Kesadaran diri akan kekhususan hidup dan kehidupan. Bab xx Bab xx. sertifikasi diri tentang spesialisasi dan jalur kehidupan
KESADARAN DIRI adalah pengembangan jiwa orang, sehingga orang belajar dan menghargai kekhasan psikologis mereka, atas dasar yang membentuk seluruh sistem kesadaran diri. Kesadaran diri akan kelonggaran untuk melihat diri sendiri dari dunia baru, pengetahuan tentang cahaya batin seseorang, pengalaman diri sendiri dan seseorang ditempatkan di hadapan dirinya sendiri. Faktor yang penting adalah perumusan menempatkan orang pada diri sendiri – orang. Kontak sosial kulit baru dapat mengubah ekspresi orang tentang diri mereka sendiri, mereka dapat tumbuh lebih besar dan lebih besar. Mengetahui pada diri sendiri bagaimana objek stabil untuk mentransfer integritas batin, baja kekhususan, seperti yang benar dalam situasi kecil, telah menjadi bukti dengan sendirinya. Melihat keunikan orang-orang itu sendiri, adalah mungkin untuk mengalami pengalaman tanpa gangguan pada saat itu: ingatan orang tentang masa lalu, mengalami kehidupan yang bahagia, mampu melakukannya. Kesadaran diri pengunjung adalah fungsi penting dalam kehidupan masyarakat: fungsi kesadaran diri adalah fungsi utama kesadaran diri seseorang dalam kenyataan bahwa kemampuan untuk tumbuh dapat diakses oleh orang-orang; fungsi penunjukan diri - bagi orang-orang itu paling penting untuk menjadi diri mereka sendiri (merumuskan untuk diri sendiri apa keistimewaannya), untuk menjadi mencela diri sendiri dalam situasi apa pun; fungsi tetap- mereka yang tahu individualitas mereka sendiri untuk menang, bangga menyingkirkannya, menyelesaikannya di negara-negara penting; Fungsi pemahaman diri adalah pemahaman tentang sisi kuat dan lemah seseorang, yang membantu orang membangun program yang dapat dipahami secara menyeluruh. Berbicara tentang rasa percaya diri seseorang, artinya ia terbentuk sebagai hasil dari bergabung dengan orang lain, sebagai hasil dari membuat diri sendiri dengan orang lain. Sebagai akibat dari terbentuknya suatu kepastian, sebagai akibat dari kesadaran kelompok ini, maka terbentuknya rasa percaya diri tersebut diakui sebagai rasa percaya diri profesional, kesadaran diri nasional, dan relevansi kesadaran diri. Jalan hidup kekhususan adalah proses perkembangan kapasitas sub''kta kehidupan terakhir, yang di dalamnya terjadi pengaturan proses kehidupan dan pembentukan struktur plastis-kaku kekhususan. Analisis masalah hidup dilakukan dalam psikologi untuk membantu memahami: strategi hidup, rencana hidup, skenario hidup, juga taktik hidup. Rencana hidup merupakan integrasi struktural dari rencana hidup. Satu jam, dia membayangkan strategi hidup dan skenario kehidupan, yang merupakan taktik kehidupan sukupnist. Rencana hidup ditentukan sebagai hasil dari generalisasi tujuan, motif dan ide-ide yang tak ternilai, seperti mengatur privasi mereka, melewati fitur-fitur khusus. Satu jam, kami melalui proses mengkonkretkan gol. Dalam dunia cita-cita abstrak, sebagai akibat dari tujuan yang tidak lengkap, rencana tindakan dan perilaku yang lebih realistis dapat ditindaklanjuti. Ada dua langkah untuk menjelaskan proses struktur jalur kehidupan untuk bantuan tambahan keterlibatan rencana dan skenario. Dari sudut pandang langkah pertama Lyudin sendiri, dari awal posisinya hingga kehidupan, dari getaran dan pengaturan hidupnya hidup shlyakh... Pada saat yang sama, peran ayah dalam perumusan penampilan anak juga penting. lingkaran kehidupan dan struktur cara hidup. Gagasan lain tentang motivasi untuk perkembangan perkembangan anak tidak penting untuk pilihan rencana hidup yang tidak bertanggung jawab dan keterlibatan skenario pertama.
Spesifik cara orang hidup dengan cara hidup mereka sendiri terlihat dalam "aku" mereka sendiri dalam cara hidup tertentu, sebagai masalah pemahaman dan kecerdasan. Prosesnya disebut bentuk kesadaran diri orang.
Isnu kіlka dots zoru shodo membentuk harga diri masyarakat.
1. Kesadaran diri adalah bentuk bukti manusia yang ganas dan primordial secara genetik. Keunikan konsep ini didasarkan pada prinsip perasaan diri (self-perception), sintesis dari dua sistem yang berbeda dianggap sebagai "aku" dan tentang segala sesuatu yang lain sebagai "bukan-aku." Ambil panggilan psikotik (untuk dia) fakta.
2. Percaya diri adalah jenis bukti tertentu, yang merupakan hasil pengembangan bukti yang lebih maju (sudut pandang S. L. Rubinstein). Konsep yang diberikan dimotivasi oleh fakta bahwa jiwa kita diarahkan pada tahap perkembangan terbaik, dan hanya pada saat tertentu orang tampak pandai dalam persepsi diri. Citra cahaya baru adalah saluran sosialisasi universal, yang merupakan sisi utama citra.
3. Kesaksian tentang cahaya yang mengundang dan keyakinan diri dari kilang anggur berkembang dalam semalam, hanya satu dan saling bergantung (I. M. Suchenov). Ubah pikiran Anda tentang kesadaran diri dalam apa yang disebut "persepsi sistemik", yang bersifat psikosomatik. Selain itu, bagian pertama dari "rasa" adalah objek dari cahaya terbaru, setengah lainnya jelas dengan sendirinya. Di dunia penyatuan "pandangan subjek", ada persepsi orang tentang cahaya baru, dan sebagai hasil dari sintesis persepsi diri - manifestasi diri sendiri, sehingga ada satu sisi citra reaksi dan jiwa seseorang. Tiang baterai jiwa menjadi dasar perumusan kesadaran diri individu.
identitas diri - asimilasi menempatkan orang untuk kebutuhan dan kesehatan mereka, menghirup dan motif perilaku, pengalaman dan pikiran.
Rasa percaya diri berada dalam konteks pemahaman masyarakat akan kemampuan subaktifnya, seperti halnya dalam kapasitas memberikan kualitas hidup dan pendidikan. Jika Anda tertarik untuk berbisnis, individu tersebut akan menjadi objek penilaian sosial - seolah-olah Anda senang atau tidak puas dengan vimog teknologi. Lyudin menjelma menjadi pikiran yang mewujudkan (mengaktualisasikan) dirinya. "Saya", bagaimana melihat orang yang istimewa sebagai pikiran realisasi diri, membangun rasa khusus. Sens "Aku", dalam peringkat seperti itu, dan kesadaran diri. Sebagai salah satu kesadaran diri rasa "aku" adalah untuk membalas komponen kognitif, emosional dan relasional, yang mengikat dengan aktivitas sub'єkta, seperti postur terlihat, sehingga aktif secara sosial. Kesadaran diri memungkinkan kekhususan memanifestasikan nilai sosialnya dan rasa barang rampasannya sendiri, bentuk dan perubahan ekspresi tentang maybut seseorang, melewati hari itu (V.V. Stolin). Pada tingkat individu, pengertian "aku" sebagian merupakan konsep diri yang sama.
penilaian diri (Inodi: sikap diri, sub'aktif menempatkan diri, konsep diri) adalah gaya penegasan struktural, diberkahi dengan spesialisasi untuk nilai kekuatan yang bermakna dan signifikansi dan dituangkan ke dalam pengembangan, aktivitas, dan perilaku.
Penilaian diri orang dibentuk atas dasar penilaian yang akan membantu mereka untuk merasa baik tentang diri mereka sendiri. Dari sudut pandang T. Shibutani, kulit seseorang berdiri sendiri sebagai objek di tengah-tengah otocheniya simbolisnya. Orang tidak sadar dirinya untuk mengarahkan gambar itu, siapa yang bersalah, untuk itu, siapa yang bersalah merampok. Lyudin merasa tentang dirinya sendiri atas bantuan kategori linguistik dan perubahan luar biasa dalam budayanya. S. L. Rubinshtein pidkreslyuv, bahwa "pendorong untuk dirinya sendiri diprioritaskan untuk pendorong sebelum saya." Secara empiris, dalam kehidupan masyarakat, penugasan orang-orang tersebut ke wajah baru dari penugasan kepada mereka.
Peran spontan dan konstruktif dari penilaian diri positif terkait dengan perumusan spesialisasi kualitas sosial dan psikologis yang penting, yang mungkin memiliki potensi motivasi yang kuat: orang mencoba untuk mengalami diri mereka sendiri sebagai sub-dy aktif, pencipta alternatif , samostverdzhennya yang semarak (R. M. Granovska).
Ditunjukkan bahwa semua situasi adalah primus dan sifat buruk, yang menghalangi produksi spesialisasi sendiri, memungkinkan hak untuk bergetar, secara negatif menanamkan aktualisasi kemampuan orang (L. I. Antsiferova). Secara negatif menempatkan diri pada diri sendiri dengan anyaman di jalan mengembangkan infus sosial di bidang aktivitas profesional dan modern, kehidupan sosial dan kehidupan keluarga. Dalam lelucon metode penegasan diri orang, tidak mudah untuk jatuh ke dalam bentuk perilaku yang tidak konstruktif.
Penilaian diri adalah dasar untuk pengembangan kuat keberhasilan dan kegagalan, mencapai tujuan bernyanyi rivn, sehingga tingkat kekhususan (istilah pengantar psikologi oleh K. Levin dan para sarjananya).
Spesialisasi Rven domagan - pragmatisme rakyat untuk pencapaian tujuan lipat ini, di sisi lain, itu bagus untuk diri sendiri.
Kehancuran rumah kekhususan terbentuk sebagai hasil dari pengalaman kekhususan mereka sendiri sampai mereka berhasil atau tidak berhasil. Rivn domagan bisa memadai dengan kemampuan khusus dan tidak memadai (iri atau meremehkan).
Dalam peringkat seperti itu, hari mekanisme psikologis kesadaran diri individu harus dilihat sebagai bagian dari pusat kepribadian integral dari sistem kesadaran diri dari proses mental dasar kekhususan, seperti dalam sifat manusia, " ...
Doslіdzhuyuchi vpliv suspіlstva pada osobistіst bisa skazati scho vpliv norma i pripisіv suspіlstva, zvichaїv saya іnstitutіv deposito od obsyagu metode i organіzatsії pengetahuan, od perekonan i svіtoglyadu osobistostі, od її zdatnostі korektno osmislyuvati sotsіalnі situatsії spіvrozmovnikіv memadai spriymati, vbachati іstotnі superechnostі di bermasalah sekitarnya. Akumulasi psikologi telah banyak memahami bagaimana berhubungan dengan visi muda cahaya: "peta kognitif cahaya", "gambar sub'aktif cahaya", "sistem konstruksi khusus" dan nshi.
Dalam kerangka psikologi humanistik, kesadaran diri dipahami dengan istilah “inner self”. Untuk makna pemahaman ini, sebagai realitas psikis transpersonal (untuk berpose) G.I. Epichents Gurdzhi dan yogo (PD Uspensky) vikoristovuyut istilah "hari" (esensi). Istilah Tsei, yang berasal dari kata Latin essere - buttya, dalam arti yang sama (hari dalam sob - in-se) juga digunakan dalam perangkat konseptual ontopsikologi A. Meneghetti. Dalam psikologi analitis, lembaga mental sentral dikenal dengan istilah "aku", atau "diri" (seif). Dalam psikosintesis, untuk arti yang diberikan pada pusat jiwa, yang terbiasa dengan "skala kekhususan" dan menjadi "jantung jiwa rakyat" (R. Assagioli), istilah "vishka I" adalah berjaya. A. A. Radugin dalam analisis struktur kesadaran diri dari pemahaman vikaris: lebih tepatnya "aku" dan khusus "aku".
Naybilsh sederhana dalam sains model struktur kesadaran diri proponated K. Jung didasarkan pada elemen-elemen yang dipelajari dan tidak disadari dari jiwa manusia. Saya telah melihat dua garis refleksi diri:
1) sub'ct jiwa manusia disebut "diri", untuk membalas dendam di dunia besar proses tak terlihat, menjadi istimewa, seperti ;
2) bentuk akan memanifestasikan "diri" di permukaan bukti, yang disebut dengan "aku", produk kedua dari sensasi orang yang akrab dan tidak dapat dipertanggungjawabkan.
Psikologi Vіtchiznyana (S. L. Rubіnshtein), memahami kesadaran diri sebagai munculnya kemungkinan-kemungkinan baru dari individu, menghadirkan struktur kesadaran diri:
1. Bezposeredno rivn sensitif, di mana kesadaran diri individu dirasakan reaksi dan proses psikosomatik (persepsi diri).
2. Terbagi secara utuh (personifikasi), terikat dengan mekanisme persepsi pusat-pusat khusus (memata-matai, mengalami dan belajar pada diri sendiri, seperti telinga yang sehat).
3. Tingkat intelektual dan analitis, yaitu sebelum dan sesudah tahap teoritis aktivitas kognitif diri (self-guarding, introspection, self-comprehension).
4. Perpecahan dinamis lurus ke depan, yang muncul dengan sintesis bebas dari tiga yang terlihat, di mana gambar dan inti suara binatang dari jiwa dari subjek dan sub'aktif yang kuat.
Struktur kesadaran diri terkait dengan fungsi kesadaran diri provinsi: peraturan-perilaku dan motivasi.
Gambaran subaktif jalan hidup menuju kesadaran diri masyarakat akan didasarkan pada perkembangan individu dan sosial, yang didasarkan pada biografi dan fakta sejarah. Untuk memberikan diri Anda pada bentuk-bentuk kehidupan sosial, di mana kehidupan dan anak-anak terjadi, setelah mengungkapkan keserbagunaan, kekhususan mereka, dan pada saat memberikan makna pada tempatnya dalam bentuk-bentuk ini, struktur - ini adalah salah satu tugas utama dari kehidupan individu. Kecerdasan kehidupan kekhususan tidak seperti tombak kejelasan, tetapi melalui tahap keteraturan , Sh. Büller mencobanya untuk pertama kalinya. Individualnu, atau orang spesial, dia sebut kehidupan cara zhittvim spesialisasi.
Spesialis Life Shlyakh - kehidupan spesialisasi tertentu, yang dapat dijelaskan dan dijelaskan; Evolusi kekhususan, yang terakhir dari tahap-tahap baru menuju pengembangan kekhususan, tahap-tahap biografi; pergantian kekhususan ke bentuk yang lebih canggih, lebih rinci, ke manifestasi yang lebih pendek dari jiwa manusia.
S. L. Rubinstein, menghadirkan jalan hidup kekhususan yak keseluruhan, dalam semacam panggung kasar, siap dan mengalir ke ofensif. Yak dari struktur kehidupan dan salah satu analisis cara hidup Sh. Büller vidіlyaє podії, SL Rubinstein - mengubah tahapan dalam kehidupan orang, ketika mereka mulai menjadi istimewa. Keistimewaan mengatur hidup seseorang, mengatur gerak, bergetar dan sehat secara langsung. S. L. Rubinstein melihat peran khusus dari kesadaran diri dalam mengatur kekhususan hidupnya.
Jalan hidup untuk periodisasi, tidak hanya untuk vikovoy (martabat, pemuda, kedewasaan, usia tua), tetapi juga khusus, karena Anda mungkin tidak dapat lolos begitu saja. Kualitas kekhususan muncul sebagai puing-puing kekuatan dinamisme kehidupan, perubahan kehidupan. Spon ke d, domagannya, zdіbnost, namіri, kelurusan, minat untuk memutar dalam manifestasi kehidupan yang istimewa. Good luck untuk spesialisasi sebelum mengatur kehidupan, sebelum kebangkitan dan menggosok, sebelum mendorong yang berharga untuk menyebut posisi kehidupan, karena mereka hidup khusus dan solusi khusus.
Posisi hidup- cara penunjukan diri kekhususan dalam hidup, bersosialisasi atas dasar nilai-nilai kehidupan dan dalam menanggapi kebutuhan dasar kekhususan, sebagai akibat dari saling ketergantungan kekhususan dari kekuatan kehidupan, kekuatan dari bermartabat.
Posisi hidup dicirikan oleh super-bidang kekhususan dan cara melihat. Ilyustratsієu nezdatnostі virіshuvati zhittєvi vytirіchchya dua fenomena - untuk melihat rasa hormat itu terhadap sikap terhadap orang tersebut. Kurangnya kebiasaan hidup zberigati diwujudkan dalam pandangan pragmatis hidup, "prinsip", sedikit tangisan, spilkuvannya, dll. tak terlihat.
Posisi hidup kekhususan dapat ditentukan melalui aktivitas cara hidup suspensi, tempat dalam profesi, cara ekspresi diri, kualitas hidup baru. Perwujudan posisi hidup dalam jam dan lingkungan kehidupan, berdasarkan karakteristik dinamis dari jalur kehidupan, disebut garis hidup.
garis hidup- nilai konsistensi (atau kurangnya konsistensi) kekhususan dalam pelaksanaan, pelaksanaan posisi hidup Anda, kebenaran prinsip Anda dan sinonim dalam pikiran, bagaimana mengubah lingkungan.
Karakteristik utama dari garis kehidupan progresif adalah aliran hasil yang tidak terputus di tahap maju (solusi, vchinkiv, dll.) dalam serangan.
Kepuasan (atau ketidakpuasan) dengan kehidupan merupakan indikator problematisitas (kejelasan) yang nyata dari kekhususan. Strategi kehidupan untuk kekhasan lapangan dalam alasan terbuka dan umum untuk masalah ganas, dan bukan dalam yang unik dengan cara hidup. Kesehatan spesialisasi virisuvati dilindungi oleh miril kematangan sosial dan psikologis, kedewasaan, kekakuan dan prinsip.
strategi hidup- cara mengubah, membayangkan kembali pikiran, situasi kehidupan, tergantung pada nilai-nilai kekhususan; mendorong kehidupan perjalanan dari kemungkinan individu dan kemungkinan, bagaimana mengembara ke dalam kehidupan.
Prinsip perubahan strategi hidup di lapangan tidak hanya dalam struktur unik pemandian, dalam organisasi kehidupan, tetapi dalam penciptaan keluarga yang bernilai spiritual, etis spiritual, dan cara membawa kebahagiaan bagi orang-orang.
Berbicara tentang psikologi, itu unik, psikologi, apalagi lebih, kurang menggoda bagi mereka yang memiliki hak untuk membaca buku, psikologi, seperti bagaimana orang melihatnya, mereka dapat menggunakan fungsi abstrak dalam hidup mereka dan bersalah, melewati fungsi vivchennya, proses dan sejauh ini. Dalam rakhunka kintsevoy, mereka mengarah pada pengetahuan tindakan tentang kehidupan nyata, orang yang hidup. Rasa yang terbentang dari cara kita melakukan perjalanan di bidang itu, yang bukan yang terakhir, seperti yang terakhir, buaya demi buaya, meletakkan jejak penetrasi bergambar kami dalam kehidupan psikis yang istimewa. Fungsi psikofisiologis termasuk dalam proses psikologis. Psikologi. Kursus kuliah / Ed. I.A. Furmanova, L.A. Weinstein dan n. - Mn., 2002. Kami telah belajar dari kumpulan proses analitis proses psikis, berada dalam kenyataan pihak, saat-saat aktivitas konkret, sedemikian bau itu benar-benar terbentuk dan terwujud. Sesuai tanggal kunjungan proses mental diteruskan ke vivchennya dіyalnosti - dalam spіvvіdnoshennі tertentu, sebagai pikiran viznachaya zdіysnennya nyata. Pengembangan psikologi pertunjukan, perlu benar-benar masuk dalam bentuk kekhususan sebagai sub'єkta dari proses pertunjukan, bulo, menurut esensinya, dalam perkembangan psikologi partikularitas di bangsa kinerja - dan motif, tujuan dan usaha. Itulah sebabnya perkembangan psikologi kebajikan adalah alami dan alami untuk berpindah dari vivchion otoritas ke kekhususan - sikap, kesehatan, beras ke karakter yang muncul dan terbentuk dalam tindakan. Dalam peringkat seperti itu, semua mentalitas fenomena mental - fungsi, proses, kekuatan mental aktivitas - masuk ke dalam spesialisasi dan berubah dalam ketunggalan. Faktanya, apakah itu kemampuan untuk melewati spesialisasi seperti sub'єkta , peringkat seperti itu, di panggung yang diberikan kulit, spesialisasi pintar, tongkol, psikologi dari spesialisasi secara keseluruhan mungkin dirampas dari semua kejahatan, manifestasi mental yang lengkap, terakhir kritis dalam persepsi psikologis baru dalam integritas dan kesatuan mereka. Untuk itu, setiap kali mencoba mencari psikologi tentang seseorang yang spesial, mau tidak mau, saya akan menemui ahli psikologi tertentu. Keistimewaan penampilan dalam rencana psikologis adalah seperti abstraksi kosong. Untuk pengungkapan yang tidak menguntungkan dari daftar kejahatan psikis, dengan mempertimbangkan karakteristik biologis tubuh, konsep metafisik tentang sub'єkta, dan bahkan analisis sosial psikologi, sebagian besar sifatnya seperti itu. Pervin L., John O. Psikologi Spesialis: Teori dan Dosis. - M., 2000 ..
Dan karena pentingnya masalah kekhususan dalam psikologi tidaklah besar, kekhususan secara keseluruhan tidak dapat dimasukkan dalam keseluruhan ilmu pengetahuan. Psikologisasi khusus seperti itu salah. Kekhususan bukanlah kesamaan informasi, bukan informasi diri. Menganalisis pengampunan dari Marx "Fenomenologi Roh" Hegelian adalah salah satu makna utama, tetapi bagi Hegel sub'ct tergantung pada kepastian atau kepercayaan diri. Benar-benar, vis-à-vis awal, menyediakan orang-orang pada umumnya tidak biologis, tetapi hukum besar perkembangan mereka. Kepala psikologi adalah psikologi, saksi dan kesadaran diri akan kekhususan, tetapi esensi dari masalah ini adalah bahwa Anda tidak akan dapat memenangkan jiwa dan kesaksian "individu yang hidup nyata" dalam kenyataan.
Ale, jika kekhususan tidak dibangun untuk ї і і і і і , maka menang tidak baik tanpa mereka. Lyudin adalah orang yang istimewa, tidak dapat dilihat sekilas dari alam, dan keberadaannya di hadapan alam dan di hadapan beberapa orang diberikan kepadanya sebagai semacam hubungan, tetapi bukan dari orang baru. proses menjadi spesialisasi manusia termasuk dalam dirinya sendiri, sebagai komponen yang tidak dapat dikenali dari pembentukan kesadaran diri dan kesadaran diri seseorang - proses pengembangan spesialisasinya sendiri. Baik itu interpretasi spesialisasi, pose kekhususan hanya bisa idealis, apakah itu interpretasi spesialisasi, yang tidak termasuk interpretasi spesialisasi dan kesadaran diri, itu hanya bisa mekanis. Tanpa bukti dan kesadaran diri, tidak ada spesialisasi yang nyata. Keistimewaan yak svidomy sub'kt dipelajari tidak hanya oleh navkolishn, tetapi dengan sendirinya dalam bahasa daerahnya sendiri dengan navkolishnim. Jika tidak mungkin untuk membawa keistimewaan pada kepercayaan diri, pada "aku", maka tidak mungkin untuk memperhitungkan salah satunya. Itulah mengapa makanan terakhir, saat saya berdiri di depan saya dalam rencana pengembangan psikologis khusus - harga makanan tentang kesadaran diri, tentang spesialisasi "Aku", seperti dalam kapasitas sub' kta, saya mengambil semuanya untuk diri saya sendiri untuk mencuri orang Silakan merujuk ke penulis dan pencipta untuk mereka. Masalah perkembangan psikologis khusus tidak berakhir dengan pengembangan otoritas mental khusus - kesehatan, temperamen dan karakter. Ini akan berakhir dengan sertifikasi diri dari kekhususan. Pertama-tama, kesatuan kekhususan dari subek tertentu, yang disadari oleh volodya, bukanlah sebuah pohatkovoy yang diberikan. Tampaknya, anak itu jauh dari segera menggenggam yak "aku". Dengan hamparan batu anggur pertama, dia sendiri sering-padat menyebut dirinya dengan nama, begitu dia memanggilnya untuk merasa baik. Lebih cepat menemukan cara untuk menemukan diri sendiri sebagai objek bagi orang-orang itu, tetapi bukan sebagai bawahan yang mandiri bagi mereka. Belajar sendiri yak "aku" , dalam pangkat seperti itu, hasil pengembangan. Psikologi spesialisasi dalam psikologi asing. - SPb., 2000. Dengan banyak perkembangan dalam kekhususan kesadaran diri, ia berada dalam proses menjadi dan pengembangan kesadaran diri sebagai sub'єkta aktivitas yang nyata. Kepercayaan diri dipanggil untuk memanggil kekhususan, dan untuk dimasukkan di dalamnya. Kesadaran diri bukanlah suatu cara perkembangan yang berdiri sendiri, kecuali pengembangan suatu kekhususan, tetapi termasuk dalam keseluruhan proses perkembangan suatu kekhususan sebagai sub'kta nyata pada saat, sisi, komponen. Berbicara tentang kepercayaan diri, saya akan menjadi ibu dalam penghormatan, kebangkitan, dan kehancuran deyaki dalam perkembangan Anda, untuk orang-orang yang "terlayani" secara optimal sebagai spesialisasi dan sebagai individu, sehingga fungsi "panggilan bangun" " jadi "anomali", "patologi", tampaknya tidak sesuai dengan makna subjek analisis kami secara keseluruhan. Jadi, misalnya, jika seseorang memahami bagaimana mengosongkan dan kekurangan kebutaan dari kehidupan yang keji dan diri sendiri dalam satu - tidak mungkin untuk menyebutkan kerusakan kepercayaan diri, tetapi sedemikian rupa, mungkin bentuk kesadaran diri cukup sekali dan untuk selamanya. Pada saat yang sama, pengalaman menjadi buta terhadap diri sendiri dan hidup seseorang tidak dapat dihormati dan normal, bahkan jika pengalamannya lebih sulit, dan juga indra dapat bersalah mengetahui. Di sisi lain, bagi orang-orang ada ciri "tamparan batin", saya tidak mengerti arti dan makna ide mereka sendiri untuk diri mereka sendiri dan bagi mereka yang merasa nyaman, tetapi, jelas, itu tidak normal dari sudut pandang. pandang nilai-nilai etika dan moral, tetapi pada saat yang sama hukum dalam kerangka pengembangan fitur khusus ini. Vivayuchi istilah "kamp kesadaran diri", mi mali di uvaz, baik mereka yang melihat sub'ktu di yang baru, dan mereka yang melihatnya dalam dorongan diri sendiri, kamp khusus "Aku" pengembangan khusus dan individu sosial.
Literatur menggambarkan fenomena tak bernyawa, yang dapat disebut karakteristik kesadaran diri, dan layu untuk melemahnya, disfungsi, dan spontanitas. Inventarisasi, protes, akan sering muncul dari latar belakang posisi teoretis muda, bagaimana perseteruan terjadi, bagaimana bau busuk dibawa ke zaman baru homo sapiens. inventaris Ob'dnati tsі, adalah mungkin untuk menghilangkan skema teoritis tunggal. Pengembangan tiga integritas, seperti manusia sekaligus, - integritas seseorang, seperti individu sosial dan organisme hidup yang aktif, telah menjadi lingkungan out-of-the-box terbaik bagi kami.
Nutrisi, diikat dari nilai moral ke motif dan dari fungsi ini, agar tidak dipermalukan oleh pembuatan kejahatan, bir dari pembenaran moral batin dan priming "aku" seseorang oleh orang-orang, untuk dimasukkan ke dalam filosofi dari filsafat Ada juga kategori sikap moral masyarakat, seperti kewajiban moral, visibilitas, kehormatan, kehormatan, hati nurani. Kategori skin scich bukan hanya cara menilai vlast vchinki, melainkan sifat motif internal. Sebagai fenomena kepercayaan diri Borg, vidpovidality, kehormatan, kehormatan, kesadaran untuk mengkonkretkan untuk individu sosial dan untuk kekhususan dan nilai moral suspensi, sebagai kebaikan, keadilan, orang. Fenomena , dalam peringkat seperti itu, bentuk rotasi orang yang paling cerdas di bidang nyanyian rakyat, untuk merangkul fakta bahwa dengan visinya sendiri, ular moral dari motif untuk memimpin orang melampaui kerangka kehidupan pribadi mereka, sampai tahun ini Tapi kita perlu mengikat orang-orang dengan masalah zaman, suspensi. Untuk filsuf-Marxis, axiomoyu adalah mereka yang "memakai lonceng, di Perche, kelas, dengan cara yang berbeda, karakter sejarah." Selain itu, kategori prinsip moral memungkinkan, memotivasi dan mengatur fungsi moralitas, bagi orang-orang dengan bentuk-bentuk “perundang-undangan”, sehingga orang-orang khawatir sebagai bagian dari diri mereka sendiri, ketegangan mereka, kesalahan mengambil pada konkrit menjadi vimogi moral sederhana dari seratus persen pikiran spesifik dari situasi tertentu dari kehidupan seseorang. Kategori moral juga mentransfer kebebasan kehendak rakyat, kebebasan memilih ke garis perilaku kekuasaan. Segala sesuatu dalam bentuk maksimum diputar di konstelasi. Psikologi kekhususan dalam karya psikolog terakhir. - SPb., 2000 ..
Vimogi moral kepada orang-orang - tulis Drobnitsky, yang mungkin berada di puncak semua hati nurani; Secara kritis menempatkan diri sendiri, memberikan diri layanan "ide tinggi", mengakui pengetahuan khusus tentang masalah sejarah zaman, termasuk dan kebutuhan akan pikiran yang cerdas, memberikan orang-orang kekuatan mereka sendiri dalam pribadi mereka sendiri , serta mengenali dari motif internal lainnya.
Pengetahuan saya di lapangan adalah untuk menunjukkan, sebagai perubahan manifestasi masyarakat tentang fenomena mental dalam proses perkembangan sejarah dan sekaligus mengubah subjek ilmu psikologi. Dari sudut pandang sejarah psikologi, secara mental seseorang dapat melihat tahapan chotiri. Pada tahap pertama, psikologi diajarkan sebagai ilmu tentang jiwa, pada tahap lain - sebagai ilmu tentang kesaksian, pada tahap ketiga - sebagai ilmu tentang perilaku, dan pada tahap keempat - sebagai ilmu tentang jiwa. Tentang langkah-langkah saya dapat mengirim dan melihat laporan.
Psikologi khusus dari disiplin ilmiah adalah mereka yang, dengan manifestasi jiwa manusia, mengembara ke pesta-pesta yang tenang, segera setelah mereka menjadi akrab dengan orang-orang. Namun, manifestasi psikis dari jam sepele telah menjadi misteri yang belum terbakar untuk yang baru. Misalnya, di antara orang-orang ada manifestasi jiwa yang berakar dalam sebagai zat khusus, di sekitarnya. Pikiran seperti itu dirumuskan dalam diri manusia melalui rasa takut akan kematian, yang lebih penting daripada orang yang mengetahui bahwa manusia dan makhluk sedang sekarat. Pada saat yang sama, rosum manusia tidak ada di ular buv untuk menjelaskan, yah, untuk melihat orang, jika mereka mati. Pada saat yang sama, bahkan orang-orang yang paling penting pun tahu bahwa jika seorang pria tertidur, sehingga dia tidak bersentuhan karena cahaya yang terang, kemudian menabrak dari bawah - gambar yang tak terlihat dari kenyataan yang tidak dapat dijelaskan. Imovirno, secara pragmatis menjelaskan hidup dan mati, interaksi pikiran dan cahaya gaib yang tak terlihat, dan menyerukan keputusan untuk salah tentang orang-orang yang terlipat menjadi dua bagian - tidak dapat dipahami. Dari sudut pandang hidup dan mati dapat dengan mudah dijelaskan oleh kubu satu jiwa dan raga. Selama sisa lyudin masih hidup, jiwanya ada di tilo, dan jika meninggalkan tilo, ludin sedang sekarat. Jika Lyudin tertidur, jiwa hanya pergi selama satu jam dan diangkut ke mana saja. Dalam peringkat seperti itu, kembali ke itu, sebagai proses mental, kekuatan, saya akan menjadi subjek analisis ilmiah, orang-orang ajaib untuk menjelaskan perjalanan mereka dan perubahan dalam bentuk yang tersedia untuk diri mereka sendiri. Psikologi kesadaran diri / Ed. D.Ya. Raygorodsky. - Samara, 2000 ..
Ketiga kalinya berlalu bahkan lebih dari satu jam, tetapi pada saat yang sama saya tidak dapat menjelaskan jiwa yang kaya. Misalnya, sebelum pesta tsikh tentang mekanisme interaksi antara jiwa dan tubuh, sebuah teka-teki yang tidak dapat diganggu gugat. Protes, selama satu jam orang telah mempelajari akumulasi pengetahuan tentang fenomena mental. Sebagai hasil dari perkembangan psikologi sebagai ilmu yang mandiri, saya ingin beberapa pengetahuan psikologis diakumulasikan secara per-bit, atau yang masih hidup.
Menghayati pandangan psikologis, menolak informasi yang sangat besar dan khusus, membangun pengetahuan psikologis pra-ilmiah, memahami perlunya kecerdasan pada orang dalam proses pengalaman spiritual, kehidupan sosial, kehidupan yang benar. Pengetahuan dapat merasakan rasa dalam perilaku orang yang merasa nyaman. Bau busuk mungkin benar, tetapi secara keseluruhan bau busuk, sistematisitas, glibini, dan bukti ditambahkan ke bau busuk. Secara umum, bahwa orang-orang pragmatis tumbuh dalam diri mereka sendiri menyerukan adopsi salah satu ilmu pertama - filsafat. Itu sendiri, dalam kerangka pusat ilmu pengetahuan, makanan tentang sifat jiwa terlihat. Ia bukanlah vipadkovo, melainkan salah satu makanan pokok, entah itu secara filosofis lugas, dengan masalah kemanusiaan dan spiritualitas. Dan hal yang paling utama, jiwa, roh adalah ideal, dalam hal ini, ibu. Filosofi nutrisi lainnya yang tidak kalah penting adalah nilai gizi tentang mereka yang dapat belajar tentang realitas kita dan masyarakat itu sendiri.
Untuk suatu alasan, sebagai filsuf telah mengambil nutrisi dasar, dan semua dapat dibawa ke sekolah filosofis bernyanyi dan lugas. Diterima untuk melihat dua arah utama dalam filsafat - ideal dan material. Para filsuf menghormati cita-cita, yang pertama, dan yang kedua. Dengan sedikit semangat, dan kemudian seorang ibu. Filsuf - bahan, navpaki, berbicara tentang mereka yang merupakan materi utama, tetapi yang ideal ada di luar. Geser untuk mengartikan bahwa keterusterangan filosofis semacam ini adalah ciri zaman kita. Belum ada kumpulan gagasan untuk filsafat materialistis dan idealis. Itu dikembangkan atas dasar milik filsafat filsafat saat ini, yang secara rasional didasarkan pada dasar filsafat.
Psikologi, karena lebih, kurang menggoda bagi mereka yang membutuhkan hak dalam chrobakyv buku, psikologi, sebagai fakta bahwa seseorang telah melihat kehidupan dan kekuatannya, tidak dapat terjalin dengan fungsi vivchennyy abstrak; dia bersalah, melewati fungsi vivchennya, proses, dll, untuk membawa kehidupan nyata, orang yang hidup ke sudut pandang kehidupan nyata.
Rasa yang terbentang dari cara kita melakukan perjalanan di bidang itu, yang bukan yang terakhir, seperti yang terakhir, buaya demi buaya, meletakkan jejak penetrasi bergambar kami dalam kehidupan psikis yang istimewa. Fungsi psikofisiologis termasuk dalam proses psikologis. Mengingat kemungkinan pengenalan analitik dari proses mental, berada pada kenyataannya sisi, saat-saat aktivitas konkret, sedemikian bau itu benar-benar terbentuk dan dimanifestasikan, termasuk dalam seluruh tinggal; Faktanya, sebelum seluruh perkembangan proses mental, itu berubah menjadi pengembangan aktivitas - dalam aspek khusus itu, sebagaimana seharusnya dimulai oleh pikiran kesehatan yang nyata. Perkembangan psikologi pertunjukan, perlu benar-benar melalui kekhususan sub'єkta komunitas pertunjukan, bulo, menurut sudut pandang psikologi. spesialisasi di dіyalnosti- motif (sponukan), tsіley, zavdan. Itulah sebabnya perkembangan psikologi kebajikan adalah alami dan alami untuk berpindah dari vivchion otoritas ke kekhususan - sikap, kesehatan, beras ke karakter yang muncul dan terbentuk dalam tindakan. Dalam peringkat seperti itu, semua mentalitas fenomena mental - fungsi, proses, kekuatan mental aktivitas - masuk ke dalam spesialisasi dan berubah dalam ketunggalan.
Faktanya, apakah itu kemampuan untuk melewati spesialisasi seperti sub'єkta , peringkat seperti itu, di panggung yang diberikan kulit, spesialisasi pintar, tongkol, psikologi dari spesialisasi secara keseluruhan mungkin dirampas dari semua kejahatan, manifestasi mental yang lengkap, terakhir kritis dalam persepsi psikologis baru dalam integritas dan kesatuan mereka. Untuk itu, setiap saat mencoba mencari psikologi untuk memikirkan orang spesial, mau tidak mau, setiap ahli psikologi konkret; kekhasan penampilan dalam rencana psikologis sebagai abstraksi kosong. Untuk pengungkapan yang tidak menguntungkan dari daftar kejahatan psikis, itu akan memperhitungkan karakteristik biologis organisme, cermin metafisik tentang sub'ekta, dusi, dll. Di atas segalanya, dengan analisis sosial tentang kekhususan, sifat luar biasa dari orang seperti itu dipsikologikan.
Sebagai suatu hal yang sangat penting, masalah kekhususan dalam psikologi, spesialisasi pada umumnya tidak dapat dimasukkan dalam keseluruhan ilmu. Psikologisasi khusus seperti itu salah. Kekhususan bukanlah kesamaan informasi, bukan informasi diri. Menganalisis pengampunan dari "Fenomenologi Roh" Hegelian, K. Marx adalah salah satu makna utama, tetapi bagi Hegel sub'ek didasarkan pada bukti atau bukti diri. Jelas, ini bukan metafisika dari idealisme Nimets - . Kant, saya. Fikhte dan G. Hegel bersalah menjadi dasar psikologi kita. Osobistіst, sub'kt - tse bukan "svidomіst murni" (Kant dan Kantіantsyami), tidak bergantung pada "I" yang setara ("I + I" - Fіkhte) dan bukan "roh" (Hegel) yang berkembang sendiri ; tse konkret, historis, individu yang hidup, inklusi dari kehidupan nyata ke cahaya nyata. Benar-benar, vis-à-vis awal, menyediakan orang-orang pada umumnya tidak biologis, tetapi hukum besar perkembangan mereka. Kepala psikologi adalah psikologi, saksi dan kesadaran diri akan kekhususan, tetapi esensi dari masalah ini adalah bahwa Anda tidak akan dapat memenangkan jiwa dan kesaksian "individu yang hidup nyata" dalam kenyataan.
Tetapi jika kekhususan tidak dibangun dengan bukti dan kesadaran diri, maka tidak mungkin tanpa mereka. Lyudin adalah pribadi yang istimewa, merampasnya dari pandangan dirinya dari alam, dan menempatkannya di hadapan alam dan di hadapan orang lain diberikan kepadanya sebagai suatu hubungan, sehingga ia memiliki kesempatan untuk melihatnya dari alam. Proses menjadi, kekhususan manusia, termasuk dalam dirinya sendiri sebagai komponen yang belum pernah terjadi sebelumnya dari pembentukan karakteristik dan kesadaran diri sendiri: proses mengembangkan spesialisasi sendiri. Baik itu interpretasi spesialisasi, pose kekhususan hanya bisa idealis, apakah itu interpretasi spesialisasi, yang tidak termasuk interpretasi spesialisasi dan kesadaran diri, itu hanya bisa mekanis. Tanpa bukti dan kesadaran diri, tidak ada spesialisasi yang nyata. Keistimewaan yak svidomy sub'kt dipelajari tidak hanya oleh navkolishn, tetapi dengan sendirinya dalam bahasa daerahnya sendiri dengan navkolishnim. Jika tidak mungkin untuk membawa kekhususan pada keadaan pengetahuan diri, ke "Aku", maka tidak mungkin untuk memperhitungkan salah satunya. Untuk itu, makanan terakhir, seperti yang ada di depan kami dalam rencana pendidikan psikologis untuk kekhususan, - harga makanan sekitar kesadaran diri, tentang kekhususan yak "aku", seperti dalam kapasitas sub'kta, saya mengasimilasi segalanya untuk merampok orang, untuk mengambil sendiri semua hal lama dari penulis dan untuk diri saya sendiri, dan mengambil sendiri untuk mereka gagasan \ u200b \ u200b kreativitas penulis. Masalah perkembangan psikologis khusus tidak berakhir dengan pengembangan otoritas mental khusus - kesehatan, temperamen dan karakter; itu akan dilengkapi dengan sertifikasi diri dari spesialisasi.
Pertama-tama, kesatuan kekhususan dari subek tertentu, yang disaksikan sendiri oleh volodya, bukanlah sebuah pohatkovoy yang diberikan. Tampaknya, anak itu jauh dari segera menangkap yak "aku": dengan mengulurkan batu anggur pertama, dia sendiri sering menyebut dirinya dengan nama, seperti dia memanggilnya untuk merasakan; untuk menemukan cara untuk menemukan diri sendiri lebih cepat sebagai objek bagi orang-orang itu, lebih rendah sebagai subek independen dalam kaitannya dengan mereka. Belajar sendiri yak "aku" , dalam pangkat seperti itu, hasil pengembangan. Pada saat yang sama, pengembangan kepercayaan diri terlihat dalam proses menjadi dan pengembangan kepercayaan diri sebagai sub''kta kinerja yang nyata. Kesadaran diri dipanggil untuk memanggil kekhususan, dan untuk dimasukkan di dalamnya; Kesadaran diri bukanlah cara pengembangan yang berdiri sendiri, kecuali pengembangan kekhususan, termasuk dalam keseluruhan proses pengembangan kekhususan sebagai sub'kta nyata pada saat, sisi, komponen.
Kesatuan organisme dan kemandirian kehidupan organik seseorang perubahan pikiran material pertama, salah satu ciri khusus, bir perubahan pikiran. Saya vіdpovіdno untuk tsogo elementarnі psihіchnі Stani zagalnoї organіchnoї chutlivostі ( "senestezії") pov'yazanі dari funktsіyami organіchnimi, Ya, jelas peredumovoyu єdnostі samosvіdomostі, oskіlki klіnіka menunjukkan elementarnі scho, grubі diruntuhkan єdnostі svіdomostі di patologіchnih vipadkah jadi Peringkat rozdvoєnnya abo rozpadu spesialisasi (depersonalisasi) diikat dengan sensitivitas organik yang rusak. Itu hanya visi satu kehidupan organik dalam kepekaan organik terpencil hanya perubahan pikiran untuk pengembangan kesadaran diri, tetapi bukan dzherel. Kesadaran diri Dzherelo tidak mengarah pada shukati dalam "organisme hidup dengan diri sendiri", tetapi ternyata dalam tindakan refleks, layanan untuk mengatur fungsinya (dalam beberapa shuka, misalnya, P. Janet). Spravzhny dzherelo dan rushіynі memaksa pengembangan kesadaran diri diperlukan untuk shukati dalam kemandirian nyata yang tumbuh dari individu, untuk mengembara di belakang orang lain.
Bukan kesadaran diri akan kesadaran diri, tentang "aku", tetapi kesadaran diri para pemenang dalam perjalanan pengembangan kualitas kekhususan, di dunia karena menjadi sub-sub mandiri. Pertama-tama, ini adalah bagian dari kebajikan praktis dan teoretis, "Aku" sendiri terbentuk di dalamnya. Nyata, tetapi tidak dipalsukan, sejarah perkembangan kesadaran diri secara tidak masuk akal terkait dengan perkembangan nyata kekhususan dan prinsip-prinsip utama kehidupan dunia.
Tahap pertama dari spesialisasi yang diformulasikan adalah seperti sub'kta independen, yang terlihat dari baru lahir, balutan dari tubuh yang terawat, dari janji-janji ruffs besar. Proses pembentukan materi pelajaran pertama terus berlanjut.
Sebuah perjalanan halus di sumur tsiom telinga berjalan, mengisap diri sendiri. Dan di bagian lain, seperti yang pertama, kejatuhan sebenarnya bukan gaya dengan sendirinya, teknologi itu sendiri benar, sedikit perubahan dalam pikiran individu dengan orang-orang yang menghargai kemungkinan kemandirian, seperti Sendirian, baik di dalam maupun di luar, sekaligus dengan kemandirian anak dalam hubungannya dengan hubungan dengan orang lain. Ditina benar-benar mulai membuat sub''єkt hal-hal muda yang diakui mandiri, benar-benar dilihat dari navkolishny. Pengetahuan tentang fakta objektif ini dan asal mula pengetahuan diri tentang kekhususan tidak terhubung, kegigihan kesadaran diri tentang diri sendiri. Dengan banyak orang, mereka mempelajari kemandirian mereka, kemandirian mereka sendiri dari otocheniya yang dirampas melalui pandangan mereka tentang orang-orang yang merasa nyaman, dan untuk mendapatkan kepercayaan diri, sampai pengetahuan tentang "Aku" yang kuat melalui persepsi orang. Bukan postur "aku" yang diterima sampai "ty", atau postur "sadar diri" untuk mengasimilasi manusia sebagai subek independen. Rasa percaya diri adalah produk yang tidak salah lagi dari perkembangan rasa percaya diri, yang, sebagai dasarnya, ditransformasikan menjadi anak-anak yang menjadi bagian praktis, dengan sendirinya seperti yang terlihat dengan sendirinya.
Ini adalah lanka di podia utama rendah dalam sejarah pembentukan kesadaran diri dan kesadaran diri, yang merupakan bentuk penyesatan dan informasi secara keseluruhan. Saya memiliki peran besar dalam pengembangan svidomosty anak, tetapi pada saat yang sama, pada saat yang sama, kekuatan anak meningkat, dan energi anak diubah oleh orang lain. Ganti itu, tetapi Anda akan dapat mengarahkan mereka pada hari baru yang menginginkan orang dewasa, seorang anak, opanuyuchi promyshlennuyu, mengisi kemampuan untuk mengarahkan orang-orang putus asa lainnya untuk bazhannyi mereka dan untuk tengah orang lain untuk menuangkan ke dalam cahaya. Semua perubahan perilaku seorang anak dan dalam hubungannya dengan mereka yang mampu berkembang biak, memahami, mengubah hidup mereka, dan mengubah hidup mereka dalam garis mereka sendiri mengarah pada perubahan perilaku batin manusia.
Makanan tentang mereka yang sub'ktom tunggal dengan kesadaran diri dan visi diri dari otochennya, memahami sikap mereka sampai terlihat, tidak mungkin benar secara metafisik. Ada sejumlah langkah dalam pengembangan spesialisasi dan kesadaran diri. Dalam rangkaian zonnіh podіy of life of speciality, semuanya termasuk di sini, yaitu untuk menakut-nakuti orang dengan sub'ct independen dari kehidupan yang mencurigakan dan khusus: dari bangunan ke swalayan ke telinga kerja, bagaimana menakut-nakuti dia dengan materi. Kulit dari cich zvnіshnіh podіy memiliki sisi dalamnya sendiri; tentang aktif, zvnishnє, perubahan antara orang-orang biasa dan orang-orang yang merasa dengan cara mereka sendiri, perubahan dan batin, keadaan mental masyarakat, membangkitkan kepercayaan diri mereka, dari orang-orang batin memberi
Namun, ada banyak panggilan dan perubahan internal ini, sebagai sumbu bau, dan tidak melihat proses menjadi dan pengembangan kekhususan.
Kemandirian sub'єkta niyak tidak dapat dilihat sebagai hasil dari kemapanan. Vaughn mencakup sejumlah besar bangunan sendiri, dengan percaya diri untuk menempatkan di depan Anda orang-orang yang bertanggung jawab, serta untuk memulai langsung dengan semangat Anda sendiri. Inti dari robot internal yang hebat, mentransfer pembangunan misi mandiri dan menghubungkan ke visualisasi visual. Jika Anda memiliki anak, seorang anak muda akan melihat robot: Anda akan lebih kritis, Anda tidak akan dapat membentuk mata Anda, dan Anda akan lebih dekat dengan hidup Anda dan saya akan memasuki kehidupan mandiri dengan keramahan khusus untuk menaruh makanan di depan masa muda Anda tentang mereka yang telah datang ke orang tertentu. tse zmushuє serioznіshe merenungkan dirinya sendiri dan untuk membawa ke perkembangan terkecil pada anak dan remaja kesadaran diri. Pengembangan kepercayaan diri untuk melewati serangkaian langkah - dari kesalahpahaman yang naif pada diri sendiri hingga pengetahuan diri yang semakin mati, sehingga seseorang harus kembali lagi nanti dengan nilai yang semakin besar, dan seseorang kadang-kadang tumbuh sadar diri. . Dalam proses pengembangan kesadaran diri, pusat stres untuk orang dewasa semakin banyak dipindahkan dari sisi luar spesialisasi ke sisi dalam , dari nasi vypadkovy yang semakin banyak ke karakter secara keseluruhan. Dari tsim keterkaitan pembelajaran - inodi melampaui - kapasitas dan transisinya sendiri ke skala evaluasi diri spiritual dan ideologis. Akibatnya, seseorang akan mengidentifikasi diri sebagai spesialisasi untuk tingkat yang lebih tinggi.
Dalam skala besar, pengembangan kekhususan dan kesadaran diri sangat berarti dan bersifat individual. Kulit lyudin itu istimewa, kita adalah sub''ctom, kita melihat volodin dan kita melihat kesadaran diri; Tapi itu bukan pada kulit pria yang seperti itu, karena anggur jenis apa yang kita sadari kekhususannya, disajikan di dunia umum, karena kekuatan dan kekuatannya. Jelas, orang deyakyh adalah musuh utama, tetapi pada orang tertentu, saya bisa benar khusus dalam arti khusus dari kata itu, panu over usim nshim. Kami tidak keberatan musuh untuk mengunjungi orang-orang terdekat Anda, saya ingin melihat Anda, bagaimana Anda bisa memanggil saya, tampaknya tentang seseorang yang individualitas."Individu", - kita katakan tentang pria yang cerdas, sehingga kita melihat kebebasan. Namun jika spesial, diberikan kepada seseorang untuk menjadi spesial, itu berarti semakin banyak. Saya istimewa dalam arti khusus dari kata lyudin, di mana posisinya, caranya sendiri dihidupkan, svitoglyad, untuk jenis kemenangan apa yang dihasilkan dari jenis robot yang hebat. Keistimewaan itu memiliki identitasnya sendiri. Orang seperti itu tidak mudah dilihat dalam permusuhan itu, karena ia menghormati orang itu; Saya sendiri pernah melihatnya sendiri. Dalam manifestasi lain dari dirinya sendiri, ada transfer kemandirian khas pemikiran, non-banalitas perasaan, kekuatan kehendak, saya suka pilihan dan prasangka batin. Pada saat yang sama, di kulitnya, ada beberapa kekhasan yang signifikan dari asalnya, seperti dilihat dari aksinya, ale, seperti itu hingga penetrasi yang lebih besar di dalamnya. Glibin dan kekayaan kekhususan memungkinkan kelimpahan dan kekayaan koneksi dengan dunia, dengan orang-orang; Razviru zykh zv'yazkіv, isolasi diri untuk mengosongkan . Ale osobistіst - harganya tidak stota, yak baru saja tumbuh di tengah; keistimewaan lyshe lyudin, senang melihat diri sendiri dengan otochennya untuk itu, dengan cara baru, esensi vibirkovo Hubungi dia. Spesialis lishe lyudin, yak dibuat bernyanyi peringkat ke otochennya, saya akan memantapkan posisi saya sehingga muncul dalam segala esensi.
Hanya kekhususan nilai penugasan mereka pada manifestasi utama kehidupan ular dan kepentingan diri mereka. Di hadapan orang-orang, di mana kekhususan dapat dilihat, jarang memasang baiduge, jadi bukan baiduge itu sendiri yang dipasang untuk orang lain; yogo untuk mencintai atau membenci; Teman baru punya teman dan tetangga. Yak bi dengan damai tidak melewati kehidupan orang-orang seperti itu, secara internal di yang baru lebih aktif, ofensif, juga.
Yak bi tidak ada bulo, ludin kurus, menjadi saksi sejarah besar, sub'kt praktek, sejarah, dengan sangat khusus. Dengan memulai tugas Anda kepada beberapa orang, adalah tanggung jawab Anda untuk memaknai diri sendiri. Penunjukan diri tse svіdoma menggulung harga diri Anda. Keistimewaan dalam butti nyata, dalam kesadaran diri mereka, yang adalah manusia, mengasimilasi diri mereka sebagai sub'ukta, menyebut "aku" mereka. "Saya" - seluruh spesialisasi secara keseluruhan, di salah satu dari semua sisi pantat, divisualisasikan dalam kesadaran diri. Aliran psikologi radikal-idealistis mengembangkan kekhasan untuk percaya diri. U.Jems mengalahkan kesadaran diri sub'єkta sebagai spesialisasi spiritual di atas spesialisasi fisik dan sosial. Faktanya, kekhususan tidak boleh dibangkitkan untuk keyakinan diri, dan kekhususan spiritual tidak boleh lebih dari fisik dan sosial. Jika hanya satu kekhususan yang kurang - orang dari daging dan darah, ya, terima kasih untuk nilai yang sangat besar. Yak "Saya" vin vistupaє, oskilki dengan pengembangan pengetahuan diri, saya memahami diri saya sebagai sub'єkta dari kebajikan praktis dan teoretis.
Hingga kekhususannya, seseorang harus menanggung tilonya, roh cintanya, dan secara organik menjadi yang pertama berturut-turut mengalir ke dunia. Membangun atas dasar kesatuan organisme, kekhasan seluruh tubuh sendiri, untuk membawa ke "aku" seseorang, saya akan menguasai bagian-bagiannya, dan bersenang-senang di dalamnya. Lyudina pov'yazuє bolsh-mensh mіtsno dan spesialisasinya sendiri dengan nyanyian panggilan viglyadom, luar biasa dalam aransemen baru dari momen yang berbeda dan untuk melihat gudang kehidupan dan gaya dіalnosti Anda. Untuk itu, jika saya ingin memasukkan dalam kekhususan dan hanya orang, dan identitas ini, saya tidak perlu mengatakan (seperti tse robiv James) tentang kekhususan fisik dan kekhususan spiritual, karena itu tidak termasuk dalam kekhususan. dari sisi spiritualitas. Tidak pada perubahan, jika tidak lebih besar, langkah-langkah yang akan diambil ke sisi spiritual dari kekhususan; tidak ada kekhususan spiritual khusus dalam viglyad yang merupakan roh murni tanpa roh; sub'єktom independen menang , menghilangkan serpihan, menjadi hal material, Anda tidak perlu mendorong material ke dalam bahan bakar. Dalam peringkat seperti itu, fisik dan spiritual, adalah sisi, yang masuk ke dalam spesialisasi kekurangan dalam satu dan koneksi internal yang sama.
Sampai saat itu, "Aku" adalah seorang ludin di dunia yang lebih besar, di bawah rohnya sendiri, untuk menanggung kebijaksanaan batin batin. Tetapi tidak semua dan dari anggur baru di dunia pedesaan termasuk dalam spesialisasi. Di bidang psikis seseorang, penting untuk membawa "aku" kesehatannya sendiri dan terutama karakter dan temperamennya - itu adalah kekuatan kekhususan, yang merupakan awal dari perilakunya, memberikan kebijaksanaannya. Dalam arti luas mana pun, Anda akan mengalami segalanya sebagai manusia, semua kebijaksanaan psikis hidup Anda untuk masuk ke gudang kekhususan. Tetapi dalam arti yang lebih spesifik sendiri, bagaimana berbaring ke "aku" Anda, orang tidak akrab dengan segala sesuatu yang telah dilihat dalam jiwa Anda, tetapi hanya mereka yang telah mengalami dalam arti kata tertentu yang telah tumbuh dalam sejarah batin hidup Anda. Saya tidak berpikir saya sedang berpikir, seperti yang saya lihat Anda saksikan, seorang pria di dunia rіvnіy viznaє miliknya sendiri, dan hanya taku, karena saya tidak mengambilnya dalam tampilan yang sudah jadi, tetapi menguasai, setelah memikirkannya berakhir, sehingga itu adalah hasil dari seorang yogi yang kuat.
Demikian pula, hal yang sama, jika Anda tidak keberatan, yang sangat menyentuh hati Anda, adalah seorang pria di dunianya sendiri, dan hanya seperti itu, yang merupakan awal dari kehidupan dan aktivitasnya. Dan jika semua tses - pikiran, hormat, begitu saja, bazhannya itu sendiri - seorang pria yang dalam waktu singkat sendiri, dalam kekuatan "aku" bersalah karena memasukkan perampasan kekuatannya spesialisasi - karakter dan temperamennya, kebaikannya dan di hadapan mereka sebuah pemikiran, yang telah memberikan kekuatannya, dan tampaknya seluruh hidupnya telah tumbuh bersamanya.
Keistimewaan nyata, seperti, menyadari kesadaran diri mereka, mengenali diri mereka sendiri apa "Aku", sebagai sub'kta dari kinerja mereka sendiri, kecurigaan, kami akan memasukkan dalam anggur suspensi dan fungsi yang mencurigakan. Keistimewaan yang sebenarnya memang dimaksudkan untuk menjadi gulungan yang mencurigakan: yang terlihat dalam kesadaran diri, peran masyarakat dapat dimasukkan oleh seorang manusia dalam "aku" -nya.<…>
Pemasangan kekhususan diketahui tercermin dalam literatur psikologis. Menempatkan makanannya sendiri untuk makanan yang mencakup kekhasan masyarakat, W.Jems menjelaskan bahwa kekhasan masyarakat menjadi tulang punggung segala sesuatu yang bisa disebut milik Anda. Inakshe kazuchi: lyudina є mereka yang maє; yogo mineo menjadi yogo hari, yogo kekuasaan spesialisasi poglina yo.<…>
Pada waktu tertentu, kita dapat, dengan cara yang mencengangkan, mengatakan bahwa penting untuk menarik garis antara apa yang orang sebut diri mereka sendiri, dan itulah mengapa mereka penting bagi mereka. Mereka yang mencintai orang dengan dunianya sendiri yang bermakna adalah pencetusnya dan mereka yang memenangkan dirinya sendiri . Seiring dengan situasinya, kami memiliki salah satu anggur kuno yang paling umum. Untuk rakyatnya sendiri, dia tidak begitu peduli, seolah-olah dia mengerti, jika saya benar, jika saya pernah melihatnya, maka itu luar biasa, jika itu termasuk di dalamnya. Untuk orang-orang Anda sendiri, Anda terkesan dengan kecintaan Anda pada robot, pemenang Anda sendiri terkesan oleh tanah air, oleh pemenang Anda, oleh pemenang Anda, oleh minat orang: bau yogo, itu karena itu.
Bagi kami, Lyudin adalah yang pertama memulai segalanya kelembaban, dan yogo ke yogo pratsi. <…>Penilaian diri yang keempat adalah mengesampingkan fakta bahwa bekerja untuk kecurigaan itu seperti individu yang mencurigakan. Kami akan melakukan ini, kami akan menjelaskannya, kami akan memotong rambut, di mana seluruh psikologi khusus akan kewalahan; maka kita akan menjadi dasar dan kita akan memotong kesadaran diri.
Kesadaran diri orang-orang, membayangkan bagian yang nyata dari kekhususan, tidak pasif, tidak seperti cermin. Ketika orang sadar akan diri mereka sendiri, untuk mengetahui tentang kekuatan dan kualitas psikis yang kuat, jauh dari memadai untuk melihatnya; motif, seperti seseorang secara visual, menunjukkan perilaku mereka di depan orang lain dan di depan diri mereka sendiri, untuk melihat apakah tidak benar memvisualisasikan spontanitas mereka dan secara subjektif, saya jauh dari berharap untuk benar-benar memvisualisasikan. Kesadaran diri seseorang tidak diberikan tanpa rata-rata dalam pengalaman mereka, tetapi itu adalah hasil dari pengetahuan, untuk itu perlu memahami pengetahuan nyata dari pengalaman mereka. Vono bisa menjadi mensh besar secara memadai. Kepercayaan diri, termasuk mereka yang menaruh kepercayaan pada diri sendiri, jelas terikat dan penilaian diri. Penilaian diri orang-orang benar-benar kewalahan oleh pengawasan, norma-norma awal penilaian.
Kesaksian orang bukan hanya sekedar teori, lebih banyak pengetahuan, tetapi kesaksian moral. Akar keajaiban mereka ada di stan spesialisasi. Saya akan menyangkal pandangan psikologis saya yang sebenarnya dalam hal yang internal nalar nabuvaє untuk orang-orang, semua orang yang melihat di sekitar mereka sendiri.
Percaya diri - BUKAN danitas yang jelas, tertarik pada orang, tetapi produk pengembangan; Pada saat yang sama rasa percaya diri tidak berdiri sendiri dalam bentuk kekhasan garis perkembangan, tetapi sebagai sisi dalam proses pembangunan yang nyata disertakan. Dalam perkembangannya, di dunia lyudin nabuvay life dosvid, di depannya tidak hanya semua sisi bokong yang terlihat, tetapi sedikit dan lebih banyak lagi. penilaian kembali kehidupan. Proses Tsey penilaian kembali, lalui semua kehidupan rakyat, Disetujui dengan nama perubahan utama esensi, asal usul motif hari dan perubahan internal tanaman, seperti dalam kehidupan. Kesehatan, suka berkeliling dalam kehidupan orang-orang, untuk memahami kehidupan rencana besar dan mengenali mereka, yang penting dalam kebenaran ini, bukan hanya untuk mengetahui apa yang berharga untuk gagasan memikirkannya , jadi Anda harus mulai memikirkannya sendiri untuk kaum bangsawan, kudi dalam hidup ini sekarang,- itu sepadan, saya tanpa henti akan membatalkan setiap tugas, saya ingin itu memiliki banyak pengetahuan khusus, kekuatan yang mahal dan mahal - kebijaksanaan.
Spesialis Life Shlyakh
Osobistіstu, yak mi bachili, orang tidak berpenghuni; spesialisasi pemenang. Harga pembentukan kekhususan sering dilihat sebagai perkembangan organisme, sehingga tumbuh dalam proses pematangan organik sederhana. kehidupan sehari-hari spesialisasi untuk mengetahui viraz terakhir Anda dalam kenyataan bahwa itu tidak hanya berkembang seperti organisme, bir dan maє Ku sejarah.
Atas dasar orang-orang yang hidup ini, orang memiliki sejarah, dan tidak hanya mengulangi siklus perkembangan, sehingga aktivitas orang, mengubah pekerjaannya, menjadi aktif dalam produk generasi material dan budaya spiritual, di masa depan. Melalui mereka, di tengah, ada penurunan di tengah generasi, para pemimpin generasi berikutnya tidak mengulangi, tetapi terus ke kanan di depan dan spiral di runtuh dengan bantuan yang tengah , berakhir saat mereka bau untuk melawan mereka.
Mereka yang diperkenalkan kepada orang-orang secara keseluruhan tidak bisa tidak dimasukkan ke dalam saat ini dan orang-orang kulit. Bukan hanya orang, tetapi ludin kurus menjadi partisipan di dunia dan bagian dari sejarah manusia, dan dalam hal ini adalah sejarah. Kulit Lyudin memiliki sejarahnya sendiri, beberapa perkembangan kekhususan diperantarai oleh hasil dyialnosti, sama halnya dengan perkembangan manusia oleh produk praktik mencurigakan, di balik penambahannya akan ada penurunan sejarah. Bagi orang yang harus menyadari perkembangannya di hari yang tepat, orang bersalah karena memandang mereka dalam aspek menyanyi: apakah saya bu? - Apa yang saya hancurkan? - aku menjadi apa? Akan salah untuk berpikir, di kanan Anda, dalam produk kinerja Anda sendiri, dalam spesialisasi Anda sendiri, Anda seharusnya tidak muncul, menjadi sebelum dan mereka sudah siap, dan jika mereka terlambat untuk mereka, chim bul. Lyudin, saat dia hancur, menjadi manusia kali ini. Ya, itu benar, dan itu, yah, itu tidak layak, itu perlu bagi ibu untuk dapat melakukannya. Namun, kemampuan dan potensi orang untuk menjadi tuli dan sembuh, seperti bau busuk tidak menjadi kenyataan; jika di dunia itu spesialisasi itu secara obyektif diwujudkan secara obyektif dalam produk pekerjaan seseorang, ia tumbuh dan terbentuk melalui mereka. Antara kekhususan dan produk pratsi, semakin sedikit waktu, semakin wow, semakin jahat, semakin pintar dialektika. Panggilan tidak obov'yazkovo, tapi lyudin telah mengambil untuk dirinya sendiri di sebelah kanan, seperti yang telah zrobiv; Nawpaks, orang-orang yang melihat bagaimana kita melihatnya, bagaimana mereka mencium bau busuk, bagaimana mereka mencium, ingin menarik minat khusus untuk kita. Todi, kalau bachimo, seperti saya diberkati dengan diri saya sendiri, saya tidak termasuk yang sudah mematikan, saya tidak mengambil waktu, saya sadar ada manusia yang hidup di belakang kanan , yang kekhususannya adalah orang yang istimewa. Untuk orang-orang seperti itu, ada banyak pekerjaan batin yang harus dilakukan untuk hak mereka sendiri, untuk produk dari aktivitas mereka sendiri; jangan membawa diri Anda ke dalamnya, mereka mencium kekuatan batin dan kekuatan untuk yang baru.
Mova, dalam peringkat seperti itu, bukan tentang itu, bagaimana membawa sejarah kehidupan manusia ke sejumlah referensi terkenal. Naymenche juga dapat diterima untuk psikologi, untuk perubahan psikis yang sangat internal dan perkembangan psikis dari kekhususan; Tetapi esensi dari masalah ini adalah bahwa perkembangan yang sangat psikis dari kekhususan dimediasi oleh kinerja praktis dan teoretis, oleh hak. Garis, yang mengarah dari yang Lyudin berada di satu tahap sejarahnya, sebelumnya, yang menjadi ofensif, melewati mereka yang kejam. Dalam semangat rakyat, dalam perkembangan yang benar, praktis dan teoretis, psikis, spiritual rakyat, mereka tidak hanya memanifestasikan diri mereka, mereka tidak muncul.
Ini adalah kunci untuk pengembangan fitur khusus - bahwa, saat Anda membentuk, inilah jalan hidup Anda. Kesehatan psikis bukan hanya Peredumova, ale aku hasil vchinkіv dian. Mereka tidak hanya akan muncul, tetapi juga terbentuk. Ide seorang vcheny akan terbentuk di dunia itu, sebagai formulasi ada di tangannya, ide seorang pria politik yang besar ada di kanan. Segera setelah Anda dapat mengisi diri Anda dari pikiran, rencana, pikiran, dan bahkan pikiran Anda akan dihasilkan dari kanan Anda. Identitas hari sejarah dibentuk dan dikembangkan sebagai pemahaman tentang fakta bahwa melalui yang baru dan untuk nasibnya orang dapat melihat, demi fakta bahwa jika wajah pematung dicukur dengan batu, citra manusia tidak digambarkan oleh seniman. Gaya seniman adalah viraz individualitas Anda, bir dan individualitas seniman yak-nya terbentuk dalam robotnya di atas gaya penciptaan. Karakter masyarakat diwujudkan dalam yogo vchinka, ala dalam yogo vchinka vin dan bentuk; sifat orang - mengubah pikiran, hasil dari perilaku nyata mereka dalam situasi kehidupan tertentu; perilaku lamban, anggur dalam perilaku dan gudang. Smiliva lyudin bertindak dengan berani dan mulia untuk berperilaku mulia; Ale, untuk menjadi pintar, kita perlu tumbuh dalam hidup kita, tolong, dan bantu status dyysno bangsawan, - buat vchinki, karena mereka akan menempelkan segel bangsawan pada seorang pria. Lyudin yang disiplin memberi isyarat untuk disiplin, ale yak ratus disiplin anggur? Hanya agar perilaku mereka hari demi hari, dari tahun ke tahun, disiplin yang tidak sehat.
Dengan cara yang sama, perlu diliputi oleh ruang lingkup sains dan misteri, perlu, secara mutlak, dalam hal kesehatan. Ale, realizuyuchi dalam semacam non-fiksi, bangunan tidak hanya muncul di dalamnya; bau busuk di nіy cetakan, berkembang. Antara kesehatan masyarakat dan produk efisiensi mereka, kepraktisan mereka, ada banyak interkoneksi dan komunikasi yang baik. Itu baik untuk orang yang berkembang dan berbalik kepada mereka yang salah. Praktek hidup memberikan materi faktual yang kaya pada kulit, yaitu menceritakan tentang mereka yang seperti robot, dengan cara baru dan praktis untuk mengembangkan dan melihat kesehatan manusia.<…>
Bagi orang tidak vipadkovim, zvnіshnіm psikologis baiduzhim oleh perabot biografi mereka, jenis sejarah yo "cara hidup". Bukan tanpa alasan bahwa biografi orang termasuk yang pertama untuk segalanya, de apa yang terjadi, de yak pratsyuvav, wіn zrobiv, yogo prats. Tse berarti bahwa dalam sejarah orang, saya bersalah karena mencirikan yogo, saya memasukkan yang pertama untuk segalanya, dalam perjalanan awal perkembangan rakyat sebagai akibat dari perkembangan sejarah maju rakyat, dan menyalahkan sendiri untuk masa depan...
Pada orang pendiam, jika termasuk dalam sejarah orang, ada juga kekhususan merampok informasi sejarah, jadi tolong, itu tidak hanya masuk ke departemen khusus sejarah ini, tetapi dalam sejarah suspensi ilmu pengetahuan, - dalam sejarah ilmu ini sendiri orang-orang, dalam sejarah misteri, dan bukan hanya kebijaksanaan estetika dan perkembangan kekhususan ini, dll., - tidak akan spesialisasi sejarah dalam kata-kata vlasnoy rozumіnnі. Ale sejarahnya adalah ludin kurus, spesialisasi manusia kurus. Kulit Lyudin bisa menjadi sejarah, dan beberapa di antaranya termasuk dalam sejarah orang. Anda dapat mengatakan bahwa orang-orang kehilangan istirahat dan keistimewaan mereka, dan bahwa orang-orang memiliki sejarah mereka sendiri. Dalam proses sejarah individu, ada juga "podium" mereka - lembaga pendidikan tinggi dan tahap balik kehidupan individu, karena mereka yang ingin melakukan perjalanan sebagian besar adalah sepele.
Pada saat yang sama, semua orang yang ingin berkeliaran di antara orang-orang diprioritaskan oleh kaki tangan mereka sebelum orang lain, dan itu bukan ular manusia yang besar. Pada suara simbal, tolong, cara merampok ludin, panggilan untuk menumbuhkannya, sedikit bau besar di sebelah kanan. Pada saat yang sama, orang telah melampaui hak mereka, beberapa kesaksian mereka kesaksian yang mencurigakan. Bukan hanya pencarian rakyat yang mulai membentuk produk kekuatan mereka, tetapi promosi rakyat membentuk semua bidang sejarah perkembangan praktik manusia, budaya manusia. Melalui produk aktif karya mereka dan kreativitas orang, orang menjadi orang, dan melalui semua yang dapat dirampok, orang ingin berhubungan dengan orang.
* * *
Teori kulit didasarkan pada ideologi; di balik teori psikologi kulit - sebagai konsep lahiriah orang, saya akan memperhitungkan transformasi khusus dalam orang-orang besar yang baru. Jadi, Pevnyi kontseptsіya lyudskoї osobistostі berdiri di belakang traditsіynoyu, Sotho spoglyadalnoї, psihologієyu intellectualized, zokrema psihologієyu asotsіativnoї, yak zobrazhala psihіchne Zhittya yak lancar protyagom uyavlen, yak protіkaє tsіlkom di odnіy ploschinі Proses, vregulovany zcheplennyam asotsіatsіy pada zrazok bezperebіyno pratsyuyuchoї mesin di yakіy OAO Semua Chastain diterapkan satu lawan satu; Dan dengan cara yang sama, konsepnya sendiri tentang orang seperti mesin atau, pada kenyataannya, pelengkap mesin, terletak pada dasar psikologi perilaku.
Konsepnya sendiri tentang spesialisasi manusia adalah varto dan untuk semua alasan psikologi kita. Seluruh yang nyata hidup dengan daging dan darah; Anda tidak asing dengan menyeka internal, seseorang tidak hanya melihat, merasakan, berpikir, tetapi juga mengkonsumsi, dan menarik; ada konflik dalam hidup Anda. Tetapi lingkup dan signifikansi nyata dari tahap-tahap kesaksian lainnya tumbuh dan berkembang. Tsі vischі vnі svіdomoіy hidup tidak perlu disebut di atas peringkat yang lebih rendah; bau busuk masuk ke mereka sepanjang jalan dan membanjiri mereka; mengkonsumsi orang, dan segala sesuatu di dunia besar menjadi adil untuk kebutuhan manusia; Mereka tidak mengkonsumsi apa pun dalam kealamian alami mereka, bau busuk diri mereka sendiri, dan tidak hanya yang dibangun di atasnya, menunjukkan kepada orang-orang secara ideal, segala sesuatu di dunia besar ditata ulang dalam manifestasi kehidupan manusia sehari-hari yang bersejarah, menegangkan, dan adil. kehidupan sehari-hari.
Harga perkembangan svidomosti rakyat, pertumbuhan dan kemapanan dalam baru terlihat dalam proses dіyalnosti rakyat yang nyata. svidomosty orang-orang tanpa pandang bulu terikat pada tindakan, dan kebajikan terikat pada saksi. Jika hanya seorang pria yang telah runtuh dengan kebutuhan dan minatnya, semua produk baru dan lebih canggih dari karyanya sendiri, di mana mereka mengembangkan diri, berkembang dan tumbuh, sedang dikembangkan dan dikembangkan. . . . Melalui produk karyanya sendiri dan kreativitasnya sendiri, yang bergantung pada produk karyanya sendiri dan kreativitas sosialnya, orang itu sendiri, dalam arti yang bersemangat, mengembangkan spesialisasinya sendiri, berkembang dan tumbuh dalam hidupnya. Tse dalam viglyadі tertutup juga tsіlіsna konsep psikologis... Di belakangnya, seperti prototipe nyata, gambar pencipta manusia, seperti, mengubah alam dan overdriving suspensi, mengubah kekuatan alamnya sendiri, yang dalam praktik suspensinya, menghasilkan budaya baru dalam budaya kolektif kemanusiaan dalam memandang orang. .
Pislyamova
Konteks sejarah dan modern terdengar dari prats mendasar dari S.L. Rubinstein
Penulis seluruh buku adalah Sergiy Leonidovich Rubinstein, salah satu psikolog dan filsuf terbesar, lahir pada 6 (18) cacing pada tahun 1889 di Odessa, meninggal pada 11 Juni 1960 di Moskow. Wista svita setelah dipangkas pada tahun 1909-1913 rr. di Nimechchin - di universitas Berlin, Marburg dan Freiburg, filsafat de vivchav, logika, psikologi, sosiologi, matematika, ilmu alam. Di Marburzia, dia dengan gembira mengambil disertasi doktoral tentang filsafat "Untuk masalah dan metode", menetapkan peringkat utama untuk analisis kritis sistem filosofis Hegel dan, untuk semuanya, untuk rasionalisme. Beralih ke Odessa, Rubinstein menjadi profesor di Universitas Odessa, dan setelah kematian psikolog Rusia N.N. Lange dari tahun 1922 ke Departemen Psikologi dan Filsafat.
Segera setelah revolusi, S.L. Rubinstein akan mengambil bagian aktif dalam pengembangan sistem sekolah terbesar di Ukraina. Sulitnya menciptakan kembali sekolah menengah di Odessa, tidak diterima oleh para psikolog odesa tentang ide-ide filosofis, seperti pada abad ke-20. Setelah mulai putus dari kursusnya, dengarkan S.L. Rubinshtein untuk pergi ke aktivitas Wikklad dan menerima jabatan direktur Perpustakaan Sains Odessa. Secara keseluruhan, 20 hal. dalam biografi Rubinstein - periode lelucon ilmiah intensif, pembentukan filsuf dan ahli metodologi sains, pembentukan fondasi konsep filosofis dan psikologis. Menguasai robot, yang ditulis oleh S.L. Rubinstein, hanya untuk diperbaiki. Pada tahun 1979 r, dan kemudian pada tahun 1986, mereka merevisi statty pertama, tetapi mereka mulai meledak di telinga metodologi ilmu pengetahuan tahun 20-an. Dalam manuskripnya 1916-1923 hlm. Rubinstein adalah namichan dan semuanya lebih jelas sebagai jalan "ketiga" dalam filsafat - yang ketiga dalam hal kedewasaan, materialisme, dan idealitas. Ale di 30-50-i pp. menurut saya, itu hanya materialisme dialektis dan dialektika materialistis.
Di statti "Prinsip motivasi diri kreatif (hingga langkah-langkah filosofis pedagogi modern)" Rubinstein membuka esensi pendekatan intelektual dan inisiasi pengembangan aspek filosofis, pedagogis dan psikologis. Inti dari pendekatan ini adalah penulis sendiri, sebagian besar, pada kenyataan bahwa subjek dalam tindakannya, dalam tindakan inisiatif kreatifnya sendiri, tidak hanya muncul dan memanifestasikan dirinya, tetapi dimungkinkan untuk diciptakan di dalamnya. , dan untuk memulai. ; Secara langsung, dimungkinkan untuk merumuskan dan membentuknya sendiri. Di mana hanya kekuatan pedagogi yang dapat didasarkan, setidaknya pedagogi dengan gaya yang hebat. "
Dalam statistik ini, Rubinstein menganalisis beberapa fitur kinerja yang paling penting, seperti: kamar tidur sebelum menjadi "seorang guru dan oleh para cendekiawan dari objek yang dikenal); 2) konsep filsafat, realitas, subjek; 3) kekhususan kreatif dan pengembangan karakter. Karakteristik kinerja, yang menjadi kunci dalam proses filsafat , filsafat x pp., selesai pada tahun 50-an dan diterbitkan setelah kematiannya.
U 20-i hal. tidak hanya di Odessa dalam psikologi panuvali mekanistik, refleksiologis, manifestasi perilaku, tidak dapat dipahami karena prinsipnya. Di Ukraina, pada jam itu, Departemen Psikologi akan bereinkarnasi di Departemen Refleksi. Kami akan sering menjelaskan mengapa Rubinstein tidak mengambil gambar dari sisi rekan-rekannya di Universitas Odessa dan tidak ingin menerbitkan manuskrip filosofis dan psikologisnya yang hebat, bahkan dengan penggalan pendek tentang isi artikel itu. Untuk melindungi diri saya sendiri, saya mempromosikan dosis filosofis dan psikologis saya. Dalam sejumlah statistik dan dalam publikasi mereka yang tak terhitung pada tahun 20-an, jika Rubinstein mulai mematahkan konsep asli sub''kta dari karya semacam itu, saya tidak boleh mencoba memikirkan filosofi K. Marx, jadi itu (kedekatan seperti itu telah terlihat sejak penerbitan manuskrip filosofis awal Marx pada tahun 1927-1932).
Pendidikan ensiklopedis, yang dikecam di universitas-universitas Nimechchin, dalam beberapa hal membawa orang lebih dekat dengan orang-orang di era Renaisans. Mereka melihat metodologi filsafat di Marburg School of Philosophy, - yang pertama untuk semua lelucon tentang sintesis ilmu tentang roh (manusia) dan tentang alam, membawa SL Rubinstein ke garis depan pengetahuan ilmiah modern, terutama tentang masalah metodologi, sains modern, dan ontologi. Batko Rubinshtein adalah seorang pengacara yang hebat - dia tahu tentang GV Plekhanov dan setelah satu jam perjalanan ke luar negeri dia sering mengunjungi yang baru di sebuah pesta, jadi, mabut, itu menjadi salah satu alasan mengapa Rubinstein muda berpikir untuk melihat filosofi Karl Marx . Namun, Rubinstein tidak hanya diajukan oleh Marx untuk masalah mensintesis karakteristik sosial dan ekonomi sepatu bot, tetapi juga cara menggabungkan semua kualitas pria dan jempol dalam sepatu bot. U 20-i hal. tidak hanya meletakkan dasar-dasar penglihatan, tetapi gaya ilmiah S.L. Rubinstein terbentuk, tetapi pada saat yang sama kejernihan lelucon metodologis dengan ketelitian yang gesit dan sistematis dalam mendorong konsep-konsep.
Manuskrip tahun 20-an yang tidak diterbitkan. S.L. Rubinstein memberikan analisis kritis tentang prinsip-prinsip metodologis filosofi telinga ibu kota - Husserlianisme, neo-Kantianisme, neo-Hegelianisme; Untuk membuka jenis kausalitas, kunci untuk humaniora, ide dasar dari konsep filosofis dan psikologisnya - Sub'єkta ide. Tsya ideya di usia 30-an. untuk diformalkan dalam pandangan prinsip metodologis psikologi - kesatuan saksi dan kebajikan. Rubinstein sampai pada keseluruhan prinsip, setelah menempel pada psikologi kecerdasan Marx, pratsi, dan vidnosin yang mencurigakan.
Dalam peringkat seperti itu, periodisasi formal kreativitas ilmiah S.L. Rubinstein, jika 10-20 hlm. tahap filosofis vvazhayut vlasne, dan 30-40-i pp. - psychologichnym, dengan keseluruhan 50 pp. lihat periode beralih ke filsafat, selesaikan permukaannya. Ketika rozrobtsі dalam 20-і pp. prinsip-prinsip masalah mereka dalam metodologi ilmu (dalam filsafat Radianskiy, bau mulai dihancurkan secara sistematis, mabut, dicabut dari tahun 60-an, sehingga setelah kematian Rubinstein) menang, harmoni filosofis psikologi masalah siklus, kegigihan ilmu
Visi dunia adalah yang paling penting untuk memikirkan makanan, yang sangat banyak digambarkan Rubinstein dan awalnya dalam masalah virus "Fundamentals of Foreign Psychology" yang telah terjadi pada pergantian abad XX. Standar krisis metodologis sains yang hebat, termasuk psikologi, telah menempatkan metodologi pada rencana pertama. Psikolog Radianski, yang berhenti di 20-s hal. psikologi perebuduvati atas dasar Marxisme, tetapi para filsuf profesional tidak menggertak tingkat seperti itu, yang merupakan keputusan danikh zavdan. Rubinstein mayzhe tidak mengambil bagian dalam diskusi psikologi di tahun 20-an, pendidikan Aleh otriman m, karena dia adalah penandatangan tidak hanya Rusia, tetapi juga psikologi dan filsafat ringan, yakladannya psikologi dan psikologi dari tahun 1916, penasaran i pp. Analisis filosofis dari ilmu sains untuk menunjukkan sifat dasar dari pengalaman ini di bidang ini. Tom yogo "strimke" muncul dalam psikologi di usia 30-an. dari artikel program "Masalah Psikologi dalam Masalah Karl Marx", yang dianggap sempurna untuk pengembangan Marxis dari seluruh ilmu pengetahuan, sebagian besar, telah disiapkan sebanyak dua sepuluh tahun di depan robot.
Rubinstein, yang mulai membangun pikirannya untuk menginspirasi psikologi secara dialektis dan materialistis, juga seorang filsuf orisinal. Tse memungkinkan Anda untuk keluar dari vchennya Marxis tsilisnogo, dan tidak berkomitmen untuk itu, lebih dekat dengan psikologi situasi.
Kira-kira pada jam yang sama, sekitar tiga kali, T. Kuhn pergi ke akhir metodologi, melainkan disarikan dari ilmu-ilmu khusus dan bidang pengetahuan filosofis yang asing secara universal. Sebelum pengembangan metodologi, Rubinstein dimulai sebagai metode pengetahuan dalam ilmu konkret, non-bangunan ilmu. Atas dasar sosialisasi dan penelaahan kembali secara kritis terhadap metode perkembangan psikologis, Rubinstein berpikir untuk tidak masuk ke bidang masalah pribadi psikologi, sehingga dihubungkan dengan kecerdasan dialektis objek, kekhususan, pentingnya psikologi, rіvnya dari dialektika tsiy obruntuvannya. Tsim akan menjelaskan secara rinci pemahaman filosofis periode terakhir kehidupan Rubinstein. Segera setelah metodologi Kuniv ditransformasikan menjadi filsafat, ditransformasikan menjadi ilmiah abstrak dan formal, maka Rubinstein akan membangun perubahan dalam hubungan filsafat dan ilmu konkret. Keputusan untuk menginspirasi metodologi ilmu konkret dimulai Rubinstein untuk menguji kemungkinan metode filosofis, analisis operasional misi filosofis. Poros dari apa, terlibat dalam psikologi, saya mempromosikan dosis filosofis saya.
Setelah mengaitkan krisis psikologi ringan dengan krisis metodologi sains, Rubinstein tidak mengganggu proyek-proyek psikologi dari apa yang dia ketahui pada tahun 1920-an. Prinsip filosofis dan ontologis sub'єkta dan kinerjanya, refleksi dari konsep apriorisme yang unik dan pengembangan sesuatu seperti fenomena, termasuk pengetahuan ilmiah, sebelum logika internal. Ketidakamanan sampai kemerosotan internal psikologi terungkap, kita harus mengkategorikan krisis sebagai akibat dari polarisasi di depan dua psikologi langsung abad XX. - psikologi saksi dan biologi. Seluruh polarisasi banteng terikat pada pikiran idealis pikiran, dan saya ingin biochevorisme dalam dirinya sendiri, kebalikan dari psikologi diri, sebagai alternatif, alternatif, satu dari pikiran yang sama, yang pikiran sederhana tentang rumah
Krisis anti-krisis ilmu psikologi tidak berpihak pada psikologi radian tahun 1920-an. "Paradoks situasi," - dinilai oleh sejarawan psikologi radio, E.A. Budilova, konsep dasar psikologi saat itu, Mereka memperkenalkan mereka pada peran pasif dalam remix panggilan rangsangan ke reaksi. Kekejaman krisis psikologi ringan terkait dengan karakter mekanistik masa lalu.
Rubinstein, setelah melihat masalah utama, tidak bisa mendapatkan podolan tanpa deteksi krisis, - masalah identitas dan efisiensi, memperkecil koneksi internal kategori pekerja ini untuk membuka melalui kategori. Setelah memperkenalkan sub'kta ke gudang struktur ontologis boottya, segera ragu-ragu untuk kehilangan dan mengkonkretkan kecerdasan aktivitas di jalan menuju sub'єkta sebagai masalah pada metode semua pengetahuan kemanusiaan dan lebih khusus lagi - psikologi. Kecerdasan aktivitas tidak seperti yang tertutup pada zamannya sendiri, tetapi kehalusan (dalam historisnya, dalam sistem ide-idenya yang mencurigakan, dll., Benar dengan K. Marx), memungkinkan Rubinstein untuk merumuskan pernyataan tentang memperluas aktif. respon terhadap kecerdasan subaktif. Dialektika objektivisasi dan subjektivisasi bukan untuk morbiditas diri sub''kta yang hegelian, tetapi untuk yang aktif dan disengaja dan sub'aktif berdasarkan pola makan.
Dengan peringkat seperti itu, cincin kesaksian dan kebajikan tidak hanya didalilkan, tetapi berkobar. Setelah Rubinstein mengkualifikasikan prinsip sebagai peringkat ofensif: "Penegasan yang nyata, yang nyata, itu berarti bahwa kecerdasan diperlukan, jiwa tidak dapat dicabut dari pasif, melotot, reseptif, subjektif dalam perilaku orang, pengembangan gudang psikologis mereka dan pengembangan peringkat seperti itu adalah aktivitas orang dan subjek pendidikan psikologis. " Namun, sedikit kekaguman, ketika Rubinstein menyadari mental (yang mereka sebut) untuk sampai ke sudut pandang, yang sebenarnya didasarkan pada prinsip sub'kta makna rumah, tidak spesifik. Navpaki, prinsip keunikan dan efisiensi didasarkan pada modalitas rasional dan inovatif, dan dyyalniy pidhid berfungsi sebagai sarana untuk secara aktif mengungkapkan kekhususan aktivitas saksi.
Satu jam dari cim Rubinstein, konkretisasi metodologis pemahaman filosofis tentang sub'ek: itu adalah sub'kta, yang sehat dan di mana hubungan psikologis saat ini Sub'ktom seperti itu adalah kekhususan. Psikis dan kesaksian tidak mandiri, tidak mandiri, tetapi dapat ditemukan pada orang, lebih khusus - spesialisasi. Keistimewaan dalam pikiran Rubinstein, bagaimana pergi dari kategori sub, langsung muncul ke penikmat yang paling spesifik, yang seharusnya tidak spesifik, non-halus, dan bahwa karakter abstrak terhubung dengan konektivitas dan arti. Melalui spesialisasi Rubinstein, sistem tautan yang berbeda dalam kualitas dan kinerja telah dikembangkan: dalam spesialisasi dan dalam spesialisasi tautan, ia berhenti dan berjalan. Keistimewaan visibilitas dimulai melalui tiga serangkai - siapa pun yang menginginkan seseorang, tetapi untuk orang baru, kecanduan (inilah cara mengarahkan disebut sistem motivasi kekhususan, nilai, instalasi, cita-cita), tetapi mungkin orang (yang ingin menjadi sehat) diberikan kecenderungan yogo Tobto, sikap dan perilaku telah membudaya dalam karakter yogo. Pada tiga serangkai definisi biasa-biasa saja dan karakteristik dinamis dari kekhususan (kelurusan, motif) dan kekakuan - karakter dan kesehatan. Mengulang harga tahun berjalan, dapat dikatakan bahwa kekhasan sub'''ct dan cara hidup bazhan mereka, dimotivasi oleh kesehatan mereka dalam bentuk karakter mereka dalam proses mewujudkan kehidupan,
Bagi Rubinstein, spesialisasi adalah kategori psikologis utama, subjek pendahuluan psikologis, dan prinsip metodologis. Karena semua prinsip metodologis psikologi, seperti yang dirusak oleh Rubinstein, ada prinsip khusus dalam pengembangan konsep ini dan secara keseluruhan psikologi Rusia pengembangan metodologi dalam bentuknya sendiri. Pada tahap pertama yogo roset on the cob 30s pp. Pertama untuk segala sesuatu dalam arti undang-undang program tahun 1934, prinsip khusus telah diterapkan pada sejumlah perusahaan penting: pengembangan kecerdasan ideologis spesialisasi dalam psikologi, penambahan metodologi fungsi, tetapi bukan proses pembuatan spesialisasi dari spesialisasi. Satu jam tiga kali Rubinstein mulai membangun karyawan yang positif, yang didasarkan pada prinsip ini: melalui kekhususan, bukan hanya hubungan kualitas dan efisiensi (untuk melestarikan jiwa dari semua proses penyimpanan), tetapi penunjukan kualitas itu dan cara mengatur jiwa, karena dapat dicapai pada spesialisasi yang sama; nareshty, munculnya cara khusus dan kualitas yang sangat istimewa, seperti yang hanya muncul dalam cara dan proses perkembangan khusus - jalur kehidupan. Orang-orang diperkenalkan pada pembentukan pengembangan kekhususan pengembangan diri dan perumusan karakteristik tersebut (pengembangan pengembangan dan pengembangan, pengembangan dan pengembangan), pengembangan dialektika tipe spesifik dan internal,
Namun, bagian tengah dari seluruh pabrik beton miskin, yang terakhir dilihat oleh Rubinstein, tidak dapat melewatkan poin utama, seperti, mabut, itu hanya dapat tercermin jika dipahami oleh semua sejarah psikologi sosial anak-anak. Jika hanya kecenderungan yang vyavlyayuyuchi tsyu, Anda dapat mengatakan berikutnya: pada pergantian 20-30-an. untuk memperbaiki pengembangan spesialisasi dan terutama spesialisasi anak, tentang krisis situasi psikologi yang bersinar, hubungannya dengan perkembangan psikologi sosial, psikoteknik, pedologi, sehingga pengorganisasian materi pelajaran pedagogi di ilmu dalam, Perkembangan khusus dari teori kekhususan (V.N. Myasishcheva dan I. dan mencapaiє di tahun 40-an. klimaksnya. Sendiri, terutama dalam konteks zaman yang mendorong ke titik detasemen, bahkan lebih penting dan lebih penting lagi, Rubinstein, yang telah memperbaiki sejak 30-an, kemudian mewujudkan ide khusus untuk subjek psikologi dan kehancuran. dari teori mereka.
Dunia budaya secara keseluruhan mencerahkan sejumlah lokakarya metodologis, hingga tanggal beberapa persiapan Rubinstein, dengan langkah pertama dari jalur kreatifnya dan dari pengembangan beberapa anggur sejak hari-hari teoretis dan empiris di tahun 30-an. 1930-1942 hal. menyimpan periode kehidupan dan kreativitas yogh Leningrad, ikatan dengan perpindahan dari Odessa ke Leningrad dan telinga aktivitas ilmiah psikologis yang kuat dalam kapasitas kepala Departemen Psikologi di Institut Pedagogis Leningrad. A.I. Herzen, kudi vin buv meminta M.Ya. Basov.
Membentang selama satu jam yang sangat singkat, Rubinstein membuka tim ilmiah baru, didorong oleh sejumlah kemajuan dan serangan eksperimental hingga pengembangan fondasi dialektika dan material dari ilmu psikologi. Tahap besar dari revisi usaha ini menjadi vikhid dari monografi pertama "Fundamentals of Psychology" pada tahun 1935. ilmu pedagogis(Menurut psikologi).
Pembentukan psikologi berdasarkan metodologi dialektis berarti pembentukan jenis pengetahuan dan pengetahuan baru, esensi dari apa yang merupakan bidang dengan cara yang lebih spesifik untuk memahami struktur filosofis dan metodologis dari kecukupan metode itu sendiri. mengembangkan materi pelajaran. Juga, prioritasnya bukan hanya desain modern, tetapi lebih merupakan apiorisme filsafat (dalam pikiran paling rasional dari sains sains) dalam kaitannya dengan sains tertentu, sesuai dengan definisi filosofis ontologis dari sistem mental jiwa. bahan ringan Dan itu tentang visi objektif dari jalur langsung yang menjanjikan beberapa tahun terakhir. Podіbny apriorisme viklyucheny, oskіlki vibіr fіlosofskih kategorіy, SSMSC vistupayut di rolі metodologіchnih printsipіv ilmu saya potіm sluzhbovtsіv orієntirami di viznachennі napryamkіv її doslіdzhennya, zdіysnyuєtsya di osnovі uzagalnennya vsogo akan psihologіchnoї ilmu pengetahuan, tidak Shlyakhov zovnіshnogo vipadkovogo "dodatka" untuk psihologії vsіh pіdryad KETENTUAN i kategorіy Marxis filsafat (seperti, misalnya, pada abad ke-20, mereka dirampok langsung sampai kewalahan oleh jiwa Marxisme tentang perjuangan kelas).
Jadi, prinsip keunikan informasi dan efisiensi, visi dalam kapasitas pusat untuk tujuan subjek, rumusan-rumusan yang telah dimaksudkan, atas dasar pemahaman kritis, saya akan menjadi ilmu psikologi yang ringan, dan bukan hanya dalam urutan perkembangan psikologis kekhususan dan kekhususan. Pada bazі viyavlenih protyagom іstorії fіlosofskoї SMMC naybіlsh іstotnih zakonomіrnostey dіysnostі psikologi, vstanovlyuyuchi vlasnі prinsip metodologіchnі SSMSC Je vazhlivimi untuk viznachennya її objek oderzhuє origіnali, adekvatnі її sutnostі orієntiri untuk svogo doslіdzhennya dіysnostі scho viklyuchaє murni empіrichny, vipadkovy, kebuntuan alam doslіdzhennya tersebut.
Pembentukan dasar-dasar sains, bagaimana mengikuti paradigma filosofis baru, dan terlebih lagi, sebagai jenis pengetahuan ilmiah baru, adalah unik untuk psikologi. Keunikan adalah yang pertama untuk segala sesuatu dengan detail paling penting dari desain dan struktur pengetahuan psikologis, yang kecil pada saat yang sama dalam psikologi Eropa Barat dan Amerika. Psikologi ini telah mempromosikan pemahamannya sendiri, karena tidak menambahkan sedikit modal pada krisis metodologis dan tidak mengimbangi warisannya dengan lingkup luas penggunaan psikologi dalam praktik (klinis, teknik, dll.). Dalam rock ofensif ke-30 di Eropa Barat dan khususnya psikologi Amerika, konsep orisinal yang hebat sedang dikembangkan. Namun, tidak ada cara untuk melarang fakta bahwa mereka tidak berpura-pura menjadi integrasi dari semua pengetahuan psikologis. Sisanya lebih banyak disajikan dalam bentuk informasional, lebih rendah dalam interpretatif, seperti, dalam bentuk buku-buku numerik, untuk mengimbangi kurangnya pengetahuan dan pandangan terkait dari perkembangan psikologi.
Selama jam perkembangan ilmu psikologi di SRSR, berdasarkan revisi Rubinstein dari pekerjaan metodologis, itu adalah pengembangan, yang tampaknya modern, pengetahuan sistemik, untuk menjadi spesialisasi yang benar dan unik. Namun, kemunculan tautan internal numerik subjek psikologi, sebelum memulai Rubinstein dalam penampilan pertamanya "Fundamentals ..." (1935), hanya dapat didasarkan pada nilai subjek yang memadai secara metodologis. Prinsip ketunggalan kualitas dan efisiensi, pada kenyataannya, adalah kekhususan sebagai sub'kta kesatuan, setelah melihat pengalaman batas dan imajinatif seperti itu, di mana - pada tahap itu - ke kejauhan untuk mengintegrasikan psikologi seluruh sistem menjadi jelas Sistem, sekali lagi, tidak dapat diklasifikasikan di alam, ia telah muncul sebagai logika kategoris integrasi yang lama dan penolakan pengetahuan baru.
Ini adalah sistematisasi pengetahuan kategoris, seperti yang telah dihidupkan kembali oleh Rubinstein dalam monografi psikologis pertamanya, kita akan mendekati masalah psikologis baru untuk berfungsi sebagai cara untuk membiakkan pengetahuan baru, untuk membangkitkan fungsi pengembangannya. Pengungkapan peran penentuan sosial dalam hubungan rasional kecerdasan, kecerdasan dan jiwa telah menjadi alasan besar mengapa prinsip tunggal posisi psikologi bercahaya dalam hal manifestasi di dalamnya. selat rіznіkh Di sekolah, dalam aspek-aspek hanya dalam pandangan fallowness dalam arti yang masuk akal peran dyyalnstі dalam kekhususan mental (D.N. Uznadze, S.L. Rubinshtein, B.M. Teplov, A.N. Leontyev, B.G. Anan'ev ta in.).
Juga, dalam buku "Fundamentals of Psychology" pada tahun 1935, S.L. Rubinstein, berdasarkan prinsip ketunggalan informasi dan kinerja, pertama kali menyajikan mentalitas dalam psikologi data historis, secara langsung masalah-masalah seperti interkoneksi internal dan akal sehat. Satu jam, berdasarkan prinsip rasa bersalah, saya mengambil sejumlah masalah psikologis baru dari informasi yang salah, ingatan, pengintaian, pemindahan, dll., Yang dilakukan di Departemen Psikologi Institut Pedagogis Leningrad di sejumlah cara.
Robot teoretis dan eksperimental yang hebat berdasarkan prinsip teoretis juga dilakukan oleh B.G. Ananiev, A.N. Leontiev, A.A. Smirnov, B.M. Misalnya, dalam mata kuliah P.I. Zinchenko, A.A. Smirnova, A.G. Komm, D.I. Krasilshchikova memori melalui manifestasi dan pembentukan kekhususan dan sifat aktif dari memori dan dukungan. Melalui perubahan pikiran dan kecerdasan pikiran, hari muncul proses mental ini. "Dengan posisi, dengan prinsip tetap," tulis Rubinstein dengan permulaan, "telah banyak disintegrasi dalam psikologi radian masalah sensorik, memori, kesehatan."
Dalam konteks pendekatan pendidikan, kategorisasi jenis pertunjukan dianggap berdasarkan prinsip peran provinsi untuk perkembangan (anak-anak), yang mengarah ke klasifikasi psikologis jenis pertunjukan (gra, navchannya). Masalah-masalah ini dibahas oleh S.L. Rubinstein dengan B.G. Anan'ev, A.N. Leontyevim, B.M. Teplova, D.N. Uznadze dan mereka dalam diskusi tentang perkembangan kedewasaan dan perkembangan, inisiasi dan perkembangan seorang anak. U 30-i hal. untuk memperbaiki kemajuan psikologis kekhasan anak sebagai semacam kinerja untuk pembentukan jiwa dan kepribadian anak (A. N. Leontyev, D. B. Elkonin et al.).
Pengembangan intensif teori cich dan pemikiran empiris spesifik dari sponding Rubinstein hingga penulisan fondasi baru yang lebih kuat dan empiris dalam versi langsung baru "Yayasan ...". Tidak memuaskan menulis entri pada tahun 1935 r "Fundamentals of Psychology" diserang sampai akhir karya modalnya "Fundamentals of Psychology", di mana ia mempresentasikan dan menggeneralisasi semua pencapaian teoretis dan empiris dari psikologi Radian tahun 30-an.
Salah satu metodologi pangkas rambut di masyarakat adalah dengan cara memandang jiwa, ciri-ciri dan kekhususan dalam perkembangannya. Di sini Rubinstein memiliki prodovzhu dengan cara baru dalam Psikologi Radianskiy di tahun 20-an. kecenderungan untuk menghormati masalah perkembangan jiwa, yang merupakan psikologi subjek yang diberikan, dan sebelum perkembangan jiwa anak - salah satu pemimpin untuk makna dan gerobaknya (PP Blonsky, M.Ya. Basov, LS Vigotsky, dll.). Dalam pratsi baru S.L. Rubinstein, pengembangan jiwa dan butto-biografi - pengembangan kekhususan dikembangkan dalam aspek historis, antropogenetik, ontogenetik, filogenetik, fungsional yang sama. Sistem psikologi dipecah dan diberikan kepadanya melalui arsitektur segala sesuatu untuk mempercepat dalam lingkup proses mental dan pembentukan.
Aktivitas sub'kta juga dapat dilihat dalam proses menjadi dan secara mendalam: pada tahap awal percepatan kehidupan dunia, keefektifan menerima bentuk baru dan kebangkitan. Pada poros apa Rubinstein, di tempat pertama, akan menutup peran kinerja terhadap pengembangan peran kinerja dalam perkembangan mental hanya sebelum trenuvannya, tetapi saya tidak mengizinkan struktur baru, tetapi untuk menunjukkan bahwa pada perkembangan baru saya akan memulai proses baru, proses baru dengan cara baru kinerja, vicoristovuyuchi perampasan kesehatan mental lama di dikonfigurasi ulang, viglyad terkenal. Di sisi lain, ia melindungi konsepnya dalam segala cara kecerdasan, perkembangan mental sebagai kedewasaan murni, dengan janji alam apa pun, kecenderungan untuk berfungsi secara independen dari pikiran kinerja konkret. Hal yang sama dalam konsep Rubinstein, aspek permusuhan dan genetik, B.G.
Penilaian serupa diadopsi oleh tim Institut Psikologi di Universitas Negeri Moskow: pikiran asing dari pemikiran psikologis ilmiah baru dan ide-ide baru tentang perkembangan masa depan pembangunan yang bermanfaat berdasarkan metodologi Marxis-Lenin. sejumlah masalah yang telah mereka langgar, mereka telah mengabaikan solusi asli, yang tidak begitu penting secara fundamental bagi perkembangan pemikiran filosofis dan psikologis. Menjadi sangat mungkin untuk memulai solusi baru untuk masalah psikofisik, yang diberikan oleh Rubinstein atas dasar genetik yang luas. Pemecahan masalah, yang berasal dari interkoneksi dan interkoneksi budov dan fungsi, dan penjelasan baru tentang akar genetik dari perkembangan jiwa. S.L. Rubinstein memberikan revisi nutrisi dasar teori pengetahuan psikologis dalam terang teori visualisasi Marxis-Lenin. Profesor Rubinstein telah mengembangkan metode kesadaran psikologisnya sendiri - versi asli dari eksperimen alami, yang dapat diwujudkan dalam metode kesadaran dan pengetahuan psikologis.
Prinsip kesatuan kesaksian dan kebajikan, dirumuskan oleh Rubinstein dalam artikel "Problems of Psychology in the Prats of Karl Marx" (1934), muncul dalam "Fundamentals of Psychology" (1940) dalam sebuah viglyad yang dikonkretkan dan dipotong-potong. Prinsip Denmark mentransmisikan kredibilitas kesatuan dalam aspek fungsionalitas dan pengembangan komunikasi melalui aktivitas. Di sini, perlu untuk mematuhi perubahan yang benar-benar khusus sehubungan dengan perkembangan genetik luar biasa yang diadopsi dalam psikologi. Dalam perkembangan tradisional perkembangan itu dilihat sebagai berlalunya yang terakhir, sehingga permulaan pada jam satu per satu, tahapan, harus memiliki karakter yang tidak bisa ditawar. Penentuan tahap-tahap pembauran dalam satu cara dari yang lain - dirampas dari batin - pikiran; todі pengembangan rosumіlosya yak dosrіvannya. Dalam vipad terakhir, navpaki, peran memanggil pikiran dimutlakkan, dan pengembangan pengembangan dibawa ke konsep mekanistik penugasan, pelatihan, dll. Rubinstein dalam rumusan klasiknya memiliki keterkaitan antara kualitas dan efisiensi pembangunan melalui dialektika sub-objek, dan perkembangan itu sendiri akan semakin mendekati rumah dari fungsi satu ruang: ...
Dalam "Fundamentals of Home Psychology", salah satu aspek pelanggaran (atau makna) dari prinsip perkembangan dimodifikasi: secara genetik setelah tahap perkembangan terakhir, untuk mengenali nilainya sendiri, untuk muncul sebagai formasi baru dalam pembentukan struktur secara optimal - tidak optimal dalam hubungannya dengan tindakan. Dengan kata lain, itu seperti kebijaksanaan pikiran, svіdomosti, spesialisasi, dll. pada kulit dua setelah tahap perkembangan terakhir, sehingga ciptaan baru lahir dan, terlebih lagi, gagasan tentang cara baru berfungsi, tidak dalam pikiran kita sendiri untuk berbaring bukan sebagai formasi permanen dari perkembangan tahap-tahap ini, tetapi karena sifat fungsinya. Tse dan kebanyakan orang menunjukkan dan merumuskan bukti dalam kegiatan, sebagai akibat dari kegiatan sub-wilayah. Namun, mereka yang kehilangan fungsi struktur pada tingkat masyarakat biologis, memiliki kualitas kinerja, aktivitas khusus pada tingkat manusia. Namun, murni kategoris dalam "Dasar-Dasar Psikologi Zagal'noi" disajikan kesatuan struktur dan fungsi, fungsi, karena memungkinkan pengembangan sederhana dari aspek pembangunan dalam kekhususannya pada jenis orang dan orang. Ringkasnya, dapat dikatakan, konsep perkembangan Rubinstein bukanlah genetik secara struktural, karena ada konsep perkembangan yang lebih besar dalam psikologi, termasuk konsep J. Piaget, konsep perkembangan kekhususan S. Buhler dan konsep struktural yang kaya. dan struktur tidak tetap, tetapi terletak pada kapasitasnya sendiri sesuai dengan jenis interaksi atau fungsi, dan pada orang - sesuai dengan sifat aktivitasnya.
Rozvivayuchi slіdom untuk ANSevertsov i І.І.Shmalgauzenom prinsip єdnostі Budova i funktsіonuvannya, Rubіnshteyn rozkrivaє vazhlive Statuta tentang orang-orang scho pada rіznih genetichnih schablyah skladaєtsya vіdpovіdno rіzne spіvvіdnoshennya mіzh pihak tsієї єdnostі jadi diri yak spіvvіdnoshennya mіzh pihak tsієї єdnostі іstotno untuk perubahan genetik dan tahap terakhir dari struktur abo. Ketika melihat evolusi filogenetik dan ontogenetik, Rubinstein melihat perkembangan dua ide yang berbeda. Urutan pertama untuk interkoneksi menentukan sifat anggaran dan fungsinya: "bukan hanya fungsi menyimpan dari Budov, ale dan Budova dari fungsi." Lain - tentang makna cara hidup untuk seluruh proses pembangunan: "Secara langsung, cara hidup ditransformasikan menjadi peran awal dalam pembangunan dan anggaran, dan fungsi dalam segala hal, dan terlebih lagi, menyuntikkan cara hidup Menuju masa depan. Tiga cita-cita cich dalam pikiran mereka sendiri adalah kritik metodologis yang jelas terhadap strategi ravnialny doslijennya, bagaimana pergi dari primata Budovia, morfologi, dll. Dan itulah mengapa kita harus memulai tugas kita sesekali dalam pengembangan tahapan, tahapan, dan pengembangan kota Budovia. Kritik terhadap Rubinstein Bull secara lugas terhadap gagasan prinsip genetik bersifat relatif, tetapi signifikan bagi pembentukan prinsip yang sama dalam psikologi, dalam bentuk berpori secara struktural dan memadat secara fungsional (secara struktural) - secara genetik terhadap prinsip. Kritik ini terkait dengan yang pertama untuk semua kecerdasan yang jelas baru dari perkembangan ontogenetik kekhususan, dan hanya atas dasar ini dapat menjadi kecerdasan kesadaran longitudinal, pentingnya strateginya. Perkembangan pertumbuhan, perkembangan kelompok-kelompok kecil dalam struktur tetap mereka yang terbentuk tidak memungkinkan pengembangan asal-usul mereka, dialektika tipe-tipe fungsional primer dan internal dari struktur struktur tertentu itu. Rubinstein mengandalkan sifat statis dari jenis perkembangan tertentu, karena mereka tidak membuka pola perkembangan.
Bagaimana mungkin untuk menetapkan prinsip fungsional-genetik sebelum revisi perkembangan untuk mendorong sistem psikologi? Singkatnya, integrasi anggur menyinggung tahap perkembangan jiwa - di antara makhluk dan manusia. Pada saat yang sama, aspek fungsional jiwa orang dikonkretkan melalui dialek. Chi bukanlah perilaku (dalam pengertian perilaku), tetapi fungsi itu sendiri muncul untuk Rubinstein dalam suatu kategori, yang memungkinkan terciptanya jumlah tak terbatas dari berbagai tahap perkembangan jiwa (tvarine dan manusia). Hal ini penting di wilayah untuk kritik terhadap tradisi biologis dalam psikologi, karena masuk akal untuk melihat pendapat Pavlov tentang refleks pintar, karena itu konsep yang sangat fungsional untuk membawa panggilan ke perilaku, untuk membuat refleksif. Dengan cara yang berbeda, prinsip fungsional-genetik memungkinkan, melalui perkembangan rasional, untuk menggambarkan perkembangan fungsi dan struktur dalam satu kategori karakteristik psikofisiologis jiwa, dari satu sisi, dan dari satu sisi, dan dari satu sisi. . Persyaratan untuk mengatakan bahwa dedikasi lain untuk prinsip fungsional-genetik berdiri sebelum Rubinstein di tahun 50-an, karena Sesi Pavlovsk dari Akademi Ilmu Pengetahuan SRSR dan Akademi Ilmu Kedokteran SRSR (1950) meminta subjek spesifik dalam tidak tanpa banyak psikologi fisiologis.
Masalah psikofisiologis dianalisis dalam "Dasar-dasar psikologi asing" dalam kategori struktur dan fungsi otak, memungkinkan konkretisasi psikofisiologis dari prinsip perkembangan (sebagai fungsi tunggal dan untuk fungsi yang berbeda) Pada saat yang sama, mengkritik konsep lokalisasi fungsional (sebagai salah satu teori struktur dan fungsi), Rubinstein mengembangkan gagasan tentang mereka yang berada dalam deret struktural evolusioner. Jika mekanisme "filogenetik kuno" "secara filogenetik, maka itu adalah fungsi besar dari lokalisasi yang sama", dan sejauh menyangkut pertemuan filogenetik, lokalisasi lebih statis untuk berpartisipasi dalam dinamis dan sistemik "Makanan tentang lokalisasi fungsional bersalah karena bersalah dalam cara yang masuk akal untuk tahap genetik muda - satu untuk burung, satu untuk kucing dan anjing, dan sekali lagi, dengan cara untuk manusia."
Signifikansi metodologis yang tak terhindarkan dari keadaan ini dapat dibuka dalam konteks permulaan perkembangan psikologi dan fisiologi, yang telah muncul dari sesi Pavlov yang sudah maju, yang mengarah pada fisiologi psikologi. Tsia fiziologizatsii memanifestasikan dirinya dalam transfer langsung negara bagian I. P. Pavlova tentang refleks cerdas makhluk, yang mengarah pada penghapusan tepi manusia biologis dan makhluk, dan kemudian - hingga saat terakhir - hingga kekhususan manusia biologis menjadi lebih jelas. Seluruh pantat menegaskan pentingnya posisi Rubinstein pada konteks metodologis kekhususan struktur dan fungsi sosial dalam tahap perkembangan baru, pada kekhususan kinerja umum makhluk dan manusia.
Prinsip genetik dalam kecerdasan yang disebutkan di atas meresapi semua petunjuk teoretis dari buku-buku S.L. Rubinstein. Seperti yang sudah tersirat, bukti terlihat di sini dalam sejumlah besar aspek genetik (dalam arti luas kata), bagian depan sejarah diagnosis telah dianalisis secara retrospektif - jumlah masalah zoopsikologi klasik, prinsip-prinsip perkembangan panggung, psikologi psikologi Eropa Barat dan psikolog Yunani (V. Kelera, V. A. Wagner dan I.). Dalam kasus bab kulit, ditugaskan untuk esensi proses mental (kognitif, emosional, bergerak, nareshty, benar-benar istimewa - volovyh, dll.), ide-ide razdil, penugasan pada asal-usul proses fungsi abnormal ini. (Kami telah mendistribusikan boules kecepatan dalam bentuk ketiga "Fundamentals", tetapi juga perlu untuk mempertimbangkan peran strategis dan metodologisnya dalam yang pertama dan yang lain dan buku ini sebagai realisasi prinsip pembangunan di semua aspek, dalam semua kekhususan tahapan psikologis pengembangan.) Cara terbaik untuk mengembangkan prinsip metodologis pembangunan dan pengertian terbaik untuk membuka tesis tentang potensi sebagai tentang fleksibilitas gila pembangunan orang "tidak relevan sampai kami akan mendirikan skala”, seperti rumusan K. Marx. Hal yang sama harus diceritakan tentang perkembangan pembangunan, teori lokalisasi dan kekakuan struktur, di mana perkembangan akan diwujudkan. Pengembangan struktur adalah tujuan mengembangkan generalisasi - dari generalisasi dan ya kemungkinan panggilan publik jahat yang tidak dapat dipertukarkan di antara mereka.
Perkembangan baru kulit, yang dikenal oleh Rubinstein, melihat semua kemungkinan yang luas, dan realisasi kemungkinan ini dalam bentuknya sendiri adalah struktur baru - pengertian filosofis dan metodologis dari pengembangan fungsi terstruktur. Konsep pembangunan Rubinstein tidak hanya dipentaskan, melainkan nrarchіchnіst. Struktur makanan ryvnya vyzminyuyut cara fungsi yang lebih rendah, untuk berbicara dengan mereka, tapi saya akan melipat gambar fenomenologis, saya hanya tidak menjelaskan, misalnya, K. Bühler, "vityaguyuchi", di belakang gantung Rubinstein, benar-benar membangun satu di atas satu tahap razdіlenu menjadi tiga vіdrizka yang berdampingan secara ketat ".
Mengembangkan ide pengembangan arsitektur, Rubinstein memperbesar tidak hanya peran tahap perkembangan lipat lainnya dalam hal pengembangan ke yang terendah, tetapi yang pertama adalah pemahaman. Pengembangan orang untuk Rubinstein menjadi, yang mencakup prinsip pengembangan diri dan peningkatan diri.
Kesatuan aspek fungsional dan genetik, seperti ide-ide Rubinstein, bersifat topikal, ada beberapa bukti dan dalam psikologi saat ini untuk perluasan prinsip-prinsip metodologis psikologi, fungsi dan pengembangan interdisipliner yang tajam. Di penghujung hari, aktivitas masyarakat mulai terlihat seperti fungsi normatif. Dengan semua legitimasi pandangan yang sama, ketika bangunan profesional tertentu ditunjuk, itu tidak dapat ditransfer ke rasionalisasi aspek psikologis kinerja, jika transfer kekuasaan dan kebutuhan untuk mengembangkan orang sebagai sub'ukta.
Ide pengembangan adalah untuk menjadi kategori sub'єkta, pengembangan dirinya sebagai hasil dari pengembangan aktif cahaya. Menyadari prinsip perkembangan dalam psikologi pengetahuan dan kecerdasan manusia, Rubinstein melihat perkembangan stadia melalui pemahaman pemahaman dan perilaku, secara keseluruhan menyarankan pendekatan genetik lahiriah.
Bentuk-bentuk perilaku dan pengetahuan, yang disimpan terakhir pada tahap yang lebih muda sebagai tetap dan jenis untuk mereka, mungkin: budov internal dan secara visual, ada banyak peluang di sub'єkta dengan svitom. Distribusi anggaran internal terbentuk dalam proses interaksi nyata dalam terang hari ke aktivasi kemampuan fungsional sub-unit, dengan rasa metode komunikasi baru (tetapi tidak demikian, tetapi internal kemungkinan fungsional bentuk kulit okremo). Rubinstein membuka Budov batin dan jiwa, dan properti, dan kekhasan, dan efisiensi, yang merupakan kekuatan nilai, karena itu adalah visi, gaya dan satu jam kemampuan untuk meningkatkan kapasitas untuk berkembang Kesatuan bentuk, untuk bangun didasarkan pada pengertiannya sendiri, dan bukan kesamaan, di mana roh tidak tumpul secara permanen, kekuatan perkembangan mereka yang tak ada habisnya.
Bentuk stabil seperti itu, seperti karakter dan kesehatan, Rubinstein doslidzhu atas dasar kekhususan. karakter, bangunan, akan terlihat tidak hanya dalam bentuk statisnya, tetapi dalam dinamisme, sebagai viraz spesifik dari perkembangan proses. untuk bentuk-bentuk ini, keseragaman yang bergaya dan dinamis tumbuh dalam genesis. Stabilitas, nilai bentuk tidak tetap. Kemantapan dan stabilitas dimanifestasikan dalam fungsi, untuk membalas kemungkinan tak terbatas terhadap kekecilan. Karakter dimanifestasikan dalam aktivitas, perilaku, dalam bentuk baru dan. Dinamisme formulir terkait dengan kekuatan diagnosis di kulit situasi baru cara baru berperilaku, seperti dengan sedikit roti, Anda dapat membayangkan kembali karakter pada nasi.
Dengan pangkat seperti itu, prinsip pengembangan dalam semua kekayaan kecerdasannya meresapi seluruh karya Rubinstein.
Prinsip keunikan kualitas dan efisiensi juga hadir dalam aspek berdaya, baik dari segi positif (metodologis, teoritis, empiris), serta fungsi kritis. Seluruh prinsip menetapkan sistem untuk pemisahan dan integrasi masalah psikologis. Melalui itu, pemahaman baru tentang subjek psikologi dan signifikansi metodologis tentang sifat jiwa diberikan: jiwa sebagai kesatuan gambar dan visi, pengetahuan dan pengalaman, epistemologis dan ontologis. Melalui prinsip yang sama, kepatuhan terhadap subek tertentu terungkap, yang menjadi perhatian penulis tentang manifestasi properti baru. Viznachennya vіdbivnoї sifat jiwa telah menjadi pengetahuan mental. Namun, kualifikasi jiwa, seperti pengalaman, seperti kamp ontologis bernyanyi, tidak diberikan sebelumnya, begitu pula tulisan Rubinstein. Kebenaran aspek ini telah menjadi sangat jelas dalam konteks perkembangan psikologi: tindakan para penulis tindakan telah turun ke bentuk ideal. Kecenderungan yang sangat cerah dimanifestasikan dalam filsafat dan psikologi, jika kita berbicara tentang kesamaan kualitas dan kinerja, tetapi, yah, sama, tentang spiritualitas teman-teman mereka.
Nilai Rubinstein tentang jiwa sebagai rasa visualisasi dan visualisasi, pengetahuan dan pengalaman, pengembangan pemikiran secara ideal dan nyata, objektif dan sub-aktif, untuk mewakili jiwa dalam sistem ilmu filsafat Viznachennya svіdomostі subjek yak yak i sub'єktnogo, tobto yak virazhaє vіdnoshennya osobistostі untuk svitu, traktuvannya svіdomostі yak vischogo rіvnya organіzatsії psihіki, Uang Apakah di vіdmіnu od іnshih rіvnіv pritamannі іdealnіst, "Tujuan makna, smislove, semantik zmіst" rozumіnnya svіdomostі yak determіnovanogo odnochasno Puntung individu yang mencurigakan dan kesaksian yang mencurigakan menunjukkan penghapusan yang produktif. Asal-usul dan dialektika dari tiga subektika - sampai terang hari, bagi Anda dan diri Anda sendiri (serta peluru biru yang dilihat oleh Rubinstein saat mereka membangunnya pada tahun 1935 dalam "Fundamentals of Psychology") - untuk menciptakan dasar kesadaran diri Nareshty, kontrol kualitas tingkat bawah oleh tingkat jiwa, memungkinkan kecerdasan peran ini sebagai pengatur, serta pengatur kinerja integral dari sub'ect di kelas kinerja pertama.
Harga fungsi pengaturan visibilitas juga merupakan ciri khas konsep Rubinstein. Kepastian dapat bertindak sebagai pengatur aktivitas hanya karena kurangnya kebutuhan, karena modalitas khususnya: dalam beberapa hal, semua yang aktif tidak terletak di permukaan hari boot). Fakta bahwa segala sesuatu diberikan dalam terang dunia, semuanya dalam jarak pada jam dan luasnya, segala sesuatu yang orang tidak masuk atau tidak bisa masuk ke dalam kontak biasa-biasa saja, spesialisasi tidak tertutup di gedung dari jenis tertentu jauh melampaui batas "aku". Anda dapat mengatur sistem koordinat Anda sendiri untuk apa yang penting baginya di seluruh dunia dan sendiri mengatur pekerjaan Anda dan mewujudkan pengalaman Anda. Gagasan tentang peran pengaturan svidomosty beralih ke kecerdasan filosofis Marxis dari aktivitasnya, dari satu sisi, dan dari sisi lain - ke fenomena alam dan ilmiah tentang peran pengaturan jiwa. Namun, saya akan tetap tidak bertobat sebagai prinsip tanpa mengganggu garis psikologi psikologi Rubinstein, setelah mempelajari secara rinci, juga, ketika saya menulis ke pandangan lain tentang "Dasar-dasar psikologi dunia", yang berasal dari pertengahan 40-an rr.
Dengan bantuan - melalui prinsip keseragaman dan efisiensi - Rubinstein shukak melalui sekolahі ya tidak akan terwujud dalam kebajikan. Implementasi Tsei pіdhіd buv dalam siklus memajukan masalah anak S.L. Rubinstein dan rohnya masih di hlm ke-30. di Leningrad. Mayzhe satu jam itu akan berjalan lurus ke depan - cara perumusan aktif kekhususan dan kualitas melalui aktivitas. Jahitan link bukti dan kinerja, Rubinstein menunjukkan bagaimana bukti seperti proses mental, seperti dressing dengan regulasi khusus, disimpan dalam kisaran kinerja. Buktinya bukan sekedar pernyataan khusus, tetapi ada tiga fungsi yang saling berhubungan: pengaturan proses mental, pengaturan dinamika dan pengaturan aktivitas subek. Svіdomіst, peringkat seperti itu, adalah bangunan dari sub'єkta aktif. Kebebasan untuk membawanya ke terang, dan tidak terjebak dalam dirinya sendiri, beberapa tekad tidak hanya oleh dirinya sendiri, tetapi oleh dukungan. Penentuan sub''ktom dari aktivitasnya sendiri dibangun dan dalam proses khusus - kehidupan khusus.
Kami berprinsip untuk Rubinstein nutrisi tentang pengembangan kesadaran diri dan kesadaran diri: itu bukan kemampuan untuk berkembang dari kesadaran diri, diri khusus, tetapi kesadaran diri anggur selama pengembangan yang lama Tahap kesadaran diri Rubinstein adalah melihat tahap melihat koneksi, melihat sub-unit tanpa dering tengah dan tidak lagi dering dengan dering ringan dan dingin. Sudah diketahui oleh Rubinstein bahwa kesaksian dan kepercayaan diri - itu akan mendorong saya untuk menjadi istimewa melalui hidup saya sepanjang hidup saya, dan segera mengubah jalan saya ke cahaya hari selama sisa hidup saya. Dari rasionalisasi kesadaran diri dan kesadaran diri seperti itu oleh S.L. Rubinstein, dalam kesadaran diri S.L. pengetahuan tentang "Aku" yang kuat melalui pengetahuan orang-orang. Rasa percaya diri dalam pengertian seperti itu bukan hanya cerminan dari diri sendiri, setelah belajar tentang cara hidup seseorang, cara hidupnya sendiri, orang-orangnya sendiri.
Pada pembentukan kembali semua indikasi nilai bukti - gnoseologis, sosial-historis, antropogenetik, sepenuhnya psikologis, sosial-psikologis (komunikasi bukti individu dan kolektif), tidak ambigu, moral - moral Vaughn berpura-pura dengan kecerdasan genetik. Tіlki rozglyad svіdomostі di rozvitku dozvolyaє spіvvіdnesti, rozrіznivshi іstorichny (Anthropogenetical) i perkembangan Proses rozvitku svіdomostі, Tampilkan Yednist saya spetsifіku іndivіdualnogo yang Gromadska svіdomostey, viznachiti svіdomіst yak Etap rozvitku osobistostі ditini, potіm - yak Etap zhittєvogo jalan tinggi saya novoї yakostі di stanovlennі osobistostі, yak cara dan kualitas hidup baru dan rasa kemandirian pada kinerja. Tahap personalisasi untuk hidup adalah kualitas baru dari svidomosty itu sendiri, tetapi terhubung dengan cara hidup baru yang khusus. Keistimewaan menjadi sub''ktom kehidupan bukanlah orang yang tidak memiliki kepastian, karakter, kesehatan, tetapi itu dan di dunia ini, di mana ia tidak akan memiliki kecerdasannya sendiri, kesehatannya untuk tujuan itu. hidup akan menjadi hidup dalam tatanannya sendiri,
Glyboko rozkrito S.L. Rubinshtein asal-usul fungsi komunal informasi, yang muncul dalam berita dan masuk ny: "Peternak memindahkan kesaksian satu orang menjadi danis untuk yang satu". Mova berupa pemikiran virazom vіdnosini, sehingga fungsi dari movi juga dapat menyelubungi rasa pengetahuan dan vіdnosini. Kami sangat penting , menurut Rubinstein, asal-usul fungsi tenang film, yang terkait dengan kebutuhan kecerdasan anak dan pragmatis, tetapi dengan kecerdasan anak. Analisis Yogo terhadap pikiran konsumen, bagaimana mengawasi kritik terus-menerus terhadap J. Piaget, sebagian dekat dengan gagasan dialog Bakhtin. Namun, kekhasan mendasar dari posisi Rubinstein Polyag adalah kenyataan bahwa pandangan M. Bakhtin tentang permintaan, yang mengikuti pendiri hermeneutika F. Schleiermacher, tentang pentingnya aktivitas antar-subjektif, "kegilaan yang disingkat", pikiran Rubinstein .
Aspek kesaksian yang dinamis secara genetik akan meniadakan implikasi paling spesifik ketika melihat emosi dan kehendak S.L. Rubinstein. Itu sendiri di dalamnya adalah kesaksian dari posting sebagai pengalaman dan hubungan. Jika kebutuhan dari tegukan buta akan menjadi akrab dengan subjek bazhan, kami akan mengarahkannya ke objek bernyanyi, orang-orang tahu siapa yang Anda inginkan, dan Anda dapat mengatur permainan Anda berdasarkan ini. Dalam asal-usul kebutuhan binatang, pencampuran penentuan dari internal hingga pejabat terakhir konsep Rubinstein, mereka mendekati konsep aktivasi D. N. Uznadze.
Dalam peringkat seperti itu, pembukaan asal-usul dan struktur karakteristik identitas pengalaman dan pengalaman, sebagai pengatur aktivitas orang, memberi kesempatan untuk menghadirkan kualitas jiwa yang berbeda - proses pendidikan dalam kesatuan pengalaman (emotsii) dan kesehatan rumah ke cahaya (kehendak), dan menempatkannya ke cahaya kecerdasan sebagai pengatur aktivitas dalam proses psikologis dan kuat khusus dari struktur mental skala besar misterius dan setiap hari sampai terang hari.
Kecerdasan saksi Rubinstein sendiri memberikan kecerdasan baru pada subjek psikologi, dan struktur baru pengetahuan psikologis. Prinsip-prinsip keunikan svidomosty, kebajikan dan kekhususan membentuk dasar motivasi untuk psikologi sistem.
* * *
Peran paling penting dari S.L. Rubinshtein dalam pengembangan sistematis dan fasih (diperbaiki sejak 1922) dari prinsip spiritual dalam ilmu psikologi bersalah karena secara khusus disesuaikan untuk tujuan tersebut, beberapa penggunaan jangka panjang dari 20-25 di sejumlah presenter ensiklopedis tentang harga sebuah kata bodoh. Selama satu jam di negara kita dan di luar perbatasan, kita akan menemukan semakin banyak pelebaran berbagai solusi dalam proses kemajuan, saya sangat menyukainya dan tanpa petunjuk kepenulisan atau sponsor dari S.L. Rubinstein. Ini tidak luar biasa, tetapi tidak terjadi seperti itu, misalnya, dengan skema filosofis dan psikologis yang baik untuk analisis kinerja dalam hal komponen utama (meti, motif, tindakan, operasi, dll.). Pada intinya, skema itu dipecah oleh S.L. Rubinstein dan A.N. Leontyev pada 30-an-40-an. Infeksi bahkan lebih luas dan stagnan dan menyeluruh (kadang-kadang dikritik) oleh psikolog, filsuf, sosiolog asing dan asing.
Vishchev telah memberikan skema untuk menganalisis kekuatan Rubinstein setelah dipecah dalam statistik programnya "Masalah Psikologi dalam Masalah K. Marx" (1934) dan dalam monografi yang akan datang. Jadi, dalam monografi "Fundamentals of Psychology" (1935) pengganggu Rubinstein mensistematisasikan pencapaian pertama dalam penerapan prinsip spiritual. Pertama untuk segala sesuatu dalam aktivitas sub'kta m boules komponen psikologis suttuv dan interkoneksi konkret di antara mereka. Seperti, zokrema, diyu (atas dasar reaksi dan ruku), operasi dan cucu dalam hubungannya dengan metode, motif dan pikiran aktivitas sub'ekt. (Pada tahun 1935, Rubinstein sering merujuk pada operasi tersebut.)
Atas dasar reaksi, aksi adalah aksi yang bukan pelurusan pada penggoda, tetapi pada suatu objek. Menempatkan objek penampilan untuk sub'kta itu sendiri yak vіdnoshennya, saya berharap itu akan dipelajari sebagian dan oleh peringkat khusus itu untuk mengatur semua aktivitas. "Ini adalah demonstrasi gagasan melihat sesuatu yang tidak dapat diketahui dengan cara yang paling aktif: struktur dan posisinya di depan situasi, di mana ia terlihat, adalah kebalikannya."
Aksi tidak hanya dari reaksi, tetapi lebih dari reaksi, melainkan untuk memulai di depan viraz pertama sub'ect. Diya sta vchinkom di dunia ini, di mana ia diatur oleh makhluk hidup yang lebih terpelajar, wow, musim dingin, itu dimulai dengan tahap kesadaran diri.
Dalam peringkat seperti itu, kesatuan kualitas dan kecerdasan secara konkret dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa perkembangan dan jenis bukti, dalam pikiran jiwa, terungkap melalui perkembangan dan perilaku yang nyata: di tangan - masuk. Fakta itu ingin sebagian berasimilasi dengan kecerdasan orang - pikiran dan tujuan - perubahan karakter dan perubahan.
Rubinstein telah merinci sistem ide-idenya secara lebih rinci dalam versi pertama (1940) dari "Fundamentals of Foreign Psychology". Di sini, lebih khusus, dialektika kinerja terungkap, dan operasi dilakukan di setiap orang di depan tujuan dan motif. Tujuan dan motif mencirikan dan berfungsi secara keseluruhan, dan sistem harus dimasukkan sebelumnya, atau mencirikannya dengan cara yang masuk akal.
Salah satu tujuan subek dan motif diam yang spontan. Motif untuk tujuan kinerja atas dasar seperti itu bagi mereka yang ingin memiliki karakter integrasi, dan keterusterangan kekhususan. Motif sentral dan ide cemerlang. Pada tahap yang lebih muda, bau menghasilkan motif dan tujuan pribadi yang berbeda, yang mencirikan ide-ide tersebut.
Motif perbuatan orang dapat dibuat perban dengan kh metoyu, motif oskіlki sponucannya atau pragnennya jangkauan. Semua motif dapat ditransformasikan dari sudut pandang dan perubahan 1) ke aktivitas yang sangat (seperti ledakan dalam kelompok) dan 2) ke salah satu hasil aktivitas. Yang lain memiliki akibat buruk dari usia tua.
Otzhe, pada tahun 1935-1940 rr. Rubinstein juga menyadari semua aktivitas tengah dari komponen perkembangan: ruh - diya - operasi - vchynok dalam interkoneksinya dengan tujuan, motif, dan pikiran aktivitas. Pusat komponen perkembangan terletak di tengah. Hal yang sama, menurut pemikiran Rubinstein, semacam psikologi "klise, satu".
Melanjutkan analisis psikologis "Dasar-dasar psikologi asing" lain (1946) tentang kekuatan komponen-komponen itu, S.L. Rubinstein, zokrem, menulis: dengan cara yang berbeda(Operasi), atau dengan cara (metode), untuk diubah menjadi panggilan ke pabrik "dan segera memanggang anggur:" Makanan budov dan anak-anak dilatih secara khusus oleh A. N. Leontyevim. "
U 40-i hal. dan dari sudut pandang A. N. Leontiev, setelah menerbitkan sejumlah artikel dan buku, di mana disajikan sudut pandangnya tentang proses kinerja - tindakan - dalam hubungannya dengan motif - dengan pikiran - dengan pikiran. Tse persh untuk semua yogo "Menggambar perkembangan jiwa" (1947), "Masalah perkembangan jiwa" (1959), "Dіyalnіst, svіdomіst, osostіst" (1975). Pada pemikiran yogo, "dalam arus aktivitas yang bersemangat, apa motif kehidupan manusia di sisi lain, di tengah gambaran mental manifestasi, analisis visi, pertama-tama, sekitar (terutama) jauh dari proses. Nareshty, tse opertsii, yang tanpa perlu merebahkan pikiran untuk mencapai titik tertentu.”
Dalam skema dan_y, penegasan kecerdasan dikaitkan dengan penuh semangat dengan pemahaman motif, dan kearifan dey - dengan inteligensia. Menurut pendapat kami, pandangan yang lebih menjanjikan bukanlah skema sederhana, jelas baik untuk tujuan, alasan, motif, dan untuk tujuan, tetapi pertama-tama baunya lebih luar biasa. , tetapi di sisi lain - itu lebih. Sementara, di beberapa dan di Leontiev sendiri, dia akan dapat melihatnya secara pribadi dan secara pribadi dan hanya orang lain tanpa diskusi sebelumnya. Tim sendiri saat ini berniat untuk lebih dekat dengan posisi Rubinstein dan Leontyev. Pada saat yang sama, di antara mereka, ada banyak ide, yang pertama untuk segala sesuatu dalam interpretasi subjek dan motifnya. Selain itu, seperti yang sudah-sudah, Rubinstein menghabiskan satu jam penuh dalam peran penting yang mendasar dari vchinka, karena, dari sudut pandang ini, kekuatan "perilaku lama" dalam arti kata moral (walaupun, sama sekali, bukan perilaku).
Secara umum, skema out-of-the-box dijelaskan untuk pengembangan kecerdasan, tindakan, operasi dalam hubungannya dengan motif, tujuan dan pikiran, langkah penting dalam pengembangan psikologi radio. Tidak vypadkovo menang sampai hari ini secara luas menang. Pada saat yang sama, S.L. Rubinstein dan A.N. Leontyev telah memecahkan skema tersebut, yang sangat tidak mudah untuk dilihat karena ini bukan kemajuan terbaru dalam pancaran psikologi dalam problematika pertama moralitas. Sekilas kami, tse, zychano, tidak begitu. Makna masalah adalah yang paling penting bagi psikologi itu bukan skema zagalny (karena itu bukan kanonisasi), tetapi pembukaan melalui kategori kebermaknaan Marx. orang di dunia dan kecerdasan jiwa sebagai kombinasi dari interkoneksi mendasar yang termasuk dalam ciu.
Pada sudut pandang kinerja dan postur dalam hubungannya dengan tindakan, operasi, motif, tujuan, dll. telah lama menjadi subjek kemajuan psikolog di wilayah Bagatokh. Misalnya, sekolah K. Levin th dipersiapkan dengan baik untuk motif vchennya dіy , dan beasiswa J. Piaget yo - untuk pelaksanaan operasi dan dіy. Aleksei dalam psikologi Radiansk, yang dikembangkan berdasarkan filosofi dialektika-materialistik, secara khusus dianalisis secara menyeluruh dengan hubungan orang dan jiwa mereka dengan cahaya. Beberapa kriteria penting untuk analisis semacam itu diambil dari kategori ob'ykta K. Marx, kinerja, efisiensi, dll. Dan di tempat pertama (yang pertama untuk segala sesuatu dalam pengembangan problematika kinerja), psikologi psikologis dari perubahan metodologis modern, misalnya, sebelum J. Piaget yang sama, yang tidak tahu bagaimana keunikan gulungan tertentu dalam biz operasi.
Dalam semua kotak, masalah efektivitas dan masalah lain dari S.L. Rubinstein tidak hanya penulis, rekan penulis dan penulis, tetapi juga salah satu penyelenggara ilmu psikologi di CPSR. Menangkan semua penundaan dan cara membuat kontak kreatif dan itu adalah banyak komunikasi dengan psikolog negara untuk menavigasi dengan cara yang tenang, jika bau dilihat dari sudut pandang suttau. Sumbu, misalnya, ketika saya menulis tentang M.G. Yaroshevsky, 100% dari periode Leningrad karya ilmiah Rubinstein: departemen yogo Luriya, Zankov, Kravkov, dan nshi. Diinformasikan dengan luar biasa tentang pendirian dalam psikologi - kebijaksanaan dan cahaya, Rubinstein menciptakan kontak dekat dengan mereka, yang bekerja di garis depan sains."
Bagato sama sekali tidak mendistribusikan posisi L.S. M.I. Herzen. Winnie juga melihat gagasan meninggalnya Vigotsky pada tahun 1933 sebagai penentang resmi pada disertasi Zh.I. Schiff, mahasiswa Vigotsky, yang mendorong perkembangan ilmu pengetahuan untuk dipahami oleh anak sekolah. (Di balik kata-kata J. I. Schiff tampaknya, yang ingin saya selesaikan terakhir kali saya membaca dengan Rubinstein, saya memberikan laporan untuk memahami apa inti dari presentasi kritis terhadap teori Vigotsky ini. saya ingin berada di Institute of Defectology dari APN SRSR.)
Sangat menyenangkan kontak kreatif dan kontak antara Rubinstein dan sekutunya dan sebagian pemikir berdasarkan pengembangan pendekatan kreatif - dari B. G. Anan'ev, A. N. Leontyevim, A. A. Smirnov, B. M. Teplova dan n. Mereka tidak penting atas dasar perbedaan di antara mereka dalam interpretasi efisiensi, dan psikolog dalam banyak hal mengembangkan mental dan mempromosikan ide yang berbeda, kemungkinan sampai beberapa waktu mereka kewalahan oleh psikolog, termasuk Dobrin, PA Shevarev dan ilmuwan perguruan tinggi pertama GI Chelpanov - yang pertama di Institut Psikologi Rusia).
Rubinstein telah meminta untuk pergi ke Departemen Psikologi di Institut Pedagogis. A.I.Herzen A.N. Leontiev untuk membaca kuliah untuk siswa. Di departemen anggur yang sama, ia mengorganisir disertasi dokter oleh B.M. Teplov dan A.N. Leontiev, dan masuk dalam kapasitas salah satu lawan resmi. Garis Taku di sp_vpratsyu m_zh piznimi sekolah sains langsung Rubinstein prodovzhuvav dalam perjalanannya dari Leningrad ke Moskow pada tahun 1942 r
Jika Velika menghormati Vitchiznyana viyna Terhadap Nimechchiny Hitler, Rubinstein jatuh ke dalam Leningrad yang dilapis, untuk itu, setelah menghormati dengan kepatuhannya yang besar sebagai seorang pro-rektor, ia mengatur pekerjaan lembaga pedagogis di benak suvorikh dari blokade. Di Persh, saya akan menjalani musim dingin blokade (1941/42) Memenangkan pandangan lain dari "Fundamentals of Zalnoi Psychology" -nya
Pada tahun 1942, penampilan pertama "Dasar-dasar psikologi asing" ini dianugerahi Hadiah Negara untuk kontribusinya kepada sejumlah psikolog, serta tokoh-tokoh terkemuka V.I. Vernadsky dan A.A. Ukhtomsky; Kontribusi asli untuk pengembangan ilmu pengetahuan dan ilmu pengetahuan. pratsyu filosofis dan psikologis SL Rubinstein sangat dihargai.
Pada tahun 1942, Rubinstein membuat terjemahan ke Moskow, menonaktifkan Institut Psikologi dan membuka Departemen Psikologi di Universitas Negeri Moskow. (Pada tahun 1966, atas dasar A.N. Leontiev, ia mengorganisir Fakultas Psikologi Universitas Negeri Moskow.) Rubinstein tidak hanya meminta para ilmuwan Leningrad untuk sebuah robot - M.G. Yaroshevsky, A.G. Komm dan I.N. mengoordinasikan robot kreatif kolektif psikolog dari instalasi anak-anak dan sekolah sains.
Pada tahun 1943 Rubinstein menjadi anggota-koresponden Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet dan menjadi perwakilan pertama ilmu psikologi. Untuk inisiatif ini dan untuk pertama kalinya didirikan pada tahun 1945 di Institut Filsafat Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, sektor psikologi - laboratorium psikologis pertama di Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Selain itu, pada tahun 1945, rotsi ditemukan sebagai Akademisi Akademi Ilmu Pedagogis Federasi Rusia. Semua ini adalah hasil dari wawasan yang agung dan layak diterima dari "Dasar-dasar psikologi asing" (1940).
Terutama perspektif yang luas untuk orang baru orang-orang kreatif engsel tahun 1945 sampai ke batu, fasis Nimechchinoy... Pada tahun 1946, jika ada seorang teman, dan pengenalan "Dasar-dasar psikologi asing" diperluas dan diperluas, S.L. Rubinstein juga mengoreksi tata letak buku barunya - "Akar filosofis psikologi". Buku itu, di balik pandangan sekilas filosofis, membalikkan "Dasar-dasar ..." dan menandai tahap baru yang fundamental pada tahap perkembangan selanjutnya. Vona bersalah karena pergi ke rumah Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, dan, ketika dia di sana, dia tidak bisa melupakannya. Dilindungi oleh pertumbuhan rosario, dan seluruh telinga ancaman, yang bergetar pada tahun 1947, jika S.L. Rubinshtein terlibat dalam kosmopolitanisme, tobto "Shilyanny sebelum wilayah Inozem", dalam meremehkan vitalitas dan seterusnya dari ilmu kehidupan. Peregangan 1948-1949 rr. dia tersentuh oleh postingannya; benar-benar "pohon besar menarik blisk".
Dihormati oleh seria "nabi", diskusi, lebih tepatnya, kecaman dari "Dasar-dasar psikologi asing" dll). Pada diskusi pertama, dia lulus di Institut Filsafat dari 26 birch hingga 4 April 1947 Rubinstein dan diam-diam, dia tidak memikirkannya, ke kejauhan seperti yang "terlihat". Chastkovo membantu menyimpulkan kata BM Teplov. Namun, semua permulaan "pertunjukan" menandai pertempuran baru oleh para psikolog dan filsuf "Fundamentals of Zalous Psychology" dan pendekatan intelektual yang disajikan di dalamnya. Salah satu alasan "negosiasi" semacam itu adalah tinjauan bergulir pelanggaran "Fundamentals of Zalous Psychology", yang ditulis oleh P.I. Ulasan berakhir dengan kata-kata yang menyinggung dan benar-benar menyeramkan: “Buku S.L. vidkryєmo way for fruitful development ".
Nastilki dan pengejaran yang tidak layak dari biro pendidikan dan pemenang pertama Hadiah Negara - psikofisiolog N.A. Bernshtein. Sesi Pislya Pavlovsky (1950) para korban penganiayaan adalah ahli fisiologi L.A. Orbeli, P.K. Anokhin, dan banyak dari mereka. (Semua bau, seperti Rubinstein, menggertak pembaruan langkah demi langkah hak untuk mencabut kematian I. V. Stalin.)
Di tengah-tengah hal-hal penting dan penuh dengan jejak batu yang mengerikan (1948-1953) Rubinstein prodovzhuzhu razroblyaty dyalnіsny pіdhіd. Untuk tidak diterbitkan, sama sekali dilindungi dalam versi monografi "Akar filosofis psikologi" viris pratsyu filosofis dan psikologis baru "Buttya dan saksi", yang diterbitkan di kejauhan pada tahun 1957
Terutama perubahan kuat dalam konsep filosofis dan psikologis S.L. Rubinstein telah dikenal dalam interpretasi orang dan teori tindakan (yang pertama untuk segala sesuatu dalam perhatian seperti tindakan). Dasar dari evolusi pandangan yoga adalah pemecahan sistematis oleh Rubinstein dari prinsip filosofis determinisme: panggilan menyebabkan kekurangan melalui pikiran internal. Rincian prinsip yang diberikan pada prinsip anggur pada tahun 1948-1949 r.
Reinkarnasi orang (dalam kegiatan) untuk pengetahuan dan dirinya sendiri Rubinstein menganalisis berdasarkan keunggulan kategori "butty" dan "objek" pantat tepat dari sub'єkta, ale di yakosti ob'єkta tidak akan dibayar dia. Pidato-pidato yang dapat didengar langsung dari sub'eknya, menjadi objek di dunia, karena sub''kt diletakkan di hadapan mereka, sehingga dalam perjalanan pengetahuan dan bau busuk mereka menjadi pidato-pidato untuk subek.
Bagi Rubinstein, kemampuan untuk memulai dengan objeknya sendiri, meskipun tidak secara langsung, tetapi dimediasi, melalui hukum spesifik internal (melalui tujuan, motif, dll.) Skema "stimulus-respons"). Misalnya, dalam percobaan yang dilakukan oleh para ilmuwan Rubinstein, ditunjukkan bahwa ada alasan untuk masalah (saran eksperimen), selain masalah menyingkirkannya di dunia pembentukan aula bagian dalam. pikiran masa depan... Karena tse suvannya tidak signifikan, viprobation tidak cukup vikoristovuvati akan membantu panggilan. Ini adalah bagaimana peran aktif pikiran internal dimanifestasikan dengan jelas, sehingga semua panggilan pikiran disadap dan mereka mulai mengambil bagian dalam proses yang sama untuk menentukan kehidupan sub'ukt untuk alasan yang paling penting. nkshe kaznіshnіkh alasan yang hanya melalui pikiran internal, perlu untuk meletakkan sebagai hasil dari sisanya (itulah sebabnya Anda tidak ingin dapat mengatasinya, yang menganalisis prinsip determinisme Rubinstein). Dalam proses pengembangan - terutama filogenetik dan ontogenetik - pertumbuhan pitoma pikiran internal, memecahkan semua gelombang. Tiga posisi Rubinstein memberikan solusi hebat dan orisinal untuk masalah kebebasan (dan perlu).
Ketika fenomena psikis dijelaskan, kekhasan penampilan, menurut Rubinstein, adalah sistem integral dari pikiran internal, di mana semua panggilan terputus (pedagogis, dll.). Pikiran internal terbentuk dalam endapan aliran masuk latar depan. Otzhe, pemecahan yang baru melalui internal berarti kemajuan suntikan baru dalam semua sejarah perkembangan spesialisasi. Tim sendiri determinisme termasuk sejarah, ale sudah niyak untuk tidak diangkat ke baru. Sejarah balas dendam pada diri mereka sendiri dan proses evolusi makhluk hidup, dan sejarah orang-orang, dan sejarah khusus perkembangan orang-orang tertentu. Selain itu, dalam psikologi kekhususan, komponen tingkat dinamis sosialitas dan gaya, misalnya, untuk semua orang dan kekuatan dunia yang tidak dapat diubah secara historis, mengingat pertukaran mengantuk yang melebar di bumi, .). Untuk itu kekuatan khusus adalah untuk membalasnya di rumah, khususnya, dan dalam bentuk tunggal. Keistimewaan tim lebih signifikan dalam manna individu di aula.
Dengan posisi seperti itu Rubinstein telah mematahkan pikirannya tentang subjek psikologi sosial dan sejarah. Yaksho zhalna psikologi vivcha zalnoludski kekuatan mental orang, kemudian psikologi sosial tipologi Bangkitnya jiwa, kekuatan rakyat sebagai perwakilan dari suspensi bernyanyi, saya akan mengatur, kelas, bangsa, dll, dan psikologi sejarah adalah perkembangan jiwa orang-orang dari generasi itu, selama satu jam kehidupan bahwa ada transformasi suspensi. Namun, dalam segala jenis vipad, psikologi vivchaє jiwa orang hanya dalam perjalanan ontogenetik individu perkembangan dan sisa-sisa, serpihan untuk keluar ke tempat terbuka sebelum jiwa proses, Kumpulan inklusi dalam interaksi mulus orang-orang dengan cahaya, tobto dalam aktivitas, spiritualitas, dll.
Untuk Rubinstein, proses Utama cara memahami jiwa. Cara nsh yogo nuvannya - seluruh kekuatan mental (motif, kesehatan, dll.), Saya akan menjadi (emosional dan dalam) produk, hasil dari proses mental (gambar, pemahaman, dll.). Misalnya, salah tafsir bukan hanya yak aktivitas sub'єkta dari sisi tujuan yogo, motif, diy, operatsіy dll., ale yak proses di salah satu komponen kognitif dan afektif (proses mental analisis, sintesis dan pemasaran, untuk bantuan yang orang menempatkan virіshu zavdannya). Proses misrepresentasi (berdasarkan penyesatan kinerja) akan memastikan kontak cepat maksimum sub'єkta dengan objek yang diketahui. Orang-orang Vivchayuchi dalam aktivitas dan spiritualitas mereka, psikologi jelas merupakan aspek psikologis, sehingga yang pertama untuk semua tingkat dasar pengaturan semua kehidupan adalah proses mental. Karakteristik utama dari proses psikotik bukan hanya kerangka waktu yang sederhana, dinamisme, tetapi cara penentuan: mengapa itu bukan masalah untuk ditanyakan, mudah untuk menghentikan proses, tetapi untuk menyelesaikan, memulai sub-proses bersama jalan. Dalam jenis kecerdasan jiwa ini, inspirasi ontologis Rubinstein dimanifestasikan, dan jiwa eksistensial terungkap.
Dalam aktivitasnya, orang menciptakan materi dan produk ideal (janji, pengetahuan, pemahaman, menciptakan misteri, suara, suara, dll.). Pada anak ayam, produk dengan jelas menunjukkan tingkat perkembangan psikotik orang - kesehatan, navichki, pelayanan, dll. Semacam aspek psikologis produk yang bermakna, yang mencirikan hasil proses mental, seperti mengambil bagian dalam pengaturan semua aktivitas sub'ect. Psikologi dan vivchaє "vseredinі" dіyalnіstі orang-orang bertahan untuk semua proses mental dalam spіvіdnіshennі dengan hasil yogo (misalnya, proses analisis, sintesis, dan kemegahan dalam spіvіdnіtn dari Anda sendiri), hasilnya tidak dipahami dengan sendirinya dengan proses mental ). Jika Anda menjauh dari pose suara seperti itu, bau busuk akan datang dari subjek psikologi dan dari ilmu-ilmu lainnya. Misalnya, saksi – tanpa urahuvannya membawa ke proses mental – masuk ke dalam pokok bahasan logika, bukan psikologi. “Melalui produk-produk sasarannya, untuk berpindah dari ranah paling psikologis ke ranah ilmu-ilmu lain – logika, matematika, fisika, dll. Untuk pengembangan pendidikan, wawasan pemahaman, berada di benak seorang anak adalah untuk menanamkan kepada diri sendiri pikiran yang tidak aman secara psikologis ke dalam perhatian subjek yang kuat.
Dengan peringkat seperti itu, bahkan setelah selesainya "Fundamentals of Zagal'noi Psychology", itu diperbaiki sejak pertengahan 40-an. (Dari tidak diterbitkan buku"Akar filosofis psikologi"), Rubinstein secara sistematis dan semakin banyak diferensiasi dalam jiwa, dua dan lebih komponen - proses psikis dan hasilnya. Dengan banyak perwakilan dan berkembang semuanya rasional, tetapi telah dibawa ke dalam kotak masalah ini, dari satu sisi, saya. M. Sechenovim, dan dari nshy - gestaltists, segera mengkritik kekurangan utama teori mereka.
Yaksho di rumahnya turun Menurut pendapat penghinaan terhadap komponen jiwa, karena itu bagus untuk ilmu psikologi, maka dalam semua monografi yang akan datang saya sangat tertarik pada pentingnya beberapa psikotik - sebagai proses tengah, yang terbentuk di perjalanan orang-orang tak bernyawa Orang-orang memiliki interaksi semacam ini dalam bentuk lain: aktivitas, perilaku, menonton, dll. Proses psikis mengambil bagian dalam regulasi, sehingga berada di gudang aktivitas, perilaku, dll.
Tiga posisi dalam 15 tahun terakhir hidupnya S.L. Rubinshtein secara teoritis dan eksperimental memecah konsep psiko sub'єktno-dyalnіsnogo pіdkhodu). Dalam filosofi anggur, setiap saat, konsep asli orang disajikan dalam manuskripnya "Lyudina and Svit", secara anumerta, ale dengan potongan, diterbitkan dalam satu volume karyanya "Problems of the Beyond Psychology" (1973, 1976). ).
Teori proses yak psikis dipecah oleh kepala pangkat pada materi psikologi misi. Kekhususan teori ini dapat dikembangkan dengan sangat jelas dengan diperkenalkannya bab tentang misinformasi dalam "Fundamentals of Foreign Psychology" dari monografi Rubinstein "Tentang penyesatan dan cara-cara pendahuluan yogh", karena ia mengembangkan aspek prosesual manusia yang penting. Dalam "Fundamentals ..." 1946, judul pangkat kepala adalah arti dari sub'єkta. nkshe kazhuchi, Rubinstein membuka motivasi di sini dan deyaki inshi karakteristik spesial kinerja lain-lain dalam komponen utama (tujuan, motif, operasi intelektual, dll.). Dan dalam buku tahun 1958, bukan hanya kehalusan (ke samping, motif, operasi, dll.), tetapi pengatur, seperti proses mental bergambar afektif (analisis, sintesis) ob'єkta).
Istilah "proses", dalam arti yang sangat luas, selalu menang dalam psikologi (misalnya, dalam "Dasar-dasar ..." 1946) dan dalam banyak ilmu. Ale di nenek moyang Rubinstein, sisa kehidupan berbatu di dunia, istilah-istilah tersebut ditetapkan dalam arti yang sangat bermakna. Dalam "Fundamentals ..." 1946, dalam distribusi tentang misinformasi, mendistribusikan "The Psychological Nature of the Rose Process", di mana prosesnya menjadi lebih bermakna: tindakan, tindakan kecerdasan, dinamisme, operasi, dll. Terutama penting adalah posisi ofensif: "Seluruh proses penyesatan secara keseluruhan bersama dengan intelijen adalah karena operasi yang diatur"; "Efisiensi sistem sangat mudah dan mencirikan proses cerdas ... Sangat mudah untuk bachiti, proses cerah pada dasarnya dapat diidentifikasi di sini dengan operasi cerdas atau sistem operasi, yang diatur berdasarkan refleks. Harga adalah salah satu komponen dari aspek pesan khusus (persh for everything). Bahkan, tampaknya menyesatkan untuk berakhir di "Fundamentals" pada tahun 1946 sebagai peringkat utama yang kehilangan kualitas aktivitas, tetapi bukan prosesnya (kata-kata pengertian universitas).
Pergi ke vivchennya mislennya yak proses buv diperlukan untuk tingkat perkembangan yang lebih besar dari yang paling psikologis dengan aspek efisiensi dan sub'ukta. Sub'єkt, kinerja dan komponen yogo (meta, motif, tindakan, operasi, dll.) hanya dapat dipahami tidak hanya oleh psikologi, tetapi juga oleh filsafat, sosiologi, etika dan etika. Selain itu, S.L. Rubinstein dan O.N. Leontiev telah memecah skema untuk menganalisis kinerja komponen-komponen ini, yang diperlukan, tetapi bahkan merugikan, untuk ilmu psikologi.
Misalnya, dari sudut pandang teori jiwa tentang proses, baik dan operasinya sudah terbentuk seperti sebelumnya, sehingga kita akan bertukar pikiran dengan kecerdasan. Seluruh indera penciuman tidak memiliki plastisitas dan labil, yang muncul dalam situasi baru, yang telah berubah, jika bau tidak sepenuhnya memadai. Setiap hari, prosesnya sangat labil dan plastis. Dalam perjalanan proses kemerahan seorang pria, segala sesuatu lebih dan lebih tepatnya terbuka untuk konkret, secara bertahap berubah, sepanjang jam dia memikirkan keterampilan barunya, penguasaan, dll., Di dunia membentuk cara-cara baru dan berubah dari melakukan banyak hal. Juga, proses yang terlewatkan adalah yang pertama dan paling membosankan dalam hal kinerja sebelum operasi, seperti dalam kasus komponen buruk sekunder dan lebih sedikit, mereka diidentifikasi dan dikembangkan selama proses, dan perlu untuk dibentuk.
Sangat penting untuk diperhatikan sama seperti proses pengiriman, penerimaan, dll. Dengan latar belakang kurangnya bukti (situasi kurang dalam "Fundamental ..." pada tahun 1946, ada penekanan di dalamnya pada pengawasan regulasi operasi). Diduga, pertunjukan yak - pada tingkat khusus - diatur oleh sub'ktom dalam arti dunia, diasimilasi oleh refleksi tambahan. Rubinstein pada tahun 1958 secara khusus dilatih untuk melihat dan menghubungkan antara berbagai aspek target: "Jelas bahwa proses dan kenyataan tidak dapat dipertentangkan satu sama lain. Proses harus ditentukan - ketika ditentukan - tanpa masalah.
Dalam peringkat seperti itu, pengenalan aspek prosesual dari jiwa berarti tingkat kesadaran psikologis yang lebih besar dari sub'kta pertunjukan yogo itu. Tanpa pembukaan jiwa, prosesnya kurang informasi tentang pembentukan komponen kinerja seperti itu, seperti keseluruhan, operasi, dll., dan spesifikasi psikologis dari hubungan di antara mereka. Selain itu, tampaknya interaksi orang dengan cahaya tidak hanya pada tingkat kreativitas, tetapi pada tingkat proses mental. Tse satu dengan baris Sp_vvdnesennya "Fundamentals ..."
* * *
Dalam semua pendahuluan psikologisnya, Rubinstein adalah yang pertama menjadi ahli metodologi dan ahli teori, yang terakhir namun tidak kalah pentingnya secara organik, teori psikologi, sejarah, dan eksperimen akan diintegrasikan ke dalam keseluruhan sistem. Itu sendiri begitu vin menjadi konsepnya dan memberikan pilihan kritis konsep, melihat di dalamnya yang pertama untuk semua inti teoretis. Saya sendiri telah melihat teori para gestaltist, V.M. Bekhterev, P.P. Blonsky, L. S. Vigotsky dan bagatokh nshikh. Velmi menganalisis secara kritis, misalnya, teori refleksologi Bekhterev lama, pada saat yang sama sangat menghargai tindakan robot eksperimental ini.
Dalam jenis kebutuhan khusus, seperti yang kita akan dibangun, makanan tentang pementasan S.L. Rubinstein dengan teori budaya dan sejarah Vigotsky. Di balik kata-kata murid Rubinstein dan Vigotsky Zh.I.Shif, kita melihatnya di telinga tahun 30-an. dalam percakapannya dengan LS Vigotsky, S.L. Rubinshtein, secara umum, tidak menunggu dengan ketentuan utama teori ini, ingin memunculkan sejumlah ide dan ahli sihir dalam masalah pribadi bagatokh. Pemikiran kecilnya tentang teori Vin Viklav dikemukakan dalam karyanya "Foundations ..." 1935, 1940 dan 1946 hlm. Saya menyebutnya secara singkat dalam buku "Principles and paths to the development of Psychology" (1959). Posisi yogo kuliah Naybіlsh disajikan dalam "Fundamentals ..." 1940, de untuk beberapa waktu, pinjaman Vigotsky diberikan ke tempat pertama di tengah-tengah psikolog Radianskih.
Kelemahan utama dari teori budaya dan sejarah Rubinstein dengan tepat tercermin dalam oposisi dualistik dari perkembangan budaya anak terhadap perkembangan alami. Namun, dia segera menanggapi dengan cara khusus: "Mengkritik instalasi teoretis Vigotsky, perlu segera dari sudut pandang ini, bahwa Vigotsky dan rohnya mungkin memiliki beberapa manfaat dalam perkembangan anak." Juga, pengetahuan tentang manfaat Vigotsky hancur, tidak penting bagi mereka yang menulis di rumah dekrit (1936) dari Komite Sentral Partai Komunis Semua-Serikat Bolshevik "Tentang putaran pedologis dalam sistem Komisariat Rakyat untuk Pendidikan", semuanya psikolog terkait dengan pedolog (misalnya, PP Blonsky dan L. S. Vigotskiy), bully piddan pengemis kritikus dan buku bully vilucheni dari bibliotek (protes dalam bibliografi "Dasar ..." Rubinstein menyertakan beberapa robot oleh kedua penulis) .
Namun, secara umum, Rubinstein pada saat penemuan teori budaya dan sejarah tidak sesuai dengan gagasan utama. Pada pemikiran yogo, kelemahan utama tiang dalam serangan: "Kata-tanda diubah menjadi demigurge target. Kesalahan nama tidak muncul dalam imajinasi barang rampasan, tetapi dalam salah satu promosi di dasar dari latihan kata yang mencurigakan, hal yang paling lucu." Di sini Rubinstein dengan tepat mengartikan alasan utama antara teori Vigotsky dan teorinya sendiri. Tanda kata vipadku pertama oleh kekuatan provinsi perkembangan psikis anak. Pada orang lain, jiwa terbentuk dan dimanifestasikan dalam aktivitas (segelintir kepraktisan), yang menjadi dasar anak itu opanov, karena kami telah memberikan aliran cepat ke semua perkembangan psikis. Pada saat yang sama, tampaknya alasan untuk pendekatan Vigotsky yang tidak aktif (berpusat pada keakraban) dan alasan untuk perjalanan Rubinstein yang efektif (dalam "Fundamentals ..."
Psikolog Bagato sendiri menilai kira-kira teori Vigotsky pada saat itu (dan). Misalnya, dalam statistik publisitas "Psikologi" A.R. Luria dan A.N. Leontiev menulis, dengan tongkol 30-x pp. "Pengembangan eksperimental yang paling signifikan dari memori, salah tafsir, transformasi proses psikis itu, yang disebabkan oleh L.S. dengan pengembangan efisiensi praktis dan dengan peringkat seperti itu, tidak diragukan lagi vivodivya karena fakta bahwa orang semakin kewalahan dengan produk ideal (mova, pendeta) ... ". Dalam daftar literatur sebelum statistik yang diberikan, Luria dan Leontyev menyebutkan "Fundamentals of Psychology" oleh S.L. Rubinstein (edisi ke-2. M., 1939).
P.I. Zinchenko, P. Ya. Gal'perin, EA Budilova, D.B. Elkonin, dan lebih dari sekali tersirat bahwa teori L.S. Terhadap latar belakang nasib hidupnya dan di depan penilaian sebelumnya, AN Leontiev menghancurkan permulaan momen: "Menang (Vigotsky) memperkecil, yang merupakan kategori sentral untuk psikologi Marxis tentang kesalahan subjek" untuk istilahnya. pratsyakh tidak sadar, ale seperti robot yogo arti objektif, jadi bully dan pikiran sub'aktif yo. Sebagian psikolog tinggal sedikit lebih lama dengan simbal.
Situasinya paradoks. Di satu sisi, selama sisa 60-65 tahun, sudut pandang tentang teori budaya dan sejarah Vigotsky tidak dibuat dalam basisnya, dirumuskan dengan argumen yang utuh. Cukup posisi podіlyav dan pengembangan, zokrema, Rubinstein. Di sisi lain, dari tanggal 20 hingga 25 tahun itu, jendela ditentang dan sudut pandang tidak diperdebatkan, tetapi Vygotsky tidak sedikit pendiri pendekatan kreatif; Selain itu, pegawai dari posisi yang diberikan, omong-omong, mengabaikan pandangan sebaliknya.
Hubungan dengan cym, jelas, dapat dan harus didukung oleh visi baru "Dasar-dasar psikologi" Rubinstein baik diskusi ilmiah, dan semua budaya pra-Slavia.
Munculnya visi baru "Fundamentals ..." adalah tema penting dalam kehidupan spiritualitas psikologis.
Monograf ini adalah praktik fundamental yang inovatif, di mana penulis secara terakhir dan sistematis telah meruntuhkan dan secara konkret menerapkan semua prinsip metodologis: prinsip kekhususan, pengembangan, penyajian dan penyajian, dan prinsip memberi.
Bakat seorang sarjana yang adil dalam pengetahuan pendidikan ensiklopedis, kedewasaan, kejujuran dan prinsip-prinsip dalam perjuangan untuk kebenaran, untuk budaya tinggi ilmu pengetahuan kita untuk membawa kultus individu Stalin dalam pikiran, dalam pikiran mengatur pembelajaran monografi modal pertama yogo kolektif. Dalam proses pengerjaan ulang kritis yang kreatif, mungkin ada semua radian dan psikologi asing dari kamp di tahun 30-an dan 40-an. dan sebagai hasil dari studi teoretis dan eksperimentalnya, Rubinstein telah mengembangkan sistem integral asli dari ilmu psikologi dalam monografinya, dan didasarkan pada kemajuan terbaru dan paradigma filosofis baru. Untuk melihat sekilas analisis teoretis, analisis halus, dan akumulasi materi empiris yang kaya, praktik belajar mandiri ensiklopedis ini masih belum memiliki analogi dalam filsafat psikologi kuno dan asing.
Harga dari kemajuan mendasar dalam arti dunia telah mengamankan relevansinya untuk zaman kita, untuk segala sesuatu dalam sikap metodologis dan hubungan masyarakat teoretisnya, seperti membuka prinsip-prinsip dasar psikologis kehidupan sehari-hari, dll. Sebuah monografi yang hidup dan awal, menang dan dikutip di jajaran robot psikologis baru sebagai orang pertama yang berwibawa dan luar biasa telah menjadi sedikit lebih tua, yang telah disetujui atau yang telah dipromosikan atas dasar ini. Buku tersebut diterbitkan di Jepang pada tahun 1986, diterbitkan di Jepang pada tahun 1984, dan yang ke-10 di Berlina diterbitkan pada tahun 1984 (pertama kali pada tahun 1958). Baru, gergaji keempat dari "Fundamentals of Psychology" telah mengubah kita menjadi yang terakhir - ke satu putaran ilmu psikologi di SRSR dan pada jam yang sama di masa depan, beberapa secara keseluruhan, seperti dalam praktik fundamental apa pun, yang telah potensi yang sangat kaya belum berasimilasi, belum dikonfirmasi.
K.A. Abulkhanova-Slavska,
A.V. Brushlinsky
Rubinstein S.L.
Psikologi, karena lebih, kurang menggoda bagi mereka yang membutuhkan hak dalam chrobakyv buku, psikologi, sebagai fakta bahwa seseorang telah melihat kehidupan dan kekuatannya, tidak dapat terjalin dengan fungsi vivchennyy abstrak; dia bersalah, melewati fungsi vivchennya, proses, dll, untuk membawa kehidupan nyata, orang yang hidup ke sudut pandang kehidupan nyata.
Rasa yang terbentang dari cara kita melakukan perjalanan di bidang itu, yang bukan yang terakhir, seperti yang terakhir, buaya demi buaya, meletakkan jejak penetrasi bergambar kami dalam kehidupan psikis yang istimewa. Fungsi psikofisiologis termasuk dalam proses psikologis. Mengingat kemungkinan pengenalan analitik dari proses mental, berada pada kenyataannya sisi, saat-saat aktivitas konkret, sedemikian bau itu benar-benar terbentuk dan dimanifestasikan, termasuk dalam seluruh tinggal; Faktanya, sebelum seluruh perkembangan proses mental, itu berubah menjadi pengembangan aktivitas - dalam aspek khusus itu, sebagaimana seharusnya dimulai oleh pikiran kesehatan yang nyata. Perkembangan psikologi pertunjukan, perlu benar-benar masuk dalam bentuk kekhususan sebagai sub'єkta dari proses pementasan, bulo, menurut esensinya, perkembangan psikologi kekhususan dalam pementasan ini - motif (sponukan), tujuan. Itulah sebabnya perkembangan psikologi kebajikan adalah alami dan alami untuk berpindah dari vivchion otoritas ke kekhususan - sikap, kesehatan, beras ke karakter yang muncul dan terbentuk dalam tindakan. Dalam peringkat seperti itu, semua mentalitas fenomena mental - fungsi, proses, kekuatan mental aktivitas - masuk ke dalam spesialisasi dan berubah dalam ketunggalan.
Faktanya, apakah itu kemampuan untuk melewati spesialisasi seperti sub'єkta , peringkat seperti itu, di panggung yang diberikan kulit, spesialisasi pintar, tongkol, psikologi dari spesialisasi secara keseluruhan mungkin dirampas dari semua kejahatan, manifestasi mental yang lengkap, terakhir kritis dalam persepsi psikologis baru dalam integritas dan kesatuan mereka. Untuk itu, setiap saat mencoba mencari psikologi untuk memikirkan orang spesial, mau tidak mau, setiap ahli psikologi konkret; kekhasan penampilan dalam rencana psikologis sebagai abstraksi kosong. Untuk pengungkapan yang tidak menguntungkan dari daftar kejahatan psikis, itu akan memperhitungkan karakteristik biologis organisme, cermin metafisik tentang sub'ekta, dusi, dll. Di atas segalanya, dengan analisis sosial tentang kekhususan, sifat luar biasa dari orang seperti itu dipsikologikan.
Sebagai suatu hal yang sangat penting, masalah kekhususan dalam psikologi, spesialisasi pada umumnya tidak dapat dimasukkan dalam keseluruhan ilmu. Psikologisasi khusus seperti itu salah. Kekhususan bukanlah kesamaan informasi, bukan informasi diri. Menganalisis pengampunan dari "Fenomenologi Roh" Hegelian, K. Marx adalah salah satu makna utama, tetapi bagi Hegel sub'ek didasarkan pada bukti atau bukti diri. Jelas, ini bukan metafisika dari idealisme Nimets - . Kant, saya. Fikhte dan G. Hegel bersalah menjadi dasar psikologi kita. Osobistіst, sub'kt - tse bukan "svidomіst murni" (Kant dan Kantіantsyami), tidak bergantung pada "I" yang setara ("I + I" - Fіkhte) dan bukan "roh" (Hegel) yang berkembang sendiri ; tse konkret, historis, individu yang hidup, inklusi dari kehidupan nyata ke cahaya nyata. Benar-benar, vis-à-vis awal, menyediakan orang-orang pada umumnya tidak biologis, tetapi hukum besar perkembangan mereka. Kepala psikologi adalah psikologi, saksi dan kesadaran diri akan kekhususan, tetapi esensi dari masalah ini adalah bahwa Anda tidak akan dapat memenangkan jiwa dan kesaksian "individu yang hidup nyata" dalam kenyataan.
Tetapi jika kekhususan tidak dibangun dengan bukti dan kesadaran diri, maka tidak mungkin tanpa mereka. Lyudin adalah pribadi yang istimewa, merampasnya dari pandangan dirinya dari alam, dan menempatkannya di hadapan alam dan di hadapan orang lain diberikan kepadanya sebagai suatu hubungan, sehingga ia memiliki kesempatan untuk melihatnya dari alam. Proses menjadi, kekhususan manusia, termasuk dalam dirinya sendiri sebagai komponen yang belum pernah terjadi sebelumnya dari pembentukan karakteristik dan kesadaran diri sendiri: proses mengembangkan spesialisasi sendiri. Baik itu interpretasi spesialisasi, pose kekhususan hanya bisa idealis, apakah itu interpretasi spesialisasi, yang tidak termasuk interpretasi spesialisasi dan kesadaran diri, itu hanya bisa mekanis. Tanpa bukti dan kesadaran diri, tidak ada spesialisasi yang nyata. Keistimewaan yak svidomy sub'kt dipelajari tidak hanya oleh navkolishn, tetapi dengan sendirinya dalam bahasa daerahnya sendiri dengan navkolishnim. Jika tidak mungkin untuk membawa kekhususan pada keadaan pengetahuan diri, ke "Aku", maka tidak mungkin untuk memperhitungkan salah satunya. Untuk itu, santapan terakhir, seperti yang ada di hadapan kita dalam rencana pendidikan psikologis kekhususan, adalah harga makanan tentang kesadaran diri, tentang kekhususan "Aku", seperti dalam kapasitas sub'kta I. akan mengambil segala sesuatu dari penulis dan pencipta. Masalah perkembangan psikologis khusus tidak berakhir dengan pengembangan otoritas mental khusus - kesehatan, temperamen dan karakter; itu akan dilengkapi dengan sertifikasi diri dari spesialisasi.
Pertama-tama, kesatuan kekhususan dari subek tertentu, yang disaksikan sendiri oleh volodya, bukanlah sebuah pohatkovoy yang diberikan. Tampaknya, anak itu jauh dari segera menangkap yak "aku": dengan mengulurkan batu anggur pertama, dia sendiri sering menyebut dirinya dengan nama, seperti dia memanggilnya untuk merasakan; untuk menemukan cara untuk menemukan diri sendiri lebih cepat sebagai objek bagi orang-orang itu, lebih rendah sebagai subek independen dalam kaitannya dengan mereka. Belajar sendiri yak "aku" , dalam pangkat seperti itu, hasil pengembangan. Pada saat yang sama, pengembangan kepercayaan diri terlihat dalam proses menjadi dan pengembangan kepercayaan diri sebagai sub''kta kinerja yang nyata. Kesadaran diri dipanggil untuk memanggil kekhususan, dan untuk dimasukkan di dalamnya; Kesadaran diri bukanlah cara pengembangan yang berdiri sendiri, kecuali pengembangan kekhususan, termasuk dalam keseluruhan proses pengembangan kekhususan sebagai sub'kta nyata pada saat, sisi, komponen.
Kesatuan organisme dan kemandirian kehidupan organik seseorang perubahan pikiran material pertama, salah satu ciri khusus, bir perubahan pikiran. Saya vіdpovіdno untuk tsogo elementarnі psihіchnі Stani zagalnoї organіchnoї chutlivostі ( "senestezії") pov'yazanі dari funktsіyami organіchnimi, Ya, jelas peredumovoyu єdnostі samosvіdomostі, oskіlki klіnіka menunjukkan elementarnі scho, grubі diruntuhkan єdnostі svіdomostі di patologіchnih vipadkah jadi Peringkat rozdvoєnnya abo rozpadu spesialisasi (depersonalisasi) diikat dengan sensitivitas organik yang rusak. Itu hanya visi satu kehidupan organik dalam kepekaan organik terpencil hanya perubahan pikiran untuk pengembangan kesadaran diri, tetapi bukan dzherel. Kesadaran diri Dzherelo tidak mengarah pada shukati dalam "organisme hidup dengan diri sendiri", tetapi ternyata dalam tindakan refleks, layanan untuk mengatur fungsinya (dalam beberapa shuka, misalnya, P. Janet). Spravzhny dzherelo dan rushіynі memaksa pengembangan kesadaran diri diperlukan untuk shukati dalam kemandirian nyata yang tumbuh dari individu, untuk mengembara di belakang orang lain.
Bukan kesadaran diri akan kesadaran diri, tentang "aku", tetapi kesadaran diri para pemenang dalam perjalanan pengembangan kualitas kekhususan, di dunia karena menjadi sub-sub mandiri. Pertama-tama, ini adalah bagian dari kebajikan praktis dan teoretis, "Aku" sendiri terbentuk di dalamnya. Nyata, tetapi tidak dipalsukan, sejarah perkembangan kesadaran diri secara tidak masuk akal terkait dengan perkembangan nyata kekhususan dan prinsip-prinsip utama kehidupan dunia.
Tahap pertama dari spesialisasi yang diformulasikan adalah seperti sub'kta independen, yang terlihat dari baru lahir, balutan dari tubuh yang terawat, dari janji-janji ruffs besar. Proses pembentukan materi pelajaran pertama terus berlanjut.
Sebuah perjalanan halus di sumur tsiom telinga berjalan, mengisap diri sendiri. Dan di bagian lain, seperti yang pertama, kejatuhan sebenarnya bukan gaya dengan sendirinya, teknologi itu sendiri benar, sedikit perubahan dalam pikiran individu dengan orang-orang yang menghargai kemungkinan kemandirian, seperti Sendirian, baik di dalam maupun di luar, sekaligus dengan kemandirian anak dalam hubungannya dengan hubungan dengan orang lain. Ditina benar-benar mulai membuat sub''єkt hal-hal muda yang diakui mandiri, benar-benar dilihat dari navkolishny. Pengetahuan tentang fakta objektif ini dan asal mula pengetahuan diri tentang kekhususan tidak terhubung, kegigihan kesadaran diri tentang diri sendiri. Dengan banyak orang, mereka mempelajari kemandirian mereka, kemandirian mereka sendiri dari otocheniya yang dirampas melalui pandangan mereka tentang orang-orang yang merasa nyaman, dan untuk mendapatkan kepercayaan diri, sampai pengetahuan tentang "Aku" yang kuat melalui persepsi orang. Bukan postur "aku" yang diterima sampai "ty", atau postur "sadar diri" untuk mengasimilasi manusia sebagai subek independen. Rasa percaya diri adalah produk yang tidak salah lagi dari perkembangan rasa percaya diri, yang, sebagai dasarnya, ditransformasikan menjadi anak-anak yang menjadi bagian praktis, dengan sendirinya seperti yang terlihat dengan sendirinya.
Ini adalah lanka di podia utama rendah dalam sejarah pembentukan kesadaran diri dan kesadaran diri, yang merupakan bentuk penyesatan dan informasi secara keseluruhan. Saya memiliki peran besar dalam pengembangan svidomosty anak, tetapi pada saat yang sama, pada saat yang sama, kekuatan anak meningkat, dan energi anak diubah oleh orang lain. Ganti itu, tetapi Anda akan dapat mengarahkan mereka pada hari baru yang menginginkan orang dewasa, seorang anak, opanuyuchi promyshlennuyu, mengisi kemampuan untuk mengarahkan orang-orang putus asa lainnya untuk bazhannyi mereka dan untuk tengah orang lain untuk menuangkan ke dalam cahaya. Semua perubahan perilaku seorang anak dan dalam hubungannya dengan mereka yang mampu berkembang biak, memahami, mengubah hidup mereka, dan mengubah hidup mereka dalam garis mereka sendiri mengarah pada perubahan perilaku batin manusia.
Makanan tentang mereka yang sub'ktom tunggal dengan kesadaran diri dan visi diri dari otochennya, memahami sikap mereka sampai terlihat, tidak mungkin benar secara metafisik. Ada sejumlah langkah dalam pengembangan spesialisasi dan kesadaran diri. Dalam rangkaian zonnіh podіy of life of speciality, semuanya termasuk di sini, yaitu untuk menakut-nakuti orang dengan sub'ct independen dari kehidupan yang mencurigakan dan khusus: dari bangunan ke swalayan ke telinga kerja, bagaimana menakut-nakuti dia dengan materi. Kulit dari cich zvnіshnіh podіy memiliki sisi dalamnya sendiri; tentang aktif, zvnishnє, perubahan antara orang-orang biasa dan orang-orang yang merasa dengan cara mereka sendiri, perubahan dan batin, keadaan mental masyarakat, membangkitkan kepercayaan diri mereka, dari orang-orang batin memberi
Namun, ada banyak panggilan dan perubahan internal ini, sebagai sumbu bau, dan tidak melihat proses menjadi dan pengembangan kekhususan.
Kemandirian sub'єkta niyak tidak dapat dilihat sebagai hasil dari kemapanan. Vaughn mencakup sejumlah besar bangunan sendiri, dengan percaya diri untuk menempatkan di depan Anda orang-orang yang bertanggung jawab, serta untuk memulai langsung dengan semangat Anda sendiri. Inti dari robot internal yang hebat, mentransfer pembangunan misi mandiri dan menghubungkan ke visualisasi visual. Jika Anda memiliki anak, seorang anak muda akan melihat robot: Anda akan lebih kritis, Anda tidak akan dapat membentuk mata Anda, dan Anda akan lebih dekat dengan hidup Anda dan saya akan memasuki kehidupan mandiri dengan keramahan khusus untuk menaruh makanan di depan masa muda Anda tentang mereka yang telah datang ke orang tertentu. tse zmushuє serioznіshe merenungkan dirinya sendiri dan untuk membawa ke perkembangan terkecil pada anak dan remaja kesadaran diri. Pengembangan kepercayaan diri untuk melewati serangkaian langkah - dari kesalahpahaman yang naif pada diri sendiri hingga pengetahuan diri yang semakin mati, sehingga seseorang harus kembali lagi nanti dengan nilai yang semakin besar, dan seseorang kadang-kadang tumbuh sadar diri. . Dalam proses pengembangan kesadaran diri, pusat stres untuk orang dewasa semakin banyak dipindahkan dari sisi luar spesialisasi ke sisi dalam , dari nasi vypadkovy yang semakin banyak ke karakter secara keseluruhan. Dari tsim keterkaitan pembelajaran - inodi melampaui - kapasitas dan transisinya sendiri ke skala evaluasi diri spiritual dan ideologis. Akibatnya, seseorang akan mengidentifikasi diri sebagai spesialisasi untuk tingkat yang lebih tinggi.
Dalam skala besar, pengembangan kekhususan dan kesadaran diri sangat berarti dan bersifat individual. Kulit lyudin itu istimewa, kita adalah sub''ctom, kita melihat volodin dan kita melihat kesadaran diri; Tapi itu bukan pada kulit pria yang seperti itu, karena anggur jenis apa yang kita sadari kekhususannya, disajikan di dunia umum, karena kekuatan dan kekuatannya. Jelas, orang deyakyh sangat bermusuhan, tetapi pada orang tertentu, saya bisa benar dengan kekhususan dalam arti khusus kata, panun di atas usim. Kami tidak keberatan musuh melihat mereka yang dekat dengan kami, saya ingin merasa terhormat, seolah-olah kami memanggil Anda, tampaknya tentang seseorang yang tak terpisahkan. "Individu", - kita katakan tentang pria yang cerdas, sehingga kita melihat kebebasan. Namun jika spesial, diberikan kepada seseorang untuk menjadi spesial, itu berarti semakin banyak. Saya istimewa dalam arti khusus dari kata lyudin, di mana posisinya, caranya sendiri dihidupkan, svitoglyad, untuk jenis kemenangan apa yang dihasilkan dari jenis robot yang hebat. Keistimewaan itu memiliki identitasnya sendiri. Orang seperti itu tidak mudah dilihat dalam permusuhan itu, karena ia menghormati orang itu; Saya sendiri pernah melihatnya sendiri. Dalam manifestasi lain dari dirinya sendiri, ada transfer kemandirian khas pemikiran, non-banalitas perasaan, kekuatan kehendak, saya suka pilihan dan prasangka batin. Pada saat yang sama, di kulitnya, ada beberapa kekhasan yang signifikan dari asalnya, seperti dilihat dari aksinya, ale, seperti itu hingga penetrasi yang lebih besar di dalamnya. Glibin dan kekayaan kekhususan memungkinkan kelimpahan dan kekayaan koneksi dengan dunia, dengan orang-orang; Razviru zykh zv'yazkіv, isolasi diri untuk mengosongkan . Ale osobistіst - harganya tidak stota, yak baru saja tumbuh di tengah; Saya istimewa karena saya kekurangan lyudin, ada baiknya melihat diri saya dengan otochennya sendiri untuk itu, dengan cara baru, itu benar-benar bergetar dengannya. Saya istimewa jika saya kekurangan lyudin, karena saya diperkenalkan dengan pangkat menyanyi sampai otochennya, saya akan memantapkan posisi saya sehingga muncul dalam segala esensi.
Hanya kekhususan nilai penugasan mereka pada manifestasi utama kehidupan ular dan kepentingan diri mereka. Di hadapan orang-orang, di mana kekhususan dapat dilihat, jarang memasang baiduge, jadi bukan baiduge itu sendiri yang dipasang untuk orang lain; yogo untuk mencintai atau membenci; Teman baru punya teman dan tetangga. Yak bi dengan damai tidak melewati kehidupan orang-orang seperti itu, secara internal di yang baru lebih aktif, ofensif, juga.
Yak bi tidak ada bulo, ludin kurus, menjadi saksi sejarah besar, sub'kt praktek, sejarah, dengan sangat khusus. Dengan memulai tugas Anda kepada beberapa orang, adalah tanggung jawab Anda untuk memaknai diri sendiri. Penunjukan diri tse svіdoma menggulung harga diri Anda. Keistimewaan dalam butti nyata, dalam kesadaran diri mereka, yang adalah manusia, mengasimilasi diri mereka sebagai sub'ukta, menyebut "aku" mereka. "Saya" - seluruh spesialisasi secara keseluruhan, di salah satu dari semua sisi pantat, divisualisasikan dalam kesadaran diri. Aliran psikologi radikal-idealistis mengembangkan kekhasan untuk percaya diri. U.Jems mengalahkan kesadaran diri sub'єkta sebagai spesialisasi spiritual di atas spesialisasi fisik dan sosial. Faktanya, kekhususan tidak boleh dibangkitkan untuk keyakinan diri, dan kekhususan spiritual tidak boleh lebih dari fisik dan sosial. Jika hanya satu kekhususan yang kurang - orang dari daging dan darah, ya, terima kasih untuk nilai yang sangat besar. Yak "Saya" vin vistupaє, oskilki dengan pengembangan pengetahuan diri, saya memahami diri saya sebagai sub'єkta dari kebajikan praktis dan teoretis.
Hingga kekhususannya, seseorang harus menanggung tilonya, roh cintanya, dan secara organik menjadi yang pertama berturut-turut mengalir ke dunia. Membangun atas dasar kesatuan organisme, kekhasan seluruh tubuh sendiri, untuk membawa ke "aku" seseorang, saya akan menguasai bagian-bagiannya, dan bersenang-senang di dalamnya. Lyudina pov'yazuє bolsh-mensh mіtsno dan spesialisasinya sendiri dengan nyanyian panggilan viglyadom, luar biasa dalam aransemen baru dari momen yang berbeda dan untuk melihat gudang kehidupan dan gaya dіalnosti Anda. Untuk itu, jika saya ingin memasukkan dalam kekhususan dan hanya orang, dan identitas ini, saya tidak perlu mengatakan (seperti tse robiv James) tentang kekhususan fisik dan kekhususan spiritual, karena itu tidak termasuk dalam kekhususan. dari sisi spiritualitas. Tidak pada perubahan, jika tidak lebih besar, langkah-langkah yang akan diambil ke sisi spiritual dari kekhususan; tidak ada kekhususan spiritual khusus dalam viglyad yang merupakan roh murni tanpa roh; sub'єktom independen menang , menghilangkan serpihan, menjadi hal material, Anda tidak perlu mendorong material ke dalam bahan bakar. Dalam peringkat seperti itu, fisik dan spiritual, adalah sisi, yang masuk ke dalam spesialisasi kekurangan dalam satu dan koneksi internal yang sama.
Sampai saat itu, "Aku" adalah seorang ludin di dunia yang lebih besar, di bawah rohnya sendiri, untuk menanggung kebijaksanaan batin batin. Tetapi tidak semua dan dari anggur baru di dunia pedesaan termasuk dalam spesialisasi. Di bidang psikis seseorang, penting untuk membawa "aku" kesehatannya sendiri dan terutama karakter dan temperamennya - itu adalah kekuatan kekhususan, yang merupakan awal dari perilakunya, memberikan kebijaksanaannya. Dalam arti luas mana pun, Anda akan mengalami segalanya sebagai manusia, semua kebijaksanaan psikis hidup Anda untuk masuk ke gudang kekhususan. Tetapi dalam arti yang lebih spesifik sendiri, bagaimana berbaring ke "aku" Anda, orang tidak akrab dengan segala sesuatu yang telah dilihat dalam jiwa Anda, tetapi hanya mereka yang telah mengalami dalam arti kata tertentu yang telah tumbuh dalam sejarah batin hidup Anda. Saya tidak berpikir saya sedang berpikir, seperti yang saya lihat Anda saksikan, seorang pria di dunia rіvnіy viznaє miliknya sendiri, dan hanya taku, karena saya tidak mengambilnya dalam tampilan yang sudah jadi, tetapi menguasai, setelah memikirkannya berakhir, sehingga itu adalah hasil dari seorang yogi yang kuat.
Demikian pula, hal yang sama, jika Anda tidak keberatan, yang sangat menyentuh hati Anda, adalah seorang pria di dunianya sendiri, dan hanya seperti itu, yang merupakan awal dari kehidupan dan aktivitasnya. Dan jika semua tses - pikiran, hormat, begitu saja, bazhannya itu sendiri - seorang pria yang dalam waktu singkat sendiri, dalam kekuatan "aku" bersalah karena memasukkan perampasan kekuatannya spesialisasi - karakter dan temperamennya, kebaikannya dan di hadapan mereka sebuah pemikiran, yang telah memberikan kekuatannya, dan tampaknya seluruh hidupnya telah tumbuh bersamanya.
Keistimewaan nyata, seperti, menyadari kesadaran diri mereka, mengenali diri mereka sendiri apa "Aku", sebagai sub'kta dari kinerja mereka sendiri, kecurigaan, kami akan memasukkan dalam anggur suspensi dan fungsi yang mencurigakan. Keistimewaan yang sebenarnya memang dimaksudkan untuk menjadi gulungan yang mencurigakan: yang terlihat dalam kesadaran diri, peran masyarakat dapat dimasukkan oleh seorang manusia dalam "aku" -nya.<...>
Pemasangan kekhususan diketahui tercermin dalam literatur psikologis. Menempatkan makanannya sendiri untuk makanan yang mencakup kekhasan masyarakat, W.Jems menjelaskan bahwa kekhasan masyarakat menjadi tulang punggung segala sesuatu yang bisa disebut milik Anda. Inakshe causuchi: lyudina itu, scho vin maє; Sangat mudah untuk mendapatkannya, itu kekuatannya, itu istimewa.<...>
Pada waktu tertentu, kita dapat, dengan cara yang mencengangkan, mengatakan bahwa penting untuk menarik garis antara apa yang orang sebut diri mereka sendiri, dan itulah mengapa mereka penting bagi mereka. Mereka yang mencintai orang dengan dunianya sendiri yang bermakna adalah pencetusnya dan mereka yang memenangkan dirinya sendiri . Seiring dengan situasinya, kami memiliki salah satu anggur kuno yang paling umum. Untuk rakyatnya sendiri, dia tidak begitu peduli, seolah-olah dia mengerti, jika saya benar, jika saya pernah melihatnya, maka itu luar biasa, jika itu termasuk di dalamnya. Untuk orang-orang Anda sendiri, Anda terkesan dengan kecintaan Anda pada robot, pemenang Anda sendiri terkesan oleh tanah air, oleh pemenang Anda, oleh pemenang Anda, oleh minat orang: bau yogo, itu karena itu.
Bagi kami, seseorang layak mati karena semua tidak ditempatkan ke kanan, tetapi dengan diletakkan di atasnya.<...>Penilaian diri yang keempat adalah mengesampingkan fakta bahwa bekerja untuk kecurigaan itu seperti individu yang mencurigakan. Kami akan melakukan ini, kami akan menjelaskannya, kami akan memotong rambut, di mana seluruh psikologi khusus akan kewalahan; maka kita akan menjadi dasar dan kita akan memotong kesadaran diri.
Kesadaran diri orang-orang, membayangkan bagian yang nyata dari kekhususan, tidak pasif, tidak seperti cermin. Ketika orang sadar akan diri mereka sendiri, untuk mengetahui tentang kekuatan dan kualitas psikis yang kuat, jauh dari memadai untuk melihatnya; motif, seperti seseorang secara visual, menunjukkan perilaku mereka di depan orang lain dan di depan diri mereka sendiri, untuk melihat apakah tidak benar memvisualisasikan spontanitas mereka dan secara subjektif, saya jauh dari berharap untuk benar-benar memvisualisasikan. Kesadaran diri seseorang tidak diberikan tanpa rata-rata dalam pengalaman mereka, tetapi itu adalah hasil dari pengetahuan, untuk itu perlu memahami pengetahuan nyata dari pengalaman mereka. Vono bisa menjadi mensh besar secara memadai. Kepercayaan diri, termasuk mereka yang menaruh kepercayaan pada diri sendiri, jelas terkait dan menilai diri sendiri. Penilaian diri orang-orang benar-benar kewalahan oleh pengawasan, norma-norma awal penilaian.
Kesaksian orang bukan hanya sekedar teori, lebih banyak pengetahuan, tetapi kesaksian moral. Akar keajaiban mereka ada di stan spesialisasi. Saya akan menyangkal pandangan saya yang sebenarnya secara psikologis dalam kenyataan bahwa ada perubahan internal bagi orang-orang, dan semua orang yang terlihat di sekitar dan di sekitar diri mereka sendiri.
Percaya diri - BUKAN danitas yang jelas, tertarik pada orang, tetapi produk pengembangan; Pada saat yang sama rasa percaya diri tidak berdiri sendiri dalam bentuk kekhasan garis perkembangan, tetapi sebagai sisi dalam proses pembangunan yang nyata disertakan. Dalam perkembangannya, di dunia itu, ketika Lyudin mencurahkan kehidupan, di hadapannya semua sisi baru pantat tidak hanya terlihat, tetapi semakin banyak orang yang melihat penilaian kembali kehidupan. Seluruh proses penilaian kembali, bagaimana menjalani semua kehidupan masyarakat, menyiapkan perubahan baru dan utama esensinya, asal usul motif hari dan perubahan internal, itu adalah pekerjaan yang tenang, seperti itu perubahan nyata dalam hidup. Halo, ketika Anda berkeliling dalam kehidupan orang-orang, untuk memahami kehidupan rencana besar dan untuk mengenali mereka, yang dalam kebenaran ini lebih penting, pikiran tidak hanya untuk mengetahui apa yang berharga untuk gagasan berpikir yang dibutuhkan vypadkovo untuk memulai, dan untuk memulai kunjungan Kepada bangsawan yang adil, di mana dalam kehidupan itu dan yang paling penting, itu tak ternilai harganya, saya tanpa henti membalikkan setiap poin, saya ingin toko besar pengetahuan khusus, kekuatan mahal dan sederhana - kebijaksanaan.
Spesialis Life Shlyakh
Osobistіstu, yak mi bachili, orang tidak berpenghuni; spesialisasi pemenang. Harga pembentukan kekhususan sering dilihat sebagai perkembangan organisme, sehingga tumbuh dalam proses pematangan organik sederhana. Inti dari kekhususan manusia adalah mengetahui viraz terakhirnya dalam kenyataan bahwa itu tidak hanya berkembang seperti organisme, bir, dan sejarah saya sendiri.
Atas dasar orang-orang yang hidup ini, orang memiliki sejarah, dan tidak hanya mengulangi siklus perkembangan, sehingga aktivitas orang, mengubah pekerjaannya, menjadi aktif dalam produk generasi material dan budaya spiritual, di masa depan. Melalui mereka, di tengah, ada penurunan di tengah generasi, para pemimpin generasi berikutnya tidak mengulangi, tetapi terus ke kanan di depan dan spiral di runtuh dengan bantuan yang tengah , berakhir saat mereka bau untuk melawan mereka.
Mereka yang diperkenalkan kepada orang-orang secara keseluruhan tidak bisa tidak dimasukkan ke dalam saat ini dan orang-orang kulit. Bukan hanya orang, tetapi ludin kurus menjadi partisipan di dunia dan bagian dari sejarah manusia, dan dalam hal ini adalah sejarah. Kulit Lyudin memiliki sejarahnya sendiri, beberapa perkembangan kekhususan diperantarai oleh hasil dyialnosti, sama halnya dengan perkembangan manusia oleh produk praktik mencurigakan, di balik penambahannya akan ada penurunan sejarah. Bagi orang yang tahu bagaimana mengembangkan perkembangannya sendiri pada hari yang tepat, orang-orang bersalah karena melihat aspek menyanyi: apa saya? - Apa yang saya hancurkan? - aku menjadi apa? Akan salah untuk berpikir, di kanan Anda, dalam produk kinerja Anda sendiri, dalam spesialisasi Anda sendiri, Anda seharusnya tidak muncul, menjadi sebelum dan mereka sudah siap, dan jika mereka terlambat untuk mereka, chim bul. Lyudin, saat dia hancur, menjadi manusia kali ini. Ya, itu benar, dan itu, yah, itu tidak layak, itu perlu bagi ibu untuk dapat melakukannya. Namun, kemampuan dan potensi orang untuk menjadi tuli dan sembuh, seperti bau busuk tidak menjadi kenyataan; jika di dunia itu spesialisasi itu secara obyektif diwujudkan secara obyektif dalam produk pekerjaan seseorang, ia tumbuh dan terbentuk melalui mereka. Antara kekhususan dan produk pratsi, semakin sedikit waktu, semakin wow, semakin jahat, semakin pintar dialektika. Panggilan tidak obov'yazkovo, tapi lyudin telah mengambil untuk dirinya sendiri di sebelah kanan, seperti yang telah zrobiv; Nawpaks, orang-orang yang melihat bagaimana kita melihatnya, bagaimana mereka mencium bau busuk, bagaimana mereka mencium, ingin menarik minat khusus untuk kita. Todi, kalau bachimo, seperti saya diberkati dengan diri saya sendiri, saya tidak termasuk yang sudah mematikan, saya tidak mengambil waktu, saya sadar ada manusia yang hidup di belakang kanan , yang kekhususannya adalah orang yang istimewa. Untuk orang-orang seperti itu, ada banyak pekerjaan batin yang harus dilakukan untuk hak mereka sendiri, untuk produk dari aktivitas mereka sendiri; jangan membawa diri Anda ke dalamnya, mereka mencium kekuatan batin dan kekuatan untuk yang baru.
Mova, dalam peringkat seperti itu, bukan tentang itu, bagaimana membawa sejarah kehidupan manusia ke sejumlah referensi terkenal. Naymenche juga dapat diterima untuk psikologi, untuk perubahan psikis yang sangat internal dan perkembangan psikis dari kekhususan; Tetapi esensi dari masalah ini adalah bahwa perkembangan yang sangat psikis dari kekhususan dimediasi oleh kinerja praktis dan teoretis, oleh hak. Garis, yang mengarah dari yang Lyudin berada di satu tahap sejarahnya, sebelumnya, yang menjadi ofensif, melewati mereka yang kejam. Dalam semangat rakyat, dalam perkembangan yang benar, praktis dan teoretis, psikis, spiritual rakyat, mereka tidak hanya memanifestasikan diri mereka, mereka tidak muncul.
Ini adalah kunci untuk pengembangan fitur khusus - bahwa, saat Anda membentuk, inilah jalan hidup Anda. Kesehatan mental bukan hanya perubahan pikiran, tetapi hasilnya adalah perubahan dan hari. Mereka tidak hanya akan muncul, tetapi juga terbentuk. Ide seorang vcheny akan terbentuk di dunia itu, sebagai formulasi ada di tangannya, ide seorang pria politik yang besar ada di kanan. Segera setelah Anda dapat mengisi diri Anda dari pikiran, rencana, pikiran, dan bahkan pikiran Anda akan dihasilkan dari kanan Anda. Identitas hari sejarah dibentuk dan dikembangkan sebagai pemahaman tentang fakta bahwa melalui yang baru dan untuk nasibnya orang dapat melihat, demi fakta bahwa jika wajah pematung dicukur dengan batu, citra manusia tidak digambarkan oleh seniman. Gaya seniman adalah viraz individualitas Anda, bir dan individualitas seniman yak-nya terbentuk dalam robotnya di atas gaya penciptaan. Karakter masyarakat diwujudkan dalam yogo vchinka, ala dalam yogo vchinka vin dan bentuk; sifat orang - mengubah pikiran, hasil dari perilaku nyata mereka dalam situasi kehidupan tertentu; perilaku lamban, anggur dalam perilaku dan gudang. Smiliva lyudin bertindak dengan berani dan mulia untuk berperilaku mulia; Baiklah, untuk itu, mengapa kita harus pintar, kita perlu membuat pekerjaan yang baik dalam hidup kita, dan bagaimana menjadi benar-benar mulia, - untuk membuat sedikit sesuatu, karena mereka akan membubuhkan segel bangsawan pada manusia. Disiplin Lyudin didorong untuk disiplin, bagaimana kita bisa disiplin? Hanya agar perilaku mereka hari demi hari, dari tahun ke tahun, disiplin yang tidak sehat.
Dengan cara yang sama, perlu diliputi oleh ruang lingkup sains dan misteri, perlu, secara mutlak, dalam hal kesehatan. Ale, realizuyuchi dalam semacam non-fiksi, bangunan tidak hanya muncul di dalamnya; bau busuk di nіy cetakan, berkembang. Antara kesehatan masyarakat dan produk efisiensi mereka, kepraktisan mereka, ada banyak interkoneksi dan komunikasi yang baik. Itu baik untuk orang yang berkembang dan berbalik kepada mereka yang salah. Praktek hidup memberikan materi faktual yang kaya pada kulit, yaitu menceritakan tentang mereka yang seperti robot, dengan cara baru dan praktis untuk mengembangkan dan melihat kesehatan manusia.<...>
Bagi orang tidak vipadkovim, zvnіshnіm psikologis baiduzhim oleh perabot biografi mereka, jenis sejarah yo "cara hidup". Bukan tanpa alasan bahwa biografi orang termasuk yang pertama untuk segalanya, de apa yang terjadi, de yak pratsyuvav, wіn zrobiv, yogo prats. Tse berarti bahwa dalam sejarah orang, saya bersalah karena mencirikan yogo, saya memasukkan yang pertama untuk segalanya, dalam perjalanan awal perkembangan rakyat sebagai akibat dari perkembangan sejarah maju rakyat, dan menyalahkan sendiri untuk masa depan...
Pada orang pendiam, jika termasuk dalam sejarah orang, ada juga kekhususan merampok informasi sejarah, jadi tolong, itu tidak hanya masuk ke departemen khusus sejarah ini, tetapi dalam sejarah suspensi ilmu pengetahuan, - dalam sejarah ilmu ini sendiri orang-orang, dalam sejarah misteri, dan bukan hanya vikhovannya estetika dan pengembangan kekhususan yang diberikan, dll., - tidak akan menjadi sejarah khusus dalam kata-kata cerdas vlasny. Ale sejarahnya adalah ludin kurus, spesialisasi manusia kurus. Kulit Lyudin bisa menjadi sejarah, dan beberapa di antaranya termasuk dalam sejarah orang. Anda dapat mengatakan bahwa orang-orang kehilangan istirahat dan keistimewaan mereka, dan bahwa orang-orang memiliki sejarah mereka sendiri. Dalam proses sejarah individu, ada juga "podium" mereka - lembaga pendidikan tinggi dan tahap balik kehidupan individu, karena mereka yang ingin melakukan perjalanan sebagian besar adalah sepele.
Pada saat yang sama, semua orang yang ingin berkeliaran di antara orang-orang diprioritaskan oleh kaki tangan mereka sebelum orang lain, dan itu bukan ular manusia yang besar. Pada suara simbal, tolong, cara merampok ludin, panggilan untuk menumbuhkannya, sedikit bau besar di sebelah kanan. Pada saat yang sama, orang telah melampaui hak mereka, beberapa kesaksian mereka kesaksian yang mencurigakan. Bukan hanya pencarian rakyat yang mulai membentuk produk kekuatan mereka, tetapi promosi rakyat membentuk semua bidang sejarah perkembangan praktik manusia, budaya manusia. Melalui produk aktif karya mereka dan kreativitas orang, orang menjadi orang, dan melalui semua yang dapat dirampok, orang ingin berhubungan dengan orang.
***Teori kulit didasarkan pada ideologi; di balik teori psikologi kulit - sebagai konsep lahiriah orang, saya akan memperhitungkan transformasi khusus dalam orang-orang besar yang baru. Jadi, Pevnyi kontseptsіya lyudskoї osobistostі berdiri di belakang traditsіynoyu, Sotho spoglyadalnoї, psihologієyu intellectualized, zokrema psihologієyu asotsіativnoї, yak zobrazhala psihіchne Zhittya yak lancar protyagom uyavlen, yak protіkaє tsіlkom di odnіy ploschinі Proses, vregulovany zcheplennyam asotsіatsіy pada zrazok bezperebіyno pratsyuyuchoї mesin di yakіy OAO Semua Chastain diterapkan satu lawan satu; Dan dengan cara yang sama, konsepnya sendiri tentang orang seperti mesin atau, pada kenyataannya, pelengkap mesin, terletak pada dasar psikologi perilaku.
Konsepnya sendiri tentang spesialisasi manusia adalah varto dan untuk semua alasan psikologi kita. Seluruh yang nyata hidup dengan daging dan darah; Anda tidak asing dengan menyeka internal, seseorang tidak hanya melihat, merasakan, berpikir, tetapi juga mengkonsumsi, dan menarik; ada konflik dalam hidup Anda. Tetapi lingkup dan signifikansi nyata dari tahap-tahap kesaksian lainnya tumbuh dan berkembang. Tsі vischі vnі svіdomoіy hidup tidak perlu disebut di atas peringkat yang lebih rendah; bau busuk masuk ke mereka sepanjang jalan dan membanjiri mereka; mengkonsumsi orang, dan segala sesuatu di dunia besar menjadi adil untuk kebutuhan manusia; Mereka tidak mengkonsumsi apa pun dalam kealamian alami mereka, bau busuk diri mereka sendiri, dan tidak hanya yang dibangun di atasnya, menunjukkan kepada orang-orang secara ideal, segala sesuatu di dunia besar ditata ulang dalam manifestasi kehidupan manusia sehari-hari yang bersejarah, menegangkan, dan adil. kehidupan sehari-hari.
Harga perkembangan svidomosti rakyat, pertumbuhan dan kemapanan dalam baru terlihat dalam proses dіyalnosti rakyat yang nyata. svidomosty orang-orang tanpa pandang bulu terikat pada tindakan, dan kebajikan terikat pada saksi. Jika hanya seorang pria yang telah runtuh dengan kebutuhan dan minatnya, semua produk baru dan lebih canggih dari karyanya sendiri, di mana mereka mengembangkan diri, berkembang dan tumbuh, sedang dikembangkan dan dikembangkan. . . . Melalui produk karyanya sendiri dan kreativitasnya sendiri, yang bergantung pada produk karyanya sendiri dan kreativitas sosialnya, orang itu sendiri, dalam arti yang bersemangat, mengembangkan spesialisasinya sendiri, berkembang dan tumbuh dalam hidupnya. Harga dalam pandangan tertutup juga merupakan konsep psikologis. Di belakangnya, seperti prototipe nyata, citra manusia-pencipta, seperti, mengubah alam dan overdriving suspensi, mengubah sifatnya sendiri, yang dalam praktik suspensinya, menghasilkan budaya baru dalam budaya kolektif kemanusiaan dalam viglyad manusia.