi, kudi youdesh?
Tsintsi-Brintsi, v kraju.
Tsintsi-Brintsi, kaj kupujete?
Tsintsi-Brintsi, krekerji (kladivo).

Veliko zabavnih motivov vírshik o zvočnih učinkih, na primer bi-vídtvoryut gru na balalaitsі. Čist ritem lichilke "Ati-bati, yshli vojaki" nagadu krok vojaški roti.
D r o z n i l to i je neke vrste ustvarjalnost, za katero je verjetneje, da bo povzročila obtožbe pri otrocih. Nemogoče je reči, da novi "prednik" ni imel svojega "prednika" v ustvarjalnosti odraslih. Rozdori, zitknennya, vorozhnecha, pesti , sprazhní bíyki, če bo en "kínets" vasi ishov na inshy, stalna manifestacija starega berača. Poleg tega so dali enemu v zapisek, vzdevke, kar je pomenilo jasne in opazne pomanjkljivosti. Meškani iz ene regije so dali zapis zapis prebivalcem iste regije, naredili so svoja imena in videz, saj so bili čudoviti in se v svoji hiši niso izgubili v Borgu. Tako so Moskovčani Novgorodovce imenovali "debeli jedci", ti Moskovčani pa so jih imenovali vodokhleba. Vzdevki so bili vezani na poklice in obrti in bili nagrajeni v tem enem najboljših svetov. Del vzdevkov je obsojal lin, nelagodje. Takšne obtožbe, imena in obtožbe so bile narave, nestrpne do kakršne koli nacionalne pripadnosti. To je pojav, noro, negativno v življenju ljudi. Otroci, ki so sodelovali v piščalkah in supertokih, so dozoreli, od njih so prevzeli sam način zapisovanja in vlečenja.
Vzdevke, ki so obrazlivi prisviska v otroškem srednjem sloju, pevskem svetu, razvajali. V večini primerov so bili smrdi do zdaj prepoznani kot rimovania, brez sklicevanja na predmet spora ali pogon, vendar wiklikav povezave: Arkhip- stara goba. Cenitev določenega novega verza ga je spremenila v draženje. Del dražnilokov obsoja klevetanje, gorečnost, lin in zlobnost: prikrasti- bida, targaniacha ízzha; Zlikovec je zlikovec s sekiro v notranjosti. Zmaji, ki predstavljajo etnografski interes in dajejo gradivo za presojo o otroški psihologiji in otroškem ustvarjanju besed, nimajo velikih umetniških zaslug. Imajo masa lily viraziv. V najbolj otročjem srednjem sloju pokličite hudobni protest - o ljubiteljih posnemanja so rekli: razrezan- pes rilo.
Med drugimi oblikami glamurja in navdušenja v otroškem srednjem sloju so se začeli starati in skrbeti zase, dokler niso postali boljši pri preprostih besedah, vcepljenih v preproste. Voditeljica otroške folklore jih je naključno poimenovala chumarke. Os je ena izmed takih chumarks:

Poslali so vam odstopanje.
- WHO?
- Maša.
- Yaka Masha?
- Naš prašič.

Počasna in vesela besedna skupina starejših otrok je hitro ponavljanje težko izgovorljivih verzov in besednih zvez: strgalo tse. Zmagala z enim korenom ali zvočnimi besedami: Na dvorišču - trava, na travi - drva; Zašit kovpak ne izgleda kot pokrovček, ga morate znova zapreti in ponovno zapreti. Vazhko virіshiti, ki je ustvarjalec cich skimmerjev - otrok ali odraslih. Otroci od njih verjetno ne bodo otroci.
Zbirka ruskih ljudskih pesmi, nagrad, ugank
Otroška folklora se je rodila glede fahívtsіv-zbirachіv, i otroških pisateljev. Bulo bogato sprob s posebnimi zbírniki.
S široko paleto besedil prilog, psov, otrok in vseh drugih bitij so praviloma podajali literarne vzorce. Naybіlshu priljubljenost zdobul besedila, prenovljena ,.
Korak avtorjeve revizije do folklore je zrel in se popravlja od obsežne revizije besedila in konča korenine samostojnega avtorskega dela, ki je kvačkano v folkloro le z motivom. Prva vrsta ustvarjalnosti je lahko naslednja:

Jak unadis drsališče
To babtsi Marya in lioh
Ali kisla smetana in gospod.
Jak je premagal mačko
Dítlakhi z víkna,
Smrad je godrnjal víknom,
Borili so se za mačko.
odvrgel mačko
Čez trebuh.
- os, mačje drsališče,
Kisla smetana in gospod.

(Obro. I. Karnaukhovoi.)
Folklorne vzporednice je enostavno povedati. V tej vypadku je pisar uredil ljudsko prilogo - trohe so se spremenile in spremenile obliko.
S pomočjo samozvane ustvarjalnosti za ljudskimi motivi je navezanost:

Živi v lisičji sovi,
Živ v gospodu lisi,
Ima visoke obrvi,
Poglej jo veselo.
Prednost ima.
Ima nekaj hobit.
Z nizhki za nizhka stupa,
Visoki obrvi pídnímaê.

(Obro. I. Karnaukhovoi.)
Za takšna vprašanja:

Jak na ulici
s pasu
Živeti na drsališču s sireno,
Zamrzovanje kremplja.
Nov krzneni plašč
Pozaindevela,
Obrvi in ​​vousa
Zarjavel je.
Ne hodi, kit, bosi,
Hodite v klobučevinah
Hodite v palčnikih
V toplih palčnikih.

(Obro. I. Karnaukhovoi.)

Zbirniki, ki so bili najbolj priljubljeni, so bili shranjeni iz besedil, ki so jih uredili ali samostojno napisali pisatelji. Od najbolj sejemskega folklornega povpraševanja poimenujte zbirko "Ladushki. Ruski ljudski kozaki, Pisenki, Potishki" (Moskva, 1966).
Uspeh zbirke so dobro sprejele ilustracije uglednega umetnika, ki je imel globok vpogled v narodno svobodo otroške folklore ruskega ljudstva.
Uspehi "Dame" z distribucijo zbirke "Mavrični lok. Ruski ljudski ljubljenčki, malenkosti, navezanosti" (Moskva, 1969). Jogo je mogoče ponazoriti tudi s K). A. Vasnetsov. Na koncu zbirke je predstavljena ustvarjalnost lenjingradskega pisatelja in folklorista.
Zbirniki "Ladushki", "Veselka-arc" po vsebini predstavljajo otroško folkloro. Prav tako je vredno literarne pisce vnesti v število otroških stvaritev obrobokov deyaky besedil (aka urivk), za katere se zdi, da tradicionalno niso vključeni v otroško folkloro. Pravica do takšne vključitve v pisce je nesporna: že prej je mogoče videti, da se je porabila v sami folklori, tj. Bagatovo bitje za odrasle so uporabljali otroci in hkrati obvladali nadzor nad ustvarjalcem vrste.
Število zbirk otroške folklore, ki jih vidimo v državi, narašča do skale v Riku. Pomembno je, da Tim uspe dokončati splošno zbirko igorjev, ličilokov, dogovorov, skoromovokov, dolgogovornih, dolgočasnih kozakov, skrivnosti ljudi naše dežele. Zbirnik buv gub in drobljenja in vizije pod imenom "Trideset tri pite" (Pershe Vidannya - M., 1962, drugi - 1968 tretji - 1973). Otroška folklora: otroci, budnost in samoigra. Ruska otroška folklora reda za otroško folkloro svetovnih otrok.

uganke

Skrivnost razvoja pri otroku je km Sestaviti uganko - nahraniti glavo lame nad vidgadkoyu. Alegorični prenos predmeta v popolnoma izolirano območje materialne svetlobe. "Pes Chornenka leži zgrbljen; ne grize, ne grize, a ne spusti v stojnice" - gradu spretno vlada črni pes. Alegorična podoba v uganki je sovražna božanski, nevede, resnični neskladnosti jarmov in moči. Torej, pič je podoben božanskemu, dim pa enak božanskemu : "Varto je dvchina v koči, kosa pa na dvorišču."
Chim smilivishe vigadka, tim je za vidgaduvannya pomembnejši od uganke. Neimovarnost na podobah uganke jasno dojema nasprotujočo si resničnost in zdi se, da plutan uvaja red: vsi so na poti do milosti s svetlo svetlobo predmeta. Pridite pogledat, da je grad učinkovit - spi s psom: prekršek ne pusti smradu v kabinah, lahko ste iste barve - črni, tiste, ki psa ne lajajo in ne ugriznejo, pa pripeljite le do grad.
Z drugimi besedami, uganka temelji na posebnih znakih in moči, ki so pritrjeni na predmet. Na podlagi seznama postavk se postavke upoštevajo. Uganka ni moč, da bi otroka uvedla v misel o zvokih med nastopi in predmeti najnovejše svetlobe, pa tudi o posebnostih kožnega predmeta in pojavih. Kar nekaj operacij, protestov, ni pomembnih samih, ampak do takrat, ko se otrok zaveda potovanja najnovejše svetlobe zase.
Visoka poezija je razvidna iz samih proznih govorov in predmetov. Slike v ugankah barvy, guchny, predmeti, okresleni so ostre, jasne: "Bela yak snig, chorna, yak vugilya, green yak tsibulya, spin jak bis in cesta do lis" (sraka). Dejanje je predstavljeno v ugankah v vinih, v bojevnikih: "Na dvoriščih ob gori, v koči pa ob vodi" (Snig).
Preproste uganke, ironične, vroče: "Varto Fedosya, lasje rozpatlane" (Styg).
Ljudske uganke so poetizirane v hrani in pijači za otroke, karkoli. Za predšolske otroke je najbolj preprosto in osnovno: "zobje, ne grizenje" (Grablje),"Dva cherevtsya, chotiri vushka" (Blazina),"Vse kosmate, čotiri šape, brki sami" (Bor Yalina) to v. Otrokovo obvladovanje selitve v ZDA je nemogoče brez poznavanja želja in ukazov ljudi.

Pošljite ta naročila

Otroško obvladovanje premikanja po bogastvu Združenih držav Amerike s temi ukazi.
upravičeno kot priznanje dejstva, da ko rečem veliko vrednost v primeru storža rídnoї movi, Po-perche, skozi svojo obliko, na drugačen način, skozi svojo kačo. V " stara beseda"Nekaj ​​sto podpornikov je bilo zamenjanih. Chuê prvega otroka pri mladi odrasli osebi, z ravno storžko za novo uho za vsa čutila vseh čutov, je ekstravagantna, osupljiva oseba.:" Ne da bi se ustavil na tleh , in gliva ne raste "," Brez prakse, ne vilovish in ribku zí stopnja "," Poskrbite za veliko zmrzal ".
Pregovorne sodbe so zapisane kot otrok v neposrednem pomenu, ale in njihov zagalnyuyuyu značaj v svetu dostopnosti yogo inteligence. "Ne jemljem glivic, kot da se ne upogneš": lažna misel, kako se postaviti za veliko sodb; Večji, figurativno smiselni, ko otroci odrastejo, jih ne moti.
Ljudje so nagnjeni k maščevanju morale, ki so jo pokolele generacije bogama: "Nihče - shukay, in veš - ne skrbi"; "Ne spi z mojo, pij s pravico"; "Ko končate dilo - hodite smilo"; "S Sonjo - toplo, z mamo - dobro." Imejte otroka, ki ste ga imeli človeška modrost in odlično skladiščim pedagoški pomen prislivdjev. Polaganje tima je lažje določiti v spominu, toda meystern tankega robota je ljudem najprej dal misel v kratko ritmično obliko z jasnimi kompozicijskimi člani presoje na kosu.
Ljudski ukazi - to so široko razširjeni figurativni vislovi, je mogoče vizualno začeti biti manifestacija življenja. Na vidminu od začetka je bil red dodan grdemu povchalny sensu in obdan s figurativnimi, neprepoznavno alegoričnimi navedbami takega domačega jezika. Vendar naročilo ni le znak manifestacije, ampak vam bo dalo virusno oceno. Eden na desni nam povej o tem, kdo bo, kako nam bo s stalno prisotnostjo prinesel pomanjkanje časti, in to - recimo, kako bo zmagal nabrid yak girka redkev; eden na desni pravi: "če je neuspešno, če ni v redu, če je to, kar je, je, kot da ti je glava na glavi." Otrok je mova, čustven po svoji naravi, zlahka se je približati prikazkovyh ljudem ljudi, natančneje, obvladovanje teh je za otroka iz hiše pratsya, žvižgač pa je kriv za iskanje popolnosti in pravilno življenje po otrokovih ukazih.

pesmi

Ko govorite o potovanju za odrasle, je Lyrica odlična in vsestranska regija ljudska umetnost, Z, ki dorečno pozna otroka šolski otroci... Estetska poraba predšolskega otroka bo rasla v zadovoljstvo otroške folklore. Pri nekaterih vrstah folklorne ustvarjalnosti za starejše pa lahko vzamete kontekst besedila, če poznate več o motivih, pretokih in podobah. Takšen vidan ni bogat. Krtačo dosvid za sledenje. Vključeno v glavne knjige slike: "Pomlad, pomladna červona!" Deyaki inshi - lahko poznate svoje mesto v pedagoški praksi predšolskih delavcev
Pesem zagovarja otroke številnih pesniških društev. Očarljiva podoba breze, ki je hrupna na oknu, prekipeva izvirska voda, Bíloї lebídonki, gosi sirich, pogoste deske in ін. Vsi smradovi postanejo osnova poetičnega pogleda na svetlobo in ob eni uri vzpostavijo sistem umetniških pogledov, znebiti se ljubezni prej domača narava, Ridnoi movi, batkivshchyna.

BILINI

Vrstni red s slikami predšolskih otrok je treba poznati o junaškem epu. V naši uri, če obstaja odlomek iz živega spomina ljudi, so knjige o bogatem otroku. Vrednost znanja otrok z eposom ni klin. Bilini v umetniški obliki je bistvo razumevanja junaške etike, ki daje lekcije v službi Batkivščine in ljudi. Pedagoška misel v predrevolucionarnem rocku je dobro cenila kakovost epa. , Vključeno v otroške knjige urivka in tsílí bilini in celo nazaj na radio tso: "Še bolj je prisrčno in otroke je treba poznati z ruskimi ljudskimi pesmimi, jih brati, z nebagatma prehodi, vírshovaní kazakh (tj. D. Ye. A.) Kirsha Danilova ". Uresničitev koncepta zaradi ustvarjanja težav, da zahteve za avtoritete svojega sloga in za posebnosti njihovega sloga nimajo posebnega pomena za otroke. Prenatrpanost z znakom polaganja mojstrstva navada enkrat in za prenos bilini na otroški otrok.
Leta 1949 je pisatelj in folklorist izdal kompilacijo "Ruski bogataši. Bilini", ki so jo v prihodnji uri videli na bagatorazski način. Bilini je prikazan v ritmični prozi. Pisanje je bilo slišati iz vseh arhaičnih moči in lastnosti, vendar je ohranilo svobodo vladanja v institucijah, pravilih in priyomih hiperbolizma. Karnaukhovoy v daljavi, da bralcu predstavi velikega junaka epa, da mu predstavi njegovo zgodovinsko naravo, ne da bi bil prikrajšan za celoten ep o kazkoju. Pred zbiranjem Karnaukhova vklopite seznam najpogostejših značilnih bilinov o Illy Muromtsya, Dobrinu Mikitichu, Aloshi Popovich in drugih junakih epa. Ilya Muromets je prvi bogataš, ki so mu dodelili veliko število perekazivov. Zadnji bilin v zbirki je vezan na zadnji razvoj otroka v njih.
Sredi razdalje poskusite ustvariti bulvar z dostopnim otrokom povpraševanja, ga poimenujte in ustvarite ustvarjalno sporočilo. Її zbirka "Bilini" (M., 1973) je sestavljena iz enajstih bilinov. Premik je narejen v veliki prozi in na tak način nisem videl zavrnitve izvirnika, ampak bližje novemu: naravnost tega znanega ušesa, saj je tako čudovito, se bo zmanjšalo . Pisanje je zdrsnilo tik za ploskvijo bilin. Poetični zm_st in istoriko-pobutoví rižev epozu odmeyut kratke razlage, ki ne motijo ​​domišljijskega vrstnega reda prenosa.

KAZKI

Ljudski kozaki so že dolgo vključeni v otrokovo branje. Zdaj je vrednost nora, vendar v 20. skali naše prestolnice, učitelji in učitelji literarni kritiki zaprechuvali za kazkami pravico do umestitve v otroške knjige. Fantastičen vigadok ototozhnyuvsya s sodobnostjo in ustreznostjo. Sodba o Skodi Kazahstanov je bila izgubljena zaradi nenavadnega kulturnega upada, ki je potreben za naravno hudobnost otrok v socialistični suspenziji.
Radianska skupnost bo obsodila nigilizem in vulgarizacijo v pedagoški znanosti. Že leta 1934 je rekel: "Obstaja zaklad. Na bagatoh naših prebivalcev ga je revolucija zagnala, a ga je revolucija zagnala. Mislim, da je vredno."
Celotna praksa radijske pedagoške znanosti, praksa robotike za otroke je prinesla visoko vrednost in pomen vključenosti ljudski kozaki v otroških knjigah, zlasti v knjigah, ki jih otroci lahko uporabljajo za učenje.
Najbolj priljubljena vrsta kozakov, ki jih zgodaj opazimo pri otrocih, so kozaki o Tvarinih. Ptice, ptice v njih, so si podobne in niso podobne referenčnim. Ide piven in chobot, ki nosi koso na ramenih in kriči na vrh grla o tistih kozah, ki so vzele klobuke iz zajca, innakshe buti derezi hacking ("Goat-dereza"). Vovk ujeti ribo - s spuščanjem repa v ospolonko in primovlyaê: "Ujemi, ribko, majhno in veliko! (" Lisica in vovk "). V vseh tsikh kazkah je enostavno potlačiti neverjetnost: de tse bacheno, potem ko sem hodil z koso, ujel ribo, lisica pa je prisilila tetrijev, da se spusti na tla? Osamosvojil sem se, podoben tistim, ki poznajo dobre ptice in živali, večina otrok se ukvarja s samo zgodovino: ko koza -koz je ujeta iz zajčje lopute, majhnost ulova je očitna. ob isti uri je predstavljena sedanjost - o inteligenci in neumnosti, o zvijači in naravnosti, o dobrem in zlu, o junaštvu in strahu, o prijaznost in pohlep - za pričevanje in vzpostavitev norm vedenja za otroka.
Kozaki so otroke gnali v prave stosunke do svetlobe dneva. Vlečenje in díd, і ženska, in vnukinja, in Zhuchka, і kishka - vleci -vleci, in ne igraj se s svojimi rípki. Jaz sem le, če je medved priskočil na pomoč, so se poigrali z ripanjem. Očitno je inteligenten umetniški občutek ironije tabora do konca, mali ljudje so inteligentni, če so le virost. Todi kazka se bo obrnil na vidike. Otrok je na voljo samo s to mislijo, vendar ne, v robotih ni mogoče najti najboljše moči: kdor ima v Mishtsiju veliko moči, in brez tega ne bi mogli narediti razlike.
"Ryaba kokoš" v ljudski različici, prijazno predstavljena, na primer v pisateljevem pisanju, na svoj način nosi misel, ki je pomembna za vikhovannya. Kokoš je bila jezna, medved je tepel, mahal je z repom, padel je in padel. Ko so postali plakati, je bila babica Ridati, vrata so zaškripala, kladiva so se razgorela, vrata so izgledala poševno, blato se je dvignilo, vrh koče se je ujel. In ves nemir je razbito jajce. Bagato hrup za nič! Kazka se smeji nad malenkostnim razlogom za slog brez zasteklitve.
Otroci so že zgodaj navajeni, da pravilno ocenijo vrsto videza, prav in v mislih razmišljajo o plati vseh življenjskih nedoslednosti. Zabava in uvedba žemljice tako poje po svoje, a ga sam ni motil, kot da bi postal hvalisavec, ki laska dobremu uspehu, je os krivde in lisice (»Kolobok«). V Kaztsi o hiši se pogovorite o duhu prijateljskega življenja muhe, komarja, miša, krastače, zajca, lisice, vovke. In potem duhovnik vedmid - "vse prignetish" - ni bilo Teremke ("Teremok"). V kozhn_y kaztsí o tvarin je morala, saj je otrok potreben, je aje kriv, da je moralno začeti svoje življenje v življenju - etične norme obnašanje v suspenziji.
Opozoriti je treba, da otroci zlahka pozabijo na bitja. Tse bo razložil tim, shho folk pedagoški dosvid vírno zajema posebne značilnosti otrokovega otroka. Kozaki "Rípka", "Chicken-Ryaba", "Kolobok", "Teremok" in deyaki іnshi ukrotijo ​​spoštovanje otroka s posebno kompozicijo: epizodo hlajenja za epizodo, ni lahko ponoviti smradu iz novega tistih. Večkrat ponavljanje spomina in inteligence.
Kozake o bitjih lahko imenujemo otročje, ker imajo veliko otroštva, roke, energije - tistega, ki ga privlači in otročji. Zaplet hitro raste: shvidko, strelja, sproži sprožilec k gospodu po maslo, - ko je potisnila zrno in se zadušila, je to počela, dokler nismo dobili mleka. Kurka - dokler tega ne dobimo, vprašajte, kakšna gospoda mi boste potem dali sveže zelišče. Kladivo mi je prineslo maslo, nekaj kož in malo zrna preje! ("Pivnik in zrno fižola"). Vesele slike kazokov prikazujejo življenje otroka, ki je v srečnem rezultatu boja dobrega proti zlu.
Kazke imajo veliko humorja o tvarinu. Čudež je, da se moč razvoja pri otrocih zdi resnična in samo zato, da zabava, rozvazhaê, veselje, da uniči moč duše. Vendar Kazahstanci vedo in žalost. Kako ostro nasprotje gre od žalosti do veselja! Občutite, kako hodite v kazkah, prevlekah in yaskravih, kot so in otroški emotiji. Otrok se lahko preprosto vključi, vendar je manj enostavno in ga je nerodno. Jokaj jok na pragu svoje hatinke. Kozji jogo. Ko je odgnal kozo - veselje zajca ni veliko. Zabava in sluh.
Vrzel med pozitivnim in negativnim v naravi Kazahstana. Otrok Nicoli nima pojma, kako je kozaški lik viden prej. Piven je junak, lisica je zvita šahrajka, Vovk je pohlepen, čarovnica je neumna, koza lažnivec. Cena ni primitivnost, ampak ta preprostost je potrebna, saj je kriva, vendar jo prevzame mali Persh, ki ni pripravljen sprejemati zložljivih govorov.
Pri kazkah o tvarinah veliko pisenok: lisica spiv bo olajšala pisnyu pisnyu: "Pivnik, pivnik, zlati glavnik, maslo

O objektu je treba pravilno soditi, o novi hrbtenici je treba dati izjavo, vendar je težava narediti razliko. Kaj pomeni zmenek? Kakšne so oznake predmeta? Ale ima kožno razjedo brez znakov. Možno je poimenovati glavo, ale tse je pomenilo lastnost, ne vrednost. Schob dati viznachennya, treba videti znak vrste in vrste. Splošni znak je znak, ki je zagalny za vse vrste manifestacij, do katerih se je treba oblikovati, vrsta pa je znak, ki vodi do videza predmeta iz prvega, ki ga je treba vzpostaviti do določene vrste. Ali ima folklora takšne znake? Katere so nekatere manifestacije bivanja v splošnem pomenu in kaj je razlog, da se iz njih vidi? Cene hrane je mogoče revidirati, ne da bi gledali na temo folklore.

Zrobimo vikhídnim zalnoprynyat uyavlenya o folklori. Zdi se, da so Rusi ustvarili neomejeno število nagrad, naročil, ugank, bilinov, balad, anekdot, očarljivih, muhastih, smešnih kazokov, kazokov o bitjih. Na videz je povsod isto, kot so peli pesmi. Njihove lastne slike so ustrahovalci pri oračanih, vaščanih, plemičih, remissnikih-gorodih, mislih, vojakih-z eno besedo, pri običajni ljudje vse postaje. Tudi na storžu naše prestolnice so hodili po vaseh in krajih lyalkarijev ter si ogledali komedijo s Petruško. In v naših dneh obstajajo pesmi, ki gredo od ust do ust v obliki kratkih aforizmov. Spanje v imenovanih in neimenovanih vrstah ustvarjalnosti je najpomembnejše - skrivnost besede. Oglejte si usniy prozo, poeziyi in dramo, če so nekateri ljudje živeli in bili vidni med ljudmi in se bodo postavili v takšno stanje, kot da spreminjajo folkloro.

Yakbi mi so bili prekleto zadovoljni nove vrste folklorne stvaritve, potem jim nikolas ne bi prišel na misel. Pravkar smo prešli na dom folklore, vendar se znanost s cimom ne more zadovoljiti. Vaughn bo potreboval natančno razumevanje teme.

I. poglavje

Zgodovina izrazov

Morda ime folklore, vendar ne z namenom, da bi jim ustvarili nov pomen: ime je lahko prikrajšano za znanje, saj so znaki pomembni ali vzagali v moči folklore.

Za nautsi za pomen ljudske ustvarjalnosti obstaja ime za ime. Sredi XIX stoletja. Rekel bom temu "ljudska poezija". Vrstni red umetnosti v folklori, ime je nakazovalo pripadnost folklore ljudem in pričalo tistim, ki so v ljudeh razvili folkloro. V folklori se moško zvijajo, da bi ljudje pogledali luč, vlili so jim razumevanje in manifestacijo ljudi. Že s samim imenom so se želeli učiti iz množice ljudi, ustvarjalnosti iz ustvarjalnosti avtorjev. Poimenujte folkloro, vzemite
ob tisti uri so dodali in pojasnili izraz »ljudska poezija«: imenovali so jo »nespecifična«, »naravna« in »ne-umetna«. Ime "bezosobova" je bilo uporabljeno za branje vidnosti folklornih stvaritev posameznega avtorstva, imena "naravna" in "naravnost" pa so govorila, da folklora nastaja brez teoretskega pogleda na umetniška ustvarjalnost, Mimovoli, za spyvake in obvestila brez profesionalnosti, brez nasvetov za umetnost. Današnja znanost je noro zvesta folklorni folklori in v sodbi spreminja in dopolnjuje.

Konec XIX - začetek XX stoletja. v nautsi so nabuli široko razširitev imena: "zaspani verzi", "ljudske besede". "Besede" in do tiste ure so najpogosteje odkrivali skrivnost besed poklicna dejavnost prozo in pesnika, a temu bom rekel poseben smisel. Ko je pogledal širši pogled, je folklori dobro znan kot skrivnost besed, ki so jih združili poklicni umetniki, in v manj kot uri je ta ustvarjalnost postala vidna ljudem - ljudje niso vedno pripravljeni na to, ampak ne gre samo za novega. Pomen "zaspan" je pomenil, da v ne-črkah,
Oblikujte ljudi, v množici njihove nepismenosti se bom samo in hkrati od tujcev naučil "verbalizma". V tem smislu so jih imenovali "ljudski", da so ljudje le preboleli "verbalizem" in da so med ljudmi "ropotali". Vključena je bila misel o tistih, ki so folklora - spokonvíchny mainstream ljudi.

Radianska znanost ni mogla sprejeti istega imena kot »ljudsko slovstvo«, ampak so ga imenovali »zaspan jezik«, niti niso ustvarili fenomena. Folklora se imenuje »zaspimo z ustvarjalnostjo ljudi«, »ljudsko-pesniška ustvarjalnost«, »zaspano-poetična ustvarjalnost ljudi«. Izraz je vezan na ime »ljudska poezija«, saj je bil sprejet v 19. stoletju. Hkrati je iz imena kože folklora videla znake, ki so še posebej pomembni.

Rekel bom "ustvarjalnost ljudi, ki spijo", da bi dodal zaspan značaj folklore, sami pa to zapišete iz črk literature. Folklor, kot skrivnost besed, takoj izvira iz drugih vrst: glasbe, koreografije, vezenja, igre in umetnosti.

Ime "ljudsko-pesniška ustvarjalnost" se nanaša na umetnost znaka, za katero je folklora predstavljena v verzu, zvoku in obredih. Prav tako je vredno folkloro postaviti hkrati z drugimi vrstami ljudske umetnosti in literarne literature.

No, če temu lahko rečete "zaspano-poetična ustvarjalnost za ljudi", potem boste v novem poznali znake, kako se maščevati ljudem, ki so naslednji, potem bomo to vzeli za samoumevno, ampak ne zanje.

Naročilo usim z imeni usny pesniška ustvarjalnost prebivalcem Radianske znanosti priznati mednarodni izraz "folklora" (angleška folklora - dobesedno ljudska - ljudje, lore - znanje, modrost, to je "ljudsko znanje", "ljudska modrost"). Tsy izraz se je pojavil sredi XIX stoletja, ko je Yogo predlagal angleški nauk W.J.
materiali za staromodno potovanje, rituali in oživitve, ale v nimetskih znanostih umetniška literatura bili so uporabljeni tudi podobni izrazi: das Volkstum, die Volkskunde, die Volksforschung in ін. Izraz diе Volkskunde, navdihnjen z angleško folkloro, uvod v znanost I. F. Knafflem (J. F. Knaffl leta 1813) 1. Vsa zgodnja terminologija, zaspana ustvarjalnostі blizu njih zvoki in rituali, veruvan, vidílya v folklornem znaku, da ste v narodni arhaični kulturi.

zapidnoêvropeyska znanost XIX v. Prvi izraz je uvedel v gospodinjstvo. Francija je dobila ime "tradicije populaires", podobno kot yom v Italiji - "tradizioni popolari", v Španiji - "tradiciones populares". Ta imena so povezana z bogastvom sloga folklore v ljudeh. Folklor je bil imenovan z manifestacijo množičnih posebnosti nacionalne psihe in tako rekoč je bil imenovan "demopsihologija"
(Fr.) I "demopsychologia" (ital.). Izključili so folkloro in zalny "folklore" - "Volksforschung" (nim.), "Demologie" (fr.), "Scienza demica" (ital.), "Demosofia" (іsp.) Ta in. Kozhenovi izrazi v njegovi čarovnici so bili povezani s posebnimi folklornimi idejami.

Pomanjkljivost terminologije z vidika dneva do folklore bi lahko bila tema blizu preteklosti., "Demosofia" (itd.). V drugi polovici XIX. V Angliji je malo polemike o tistih, ki so pametni, o metodah znanosti o folklori. Bulo je rekel, zokrema, da je treba razumeti folkloro iz znanosti o njej. Tudi podíl mízh folklore in znanosti o novem proponuvavu, ki ga je treba sprejeti v naši vіtchiznyany znanosti YM Sokolov 2. Znanost o folklori je zavrnila ime folklore.

Otzhe, pred nami je prešlo ime folklore: njihova koža je kazala na znamko ali enega od znakov tega - znak neprimerljivega zasuka narodnosti, ustnosti, tradicije, umetnosti, prstana folklore in drugih znamenj . Tse pomeni, da je folklora še bolj zložljiva;

Poglavje II

Folklor - skrivnost besede

Če nadaljujemo z razumevanjem "folklore", se pogumimo za vse zahteve, upoštevajmo znamko, kako kriviti vse, torej folklora je skrivnost, umetniška ustvarjalnost. Zaradi svobode folklore povabite k življenju skozi obred umetniške literature. Noro je, kako folklora ustvarja vikonuyut v številnih praktičnih neestetskih funkcijah: koliskovyh slikah, ki kličejo otroke, na pomoč kač bazhayut, da obrnejo bolnikovo zdravje, si vzbudijo to všeč; Ritem posebnih pesmi pomaga izvleči iz fizične zusille, da bi se umaknil s poti, kako shtowayut prednost, itd. Ale v folklori
ne mensh, ne v literaturi, v ušesu umetnika, ki so ga učili ljudje (v bilinih, kazkah, liričnih pesmih, ugankah in drugih bitjih), ker ga ni mogoče razumeti (pri tistih, ki so vajeni, v slovesnosti pesmi, kače in priznati bi morali dejstvo umetniške ustvarjalnosti in v čiču
vipadkah.

Folklor Porívnyuchi z literarnimi, zakladnimi, duhovniškimi, upoštevajte, vendar se skrivnost besed v folklori in povezana z drugimi vrstami umetniške ustvarjalnosti (Vikonavskiy skrivnost igralca, glavni tok razvoja, skrivnost nadarjenosti) navadijo spoštovati.
Skrivnost besede, ki združuje folkloro in književnost, zato izhaja iz vseh drugih umetnosti. Legitimnost takšnega stališča temelji na samem dejstvu, da je beseda v folklori vizualno vsestranska funkcija, informacijsko-skupnostna funkcija, tako kot priznanje skrivnosti besede z ne mojstri,
pohištvo. Želim, da je pomembno, vendar ne želim videti skrivnosti besed v folklori sami. Podobno vivchennya ni na seznamu, če ste na desni literarno ustvarjanje... Vono je povezan tudi z drugimi skrivnostmi
branje, pesem in vikonannya in ін.).

Na kratko povedano, razložil bom, zakaj svoboda
folklorne šale skozi razstavo umetniške literature. Zmagajte vsem najbližjim. Zavdannya polyagaê je v tem, da je inteligenten, da je eden izmed njih.

V kontekstu folklore in književnosti sta se sami pojavili dve težnji; V 20-50-ih kamnitih se tendenca Pershe razširi. Ob naši uri se je pokazala inša težnja - odpuščanje družini protylezhnikov, da bi oropala pravi problem odločanja o ljudski umetnosti med nastopi in odpravila folkloristiko kot mojstrsko disciplino.

Ne nasedajte na milost, da se s folkloro sklicujete na literaturo, potem pa poglejte na prvi pogled, toda na kaj folklora ne sodi kot na literaturo, kako ustvariti takšno ustvarjalnost in osebnost - poezijo, iak

Folklorist Yu.M. Sokolov je pisal o pomenu posameznika ustvarjalnost v folklori: »Problem ustvarjalne individualnosti je bil v ruski folklori že dolgo postavljen v danski uri, da bi se vključil v vse, kar je dovoljeno v pozitivnem smislu, in staro romantično manifestacijo
o "kolektivnem" ušesu na področju usny ustvarjalnosti je mayzhe razvidno, saj je vsakič v še najmočnejšem koraku obkroženo. To je trden napredek ruske znanosti "1. V primeru robotike Yu. M. Sokolova "ruska folklora" lahko rečemo:, viuchka, talent; spomin in trenutki posamezne psihe «2. Vcheniy bachiv v dermalnem viconautsya usno -poetičnih stvaritvah v pomenu sveta in ustvarjalca - avtorjevega. Med folklornimi »avtorji« Yu. M. Sokolov vbachav »Ne zmanjšujem vsestranskosti posameznih pogledov, ne v črkah umetniške literature« 3.

Prvi vidomy folklorist, M.K. Azadovsky, je prav tako priznal vse teoretske določbe o posamezni ustvarjalni naravi folklore. Zmagati proti "lažnim občutkom" o odkritju "tako imenovane" ljudske umetnosti in gledati na okoliške ustvarjalce v folklori kot na zakonite in polne izvirnih avtorjev 4.

V zgodnjih 30 -ih in 40 -ih so bile cene prilagojene. Torej, A. I. Nikiforov je zapisal: "Idejo kolektivne množične ustvarjalnosti, ki je visela v 60. letih prejšnjega stoletja, je v tej uri nadomestila ideja individualne ustvarjalnosti" 1.

Načelo teoretičnega opravičila v cikh presojah o ustvarjalni naravi folklore v dejstvu, da je proces ustvarjanja stvaritev v folklori povezan z literaturo. Objavljene "avtorske" knjige Kazahstanov z biografijami, z analizo ustvarjalni način, Prodor v "individualni" ustvarjalni "laboratorij". Ustnost je postala edino merilo folklore.

Znanost folklore ima zagovornika inteligence in ustvarjalnosti. Obstaja veliko inteligence iz folkloristike v 40-60-ih letih 19. stoletja, od tistih "romantičnih", kot se imenujejo Y. M. Sokolov in drugi, teorije v znanosti. Dokler se število privržencev "romantične" teorije ne more spremeniti: F. I. Buslaev, V. G. Bulinski, N. G. Chernishevsky, O. F. Miller, A.A. Ves smrad v sodbah o folklori je izhajal iz dejstva, da se človek ne more navaditi na literaturo in zmist, naravo ustvarjalnih procesov in poezijo.
Pregled knjige Kirshe Danilov in folklorne knjige V. G. Bylinsky je zapisal: "... avtor ruske ljudske poezije so sami ruski ljudje in ne nekateri posamezniki." І. G. Chernishevsky je, ko je govoril o ljudskih pesmih, kot o »postavitvi vsega ljudstva«, Nemov ustvaril »eno moralno obtožbo«. Tsim Chernishevsky v folklori ustvarja iz bitij, "ki so jih napisali nekateri" 2. F. І. Buslaiv v svojem srcu razmišlja, govori o izvoru mitov, pravi, epske pesmi,
ustvarjalec ni mitov, besed, slik. Poetično je nagu pripadalo vsemu in koži, kot pritrjevanje, kot zakonito obešanje. Ljudje pojejo; ko je ustvaril pesniški prenos v nadaljevanje mize. Okremi in posamezniki balina pojejo in samo
sp_vaki in obvestilo; Vonji so bili le resnični in spontani ali vohunski, ne glede na podrobnosti vseh ... Najzmajnejše zgodbe, zlasti in strok, naj ne bi bile pesniki ...; vin buv
bil je odličen za vibor, ki so ga dobili tisti, ki so ga našli v javnem mnenju, še posebej pa bi lahko nahranil srce. Ale in s svobodo razvoja, poje buv ne vilny ob vibraciji besed in viraz ...
obrnite se na tihe slike, virase in tsilim maturantski ples "1. O "prisotnosti posebne ustvarjalnosti" v folklori je pisal o F.I. Buslaeva - O. F. Miller 2. Zlahka se spomnite aforizma akademika A. N. Veselovskega: "Ljudski epiki anonimnih, kot katedrale srednjih let"

Čudežni ruski filolog A. A. Potebnya v primerjavi z bistvom »ljudske« - folklorne - ustvarjalnosti, ki je spoštoval, »pridobi spomin na dzherel (tj. Nedvoumno je šel skozi pomembno sfero ljudskega uma«). Cena neumnega prehajanja spremembe na bitje je razvidna iz razumevanja in manifestacije ustvarjanja sredine. Misel o "glavah ljudi" 4 A. folklora Takoj, ko sledim istemu, spet priznavam, glede na pričevanje, potrebo, da se v mislih izgubi še dolgo po določenem številu misli «1. Na enak način je v folklori očitna tradicionalna ustvarjalnost: nova sporočila iz usnja, duh ustvarjanja, izguba v mejah tradicionalno sprejete tradicije.

M. Gorky je večkrat govoril o naravi usny ljudske ustvarjalnosti. Zmagajte v novem "kolektivnem ustvarjanju vseh ljudi in ne v posebnem namenu enega ljudstva"
ta modrost, saj je zbrala priljubljene informacije in ustvarjalnost okoliškega župana, ni v ospredju tradicije.

M. Gorky je vesel folklore golš, saj je znanost rešila in razvila nov del teoretičnega upada predrevolucionarne folklore. V. Ya. Propp je v članku "Posebnosti folklore" zapisal: "Stojimo pri tem, da je ljudska ustvarjalnost fikcija, vendar je enaka in je razvoj folklore in znanosti. Na splošno smo solidarizirani s svojimi starešinami, jakom F. Buslaevom ali O. Millerjem. Tisti, ki so bili stara znanost, so jih dojemali instinktivno, bolj naivno, nedvoumno ali ne v znanstvenem slogu, ampak na čustven način, nato pa so bili takoj očiščeni romantične milosti in sprejeti ustrezno težo dobro premišljene znanosti in metode. Zadnji vpogled naše ure, P. G. Bogatirov, stverdzhuvav: »V zavesti folklore kot individualne ustvarjalne težnje je vse do konca kordona med zgodovino književnosti in zgodovinsko folkloro dosegel svoj najboljša točka... ... Tsya teza maê buti prizemlji pogled. Zakaj je ponovni pogled kriv za oživitev romantičnega koncepta, kot so predstavniki ugibanega stališča tako ostro kritizirali? Brez sumnívu. V poklonu romantičnim teoretikom so značilnosti pronicljivosti ter zaspane pesniške ustvarjalnosti in literature zamenjale številne virne misli, mali romantiki, rase ostylk, vonj smradu je spodbujal kolektivni značaj zaspano-poetična ustvarjalnost in ga dal na svoje. Vrstni red pravilnega besedila v romantičnem konceptu cilja je nizko utrjen, saj ne kaže pretekle znanstvene kritike "1.

Jak je bil že identificiran, v sodobna znanost in folklorne težnje se pojavljajo kot manifestacija in začetki vse te moči. Tako je ena od etnografskih referenc predstavljena v statutu, ki pravi: »... ne mislimo, da bi posebnosti folklore postavili kot manifestacijo skrivnosti. Vendar ni dovolj, da bi ukradli, ampak nas utrdili v tisti Dumi, vendar je glavna posebnost folklore le to, da je le malo znanosti - in to je filološka, ​​etnografska, nekaj kožne folklore, kar je neizogibno dejstvo.
besedna skrivnost. Z nekaterimi besedami se zdi, da je koža folklorni pojav je muhasta in estetska manifestacija "2. Prvič, za vse je na koncu trdno ugotovljeno, da se bo uveljavila folklora in "eno uro" pojav pojavil in skrivnost. Kazka, bilina, lirična pesem, želim vedeti, vendar vzgojena do mojstra besede, umetniške ustvarjalnosti in samo do nove. Lahko poveš zgodbo o nekaterih najboljših folklornih stvaritvah. Ale golosinnya, koledarske in vesílní slike, kot dejanja vrste ustvarjalnosti v folklori, res ne morete nositi umetniški značaj in ne biti skrivnost glamurja. Folklorna vivčaê estetsko, ideološko-umetniško moč in posebnost ljudske ustvarjalnosti v tem smislu, če so na desni strani nastopi, vključeni v berača, in, primerno, v vseh vrstah, če lahko uporabim takšne mistične besede. Etnografijo zasedajo ljudje: njen predmet - etnični procesi, etnična duhovnost. Predmet etnografije kot znanosti v sodobni inteligenci je etnos (ljudje) in vse kot etnograf gleda etnografske etnične funkcije "skozi prizmo vikonannya" 1. Ceniti folklorne stvaritve. Vidomy Radianskiy-etnograf Yu. V. Bromley je dal vpogled v zgodovino folkloristične in etnografske analize: funkcija "2. Folklora je filološka in skrivnostno-vedska disciplina, iz analize te skrivnosti, ki je vključena v pobut, pa se učimo iz etnografskega pristopa, ki ima svoj namen in uveljavitev. Yu. V. Bromley, zokrema, kar pomeni, da v folklori ni mogoče najti pomenljivega znaka kožnega žanra, "niti ne gre za hrano: obstaja nekaj vin, značilnih za to kulturo ljudje, «in yasuvannya ne le filološki in estetski, ale
in kulturno-besedne funkcije usny ljudske ustvarjalnosti niso močnejše od etnografskih ustanov "1. V takem rangu folkloristika postane znanost mojstrskega in filozofskega cikla. Predmet je skrivnost besede, umetniška ustvarjalnost vseh
Posebnost je bila zgodovinsko predstavljena. Kdo ima posebnosti in v kakšnih oblikah delati v tem umetniškem procesu?

književnost

Ni enotne inteligence izraza "zgodovinske slike". S tem izrazom ustvarite kombinacijo različnih zvrsti, ki se odvijajo v njeni zgodovinski resničnosti. V človekovem intelektualnem in zgodovinskem pisanju imenujejo epsko in del lirsko-epske stvaritve, pripisane podobam zgodovinskih zgodb in epizod iz življenja zgodovinskih posameznikov. I.P. - nadaljevanje razvoja epske ustvarjalnosti ljudi, na primer z vključitvijo v biline v dobi rojstva fevdalizma in zgodnjih faz. I.P. - epsko ali lirsko-epsko ustvarjanje obdobja ukoreninjene ruske fevdalne države.

Glavni cikli zgodovinskih pesmi.

I.P. Razredčeno z 1 - bilini in baladi o boju proti Tatarjem (proti tatarski poeziji). Druga polovica ima 16 st. Okoli hladnega otroka, ki visi v Rusiji te ure - cikli pisanja - Ivana Groznega in glavnega junaka, ki visi ob množici ljudi - Urmaka. Druga polovica ima 17 st. (Upor pod oblastjo Stepana Razina), tema socialnega protesta, ki je bil v pesmih prikrajšan za stor 17. stoletja, je postala glavna v pesmih ciklusa Razin in je zavrnila samozvano umetnost. Odločitev. Obstaja še en pugačov ciklus, ki dan za dnem ponavlja cikel Razina. Zadnji veliki cikel zgodovinskih pesmi Vinik ob zvoku vіtchiznyа vіynoyu 1812 rubljev

B.25. premije. Parimí? Sem jaz paremija? Jaz - v liturgični praksi pravoslavne cerkve - berem iz knjig svetega pisma. Parimíí, da bi se maščevali v lastni prerokbi o tem, kako praznovati sveti dan, v pohvalo svetniku, na katerega se spomin dogaja.

Večina besedil za parime je vzetih iz Stare zaveze, v dneh spomina na apostole pa so besedila parimov vzeta iz Nove zaveze. Večino parimije beremo na božični večer, na večernem vhodu. Vendar se v sedmih dneh velikega posta parimija bere tudi 6. leto. Krym, parimia se bere na Veliki četverici 1. leto in zjutraj na Velike Subote.
Parimíí na neruhomí je sveto, da se maščeva v Minei, in na ruhomi svetnika - v Tíody.

Paremiologija (grško. Paroimia - prisliv'ya in logos - beseda, vchennya), del filologije, scho vivch paremia - prisliv'ya, prikazki, vchennya.

Za svojimi hudobnimi boste morda videti kot svetnik: smrad, da se maščevate, ali prerokba o tem, kako praznovati sveti dan, ali razlagati čutom je sveto, ali pa slaviti svetnika. Število P. v svetem dnevu ni enako: tri so za oznanjenje, 5 za oznanjenje, 8 za Kristusov dan vnaprej, 13 za sveti Bogojavljenje za večer, 15 na veliko soboto in tako naprej.

23. Chastuški.

Ch. Je nov žanr ruske ljudske poezije. Potrditev poteka do druge polovice 19. stoletja. Ch. - Maliy žanr ljudske poezije, igrajte štirivrstične ali plemenite otroke, kot jih živimo v očeh življenja, z jasno pozitivno ali negativno oceno, ko je vloga avtorja pomembna, da igra vročino in dele njih .... Razlogi, zakaj je bila miniaturna oblika ljudske lirike - deli, zabave - hudobni do življenja: pomeni prekiniti življenje, hitrost spremembe, vendar je treba hitro postaviti pred njih in zaradi raznolikosti delov. Ch. Winikli v središču vasi. Ch. Vinikla na splošni folklorni podlagi in da gremo do žanrov različnih zvrsti, kot so dvoenotne posebnosti. Iste ure je bil še posebej lepo povezan z žanri žanrov. Proces ljudi iz Ch., Oblečenje preobrazbe tradicionalnih lirskih pesmi in hitrost v novih glavah. Prej zvrstne značilnosti Deli prenosa so omejeni z močjo in ekonomičnostjo vrtenja in prenosa žive hudobije, zapletom in izkušnjami junakov. Ch. Maê kílka strukturni tipi. Glavni sta: -dva; -štiri; -sixistіshіya. Vidite lahko dve vrsti kryma: Ch. Brez vzmetenja in Ch. Z vzmetenjem. dvovírsh najpogosteje predstavljajo ljubezenske dele (trpel sem, trpel bom, koga ljubim - ne bom pozabil). chotirivirshi - najbolj priljubljena oblika Ch. Vse osnovne oblike in situacije se vrtijo pri njih (Zdi se, da je dobro, dragi? sixstіshіya - tipična oblika; Očitno je, da je Vona starejša in bolj vezana na tradicionalno slikarstvo (Vrantzi me je zbudil zgodaj, zgodnja mati: - Vstani, donna, vstani, - Prišli smo do službe. Nisem hotel vstati, sedel sem za 3 milje.). Vse tri oblike vam ne bodo pustile spati. Vendar je kolomiyki, pri katerem ima vizion pomembno vlogo; hkrati lahko v celoti povežete dele.

26. Otroška folklora.

D.F, - ustvarjajte, križajte otroke in med njimi priljubljeni. Na voljo je veliko ustvarjalnih idej in predstavitev odraslih za otroke (koliskov, kazki, vrtec, pisalci). Ena od pravilnosti je bazni element v otroških kaztih - junaki -vrstniki. Vidim žanr ljudi. (Prisliv'ya, ukazi, uganke). To je žanr za otroke in odrasle. Čeprav bo sredi samega žanra še vedno obstajal vikovy rozpodil. Ob upoštevanju Vinogradova v obredih, obrednih kompleksih, je díї, doviryaête otrokom. Na primer: srake, vesnjanki. Na primer, spívati chrіstoslovíya je otrokova pravica. Medtem sta bila koladuvannya in krščanstvo jezna naenkrat. Okužba, smrad je bil znan mayzhe zvsim. Ale je žanr, kako živeti mayzhe vichno - sadistični verzi, grozljivke.