Usna oblika v folkloro. Razno folklora v ruski književnosti. Sistem folklornih zvrsti

Tečaj predavanj RUSKEGA LJUDSTVA

pesniška ustvarjalnost

za študente fakultete za ruski jezik, književnost in tuje jezike za specialnost "filolog"

Vikladach - Danilian E.S.

Predavanje N 1
PREDMET FOLKLORNEGA JAKA

Filologija VIVCHENNYA

Raztezanje prestolnice ruskega ljudstva, odpiranje in nadaljevanje bogatega, zaspanega potovanja. Imejte nautsi za pomen ljudska umetnost obstaja nekaj imena Sredi 19. stoletja ga bom poimenoval "ljudska poezija", kar so hoteli videti iz množice ljudi. Konec XIX - začetek XX stoletja. v nautsi so dobili široko razširitev imena: "zaspani verzi", "ljudske besede". V danski uri so vzporedno izrazi "zaspana ustvarjalnost ljudi", "zaspano-poetična ustvarjalnost ljudi", "ljudsko-pesniška ustvarjalnost". Naročilo od usima z pozavarovalnimi imeni grenka znanost za uporabo mednarodnega izraza "folklora" (angleška folklora - dobesedno ljudsko - ljudje, lore - znanje, modrost, tobto "ljudsko znanje", " Ljudska modrost"). Tsey izraz iz leta 1846 je predlagal angleški nauk Williama Tomsa o pomenu materialov za staromodno potovanje, rituale in preverjanja. V ruski znanosti vikoristovuyuchi izraz folklora, v smislu samo besedne ljudske ustvarjalnosti, v tuji znanosti pa je razumevanje širsko, vključuje tudi vse, kar ljudje potrebujejo: ljudsko glasbo, ples, povabi ljudi. Znanost, schho vivchaê folklor, se imenuje folklora.

Koža ljudi, ki jih je vodila nova folklora, se je dala na drobce, kot da je eden od njih znamenje - znak neprimerljivega obrata narodnosti, usnosti, tradicije, umetnosti, pridiha ljudskih in drugih znamenj. Tse pomeni, da je folklora še bolj zložljiva in kriva.

Kako to, da se folklorna umetnost prepozna, kakšne so posebnosti umetnostne umetnosti? Ceno hrane lahko dosežete na zložljiv način, izvedete lahko, kaj je v akciji znanstveni roboti, Bom še naprej reševal problem. Želimo samo nagadati, shho, yak vidomo, pravilno oblikovati ljudi, roditi naravno potrošništvo med ljudmi, dati prvemu in najpomembnejšemu zasuku. Zadnja ura umetnost ni okremo iz pratsi, hkrati pa se ni z goljufijo razvila v samostojno obliko umetniške umetnosti. Skrivnost v deyakiy svetu, ê in v podobah prvotne religije, pa tudi zbirka podob bitij je nastala kot nekakšen magični obred in kult. Skrivnostni winiklo jak je nezaslišana potreba po znanju, v javnosti, a narekujejo ga sami umi delovna dejavnost... Pred priznanjem razredov v prekinitvi folklore je bila kolektivna ustvarjalnost klana in plemen ter kolektivna ustvarjalnost družine in plemen ter kolektivna ustvarjalnost folklora zarodek in naslednik pomena družbene narave. folklora. Ta folklora, ki je naenkrat nekakšna neumnost, je celotna folklora tiste ure, če so bili razredi že oblikovani v suspenziji.

Že v zgodnjih fazah splošne suspenzije starih besed je bila potreba po besedni umetniški ustvarjalnosti zadovoljena s zaspano potjo. Folklor o klanovem suspenziju, ki služi vsem ljudem. S prehodom na razredno opustitev se enotnost folklore poruši. Naybilsh arhaične oblike folklore, povezane s kultom (kače, uroki, obredne pesmi, legende), so lahko vedno bolj prodzhuvati služabnike vse ljudi, nekaj pomembnosti, tako da je chi lovil vse ljudi, ki jih je treba razvrstiti. Z razvojem suspenzije razredov super variabilnosti je treba izdelati, preden ima razred kože svoje posebnosti usny ustvarjalnosti. Nekatere posebnosti so na prvem mestu v zgodovini ideologije, ustvarjalnost v delovnem ljudstvu narašča.

Koža delovnih skupin prebivalstva (vaščani, obrtniki, roboti) je folkloro dodala sama, kmečko pivo je trivialno uro natrpalo množico ljudi in ustvarilo glavna bogastva folklore.

Zdi se, da so Rusi ustvarili neomejeno število nagrad, naročil, ugank, bilin, kazok; povsod so igrali lirske pesmi, običajni ljudje vse postaje. Tudi v času 20. stoletja je Lyalkari hodil po vaseh in mestih ter si ogledoval komedijo s Petruško. In v naših dneh obstajajo pesmi, ki prehajajo od ust do ust ob pogledu na kratke aforizme. Duh v vseh imenih vrst ljudske umetnosti je tisti, ki je pomemben skrivnost besede.

Obstajata dve vrsti besedne umetnosti - folklora in književnost. Smrad lahko močno diši po pivu, pivu in istototično s samim seboj. Folklor antične literature, vinski vinik v starih časih, v procesu oblikovanja človeških movi (pred 10.000-13.000 leti). Literatura nastane v povezavi z opozorilnimi črkami, v tistih urah, če obstaja možnost popravljanja umetniških stvaritev. Na vidminu literarnega, folklornega tvirja je prodovzhuvalo vlyuvatsya v ustnih besedah. Očitno je dolgotrajna nepismenost ruskega ljudstva eden od razlogov za nastanek ljudske poezije, a ne le dejstva je mogoče razložiti z govorom o folklori v usny verziji. Na desni, v dejstvu, da je lokalna pismenost prebivalstva nevedna in je ni mogoče pripeljati do konca tako specifičnega riža v folkloro, saj je povsem "zveneti mojster besede". V mislih prenosa bitij s posameznika na posameznika obstaja razvoj priyom, ki bo pomagal shraniti v spomin velike stvari, ki jih je treba ustvariti; oblikovanje določene poezije in sloga. ustnost- podobno, v moči folklore, kot je tradicionalna ustvarjalnost ljudske mase.

V folklori manj, manj v literaturi, brez umetniškega posluha, ki bi se ga ljudje naučili (v bilinih, kazkah, liričnih pesmih in v njihovih stvaritvah) ali nezavednega (pri tistih, ki so vajeni, v obredih, nenavadnostih, pri ženah. dejstvo umetniška ustvarjalnost v qih vipadkah. Skrivnost besede, ki združuje folkloro in književnost, zato izhaja iz vseh skrivnostnih umetnosti. Povezava s folkloro z literaturo se vzpostavi šele, ko pisci napišejo znamenje in oblike ustvarjanja ljudske ustvarjalnosti. Celotna veriga zvokov je neopazno širša in bolj oddaljena. V zgodnjem zgodovinskem obdobju je bližina literature in ljudske umetnosti tako velika, da je neprijetno jasna. "Ilyad" in "Odyssey" sta vedno navdušena nad delom antične literature in hkrati z najlepšimi stebri kolektivne ljudske ustvarjalnosti, tako da ju je mogoče videti pred "otroškim" obdobjem življenja človeškega vzmetenja .

Ko raztegnete mizo, poskusite vztrajati v odnosu med književnostjo in folkloro, smradu nadziranja enega in enega v funky suspenziji. Tako je ruska ljudska ustvarjalnost praznovala velik priliv v staro rusko književnost, o tem, kako tako rdeče povedati, na primer »Beseda o polku Igorjevem«, »Zgodba o Petru in Fevroniji«, »Zadonshchina« in in. Povezave med folkloro in literaturo potekajo v različnih oblikah, tudi referenčni umetnik ne posega v zgodbo o folklori, ampak v razvoj tradicije usny pesniška ustvarjalnost... Izvirnost folklornega šepetanja kliče skozi vrata umetniška literatura, Ale vse pogosteje, to je ena vrsta.

Ustvarjalnost okoliških ljudi v folklori temelji na neposrednem sumu, spreminjanju pratsija pred njimi. Cilj je postati hitrost kolektivne robotike, ki bo v folklori utemeljena na upadanju. skrivnost folklore tradicionalno, Vono se je odpravil korak za korakom, da raste in se razvija pri kozakih, ki so vezani na začetek. Kozhna talanovita lyudina - sp_vak, obvestila - uživajte v tradicionalni umetnosti tistih, ki so vam blizu. Ljudsko ustvarjanje je nastalo s silo kolektivne ustvarjalnosti, vendar to ne pomeni, da bo ustvarjanje krivcev oblikovalo in vidno oblikovalo več ljudi hkrati. pid kolektivno folklora je sledila miselnosti razmišljanja in cenje kolektiva v procesu razvoja in širjenja ljudske poezije. Poezija ljudskih množic, ki se spiralno spušča v tradicijo ljudskega pesništva, ni pogosto tvitana ali pa je nastala kot enotno ljudstvo. Zbirnost v folklori ni izvor bogastva naših bitij, kože tistih, ki so jih ustvarili ljudje. Zhoden tvir do folklore ne raztrgajo samo kimovi, ne da bi se zanašali na ustvarjalnost ljudi. Ustvarjalnost posameznega avtorja, njegovega robota je del kolektivnega dela. Sodobna folkloristika ne posega v vlogo okolja ustvarjalne posebnosti, Oh, navpaki, vvazhaê, problem problema kolektivnih in individualnih odnosov v folklori je sredi dneva.

Potresek kimov, malo kože, raste v eni, ale folklorni smetani, v procesu prehajanja, prehoda od posameznika do posameznika. Ljudje, ki so sodelovali v kolektivnih robotih nad enim in istim bitjem, morda niso iz plemstva, lahko dišijo po uri in prostornosti. Novi pripovedovalec zgodb Kožen se lahko počuti kot nov dodatek.

Folklorni tvir pozna svojo obliko in obliko, ker je kot bivanje med ljudmi, skozi proces spreminjanja in poznavanja sloga, značilnega za pevsko sredino. Vse ljudsko ustvarjanje je šlo skozi celoten proces folklore. Ustvarite, zložene v takem rangu, sloge v temah, idejah, zapletih, motivih, slikah, kompozicijah in stilih. Tradicija sloga ni isto kot znak folklore. Le tsim lahko razloži moč oblasti v vlomljenih folklornih posnetkih zgodnja ura od različnih posameznikov.

tradicijo, Če želite poznati slog besednega besedila po naših željah, ki označuje vikonannya - je pomembno, da riž vidite v folklori. Tradicija - prenos ustvarjanja iz roda v rod Mayzhe brez sprememb - moč je lahko celo vsem ustvarjalcem folklore. Vse najbolj slogovno besedilo so lahko tisti žanri, v katerih je beseda nad magičnimi in verskimi funkcijami (kače, slovesnosti, duhovni verzi). Slogi besedil so skupaj tudi oblika vikonannya (zbor slik).

Posebnost ljudskega ustvarjanja je posebna v tem, da je njegova tradicija nerazločno vezana brez prekinitev z novimi kačami. Spremembe, ki so bile vnesene v besedilo zmagovalcev, so bile lahko zelo različne - od nepomembnih slogovnih variacij do misli o reviziji. Folklorna tradicija prenosa je bila preložena, po končani predstavi. Pravljičar nima take ustvarjalne svobode kot posamezni umetnik. Pisar je lahko trimatiziran v priči, vendar se tega ne ponavlja, v ljudskem izročilu radovedni ustvarjalec ne upošteva ezoteričnega očesa, ampak je usmerjen v novo, v ustvarjalno vzdržljivost prihodnjih generacij. Ne glede na to, ali gre za opolnomočenje, se boste držali vikarske tradicije folklore in posebnosti tega žanra, preden boste našli tisto, kar je nastalo po cesarskih poteh. V folklori obstajata dve glavni obliki kolektivne ustvarjalnosti.

Še en značilnost riža ljudska ustvarjalnost - nesreča vstajanja avtorja novih stvaritev - anonimnost... Folklorna dela in pridelki so pleteni sprehajalcem, ki so sami, čeprav se prenašajo od posameznika do posameznika, zaradi številčnih sprememb, poleg tega pa so poznali vrsto, kar je običajno. V tem vypadku ni mogoče videti, kaj je avtor, ko ga je odprl.

Tvir je odvzel ustvarjalnost specialitetam bagatokh in avtorja se nobenega od njih v času jemanja ne more naučiti. V literaturi se pogosto dogaja pri anonimnih ustvarjalcih, katerih avtorstvo v ospredje postavlja posebna znanost - tekstologija. Toda v literaturi je anonimnost povezana z avtorjevimi nezaželenimi iz tihih razlogov za ime. V ljudskem izročilu je anonimnost rezultat duhovne ustvarjalnosti, kako se postaviti med druge ljudi, v literaturi pa ne gre za avtorjevo dejavnost.

Kozhne Narodne Tvir bodo hodile med ljudmi na Veliki Kilkost opcije... Različice se vidijo od enega do enega, malo več podobnosti, manj navedb v sestavnih delih glave njihove spremembe in oblike. Ljudski tvir je glava isnuja pri razvoju vedno več bližnjih ljudi. Ideja je poskusiti krmariti po ponavljajočem se zapisu, ločenem od istega posameznika. Riznitsya winykaê za določen čas, tudi pripovedovalec zgodb lahko na preprost način razbere eno in isto iztočnico v neopaznosti avditorija (otročje), v uri za kakšno uro, v zaledju itd. Os variabilnosti pa leži v posebnosti samih vikonavtov, njegovi nadarjenosti, spominu, njegovi štipendiji pred opolnomočenjem. Varianti - manifestacija dinamike do folklornega jaka umetniška manifestacija, V njih je ena ideja, misel in neka vrsta junakov. Možnosti podrobno dodajo eno k eni; V zvezi s tem so bližnje možnosti, če zanje obstajajo ustvarjalni uradniki - uradniki ure in sredine. Trivialno, zaspani Tvir se je v tistem trenutku utopil v ljudeh, da bi ga napolnili z novim pohištvom. Spremenljivost je eden od razlogov za dolgo življenje ljudske stvaritve Torej, kako bi lahko viconavtsi pristosuvati do novih življenjskih pogojev. Značilen rit - kazki, posnet v 20. letih dvajsetega stoletja, v katerem princ pokliče v stolp po telefonu, ali pa ga pokličem s foto vozičkom. Os variabilnosti v folklori, ki za besedilo ni kanonska, pa izhaja iz variabilnosti v literaturi, devarijante, ki leži v pisateljevi volji.

Voditelji so vstali že davno, v zgodnjih fazah razvoja skrivnosti sinkretično(Tobto naenkrat), v novi besedi, glasba, spiv, ples, imitacija delovnega procesa itd. Vidlunnya starodavnega sinkretizma se kaže v ljudski ustvarjalnosti in v dani uri. V ruski folklori se posebnost jasno kaže v bilinih, navidezno, ko so se biline ujemale. Dodajanje besed umetniškim elementom prvič značilna lastnost folklora. Ale korak za korakom sinkretizem (slaba naravnost tal in moči) se spremeni v sintezo skrivnosti (polielement). Sinteza je en sam razcepljen, več komponent, ki smo jih že videli. Najpogosteje se zdi, da je sinkretizem preveden v novo vrsto, če se prvi sinkretizem kaže v ljudski umetnosti. Hkrati je v ljudski umetnosti mogoče pokazati sinkretizem. V starem ljudskem izročilu se to kaže v igrah, na primer v igrah "Pri svatu v gozdu", "Zaychenya" in v. V igrah je beseda sinkretična z ríznymi diyami, spív, glasbeni superprevod. Diferenciacija umetnosti, vizija okolice umetnosti (ples, glasba, umetniška beseda in in.) Ljudska ustvarjalnost ima velik priyom, kar v literaturi ni bedna stvar - tse kontaminacija enostranska bitja, ugrupovannya íkh o post-junaku Kazke, bilini, pisní. Razumevanje izraza kontaminacija je znano v folklorističnih študijah velikih sprememb, razumevanje pa si želim razlagati na široko na velik način. Ko je onesnažen, je mogoče spremeniti okolje ustvarjanja katerega koli njegovega dela, hkrati pa ne odobravam celotnega sporočila. Naročil bom tudi prikaz trdnih kordonov iz folklornih bitij, saj se takrat ne jezijo, če ustvarjaš, da bi pobegnil. Vodja besedilnega kritika in zgodovine folklore na tem področju je v tem, da med njimi nastane zložljiv splet singularnosti in zvokov ustvarjanja. Ena od značilnih aplikacij kontaminacije je različica bilinija "Alosha Popovich in Tugarin", v kateri Alosha peremahak Tugarin na cesti proti Kijevu, hkrati pa na dvorišču kneza Vladimirja in jaz spet poznam. Z zadnjico zložljive spoluke lahko uporabite tsarivno-krastačo, katere druga polovica ima veliko možnosti in koncev. Naj ne bo jasno, dekonstrukcija, ampak odbitek novih različic. Hrana o vzajemnem onesnaženju in današnji je postala prijateljica folklorista.

Ljudska poezija je virobirala svojo poetiko, v kateri se je celoten sistem umetniških in domišljijskih sredstev ter sprejemanja ideje začel zaspano pojavljati in se izražati na nov način. Folklora nemških junakov. V ljudski ustvarjalnosti so značilni ustvarjalni tipi ter vrste, podobe, družbene lastnosti in moč ljudi. Folklorne podobe niso subtilne, ampak navpaki, ki združujejo riznomanitní za ploskvami za ustvarjanje. Podoba je celo urejena glede na tip junaka za cela skupina kolektivno ustvarjene stvaritve.

Ljudska ustvarjalnost izhaja iz lastnih kompozitov (navdihuje ustvarjalca), na primer začetkov, podob verižnega zvonjenja, lajtmotivov, simbolike, trikratnih ponovitev, slik in v. Posebnost folklore je і yogo mova ni knjižna, ampak rožnata, zaradi vseh močnih posebnosti ljudskih govorcev (narečij). Premakni folklorna bitja oblasti spreminjajoče se-preveč praznične sufike, kratke prikmetnike, ponovi besede, besede, priymennike. Pogosto obstajajo doktrine po čarovnicah, sopomenke (klan-pleme, ščuka-riba), tavtologija (gorje girke, čudovito čudo), kratki prikmetniki (čisto polje, rdeča dvitsya). Folklorna oblast nima stikov s poslušalci, na primer prelivanje v tvir, tako da lahko zmaga.

Folklora je bistvo našega umetniškega ustvarjanja, ki so ga ljudje ustvarili kot rezultat svojega družbenega kolektivnega dela. Poznam prednika, s folkloro z literaturo, treba je poznati njihovo pripadnost umetniški ustvarjalnosti, in po posebnem poznavanju, kaj je folklora viriznya iz literature, je procesna, neprofesionalna, tradicionalna ustvarjalnost. Tradicija, kolektivna, zaspana umetniška ustvarjalnost za ljudi je os kratke oblike posebnosti folklore.
Žanrsko skladišče LJUDSKE USTVARJALNOSTI

V folklori je veliko "duhovnosti" ljudi, ki imajo spivak in obveščevalce, ustvarjanje pa je rezultat robotike ljudi, zato morate videti takšen duh, ki ga ustvarite v skupinskem žanru. Posebnosti žanra jemlje ustvarjalec kože. Žanr v folklori ima v kontekstu literature večji slog. Žanr kordona v literaturi je mensh stiyki, smrad je lažje spremeniti. V folklori zvrsti posebnosti naučili in njihove spremembe bodo enkrat prikrajšane, če bodo to sprejeli vsi ljudje. V folklori z literaturo je v folklori manj žanrov, manj poletnih oblik. Vivchati folklorne zvrsti in v vseh mislih je nemogoče brez pomembnega dela teorije.

Genri, ki bi moral vstopiti v skladišče ruske folklore, se med seboj razvija za zmist, strukturo, poezijo in funkcije. Ostani doma v znanstveni Razvrstitev zvrsti ljudske umetnosti ni lahka. Isnu kílka poskusite s takšno klasifikacijo. Ugledni folklorist V.Ya.Propp bo razvrščal urahuvannya chotiroh trenutke, vyhodyachy vlasny bachennya žanr: "Pid "Žanr" zavedali se bomo bistva stvarstva, deliti duh pesniškega sistema, poimenovanje po ključih, oblike vikonannye in glasbene harmonije. " Visuvayuchi o prvem načrtu poetike žanra (pesniški sistem), V.Ya.Propp, pa vvazhaê, da žanr ni mišljen samo po enem, ampak po sukupnističnem znamenju, klasifikacija pa je kriva za številne glavne značilnosti žanra. Pred klasifikacijo ruske folklore, vvazhaê V.Ya.Propp, je klasifikacija morda stagnirala, sprejeta v literarnem znanju, da bi jo lahko odnesli v krošnjo, glej in žanr.

Razmnožuje se inšhi, bolj zložljive klasifikacije, kot jih je predlagal V. E. Gusev. Razumevanje »rojstva, vrste in žanra« je živo v prvem razredu, pa tudi uvedba kategorije »skupina«, vključno z lastnimi besedami in »miti«, ki se uporabljajo. In mízh tim ní mífi, ní relіgіyní legende žanr ne sprejema v literaturi, želimo, da imajo nekatere elemente umetnosti. Kot navidez je mitologija ena prvih oblik filozofskih pojavov o svetlobi, podatke o mitologiji in folklori pa je mogoče najprej slišati, ne le poskušati razvrstiti zvrsti ljudske umetnosti. V. E. Gusev na žanr folklore ne gleda kot na medsebojno povezan sistem.

Folklorist bo skušal videti hrano o razvrstitvi folklornih zvrsti N. I. Kravcova. Sprejel bom literarne klasifikacije, da bom lahko šel k zavesam, videl in žanr. Ogledali si bomo tudi klasifikacije. Iz domačega uma intelektualnega načina upodabljanja delovanja (epskega, liričnega in dramskega), iz viglyada - vrste umetniške oblike (kazka, slikarstvo itd.), Po žanru - tematske skupine stvaritev (kazki, kazut ) V tradicionalnem žanru obstajajo različne zvrsti (bilina, balada, zgodovinska pesem) in proza ​​(kazka, napoved in gostilna). Lirika, rojena v folklori, vikorist in virsovana obliki. Dramatična vrsta moje lastne samopodobe, z novo besedo in imamo občutek, da smo. Dramatično rojstvo v ruski folklori, tudi z obžalovanjem.

V ljudski umetnosti kožnih ljudi obstajajo zvrsti za vso lahkotno folkloro (kazki, baladi, prisliv'ya, uganke itd.), Žanr Ale deyaki ima lahko poseben riž, moč, ki je dana samo ljudem. Na primer, junaški ep ruskih mojstrov epske poezije je bilini, španskega - oblika romantike, drugih ljudstev - pregovor z različnimi vložki. Ruska folklora vključuje pomemben epski in lirični rod ter dramske stvaritve, ki so zavrnile poseben razvoj folklore bagatskih ljudstev (Čehi, Slovaki, Kitajci in vsi drugi.)

Ruska folklora je bogata z različnimi zvrstmi, njena vivčennya je razvila prvorazreden pomen, celo tvir ljudske ustvarjalnosti je lahko vidno prikrajšan za urahuvannya njegovih žanrskih značilnosti. Vivchennya zvrsti folklore je mogoče videti le v prisotnosti živih misli, v katerih figurirajo in ustvarjajo.

Žanr folklore je kategoriziran kot zgodovinski in pozaklasov. V mejah istega žanra bi lahko obstajalo ustvarjanje, ki bi predstavljalo oporo naroda in ustvarjalo protiljudje. Genri ni razumen in nepogrešljiv; smrdi se pojavljajo, rastejo in rastejo v vrstah vipadkiv vidmiruyut, jih nadomestijo. Tako bi koledar in družina obredne poezije lahko zmagovito zmagala moč besede in čudež. Od začetka 20. Žanr je samostojen glede na zgodovino zgodnjih časov v zgodovini umetniškega ustvarjanja. Sodobnost žanrov razlaga stavba z neizogibnimi zgodovinskimi spremembami življenja, ki jih lovijo v času. Zberіgayutsya do tiste ure, pri čemer vyavlyayutsya zgradi novo zmíst v sebi. Zgodovinski slog žanra je zelo specifičen, strukturna oblika žanra v prihodnosti brez spreminjanja glavnega mesta. Imejte svojega tujih sil smrdi, zato je enako živeti in se razvijati domača ljudstva, Hočem, zychayno, ne brez vzajemno vbrizganega aleja v mejah umetniške ustvarjalnosti kožnih ljudi na samoživljenju tal.

Sedanji folkloristični problem ima tudi problem medsebojnega povezovanja in povezovanja zvrsti. Vzaêmovіdnosini žanri so lahko ríznomanítní oblika: celota in genetska povezava zvrsti, tako da se vlivanje starejših zvrsti v oblikovanje novih (bilina peredu zgodovinske slike), Pa tudi ognjena infuzija - nove zvrsti v starem, zaradi česar lahko stari žanr spremeni svojo strukturo in poetiko (vlivanje delov v lirične slike, ki je poenostavilo sestavo liričnih pesmi, spremenilo njihovo dolžino).

V folklori je to tudi pojav, saj vključitev del enega žanra v isto. Torej, ko vklopite mayzhe v vseh žanrih; v nekaterih zvrstih vikoristovuyutsya kače, jok, glas, drobci poročnih obredov. V znanstveni literaturi so bile kazahstanske formule mišljene v besedah, v kačah; bilinna frazeologija v pesmih ("Jak bo jokal dober kolega").

Trivialnost združevanja žanrov in njihovih interakcij je ustvariti do njih medsebojno prodiranje in zlo, zaradi česar se prepoznajo industrijski žanri. V ruski folklori in poeziji zavzemajo vmesno mesto s pesmimi "rozbiynitsky" (smrad za lirsko zvrstjo) in baladami, ki so na splošno nenavadnega značaja. Zložljive težave pri razvoju mladih zvrsti in pomanjkanje izobrazbe.

Predavanje N 2

KALENDAR-OBRASI POEZIJE

Do začetka dvajsetega stoletja so ruski kmetje zborovsko praznovali številne koledarske svetnike, s pomočjo katerih so se ustavili, da bi odrezali veliko letino. Spoznal sem rituale ritualov in ga prelil naprej navkolishn_y luč, Zemlja, voda, zasegnite se iz postelje, tegoba, živčnost. Rituali so bili vzpostavljeni zaradi spremembe krščanstva iz jezika, smrad je vzbudil predkrščansko čaščenje sonca in zemlje, pobožanstvo bitij, kult prednikov. Koledarski obredi so dobili ime iz dejstva, da je smrad supravodzhuyut pratsy ljudem raztegnil vso usodo. V ruski ljudski ustvarjalnosti je koledarska folklora izposojena v svetu, saj je kmetijstvo postalo glavni poklic običajnih besed.

Koledarska folklora v doslídzhennyi i navchalnyh posíbnikov XIX - uho XX stoletja je prebivalo v ciklu chotiri po porah usode (I. P. Saharov, brata B. in Yu. Buslaev). Napad na ciklizacijo sedanje ljudsko izročilo ne dopušča. Osnova podila štirih ciklov je bilo razumevanje usode, a odprtje nečistosti ritualov; Šel sem dva cikla (pozimi in poleti), da bi poskušal duhovno kulturo približati veri. Sodobna folklora in posebnosti koledarska folklora v zaledju zaradi delovne dejavnosti kmetov in jo razdelimo na dva cikla: 1) rituale, usmerjanje za pripravo in gojenje (zimski, pomladni in poletni cikel) in 2) rituale, kot je nadzor v živo (prezimovanje, pomladni in poletni cikel) ) Na rituale obeh ciklov vpliva njihov značaj: v prvem ciklu se lahko v velikem številu smrdečih vapingov pojavi veliko neodvisnih dejanj, tako da lahko greste vzporedno z roboti, ki jih izvajate, ali pa krmarite naravnost skozi njim; Ceremonialni drugi cikel morda ne bo samozadosten, vendar prikrajšan za nadzor robotov. Koledarski obredi, razširjeni v vsej lahki folklori; Zdi se, da je v stari Grčiji in Rimu Bully splošno znan kot svetnik, pleten od rojstva.

V Rusiji, z odsekom bagatoka za izkoriščanje glave, rituali: 1) Božični dan New Rocka - božični dan (25. prsi - 6. dan). Rad bi spoštoval dejstvo, da so Rusi našli božič v astronomskem Novem Riku, da želijo iti v rusko fevdalno državo, vse do obdobja Petra I. noviy rik popravljal v 1 pomladi; 2) Masnitsa abo Maslyaniy Tyzhden (Kineti ostrega); 3) spomladanski koledarski obredi; 4) Semítskaya Tizden in Tíytsya; 5) lítní koledarski obredi (dan Ivana Kupala in Petrov dan).

Zimski cikel, ki se je začel s svetlo zimo na sveti Kolyadi, se je pripeljal do božiča in se končal z zimskimi žicami do masnice. Kolyada abo Božič(Od 24 prsi do 6 sichnya) so potekali v obredih, ki igrah, tako kot mali animistično - čarobni smisel. V Rusiji je do števila trdnih pomežikov prišlo do "vrstice": mladi so si nadeli kože dvojčkov (vedmedya, bika, kozi), nosili plug po vasi, pekli posebne svečane pite in enega od njih prašili s semeni briarja in hmeljem. Svete obrede so nadzirali s pesmimi: koledniki, ovsenevimi, velikodušnimi, podrejenimi itd. Kolyadskie pisni (izvirajo iz orehovega »calendae«) so bili pijani s pidleti, hodili so drug po drugem po vaseh, pretresli gospode, jih udarjali v najmočnejši garazdiv, pogosto v pesmih so ujeli brskanje o pridelavi vina. Sestava najboljših božičnih pesmi vključuje naslednje elemente: 1). brutalnost do Kolyade, šale ji jo ryazhenymi; 2). grandiozno, opišite obred; 3). pozhannya blaginje, prokhannya o vinskem mestu.

V Ukrajini je "velikodušen" prepeval, čigar ime je vezano na to, kako se je smrad prelil v "velikodušen večer" (bagatiy) pred New Rockom. "Ovsenevie" je bila napisana pozimi in v srednji Rusiji, smrad za vneto mayzhe ni prihajal iz koledov. Vse slike so poleg dodajanja besednih podob prinesle izjavo o žetvi, bogastvu in dodajanju goveda.

Tsya svyatkovy tizden spominja na і іnіshie zvichay, na primer vorozhіnnіy, "іrishches", "sit-down". Novo vedeževanje so nadzirale posebne, "podrejene" pesmi, ki so jih vohunili otroci. Eno uro je eden izmed njih, pred prijatelji Wiimala, ležal »pri stravi«, okras je bil poslan na črko: »Kdor se obrne, se bo zbudil, ta se ne bo zbudil«. Rizni pisni je videl rizne maybutn: "Na ovinku siju vozim Borgove niti" - pomenilo božanstvo; »Bom rozsiplysya namisto na vhodu, od kim namisto poberem hto? Vzemite nas s miljo prijateljem "- shvidke Vesíllja.

Novi rituali in slike podob v ustvarjalnih delih ruskih pisateljev 19. stoletja: V. A. Žukovski ("Svitlana"), A. Puškinim ("Evgeniy Ongin"), M. V. Gogol ("Večeri na kmetiji bían", ki so v.

Maslyana- je širok, vesel, vezan z bazhannyam za lizanje pomladi, vlashtuvat "vodi" pozimi. V regijah bagatokh v Rusiji je primanjkovalo nafte, nato so jo odpeljali izven vasi in jo požgali. Eno uro so »pričarali« prihod sonca, pihali katannyo za kola, kuhali »obredne« ​​pustoši - pečene skodelice. Izvedite masnitsy supravodzhuvalis za obisk posebnih obrednih pesmi, v katerih je bogastvo, velikodušen značaj. Veliko progo so popravili zaradi pritiska olja, kar je bilo razvidno iz slik:

V ruski književnosti je podoba "videti masnico" v "Snigurontsi" A. Ostrovskega.

V Rusiji se bulo jemlje za dodatno pomoč koledarskim obredom, ki pomagajo pri prihodu pomladi. V bližini ptičjih figuric so se pekle cele pečene peči, otroci so šli z njimi zunaj vasi in pri njih prenočili - "Vesnyanki", Yaki so bili bistvenega značaja:

V skupini inschhyy spomladanskih črvov se kosmati do pomladi prepletajo z motivi ljubezni in mogočne kurbe.

Napadajoči pomlad je sveti - Troitsko-Semitskaya Tishden, To je sveto cvetje rastlin, sredi dneva so stojnice okrašene z domiselnimi konicami, vozijo se po trisih, krasijo jih kiti. Hkrati so otroci odšli na liso, pobrali so breze, jih kodrali, jih odnesli s seboj na obredne okraske, plesali in peli pesmi:

Pri fantu so dekleta tekla skozi vina, kodre na brezah, prisegli so na prijateljstvo in prespali ves obred nepotizma pesmi: "Ne lajamo zate." Troytsov divchat yshli "razvivati" breze. Za pletene na brezah so bili radovedni glede svojega deleža. Deklice so, ko so dvignile breze, tkale breze in jih očarale. Vinok mav simbolni pomen, vin grav čarobna vloga v zagaduvannya na shlyub, sreča; eno uro v navadi na vgaduvannya svete dolí.

Vrhunec pomladno-poletnega cikla bouv sveta Ivana Kupali(24 črvov). Ponoči je povezanih veliko legend in zapletov: mladoletniki so bili kršeni v gozdu shukati čudežev, najpogosteje praproti, ki jih nibito gojijo v nichu. Hkrati so prevzeti vsi rituali, ki jih vidimo: očaranje, pletenje, praženje, kopanje v bogastvu. Mladi stribal skozi bagato z obredom vezave izjave yazychnitskega o čiščenju v ognju; Skupaj sta pila zlasti kopalne slike, še bolj lirične, tema pa je najpogostejši opis ljubezenskih doživetij. Velika razširitev, majhna lirična pesem o zvijači "Ivan in Marija": brat in sestra, za domače klice ne vem, obrnili so se in prepisali v vstopnico, da so jih lahko zložili iz mirujočih in modrih lupin . Sveti Ivan Kupali je zaključil spomladansko-poletni cikel; Vaščani so poskrbeli tudi za pomembne izkopavalne robote.

Glavni cikel ni neodvisne narave, ampak super-mladoletni robot. Na storžu strnišča so zibali grozdje in snope iz klasčkov, jih okrasili in pripeljali v vas; hkrati so nastali posebni "dozhitchnye pisni". Začutili so resnost vaškega življenja, zamahnili so z bogato letino, gospodje so bili znani. Preostanek snipa je bil gol kot rojstni dan, oblečen je bil v sundress, okrašen s šivi, namist. Deyakí ženske poveličevale sníp - "іmenіnnik"; Drsali so ali se kotalili po polju in jih spodbujali, da so jih zbrali z močjo, z istim znanjem so vikonuvali pesem pesmi:

V sezoni žetve je bilo z veseljem zaključeno pomembno delo:

Glavni svetniki ruskega kmetijskega koledarja so bili dodani koledarski obredni pesmi. Їх Зміст - dan jezika in krščanstva, da bi videli podobo posebnosti prebivalcev države. Številni vidiki vaških pratsi so bili kolektivne narave, ko so bili lačni, so bili lačni, vonj je bil odveč, da bi namotil pridelek slanega zelja (25 Veresnya). Poznavanje koledarsko-obredne poezije je bolj koristno kot inteligenca o posebnem življenju ruskega ljudstva. Nabiranje koledarsko-obrednih potovanj se je začelo v prvi polovici XIX. Stoletja, do konca XIX. lepša od inteligence uma.

Vstop

Posebnost in moč folklore

Žanrsko skladišče za folkloro

visnovok

Vstop

Žanrske strukture Vyvchennya v preostanek skale začel razvijati perspektivo tako imenovane "sistemske" analize, na nov način do širjenja zložljivih problemov zgodovine žanrov in zgodovine folklore. Zato je sistematična analiza te zmogljivosti kot metode izboljšanja zelo pomembna. Zaradi zelo pomembnega razloga je zaradi nekatere sistemske analize možno vezati različne žanrske strukture: inteligence katere koli strukture kot ene od komponent ni mogoče izgubiti brez vzpostavitve sistemske strukture.

Zaradi doslednosti je pri folklori pomembno, da gradivo damo prednost. Yakshcho osnova za klasifikacijo vibano sredine іstotnyh znakov folklore, potem je razvrstitev zelo blizu rešitvi problemov sistemske analize, če pa bo podlaga za osnovo pomanjkanje pomena, se bo takšna razvrstitev na kratko pojavila kot marnoy. Vse temelji na naravi razvrstitve, zato se samostojno spiralno spopada s problemom žanra. Razvrstitev, če Suvor in Glybok ne bosta prinesla materiala v sistem, in če je žanr razvrščen, potem smrdi sistemsko po svoji naravi. Zato je treba razumeti "sistem" in "sistem žanrov", preden se je treba učiti. Ne glede na to, ali je sistem uspešen, je kombinacija pletenih in kvačkanih elementov v določenem vrstnem redu elementov - deli dragocene rešitve. Sistem je v manifestaciji, zaradi spremembe enega od elementov wikklice, spremembe vseh tistih, ki so z njim povezani, in za zdaj spremembe celotne. Chi je taka sistem v folklori? Ali predstavljate folkloro v celoti in v njeni okolici, pa tudi ustvarjate sistem - nadvlado medsebojno povezanih delov, spremembo kože, iz katere se zmage dojemajo kot zbujanje drugih in celote?

Folklor lahko razumemo kot umetniški sistem.

1. Posebnost in moč folklore

Beseda "folklora" (v angleščini folk -ljudi in znanja -vchennya, znanost) je leta 1846 predlagal angleški arheolog John Thoms. Pastupovo je postalo zalnovživanim, zbledelo v mislih. Leta 1879 ga je Angleško rusko folklorno društvo uradno prevzelo za označevanje vseh stvaritev sukupnosti ljudsko kulturo.

Posamezna ustvarjalnost, edinstveno zaznavna, samska, v kožnem kontekstu novega v idejah, podobah, zapletu, motivih in stilih, folklora ne pozna, ne poznate pa tudi ustvarjalnosti v literaturi, kot to počnejo avtorji-profesorji. Ustvarjalnost okoliških ljudi v folklori temelji na neposrednem sumu, spreminjanju pratsija pred njimi. Wono trivaê v novih ustvarjalnih dejanjih. Cilj je postati hitrost kolektivne robotike, ki bo v folklori utemeljena na upadanju. Skrivnost folklore je tradicionalno, narejena je z dejanji, da raste in se razvija pri kozakih, ki so pleteni v ofenzivi. Zaradi ustvarjalnosti v folklori je v tipičnih pesniških oblikah, njihova vsestranskost je velika, vendar ne brez razlikovanja. Kozhna talanovita lyudin -spívak, obvestilo o obali v tradiciji, popolnoma oblikovano za novo skrivnost, ki vam je blizu. P. G. Bogatirov je dal natančnejšo karakterizacijo folklornega tvirja, ko je o novem jaku govoril o "izvensebnem, neodvisnem obiskovalcu, ki želi in dovoljuje deformacijo in vnos novega ustvarjalnega in divjega materiala."

V folklori, jaku, vímu in v bagatohih na področjih človeške dialnosti, bo ustvarjalnost tudi v ljudeh, čeprav v posameznikih ni podobna avtorju posebnih sanj svetloba, inšim. Tu je ustvarjalnost močno povezana s podaktivnostjo okoliških ljudi in posamezne lastnosti jogo specialitete. Vzamejo se le tisti, ki so v splošnem interesu, blizu vsem. Pripovedovalec zgodb, spívak, kazkar ustvarjajo po posebnih "zakonih", vidijo se "zakoni" množične ustvarjalnosti in proces ustanavljanja, rezultat pa je literarna ustvarjalnost.

Pomembno je izobraževati, kako kolektivno v folklori -ne aritmetika je vsota bagatoha utrujenih stvaritev, koža kože je prepognjena okoli ljudi. Zhoden tvir do folklore, pa naj bo to pesem, kazka, pesem ali tvir, v kintsev rakhunki to ni bila samo ena stvar, ne da bi se zanašali na ustvarjalnost ljudi. Splošno pravilo je, da ste slišali za nadarjene ljudi, na primer Iryno Andriyivno Fedosovo, ki je slavna pripovedovalka zgodb Bilin Trokhim Grigorovich Ryabopolinin, Samarski kozak Kar Abramtsev. Ne glede na ustvarjalnost posameznega avtorja je njegov robot del kolektivnega dela. Bistvo resnice je, da morate pravilno razumeti odnos in kakovost ustvarjalnosti okoliških ljudi v folklori.

Folklora ima veliko ustvarjalcev, ki so jih naselili drugi. Za tsom je lahko perekonatisya, če pogledamo, ali je folklorni tvír. Os, na primer, je uganka približno mesec dni: »Barba hlib visi nad babusovo hatinko; psi lajajo, mimogrede ne morejo. " Za takšno varianto je bila uganka bika zabeležena na Arhangelskem ozemlju. V drugih mistih poznate celotno uganko, malo v možnostih. Tako boste v regiji Novgorod počaščeni z besedami: "Za žensko hatinko ...". V zgodnjih posnetkih, ločenih od mladih v zgodnjih urah in v prvih dneh, imamo pred seboj objavo enega od istih tweezov s stilsko figurativno strukturo. Podrobnosti so se spremenile, slog je bil nekoliko spremenjen, poleg možnosti pa je nemogoče ne prepoznati ene in iste uganke. Vona je prehajala iz moškosti v manever, od posameznika do posameznika, od kože do posameznika, od kože do kože, brav in misli, podobe in sloga. Vse možnosti so oblikovane za oblikovanje tipa. To je noro, način uganke, novost v njeni tradicionalni modrosti in obliki. Ne vključujte se v čisto zasebno okolje, žal, če je sprememba postala folklora, je treba imeti več oblike tradicije, vključene v pesniški pobut.

Posebni dodatki k okolju ljudi v folklori so tsinnishe, ki je bolj na novem, da položi pečat zagalnega. Zaradi številnih inteligentnih razlogov, ko obstajajo "zakoni" množične ustvarjalnosti, ustvarjalnost ni ograjena v okoliškem ustvarjalnem dejanju velikih preobrazb, ale anomalij in spoznanj, da bi postala najmanj vredna v folklori, jaz pa praviloma , ne skrbi. "Sprejemljivo je, -pisanje P.G. Bogatirova, -član ekipe, ki se je odprla posamično. Spanje je, vendar ga ekipa iz tega ali onega razloga nemogoče videti, ker člani ekipe tega ne razumejo, -ne bo obsojen na upogibanje. Kako lahko vryatuvati samo vipadkova zapis o nabiralcu, če je potrebno to področje vaše ustvarjalnosti prenesti v sfero literarnega pisanja. "

Peščica suhega usny tirja, škripajoče, utripajo samo od kimov, malo podobnih folklori, če le ni prekipelo toliko pred ustvarjalnostjo, kot da ni šlo čez vrh. Folklor lahko ustvarjate v procesu tekanja, od posameznika do posameznika. Kot rezultat tega so nastala ustvarjalna dejanja, nastala je recepcija, postavljen je kordon, v katerem so bili različni usny tvir.

Proces razvoja folklornih stvaritev razvoja, čeprav je resničen, mora postati eno in isto, zlasti iz posebnih manifestacij. Širšo vrsto kolektivne ustvarjalnosti lahko uporabimo za spoštovanje duhovnega robota mnogih ljudi pri enem in istem ustvarjalnem delu. Ljudje, ki so usodo kolektivnih robotov prevzeli nad enim in istim bitjem, morda ne le nad enim plemstvom. Ustvarjalna dejanja so praviloma razporejena po urah in prostorna, alelektivna, hrbtenica robota postane sposobna prenašanja od posameznika do posameznika na bitje. kožo Nova lyudinaŠe posebej, če obstaja občutek prevelikega prehoda od narave do zdravja do ustvarjalnosti, se vam bo morda zdelo, da ga je bolje izboljšati. Kakšne posodobitve in spremembe? Očitno je, muhasto, vendar ni zvoka, slabo je pozabljeno itd. utrujeno bitje... Iz posameznika v posameznika je mogoče prenesti le tiste, ki so z vsem zaposleni, si vse sposodijo. Ustvarjalno pozabiti najboljše na daljavo, se vključiti v vse, kar je vezano, bodisi za spanje samo s posebnimi močmi okoliških ljudi. Na zaspanem tvirju, prijatelju tistega, ki ga mami sredina, v jakiju isnu tvir. Eno uro je zaspani tvir porabil riž, ki ni značilen za sredino, v yakiy isnu. Masove, ljudje so postali tradicija, vztrajno izkoriščajo element spremembe in obliko ustvarjalnega dela.

Natančneje, odnos tradicionalnih in specifičnih trenutkov v prenosih praviloma tudi praviloma kaže na norčevanje tradicionalnih, vztrajnih trenutkov ustvarjalnosti nad nami praviloma zaradi vrste okolice. Tretje pravilo je še pomembnejše: potrditev snemanja folklornega ustvarjanja je odvisna od potrebe po kritični oceni -V splošnem zapisu povpraševanja je razločiti tradicionalno oblikovane trenutke ustvarjalnosti in živosti, posamično neznačilne trenutke prenosa. Tradicije utrujenega bitja, da sledi zvoku svojih mladih plošč med seboj: vzpostavi svojo podobnost in vizijo. Lahko kaže na raznolikost prenosov in tudi na variacijo tradicionalno spremenjene oblike in oblike ustvarjanja. Ustvarjalnost folklore je živa in zdrava. Vitvoryuyuchi sredi folklore -obvestil in spivakov -šepetajte in spoznajte nove možnosti ustvarjalnega obrata tradicij. Tako je v folklori kolektivni robot.

Sistematičnost folklore kot umetniške ustvarjalnosti

Pred razumevanjem "sistema" s tako hudobnostjo, kot je "sistem žanrov", so se predhodniki razvili pred kratkim. Leta 1963 je D.S. starodavna Rus". Koncept "sistema" so literarne študije uporabljale v dvajsetih letih prejšnjega stoletja. Yu. N. Tinyanov je zapisal: "Literarni tvir je sistem, і sistem je književnost." Sistem žanrov z dodelitvijo vzdevka robotu S. Volmanu. Misel DS Likhachova o "sistemih žanrov" temelji na žaljivem kontekstu: "Za žanre ni tako pogosto, da temelji na povsem literarnih znakih in je povsem očitno. Za rusko književnost čisto literarno načelo vizije žanrov v glavnem začne veljati v 17. stoletju. Do konca ure je literarna zvrst na tem svetu poleg literarnih funkcij tudi funkcija notranje literature. Žanri začenjajo živeti ... Več pojavnosti je v folklori moteče, de-folklorni znaki žanrov so lahko še bolj pomembni, zlasti v najdeno obdobje(V obredni folklori, v zgodovini, v kaztsi itd.). Oskilki zvrsti v usnju, ki so dati v obdobje literarnega razvoja, so v literaturi videti skupaj z zabavo mladih birokratov; Res je, da žanr ne živi samo na en način, ampak za oblikovanje pevskega sistema, saj se zgodovinsko spreminja ... «. Očitno je razumevanje "sistema zvrsti" D. S. Likhachov zamolklo kot eno od edinih stvari v dobi zgodovine književnosti. V žanrih, ki gledajo z vidika enotnosti, je mogoče videti sposobnost razumevanja splošnega vzorca njihove odločnosti, razvoja in padca. D.S.Likhachov ne piše o folklornih zvrsteh in sistemih;

Folkloristi so poskušali spoznati sistem žanrov leta 1969 N.I. Kravcov. Razumeti "sistem žanrov" N. I. Kravtsov je spodbudil smisel, ki je folkloro označil s strani domišljijsko-slogovnih znakov z večjim svetom, in ne le tihih notranjih lastnosti, kot je kljubovanje sistemu žanrov, kot da bi bil sistem, en sam.

V. V. Kozhinov v članku „Navischo Vivchati Literary Tvir? Metodološke opombe "zapišite:" Noro neprecenljiv tvir je organizem svoje vrste, to je. Varto večkrat to prizna, zato je popolnoma vezan na življenjske potrebe: ko to slišite v sebi, boste postali malo "vsemogočni", je bolj kot "zakon" življenja, vredno je ustvarjalca, ustvarjati , ko se je naučil in "prenesel" v svoj tvir iz pravega prtljažnika "). Tudi sodba ni sama: praktično je, da si vsi sodobni strukturni in statistični roboti razlagajo kot samostojen samoregulacijski sistem za krmarjenje brez stražarjev "yak bi" i. spoštovanje prenosa "zakona" neodvisne interpretacije umetnosti "iz pravega prtljažnika". M.B. Khrapchenko je pravilno opazil oprostitev takšnih pogledov. V članku "Razmišljanje o sistemski analizi literature" je V. V. Kozhinov povedal V.V. ... V tistih časih organizem živi po zakonih, postavili ga bomo v novo naravo, umetniško ustvarjanje deluje kot avtoriteta, kot mu je ustvarjalec dal, živ je in zdrav, po zakonih družbenega razvoj. "

Pomembno se je zavedati dejstva, da so človeški dokazi sistematični, pa naj gre za umetnost. Produkt umetnikove veščine je dobro urejen, zaloge dela estetskega dojemanja dejanja. Vivchennya notranjih "ustvarjalnih laboratorijev", urednikov avtorskih pravic urednikov bitij, da bi izboljšali značaj umetnikovega robota -zmagati pragne z besedami svíy pogled na svít. V vseh vrstah vipada vabite govoriti o ustvarjalnem patosu -o celovitosti vizualnega in čustvenega sprejema svetlobe, vgrajenega v sistem za razumevanje in manifestiranje.

Vse, kar je zapisano v glavnih določbah, je treba ne manj omenjati folklori, ne biti podobno literarno ustvarjanje, literarna zvrst... Samo ustvarjanje podčrta v folklori ni posebnost, ne avtor, ampak ljudski nagoni in duhovi kot radovedna in ustvarjalna ustvarjalnost, ki jih je odobril množični srednji sloj. Yaksho spivak, kazkar nedolžen in ne dojema funkcionalne veljavnosti tihih komponent umetniško ustvarjanje Nato se na splošno v folklori in žanrih pri razvoju in ohranjanju tradicije objektivno spodbujata strokovnost in premišljenost.

Sistem umetniškega ustvarjanja je odvisen od nastanka sistema prava svetloba Toda glavna stvar v tem sistemu je razumevanje sistemskih povezav in skupnih realnosti, ne pa resničnih povezav in skupnih realnosti, ki jih jemljejo sami. Na prvem načrtu je poglobljeno dejanje ustvarjalne svidomosty ali, navidez, v ideji, ideje celote. Mislim, da bi v okolici ustvarjanja videli sestavine resničnosti, spoznanje občutka neposrednosti pri ustvarjanju resničnosti.

Sistem umetniške ustvarjalnosti -sistem podjekta, resnično življenje... Sistem lahko pravilno predstavlja resničnost, prenaša realnost dneva, dojema resnične zvoke in modrino na slikah ali pa je lahko nesmiselno, oprostivo, da vsiljuje resničnost nečemu, kar je nemo. Bolj pravilno je priznati spretnost pri prenosu in razumevanju. Ale in pomilkov, domišljijo delovanja lahko dovolimo inteligenci, če si to želi pametna družina. Inteligenco je mogoče uskladiti z veliko virtualno inteligenco aktivne resničnosti, redom, sistemskimi klici in sopomenkami, lahko je konjugacija klicev in sopomenk. Spretnost umetniške podobe je priča o ustvarjalčevi dejavnosti.

Ko analiziramo umetniški sistem in folklorna dela ter zvrsti kot stije strukturne ureditve V kateri je realnost gledana s položaja aktivnega cilja usmerjanja k njej, je pomembno spoštovati ne le povezave in medsebojno povezanost sestavnih delov strukture, temveč podporo vseh sestavnih delov sistema umetnosti. Sistemska enotnost je daleč od vseh elementov v žanrski strukturi. Poleg tega je priznano, da je samozadostna v celotnem skladišču. Tak sistem, bezumovno, Ja, imam folklorne Yogo zvrsti, in ne morem pripisuvati samoregulyuyuchu sile isnuvannya, Square od dіyalnostі spívakіv, ki opovídachіv.

Sistem pesniške strukture v novih žanrskih oblikah je že dolgo vivchayut zaradi utrinkov, če smrad ni lezel po izrazih, ampak so vstopili v trenutno znanstveno študijo, zaradi krogel so se ukvarjali s posebnimi problemi, ki so daleč od sistemska analiza. Ob zvoku zym, zokrem lahko rečemo o članku P. G. Bogatirova "Funkcije lajtmotivov v ruskem bilinu". Avtor je pred seboj postavil zavdannya predstavo, kako je ponavljanje slogovnih komponent "na način, ki se pojavlja v umetniški obliki, glavni spremembi in ideji bilinija". Stilistična analiza bilina "Ilya Muromets in Kalin-car", "Ilya Muromets in Nightingale" rezultat in število ponovitev z brošem -v pogrešanjih likov in v potezi. Takšen lajtmotiv obrambe Kijeva -"Stojte za pogum, za vitalnost", takšni so lajtmotivi "strili-visnyk", "prenos konja", nezmotljiva "ravna cesta", da v.

Po bistvu je za dodatno analizo v bilines pri razvrščanju sloga manifestacij eno od načel figurativne žanrske strukture bilines. P. G. Bogatirov, ki je prosil za možnost razširitve svojega pristopa k analizi teh drugih zvrsti folklore: "Objavljanje hrane in o specifičnem rižu iz viktorijanskih lajtmotivov v drugih splošnih zvrsteh". Možnost razvoja leitmotivov bo postala še bolj osupljiva, prav tako pa tudi analiza prihodnjih funkcij žanra.

Za zvrsti žanrov bo izjavo o problemu sistemske analize pustil le bazhanoy. Razumevanje živih funkcij zvrsti še ni na isti ravni kot naloga. V še večjem svetu obstajajo težave pri razvoju folklornih zvrsti nasploh -sistem jaka. Očitno je, da lahko predvidite analizo zaostalih idej, medtem ko vam služijo, vendar smrad ne more nadomestiti te posebne analize, ki jo v primeru, da jo potrebujete, preden vidite hrbtenico.

3. Žanrsko skladišče za folkloro

folklorna umetniška ustvarjalnost bilin

Kazki, pisní, bilini, vulichna vistava -vse tse zvrsti folklorne, ljudske zaspano-poetična ustvarjalnost... Oh, ne razmetavaj se, smrad se zaznava po njegovih posebnostih, vlogi v ljudski hudomušnosti, na pameten način, da v smradu živi smrad. Vse zvrsti hkrati besedna folklora zapleteni zagalni znaki: vse smradove ustvarja mojster besede, po vrsti so vezani z arhaičnimi oblikami mojstra, da se tresejo v zaspanih prenosih, da se nenehno spreminjajo. V njih želimo začeti interakcijo kolektivnega in individualnega, pri tem pa dosledno slediti tradiciji in inovacijam. V takem rangu folklorna zvrst -Zgodovinsko zlaganje je vrsta usnialne poezije. V tem svetu so vse folklorne zvrsti povezane z zgodovino ljudi, z dogajanjem, ki je prešlo iz življenja v življenje in od začetka prihodnosti. "Povej mi, kako so ljudje živi, ​​in povedal ti bom, kako sem napisal", -čudeži besed velikega ruskega akademika A.I. Veselovskega lahko pripeljete do zaspana ustvarjalnost: Kot so ljudje živi, ​​so tudi oni? K temu folklora in odprta ljudska filozofija, etika in estetika.

Sprašujte se, kaj je žanrsko skladišče ruske folklore. V. Ya. Propp bo predstavil tri glavne točke, kako združiti ustvarjanje ene zvrsti: duh pesniškega sistema, pripis podnapisov liku vikonannye. Hkrati je pošteno reči, da znak ne označuje žanra. Vyhodyachy z ts'go viznachennya, mi maêmo vse prisotne v folklori poezije, proze in dramskih zvrsti. Preden se prvi predstavijo bilini, zgodovinske pesmi, baladi, lirične pesmi, kot v njihovem lastnem hudiču, za obrede in nerede. Riznomanitni prozni žanri: kazki, perekazi, legende o biličkih in bivalicini. Pred dramskimi zvrstmi ljudskih pesmi ("Car Maximilians" in "Choven" in ") Lyalkovyh vistavs (" Petrushka ") je predstavljeno število igri, okrogli ples in bogati žanri za njihovim skladiščem so obred veselja.

Za razjasnitev pomena žanra, ki ga je dal V. Ya. Propp, je treba posebej poudariti pomen funkcije folklornega ustvarjanja, da bi ga poimenovali po imenu. Funkcija sama je ena izmed primarnih, čeprav zvijačno, nisem edini, ki pozna razumevanje žanra.

Žanr ruske folklore, tako kot folklora drugih ljudstev, na območju kulturnega pomena: eden od njih -bilini, pisní, deli -pissenny in nerazločno povezan z ljudsko glasbo, inši -kazki, povej, legende -rospovidni, tretji -ryazheni, ljudski p'usi -dramatično. Bilini, perekazi, kazki, lyubovna lyrica v živo pozirajo z zvokom z obredom; holosinnya, prijatelji viroki, pesmi, spomladansko cvetje, tesno vezano z družinskimi ali koledarskimi obredi; koliskoví písní, šepetajo v otroški sredini; bilini, zgodovinske slike, legende so nad posteljo, samo odrasle itd.

Rizna in zvoki okoli starih folklornih zvrsti z brbotanjem, z dejanjem, z umovi življenja ruskega ljudstva, zdaj in potem prvi zgodovinski deli.

Tako bodo na primer kače, koledarski obredi in koledarska potovanja neizogibno izginili iz beračev ljudi, ko bo veter izgubil svoj čarobni pomen, se zabavni obred spreminja in potovanje je povezano z njim, nekaj pa je tudi nesreče nehati biti "šlampast" in se preoblikovati v isto svetost.

Za to so bile zgodovinsko doline istih zvrsti postavljene na moden način. Nekateri med njimi so v danski uri popolnoma izstopili iz ljudskega pobuta, vendar skozi tiste, ki smrdijo po življenju na dnu, niso izgubili pomena kot element ljudske kulture -tak je delež bilini. Druga zvrst za spodbujanje, postopno spreminjanje in preoblikovanje življenja v narodnem beraču -tak je delež kazokov in pisen. Žanr Bagato v naši uri se spoznava, ko so si morali premisliti, ko so sprejemali odločitve in jih reševali, -to je delež zm i slavnostna folklora... Deyaky zvrsti se premikajo iz enega avditorija v enega. V otroške igre so na primer vključene številne obredne pesmi, kazki o bitjih pa so dodani banni otroškega repertoarja.

Rízní vidi i žanr folklore ni stabilen, smrad v post-rus, Korak za korakom zamenjajte enega z enim. Ustvarite nekaj žanrov, skoraj gotovo je mogoče iz vikonavtsy-majstrovs, majzhe profesionals, kot so sporočila iz bilina. Za stare ure je slavni bilin za eno uro postal priljubljen daleč preko meja njihove vasi. Ustvarjanje drugih zvrsti lahko živi v ustih navadnih vikonavtov, Kazahstancev in tekstopiscev, srednjih, vendar je mogoče videti tudi poznavanje mogočne skrivnosti. Nareshti, do tretjega (po naročilu, po ukazu) se koža obrne.

visnovok

S takšnim rangom pridemo do ugotovitve dejstva posebne sistemske narave folklore, kot je slava umetniške ustvarjalnosti. folklora -Sukupnistično ustvarjanje ljudske ustvarjalnosti. Yogo forma vključuje usnopoetične zvrsti, glasbo, ples, igre, mitologijo, rituale, predstave, obrti, arhitekturo in druge vrste umetniške ustvarjalnosti. Tako glasbena folklora vključuje čut in instrumentalno ustvarjalnost ljudi, ki prikazuje njihovo zgodovino, pobut, praznennya, dumi. Folk glasba Kot rezultat kolektivnega ustvarjalnega procesa se oblikuje na podlagi umetniških tradicij generacije bagatokh. Ljudske melodije, ki se prenašajo iz glasov v usta, se nenehno spreminjajo in spreminjajo: v podeželskih regijah države je lahko vedno več različnih motivov, petja. Glavno področje glasbene folklore -Narodna Pisnya -navazhlivishe dzherelo profesionalna glasba. Navdihnjene z vinskim bogastvom in vsestranskimi žanri (pesmi obredov, satirične, dela, igre, lirične in gostilniške), ljudske slike ríznih dežel lahko je specifičen riž (podglasna polifonija ruskih ljudskih pesmi, harmonično skladišče melodij novih pesmi, primitivna ritmična in intonična shramba bagetov običajnih pijač itd.).

Resničnost se v očeh umetnikov sploh ne dojema -tukaj v manifestaciji živahnosti v pojavu prave svetlobe. Vitvoryuly in preoblikovalna moč umetniške svidomosty se kaže v najbolj sestavljenih elementih, ki se pojavljajo v aktivni resničnosti, v. Nadomestitev elementov pri prenosu empirično znanih dejstev v baggle. Tim sam v skrivnosti vrti ideološke ali utilitaristične intrige ustvarjalca v spoznanju resničnosti. Ne glede na to, ali gre za umetniško podobo, je način, kako je prikazana v resničnosti, vendar je vzeta živahno, prežeta z javnostjo. Če spremenimo presojo o razmišljanju o sistemu, lahko rečemo: sistem samih resničnih entitet, njihova notranja integriteta in enotnost njihovih sestavin z različnimi medsebojnimi odnosi -sistem je povna, sistem umetniškega ustvarjanja -Ni popoln, zaradi navedenega razloga je resničnost oskrbe v obliki vibrirajočih komponent. Sistemskega predmeta v resničnem življenju joga ni mogoče razširiti ali zveneti onkraj rakhunoka nečesa. On'je Na desni je sistem, ki ga je podaktivno vzpostavil en avtor ali morda ustvarjalci: morda je bil posodobljen, ponovno aktiviran, morda so mu ga dodali. V umetniških sistemih je število delov očitno, torej število delov je očitno.

Možnost sistematične analize zvrsti v folklornih pozah na vse načine: v vivede folklore na poti domača zgodovina folklora. Poki res mozhlivy samo analiza kože zvrst v okremo. Robot od razvoja "žanrske" grape do najširšega področja poslovanja, zato na splošno obstajajo žanri, - na desni lahko butny.

Seznam literature o zmagi

1.Bogatirov P.G. ljudska umetnost... M., 1971.

2.Veselovsky A.N. zgodovinska poetika... L., 1940.

.Volman S. Sistem žanrov kot problem zgodovinskozgodovinskega literarnega znanja // Problemi sodobne filologije. M., 1965.

.Zhirmunskiy V.M. Vpis v literarne študije: tečaj predavanj. SPb., 1996 ...

.N. Kondakov Logični besednjak. M., 1971.

.Kontekst - 1973. Literarne in teoretične uvodnice. M., 1974.

.N. Kravtsov Problemi slovenske folklore. M., 1972.

.Likhachov D.S. Poetika stare ruske književnosti. M., 1979.

9.Pospelov G. N. Problemi zgodovinskega razvoja književnosti. M., 1972.

.Propp V.Ya. Žanrsko skladišče ruske folklore. - V knjigi: Propp V.Ya. Folklor in performans. M., 1976.

.Ribnikova M.A. Uganke. M., 1932.

.Tinyanov Yu. N. Poetika. Zgodovina književnosti. Kino. M., 1977.

.Khalizev V.Ê. Teorija književnosti. M., 1999.

.Khrapchenko M. B. Sobr. cit .: v 4 zvezkih, letnik 4.