Kreativitas kreasi rakyat Usna. Genggaman kuat lemah. Pisnya adalah hasrat yang luas dan murah hati untuk minyak. Dalam lagu-lagu Maslyan, mereka memuliakan, memanggil untuk berbalik, memanggil mereka nama-nama manusia yang panas: Avdotyushka, Izotyevna, Kilina Savvishna

Povnotextovy pochuk:

оловна> Abstrak> Sastra dan mov rusia

Abstrak - 8 sisi.

Pintu masuk

tertidur Kreativitas rakyat saya cerita rakyat

visnovok

Daftar Sastra

Pintu masuk

Ada sejumlah besar robot yang ditugaskan untuk bentuk manifestasi bukti cerita rakyat dari teks cerita rakyat. Doslidzhuyutsya fitur modern, gaya, etnografi teks cerita rakyat; struktur komposisi, termasuk gambar dan motif; memahami asal-usul perbuatan genre cerita rakyat karya cerita rakyat; melihat makanan tentang kekuatan sehari-hari dan tanda-tanda cerita rakyat, yang diwujudkan dalam teks cerita rakyat; Menganalisis aspek moral kreativitas cerita rakyat dan, ternyata, makna cerita rakyat di kalangan generasi muda, serta orang kaya. Dalam aliran besar literatur tentang cerita rakyat, musuh kaya dan serbaguna, dan itu diperbaiki. kebijaksanaan rakyat misteri ingatan diakhiri dengan bentuk khusus dari vidosti yang mencurigakan dan dengan cara visualisasi dan pemahaman tindakan. Gila, perkembangan definisi cerita rakyat, karena pelipatan fenomena budaya ini, perkembangannya yang berkelanjutan, akibatnya, bentuk-bentuk heterogen akan terwujud pada tahap suspensi sejarah perkembangan yang sama.

Relevansi alur cerita rakyat sebagai cara untuk menyelaraskan antara orang-orang dari kehidupan juga dijelaskan oleh kecenderungan ini, yang mungkin menjadi titik dalam pengembangan suspensi yang lezat. Naybіlsh dari mereka, bagaimana menempatkan ancaman terhadap visi spiritual dan fisik orang , dari satu sisi, pengembangan peradaban teknogenik dari dominasi tujuan teknokratis dan prinsip pengembangan ilmiah dan teknologi orang, dari satu sisi dari samping, peningkatan krisis ekologi di planet ini.

Kreativitas dan cerita rakyat Usna

Epos. Genre epos yak (abo sekelompok genre), yaitu informasi heroik tentang masa lalu, bagaimana mengungkapkan seluruh gambaran kehidupan masyarakat dan hadir dalam harmoni dan singularitas, cahaya epik dan pahlawan yang kaya. Pencerahan heroik disajikan dalam bentuk buku, maupun dalam bentuk usnіy, dan terlebih lagi, ada banyak memorial buku dalam bentuk revolusi cerita rakyat; Keistimewaan genre ini terkait dengan tingkat cerita rakyat. Epos kepahlawanan sering disebut epos rakyat. Namun, referensinya tidak disebut persis, fragmen-fragmen buku membentuk kekhasan gaya dan ideologisnya sendiri, tetapi, secara gila-gilaan, merujuk pada epik rakyat baladi, roman sejarah, dan sebagainya. Anda bisa terbiasa dengan epik heroik kehilangan seratus penjaga.

Epik heroik deishov di depan kita seperti viglyadi dari epos besar, wanita buku (Ilyada, Odyssey, Mahabharata, Ramayana, Beovulf), untuk yang tidur (Dzhangar, Alpamish, Manas, dll. di mata "epik pendek" lagu" (bilini Rusia, lagu-lagu muda Pivdennoslovia, versh Eddy Starshii), beberapa di antaranya dikelompokkan dalam siklus, dan kemudian - kata-kata pepatah .

Kazka adalah salah satu genre utama kreativitas puitis rakyat usny, epichny, bahkan prosa tv artistik dari karakter kunci chi yang menawan dan penuh petualangan dengan setting di vigad. Kazkoy adalah nama pengembangan jenis prosa, suara pemahaman kekhasan genre. . Pemandangan epos artistik kazka dilihat oleh tim, kazkar diberikan, dan pendengar memikirkan segalanya sebagai vimisel puitis, dendam fantasi. Tse, bagaimanapun, tidak mengizinkan suara suara dari aksi, ide awal, karakter, karakter plot, motif, gambar. Bagatokh Kazkakh tahu citra informasi dan presentasi menegangkan primordial, totemisme, animisme, dan dalam. Untuk Cossack, yang dibiakkan selama feodalisme, mereka adalah ciri khas dari gambar-gambar seperti itu, seperti tsar, pangeran, kadal, raja. Di era kapitalisme, minat orang Kazakh tumbuh pada sen itu, perdagangan; di kazkah kontras kekayaan dan vitalitas digambarkan, motif antagonisme kelas terdengar semakin kuat. Dalam jam tertentu, satu Kazka prodovzhuyut hidup mereka di bawah, ketika mereka keluar dari pobut rakyat, atau mereka akan melewati pemandian anak-anak, pendengaran ketiga prodovzhuyut tsikaviti matang. Orang-orang Kazkah memiliki banyak roh, yang dapat dijelaskan oleh beberapa pemikiran budaya dan sejarah kehidupan mereka. Pada saat yang sama, kita dapat melihat kekhasan nasional, mewakili cara hidup orang-orang chi nshiy, yang benar dan salah, berpikir tentang alam. Kazkar membawa nasi masing-masing ke viconuvani oleh mereka, jadi ada banyak kazok dalam pilihan bagatokh.

Legenda adalah kumpulan kehidupan orang suci, ditulis untuk dibaca pada hari ingatannya. Istilah vinik di tengah surat katolik. Pada abad 13-15. Di Eropa, ada banyak katalog legenda Latin, termasuk "Legenda Emas" ("Legenda aurea", abad ke-13), yang ditransfer ke sejumlah besar terjemahan Eropa Barat dan menjadi asal mula plot epos. Legenda Piznishe - informasi agama dan didaktik, perumpamaan tentang makhluk, roslins, objek kultus Kristen. Dalam legenda yang gila dan bermakna, mereka sering menyebutnya, terlepas dari genre, menciptakan, bagaimana menjadi kewaspadaan puitis dan segera mengklaim sebagai otentik. .

Mitos adalah akar dari fantasi aneh kolektif, itu adalah representasi jasmani dari tindakan para penjaga dari personifikasi spesifik-sensitif dan kodrat spiritual, seolah-olah bukti pertama disajikan sebagai nyata. Kekhasan mitos dalam penampilan adalah yang terbaik dalam budaya primordial, mitos setara dengan sains, sistem integral, di mana semua cahaya dapat digunakan dan dijelaskan. Lebih baik lagi, jika mitologi mencakup bentuk-bentuk bukti yang mencurigakan, seperti misteri, sastra, sains, agama, ideologi politik, dll., Voni memahami sejumlah model terstruktur baru, sangat mungkin untuk mempertimbangkan kembali. Mythi sedang mengalami kehidupan temannya. Yang menarik adalah representasi transformasi mereka dalam kreativitas sastra.

Bilini, gambar epichni, dilipat oleh orang-orang di Rus Kuno, dan yang mewakili tindakan sejarah sebagai peringkat utama abad 11-16. Dalam proses perkembangan bilini yang kaya, mereka berubah, mereka mengambil hari-hari dari jam baru, dan incoli dan hari-hari di era awal. Kekayaan bilinni dari boule muncul di distrik Zaonezhie, Pinegi, Mezeni, Pechory, dan Uzbek di Laut Putih. 18 Seni. Bilini mengacaukan rasa hormat para penulis dan vchenikh, sebagai monumen kreativitas rakyat yang paling artistik .

Di tengah bilin - gambar kualitas moral yang kaya dan kuat, dilaporkan sendiri dari ayah Batkivshchyna. Dalam gambar orang kaya tercinta Illy Muromtsa, orang-orang telah membuat biografi puisi Selyansky Sina dari penampilannya yang tenang dalam dirinya sendiri dan kasih sayang orang lain dengan paksa. Menang untuk berdiri di atas choli orang kaya, membuat mereka berdiri di jalan menuju musuh (topik sedang dirumuskan di benak orang-orang Mongolia). Nastіlka dan gambar puitis dan . Bogatirov, yang melindungi tanah rumah, - Dobrin Mikitovich dan Aloshi Popovich. Tema perebutan Batkivshchyna tentu saja marah dalam bilin dengan tema kehidupan rakyat dan pratsi. Jadi, prestasi pertama, seperti zrobiv lya Muromets ditulis untuk pembersihan, proses memeras bidang dan membersihkan bidang untuk ryllі. Di biline tentang Volga dan Mikula Selyaninovich, dunia yang sama dari orang-orang yang bekerja terlihat tentang jeruk yang mudah, tentang pratsyu, yang akan menjaga kehidupan.

Prisliv'ya - pendek, teratur secara berirama, gaya dalam bergerak, imajinatif kepada orang-orang. Dimungkinkan untuk mencapai implantasi yang berarti untuk prinsip analogi. Sudzhennya "Lis rubayut - sulit untuk terbang" bukan arti langsung, tetapi tim yang bisa menempel . Situasi serupa. Subyek yang dipandang harus dilihat dalam cahaya realitas hantu, diputarbalikkan. Zvidsy dan karakter ideologis dan emosional. Komposisi penilaian sering didasarkan pada ritme, Roma, asonansi, aliterasi, dan menjadi sintaksis.

Riddle - genre puisi rakyat di antara semua orang; deskripsi puitis, sering alegoris dari objek atau manifestasi tertentu. Untuk waktu yang lama, ada sedikit makna pemujaan, pengganggu diikat dengan babi dan ritual, untuk dilindungi dengan memberi nama objek dengan nama Anda sendiri .

Teka-teki bangunan lebih estetis dan kognitif. Sajikan untuk kesenangan minum. Teka-teki dikembangkan oleh beragam tema dan kekayaan bilangan prima artistik, komposisi rumit dari kejelasan, Roma, ritme, penulisan suara. Pada teka-teki, ada unsur komik, seperti zmist sosial: "Varto pop rendah, di sisi baru" (kubis). Teka-teki itu tersebar luas. Genri cerita rakyat, serta sastra.

visnovok

Dalam proses memainkan genre cerita rakyat lisan mengalami periode "produktif" dan "tidak produktif" ("wiki") dari sejarah mereka (kemenangan, ekspansi, penyertaan dalam repertoar massa, tua, padam), dan terikat, dalam budaya ... Gaya bermunculan teks-teks cerita rakyat dari rakyat dapat dijelaskan tidak hanya oleh nilai seni, tetapi oleh kekuatan perubahan cara hidup, kilasan, selera pencipta dan pemelihara utama - penduduk desa. Teks-teks cerita rakyat karya-karya bergenre etnik dalam minli (meskipun dalam tahap pengembangan). Namun, secara umum, tradisi manusia dalam cerita rakyat lebih kuat daripada kreativitas sastra profesional.

Kolektivitas verbal N. t. Bukan berarti zezno-isolasi: maestri berbakat secara aktif dituangkan tidak hanya pada batang, tetapi pada teks yang lebih luas, menyeluruh atau bahkan melekat pada kebutuhan kolektif. Dalam benak imamat profesi perwakilan dari makhluk perwakilan (rapsody Yunani kuno dan Aedi, badut Rusia, kobzar Ukraina, Kazakh dan Kirgistan akinis, dll.). Di negeri-negeri Keturunan Dekat dan Asia Tengah, di Kaukasus, ada bentuk peralihan dari cerita rakyat lisan Toktogul Satilganov di Kirgistan, Sayat-Nova di Virmenia).

Bagasi genre, tema, gambar, penyair cerita rakyat lisan telah diperbesar dengan desain fungsi sosial dan by-beat, , dialog, dll.).

Kreativitas rakyat

Kreativitas puisi rakyat

Musik daerah

Karakteristik santo kalender

literatur

1. Kreativitas Rakyat Usna

Artistik, seni rakyat, cerita rakyat, kreativitas seni, semangat rakyat pekerja; Itu didirikan oleh orang-orang dan dalam massa rakyat puisi, musik, teater, tari, arsitektur, seni figuratif dan dekoratif dan terapan. Dalam misteri kolektif, kreativitas, orang-orang menghidupkan kembali kerja aktivitas mereka, kemitraan, dan cara hidup, pengetahuan tentang kehidupan dan alam, kultus dan korupsi. Kreativitas rakyat, yang berkembang dalam persahabatan, praktik kerja, di mata rakyat, cita-cita dan pujian bagi rakyat, imajinasi puitis mereka, cahaya yang kaya dari pemikiran, perasaan, pengalaman, protes terhadap eksploitasi dan penindasan, Telah menyerap dalam dirinya sendiri kekayaan kekaguman massa, kreativitas rakyat dirasakan oleh sekilas misteri, penguasaan tindakan, kebenaran gambar, oleh kekuatan komunikasi kreatif.

Gambar-gambar Naybagatsh, itu, motif, bentuk seni rakyat, sampai pada kesatuan dialektis yang dapat dilipat dari kreativitas individu (hocha, sebagai aturan, anonim) dan misteri kolektif, saksi. Kolektif rakyat ibukota vidbirak, udoskonalu dan zbagachu znaydeni dep. maystra dari solusi. Permulaan, gaya tradisi artistik (dalam kerangka yang, dengan caranya sendiri, kreativitas khusus dimanifestasikan) untuk mengakui variabilitas, penemuan kembali tradisi-tradisi ini di departemen. makhluk.

Kolektif seni rakyat, gudang dan basis permanennya serta tradisi non-duniawi, muncul dalam seluruh proses pembentukan makhluk jenis apa pun. Seluruh proses, yang meliputi pemberdayaan, pemantapan tradisi, penjabaran lebih lanjut, penyempurnaan tradisi dan jam pembaruan, akan tampak sangat lama dalam waktu. Merupakan ciri khas dari semua jenis kreativitas rakyat, bahwa pencipta menciptakan sekaligus oleh para viconauts, dan viconnia, dalam iblis mereka sendiri, dapat ditemukan dalam pilihan, sehingga mereka dapat merebut kembali tradisi; Ini juga merupakan kontak penting pengunjung dengan misteri orang-orang yang mereka sendiri dapat dilihat sebagai peserta dalam proses kreatif. Sebelum nasi utama seni rakyat, ada banyak kesatuan artistik yang tinggi dari jenis ini: dalam kegiatan ritual rakyat, puisi, musik, tari, teater, seni dekoratif marah; dalam kehidupan rakyat, arsitektur, konstruksi, desain, keramik, dan vishivka digunakan untuk menciptakan keseluruhan yang tidak penting; puisi rakyat terkait erat dengan musik dan ritmenya sendiri, musikalitas, dan karakter pertunjukan makhluk besar, seperti genre musik, bangun dengan puisi, keributan yang melelahkan, tarian. Ciptakan dan kiat-kiat kreativitas rakyat ditransmisikan dari generasi ke generasi tanpa henti.

Kreativitas rakyat telah menjadi dasar sejarah dari semua budaya seni ringan. Prinsip-prinsip Yogo, bentuk-bentuk yang paling tradisional, gambaran-gambaran vid dan parsial berasal sejak lama di benak penangguhan pra-kelas, jika semua misteri diberikan kepada karya kreatif dan kepada orang-orang. Dengan perkembangan sosial masyarakat, bentuk suspensi kelas, pengembangan langkah-langkah praktis untuk melihat misteri "visoka", "vcheny" profesional. Kreativitas rakyat juga menciptakan lapisan khusus budaya artistik ringan. Pada saat yang sama, mereka melihat perkembangan kejahatan sosial bola, terikat dengan diferensiasi kelas dari penangguhan, dan bahkan ke telinga periode kapitalis, kreativitas rakyat ada di mana-mana, sebagai tradisi kolektif para master pekerja keras Desa. Dikelilingi oleh hubungan dengan prinsip-prinsip dasar di mata orang-orang, puisi memberi cahaya adalah puitis, proses tanpa henti untuk meningkatkan seni tinggi, rven seni rakyat. Sebelumnya, kreativitas rakyat menggoyang bentuk spesialisasi khusus, penurunan jumlah keagungan dan yang baru.

Kreativitas rakyat anak-anak, seringkali jauh dari satu orang dari orang yang sama, volodya tanpa nasi dan motif beralkohol, yang ditemukan di pikiran lain atau dibius dari semangat dzherel. Pada saat yang sama, seni rakyat ibukota menyerap kekhasan kehidupan nasional, budaya orang kulit. Vono telah mempertahankan basis kerja gaya hidupnya, yang telah dicabut dari dzherel budaya nasional, viraznik kesadaran diri nasional. Ini telah membawa kekuatan dan kekuatan kreativitas rakyat ke semua karya seni ringan, tentang karya-karya F. Rabelais dan V. Shakespeare, A. S. Pushkin, M. A. Nekrasov, P. Bruegel dan F. Goya, M. I. Glinki dan M.P. Mussorgsky. Kreativitas rakyat telah menyelamatkan nilai sikap revolusioner rakyat untuk memperjuangkan kebahagiaannya.

Dalam benak kapitalisme, setelah mengkonsumsi wilayah kemenangan suspensi-ekonomi borjuis, kreativitas rakyat tumbuh di tanah dengan gelisah. Bagato yogo gіlki menurunkan, tumbuh menjadi tahu atau perebuvayut di bawah ancaman vitisnennya; Mereka mengonsumsi beras berharga mereka dengan melakukan industrialisasi atau mendekati pasar. Pada 19 st. Tumbuhnya kesadaran diri nasional, demokratis dan nasional - vis-à-vis, perkembangan romantisme, membangkitkan minat kreativitas rakyat. Pada abad ke-19 dan ke-20. memanfaatkan masuknya cerita rakyat ke dalam budaya dunia, berinovasi dalam memperkenalkan seni rakyat, mengatur museum dan mendukung perlindungannya. Pada saat yang sama, patronase negara dan swasta sering mensubordinasikan kreativitas Rakyat pada tujuan komersial, kepentingan "industri pariwisata", yang untuknya saya budidayakan di beberapa beras paling kuno dan penyintas agama.

Untuk dukungan sosialis, pikirkan untuk perlindungan dan pengembangan kreativitas rakyat; mewarisi dan memelihara tradisi rakyat nasional, diambil alih oleh ide-ide sosialisme, kesedihan membayangkan hal-hal baru, mengubah tindakan; Kreativitas orang mengutip kekuatan statis dan kemitraan, organisasi, yang dapat diberikan hadiah dan kehormatan. Dibuat oleh tepi seni rakyat didirikan - lembaga dan museum, yang memberikan informasi tentang kreativitas masyarakat dan mengembangkan perkembangannya. Bagato dari genre tradisional kreativitas rakyat diangkat, tetapi juga dikenal sebagai tempat baru dalam kehidupan. Populasi dan bentuk baru seni, budaya massa rakyat. berkembang secara intensif seni buatan sendiri(Hori, koreografi kolektif, teater rakyat, dll), saya tahu alam, seni rakyat rendah, ale sebagian resesi victoria. Bekerja untuk banyak orang modal budaya besar kreativitas rakyat memperhitungkan pentingnya penurunan budaya yang terus hidup, milik seni, untuk diperhatikan massa rakyat.

1.1 Kreativitas puisi rakyat

Kreativitas puisi rakyat- Kreativitas artistik verbal besar-besaran dari orang-orang chi nshy; supremasi baik jenis maupun bentuknya, yang dikenal dalam istilah ilmiah saat ini, dapat disebut sastra rakyat, bahasa ngantuk, puisi rakyat, cerita rakyat. Kreativitas seni verbal sedang dalam proses pembentukan film manusia. Bahkan pada tahap awal, pengembangan suspensi anggur terkait erat dengan jenis aktivitas manusia lainnya, imajinasi pengetahuan mereka dan manifestasi agama - mitologis. Dalam proses diferensiasi sosial suspensi kilang anggur, pengembangan bentuk dan bentuk kreativitas verbal, sebagai citra kepentingan kelompok suspensi tumbuh dan prosharkiv. Peran Nayvazhliv_shu dalam pengembangan karya kreatif massa rakyat pekerja. Dengan munculnya tulisan, sastra secara historis terkait dengan seni rakyat yang mengantuk

Kolektivitas kreativitas rakyat usny (yang tidak berarti hanya rotasi pikiran dan perasaan kolektif, bir, yang pertama untuk segalanya - proses pengembangan dan ekspansi kolektif) adalah alasan variabilitas, yaitu, keragaman teks dalam proses. Pada saat yang sama, ular bisa menjadi lebih dinamis - dari variasi gaya yang tidak signifikan hingga saya memikirkannya. Dalam memori, serta dalam variasi teks, peran memainkan formula stereotip asli adalah signifikan - yaitu Suara. bermacam-macam mundur, terhubung dengan situasi plot bernyanyi, untuk berpindah dari teks ke teks (misalnya, dalam bilin - rumus pelana kuda, dll.).

Dalam proses terlibat dalam genre kreativitas rakyat verbal, saya mengalami periode "produktif" dan "tidak produktif" ("viky") dari sejarah saya (pengakuan, ekspansi, masuk ke repertoar Masovia, tua, sosial), budaya kacau di suspensi. Gaya bermunculan teks-teks cerita rakyat dari rakyat dapat dijelaskan tidak hanya oleh nilai seni, tetapi oleh kekuatan perubahan cara hidup, kilasan, selera pencipta dan pemelihara utama - penduduk desa. Teks-teks cerita rakyat karya-karya bergenre etnik dalam minli (meskipun dalam tahap pengembangan). Namun, secara umum, tradisi dalam kreativitas rakyat lebih berkuasa daripada kreativitas sastra profesional.

Kolektivitas kreativitas rakyat verbal tidak berarti zneo-segregasi: maestri berbakat secara aktif dituangkan tidak hanya pada batang, tetapi pada teks yang diperluas, secara menyeluruh atau melekat pada kebutuhan kolektif. Dalam benak imamat perwakilan profesi pekerja perwakilan seni rakyat. Di dekat landmark Near Descent dan Asia Tengah, di Kaukasus, ada bentuk transisi dari kreativitas rakyat lisan: buat, dengan penyanyi, tertidur lelap, ale teks, ketika diperkenalkan, Toktogul Satilganov di Kirgistan, Sayat-Nova di Virmenia ).

Kekayaan genre, tema, gambar, puitis verbal N. t. Dipenuhi dengan keserbagunaan fungsi sosial dan ketukannya, rozpovіdannya, rozіgruvannya, dialog, dll.). Dalam perjalanan sejarah, deyak genre menjadi sadar akan istot, ular, mereka tahu, mereka baru. Pada periode yang ditemukan di sebagian besar masyarakat, kelahiran, persalinan dan ritual, ular, dilakukan. Piznіshe win charіvnі, pobutovі kazki, kazki tentang tvrin, bentuk pra-negara (kuno) eposu... Pada periode pembentukan kenegaraan, epos heroik klasik terbentuk, karena sejarah yang menang , baladi... Baru-baru ini, sebuah lagu liris ekstra-ritual telah dirumuskan, romansa, bagian. genre liris kecil , nareshty, cerita rakyat yang bekerja (lagu-lagu revolusioner, usn razpovіdі dll.).

Tidak kalah pentingnya di tingkat nasional, penciptaan kreativitas rakyat lisan anak muda, kaya motif, gambar dan tema serupa di dalamnya. Misalnya, dua pertiga plot Cossack negara-negara Eropa hampir sejajar dengan Cossack negara-negara lain, yang secara kejam, baik oleh perkembangan satu dzherel, atau oleh hubungan budaya, atau dengan alasan sosialitas tertentu oleh hukum ketidakjelasan.

Hingga era feodal akhir dan periode kapitalisme dan syair, kreativitas rakyat berkembang di mana-mana dalam menulis sastra. Menjadi aktif dalam sastra, tidak lebih awal, menembus tengah rakyat (misalnya, "V'yazen" dan "Chorna Shal" oleh A. Pushkin, "penjaja" oleh N. A. Nekrasov; poeziya ilahi, sastra Lubkov). Dari sisi kreativitas sastra rakyat cossack nabuva deyaki rice (individualisasi karakter, psikologi, dll). Dukungan sosialis memiliki akses ke pendidikan tanpa memberikan kesempatan untuk membuka pintu profesionalisme penganugerahan dan kreatif dari orang-orang yang paling berbakat. Riznomanitni bentuk budaya verbal dan artistik massa (kreativitas seniman, bagian, televisi intermedia dan adegan satir, dll) Berkembang dalam kontak dekat dengan sosialis profesional; Di antara mereka, peran bernyanyi untuk terus melihat bentuk-bentuk tradisional kreativitas rakyat lisan dari ide-ide Bagatov, ide tentang misteri yang tak terhindarkan, nilai dan keremehan dari ide-ide seperti gambar, pemeran, menceritakan kembali, dll. .menikmati, dipukuli. Tsim direnungkan dan merupakan infus besar kreativitas rakyat lisan pada pengembangan sastra. M. Gorky berkata: "... Sebuah telinga kata mistik ada di cerita rakyat." Tentang rekaman seni rakyat, yogo vivchenny, dan prinsip-prinsip metodologis vivchenny

1.2 Musik rakyat

Cerita rakyat musik - vokal (perevazhno. Pisenne), isnu, sebagai aturan, dalam bentuk tidak tertulis dan diteruskan ke tradisi Vikonavsky. Menjadi karunia semua orang, kreativitas musik rakyat adalah peringkat utama kepala misteri viconious nugget berbakat. Seperti di antara orang-orang etnis kobzar, Gusliar, badut, ashug, mirip,kyushi, Bakhshi, Gusan, Hafiz,olonkhosut, Pemain sulap, penyanyi, shilman dan putaran kuno musik rakyat, seperti mistikus pertama, pergi di masa lalu prasejarah. Tradisi musik kemitraan bisnis, formasi gaya ganas, ulet. Di era kulit dan sejarah, ada kreasi kuno dan transformasi besar atau kecil, serta diciptakan kembali atas dasar mereka. Di akhir bau, Suara Kamerad tercipta. cerita rakyat musik tradisional. Ini adalah dasar dari gudang musik kaum tani, karena ini adalah waktu yang sepele untuk mengambil nasi dari kemerdekaan yang unik dan, secara umum, berasal dari musik, diikat dengan tradisi penulisan yang lebih muda. Jenis utama seni musik rakyat - пісні, kata epichni, melodi tari, tarian, instrumen p'usiі naspivi(Sinyal, menari). Kozhen tvir cerita rakyat musik diwakili oleh seluruh sistem varian gaya dan semantik asli, yang mencirikan perubahan musik rakyat dalam proses vikonannya.

Kekayaan genre musik rakyat adalah hasil dari keserbagunaan dan fungsi kehidupan. Musik super juval adalah semua pekerjaan dan kehidupan petani: kalender suci pertanian pedesaan (lagu-lagu Natal, bunga musim semi, minyak, gambar mandi), robot polovi (orang mati, kehidupan petani) , pemakaman, musim semi). Di antara orang-orang skotar, para pengganggu diikat dengan kuda yang dijinakkan, pena kurus, dll. Dan selama satu jam lipat untuk bentuk musik dadakan - vokal dan instrumental

Rіznomanіtni tipi umum di antara genre musik rakyat melo- dari resitatif hingga ornamen yang kaya (lagu-lagu liris dari dekat - dan tengah - budaya musik kuno), berirama, Fret dan sistem suara (dari fret bernada sempit primitif hingga "fret melodik vilny" diatonis yang dikembangkan). Riznomanitni juga membentuk bait, bait (gay, simetris, asimetris dan in.), Buat secara utuh. Kreativitas musik rakyat dalam bentuk monofonik (solo), ansambel antifoni, paduan suara, dan orkestra. Jenis rіznomomanіtnі suara kaya paduan suara dan instrumental - dari heterofoni dan Bourdon (suara latar bass tanpa henti) untuk melipat perangkat polifonik dan seperti akor. Budaya musik rakyat nasional Kozhna, yang mencakup sistem dialek musik dan cerita rakyat, dibentuk dengan tujuan gaya musik keseluruhan dan satu jam untuk berkumpul dengan . Budaya dalam cerita rakyat besar dan spiritualitas etnografi.

Musik rakyat Fiksatsiyu (pada abad ke-20. Untuk teknologi perekaman suara tambahan), disiplin ilmu khusus terlibat - Etnomusikologi, Dan untuk doslіdzhennyam - studi etnomusik (cerita rakyat musik).

Atas dasar musik rakyat, pemenangnya adalah hampir semua sekolah profesional nasional, bagi mereka yang ingin membalas gambar musik rakyat dari penurunan cerita rakyat - dari gambar melodi rakyat yang paling sederhana hingga musik tradisional individu, musik rakyat Dalam praktik musik kontemporer, kreativitas rakyat dengan kekuatan akhir baik untuk profesional, dan untuk bentuk baru seni buatan sendiri.

2. Karakteristik santo kalender

Pada saat orang muncul di bumi, mereka secara bertahap akan mengembara dengan cahaya baru dan menguasainya. Banyak karya yang tumbuh dan berkembang, yang sangat penting di era pertanian. Hal yang sama "ritme kehidupan telah muncul menjadi kejatuhan yang lebih besar dari festival musim dingin dan siklus liar, panen - dalam kejatuhan langsung dari alam, dari masuknya unsur-unsur alam".

Karena cuaca yang baik, bukan hanya kehidupan itu, tetapi kehidupan seluruh keluarga tidak tergeletak begitu saja. Untuk itu, vvazhayut sekilas, tetapi siklus tunggu dulu... Sejumlah besar hadiah telah diselamatkan dari viglyadi pelihat, pesanan dan undangan, serta petunjuk langsung pada istilah pekerja pertanian muda untuk mengambil. Deyaki prikmeti zagalnye untuk semua wilayah Rusia. Itu, dan lebih lagi, mereka tampaknya tidak lebih iklim.

Cara lain yang kurang efisien untuk mengetahui cuaca dan spesies untuk panen - vorozhinnya... Saya ingin, demi itu, meramal, meramal didasarkan pada jiwa - dan di dalamnya "semacam efek psikologis: peramalan yang santai ... ; Itu bisa vvazhati, scho friendly vorozhinnya bantuan tambahan bazhany "zbutisya".

Aleh Lyudin tidak obmezhuvavshis kehilangan menghadap cahaya alam dan mentransfer ke proses bernyanyi baru, infus spontan positif atau negatif kehidupan di bumi. Vіn zdavna pragnuv secara aktif mengalir ke alam, di samping sejumlah ritual magis.

Ritual menyalahkan akan diulang dari takdir ke rik tanpa ada perubahan kata, melodi dan rukh. Hanya untuk harga, ingatlah cahaya terbaru bahwa Anda menjadi acuh tak acuh, tetapi, sekali lagi, panennya tidak lebih buruk dari yang sekarang.

dalam ribuan tahun kalender pekerjaan tanah rakyat, Di mana mereka mengetahui informasi praktis mereka tentang sifat cuaca, cuaca dan alasan astronomi, serta peristiwa paling penting, serta alasan di dalam rumah, hari-hari ritual pemujaan obov'yazkovy adalah terlihat.

"Bersama dengan keturunannya," ahli etnografi Inggris J. Fraser menulis perayaan itu, "poros di mana orang tidak mengurus diri mereka sendiri, ritual sihir, pujian untuk mengatur nasib dan mengendalikan mereka". Kepalanya adalah saya hliboroba - singkirkan tujuh - lebih mudah untuk mencapainya dengan banyak teman rumah tangga. Poros dari apa yang di desa Rusia di pinggiran jam berikutnya dilintasi oleh keluarga besar, di yak, di dunia kekuatan mereka, semuanya dipuji, dari kecil hingga besar. Bobot utama robotika pedesaan ditendang di pundak penguasa dan sinopsis senior. Dari lingkungan keluarga yang makmur, kehidupan seluruh komunitas desa terletak di rakhunka Kintsev. Untuk itu, dalam pekerjaan tanah terdengar dan sakral dengan merentangkan siklus terkaya motif keluarga dan cinta yang penting.

Tempat khusus dalam kehidupan pinjaman hliboroba matahari... “Ini mimpi,” perintah A. V. Lunacharsky, dewa, yang baik dan hangat, dan ringan, dan ketika harus bertarung di malam hari dan, terlebih lagi, ketika harus bertarung di musim dingin. Musim dingin mencerahkan perubahan, meringankan kekuatan yang terlambat. Itu menjadi bootie, membentangkan musim dingin, dewa penyeberangan, dewa penderitaanє. Di musim dingin, ada konvergensi mimpi ke bumi, di kerajaan bawah tanah, kematian mimpi, dan di musim semi, kebangkitan terlihat. Shoroku dibangkitkan di matahari musim semi, Tuhan akan mengubah syayvi yang ditukar. Namun, Tuhan tidak mungkin. Misliti yak dari tuhan yang maha esa. Hai, menang tidak mahakuasa, menang adalah melawan kegelapan dan dingin, dan itu adalah kemenangan, maka gerbang pembalikan. Bisa buat poster, kalau ada perubahan, dan kalau ada perubahan.” Oleh karena itu, dalam kalender nasional, peran tanggal astronomi chotiri sangat besar, terkait dengan fase jatuhnya bumi di sekitar matahari: musim dingin dan musim panas, hari musim semi dan musim gugur. Di musim dingin, Soncestoyannya (payudara ke-25) berarti "pergantian" Sontsya di musim panas, seperti hari, ketika siang hari, itu dimulai dengan perbuatan, tetapi mau tidak mau itu datang, tetapi tidak akan berubah. Payudara ke-25 adalah kelahiran suci dari mimpi, telinga melawan panas dan dingin, cahaya dan temryavi. Pada titik sastra (22 cacing) matahari dapat mencapai titik paling nyaman di langit. Hari yang ditemukan dan nicholas bukanlah jam bunga yang paling riuh dari semua kebaikan. Lagu mimpi musim panas mulai pulih ke tanah, hari demi hari, kekuatan temperamen sedang ditindaklanjuti. Tanggal rivnodennya musim semi dan musim gugur (21 dan musim semi 23) menandai kedatangan musim semi dan musim gugur.

Semua siklus utama istri pedesaan adalah suci, waktunya sampai saat-saat batu yang mengantuk, diambil selama musim dingin, musim semi, musim panas dan musim dingin. Svychayno, klasifikasi tsya pintar oleh dunia menyanyi. Misalnya, sebutkan transisi musim semi ke musim panas yang tidak nyaman. Selain itu, jam kedatangan musim semi dalam pengembangan zona iklim tidak sama. Awal musim semi diperpanjang dalam kalender nasional dari telinga pohon birch (secara pribadi) dan ke ujung pohon birch - telinga pohon birch (di musim dingin dan di Siberia). Dan syarat-syarat melakukan robot pedesaan utama sangat diregangkan - oranka poliv, vigon pertama dari ketipisan, svbi, kosovitsi, saya panen. Nareshty, dalam jumlah vipadkiv, santo disebut sebagai bi di tengah musim. Jadi, masnitsa untuk jam itu adalah musim dingin yang suci, dan untuk zm_st - musim semi.

Ritual kalender dapat diatur ke telinga robot pertanian mana pun, atau sebagai orang suci gadungan, diadakan di deretan vipad selama beberapa hari. Natal musim dingin Waktu Natal diadakan dengan bentangan dua tizhnіv (dari 25 payudara hingga 6 sichnya), hari itu dimaksudkan sebagai masnitsa (panggil teman setengah dari yang ganas - setengah pohon birch) dan tujuh "Natal hijau" (paling sering di cervnya).

Sampai sekarang, dasar kalender nasional pra-Kristen telah dilihat. Ale in new, saya tahu visi saya sendiri dan perjuangan kekristenan dengan bahasa. Gereja Ortodoks tidak hanya bertindak dengan pagar yang keras dan pengikut hukuman bagi istri-istri lama. Vona membuat kesalahan dengan menyusun kembali hari sial orang-orang kudus, memperkenalkan kalender gereja, atau orang-orang kudus (di mana, dalam urutan kalender, hari-hari memperingati orang-orang kudus Kristen, atau hari-hari sejarah gereja) Bukan gereja yang bertahan dalam perjuangan ts_i, tetapi svitoglyad pra-Kristen tradisional. Setelah melihat keabstrakan Kekristenan, kaum tani membuka "bastardisme Ortodoksi" sendiri. Orang-orang kudus biblian pertama dan podiatri biblian diberikan dalam karakteristik baru untuk persepsi pedesaan tentang konkret. Gambar orang-orang kudus Kristen mengambil fungsi dewa kebenaran, pembantu pratsi Khliborob. Nama Navit diberikan kepada orang-orang dari penilaian ulang oleh-line. Di depan mereka, sedikit catatan ditempelkan, sehingga mereka bisa membayangkan bagatories kamp, ​​​​tunggu saja di tengah hari, terutama waktu musiman. Jadi, birch pertama adalah hari martir vdokіya mav kіlka prizisk: Avdotya Vesnіvka, Avdotya (Єvdokіya) Plyushchikha (snig "flatten"), vdokіya Zamochi Podil abo Avdotya pіdmochiv pochina 8 ramuan - hari Rasul Yohanes Sang Teolog, saya akan menyebutnya Ivan Gandum (hari mereka menabur gandum).

Dalam ritus seperti itu dalam tradisi tradisional, "santo" winnicky-pobutov (reinkarnasi dari kalender nasional), di mana unsur-unsur linguistik dan Kristen diubah secara chimerically. Kalender gereja mengalami peningkatan yang signifikan dalam jumlah tanggal Natal, dengan dua jenis tanggal suci: stabil, atau "tidak sementara" dan tidak stabil, atau "peralihan". Suvoro pertama diikat ke hari pertama bulan itu, yang lain dari batu di rik mengubah bulan mereka di kalender. Semua "transisi" suci di peringkat kepala untuk musim semi - tongkol surat dan diikat dengan kawanan, hari kesucian yang diperhitungkan dengan kalender bulanan yang menurun.

Sebagai hasil dari penerapan kalender gereja pada siklus orang-orang kudus pra-Kristen, tindakan mereka telah kehilangan nama mereka, setelah memperoleh pengertian spontan mereka sendiri. Misalnya, ada sejumlah zvichayv, tertanggal Prapaskah, - “ salib tengah", « Kata kerja nedіlya», « bersih empat», ritual hari besar... adalah orang suci, tidak terpengaruh oleh mereka, tetapi mereka telah menyimpan kolishnya untuk menamai mereka (masnitsya, semik). Ortodoksi juga mengubah ingatan nasional dari seluruh mitologi bahasa, mengganti nama-nama bahasa para dewa dengan nama-nama orang suci Kristen. Gereja-gereja telah pergi ke kejauhan untuk memperkenalkan simbolisme Kristen ke dalam ritus kalender rakyat. Sebelum "tradisi kuno infus magis dan benda-benda, yang dikaitkan dengan kekuatan khusus, dikaitkan dengan kultus gereja (rumus doa, chrest, proskuri," air "suci dan nshe)." di Khreschennya.

Bagian dari orang-orang kudus kalender dan ritual dipanggang. hari suci, ritual minyak Sudah di pertengahan abad ke-19, mereka mengambil karakter perayaan rakyat bebas dengan lagu, permainan, tarian, di mana semua warga dunia akan ambil bagian, sejak awal, tetapi peran utamanya adalah untuk melihat setelah muda. Upacara yang mengawasi proses kerja tertentu (sivba, saya tumbuh vrozh), hingga 20-an abad XX menyelamatkan rasa religius dan magis mereka. Pentingnya upacara kerja yang wajar dalam kehidupan kaum tani, para ulama memiliki banyak hubungannya dengan itu. Jadi, sebelum pertemuan itu sendiri, para pendeta memercikkan air suci di ladang, nasinnya, wanita berguling melintasi ladang pendeta ogryadny, atau diakon, vvazhayuchi, segera setelah kami melihat ogryadnim dan super-spike.

Untuk bantuan menyulap- dari salah satu genre cerita rakyat yang ditemukan, orang-orang berjanji untuk mengamankan kekuatan supernatural alam (musim semi, es), lagu-lagu Natal, atau masnit, dan pada saat Tuhan yang agung. Pissen telah menanamkan esensi kepraktisan murni dengan puisi. Baunya kecil untuk hal-hal besar (10 15 baris), canggung di jalan dan kesederhanaan dalam hal keserbagunaan puitis2. Mantra binatang (sering dalam bentuk imperatif, sebelumnya dalam bentuk amal chi prokhannya) ke gambar terisolasi dari kereta, masnitsa, pegas - dan pererakhoyut bazhan. Bentuk komposisi utama adalah mantra - monolog, di beberapa musim semi ada bentuk dialog: paduan suara yak bi bertukar replika di musim semi. Dari gudang senjata puitis puisi yang kaya hingga cerita rakyat, dalam mantra vikory, tidak ada lagi metafora untuk detasemen dan hiperbola viglyadi dalam deskripsi seorang bajingan ("dari telinga - osmіna, dari setengah butir - a pai"). Hal ini sering dilakukan dalam siklus lagu-lagu sufiks perubahan-dan-festival ketika mereka keji terhadap manifestasi alam, roti, makhluk, setelah mereka kecanduan orang-orang dari alam, cinta mereka padanya.

Lagu-lagu terpesona "murni" dalam cerita rakyat kalender Rusia Trocha (sub-pengamatan lagu, vesnyanka, deyaki maslyans, dan lukisan tunggul). Paling sering, unsur-unsur mantra muncul dalam lagu dengan cara yang sama dengan motif puitis yang sama.

Mantra itu terikat secara genetik lagu-lagu bagus, Vikonuvani ketika berkeliling halaman untuk biaya (lagu-lagu Natal, Oat dan anggur) atau untuk kanopi - vlіtku (vyunishnye, Egoryevskie pisnі). Bau busuk juga memanggil stan panen yang kaya, kebahagiaan, kesehatan dan kesejahteraan, meskipun di dalamnya, mantra muncul di benak, dan keindahan kata dan melodi mengambil alih. Karakter utama pisyon agung adalah lyudin, yang memuliakan dan mencintai kasih sayang: menjadi seperti, penduduk desa yang paling umum, menjadi keluarga "pangeran", "anak cacing kecil". Dua bagian utama dari pisens agung - keagungan dan kemewahan - vikoristyuty yang paling mesum dan barvist, di semua cerita rakyat Rusia, minat artistik: simbol kecil kekayaan dan kebahagiaan, saya melihat sama sekali, saya tidak suka

Sifat besar dari deskripsi lagu-lagu penguasa, meskipun dalam kalender rakyat, setelah menemukan jenis deskripsi lagu tertentu, seperti "boule yang berasal dari saat-saat nyanyian ritus, ketika mereka mengomentarinya dan di jam yang sama mengatur semua acara ritual, ... Vvazhayatsya, scho writing-describing - jenis perjalanan seremonial terbaik. Ada kesamaan besar antara puisi dan puisi dari lagu-lagu lirik non-ritual.

literatur

Ensiklopedia Radianka Agung. T.17. - M.1974

Ensiklopedia Rusia yang hebat. Jil. 1. - M. 2004.

Tsiliy rik. M. "Pravda", 1991

Perjalanan ritual. M. "Suchasnik", 1989.

Kreativitas puisi rakyat Rusia. M, 1978.