Žanr antiutopije je zataknjen. Distopijski žanr. Zamyatinov roman "Mi". Družbena napoved pisatelja in resničnost XX stoletja. Potrebujete dodatno pomoč pri vivchennya be-libi

V prvi polovici dvajsetih let 20. stoletja je bila glavna tema v ruščini umetniška literatura Bula hromadyanska víyna. Toda roman Eugena Zamyatina "Mi" (1920) je osvojil absolutno enega.
Pisani tvir v žanru filozofske antiutopije. V utopiji je slikanje praviloma lepo in izolirano od drugih luči, kar stoji pred utopljenim pogledom tretje osebe. V distopijah nastavitve tihega premisleka so oči odpuščenega, navadnega kosca, od sredine, da spoštljivo pokažejo ljudi, na katere je treba vnesti zakone idealne države.
Diya do romana "Mi" je v daljnem maju. Inženir Yakiy talanovitiy, številka D-503, bujenje vesoljske ladje "Integral", vodenje zapiskov za spletna mesta, podajanje informacij o življenju ene države in prvega služabnika dobrotnika. No, je to ena moč? Ogromno število njih, ki jih pustijo na cedilu in jih nadomestijo s številkami, vodijo isto življenje za Taylorjevim sistemom: vsi smradi vstanejo v eni uri, vendar je enako, da se rotirate, popravite in dokončate naenkrat. Oh, ni mogoče prepoznati ene vrste, smrdi so fantazirali in posamično zavajali, njihova ljubezen pa je rasla vsak dan. Vsi ljudje živijo pod enim velikim hudobnim kovpakom in iz Kremlja v veličastni luči stila. Keru Udinim s strani države je dobrotnik, vlada yakogo je absolutna in brezperečna. Tilki vin ima pravico premisliti in ceniti odločitve.
Zamyatin kot avtor distopije, ki dokazuje, da je nekaterim hudobnim že sama narava ljudi neprijetna, da potrebuje več moči in medicino. Za to je od ljudi do smrti vse postavljeno na tekoči trak. Ljudje so samodejni, ne ljudje. Romanca ima materinsko normo (običajna poroka O-90 je zanjo deset centimetrov in to nima pravice biti mama). Otroci ene moči se vrtijo kot roboti in ne poznajo svojih očetov. In vseeno je le v romanu Moč in dobrotnik kardinalna rešitev problema sreče: vsa človeška življenja imajo domišljijo, kot vidite zamenjavo laserja. Velika operacija bo zaključila, nareshty, proces ponovnega razvoja posebnosti, pot do miru in blaginje znanja.
Poki D-503 je v taboru nesvobode, potem bo vesel. Ale, če zustrilasya zagadkova "ne vem z enakomerno žolčem in dobrimi zobmi", kajenje cigaret, hranjenje alkoholnih pijač in kača konstruktorja Integral zrobiti kovtok v prid - vse kače v jogo priča. Tako se z razširitvijo razvoja romana v romantiki pospešuje proces razvoja utopične ideje o "zaostali sreči pomanjkanja svobode", ki je posledica razvoja "idealnih" racionalističnih manifestacij protagonist z realnostmi realnosti. Torej, ljubezen, ljubosumje, škoda je uglasiti podobo D-503, ustvarjena je bila idealna harmonija strojne svetlobe, narava, skrivnostnost, ustvarjalnost, ki vnašajo znanje o preteklosti, so dali idejo o pravilnosti in nepopolnost zakonov tehnokratsko-sistemskega-sistematizma.
Številke One Power, vikhovanim in dusi slišane, mirne, uspešne, se za tako "srečen" delež spodobijo. Govorim o možnosti odločitve o prekinitvi, v vsakem primeru ne bo vredno. Bagatov socializem-utopizem je spodbujala država, ki blaginjo sprejema z večjim udobjem in eno samo mislijo. Roman "Mi" je razvit kot tudi "Sreča".
Bitje se pretvarja, da je sterilno in na svoj način ureja luči "idealne nesvobode". Pomanjkanje svobode ni garant nebeške blaginje in udobja - nič, razen bednosti, blaginje in bednosti strašljivo življenje.
Roman E.I., napisan leta 1920. Zamyatina po načelu novosti. V edinstvenosti ustvarjanja polja Zamyatinsky ni razlike v tem, da so v literaturi 20. stoletja vidne številne distopije, "Mi" v hipu razširi in "preraste" okvir tega žanra. Poleg uresničevanja glavnih ciljev antiutopije (prenos visoko civilizirane suspenzije prihodnosti in povečanje dediščine tega osvajanja) je celoten roman zelo filozofski. Zmagali so "vichni" tisti in zalnoludski problemi: svoboda, sreča, ljubezen, ustvarjalnost, duhovna šala. Ko beremo zapise D-503, mi bachimo, je klic obsežen, grandiozni model "idealnega" vzmetenja mayybutnyja z večjo prepoznavnostjo se pojavi po shemi, ki jo je predlagal avtor, iluzorni.
Pri tem je povsem očitno, da distopija za Zamyatina ni sama sebi namen umetniške ustvarjalnosti, ampak bolj ročno oblikovana oblika, s katero se avtorjev pogled obrne proti luči. Roman "Mi" je umetniški dokument človeške zgodovine XX.

distopija(Eng. distopija) - Stanje opisujem neposredno v umetniški literaturi, v kateri so zajeli goro negativnih razvojnih trendov. Antiutopija je glavna antiutopija utopije.

tvir

"Maybutn lahka in čudežna", - piše v svojem romanu "Kaj robiti?" Ideolog ruske revolucije N. G. Chernishevsky. V preteklem stoletju je bilo veliko ruskih piscev, ki so ustvarili lastne različice družbenih utopij, in sami: L. N. Tolstoj in M. A. Nekrasov, F. M. Dostojevski in N. S. Leskov. XX čl. vstopite v celoto pisnih glasov lastnih popravkov. Že zgodovinsko dejanje mi je dalo misliti, da se je v žanru antiutopije pojavilo veliko stvaritev, tako v ruski kot v tuji literaturi (J. Orwell, O. Huxley).
"Mi" je roman o daljni prihodnosti, prihodnosti skozi tisoč raket. Ljudje se še vedno niso spreminjali nad naravo, ampak so si ogledali mesto civilizacije. Knjiga je bila odpisana kot politični pamflet o socialni podpori. Vendar pa je avtor sam stverdzhuvav, da je "celoten roman signal o varnosti, ki bo ljudem in ljudem preprečil posest strojev in moči". Pojav totalitarnih režimov zlobno v novem smislu zavesti v moči znanja, vendar je v prihodnosti idealna suspenzija dala zaupanje umu človeške narave. darila edinstvena stavba prenos, Є. Zamyatin zrazumiv, ne zanimajo me nove lastnosti, trdota, uničenje klasične kulture in tisočletne tradicije. Tako je nastal distopični roman, napoved za prihodnost, če bi bilo zaželeno, da bi kaj naredil.

Že v ugibanem romanu je romanca N. G. Chernishevskega o maybutnem "misto son", ki vključuje veselje in harmonijo na zemlji. Zakaj ponavljam opis klasične literarne utopije: pred nami so "kupole Avditorija", "preklinjajoče, električne, odprte" Integralne "," božanske vzporednice piscev pisca predsodka živi človek ". znaki materialne blaginje in napredka, duhovni tabor suspenzije maybut in prvi za vse spremembe države in države. tisti, ki" nimajo svobode " - samo" sreča ", naravna taborišče za ljudi, ki je izgubilo svoj »jaz« in nepomemben in nepomemben del vsesplošne, nespecifične »mi« za učinkovitost varovanja državne varnosti. S tehničnimi sredstvi ga ni mogoče doseči, živa človeška duša ne potrebuje oblike absolutnega dobrega. Duša je živa, če bo v Rusiji, kjer bo prevladovalo vse naravno, naravno in ni zadovoljna s idealnimi konstrukcijami.
Roman A. Platonova "Chevengur" Zhovtnevoy revolucija v osrednjih ruskih provincah, o ljudeh, ki jih je revolucija zajela v veliki vojni, o "brujanju dežele", o idejah, razmišljanjih in izkušnjah. Glavni junak k romanu - Oleksandr Dvani - da bi šel v kraj Chevengur, se pretvarjal, da je nov komunizem. Avtor prikazuje, ko je bila našteta zbirka luči, da je romb o blagoslovu blagoslova virodzhuyutsya v svoji antiki: ljudje podilijo na "naše" in "ne naše" in c'kuvannya ostane. Samoupravni ideologi - ljudje številka ena v totalitarni državi - niso vmes. Os, na primer Prokip, "ustvarja vsega Karla Marxa za posebno implantacijo, ki formulira celotno revolucijo, kot bi želela, - v odsotnosti razpoloženja Klavdyushija in aktivnih razmer." І mi bachimo, ki so ga v Chevengurju imenovali tudi ideološko kerívnitstvo. Komunisti se proti "meščanskemu elementu" borijo z veliko sreče in natkhnennyja: "Meščani v Chevengurju so bili umorjeni pošteno, pošteno in življenje ni moglo prinesti veselja v posmrtno življenje, ker so bile njihove duše razbite". Tovariši so že vse pobili za župnijo komunizma: ubili so barabe, pobili so jih, ubili so jih do ravnodušnosti in izkoriščanja, mučili so jih. Tako da, nisem poznal vonja prve rane "novega kapitala" - komunizem ni učil ...
Naslednje zgodbe romana nam pokažejo avtorjevo pot do opisanega jezika, ki spodbuja »nov kapital«. Chevengur bo uničil kot strašen očarljiv koral. Roman se bo končal na cesti, upam, da ga bom videl v prihodnosti. Andriy Platonov kliše do takšne razburkanosti, de dermalne posebnosti drug drugega "nedaleč stran" in "niti blizu". Platonov je s svojim grotesknim ustvarjanjem govoril proti izboljšanju posebnosti. Je pa fizično, rožnato in duhovno neprijazno. Pariteta zupinila bi torej bil vsak razvoj, življenje samo, pravi avtor.

Іnshí ustvarite s cim sirom

"Brez dekleta ni življenja ..." V. G. Bulinski. (Eno za drugim iz del ruske književnosti. - A. I. Zamyatina. "Mi".) "Velika sreča svobode ni kriva, če te preplavijo zle stvari proti posebnosti, svoboda pa z lastnimi rokami ..." (M. Gorky). (Eden za drugim decilkom spisov ruske književnosti XX. Stoletja.) "Mi" in smrad (E. Zamyatin) "Chi je lahko srečen brez svobode?" (Za romanom E. I. Zamyatina "Mi") "Mi" je distopični roman E. I. Zamyatina. "Blaginja maybut" in sedanjost v romanu "Mi" E. Zamyatina Antiutopija za človeštvo (za romanom E. I. Zamyatina "Mi") lahko ljudi Glavni junak distopičnega romana Є. Zamyatina "Mi". Delež posebnosti v glavah totalitarne napetosti je dramatičen (za romanom E. Zamyatina "Mi")Є. І. Zamyatina. "Mi" Іdeyny zmіst v romanu E. Zamyatina "Mi" Іdeyny zmіst do Zamyatinovega romana "Mi" Posebnost in totalitarizem (za romanom E. Zamyatina "Mi") Problematika sodobne proze je moralna. Eden za drugim na vibor (A. I. Zamyatina "Mi"). Uspeh Maybuta v romanu E. I. Zamyatina "Mi" Zakaj se roman E. Zamyatina imenuje "Mi"? Prerokba v delih Platonove jame in Mi Zamyatina Prerokba in previdnost stvaritev Zamyatina in Platonova ("Mi" in "Pit"). Težave z romanom E. Zamyatina "Mi" Problemi romana E. I. Zamyatina "Mi" Roman "Mi" Roman E. Zamyatina "Mi" kot distopični roman Roman E. I. Zamyatina "Mi" je distopični roman, roman je sprememba Antiutopijski roman E. Zamyatina "Mi" Sense, poimenujte roman E.I. Zamyatina "Mi" Socialna napoved v romanu E. Zamyatina "Mi" Socialna napoved E. Zamyatina in resničnost xx stoletja (za romanom "Mi") Tvir za roman E. Zamyatina "Mi" Sreča "številke" in ljudje sreče (za romanom E. Zamyatina "Mi") Tema stalinizma v literaturi (za romani Ribakova "Otroci Arbata" in Zamyatina "Mi") Kaj pa Zamyatinov roman "Mi" in Saltikov-Shchedrinov roman "Zgodovina enega sveta"? I -330 - značilnosti literarnega junaka D -503 (Druga možnost) - značilnost literarnega junaka O -90 - značilnosti literarnega junaka Glavni motiv Zamyatinovega romana "Mi" Osrednji konflikt, problemi in sistem podob v romanu E. I. Zamyatina "Mi" "Posebnost in moč" pri ustvarjanju Zamyatina "Mi". Distopični roman v ruski književnosti (za dela E. Zamyatina in A. Platonova) Poenotenje, razvoj, regulacija v romanu "Mi" "Številke" sreče in ljudje sreče (TV-miniatura za romanom "Mi" E. Zamyatina) Riznomanittya lahka in delna "formula sreče" v romanu "Mi" Življenje v raju? (Idejni podtekst proti romanu proti utopiji Є. Zamyatina "Mi") Pomislite na Zamyatinovo distopijo Literarni Tvir Evgena Zamyatina "Mi" Dramatičen delež posebnosti v glavah totalitarne suspenzije (za romanom "Mi" E. Zamyatina)

Distopični roman se je v literaturi 20. stoletja pojavil kot nasprotje utopičnemu romanu. Yogo pas so preplavili zgodovinski in družbeni dejavniki. V ta namen je distopični roman spremljevalec in predmet izobraževanja ni le književnost, ampak filozofija, zgodovina, sociologija, politologija, nekakšno vino, vidimo procese, ki se vizualizirajo, in se veselimo na takšno proizvodnjo. Protestni, protiutopijski roman je, pogum za vse, literarno delo, ki je zadnjih deset let zaznamovalo zanimanje pred poetiko in stilistiko literarna zvrst, Zokrem in roboti Arsent'ev P.P., Davidova T.T., Evsєєva V.N., Lazarenko O.V., Lapin B.A., Skorospelova Є.B. to je bogato.

Distopija je podoba zastojev suspenzije, mimogrede spodbujena k umirjenim družbenim idealom. [Literarni enciklopedični besednjak 1989: 29-30] Krimski izraz "distopija" je v znanstvenokritični literaturi uveden tudi izraza "distopija" in "negativna utopija".

Antiutopija kot žanr je bila zbirka utopij, katere temelje je postavil Thomas More v svojem enoimenskem ustvarjanju. V tradicionalni suspenziji je utopija retrospektivna, kar pomeni, da se avtor utopije praviloma spremeni v "ure prednikov", ki o uničenju države obveščajo z idealno suspenzijsko ureditvijo. Mora's Idea je zavrnila razvoj pri ustvarjanju Campanellijevega italijanskega pisatelja Mista Sontsya (1623), nato pa angleškega filozofa F. Bacona leta nova Atlantida". Utopijo je izpopolnil zgodovinski optimizem, ustvarjen je model idealnega vzmetenja, dermalni ljudje so srečni in imajo svojo funkcijo.

Začnite in povsod so potepuhi čarobni, da oblikujejo tiste, ki tavajo pred njimi. Ale ... nikoli in nikjer med protjami (kar je tukaj pred-angleška beseda) ni imelo tako veličastne moči. Praviloma je šlo vanj in ven. Če berem Platona, otroci ne morejo rasti v svoji domovini, pri Eliotu - da je fant kriv za bachiti do sedem let istih žensk, za sedem pa le za otroke, za Lokko - da je treba otroka vzeti v drobne poteze se zavedamo vseh mater in varušk, pa tudi umazanije - vse do otrok, ki želijo, da so ljudje razumni. Vendar bodo človeški modeli uspešnega kapitala opremljeni z najlepšo tehnologijo in približali tiste, ki jih želijo.

Antiutopija (abo "distopija", "kakotopia", tobto "grdo misce") z negativističnim patosom za svetove Gadamerja, nachebto, v nered. Preprosto bom zaprl samo možnost "promocije svetlobe". Tim se bolj zdi trdnosti enega od utopičnega načina razmišljanja E. Shatskeya, »tisti, ki na negativne utopije razmišljajo s pozitivnimi, so mimogrede način podpore luči. V obeh primerih imamo pred seboj črno-belo luč, želim spremeniti vrednote v primerjavi s starejšimi in starimi ter s črnimi. «

Najprej je utopija, slikarstvo, možnost angažiranja ideala v "dobrem svetu" preprosto distopija, kot stverdzhun, zato bo uresničevanje idealov pripeljano do korena "pokvarjenega sveta".

Ideal svetovnih sil, ki so ga modri vladarji skovali s pomočjo temeljitih zakonov (utopija Mora, Campanelli, Bacon itd.), V distopijah Huxleyja, Bradburyja, Orwella in drugih. Zavzemajo se za vojašnice in nadomeščajo "duh zakonov" - suženjstvo in vitalnost dušenja impulzov svobode. Utopijo kot "humanistično podobo temeljite gurtozhitku" v distopiji nadomesti rang transporterja za pripravo ljudi ...

Zdi se, kot da gre za tiste, ki »na fenomenološki ravni utopije, tematsko celovitega diskurza, zasedeni z eno stvarjo - ljudmi odtujenosti«, potem distopija, ko se pojavi, ohrani nepopolnost odtujenosti. .

V zaključku utopije kot zvrsti distopije, protista kot antižanra (bolj v svoji zgodovinski formaciji je utopija postavila pomembnejšo tradicijo in antipod mladih).

Tako kot utopija je za besedami sv. Lema "vilada pevske teorije zadnjice za pomočjo posebnih predmetov", potem je distopija kritika ("uničenje") teorije, ki trdi, da je "izboljšanje" vzmetenja. Zaradi "idealnega" posta "nepopolnega", "razumnega" - "nerazumnega", "poštenega" - "nepravičnega", "modrega" - "nespametnega" ...

Razdalja do propada situacije, zato bom svoje življenje zabredel, če so človeški duhovi začeli dokazovati svoj značaj in se preoblikovati v svojo vrsto črnega dirka.

Zdi se, da so junaki distopov Aleksej "v novicah", tako kot Orwellova leta 1984, tako kot knjige, ki so gorele, kot je Bradbearijeva v romanu "451 stopinj nad Fahrenheitom", kot je zapisal avtor zapiskov v Mi, ki jih je napisal avtor loboterapije v svetu kot bralec (napisano je samo, da se ne pojavi v kači) - kaj je potem ustvarjalec antiutopičnega ustvarjanja, ki napoveduje popolno razpadanje besede i um? Ne pozabite na to, no G. Wells, E. Burgess, R. Shekli, A. Platonov, ki so izgubili vero v kakršen koli smisel zadnjice, v komunikacijo ustvarjalnosti, v še večji meri, ne avtoritativno, kot pisati "neustavljiva" besedila, Ali so zaposleni s trajno psihoanalizo, molijo za "denevrotizacijo dokazov v umetnostno-filološko-naravoslovni terapiji s potjo pozitivnega prenosa njihovih travm na propadajoče besedilo"?

Denevrotizacija, zelo, zelo enostavna. Kljub temu smo bližje stališču G. Morsona, ki je zapisal, da je "za utopijo tradicionalne literature - za tiste, ki jih je treba podolati," junak v viziji predutopijskih avtorjev ".

Ale idei (področje »žanrske bede«, za Bahtina) so ohranili svoj pomen v tem, da »urejajo duhovne energije«, in so se lahko le držali vsega dovoljenja, ki je tradicija.

Bo - z vso kritiko - distopija v smislu družbenih in kulturnih norm: "centrirane" svídomosti, zdatnaya sprymati, otsіnuvati, tlumachiti (samo preberite!) - ljudje. Sliši se v govor, pisanje težkega junaka v roman "Mi":. ".

Roman Zamyatinsky je v korelaciji z Bahtinovim konceptom o krizi avtorstva (koncept, ki se je razvijal v isti dvajseti skali). Tudi v robotu "Avtor in junak v naravnih vrlinah" "krize avtorstva" se pripisuje "krizi življenja" v "iz absolutnega maja", v na novo ustvarjenem "v smislu tragedija brez zbora in brez avtorja ".P.Bak, le na podlagi potrebe po spoznanju" moči avtorstva, pravilnosti umetniške besede kot mednarodnega problema sreče ".

Zamyatinin roman, zokrem, ki dokazuje tovrstno moč: Zusilijanom v žanru in žanrih bede, kot je razmišljanje o missocialni, multikulturni, socialni komuni.

E.B.Skorospelova upravičeno sverdzhuvala, da "Vse, preden pogledate roman" Mi ", ni le kot roman o romanu, kot avanturistični roman, psihološki, ljubezenski, filozofski, ale in kot roman, zgodovina" ... problem žanrske sinteze in prototipov dragocenih praznih.

Vendar je filozofska utopija postala prikrajšana za nekakšen intelektualni griž. Kriza tradicionalnega vzmetenja in posodobitve je na eni strani povzročila resnično ponovno vzpostavitev vzmetenja ob racionalnih zasedah, od slednjih - ostrenje poslabšanih smeti. Ta položaj se je zdel zelo prijazen za odkrivanje pojava množične utopične svidomosty. Utopik ne razmišlja več o najlepši napravi in ​​o pomanjkanju idealov, ampak trdno ve in viriv, da je življenje človeka - in se bo prebudilo na pevskih načelih. [Morson 1991: 50]

Prve antiutopične romantične poze so bile kot parodija na utopijo. Čista vizija žanra antiutopije je šele v 20. stoletju in ni nejasna: v celotnem obdobju umetnost sama doživlja močne šoke v očeh prvega in drugega brezmadežnega potovanja ljudi za svojo vrsto. Bagatyokh jih je šokiralo, ko so pomislili na nepopolnost vzmetenja, na marnoy ovinek ljudi, na grozoto državnega stroja. Antiutopični roman postaja ljudski protest proti trenutni harmoniji. [Prav tam: 51]

Voditelji so enosmerni viznayut, kako so distopični pasovi prepleteni z družbenimi in ekonomskimi razlogi: Vse o Hitlerju v Nimechchinu 1930-1940-ih, svitobudov za Stalina v Radianski zvezi 1920-1950-ih je postal zrcalna slika svetlobe na Shigalevu. Nori, na prvem mestu, na podlagi realnosti 20. stoletja, "distopični" družbeni modeli v delih drugih starih pisateljev, kot sta A. Platonov in Є. Zamyatin, J. Orwell in R. Bradbury, tak pisatelj, kot je G. Franke. Tako konkreten družbeni substrat, ki utrjuje evropsko in rusko antiutopijo 20. stoletja. " [Rabinovich 1998: Dodati 127-128]

Predstavniki tega žanra, ki bralca presojajo o vsestranskih možnostih razvoja človeške civilizacije, gredo z razpoloženji očarljivosti v utopične ideale preteklosti in jutrišnja brez primere. ci družbeni motivi Ustvaril bom pesimistične in tragične romance, ki imajo lahko posebne ideološke in estetske ter umetniške in raznolike značilnosti. [Morson 1991: 52]

Očitno je, da se poleg motivov v novi literaturi naslednje dobe lahko razvijejo tudi tisti, ki so na oblasti v žanru antiutopije. To je povsem naravno, saj se oblikovanje nacionalnih književnosti ter žanrskih sistemov in sistemov z zmanjšanjem števila literarnih in medkulturnih povezav vzame v kontekst razvoja literarne književnosti kot celote. Hkrati je antiutopija kot literarna zvrst razvila številne značilnosti, pa tudi pri razvoju nekaterih najnovejših zvrsti in pri ustvarjanju edinstvene umetniške kvalitete.

Po drugi strani pa to pomeni, da preteklost in sedanjost promovirata antiutopijo v »antižanre«, posebnosti nekaterih poligonov v njihovem parodijskem značaju. Protižanrska "vismiyu" ti chi chi žanrska tradicija v literaturi. [Prav tam: 53] Vendar stališča ni mogoče upoštevati, vendar glavna meta grenkega romana-distopije ni parodija in vizija žanra utopije, ampak razumevanje resničnosti. Lahko rečete, da je utopija cela ideja, distopija pa ilustracija ideje. [Zvurev 1989: 34] To pomeni, da se utopija odpira kot abstraktna ideja idealne suspenzije, v tistem času kot distopija dokazuje, do česa lahko vodi integracija ideje v življenje.

Zamyatin ima privržence ustrahovalcev in nasliduvači. Še nekaj ploskev je enostavno videti. Leta 1908, takoj po pojavu utopije A. Bogdanova, "Chervona Zirka", sem imel vizije romana v ruskem jeziku Davida M. Perryja, "Grimizno kraljestvo" z naslovom "Socialdemokratska fantazija".

Mladi Američan John Walker, iz katerega prihaja ime, ki je postal očaran v meščanskem redu, brez težav se je potrudil, lačen in jezen, potem ko se je vrgel v morje Atlantide in ... uživanje v zvoku zvoka. In potem je po avtorjevem ironičnem spoštovanju »socialdemokratska država s tako temeljito obliko vladavine, ki je v zgodovini ljudi ne najdemo«.

Družbeni raj, Perryjeva vizija, se na prvi pogled zdi željna karikatura marksistične izjave o komunistični suspenziji Maybuta.

V Grimiznem kraljestvu sta razvoj in regulacija prišla do popolnosti. Niti po imenu niti po imenu zovnishnim viglyadom Videti osebo ženske je celo neprijetno. Imena ljudi se nadomestijo s številkami.

Kozhen bo ob pevski uri otresel svoj del juške, jaz pa bom takoj postal zdrav - moj del moje miksturije. Za doba ne morete imeti več kot tisoč besed. Moč je na desni strani ljubimca. Ne glede na to, ali je disciplina izstreljevanja v teku kršena, se bo sistem kaznovanja maščeval - od redčenja juške do smrti. S prihodom socialdemokratske stranke je povpraševanje po vinu naraščalo. Razvoj znanosti in tehnologije je temu pritrdil tisoč raket.

Avtorjevi ideali so razvidni iz žaljive urivke: "Čistilnico sem preživel sredi vode v noro poroznem življenju svobode. V svoji malomarnosti sem poklical socializem in smrt Šukova, da bi zavrgel moč smrti Vedel sem Zaradi svetlobe zakon ustvarjanja temelji na načelu, da suspenzija katerega koli pridelka ni vezana na um, v takšni luči sem pil, de, navpaki, partnerstvo pridelka ni povezano z vso skrivnost; Ale, glede bogov, mislim. Hkrati sem se odločil, da bom delal za gosposko preživljanje šele kmalu, da bom jedel pred jarmom primus pratsi za preživetje drugih. za vse in za vse za kožo, imenovano altruistična. Zdaj vem, da pratsyuvaty na sebi pomeni biti vilny in pratsyuvaty na ljudeh in za katere je še posebej pomembno biti suženj ... la pa je nekaj člibov, a ljudje po srcu niso zelo dobri, so pošteni, usmiljeni in samozavestni. S socializmom, s katerim koli nichto, je neprijetno, vendar brez sramežljivosti ne moremo zavrniti velikega dela izdelkov v pratsí, nízh be-like innshy ".

"Socialno-demokratična fantazija" Perryja, od zoološkega sovraštva do progresivnih ogromnih teorij, je tipičen primer distopičnega romana.

Palma v zgodovini ljudi, ki so sovražili črne distopije, spominja na starega angleškega pisatelja Aldousa Huxleyja. O yogu "Beautiful New World" (1932), predstavljenem petindvajset vidan v velikem prekrivanju, blizu dveh milijonov primirnikov, ki je pisal z nami, da bi veliko dokončal. Samo Nagadamo, v enotni suspenziji Maybuta, de panuêjevega diktatorja Mustafe Monde, ki je nagadu Velikega inkvizitorja pri Dostojevskem, bi bili ljudje ograjeni, če ne bi bilo duhovnega življenja. Diši po plazečih materialnih blagoslovih, lahko uživate v udobju, ne poznate nobenih tegob ali v strahu pred jutrišnjim dnem ... Če kdo želi skrivnost branja Shakespeara chi Byrona - nimate niti minute trde rjave barve.

No, zakaj lahko spoštujete odpuščanje "čudovitega novega sveta" z dobrimi ljudmi? Smrde najdemo tudi v posebnih inkubatorjih - iste vrste oznak seríy, zdalegіd za petje funkcij vzmetenja. Vyshcha seria "alpha" vstoryu elitu - ljudje za upravljanje, spodnja serija "epsilon" - opomniki, ki bi radi videli preprostega mehanskega robota.

Quu namrščeno distopijo lahko očitamo kot protest konzervativnih Angležev proti mogočnemu lomu stranskih sten in tradicije ali pa končamo kot protest proti nastajajoči grožnji fašizmu. Evolucija Alekseja Huxleyja je jasno pokazala, da ni kriv za kakršno koli rast diktature fašističnega tipa in socialistične moči. Ni zaman, da so distopične romane v ofenzivi, zlasti "Mavpa in dan" (1947), ameriška reakcija dvignila na ščit.

A. Morton, avtor tukaj prevedene knjige "Angleška utopija", upravičeno izjavlja, da je George Orwell v svojih zlonamernih napadih na Maybut sam spremenil Huxleyja. Os je napisal angleški zgodovinar iz pogona Orwellovega žalostnega romana "Tisoč in devet sto šestdeset četrtin" (1949):

"Tu smo znani z lučjo, spreminjali se bomo med tremi" komunističnimi "silami, tako da nas bodo našli v državi neprekinjenega uničenja, trajnega pomanjkanja, trajnih čistk in trajnega suženjstva." Junak "knjige je pratsyu na Ministrstvu resnice, zakaj zavdannya polyaga v tem, kako lahko zavajate ljudi brez prekinitev, tako da lahko vidite v akciji, in ko vidite, da ste prestopili tak čin, na žalost se zavzemate za resnico. nove poteze - "podrejena rozmova", v kateri se sklicujete na "očitno zlo", tako da je tisti, ki se v danem trenutku najbolj potrudi trgovati s politiko, utrujen. pred istim "stanjem zla", sranje s strani ljubezni ali prenašanje grdega namestnika. Poleg tega, ker je zmaga osebe bolj normalna, je bolj normalno, da se počutiš kot stanje umetniški pogon in način viroditijevega človeškega intelekta, vendar ni več mogoče služiti kot podlaga za individualnost. "

Paradoksalno je dejstvo: zhahi, pomanjkanje slepote in absurdnost se zbirajo od zagrenjenega Američana z dobrim razlogom. Hiba, ne v Združenih državah, je bila čistka državnega aparata izvedena pred odprtjem Komisije za preiskavo protiameriškega delovanja? Ni v ZDA, da se boste ob pitju zataknili z "detektorjem neumnosti", ne boste mogli ujeti "neumnosti", - je v Orwellovem romanu?!

V uvodu v literaturo je tudi misel, utopija in antiutopija - v bistvu je to en sam pojav. Vsi se uležejo ob strani zmedenosti. Antiutopija je cela utopija z znakom "minus", neprecenljiv prehod v idealne misli življenja za vse. [Morson 1991: 59] V distopiji gre za tiho nepodprte rezultate, do katerih lahko pripeljemo do zdrave utopije, oskilki, saj prikazuje zgodovino, nastanek "raja na zemlji" je nesrečen. Utopijo in distopijo ni mogoče ne raztrgati. Їх je genetski, genetski spor med prenosom in prenosom drug drugega. Vse, kar je v distopiji statičnega, opisnega, didaktičnega mogoče spoznati - kot distopijo.

N. Berdyayev v svoji knjigi "New srednjih let" pomeni vzrok žanra distopije: "... utopija se je pojavljala vse bolj zdrava, vendar ni šla prej. In zdaj bo boleče jesti, saj bo odpravilo preostalo zdravje ... Življenje se bo sesulo do utopij. Morda vidim novo stoletje sveta inteligence in kulturne sfere o tistih, kot je edinstvenost utopij, kot je obračanje na ne-utopično suspenzijo, na manjše "temeljito" in bolj veliko suspenzijo ". [Berdjajev 1990: 119]

Distopični roman se ne začne spreminjati v druge zvrsti, zaradi česar izrazi stagnirajo za bitja, ki niso v mislih neke zvrsti, na primer "Gospodar muh" Goldinge U., "The Gospodar muh "A. itd. [Morson 1991: 56] Škoda, da tipologija žanra proti utopiji v literaturi na ta dan še ni razbita. Dela E. Zamyatina in O. Huxleyja lahko imenujemo oporniki klasičnega antiutopičnega romana.

Poleg tega literarna dejanja, na primer A. West, razkrivajo podobnost antiutopije z žanrom angleškega "gotskega" romana. Imena preteklih pomenov, tako kot Orwellov roman "1984", kljub vsemu njegovemu realizmu vsebujejo opis iracionalnega, neskromnega strahu, značilnega za "gotska" bitja. Z A. Zahodno vreme J. Woodcock.

vse znanstveni robotiŽanru distopičnega romana, ki je namenjen žanru distopičnega romana, ga je mogoče uporabiti v dveh velikih skupinah zaradi dejstva, s katerega stališča gledamo na ustvarjanje. Vonj bodisi vnesemo v literarni kontekst, torej gledamo s stališča psihologije, sociologije in politike; Za vivchayutsya v literarnem kontekstu, torej gledano s stališča stilistike kot literarnega ustvarjanja. Prvo stališče je bolj priljubljeno, saj se v eni uri po trenutku formalizacije celotne literarne zvrsti v posebni literaturi pojavi tudi trend shukati tendenc v glavah, ki je v romanu upodobljen z dejstvi in z dejstvi in ​​z dejstvi. [Morson 1991: 61]

Za dosego ciljev, ki jih postavlja antiutopični roman, avtorji tradicionalno vikoristovuyutsya številne priyomy. Distopični roman je praviloma podoba totalitarnega režima, ki mu vlada vladar. Vsi prebivalci države brez kakršne koli rezerve se predajo moči oblasti (Velikemu bratu, Fordu, glavnemu guvernerju, stroju, upravičencu, zmaju itd.); [Lyubimova 2001: 137] Največja vrednost v takem stanju je stabilnost:

"Stabilnost," je dejal izvršni direktor, "togost, učinkovitost. Brez stabilne suspenzije nedvoumne civilizacije. In stabilno vzmetenje je neizmerno brez stabilnega elementa vzmetenja. " O. Huxley. "Lepo Novy Svit».

»Tisti scho vi so okusili viclikati zmajevega ponve, - nesrečo. Spravite krogle v red. Pan zmaja s svojim nenehnim striženjem v rokah mojega tasta, porednega moža in celotne tolpe, ki jo bodo sestavljali trgovci-borošnomeli. Zdaj je vse izpuščeno. Pan zmaj se bo pripravljen boriti in zapustiti mestno upravo, v jak vin tilki scho pochav vnikati "E. Schwartz. "Zmaj" ..

Krescendo, kot da bi se moč prikazala, kot da bi bil zaprt, če bi bil izoliran od sveta (E. Burgess "zhadag nasinnya"; E. Zamyatin "Mi"), saj ves svet živi za zakoni distopije (EM Forster "Machine, O. Huxley" Beautiful new light! ", J. Orwell" 1984 "). [Lazarenko 1997: Dodati 13] V celotni državi je praviloma vikoristovuyutsya njegov jezik. Vsakič, ko ima prebivalstvo besedni zaklad besed, ki opisujejo resničnost celotne države: ustavitev samega sebe, govor, zajebavanje, ektogeneza itd.

Za distopično suspenzijo značilnosti ljudi na kasti. Na primer, v Orwellovem romanu "1984" spuščam kasto vrst stvari, ki jih ljudem ni mogoče pribiti. Roman O. Huxleyja "Lepa nova luč!" alfi je vishoy kasta, ki ji sledijo beti, delti; Spustim kasto, da shranim Epsilon. Kožna kasta ima svojo uniformo pevske barve.

Utopijska napačna razlaga je še posebej značilna za pisce v revolucionarnem skladišču, v središču katerega je nov model vzmetenja, država. Antiutopični romski, praviloma primerni avtorjem, za tiste, ki umetniška doslídzhennya postala psihologija ljudi. [Berdjajev 1991: 106] Posebnosti distopične moči nalagajo grafično kartico na slikovni sistem distopičnega romana. Tri glavne vrste likov v tem žanru so: junak-tiran, junak-upornik in junak-žrtev. Praviloma je junak-žrtev evolucije v junaka upornika. Upor junaka je mogoče videti, saj junak (junak) pride prvič (Dikun od O. Haxleyja v romanu "O čudežni novi luči!"), Zamyatina v romanu "Mi" je schodennyk, ki kadi cigarete in živi alkohol). [Lazarenko 1997: Dodati 42]

Zdi se, da je motiv "oživljene ustvarjalnosti" produktiven v antiutopiji Velme. Način, ki je opisan v junakovem rokopisu, postane »nadresničen« za ustvarjanje kot celoto. Ustvarjalno dejanje junaka je obvestilo nad drugimi liki. Zver za besedno ustvarjalnost ni le zapletno-kompozicijsko gibanje. Rokopis se kaže kot sum junaka, poleg tega pa kot sum suma, v katerem je junak živ.

Tega pohištva je komaj mogoče vvvazati vypadkovim, saj se opozorilo pri distopiji pogosto pojavi kot značilen, "tipičen" predstavnik grenke distopijske generacije. Pred sporočilom pospešene svetlobe je grozljivo sporočilo o nepoznavanju filozofske manifestacije o svetlobi dogmam o »eni najboljših« ideologiji postalo glavni sponukalni motiv tega upora in ni smiselno, da je junak barva je kriva.

Značilen sprejem v antiutopijski romanci je kvazinominacija, katere bistvo je polarnost v tem, da videzi, predmeti, procesi, ljudje prepoznajo nova imena (ime). Hkrati pomen novih imen ne poteka pri resničnih predmetih, saj pomenijo smrad. Tudi s spreminjanjem stare manifestacije moči se novi življenjski red prenese na novo ime. Ta, ki je dal novo ime, je v času imenovanja postal enak Bogu. Z zadnjico kvazinominacije je "veliki brat" Orwella, v katerem nastane dan pričevanja te družine. [Lyubimova 2001: 230]

Fantastična luč Maybuta, podobe v distopiji, upodobitve kot zelo tragične. Spoštovali so utapljajoče se: »Na srečo so ljudje na terenu v dejstvu, da so vsi, potem bo distopija pokazala, da se lahko, če si preveč srečen, izgubiš le v okvirju, ki je izven škatle. vedenja, na način, kako moč očara ljudi. Najpomembneje je, da če avtor utopij gleda na idealno suspenzijo s položaja tujega spostera, potem je junak antiutopije praviloma del veličastnega državnega stroja, katerega interesi so urejeni zaradi interesov države. Konflikt junaka-upornika opozicije proti utopiji brez konfliktov. [Begal 1989: 161]

Predšolski otroci obožujejo, z brezplačno frizuro antiutopija je-protikarnevalska. Ker je razumevanje tradicionalno vezano na razumevanje nasmeha in zabave, je distopična moč parodija na karneval in ta dan postane absolutni strah. Strah pred naseljevalno močjo ljudi se vidi, vendar ne kot brki, za smrad boste neizogibno nosili kazen. Strah pred oblastjo kače ljudi pred njo postavlja vlak. Takoj, ko se na lepem karnevalu, pa naj gre za družbene predelne stene, poruši vsa sumljiva arhitektura, ko povečujem pravice »vrha« in »dna«, nato pa v psevdokarnevalu razdalje med ljudmi, ki so v proces dela. Na karnevalu so vsi preobremenjeni s trudom - na psevdokarnevalu se vsi bojijo vsega, vsi se bojijo enega. [Lyubimova 2001: 235]

Ritualizacija življenja je moja posebnost antiutopijske države. Vsakdanje življenje velikanov takšne države je urejeno s pevskimi ukazi, rituali, vendar ne priznavajo potrebne manifestacije inovativnosti in posebnosti ljudi. Praviloma je treba zaplet zapleta za distopični roman popraviti, če posebnost štejemo za sodelovanje v obredu, ki jo spodbudi vibracija moči življenja. Upor nedeljivosti in postane katalizator, ki je začetek razvoja zapleta romana-distopija. [Prav tam: 236]

V suspenziji-antiutopiji se ljudje vidijo kot del zložljivega mehanizma, ki deluje v skladu z zakoni. Specialistično in intimno življenje se pojavlja praktično na en način, da pokaže vaš "jaz". Obstaja razlog za erotiko distopij, ki spoštuje spolno življenje junakov. V distopiji je ljubezen dovoljena, zakonita.

Prav tako se distopija razvija iz utopije svoje žanrske usmerjenosti v posebnost, posebnost, spontanost in življenje. Posebnost antiutopije je odvisna od vizije sredine. Glavni konflikt antiutopije Poljaka je v spopadu posebnosti družbene sredine.

Predstavite neverjetno alegorično antiutopijo. Naybilsh je za vse namene in namene mogoče povezati z zgodbami o alegorijah. Pri bitjih bojevnikov imajo osebnosti, kot so človeški yakosti, wadi in smeti. Antiutopija prevzame funkcijo podobe bitij, vendar dodaja posebne možnosti, med zgodbo spozna interes tihih sumljivih skupin, pojavlja se v namišljeni parodiji te vrste po vseh hišah.

Žanr antiutopičnega romana, ki se je oblikoval v 20. stoletju, bo zadnjo uro v literaturi SRCP končal z atributom »meščanske« literature, tako da bo lahko presegel norme socialističnega suspenza. Vendar so najbolj veličastni ključni trenutki sumljivo-političnega življenja dežele naredili žanr zanimiv. [Lazarenko 1997: Dodati 25]

Drsno pomeni, da je koren ruske antiutopije všit v isto klasična literatura... Na primer, polemika o žanru utopije se sliši v četrtih sanjah Virye Pavlivnye iz romana Černiševskega, pa tudi uvod Raskolnikova v epizodi "Malice in Kari" "Rivne desno" vbivati, grabuvati, paliti, vodi svetlobo v katastrofo. [Arsentieva 1993: 185]

Zamisel o "primusovi želji" v mestu rock je satirično ponovno ovrednotena Saltikova-Schedrina v "Zgodovini enega kraja", de facto zlobna podoba Gloom-Burcheyeva, nasadzhu "napredka", ne sramujte se nekakšne naravne metode, napačna pokrajina in "nepravilnosti" človeške duše. Simbolični viraz njegove preobrazbe ne bo čudaški vrt, ampak divjina, zapor in vojaški plašč, ki visi nad svetlobo, da bi nadomestil nebo, bolj v svetu uresničevanja utopije, ki bi se spremenila po lastnih željah. [Prav tam: 187]

Prvo delo ruske književnosti, v katerem je slikovni žanr postal zelo pomemben, je postal roman Eugena Zamyatina "Mi", napisan leta 1920. Angleški prevod leta 1924 r, ale v ruskem jeziku za navit emigratsia brati yogo v New Yorku vidanni lish leta 1952 r V Rusiji se je bralec leta 1988 zakonito znebil ograj. Ta projekt je preplavil kritikov gostrum, vsi ideološki znaki so s pomočjo takšne krogle, oblikovane negativno pred romanom. [Davidova 2000]

Sam Є. Zamyatin bachiv svoj roman v literarnem, ne v ideološkem kontekstu. Tako ga je leta 1923 vključil v niz grenkih fikcij - »filozofskih, družbenih, mističnih« hkrati z ustvarjalci lastnega duha in prijateljev. [Januar 2003: Dodati 229]

Z romanom "Mi" (1920) Zamyatin poklavok novo, protiutopijsko tradicijo v kulturi dvajsetega stoletja. To je resnično središče, v katerega je mogoče združiti vse v romantiki, probleme svobode in sreče ter družbenih odnosov v moči države in interese kolektiva in posebnosti.

Romantična Diya se je preselila v daljni Maybut. Konec velikih dvesto let Viyiny v mestu in na vasi so ljudje kršili problem lakote - bulo vinydeno nafta. Hkrati je bilo opaziti le 0,2 prebivalstva zemeljski coo... Oba sta postala velikana ene moči. "Pobudova" s tako stopnjo lakote je država "vodila ofenzivo proti silni moči svetlobe - proti ljubezni". Zgodovinski "Lex seksualis" (spolni zakon) je v razcvetu: "Vsako število ima pravico, tako kot spolni produkt, do katerega koli števila." Dali - desno od tehnologije. Za oštevilčene smo začeli oblikovati poročilo o spolnih dneh, nato pa si ogledali kupon za knjigo. O »iskanju vrhov v človeški zgodovini« - življenju ene države - inženirju talentov D -503, pokrajinskemu prijatelju za znamenitosti. V svojem prijatelju je osvojil posebne značilnosti politike, kulture ene države, značilne za nov odnos med ljudmi. D-503 ne prikhovuti in ne gre v posebno življenje-ujemanje kupona s "sladkimi 0-90", prijateljstvo s pesnikom R-13, ljubezen do revolucionarne ženske I-330 in je postalo opozorilni znak za obolelo bolezen - zmaga v novi duši. Na storžu k romanu D -503 - jež tradicionalnih pogledov. Nato se v prelivanju znanja z revolucionarnim I-330 in ljubezni do neke mere spremenite v vaših očeh.

V prvih dneh romana D-503 bomo apologeta ene države in blagodinik bomo utopili s šanuvalnikom. Izguba obvestila, porast wikklice, pri čemer je načelo enakosti v državi absurdno: vse "številke" so enake, živijo v istih kabinah, morda nimajo spolne pravice itd. Nimajo ena proti ena, ker so nerodni. Opozoriti je treba, da je avtorjevo stališče gledano z vidika D-503, in bolj ko si kdo želi uporabiti »številčni« način bivanja, bolj grozljivo je ustvarjanje naslikanih slik. Tisti, ki dajejo obvestila, so željni, a v najboljšem primeru so lačni iste stvari v življenju »številk«. Tse se kaže na promenadi: "Mi yshli so, kot zavzhdi, tako kot, kot podobe vojne na asirskih spomenikih: tisoč glav - dve jezni, integralni nogi, dve integralni, nihajoči, roki." To je mogoče videti na začetku ure zborovskih vibracij vodje države, ki je rezultat takšnih revizij v preteklosti: "Zgodovina ene države ne pozna problema, toda na zelo čist dan bi kot en glas, da prekine izgubo časa. "

V mirkuvannyah D-503 o "izbiri starih", kot kritika zaradi pomanjkanja srca, pomanjkanja organizacije, se odpirajo za načelom "iz nasprotnega" stališča avtorja. Jasno je, da ste zaradi junakove izbire tako demokratični, da jih lahko sodelujete zaradi svojih političnih naklonjenosti. Tisti, ki vidijo na Dan enotnega glasu, je parodija na viborje, saj je kandidat za vodjo države vedno isti in isti - Blagodinik.

Na prizorišču vibracij je mogoče opaziti še eno posebnost Enega stanja. Z besedami je bil v novem izražen ljudski vodja, v spisu je bila tiranija dobrotnika in urada Zberigachiv. Prav tako ne preseneča, da je oblika zasega suverene oblasti tovrstnih možnih posegov v njo napornost, zberigač, vožnja ostrig.

Življenje "oštevilčeno", ki ni vilnoyu, je treba na prvi pogled zgraditi za varno preživetje. V resnici pa smrad ni usmiljen, saj bodo obresti povečale red interesov države.

V Združenih državah se zdi vneto, kolektivno: "Mi" je od Boga, "jaz" pa od hudiča. " Družbena funkcija ljudi je napihnjena v celotni suspenziji, ni družine, ni doma, kot je kraj, Volodya pa ima posebno kulturno in duhovno vzdušje. Distopični svet je videl moč stojnice, ki je bila videti v duhu "Moja stojnica je moja sreča". Dvorec v celotnem kraju je neprijeten, saj je neprijetno videti individualnosti in posebnosti. Življenje "oštevilčeno" je v sobah vrhovnih nadrejenih. Tsí sobe v kabinah z jasnovidnimi stenami ponarejene klítiny-komore, za vrečami katerih je nepomembna previdnost.

"Numer" ne pozna ljubezni, sovraštva, ljubosumja. Če želite nadomestiti smrad ljubezni in spoznati njen nadomestek - "Sreča" za rojstne kupone. Takoj, ko zaspite in znate ljubiti, se boste znašli v bolniškem taborišču, kot bi bi po besedah ​​Diyavolskiy Namova. Vsi čustveni in posamezniki v Združenih državah bodo gnani, zato kot nekakšen element, saj je na žalost vrahuvati v totalitarni suspenziji in zmagati za dobro.

Zamyatina, umetniški čarovnik, je postala zgodovina velike operacije. Niz operacij je na silo dal vse "številke" za dejstvo, da je bil upor članov "Mephi" zlomljen, ko so se uprli totalitarnemu režimu. Pred uro operacije so "številke" izpostavljene domišljiji - tako se bo Združena država varno zavarovala pred ponovitvijo revolucij in najbolj negotovimi manifestacijami velike volje ljudi v skupnosti. Zamyatin yaskravoo je s kirurško potjo človeške narave predstavil kakovost procesa sprememb. Operacije D-503 niso vključevale le bleščečega toka misli, ostanke so zmagovalci videli v novi I-330 najnovejših idej, zmagovalce in njihove žlahtne lastnosti, posameznike pa so jim primerjali . Ne izgubite se, zdaj v uradu varuhov in poročajte o upornikih. Ponosno sedi na klopi iz Blagodiynika in se baiduzhe čudi, kako se vozi I-330. Zdaj se je D-503 iz ljudi zavajajočih preoblikoval v ljudi kerovana, "sovražnega" mačkanja ene države. Tako so poznali grozno materializacijo besed dobrotnika o raju, kot o mestu, de-perebuyut blagoslovljeno, razbremenilo ljudi bazhan z operno domišljijo.

Zato se je najbolj nemilosrdno, tako kot človeška narava, spreminjati v Združenih državah in v naravnem srednjem razredu - močan je, zato porablja svojo organskost. Značilno je, da se zgodba romana vidi v glavnem na svetu, v katerem je neumna narava. Res je, da je na prostranstvu kraja Wall veliko naravne svetlobe, ale in malo naravne svetlobe. Na mestu neumnega ptičjega hrupa, živahne sive zaspanosti, zapletenosti, racionalnega načela načrtovanja je v novem. Ulice in trgi so geometrijske črte s "kvadratno harmonijo". V tsyu "kvadratni harmoniji" se prilega zvníshny viglyad Dobrotljivih in velikih ljudi posamezne države: v obrisih posameznikov Benevolentnih - kvadratne črte, glave sedijo v avditoriju v "krožnih vrstah" veliki ljudje, "kodri" "Razvoj kolektivnega portreta junakov v distopični roman za dodatno geometrijsko terminologijo je inovativna, razkrivajoča satirična tehnika Zamyatina", - B. Lanin

Stojnice v Združenih državah so spodbudili pronicljivi materiali. Zamyatin ima jasen pogled na vdor v eno državo v posebnem življenju. Pri prijateljih, pri tistih, ki živijo junake romana "Mi", je vse razčlenjeno: okna, stene in pohištvo. Šele v razvoju "posebnega" leta spalnice si znova predstavljam "neprozorno stranko spuščenih zaves - klitoris ritmične tailorizirane sreče".

Preglednost-netransparentnost starosti v antiutopiji Zamyatina v pomembni vizualni kategoriji in v načinu karakterizacije junakov. Znaki motnosti bodo po avtorjevi oceni pozitivni, spremenjeni v ultimativni simbol naroda, svobodo. "Motnost je sinonim v distopijah edinstvenosti in nepredvidljivosti duše." Os motnosti je eden od ponavljajočih se rižev zunanje in notranje vigle I-330. Za "zavese, ki gledajo navzdol" preganjalcev notranja svetloba junakinje, kot je na vidminu iz velikega števila "številk" tsikave in močne posebnosti.

Tehnokratizirana totalna moč mesta je prototipirana v romantiki za zidom. tam narava je živa, Kaotično in divje (sonce, svetloba v starih časih, stavba D-503 "divja"), v kateri živijo "naravni ljudje". Tam živijo na spletnih mestih, tiho nebagatokh, hto pishov je napisal dvokhsotrіchnoi víyni v lisicah. Na podlagi prebivalcev distopičnega kraja, za svetlobo in vedenje značilnega rasizma in programiranih, "lisovski" ljudje vzamejo svetlobo na čustven način. V življenju "naravnih ljudi" je svoboda in "organskost" - zlittya z naravna svetloba, Čem se dodajo "številke". Vseeno pa je sama človeška narava tako nepopolna, kot tudi narava "številk": "neumni ljudje" so znanstvenemu umu tuji, njihova suspenzija je na primitivni stopnji razvoja.

V mislih utopij, v šalah podlih in celo na misel pisatelja, na srečno suspenzijo se je Zamyatin obrnil v dolgo preteklo zgodovinsko dobo in ni sanjal o tistih, ki bodo v daljnem maju . Obstaja veliko različnih utopij.

V Zamyatinsky distopiji sredi tistih, ki so v njih preobremenjeni, kako razmišljati o marionetkah-lyalokih likov in junakov, harmonično vpletenih v njihovo posebnost čustvene in intelektualne lahkotnosti, radosti, narave. Smrad je vse lepše prevzel, v moči luči civilizacije in narave. Takšen I-330, katerega podoba je podana od blizu, in isti misleci in tovariši v boju. Smrad je lasten za "ljudi lisice". Občutek svobode I-330 in isto mislečih revolucionarjev iz "krotkih" ljudi Zamyatinskega svitu. Poleg tega je I-330 filozof, ideolog, intelektualno pripravljen, da so ljudje pragmatični do svobode. I-330 vimagaє za ljudi pravico, da si oropajo lastni delež do desne strani, do katere niso zadovoljni. Pekel zanjo in isti misleci - če na silo pripelješ v raj, so vsi na enak način srečni. Tema svobode in boj zanjo je ena glavnih tem romana.

Zamisel o zalous ryvnosti, naravnost vitlumachena, kot je pokazal E. Zamyatin, ni vodila naprej, ampak nazaj - do intelektualne rasti, do primordialnega komunizma, do spoznanja ljudi kot posebnega načrta v duhovnem, a v duhovni občutek. Ljudje se spreminjajo v "številke", tako kot na desetine ljudi. [Prav tam]

V romanu "Mi" je ponos zaprtega prostora označen s časom, da je neselektivna svetloba za slogom zavarovana s prilagodljivo ograjo za "številke", vikonave volje ene države. Integral, ki je kriv, ker je lahko spremenil oblast države, tehnologijo nad ljudmi, ni pameten. Luč za obzidjem kopenske moči, ne da bi pri tem izgubila razum, da se ne ponavlja in ne prenaša. Ustvariti tako legitimno pidsumku, da bi ustvarili neopazno logiko ravne črte, logiko totalitarne države, kot da bi bila ideologija, ne bi pomagalo. Ne lyudin, ampak "številka", dodatek neba nad glavo, čudovito v neprenosljivosti svetlobe za Steno, je meta Enega stanja. Tri "številke" sestavljajo vojska in Nato, za "številke" je ideja pomembnejša od življenja, saj estetika v duhu ne poganja samo ljudi, ampak vsa živa bitja. Le lyudin se lahko upira zahalnogo-suvereni krivdi "jaz". V takem rangu je roman "Mi" jaskravij, umetniški zaključek protesta proti preoblikovanju ljudi v "številko", združeno z močjo, le vi bi morali imeti delež. [Lapin 1993: 133]

Negativni vidiki delovanja, opisani pristno in nadarjeno, se maščevajo nad aktivnim nabojem človečnosti in duhovnosti, spontano gledajo na način življenja. Začnimo torej v ruski klasični literaturi. [Avgust 2003: Dodati 319]

Pidvodyachi pidsumok, slid recite, kaj pa roman "Mi" Є. Zamyatina je eden od klasičnih antiutopičnih romanov v ruski literarni tradiciji. Víl víliv v najboljših žanrskih znakih in priča dejanski kritiki dnevna suspenzija Ljudem bom spremenil v brezličen masu.

Dystopia abo dystopia (angleško Dystopia, besede, kot je disfunkcija - »disfunkcija«, i utopija) je zvrst v umetniški literaturi, ki opisuje ... Antiutopija je glavna antiutopija utopije.

Prvič, beseda "distopijski" (distopijski) kot prototip "utopičnega" (utopičnega) živega angleškega filozofa in ekonomista Johna Stuarta Milleja leta 1868 rotsi. Isti izraz "antiutopija" (angleška distopija) kot ime literarne zvrsti sta uvedla Glenn Neglia in Max Patrick v svoji zloženi antologiji utopij "Pri iskanju utopije" (The Quest for Utopia, 1952).

Sredi šestdesetih let se je v Radiansku pojavil izraz "antiutopija" (antiutopija), kasneje pa v angleški kritiki. Є dumka, scho eng. antiutopija in eng. distopija - sopomenke. To je tudi stališče (tako kot v Rusiji, pa tudi izven kordona), ki razvija distopijo in distopijo. Očitno je pred njo, v tisti uri, saj je dispenzacija "premagovanje silnic rosuma nad silami dobrega", absolutna antiteza utopije, antiutopija ni povsem pretirana načelu utopije, ki predstavlja več korakov svobode. Protest, izraz "antiutopija" širitev je širši in bolj nagnjen k spoštovanju v smislu distopije.

Distopijske vizije utopije

Distopija je logičen razvoj utopije, formalno pa jo lahko pripeljemo tudi do konca. Čeprav je klasična utopija osredotočiti se na prikaz pozitivnega riža, opisanega pri ustvarjanju suspenzije, je antiutopija pragmatična in negativna. Pomembna značilnost utopije je njena statičnost, takrat je tako za antiutopijo značilno poskušati videti možnosti razvoja opisov družbenih navezanosti (praviloma v smeri rasti negativne težnje, vendar ne preveč pogosto, da bi privedle do kriz). V takem rangu antiutopija pratsyuê vzbuja bolj zložljive družbene modele.

Z radianskim literarnim znanjem se je antiutopija kot celota izgubila negativno. Tako na primer v "Filozofskem slovarju" (4. izd. 1981) v članku "Utopija in distopija" piše: "V distopiji se praviloma vrti kriza zgodovinskega upanja, da se gol brez bleščanja , boriti se za revolucijo; Znanost in tehnologija nista videti kot moč globalne težave, Vzpostaviti pravično družbeno ureditev in bolj kulturo kot nejevoljni ljudje. " Takšen pidhid je bil bogat s tem, kar je narekoval Tim, da je radianska filozofija vzela družbeno realnost CPSR kot ne kot uresničeno utopijo, je kot suspenzija, ampak Volodjina teorija osvajanja idealne harmonije. Čemur je šlo za distopijo, je to neizogibno zaspalo v pravilnosti teorije, ki je ob tisti uri stopila na nesprejemljivo stališče. Antiutopije, saj so čutile negativnost razvoja kapitalistične suspenzije, navpaki, vse tako, kot so bile, vendar so antiutopije njihovih imen edinstvene, narava danosti je sodobnejša žanr vrednosti"Roman-poperezhennya" ali "družbena fantazija". Sama na takšni ideologizirani Dumi temelji na oznaki antiutopije, ki jo je dal Kostyantin Mzareulov v knjigi »Znanstvena fantastika. Sekundarni tečaj ":" ... utopija in distopija: idealni komunizem in gvinejski kapitalizem se najprej spremenita v komunalno vročino in meščansko blaginjo na drugem. "

Po tezi o zamisli o "reakcionarni" antiutopiji in "progresivnem" romanu sta bila po zadnji tezi razbita Eugene Brandis in Volodymyr Dmitrevsky. Prav tako so jih sprejeli številni kritiki. Čeprav tak zgodovinar fuzije, kot je Yuliy Kagarlitskiy, take ideje ne sprejema, o Oruellu, pa tudi o Zamyatinu in Huxleyju, pišeta povsem nevtralno in objektivno. Veliki sociolog in partijski funkcionar (takrat je bil pomočnik Centralnega komiteja Komunistične partije Sovjetske zveze, pomočnik generalnega sekretarja) Georgy Shakhnazarov ostal z njim 10 let.

Roman Evgeniya Zamyatin "Mi", napisana leta 1921 rotsi. To je zložljiva ura in da je melodično tvir napisan v nevedem žanru "utopičnih knjig", ki je bil v vsem času v modi. V življenju in ustvarjalnosti E. Zamyatina je imel roman "Mi" pomembno vlogo. Na desni roman v Rusiji še ni izšel. Videl sem ga tako v svojem jeziku kot v angleščini. Šele leta 1988 so ruski bralci zavrnili možnost branja Zamyatinovega romana. Nad romanom tsim osvojite pratsyuvav v skali vinarije Hromadyanskoy.

Glede na ime romana "Mi", avtor idej največjih kolektivov v Rusiji, se je hkrati vrednost posebnosti zmanjšala na minimum. Mabut je Zamyatin iz strahu za delež Batkivschchyna svojo romanco prenesel v Rusijo tisoč let naprej. Pokrajinska tema tega romana je dramatičen delež posebnosti v glavah totalitarne suspenzije. Roman "Mi" je v obliki zapisov Schodennikovs napisal en inženir, številka D-503. Roman Zamyatin ima jasen pogled na probleme človeškega življenja.

Glavni problem je brenčanje sreče ljudi. Sam humor sreče in ustvarjanje ljudi v sedanji obliki, kot je prikazano v romanu. Ale in takšna oblika goreče sreče se zdi nerazvita, zato se sreča v nasprotju z zakoni krši inkubatorno organski razvoj... Svit, avtorjeve zamisli, ko bi bil pripravljen, bi bile doline odredov temeljite in popolnoma obvladale vse ljudi, ki bi lahko živeli v novem. Ale tse svit technocracy, de lyudin - gintik veličastnega mehanizma. Vse življenje ljudi po vsem svetu je urejeno po matematičnih zakonih in porazdelitvi po letih. Lyudinova svetloba je popolnoma neizolirana snov. Ljudje tukaj nočejo videti močnih imen (D-503, 1-330, O-90, K-13). Stavba je bila b, tse življenje je lasthtovuê, smrad ji je zvenel, njenim ukazom. Avtor se na moj pogled jasno zaveda življenja: vseh in nobenega ne dodajam ene vrste enega, nemega, živega in naravnega. Za obzidjem ene moči bo oživela barva življenja. Tam živijo ljudje, ki si niso želeli malo sreče. Druga težava za Mi je problem moči. Zamyatin duzhe tsikavo piše poglavje o dnevu monofonije, o vibracijah dobrotnika. Tisti, ki vedo, kako so ljudem všeč, in ne razmišljajo o tistih, ki vibrirajo v vasi Dobrotnika, razen samega Dobrotnika.

Ustvarjeni smo tako, da udarimo tiste, ki med starodavnimi ljudmi rezultati vibracij niso bili zastareli. Zanje je dobrotnik Bog, ki ga pripelje na zemljo. Upravičenec je edini, ki sme razmišljati. Za novo razumevanje ljubezni in trdoživosti to ni tako. Osvojite suvoriy, nepravičen in pokesani do neprekinjenega zaupanja prebivalcev Združenih držav. Vrhunec romana protagonista D -503 iz Blagodiynika, ki po tej formuli sreče: "Poštenost algebrske ljubezni do ljudi ni nedvomno nečloveška in ni znak resnice - zhorstokist".

Dovolj je, da bo avtor v zaplet romana vnesel revolucionarno situacijo. Obstaja del robotov, saj ne želite prenašati svojega tabora sužnjev. Tsi ljudje se niso predelali v gintiko, niso izgubili človeške podobnosti in bili so pripravljeni boriti se kot dobrohotni, tako da je razsvetljenje ljudi zavladala tehnokracija. Smrad, na katerega si želite vesoljsko ladjo, vicoristovuyuchi D-503, prihodelnik "Integral". V času 1-330 izpustite prvega, D-503 zakhozhutsya і, ko ste izvedeli za njihove načrte, z možnostjo za začetek, nato pa počakajte na pomoč. Pislya vidvidin Old Budinka in v kombinaciji z divjimi živalmi ima junak dušo za boj s pomembnimi boleznimi. Zaradi vibracije Zelene Stine in zvoka "vse je pohitelo in poplavilo naša čiščenja v spodnji svet".

Žena glavnega junaka v Plinskem zvonu je zaljubljena v roman Gvineje in zaradi operne domišljije sem zaljubljen v srečo. Roman "Mi" je enostaven za branje in enostaven za branje. Pisar je v nove glavne probleme, ki so bili hvaljeni za jogo, vključil tudi nove.

Avtor je korak za korakom prenesel razvoj v totalitarizem v družbi. "Mi" je roman o strašni dediščini iz močnega "jaz", o najlepših teorijah. Zamyatin, ki prikazuje, kako tragično in pogubno se lahko življenje ljudi spremeni v tako totalitarno državo.

"Utopija jo vidi bolj zdravo, prej pa ne sredi tega.
In pred nami je hrana, ki nas muči s svojo lastno inakshe:
kako uniknuti njihovo preostalo zdravje? "
VKLOPLJENO. Berdjajev

1. Izgubite se v jeklu glede žanra distopije, obrnite se na problematičen roman, se učite iz biografije pisatelja.
2. S pomočjo IKT -ja lahko razvijam domiselne, ustvarjalne ideje, vbrizgam v srce sveta in spoštujem otroke.
3. Preberi logično zmoto, poglej umazanijo.
4. Razvivati ​​mova učniv.
5. Vihovuvati domoljubje.

Pojdi na lekcijo

I. Rekonstrukcija domačih nalog.

1. Dokazi o kronoloških tabelah, ki temeljijo na ustvarjalnosti E. Zamyatina.
2. Vipisati so oksimoron za besedilo romana.

II. S temi in o lekciji.

Meta: "Izgubil jeklo o žanru antiutopije, si oglejte problem romana, se učite iz biografije pisatelja. S pomočjo IKT razvijajte podobe domišljije, ustvarjalnega uma, dodajte emotikon in logični um otrok. "

beseda bralca (V predšolski dobi: utopija, distopija)

Pisni epigraf.

Zdaj mislim, da je tako utopija?

(Na doshtsі) utopija(In. Gretz. ου - neumna i τοπος - miši, če smo pošteni: miši, ki je neumna) je žanr, za katerega je značilen odseven opis ogromnega, suverenega in zasebnega življenja eksplicitne dežele, kar kaže na tisti ideal družbene harmonije. Utopija - mrija.

Za hrano, za katero se je filozof N. Berdjajev ohranil iz izkušenj utopije, bomo videli v lekciji, če poznamo roman E. Zamyatina "Mi".

Roman "Mi" je bil napisan leta 1921-1922 rotsi. Na izdaji založbe v New Yorku leta 1924 ob angleščina... Posreduj ruski nadzor move na istem mestu leta 1952 rotsi. Pri nas je bil prvič leta 1988 objavljen v reviji "Banner". Zgodovina romana je dramatična, tako kot zgodovina avtorjevega življenja.

- Kako veste o Evgenu Ivanoviču Zamyatinu? (1884-1937 rr.)

Eden od piscev, ki je revolucijo jemal kot pravi delež domovine, vendar je izgubil moč v svoji ustvarjalnosti, v umetniškem vrednotenju idej. Delite Є. І. Zamyatina in Boris Pilnyak sta predstavila tragedijo Pasternaka, ganebni proces Yosipa Brodskega, obešanje A. Solženjicina.

Zamyatin se je rodil v provinci Tambov v družini duhovnika in tako postal ladjedelnik.

Duh brisanja Zamyatina v stranko boljševikov, od leta 1905 pa je zaradi zaposlitve sodeloval pri ilegalnih robotih. Pri skali prvega svetovnega vojne v Angliji, strokovnjak za razvoj krigolama za rusko floto, spomladi 1917 pa naj bi se skala obrnila v Rusijo.

Leta 1922 so bile številne publikacije, v katerih je prišlo do spontanih elementov revolucij, kot je uničen buttya.

Jammed, ki ni prišel do lav splava, je ale okleval z boljševiki in postal preveč lačen. Vin je zapisal: "Imam zelo neprijetno melodijo zvonjenja - recimo ne tistih, ki jih je v danem trenutku mogoče videti, ampak tiste, zaradi katerih verjamem v resnico." Yogo Drukuvati je prenehal in leta 1931 so zapustili Batkivščino in Stalinu napisali poseben list z novicami o izročitvi.

Od leta 1931 do 1937 je živel v Parizu, de in vmira.

- Kaj je predmet podobe E. Zamyatina v romanu "Mi"?

Daleč stran, Maybut, XXVI stoletje, bi bila utopična država, de vsi ljudje srečni, "matematično brezpomilkovyh sreče". V Združenih državah civilizacije, tehnični napredek, Močno obtožena znanost življenja po številu. O njegovem življenju govorite o njegovem življenju v šolski evidenci, številka D-503. Vina I-330, pivo je eno tiho, najprej želim predstaviti Integral, vendar način življenja ni širši. Upor zadavljenja so šteli malo možganov, kar je znak domišljije.

- Za koga se slika pojavlja daleč stran?

E. Zamyatina za prepoznavanje težav v zvezi s posebnostjo države, individualnostjo in kolektivnostjo. Win napoved za razvoj človeške suspenzije. "Mi" ni svet, ampak ponovna pretvorba zmogljivosti sveta, ne utopija, ampak distopija.

Distopija - podoba večne, grizljive dediščine otroških vrst družbenih poskusov, povezana z motivacijo suspenzije, ki kaže na ta ideal.

Žanr antiutopije nabuvak status napovedi, "roman je nagrajen".

III. Robot za zm_st in analiza romana.

- Zakaj lahko roman E. Zamyatina imenujemo distopijski ali roman - preobrat?

Zgodovinska pot ljudi ni enostavna, pomembno je ujeti njeno dejanje neposredno. Zamyatin je poskušal prešiti pot zgodovine leta 1917, ki je privedla do ene same države. Nadomeščam humano, srečno suspenzijo, o tem, kakšna generacija smrti, brez duše, vojašnica, v kakšno zneosollenie "številko" "integrirano" v sluh in pasivno "mi", v prednosti neživega mehanizma.

- Kako vi rosumite poimenujete roman?

"Mi" je ena moč, dve skodelici tereziva: za enega - moč, za enega - posebnost. "Mi" - tse Edin Power, novo stanje duha, nov življenjski red, kako deluje na prvih šolah.

- Kdo je bistvo tega svetlobnega reda?

1. V celotni državi sta "mi" in "jaz" na mladih terežih, in smrad je v nasprotju ena proti ena.
2. Pooblastila so prava, "jaz" pa obveznosti. Moč, "mi" - meta, "jaz", lyudin - dobrodošli, da spremenite meti.
3. Tako vodim do glavne degradacije posebnosti: gram ne more spremeniti niti tone, zato se morate sami prepričati, da se milijon del tone ustanovi v državi. Na dnu ni ljudi, je "številke".

- Kako je to postalo, kako sta moč in posebnost postala nasprotnika v svojih interesih?

Za vse dve raketi moči je bil vzpostavljen nov red stvari v njihovem ljudstvu, v svetu in na podeželju. Videl sem 0,2 prebivalca.

- Na podlagi katere ideje je nastal nov red?

Na idejo nasilja, ponižanja, krivde. Bilya yogo postane hromadyanska víyna.

- Koliko bolj razvita ideja nasilja, postavljena v osnovi ene same države, se je spremenila v romantiko?

Zamisel o nasilju je zavrnila razvoj sistema umetniških podob. Sama politika dobrotnika bo o nasilju, pri številu pooblastil. Bureau of Custodians je policijski sistem. Godinna tableta - "srce in utrip enega stanja". Zelena Stina je nekarozivna meja.

Roka je pomembna, roka dobrotnika je veličastna.

- Kakšna je razlika med ljudmi in močjo?

Nenaravnost, zapletenost oksimorona, vikoristovuvana v romanu:

- svoboda divjega taborišča,
- milostni jarem vrtnice,
- matematično brezpomilkovo srečo,
- naš borg - zmusiti íkh bodi vesel,
- ne razmazuj bogov posameznikove lutke,
- nayvazhcha in visoka ljubezen - cena groze,
- natchnennya - nesprejemljiva oblika epilepsije,
- duša je pomembna.

- Kakšno epizodo lahko pokažete Benefaktorju?

D-503 Razprava o dnevu enotnega glasu-Vibori dobrotnika. Ritual je rezultat vsake vrste vizije, vendar vse kaže na enostranskost.

- Yakim objavi podobo dobrotnika? Kaj pa odredi reda?

Urad skrbnikov D-503 je bil razvrščen iz inkvizicije antike. Imajo operacijo s slavnim tonom za klicanje na plin (Iz nekega razloga mučenje)... Temeljito je operacija pritrjevanja otroka na možgane, ki temelji na domišljiji. Urad varuhov je napeti in represivni aparat, ki vam omogoča, da prevzamete oblast Blagodinika.

- Derzhavna Gazeta, podobno kot podobna propaganda za obliko:

1) Nova ideologija.

1. Ideologija idealne nesvobode, naše pomanjkanje svobode je naša sreča

2) Nova morala.

1. Vsakdo živi v majhnih kabinah (zavese lahko zaprete 2 leti), pravica, da se uležete vase.
2. Osnova komunikacije med "številkami" je vohunjenje, obtožbe, zrada, sistem gledanja in intimnosti.
3. Ljubezen je prikrajšana za fiziološko funkcijo, družina pa ne, zato mora otroka poklicati država, nato pa otroka pošljejo v državo.
4. "Numer" D-503 vidi dve stvari: roko eni državi in ​​prehod nad eno močjo.

3) Nova lepota, nova lepota.

1. Glasba je idealna za svobodo in pohod.
2. Slikarstvo, arhitektura, grafika imajo ravno črto.
3. V Poeziji - to ni slavujev triler, ampak služba (kaznovano je, da se o lepoti in veličini ene države piše vsem)

- Na čem bo ploskev? Kakšen konflikt bo večja predstava?

Zitknennya ene države, njegovo zanimanje za ljudi, svetlobo in njegov interes. Eno moč in številke.

Glavni junak je D-503. Na storžu, mesu mesa ene same države, je to novo življenje, to ni življenje za novega ne-mislimanskega, vendar ni dolgočasno preplaviti modrost. Ale zmaga zakokhutsya in z njim vídbuvajutsya kače. S peščico vin ni stvar uma, kaj je postalo in skušnjave, da bi se obrnili k lykarju, kar pomeni, da se je duša D-503 ustalila. Ta junak sam vidi, da iz številke postane posebnost, postane človek.

- Je postal dzherel tsikh zmin?

Cohannia. Na misel E. Zamyatine je ljubezen dobra za našo kožo, da oživimo človeka, ki postane inteligenten, spolna svoboda pa je kriza življenja, moči, posebnosti, duhovnih vezi, družine, nedolžnosti ljudi. Lyubov je navdihnila spomin, ja, na misel o Zamyatini je dobro gojiti ljudi.

- Ustvarite dve stopnji v romanu:

1. Uvedba staromodne kabine: razdratovaniyu, zakokhaniyu, zdaj se svetloba spreminja v lepo, junak udarja po soncu in travi.
2. I-330 Veda junak za zeleno steno, smrt ljudi v živo. Vdvlyayuchis jih, junak zveri, bom spoštoval na roki in umu, to je del narave. Skozi ljubezen in spomin na trto, podobo matere, kot buv bi dorig yak shmatok ji močno človeško funkcijo.

- Yak E. Zamyatin vam bo pokazal proces prebujanja ljudi?

Proces je velik, a junaku to ne uide. "Nočem nereda," pravi D-503. Za novo verigo obstaja ena sama možnost, da postane človek in doživi vse muke in veselje človeškega prtljažnika.

- Kaj pa zadnji roman?

Єdina Power je znana po tem, da prevladuje nad ljudmi:
Nemiri za vožnjo, operacije gostovanja, vključno z D-503. Vem, da sem, ko sem ponovno delal na številki in baiduzh, ki se je pojavil, kako voziti kot lepa ženska, ne vidim čustev in občutkov.

- Kateri roman ste videli?

- Kaj pa roman prelivov s srečo?

- Kaj pa letošnje dejansko izboljšanje E. Zamyatina?

Ne vipadkovo in aktualni roman "Mi" je aktualen. Odvisno od možnosti, da se obrnete na totalitarni režim. Krivi smo spomina, do katerega lahko pripeljem.

IV. Pidsumok lekcija.

Če želite napisati v zoshit visnovka:

1. Tovrstni red, načelo, tako kot E. Zamyatin, ki je odigral dvajset usod, se ocenjuje kot totalitarni režim, osnova za nasilje, zatiranje in splošni red. Po prerokovanju bo rokoborba s celotnim sistemom še pomembnejša.
2. Učbenik je bil zgrajen, no, čakali ste ga, zgradili ste prototip. Smrad ni zloben, želim si, da bi se zavedali stavk in vlivajo upanje.
3. Ljudje živijo za Zelenim zidom, hodijo tja in O-90, ne da bi bili na svoj način otrok, saj se bodo rodili kot ljudje, tudi ob tisti uri D-503 im i Buv.

Neizogibnost nasprotja vliva bralcu upanje, a življenje je trivialno, ljudem v ljudeh in bralcu v glavi neznosno: totalitarizem in življenje, totalitarizem in ljudje so nori.

V. Domača naloga.

Nasveti za hrano:

1. Zakaj je M. Berdjajev spremljal zdravje utopije?
2. Vzpon kraja iz četrte sanje Viri Pavlivnya (roman "Kaj robiti?" A.G. Chernishevsky) in mesto romana "Mi" E. Zamyatina. Zrobiti otroka.
3. Ali to "ugiba" E. Zamyatin v romanu?
4. Zakaj je E. Zamyatin za svoj roman izbral obliko junakovega partnerja?
5. Zakaj je zvrst antiutopije postala priljubljena v XX stoletju?
6. Kako pevci in pisatelji v rock začetka romana "Mi" dajejo hrano o osebi in kolektivu? (O. Blok, V. Mayakovsky in in.)
7. Kako lahko malo počakamo z D. Furmanovim, zakaj "tišina ni slaba stvar"?