Osnovne vrste folklore. Posebnosti izbire in ohranjanja usny ljudske umetniške ustvarjalnosti v Rusiji

Beseda "folklora", ki se pogosto uporablja za "spanje" Ljudska ustvarjalnost" Angleške besede: Ljudsko - "ljudje" in znanje - "modrost". Kakor literatura, folklora nastaja v epskem, lirskem in dramskem. Bilini, legende, kazki, zgodovinske slike so predstavljene skupnim zvrstim. V lirične zvrsti lahko prinesete ljubezen, poroko, koliskove slike, pogrebne glasove. Do dramske - ljudske drame (s Petruško na primer). S tlakovanimi in dramatičnimi piščalkami v Rusiji, zbori ritualov igri: preživite zimo in pomladni festival, podrobno prekinjene slovesnosti in obrede. Drsnik spomina in o majhnih zvrstih folklore - deli, naročila itd.

Otroška folklora... V svetu razumevanje vzgaja tiha bitja, ki so dovolj zrela za otroke. Poleg tega tukaj ustvarjate, ki jih otroci sami zložijo in prenesejo tudi otrokom iz zaspana ustvarjalnost dozorela. Tobto struktura otroška folklora ni mogoče videti strukture otroške literature. Žanr Bagato je zaporedoma povezan v načinu življenja in praksi starešin, da je predstavljen moralni odnos ljudi, njihov nacionalni riž, zlasti uspešnost države. V sistemu zvrsti otroške folklore je posebno mesto za "poeziya plekannya" ali "materina poezija". Obstajajo koliskovy slike, pestushki, pisní, primovki, kazki in písní, krila za najmlajše.

velik ustvarite odlično otroška folklora - pesem, bilina, kazka.

Ruske ljudske slike igrajo veliko vlogo pri oblikovanju glasbenega sluha, uživajo pred potovanjem, ljubeznijo do narave, prej stara zemlja... Otroški srednji sloj ima pesem že dolgo časa. Otroška folklora je izginila, pesmi pa iz odrasle ljudske umetnosti - pokličite otroke do njihove starosti. Є psní rituali ("In mi millet sіyali, sіyali ..."), zgodovinski (na primer o Stepanu Razinu in Pugachovu), lirika. Ob naši uri imajo fantje skledo petja ne folklornih stilov, ampak avtorsko zaščitenih. Ê V grenkem repertoarju in pesmih so že dolgo izgubili avtorstvo in se naravno vlekli v element ljudske ustvarjalnosti.

Bilini. To je herojski epopej za ljudi. Vín maê je velika vrednost v vikhovanna ljubezni pred staro zgodovino. V Bilinah se začnejo pogovarjati o boju dveh začetkov - dobrega in zla - in o zakonitem premagovanju dobrega. Najvidomišni junaki bilinina - Ilya Muromets. Dobrinya Mikitich in Alosha Popovich - je v zbírnyi podobah, v kakšnem vídbitі rižu resnični ljudje, Chi življenje in podvigi so postali osnova junaških poročil - bilin (iz besede "bouvalshina") ali starodavni. Bilini - velika otvoritev ljudska umetnost... Moč umetnikove inteligence se ne vrti tako pogosto v fantastični viziji. Realnosti so se v njih že dolgo prepletale z mitološkimi podobami in motivi. Hiperbola je ena od ugibanj v obvestilu biline. Čudovitost dajejo liki, umetnikova fantastična dejanja pa umetnika.

Kazki. Smrad je bil v zgodnjih urah. Pravljice o Kazokih se bodo razširile na širitev zapuščenih v Rusiji, ljubili so tako otroke kot odrasle. V Kaztsiju zmaga resnica in dobrota. Kozak je bil na strani krikov in prileganja, samo ne bi rekel. Namerno vam bom pokazal, pravilno opravite življenje ljudi, v katerih sta sreča in nesreča, kako plačati pomilostitve in zakaj ljudje prihajajo iz živali in ptic.

V Kaztsi za otroke je poseben čar, prikazani so predpomnilniki starodavne lahkotnosti. Smrad, ki ga je treba poznati v obvestilu Kazahstan, je neodvisen, brez razlage, še bolj dragocen je zase, potreben je za rast njihovih dokazov. uyavny, fantastična svetloba za prikaz na slikah prava svetloba v osnovah joge. Kazkova, slika življenja je za malega nepredstavljiva in sposobnost poseganja v resničnost, z racionalnostjo, v kateri lahko zaznamo sebe, svojo domovino, ljudi, ki so mu blizu. Kazka vam daje misel, tako zla v kakršni koli vipadku maê buti kazen.

Za otroke ni pomembno, da je junak Kazke lyudin, bitje ali drevo. Pomembno je: yak vín wede, yaky wín - lepo in dobro ali popustljivo in zlo. Kozak se bo pripravil, da bo videl, kako otrok ceni junakovo glavo, in se ne bo odrekel psihološkemu pospešku. Najpogosteje ima lik eno stvar: lisica je zvita, priča močna, Ivan je norec srečnih in vloga princa je neustrašna. Kontrastni liki v kaztsi, ki je izvor zapleta: moja mlajša sestra, Olenka, ki ni slišana, Ivankova nezaslišana, ki je pila vodo iz kozije kopije in postala koza, jo je pripeljala do viruchati; hudobni machuha bo stopil proti dobri stepchki ... Zmagovalci so torej lantsyug diy i divovizhnikh kazkov podiy. Kazka bo sledila načelu lantsyugove kompozicije, ki praviloma vključuje tri ponovitve. Inodi ponavljanje dialoga; Todi otroke kot smrad igranja na kazko lažje prevrnejo v junakih. Pogosto se kazka maščeva malim, trnkom in otrokom, da se jih spomnijo.

Kazka maê vlasnu mova - lakonična, puhasta, ritmična. Zavdyaki movi se izkažejo za posebno fantastično luč. Za temo in slog Kazke jo lahko razdelite v več skupin ali pa pokličete stare, da si ogledajo tri velike skupine: Kazki o tvarinu, očarljivi kazki in pobutov (satirični).

Narodnaya kazka i myf

Svitovi zavoji otroške literature: arhaična civilizacija, doba antike, zgodnje stopnje razvoja lahkih religij, lahka folklora. Mezopotamsk csi-ia-nastalo pisanje v 3 tis. Pr kroglice, znane "šolske" plošče, novinci, Plošče z desno na razlichnogo znan '(matematika, mova, sodna praksa).

Pri številnih otrocih in otrocih, ki berejo in pišejo v sumersko-akadskem "Eposu o Gilgamešu"., 2-3 tis. Pr. Ruski prehod je bil Gumilov. Voskoboynikov je leta 1997 za otroka napisal zgodbo "Blisky Gilgamesh". Tsei tvir je shranjen iz 12 "pisen", zadnje sporočilo je 12 znakov zodiaka. Motivi zapleta: Gilgameš, ki se razteza v kožo levice, ki jo je vdrl vanj, je oblekel nebeški kljun, da bi spoznal noto vse mladosti, zapeljal kačo, ki se je naselila na drevesih v krčmnem vrtu, bom vzel stran svetih predmetov od zemeljske svetlobe. Podobno kot Hercules.

Mit o božanskem otroku je bil oblikovan v starih kulturah v skladu z miti o materi, o očetu, o svetih drevesih, o izvoru svetlobe. Vin vstopijo v sistem mitoloških pojavov domača ljudstva... Z mitologijo božanskega otroka sta zaplet in motivi otrokove folklore in otroške literature tesno povezani. Podoba otroka ni čudež, glavna funkcija osrednjega junaka je čudež. Mitologija božanskega otroka ima številne strukturno motive, katerih koža je vidna v upodobitvi otroške literature. Ljudje Dityina se ne veselijo nesrečne družine, par doživlja neaktivnost, kot Samsonov oče po Stari zapovedi. Božanski otrok, ki vabi male junake, povečuje obseg njegove podobe (na primer v Mojzesovi zgodovini), Božanski otrok fizično ne vidi, da je lep in da je lep. Na primer zgodba o čudovitih ljudeh Samsona, ki je močan človek, vsa moč pa je bila v njegovih laseh. Tudi Buli in otroci-preroki, lahkobezni podporniki svetlobe, na primer prerok Mohamed. Ditina, ki naj bi povedal o čudežu, kako božanskega bralca udariti v svojega prijatelja, je še en strukturni element poetike, otroci literature. Dostojanstvo Herkula, Alekseja Makedonskega, Divi Marje, Jezusa Kristusa je prikazano kot doba prvih čudežnih dejanj. Čimala čudežev ztsіlennya: ena pika ztsіlyu Іsusno stopalo drvarja. Otzhe, temelji Adet lit-ri je podoba otroka, ki lahko ustvari čudež. Zgodba otroške literature je bogata s tem, kar je shranjeno v "dobrich help". V starih besedilih je otrok podob v sistemu protistoyan, konflikti: otrok-oče, otrok-inšhi otrok, otrok-bralec.

Vrstni red likov-otrok je "nebožanski" otroci. Na primer, staromodna zgodba o dvojčkih Isavi in ​​Jakovu, ki je na desni strani zvirolova, ki je zaostala "moška označba", za praktikanta in liriko. Komični in dramatični udarci: Chuk in Gek pri Gaidarju, Tom Soyur ter Gek Finn in Twain.

Dolgotrajne in dolgoletne šole. Phlegon of Trallsky, rimski avtor, 2. stoletje n zbirnik " divovizhnі іstorії", V krogu zgodovine so fantastične stvari in začetnice; skidna Charivna Kazka biti obdan z elementi mistike, fantazije.

Antična civilizacija je odvzela ozemlja rimskega cesarstva kulturni upad, Je Yogo zažvižgal na bogati mizi, saj neodvisna nacionalna kultura ni bila oblikovana. S prihodom krščanstva je prišlo do sprememb v suspenziji, avtoriteta starih klasikov je prenehala biti neprijavljena, folklor pa ni dal povratnih informacij o novi prehrani.

(3 predavanja). Prvič, znanje otroka z mitom je skozi cerkveno službo. Poročilo o mitih o bogovih in junakih starih časov. Kult narave in prednikov je prava točka za oblikovanje mitov. Zrno mita je arhetip, saj je znanje položeno v nas. Miti so: astralni (o ziroku), koledarski, antropogonski (o zgodovini in hoji ljudi), totemični (mit o športu ljudi s predmeti prosto živečih živali), Kristusov mit se je pojavil v prozi: ponovno preučevanje svetih spisov za otroke, v literarnih Kaztih ter uvajanje jezika in mitov o Kristusu; v žanru Božično obvestilo... Velika zgodovina v domišljijskih zapletih.

Otroška književnost v RusijiXV-XVIII stoletja

Celotno zgodovino stare ruske otroške književnosti je mogoče podaljšati z raztezanjem lit za nekaj časa:

1) druga polovica XV - prva polovica XVI. Stoletja, če so se pojavila prva ustvarjalna dela;

2) druga polovica XVI - uho XVII stoletja, če je bilo videti 15 knjig za otroke;

3) 20-40-i pp. XVII stoletje, če bi se morali redno kesati virshik;

4) druga polovica 17. stoletja - obdobje glasbenih zvrsti in vrst otroške literature.

Velik razvoj v 17. stoletju. Odpeljal bom pot. Sredi te ure, ki je bila namenjena otrokom, so bili grenki z grenkega vidika primitivni. Toda isto, otrok poezíya je nadaljeval z njimi.

Ridkisna otrok je ročno ali ročno napisana, knjiga je šla brez popravkov. Še posebej bogato je bilo v drugi polovici XVII. Pravila obnašanja so se spremenila, pri hiši pa je prišlo do nekaterih sprememb. Večina objav. Vendar so akti o pooblastilih že sprejeti. Najbližji otroški pesnik v Rusiji, ki mu sledijo pomočniki moskovskega drukovskega sodišča Savatii. Pomoč za zmist, pismenost knjige. V ta namen so bili imenovani najpomembnejši ljudje. V določeni uri je več kot deset Savatijevih verzov, ki jih je napisal posebej za otroke. Med njimi je prvi versh na dnu moskovskega prijatelja, postavljen v abecede iz leta 1637. Shranjen je v 34 vrsticah. V verzih je preprosto, toplo in jasno brati o knjigi, kot da bi bila v rokah knjige, premikati črko, knjižno modrost, navdušuje jo, kot je branje in branje. Po sestavi je pogovor z otrokom o tsikavi in ​​pomemben za novo temo iskren. Tilki v vseh vrstah trte se lahko pojavijo "modrim spisom » (Pismenost), pijte v številki "modri mož" in članek "poštena modra svetloba". Piznish, v drugi polovici XVII in., virsh tse na široko razširjeno po rokopisih knjige.

Velika priljubljenost uporabtuvalos in prvi virš Savatije - "Na kratko ograjite o linosah in ne-plešavosti", Ki bo shranjena v 124 vrsticah. Novi ima negativno podobo znanstvenika, zdatnega, ale-ice in ni zaposlen. Savatie namagatsya, da otroke dotakne pisma o opismenjevanju, prepreči razsvetljenje in prezir do malomarnosti. Avtor p_dvodit bralca do visnovke, scho vchennya je svetloba, neobrazovana pa tema. Jak večinoma vikhovne zavatiy vikoristovuê perekonannya, in kot literarni priyom - rivnyannya, podobno. Na primer, govorim o diamantu za potovanje z naborom luči, barv, farbov in lyudina - za svetnike in "do njihovega uma".

V inšomu super virshi, Ki je shranjena v 106 vrsticah, poimenovana "ABC Vidpuskna", Ustvarjanje podobe pozitivnega učenjaka, kot da bi slišal veselje svojega učitelja, ki se je pridno učil, in učitelja, ki je to vcepil v vse, kot je sam vedel in živel. Tse yak bi sputn besedo otrok na dan konca dneva.

Največji pesnik 17. stoletja. bouv Simeon Polotskiy. Spravojn yogo prizvische Petrovsky. Leta 1664 je na zahtevo ruskega carja Oleksija Mihajloviča Simeon odpotoval v Moskvo, umrl v šoli in postal njegov brat, aktivno sem sodeloval v literarnem in skupnosti. Simeon Polotsk je sodeloval pri prvotnem bukvaru iz leta 1664, medtem ko je bukvar nastala leta 1667, ki jo je Simeon za bukvar napisal leta 1669, vidni pedagoški razpravi iz 17. stoletja.

Najbolj zanimiv pa je začetnik iz leta 1679, dva verza za otroke sta nadomeščena z novim: "Peredmova Yunaksu, nauči se bazhayuchi"і "Umovlyannya"... Prvi od njih se pogovarja o knjigi, maha s pismom, maščevanje kliče otrokom, ki znajo brati, za tistega, ki bo delal v mladosti, če ste v miru v starejšem. Najboljši način je, da vas naučimo brati in piti. Druga knjiga versh je vključena v knjigo. Zmagajte pri pisanju revij knjig "Testament" in "Story about Vaarlam and Ioasaph" za otroke. Imajo sodbo o zmist knjig, zverta spoštovanje najboljših, magayuchis zykaviti otroke, pidgotuvati do zaznave. Z najpomembnejšimi knjigami Simeona Polotskega je »Greben. mologion ", ki ima +1308 strani velikega formata, in" Vertograd Bagatobarvny ", ki ima 1316 strani. Knjige so bile po avtorjevih besedah ​​cenjene "zaradi hudobnosti mladih in starih", saj so lahko "iskali besede" in brali "do zdaj". V knjigah je otrokom na voljo veliko verzov, tudi zasebnih, od otrok do očetov, sorodnikov in zavetnikov.

Neprimerno dostopen otrokom in dodal veliko priljubljenost verzom o naravi, mineralih, bitjih, roslinah, legendah o tsikavih in t. P. Axis, na primer, proti "Arc" ("Veselka") ali verzu o zemlji in vodi. Simeon Polotskiy poje ob svoji uri, z bistvenimi dodatki v ospredju otroške literature.

Prvi ruski pisatelj in pesnik, čigar ustvarjalnost so v celoti pripisali otrokom, je Karion Istomin. Karion Istomin je v vseh svojih stvaritvah poveličeval znanost, "izobraževanje", yagi Vin vvvvvav, ki je bral krivdo vseh: otrok vseh stanivov, fantov in deklet, ljudi vseh narodnosti. Znanost je po besedah ​​Kariona Istomine kriva za zabavo ljudi v zlu in žalosti. Rad bi nagovoril kneze, ne da bi to vplivalo na kneze v večjem številu njihovih revolucij Istomina, skupaj pa jih priznalo za celotno rusko ljudstvo.

Za življenje Karion Istomine so bile tri knjige za otroke in dodaten komplet otrok. V otroški knjigi Karion Istomina - do Velikega Bula 11 vershіv. Krym tsyogo, zmagal, napisal več kot deset poezij zbírok. Torej, v knjigi "Polis" govoriti o vsem, o usodi, o delih sveta, ríznih dežel... Na vrhu vrstice "Domostroy" Shranjen je v 176 vrsticah, na yaskravikh zadnjicah, figurativno pravila vedenja. Glavno spremembo pravil je treba vzpostaviti do vimoga vyvchennya "znanosti vilnykh" і t. P.

žanr Literarni kozaki... Tradicija in inovativnost v Puškinovih kozakih

Kazki A.S. Pushkina se je pojavil v obdobju najnovejšega razvoja njegove ustvarjalnosti. Smrad ni bil namenjen otrokom, ale mayzhe je takoj šel v otroško branje.

Leta 1830 je Puškin začel delati na kazkoju o medvedu "Jak spomladi toplo", ki je ostal nedokončan. Leta 1831 je dokončal "Kazka o carju Saltanu" in "Kazka o duhovniku in o protagonistu joga Balde". Leta 1833 sta bila napisana dva Kazahstanca: "Kazahstan o ribaku in ribki" in "Kazahstan o mrtvem kralju in o številnih bogataših." Leta 1834 je izšla "Kazka o zlatem Pivniku".

A.S. Puškin odpira svojo zgodbo o folklornih materialih. "Kozak o duhovniku in o junaku joga Balduja" je blizu zgodbe ljudskemu kozaku "Batrak Šabarshov". Zaplet "Kazke o ribaku in ribki" oblačenja v zankah s suknjičem "Pohlepni stari" in darilom daril Puškinu avtorja V.I. Dahlem. "Kazka o carju Saltanu" za pogovor z ljudsko kazko "O čudovitih otrocih". "Kazka o mrtvem kralju in o teh bogataših" je blizu zgodbe folklora"Charivne Dzerkalce". Beat to usniy ljudska ustvarjalnost, A.S. Puškina nazaj k novim priložnostim za novo literaturo.

Kazki A.S. Pushkina - ustvarite zaplet, v katerem je pričevanje oster konflikt med svetlobo in temno svetlobo. Lahko postrežete z zadnjico "Kazka o carju Saltanu, o slavnem in mogočnem bogatem knezu Gvidoni Saltanovič in o lepem carju Lebedu". Vona Bula je bila napisana leta 1831 in je bila prvič obravnavana leta 1832 v tretjem delu "Virshiv A. Pushkina". Tse Bula Persha Kazka Pushkina, ki se je pojavila v tisku. Čudoviti bralci pod nadzorom. Daleč od tega, da bi se vsi udeleženci zavedali Puškinovih inovacij in prebili prebivalstvo v nov pesniški žanr. Najprej je samemu storžu podana subtilno satirično oslabljena podoba carja: "Ves čas stojim za ograjo ..." Zdi se, da Puškin ni bil sredi tega, da je bil plemenit ljubitelj sluha. V primeru Kaztov so podobe različnih ljudi mnenja ljudi: "Kuhar je jezen na kuhinjo, joče po verstatu tkanja in da bi vcepil eno od suverenskih odredov," in gube ljudi jih odpirajo ljudje.

Puškin-Kazkar, ki je igral proti monotonosti poezije, proti izbrisanim ritmično-skladenjskim obratom. Yogo rukhlivy, ki prenaša ritem v rukh in napetost stroka. Dinamika in fleksibilnost sprememb prihajata živo do izraza in zlahka se razumeta s pokrajinskimi slikami, lakoničnimi in vizualno barvističnimi: Zabavno je delati hrup, ladjo je zabavno teči. V modro nebo bleščanje, da sije, modro morje je bolno ...

Energíyna in díêva pri Pushkin-kazkarju zvočno organizacijo verza. Pomemben v novi koži je zvok, nato prenosni brizg morskega khvilija, nato pojav komarja ali jmela.

Puškinova vistupa v "Kaztsi o carju Saltanu" kot borec za ljudstvo movi ali "prostornost". "Kazka o carju Saltanu" se ne bo končala z moralistično visnovko, kot je bilo z nekaterimi kazahstanskimi pisatelji pri Bagatih, ampak z veselim pogostitvijo, ki je poveličevala zmagoslavje dobrega.

Pozitivni liki v trivialnem boju so preobremenjeni: princ Gvidon se usposablja pri očetu; tkalec, kuhar in vžigalnik Babarikhoy Osoromleni. Preberite z vsem srcem na strani "lahkega svitu" Kazke, poosebljene v podobah kraljice matere, princa Guidona, carja Lebeda. Tilki podoba carja Saltana wiklikê sumnívi і misli.

"Kazka o duhovniku in o predniku joga Balde" je satira o zavajanju ljudi brezvestnih služabnikov pravoslavne cerkve. Imajo človeški pohlep, neumnost in hinavščino. Pop mora najti hlapca, kot da bi kupec, ženin in tesla plačali kopejke. Neumnost in pohlep ropita, a počakaj še malo in ulovi ropotanje Balde, ki jo je vzela v knjige. Če niste samo pohlepni, če ste vztrajni in jezni, boste želeli uničiti Baldo in jim dati nepotrebno pomoč, na primer vzeti quitrent od hudiča.

"Kazka o duhovniku in o predniku joga Balde" za pesnikovo življenje ni bila preglašena. Posreduj jo v založbi V.A. Zhukovskiy leta 1840 v reviji "Sin Vichizni" z veliko predelavo, zlobno strogostjo cenzure. "Pop" buv se ponovno inkarnira v "trgovca Kuzma bovdur". Popravljal sem tako:

Trgovec Zhiv-buv Kuzma Yolop, z vzdevkom Osikovy Lob, In celotna kazka Bule se imenuje: "Kaza o trgovcu Kuzmi Yolopu in o učitelju joga Balde". Spremembe, ki jih je uvedel Zhukovskiy, so omogočile družbeno naravnost Kazke in uničile sistem podob in poezije.

Puškinovi liki so psihološko in umetniško temeljiti; v procesu robotov nad kazkoyu vín nenehno vídtochuvív ji vírsh, blizu ljudske, spotikajoče satire.

Umetnikova prizadevanja, da bi topovski kozak postala neprivlačno vezana na poezijo oči. Poje v nasprotju s kimerijo in spretnostjo verza; zmagati pragnuv blizu narodov ljudi z aforizmom.

Pushkinsky versh v kaztsi ruch. Če eno uro pojejo, bo celotna kitica v veliki večini sestavljena iz moških in žensk, da bodo lahko talcu sporočili:

Bidnenky bis Pid cobily pidliz, napenjanje, napenjanje,

Ko sta šla do kobila, sta stopila dva kroksarja, na tretjega padla in se iztegnila nizko.

Pri kintzivtsi kazki je do duhovnika očitno zasukana gluha polkna. Leta 1835 se je v reviji "Knjižnica za branje" pojavila "Kazka o ribaku in ribki", napisana že dvakrat.

»Kaztsi pro ribak in ribka« je imel motive, ki niso le v ruski, ampak tudi v tuji folklori. Torej, v zbirki bratov Grimm je Kazka podobna. Kazka Pushkina je filozofska misel, ki stoji za idejo prototipa bolnikovega dobrega in agresivnega zla. Ne tujec poje i družbeni motivi... Hkrati smo navdušeni nad ostrimi protesti starih in starih: človek mora postati kmet, vse drugo pa odrašča na družabnih srečanjih.

Na podobi starega je mogoče videti storž kazke. Zmagati v skušnjavah, da bi prikradel voljo pohlepne ženske, ale pa ni videl njene povage, saj ni trajalo dolgo. Če bi želela postati kraljica:

"Vau, baba, si bleakoti?"

Podoba starega, korak za korakom presega podobo pohlepa in postane simbol družbenega zatiranja. V "Kaztsi o ribaku in ribki" so ljudi vzgajali k tiranom. Dobro ni slog obračanja zla v navidezno prototipskem, ampak nasprotno. Kaza se konča s splošno sliko kaznovanih za zakone vse pravičnosti (njihov viraznik je zlata ribca) Mala tiranija:

Glej: poznam pred njim zemunico; Staro je sedeti na porosu in premagati corito pred njim.

"Kazka o mrtvem carju in o teh bogataših" je leta 1833 prvič napisal Nadrukovan leta 1834 v reviji "Knjižnica za branje". Imajo še posebej jasen občutek za humanistično naravnost puškinskih kozakov. V "Kaztsi About the Dead Tsarivnu" so pozitivni liki preobremenjeni s takšnim riževim značajem, kot so ga cenili ljudje pratsi: prijaznost, velikodušnost, dobra volja, prijateljstvo.

Tsaritsya-mama vírno preveri njen cholovіk, scho se je vrnil v oddaljeno izginotje. Puškin rozpovidaê pro tse v yaskravikh prizorih, po slogu blizu običajni ljudski ustvarjalnosti.

V podobi carjeve hčere mešam romantične motive. Ne bo hudobna ljubezen do dekličine Chernavke in nekaterih bogatih in istih, ki so "vse drage, vse premišljevanja in tiste ponad" in, mrzlo, z mojo prijaznostjo, chuinist, pripravljeni priskočiti na pomoč.

Podoba princa Aliseya je podana v žolčnih tonih. Junak "virus na poti za lepo dušo, za ime mladosti." Vino blizu narave. Lirična zver Alisey pred sanjami in mesecem ter nareshty, vse do naslednjega dne, je poetično, da njegovo podobo pokvari in mu da poseben čar. "Kazko o mrtvih Tsarivni" je napisal pesnik iz ustvarjalne zmaganní z Zhukovskiy. Ale ob pogledu na novega Puškina ne obdajajo romantične podobe junakov, ampak uvajajo realistične podobe življenja carskega dvora, ki prikazujejo in satirične like v njihovih zasedbah. Tak v svetu car-batka, ko je spoznal prijatelje, se led konča s pomeni življenjskih pogojev.

Glavna moč Puškinove satire je poravnana proti kraljici-mačuhi, saj je bila uporabljena "temna svetloba" v Kaztsyju. Zdrіst in kljub vsej svetlobi in dobremu, kar je treba ustvariti pri otrocih otrok do smrti: "Tu je vztrajnost prevzela in kraljica je umrla." Torej v Kaztsu vladavina dobrega simbolizira konec zla.

V "Kaztsi o zlatem pivniku", napisanem leta 1834 in prvič nadzorovanem leta 1835 (revija "Knjižnica za branje"), ki prikazuje satirično podobo carja Dadona, ki je vvazhaê za lepo tsaruvat brez turbotov, "ležal na čolnu". Isti nepremišljeno pozhzhutsya car Viconati vztraja astrolog prohannya, kot da bi mu dal zlati pivnik. Car Dadon podob je kot ludin, ni dobro ljubiti ne samo dežele, ki ji vlada, ampak najmočnejšo modrino. Slyozi, wiklikaní íkh zagibella, zlahka je žrtvovati navihano utopitev pred kraljico Shamahanska. Iste ure carjevo pričevanje še zdaleč ni bilo nedolžno: tiran, ki je bil zgrajen po primi, da bi uničil starega, mu je ob njegovi uri priskočil na pomoč: »Kralj ga je odpeljal s palico na čelu; tisti, ki je padel, ta duh izstopi. "

Trdno brutalno spoštovanje do tistih, ki pozitivni junaki Vsi Kazoks A.S. Pushkina - ljudje za ljudi: pratsovitiy, spritny in vesel učitelj Balda ("Kazka o duhovniku in o učitelju yoga Balde"); brezkorislivy, prijazen, neomajen delavski delavec ("Kazka o ribaku in ribki").

Za kozake Puškina, pa tudi za ljudi, je tančica v luči moči značilna. Puškinovi kozaki so optimistični, v njih bo dobro prepisalo temperament in zlo. Plešavost in učinkovitost Balda vam bo pomagal pri duhovniku; ljubezen in vitalnost Alisey obudita njegovo ime; Povzetek Guidonovega pričevanja, njegovega boja za zdravje in navdušujočega za zmagoslavje resnice.

Riž narodnosti je odmeven in poetičen v Kazahstanih Puškina. Na široko zasosovyatsya ljudska naročila, prisliv'ya, besede і virazi, sufíksi.

Folklora. žanrska folklora

folklora(Pogled v angleščino ljudski- ljudje, predavanje- modrost) - zaspana ljudska ustvarjalnost. Folklorni Vinik pred pojavom pisanja. Naivazhlivisha yogo riž - tisti, ki so folklora, je skrivnost utrujene besede. Sama vrsta vseh vrst literature in drugih vrst umetnosti. Drug pomemben vidik riža za folkloro je kolektivnost ustvarjalnosti. Osvojite Vinik yak masovy ustvarjalnost in vylovyuvav razglasitev prvotne skupnosti in klana, in ne okoli posebnosti.

Tako v literaturi kot v folklori obstajajo tri vrste stvaritev: epska, lirična in dramska. S celotno epsko zvrstjo je možno spremeniti prozaično obliko (v literaturi epske vrste reprezentacij le razglašenih ustvarjalcev: odprto, povist, roman itd.). literarna zvrst in folklorne zvrsti so prikazane za skladiščem. Od ruske folklore do etničnih zvrsti se uvajajo bilini, zgodovinske slike, kazki, perekazi, legende, navedbe, pritožbe, naročila. Lirične folklorne zvrsti - obredi, koliskovi, družinske in ljubezenske pesmi, glasovi, deli. Priljubljene drame se uprizarjajo pred dramskimi zvrstmi. V literaturo so bile vključene folklorne zvrsti Bagato: pesem, Kazka, legenda (na primer Puškinov Kazki, Kolcova slika, Gorkijeva legenda).

Folklorni genri si predstavljajo svojo kožo: bilini prikazuje ročne podvige bogatih, zgodovinske slike - zgodbe junakov iz preteklosti, iste besede opisujejo plat življenja. Za kožni žanr so značilni lastni junaki: v bilinih so bogati Ilya Muromets, Dobrinya Mikitich, Alosha Popovich, v kozakih - Ivan Tsarevich, Ivan bedak, Vasilisa Prekrasna, Baba Yaga, v družinskih slikah - oče- v zakonu

Iz literarne folklore v poseben sistem na različne načine... Na primer, za sestavo (spodbujanje) folklornih bitij je značilna manifestacija takih elementov, kot so zaspiv, iniciacija, iniciacija, upanje (zaostalost), trojica podíy; za slog - vztrajni nepiteti, tavtologija (ponavljanje), vzporednice, hiperbola (presežek) itd.

Folklora domorodnih ljudstev je zelo bogata z žanri, umetniškimi načini, zapleti, tipi junakov itd. Pojasnjeno bo, da je folklora kot nekakšna ljudska umetnost, ki prikazuje zaostale zakonitosti sumljivega razvoja ljudstev. Domače posebnosti v folklori avtohtonih ljudstev najdemo v bližini kulture in na vsak način nepomembne v gospodarskih, političnih in kulturnih povezavah. Veliko vlogo igra tudi podobnost zgodovinskega razvoja, geografska bližina, prevelika ponudba ljudi itd.