Foto-foto bagus dari kvitiv. Nasoloda raznomanittyam barv: foto-foto kvitiv

Pemandangan Ridkisny dari galeri seni Belanda masih hidup dengan buket kutipan. Ini bukan pertama kalinya, dan bukan hanya beberapa ratus batu yang lalu, tulisan itu ditulis dalam tulisan, atau cangkir ditutup dengan hati-hati - begitu cerahnya farbi, sehingga kulit runcing dengan titik-titik embun yang tidak kering, itu akan segera terjadi. tercipta, di tengah aroma vitatine. Keagungan lukisan dan pesona subjek itu sendiri layak untuk dikacaukan dengan kehidupan diam yang kuno, menghormati pandangan. Ale tidak cukup untuk mengasihani tim, masih hidup XVII modal - kehilangan momen paling indah dan penuh kemenangan dalam sejarah sepele citra bioskop dalam misteri

Hem Jan Davids de (1606-c. 1684) Buket kutipan

Selama berabad-abad, Lyudin menghargai tidak hanya mereka yang berkuasa, tetapi lebih untuk menenangkan mata keindahan vitamin alam yang ajaib, dan dengan memasukkan berhenti dalam konteks budaya. Boule diikat dengan para dewa, bau boules adalah simbol kekuatan atau kehendak para dewa, mereka disajikan sebagai persembahan selama ritual keagamaan. Pada relief dan lukisan dinding Mesir Kuno, Anda sering dapat bachiti gambar orang, menghirup aroma teratai. Orang Mesir memuja teratai dengan surat suci, untuk membalas dendam pada kekuatan ilahi, dan menghirup aromanya bersalah karena menguasai kekuatan rakyat. Wilayah ini, bahkan dalam budaya awal, simbolisme vikoristvuvalasya kvitkova, memburu seluruh bidang cinta dalam kehidupan, lirik cinta dan misteri erotis svitske. Di Yunani kuno, dewi cinta, "fialkouvenchannaya" Aphrodite, dipuja sebagai santo pelindung apartemen dan taman. Orang Yunani kuno yang ajaib untuk bantuan tokoh mitologi dan sejarah untuk menjelaskan keindahan apartemen, selama perubahan musim dan siklus kehidupan alam. Bau dituangkan ke dalam sifat roslin, vazhayuchi, tetapi di kulit mereka hidup charivna stota - dіada abo nіmfa.

gipetska lukisan dinding

Antropomorfisme antik dimanifestasikan dengan jelas dalam "Metamorphoses" Ovidia. Tvir tsyogo penyair romawi abad ke-1 n.e. Untuk membalas dendam pada kenari, beri tahu kami tentang kehebatan burung-burung muda, binatang buas dan roslin, yang ditusuk oleh orang-orang dan viglyad baru mereka yang mereka ketahui dari kehendak para dewa. Sejarah "Metamorfosis" tentang Hyacinth dan Narcis, bereinkarnasi di apartemen, tampaknya lebih luas dalam warna itu sendiri. Tvir Ovidiya zdobuly memisahkan kemuliaan di vikah. Dengan rentang waktu dua ribu tahun, jumlah kreasi yang luar biasa tentang "Metamorfosis" dibuka. Mungkin, yang terbaik di antara mereka - lukisan Poussin "Kerajaan Florie", di mana sang seniman tanpa dukungan mengubah para pahlawan menjadi rupa manusia, menggambarkan orang-orang muda yang cantik di mata mata, seperti bau boule sebelum dibayangkan kembali.

Nikola Poussin (1594-1665). kerajaan Flory. 1631. Galeri Seni, Dresden
Seniman itu sendiri menyebut lukisan itu "Taman Kvitiv", jadi ia menambahkan versi tentang dzhereli sastra gambar - "Cepat" oleh penyair lama Ovidiy (bl. 10 r. N. e ..), De Zokrem untuk menggambarkan taman dewi Kvitiv Flori. Waspadai tulisan tentang dzherelakh sastra, atau, paling dekat dengan metode kreatif seniman, tentang interpretasi mitos dan teks puisi baru. Dalam gambar gambar ada pergola (altar taman), air mancur, Herm Priapus (tebak dalam teks Ovidia). dewi Flora di tarian vitonized rozkidak kviti. Di bagian atas gambar segi empat dewa yang mengantuk Apollo melewati sabuk zodiak. Pendahulu pertama karya Poussin, J.P. Bellor, menyebut lukisan itu "Penciptaan Ulang (Metamorfosis) Kit", dan sosok kepala - "Gantungan". fіguri - pahlawan mitologis, seperti mitos, ketika kematian digambarkan kembali dalam kiti. Di tengah gambar - Narcis untuk berbelas kasih pada gambar Anda di dekat air (ale bukan di sungai, tetapi di glech dengan air). Penjaga bersamanya - zakhana di nimfa baru vidlunnya... Di belakang Narcis digambarkan Cletia dengan kucing heliotrop(Kviti, yang berbelok di sebelah Sonets). Cletia mengagumi langit dan berbelok di sebelah kereta dewa Apollo yang mengantuk. pahlawan Ajax untuk melemparkan pedang ke tanah, dan dari tanah virostaє blіdo-rozheva Anyelir(Dalam mitos untuk menebak delphinium). Di sebelah kanan dengan daftar dalam ruci - mislyvets adonis Saya melihat luka di paha, yang ditimbulkan oleh babi hutan, mengirim Artemida yang cemburu. Dari darah di stegny Adonis terbuka anemon(Di balik mitos, dari darah Adonis, mereka muncul trojandi). Pegangan - Anjing misliv Adonis. Di kantong kanan bawah lukisan Poussin, menggambarkan zakhanikh warna kuning kemerahanі Smilax, Nimfu, im'ya yakoi (Yunani Smilax) artinya Birch("Dzvinochki") Pohon Yew. Smilax simpleton Crocus birch, saya ingin di "Metamorphoses", kami menyanyikan Ovidia, Yunak karena ketidaksabarannya dalam cinta berubah menjadi crocus merah. Pegangan dengan gambar Adonis eceng gondok(Хіакінф), sungguh trimak kviti iris(Abo delphinium?), Saya ingin mengandalkan kartu merah untuk mitos. Amur ditampilkan bermain di sekitar patung-patung kepala. Tema komposisi adalah sirkulasi abadi alam, kematian dan manusia, kematian dan pembaruan.

Dalam komposisi seniman lain dengan tema "Kerajaan Flori", atau "Kerajaan Kit", gambar kit dibuat, di belakangnya tersembunyi makna simbolis nyanyian. amarilis(Gretz. Amaryllis) - cibulin dari roslin, satu set bakung serbaguna dari keluarga bakung - diidentifikasi dengan bakung. Aster(Lat. Aster synensis - "buket fajar") - nama Latin untuk bunga aster, simbol cinta, musim semi, dan romansa. Dalam quitku, mitos kuno yang terkenal, nimfa Belides ditafsirkan ulang melalui terjemahan Vertumna. Miliki misteri Kristen bila daisy- salah satu simbol Divi Marya. Aquilegia (lat. Aquilegia - "water lily") - roselin dari keluarga Lyutikov - berbagai macam simbol. bili aquilegia- Quiti "Pemuliaan Madonna". chervonі zhovtets(Lat. Ranunculus sceleratus - "kodok shkidliviy") - atribut dewa shkidlivaya vіyni Ares. Likhnis (dari bahasa Yunani. Lychnos - "svitilnik"; nama Rusia "goritsvit"), Chervona adalah salinan dari keluarga anyelir, yang tidak disebut adonis, pada zaman kuno mereka disebut" salinan Yupiter "(Latin Flos Jovis). pemuda

Di Roma kuno, garis pantai kit dan taman dihormati flora- dewi kekuatan alam yang subur, salah satu dewa yang ditemukan dari jajaran Romawi. y boule ditugaskan bunga- suci untuk menghormati dewi, untuk kesucian 28 April dan 3 rumput, yang ditimbulkan oleh kejahatan besar panggilan. Sebut kuvati suci Bunga, lahir di Renaissance Florence, dan di seluruh tempat "membanjiri" (fiorenté - dalam bahasa Italia, "membanjiri"). Seorang dewi yang telah disulam sebagai pembayaran berhenti dengan berjalan-jalan ringan adalah seorang dewi, dia sedikit bergoyang dan keceriaan Trojands, dan tunas bunga musim semi di tanah. Dia terlihat sangat mirip dengan gambar Flori di lukisan dinding Pompeian, saya ingin bau boules untuk melihat nagato piznishe dan artis sama sekali tidak bachiti.

Sandro Botticelli (1445-1510) Musim Semi (1477, Uffitsi)
Venus, dewi cinta, berada di tengah gambar, trochas di belakang sosok lainnya. Di sebelah kanan adalah Zephyr, musim semi musim dingin yang dingin, nodoganyє nimfu Chloris. Jenis baru dan diubah menjadi Flora, Spring, saya akan berpakaian sebagai letnan Florentine dengan banyak keluarga Over Venus Cupidon untuk menandai panahnya di Graces menari (Si cantik tangan kanan, di pusat kejahatan, kejahatan). Ini adalah prototipe dari sosok Gracie Bula Simonetta Vespucci, dan di sebelah kanan Grazia adalah sosok Katerina Sforza, juga gambar Botticelli pada potret di Katerina Oleksandriyska dari Museum Lindenau. Taman Venus dijaga oleh Merkurius di sholomi dan dengan pedang, mengulurkan tangannya, menunjukkan caduceum saat melihat dua naga krylate.

Di Yunani Kuno dan Roma, yak dan in Mesir Kuno, Secara luas meningkatkan jumlah ekstensi panggilan dekorasi vicoristovuvati kvitkovu untuk jam orang-orang kudus agama dan suci. Mereka menghiasi patung-patung dewa dan peserta dalam proses keagamaan dengan anggur dan karangan bunga, orang-orang Yunani menanam tanaman di kuburan orang mati dan menaburkan trojand dengan kulit dan yang muda di tempat tidur. Di imperator Roma, dibanjiri dengan kotak, terutama trojand, menjadi ekstrem. Rosa, sang kolishnya hingga atribut Venus-Urania - dewi cinta dan pelacur jujur, sekarang ditugaskan ke Venus-Pandemos - dewi cinta sensitif, roset unik dan pelepasan, jelas, terorganisir dengan baik.

Di dekat ruang rekreasi yang terkenal di istana Nero, prasasti dan dinding yang dibungkus selama satu jam ke Benquette untuk mekanisme khusus tambahan, mereka membayangkan secara bergantian ke arah batu, menggantikan hujan es dan papan pada para tamu, segitiga bunga aster mulai menelan. Selama satu jam, bangku di kilims dari puncak trojand mengatur pidlogs, boule menghiasi tidak hanya tamu, pelayan gang, penari, strav, meja dan stravi sendiri. Di salah satu bangku, yang diperintah oleh Kaisar Geliogabal, para tamu dihujani dengan erisipelas yang begitu tidak berdaya sehingga prasasti jatuh, dan kematian para bangsawan bangsawan dicekik oleh mereka untuk kepuasan besar penguasa.

Lawrence Alma Tadema. Troyandi Geliogabala, 1888

Bagi orang Kristen pertama, Trojand sebagai atribut Roma yang kejam dan jahat berfungsi sebagai simbol kebinasaan dan kematian. Tertulian menulis kepada Suvore pesan menentang implantasi pemenang Trojan, dan Clement Oleksandriyisky, setelah menyusup ke kepalanya dengan anggur seperti itu. Lukisan kejatuhan Kekaisaran Romawi di era Kekristenan awal sebagai hiasan dan plot lukisan akan terlihat, dan pada saat yang sama budaya apartemen dan taman datang ke Barat.

Dorongan baru untuk pengembangan bulo otrimano di abad VIII. di bawah Charlemagne. Ini adalah jam pendakian Khrestovy ke Spanyol Moor Kaisar mengais taman-taman Arab, di mana kemeja kulit memiliki maknanya sendiri - teman-teman saya di harem beralih ke kartu saya. Berbahagialah timah, dzyurchannya dari air mancur yang sejuk, pembajakan dan keindahan apartemen yang tidak dipanggang yang dianugerahkan kepada jiwa dan jiwa bazhe kantong. Di taman-taman gelap, kaisar benar-benar membuat prototipe surga surgawi di bumi. Dengan dekrit 795, Charlemagne memerintahkan untuk menghancurkan di istananya, serta menanam kebun di biara-biara dan menanam di dalamnya mawar likarski, sayuran dan buah-buahan, dan juga kit - Trojandi, bunga poppy, lily dan risi, dan dalam ritus semacam itu fondasinya dari taman

Kira-kira pada jam yang sama, pengembangan simbolisme Kristen tentang warna dan gerakan dimulai. Keindahan rumah melahirkan orang-orang kudus dari para ayah, dan keindahan mawar menjadi asosiasi dengan Maria Ilahi, Kristus dan orang-orang kudus. Pada inventaris tersimpan taman biara di Nimechchina pada jam itu, penulis melihat "dua lembar, terutama mereka yang mencintai dan dikuburkan, karena ibu kota berdiri seperti simbol dari barang-barang terbesar gereja - trojan, Simbol darah para syuhada yang tertumpah, lilia- lambang syayuchy viri".

Teks-teks Alkitab diberikan kepada para pendeta Kristen untuk mengilhami konstruksi simbolis dan alegorii. Dalam ayat-ayat mazmur, di nabi-nabi Yesaya, di sisi Perintah Baru, kata-kata diulang, mirip dengan kehidupan rumput manusia. "Sampai orang-orang, hari yogo, seperti rumput, warnanya tidak lebih baik, tidak ada selebaran di lantai. Viter proyshov di atasnya - saya yogo bodoh, saya tikus, de vin buv, unvidomo" - tsi vіrshі dari mazmur 103 ke ibukota kaya permusuhan pangkat ketekunan dan shvidkoplinnosti kehidupan duniawi. Oskіlki kemuliaan dunia dan berkat kehidupan duniawi, tlіnnі dan ephern, sebuah surat dalam misteri Kristen juga merupakan simbol kosong (dalam bahasa Latin vanitas) - esensi kosong dalam mencapai kekayaan dan kehormatan.

Pada saat yang sama, kata-kata nabi Yesaya tentang uap dari akar pohon Assei dan tentang selebaran, yang akan mengalirkan tsya, diwarnai oleh para teolog sebagai nubuat tentang Maria dan Kristus yang Ilahi. Sebuah metafora ikonik untuk penulis Kristen menjadi gambar Kristus - gambar yang indah, dan mengambil kebenaran alam dan spiritualitas dalam arti positif. Keindahan apartemen menjadi penegasan fakta bahwa terang sebutan Tuhan.

Perluasan simbolisme Kristen ke cahaya roslin didasarkan pada pemikiran para teolog Abad Pertengahan tentang mereka yang Tuhan tunjukkan kebijaksanaannya tidak hanya melalui kata-kata buku pertamanya - Surat Suci, tetapi setelah "buku" lain yang dibangun oleh dia, semua roslin kabar baik. Bagi saksi paruh baya, gambaran simbolis yang khas dari nama yang salah, apalagi, dengan nasi vidminnaya-nya, itu adalah universalitas, karena ia muncul di seluruh manifestasi kehidupan. Baik itu manifestasi dari kehidupan duniawi, baik itu objek, termasuk cahaya roselin, kecuali arti langsungnya, itu adalah alegoris dan simbolis, dan paling tidak kreatif untuk membantu kebijaksanaan agung Tuhan.

Yak setan "mekanisme" bukti tersebut secara ajaib dijelaskan dalam "Kehidupan Santo Fransiskus dari Assizkiy": , batu - Yesus Kristus, disebut dalam Menulis batu luar, kviti - juga Tuhan kita, disebut oleh lembah lembah . .. matahari memberi tahu Anda tentang Tuhan, ada simbol kebenaran. " Setelah memuliakan Sang Pencipta, yang tidak dapat dinilai menurut jasa Yogo, karunia Yogo, dan cinta persaudaraan, merangkul semua alam ciptaan yang lebih rendah, dan mampu mengekspresikan dirinya dalam kata-kata himne:

Segala puji bagi-Mu, Tuhanku, dari ibu pertiwi kami,
Vaughn hidup kita dan kita keru,
Aku melahirkan buah yang begitu kuat dan kuat,
Kviti memberi kami chervoni dan rumput.

Kumpulan tulisan religiusnya Francis of Assyzky disebut "Quotes".

Bagato kviti, terlihat menurut karya-karya penulis kuno (di depan botani Dioscorides) dalam nama Latin, diterjemahkan di bagian Kristen dari nama agama. Jadi, bunga mawar Mereka menyebut kunci Santo Petrus abo Divi Marya (sutsvittya nagaduє cincin kunci), lilin hari besar (sering kali jam mekarnya Hari Besar).

різні dzvynochki Mereka menamai bunga lili Saint Josip, zirkoy Bifleemskoy, mahkota Maria, sarung tangan Maria,

opium disebut zikir Marya,

begonia- dengan hati Ius dan mata Ilahi,

vyunky clematis- rambut Kristus atau janggut Tuhan,

calendula(Nigtiki) - dengan jari Maria dan salad semua orang kudus.

Buat mistikus telah melipatgandakan waktu untuk disamakan dengan keabadian.

Makna simbolis dikaitkan dengan kutipan menurut asosiasi dengan tanda-tanda bergambar - dengan bentuk, warna, untuk suara, karena nama kutipan, sesuai dengan pola pertumbuhan. Semua kit bili berarti kemurnian dan kemurnian, terutama Trojandi dan lily, chervoni quiti adalah simbol Sengsara Kristus (terutama Trojandi), darah yang ditumpahkan oleh orang-orang kudus dan martir. aquilegia(Vodozbir), yang kulitnya terlihat jauh dari merpati, dihormati dengan simbol Roh Kudus, dan tiga bagian daun secara simbolis diberikan kepada Tiga Suci,

jadi yak sendiri sunitsyaі bunga aster penanam dari bentuk daunnya, dan pemuda- kvitiv. Beberapa dari semua pemandangan biru, blakitny, buzovoy - dzinochki, rambut, violet, iris, forget-me-nots - menceritakan tentang blakiti surgawi. Jangan lupakan saya Seiring dengan pikirannya, dia berpikir tentang perlunya memikirkan hari-hari ilahi.

Tidak mengherankan bahwa orang paling sering dapat melihat-lihat perbatasan buku-buku doa Flemish abad ke-15, terutama secara diam-diam, seperti maystras Bruges dan Ghent. Bau busuk secara simbolis terkait dengan adegan keagamaan yang terletak di pusat kota. Violet, aster, semak-semak matahari membingkai gambar Kristus Yang Mahakuasa, mereka sendiri adalah crescendo, betapa hebatnya - dalam kerendahan hati, sehingga sebagai bagian yang sederhana, bagaimana tidak terlihat di tengah rumput, berarti bawang putih yang sangat Kristen . Ilusi retro, dengan bau tulisan - dari pemandangan di latar belakang emas dengan tines, dengan titik-titik embun, tiga di kulitnya, memunculkan hipotesis yang jelas, sehingga gambar jendela di jam kejayaan yang lebih besar digantikan oleh yang nyata... Pencarian dan komakh, kering di antara sisi-sisi buku, mendidih di atas wawasan mahal tentang momen-momen penting ziarah. zberigali yak scarby.

Kitab Jam Cauchon, koleksi Arcanum Christie

Buku Jam lizaveti de Boone

Tsey Flemish Psalter dari perpustakaan Irish College di Paris dengan ejaan di Bruges (wilayah Belgia saat ini) sekitar tahun 1500 r

Gambar kit, secara alami, dibuat dalam gambar yang menggambarkan surga - tanah kemakmuran, dengan iklim yang lembut dan diberkati, di mana orang dan makhluk hidup dalam harmoni yang sempurna dalam roset yang disesuaikan, kekayaan cinta, dan keunikan dunia . Seluruh taman bukanlah musim dingin tsiliy rik... Kita akan pergi ke gambar utama dari saudara laki-laki "Gentsky Vivtar" yang terkenal, Jan dan Hubert van Eykiv. Pada adegan kejatuhan besar rumah nig prokrastinasi, mereka melambangkan surga, serta kehijauan itu sendiri dengan kotak nig orang-orang kudus di banyak kursi seniman Belanda di tongkol abad ke-16.

Clerk Henrik de (sekitar 1570-1630) Paradise

Jan Brueghel (I) (1568-1625) Das Paradies (1620, Gemäldegalerie)

Di antara seniman Italia Quattrocento, mereka mekar dalam adegan Rizdva ("Rizdvo" oleh Filipo Lippi), yang, seolah-olah, mengumpulkan, kegembiraan disambut oleh umat Kristus kepada orang-orang yang bodoh.

Di pertengahan abad ini, para teolog menghormati bahwa firdaus duniawi tidak dibanjiri air bah, tetapi tidak ada air bah. Contoh flora eksotis, yang dibawa oleh Persia dari Dunia Baru dan Hindia, segelintir srymals berasal dari akhir abad ke-16. itu menjadi bersemangat, sebagai akibatnya mereka tidak dihakimi untuk dimarahi.

Yak bi tidak ada di sana, selama satu jam Serednyovichya taman duniawi yang nyata memasuki peringkat surga surgawi. Taman dipecah di biara-biara, di istana; kvitnikarstvo menjadi penting bagi kesibukan para biksu. di gereja, di taman svitsky, tempat sentral diperkenalkan ke roslin, yang akan diambil alih oleh simbolisme Kristen. Di tempat pertama, ada Troyandi dan Lilyi - kit, yang didedikasikan untuk Divi Marya. Mawar, Cukup di tengah duri, diibaratkan Divi, karena lahir dan hidup di tengah keluarga.

Pelukis Nimetsky di era Gotik internasional menggambarkan Madonna dengan Jerman di taman belah ketupat, atau di Altan, diterangi oleh trojan. Tsey sebuah taman rozievy kecil melambangkan surga, seperti yang diketahui orang melalui pengorbanan Tuhan yang saleh, orang-orang Ilahi. Gambar "taman berpagar", yang melambangkan kepolosan Maria, Trojandi, serta metafora yang kaya, diikat dengan Maria dan Kristus, berpose dengan "Pisni Pisen" Salomo. Dari pena para santo para ayah, sebuah mahakarya lirik cinta ditransformasikan menjadi viraz dari perasaan religius yang lengket dan sebuah buku vitlumination dalam hal simbolisme Kristen.

Stefan Lochner. Madonna di Altanza dengan Trojand. (1440)

Memling Hans (c. 1435-1494). Madonna dari Nemovlya dan dua malaikat di Taman Horny

Tidak vipadkovo diikat dengan trojan nama chotok di movs Eropa (rosario, le rosaire). Di belakang legenda setengah baya kuno, Marya sendiri mengambil tunas Trojands, tumpah dari bibir biarawan muda, jika dia tahu dan mengulangi doa untuk kehormatan Divi Suci, dan menenun karangan bunga di sekitar mereka. , suka dan menjulurkan kepalanya.

Tvir dari Nimetsky Dominikansky Chentsya tahun 1470-an. Dalam perjalanan untuk menyelesaikan plot kekanak-kanakan dalam lukisan - santo yang dimuliakan - ditulis oleh "Madonna of the Read" karya A. Durer, di mana para malaikat kecil yang tak berdaya, putti, memotong tanduk anggur dan menuntun mereka untuk duduk di tahta Madonna.

Albrecht Durer. Bacaan suci. (1506, Galeri Seni. Praha. Republik Ceko)

Dyck Antonis van (1599-1641) La Vierge du rosaire Huile sur toile (Palerme, Oratorio del Rosario)

Di Italia, ikonografi yang lebih luas "Santa Maria della Rosa (Madonna of the Trojan horse)" adalah salah satu gambar yang paling berkesan, makna keanggunan dan dingin aristokrat, kekuatan misteri Mannerist abad ke-16.

Piramidzhano. Madonna dari dovgoyu shiyu. (1534-1540)

Skorel Jan van (1495-1562) madonna dan anak dengan mawar liar

Dalam misteri Kristen Trojand, itu juga dilambangkan dengan kebenaran yang baik, seperti yang dilakukan oleh orang-orang kudus, dan secara keseluruhan kualitas itu adalah atribut permanen dari perbuatan mereka. Koshik, saya akan mengulangi Trojand, trim Saint Kasilda (F. Zurbaran. "The Apotheosis of St. Kasilda") dan Saint Dorothea (Lucas Cranach the Elder. Vivtar of St. Katherine), trojand ditampilkan di koloni atau di celemek bilya Dewa Suci.

Francisco de Zurbaran. St Castilda. (1638-1642)

nshim kepala pemberhentian Divi Marija Bula Bila lilia- simbol kemurnian. Paling sering dalam kualitas faguru dalam adegan Kabar Sukacita: di tangan Maria, malaikat agung Gabriel dapat berdiri di vas. Dalam karya-karya awal Gabriel, gambar trim bidal zaitun adalah perpanjangan di zaman kuno, tanda suara yang bagus, ale zaitun digantikan oleh lilia (Jan van Eyck. "Malaikat Gabriel" - sebuah fragmen dari komposisi Injil "di kursi) Yak simbol kemurnian dan integritas, lilya menjadi atribut para santo dan figur dalam gambar Kateryna Sienskoy, Saint Clary, saints Anthony dari Padua, Francis of Assizky, Dominik, Fomi Aquinsky, Nіl. Keanggunan Saint Josip (cholovik of Mary), lilia nama adalah atribut.

Jan van Eyck. Gentsky vivtar. Kursi dengan Malaikat Agung Gabriel. (Seribu chotirest tiga puluh dua)

Memling Hans (c. 1435-1494) Kabar Sukacita

Jan Gossart (1479-1541) Madonna dari Nemovlyam (sekitar 1520, Koleksi pribadi)

Tugas ketiga untuk Marya keluar dari buv iris, Abo Mechev lilia. Nama Yogo menyerupai bentuk daun, cara membuat pedang, dan pada saat yang sama sebuah kartu dengan "tujuh kesedihan Bunda Allah" berdering, seperti pedang yang menembus jantung. Di adegan "Adoration of the Shepherds", Portina Variant Hugo van der Goes risi dalam vas faience di tanah pada rencana pertama untuk menambahkan catatan ke radio Rizdva, lebih untuk menarik rekan senegaranya Marya yang tiba.

Vivitar Portinari. (1473-1475. Uffitsi. Florence)

Selain atribut kuota utama, Divi Marija vzagalya menetapkan semua berhenti yang tidak berdaya. Vona nachebto mengasimilasi peran Flori antik - pelindung apartemen. Rumput - bulan bunga musim semi - bau tugas untuk Mary, dan setelah dipanggil di rumput untuk melayani 31 berhenti layanan, satu untuk hari kulit, yang berarti cukup.

Skorel Jan van (1495-1562) Madonna dengan Kutipan Polandia

Scorel Jan van (1495-1562) La Virgen de los narcisos con el Niño y donantes (1535)

Barenta van Orley (1488/1492 - 1541 atau 1542) Keluarga Suci (1521, Louvre, Paris)

Di adegan, diikat dengan Diva Mary - Blagovischennyam atau Rizdvo, - ada karangan bunga pertama. Bau busuk itu menyatukan tugas utama para pelepas dalam simbolis "buket bawang putih Divi Marya". Meister Blagovischennya dari Eksa telah menulis karangan bunga chervonoy troand pengorbanan, lily of innocence dan iris citizen pada rencana pertama pendeta "Blagovischennya".

maitre de l "Annonciation d" Aix (seribu pilihan empat puluh lima)

Jenis buket - detailnya, kami ingin itu bermakna dalam komposisi figurine, sebelum buket - mata pelajaran mandiri Gambar itu hilang oleh seekor buaya, dan seniman Belanda Memling ketakutan, setelah melukis benda mati kecil pertama di lonceng potret cholovich dalam triptych kecil, dan kursi tengah dari gambar Maria dibingkai oleh potret teman-teman dari donor (1490-). Di Nishi pada kilim Persia, dia menutupi gaya (dan shvidshe untuk vivtar), Memling membayangkan vas faience dengan monogram Kristus (HIS) dengan karangan bunga lily, iris dan dzinochka. Pada viglyadi tertutup di kursi, sebelum berdoa, tidak ada tokoh agama, sebagai semangat, tetapi simbol putaran viglyadi dari selimut vitrifikasi masih hidup. Nish adalah tanda ruang suci, vas, seperti monogram, simbol Kristus, seperti "kapal kehidupan kehidupan", kemurnian (lily) dan sesama warga (iris) mengubah kematian (dzvynochok-aquilegia bov simbol mengatasi kehidupan atas kematian).

Memling Hans (sekitar 1435-1494) Vas mit Blumen

Harga salah satu perwujudan paling indah dari simbolisme lukisan Belanda abad ke-15, yang telah mencapai tingkat paling canggih dari rasa sakral dalam gambar religius di balik penambahan benda-benda yang bergetar tepat dan masuk akal.

Sejalan dengan simbolisme agama di Ibukota Tengah, dalam misteri Eropa, perkembangannya semakin berkembang, saya berharap tidak begitu jelas dan intensif, tidak terlalu banyak simbolisme. Dalam konteks si penambang (secara harfiah spivak cinta), Taman Surga Rhysky Mary diubah menjadi taman cinta; Threesome dari taman kesopanan dan cinta akrab dengan permadani Prancis dan miniatur manuskrip abad ke-15, Viconies di istana adipati Burgundi - pengadilan aristokrat paling tertulis dan halus di Eropa. "Novel tentang Mawar" karya Giyom de Lorris menambah popularitas yang luar biasa, di mana penulisnya menghancurkan kutipan dengan perasaan pembawa pesan dan mengubah makna menjadi simbol cinta yang sensitif. Sejumlah trojan, seperti perwakilan untuk Natal dan dekorasi kamar, mendekati periode sebelum jatuhnya Kekaisaran Romawi.

Limbourg bersaudara "The Miraculous Book of Hours of the Duke of Berry" The Garden of Eden

Gambar koleksi rumah adalah ciri khas bulan dalam sebulan, yang muncul dalam miniatur kalender Jam Prancis-Flemish abad XV. Salah satu gambar vishukanich terbaik awal musim semi gambar dalam miniatur "April" saudara-saudara Limburgs dalam kalender "Buku Rosy Hourly of the Duke of Berry"

Saudara Limburg. Mengutip. The Miraculous Book of Hours of the Duke of Berry (1410-1490-rr. Museum of Conde, Shantiyi). Sepasang kekasih masih muda untuk mengedipkan mata di cincin di taman, di hadapan ibu pertiwi dan teman-teman, pemenjaraan cucu Duke Bonnie d'Armagnac dan Charles dari Orleansky. Air mata wanita berhenti untuk yang muda

Joachim von Sandrart. Cukupn (Staatsgalerie im Neuen Schloss, Bayerische Staatsgemaeldesammlungen, Schleissheim, Jerman)

Simon Bening (1483 -? Seribu Lima Puluh Enam Puluh Enam Puluh Satu) Kerja Bulanan: Mei, dari Flemish Book of Hours (Bruges)

Simbol Mova Serednyovichya muncul di mana-mana di semua bidang kehidupan, termasuk perkembangan lambang, yang tanpanya sangat disayangkan untuk memperhatikan pengemis seseorang. Naybіlsh vіdomі heraldik kіti - lіliya Prancis Trojand Tudorіv.

Pilihan vibir disajikan oleh warna simbolis yang relevan. Merupakan legenda bahwa raja Frank Chlodwig menggetarkan bunga bakung dalam bentuk lambang pembersihan untuk pembaptisan, jika dia menerima agama Kristen. Bunga bakung heraldik (її prototipe alami jenis Pedang - iris) adalah lambang Charlemagne dan Saint Louis IX. Mіzhusobna vіyna Lancasterіv dan Yorkіv telah pergi ke sejarah Inggris sebagai vіyna Chervonoi dan Bіloi Trojand, dan untuk akhir XIX v. di taman London ada banyak semak bersejarah, beberapa boule zirvana kuti, yang menjadi lambang pesta. Saya ingin memberi nama nagaduє tentang ekspansi di bagatoch negara-negara Eropa pertempuran suci berhenti, memenangkan pengganggu bukan untuk panas yang keras dan bengkok.

Selama berjam-jam para penyanyi, saya telah menyertakan bunga aster di lambang mereka, yang berarti seorang wanita cantik, dan itu adalah tanda bahwa seorang wanita dengan senang hati menerima layanan ini. Simbol keberanian dan visi banteng anyelir yang berharga, dan dalam segala hal Anda dapat hadir pada potret penulis lirik Rogier van der Weyden.

Jan van Eyck. Potret Pria dengan Anyelir (1435, Museum Metropolitan, Berlin)

Rembrandt. Potret seorang wanita dengan anyelir. (1665 - 1669. New York, Museum Metropolitan)

Sedikit lebih sering dalam potret abad XV-XVI, terutama pada pasangan, anyelir merah dimaksudkan untuk melambangkan cinta dan wajib militer dan di tangan seorang model berfungsi sebagai nagaduvannya tentang pertunangan. Di Nimechchina, simbol seperti itu adalah thistle.

A. Potret diri Durer dengan bilik, (1493)

Simbolisme warna dalam potret, yang pertama di dunia genre lukisan, prodovuval zberigatsya dan di ibukota yang akan datang. Hampir Chi Vipadkovo Rubens Vibrav Kushch honeysuckle latar belakang Vesіlnaya "Potret diri dengan Izabella Brandt" (1609. Munich, Stara Pinakothek). Tsia Roslin dihormati oleh rumah keabadian yang terpisah, dan juga sangat menyenangkan.

Rubens Peter Paul (1577-1640) Potret diri dengan Izabella Brandt. (1609-1610. Stara Pinakothek, Munich)

Pada perjalanan kehormatan para penambang ("Le about the honeysuckle", abad XII), Di tengah hari, kita berbicara tentang Tristan dan Izolda dengan honeysuckle, cohan kecil itu robek. Inspirasi dari tradisi dapat dirasakan dalam kata-kata bahwa Titania terpesona, pahlawan wanita p'usi Shakespeare "Tidur di Musim Panas Nicholas" karya Shakespeare (Babak IV, Adegan 1):

Tidur! Saya akan memberikan tangan saya ...
Jadi honeysuckle dibajak di atas pohon ek stovbur
Dibungkus dengan sayang...

Gambar yang sama dari zakokhanyh winykah pada anak-anak vyrshovannyy vitannyi, dilipat menjadi drive yang berteman dengan saudara lelaki pelukis, Philip Rubens:

Stovbur dari elm lebar, melilit di sekitar pohon anggur,
Batang bawah berada di pegunungan sebagian besar batang tipis.
Jadi, zakohani, Anda akan memasangkan USG bahagia,
pelanggaran di batu berbatu, Dalam distribusi semua obdaruvan
Tila, juga jiwa. ....

Untuk mencapai dengan tidak berhasil, pada pandangan acak, viglyadaє "Potret diri dengan orang yang mengantuk" oleh Antonis van Dyck, di mana sang seniman dengan jelas menunjukkan catatan pandangan, memangkasnya dengan cara yang tinggi. Selama berjam-jam Van Dyck, tikus telah menjadi perwakilan baru flora di Eropa. Pada 1569, Buv Spanyol yang dibawa dari Peru pada 1569 diperluas di tempat pertama di negara itu. Yogo disebut Matahari India sampai abad ke-17. mereka tumbuh di taman seperti roselin dekoratif, menghilangkan satu jam kemudian vicoristovuvati nasinnya sebagai aditif gurih di khlib. Oskilki quitka bukanlah simbolisme mauvian, mengingat kekuatannya untuk berbelok di sebelah matahari, setelah dianalogikan dengan nigtik (calendula) yang sudah lama dikenal, mereka telah menjadi simbol putra (Pencipta, raja) dan bagian, serta daya hidup. Van Dyck, setelah memasukkan kutipan dalam potret itu sebagai simbol pesan yang tidak memiliki hak milik kepada pelindungnya - raja Inggris Charles I.

Antonis van Dyck (1599-1641). Potret diri dengan pria yang mengantuk. (Sekitar 1632. Koleksi pribadi)

Sepanjang abad XVI simbolisme cahaya dalam misteri, kami akan langkah demi langkah menolak semua hak yang lebih besar. Renaisans membangkitkan kemunduran zaman kuno, dan sekarang saya tahu bagaimana mengawasi gambar Venus dan Florey, mengambil bagian dalam lukisan dengan alegori bulan dan pesta, merasakan elemen, memungkinkan musim semi, aroma bumi, dan bumi. Lukisan alegorikal Tsya svitska paling aktif di ibu kota, mendekati 1600 r, lebih penting lagi di Belanda; bau boule dan pencipta kuda-kuda pertama masih hidup.

Jan BRUEGHEL Yang Tua. Indera Penciuman (1618, Museo del Prado, Madrid)

Seni rakyat dari benda mati di seluruh periode disiapkan oleh sekelompok perabotan rendah. Perche, para seniman berputar ke dalam tradisi rozvinennaya penggambaran lukisan dalam lukisan Belanda abad ke-15. dan dalam miniatur jam. Dengan cara lain, keajaiban anak-anak - studio Roslin, burung, makhluk Durer lainnya, telah mendengarkan tradisi studi alam Renaisans di Nimechchin dan Belanda. Di sepertiga, lampu Roslinny itu sendiri, setelah merasakan para pelukis, sangat berubah dan bukan yang berusia seratus dua tahun. Dari pertengahan abad ke-16 di Eropa, sejumlah garis mawar cybulin muncul, dan di tengahnya - tulip, yang mengubah taman kecil, dan kemudian mereka mencapainya dan menumbuhkan garis dari Dunia Baru. Botani diperkenalkan pada obat-obatan, yang melalui waktu yang singkat, dan menjadi disiplin ilmu independen. Munculnya quintuple masih hidup telah jatuh dari periode perkembangan riuh berkebun, baik ilmiah, dan amatir, dan Belanda menjadi pusat provinsi. Di sini, vidatnі botanіki sedang berdoa pada waktu mereka sendiri. Ahli botani dan tukang kebun sendiri menarik seniman dey ke dalam lukisan yang sibuk, menggantikan mawar kecil untuk tujuan pra-hari.

Kuda-kuda pertama masih hidup muncul pada tahun 1600-an. dalam karya-karya Jacob de Heine, Rulant Savery, Jan Brueghel, Ambrosius Bosshart, dan mereka mewakili komposisi bagatio yang diatur dengan apik dalam vas yang goyah. Citra ridkisnі roslini, para seniman dan vas untuk mereka mengambil hal-hal yang sulit. Mereka bisa menjadi hakim dari tebing Venesia atau vas porselen Cina, yang harganya mahal; Salah satu lukisan karya Balthasar van der Ast memiliki buket akomodasi di kerang laut yang besar.

Sepintas, karangan bunga dibangun dari alam, tetapi dengan tampilan hormat, jelas bahwa baunya terlipat dari mawar, bagaimana bunga-bunga bermekaran dini hari... Permusuhan kealamian dan ilusi gaya hidup seperti kehidupan disebabkan oleh fakta bahwa gambar warna-warna ini didasarkan pada studio alami individu. Tse buv adalah metode robotika yang luar biasa untuk pelukis quintuple still life. Untuk mengganti sketsa, baik dengan zaitun, atau dengan pena bau, mereka menggunakan pena bau untuk menunjukkan anak-anak kecil ke cat air dan guas, ke cetakan kecil dari alam, dari sudut yang berbeda dan dengan cerah iluminasi, dan gambar anak kecil diulang beberapa kali. Sama seperti bahan karya para pemenang, juga para seniman cilik, terutama yang telah pecah di Dunia Baru dan telah melukiskan gambar-gambar flora eksotis, ukiran dari koleksi teman dan atlas botani, juga telah dipelajari.

Metode bulevar individu Jadi, Ambrose Bosshart bisa mengulang dari gambar ke gambar, namun, gambar gambar, misalnya, Trojandi, bahwa makhluk penyelamat tengah dapat diulang hingga lima atau tujuh pengulangan seperti itu, jadi seperti Jan Bruegel Oksamitiy mayzhe tidak malu .

Ambrosius Bosshart the Elder (1573-1621). Vas dengan berhenti (1618)

"Potret" kvitiv, yang ditulis pada perkamen cat air dan guas, dapat dibuat menggunakan teknik yang sama, kecuali untuk persiapan robot untuk benda mati. Bau busuk digantikan oleh tuan-tuan kebun, sehingga apartemen yang ilahi, eksotis dan indah, dipilih atau dihidupkan oleh Tuan-tuan, dipilih. Urutan koleksi lukisan, patung, koin, dan mukjizat di Kunstkamera, urutan "museum" fauna - boyar muda zombie dapat membanggakan koleksi gambar dari taman Vlasny, ditampilkan dalam benda mati.

Menyimpan hingga hari-hari kami album dan balas dendam dari puluhan desil hingga dua ratus yang kecil. Tukang kebun, yang terlibat dalam distribusi apartemen dan vivedennya spesies kecil, mengganti katalog kecil, pembeli dapat membeli kembali, serta cybulin dibayar oleh mereka. Itu sangat relevan pada periode spekulasi tulip - mania tulip yang malang. Spekulasi cybulin tulip di Belanda di paruh lain tahun 30-an abad ke-17. dia mencapai langkah kegilaan yang sebenarnya, jika untuk tsibulin tulip gudang baru Ridkish, mereka meletakkan bilik. Dalam mistik dan perabotan, kami melihat bahwa tulip praktis dalam karangan bunga kulit, yang ditulis dalam empat puluh tahun pertama abad ke-17, dan album paling hemat dalam jumlah yang sama dengan banyak kotak. Salah satu buku ini - "The Tulip Book" oleh Jacob Marrel (1642) - balas dendam sehelai daun dengan harga tulip pada 1635-1637 hlm., Pada saat yang sama, tulip mania jatuh.

Marrel Jacob (1614-1681) Tulip

Korespondensi antara Jan Bruegel dan Kardinal Federico Borromeo untuk membalas detail tentang metode robotika dalam seni lukis. Pada selembar 1606 r, sang seniman memberi tahu Borromeo tentang robot di atas substitusi Chergov: : Saya pergi ke Brussel untuk menulis dari alam, karena Anda tidak dapat pergi ke Antwerpen. "

Kepraktisan urgensi, gudang karangan bunganya dituturkan oleh para seniman pratsyuvati di pusat-pusat ritel. Krispin de Pass Young (bl. 1597 - bl. 1670), penulis koleksi ukiran dari gambar kutipan taman "Hortus floridus" (1614), yang menghormati arus masuk yang besar pada pengembangan benda mati kutipan di Belanda, di pengenalan lima herbal pecinta "dari Utrecht, Amsterdam, Harlem, Leiden, karena mereka mengizinkan Anda melukis di kebun mereka.

Crispijn van de Passe (wafat 1670) Hortus Floridus in quo rariorum & minus vulgarium florum icones ad vivam varamque formam accuratissime delineatae. Arnheim: apud Ioannem Ianssonium, 1614

Jan van Geisum Jan van (1682-1743) Sepotong Bunga, (1740)

Untuk lukisan gambar dari alam, Amsterdam lukisan akhir abad ke-17. Jan van Heysum akan menghabiskan waktunya di Haarlem, yang kini menjadi pusat kebudayaan Belanda. Artis itu juga diberi kesempatan untuk melihat musim, untuk menulis surat. Di salah satu lembar anggur, menjelaskan wakilnya, Anda tidak dapat menyelesaikan kehidupan diam, tetapi itu termasuk kuda trojan, selama Anda tidak mekar di musim semi yang akan datang. Sutradara dari seluruh still life menjadi koleksi quilt yang unik. Dalam lukisan Bruegel, yang ditulis untuk Borromeo, mereka memilih seratus langka kecil, termasuk semua jenis tulip, lima iris, tidak kurang dari sembilan bentuk bakung.

Album, atlas kutipan (florilegium) berfungsi sebagai gambar pendidikan tidak hanya untuk melukis, tetapi untuk maystras seni terapan; Tanaman dirajut dengan keindahan dan ketelitian peralatan mereka sendiri, vikarbuvani pada perak, virizan dari pohon, disulam pada tekstil (hidangan dengan tulip dari Istana Zbroiowy, dibayar oleh Elizabeth dari Inggris).

Artis Nevidomi. Potret Elizabeth I, (sekitar 1590-92, Museum Seni, Toledo)

Diciptakan dengan rasa hormat terhadap alam, yang paling sering dikembangbiakkan oleh Marnoslauces, kebanggaan dan ambisi duniawi, apakah mereka telah membuat satu set komposisi kecil kiasan simbolis? Momen Bagato dan dalam gambar itu sendiri, dan dalam dokumen yang disimpan, mereka mengizinkan stverdzhuvati, yang memang demikian.

Cahaya bentuk-bentuk alami, membentangkan tabel inklusi dalam gambar simbolis cahaya, tidak segera menyerap makna Anda. Pada akhir satu jam, pesan telah dimodifikasi, dienkripsi dalam quit painting, dan diperbarui dengan referensi baru, tergantung pada konteks zaman. Cukup diam yak dan nadihav sebelumnya melihat pemikiran tentang mata pelajaran moral dan agama. Lipatan warna yang indah dan serbaguna, karangan bunga dengan lagu malovny tentang keindahan ciptaan ilahi, dan melalui kebijaksanaan dan kemurahan hati Sang Pencipta sendiri, dan membiarkan keindahan Carbouvat. Sudah kita kenal Federico Borromeo, artinya penulisan surat akan jauh lebih berwarna - lihat saja, jika di alam bau busuknya hilang dan mati. Saya suka ciptaan ilahi, bau busuk adalah pemandangan barang-barang duniawi.

Vikonavshi untuk kardinal "Masih hidup dari mangkuk emas", J. Brueghel menulis kepada Borromeo: "Dengan kutipan, saya menulis perhiasan dan koin ... sekarang kehormatan Anda untuk menilai, untuk menyerahkan emas dan nilai chi ".

Jan Bruegel (1568-1625). Masih hidup dari mangkuk emas. (1618. Museum Kerajaan Nyonya, Brussel)

Dengan inisiatif Kardinal Borromeo, pengenalan versi ikonografi baru dari gambar Madonna, dihiasi dengan karangan bunga kecil. Kardinal Bouv bukan hanya seorang kolektor palsu, tetapi juga seorang Katolik yang bias. Vіn juga kekuatan rosumіv indah dalam infus gambar yang indah pada relіgіyne yang sedikit berbeda.

Menjelang 1600 r kultus gambar ajaib suci Madonnie dibuat; di gereja-gereja telah menjadi panggilan untuk merapikan dengan hiasan perhiasan mahal dan karangan bunga kvitiv. Setelah memberikan beberapa gambar benda mati dari Jan Bruegel, kardinal mengerti bahwa bakat seniman dalam gambar dapat menang untuk tujuan keagamaan, dan pada tahun 1608 ia meminta untuk menulis gambar gambar Madonna.

Menginginkan Bruegel tampil sebagai nenek moyang dari citra semacam ini, pratsyuvav paling vidomiy di seluruh wilayah cendekiawan yogi, Daniel Segers. Setelah menerima Katolik, Glyboko Religiyna Lyudin, Segers 1615 r bergabung dengan Ordo Ozuytiv. Dia adalah seorang imam besar untuk gereja ordo, dan Ozuity sering menjadi robot pemenang dalam kapasitas hadiah kepada para pangeran dan penguasa para Bapa Suci. Pada vidminu dari Bruegel, karangan bunga kvitkov dalam lukisan Segers tidak sepenuhnya merupakan jalinan anggur, melainkan gambar baru orang-orang kudus. Berhenti Yogo dijalin ke dalam garis, seperti saya akan menambahkan bingkai gambar, dan dikelompokkan di dua tempat - bau akan mengakhiri gambar dari atas dan dibingkai oleh kaca dari tiga sisi. Dalam vipadki itu, gambarnya adalah ilusi tulisan relief batu, di ikal cartouche, karangan bunga kecil dimasukkan ke dalam ikal cartouche. Keragaman gambar didasarkan pada kontras tekstur putih dan gelap batu dan yaskravikh farb kvitiv dengan kulit tembus bawahnya. Seniman telah memperoleh hadiah rangkaian bunga mawar berserabut yang harmonis dalam bingkai radial yang bergetar untuk sebuah podії yang indah, sehingga kita dapat dilihat dalam gambar.

Daniel Seger. Anggur yang tenang dengan Madonna dan Nemovlyam. (Museum misteri imajinatif, Gent)

Sebagai yang paling indah dari ujung yang lebih luas, seperti yang tumbuh dari bumi, salinan orang-orang seperti, "melampaui semua makhluk hidup dengan kemuliaan lipatan dan jiwa". Ale serangan bau busuk, seperti ibu bumi, hei dan cantik, panik sampai mati rasa, dan di hadapan hiruk pikuk ilahi, berhenti berubah menjadi gambar yang membuat kesalahan tentang korupsi kehidupan duniawi.

Ide Kristen dalam Still Life with Roses and Skull karya Jan Davids de Hem (Munich, Stara Pinakoteka) ditempatkan dalam sebuah cartouche dan tertulis: yaka terjun ke dunia sunti people.

Kehidupan diam yang tenang dengan mawar dan tengkorak (1630, Stara Pinakothek, Munich)

Untuk nagaduvannyam seperti itu tentang kehidupan shvidkoplinnіst - kenang-kenangan artistik mori - dalam kehidupan diam selimut gambar tahun ini atau tengkorak. Dalam kehidupan diam dengan satu set objek, lembaran itu sendiri ditampilkan dalam perannya sendiri.

Hem Jan Davids de (1606-c. 1684) Cawan komuni dikelilingi dengan Garland of Fruit

Jan Davids de Hem (1606-1683) secara luas visimbolisme agama dalam kehidupan masih. Pencantuman dalam buket telinga rempah-rempah melambangkan tidak hanya Komuni khlib, ale dan Voskresinnya, oskilka lyudin, sedikit ke biji-bijian, beberapa dari mereka bersalah dipuji di bumi, sehingga mereka tumbuh ke kehidupan baru. Pada lukisan "Buket bunga di vas kaca", ada objek simbolis, tetapi yang paling signifikan adalah yang dominan dalam komposisi biji poppy merah dan anyelir putih. Kepada poppy yang tampak tersayang, kemuliaan untuk yang akan datang: "Ketahuilah bahwa hidup dan ilusi, jangan tertidur di sisi penampilan yang tidak berperasaan. Jangan biarkan diri Anda dipenuhi dengan kecantikan saya yang berpikiran cepat, menaburkan di tengah pelupaan kematian yang angker." Bila anyelir melambangkan kehidupan Kristen yang murni dan jelas.

Hem Jan Davids de (1606-c. 1684) Buket bunga dalam vas kaca. (Galeri Nyonya, Dresden)

Bahkan lebih sering karangan bunga dalam gambar Belanda menetes dengan badai salju, nenek, ulat dan koma lainnya dan makhluk lainnya, yang akan alami untuk otdeleniya kvitiv alam di alam. Namun, dalam gambar, bau tidak hanya mengandung konteks alami, tetapi juga simbolis. Burung, badai salju, dan nshі krylati svorіnnya simbol jiwa manusia paruh baya yang sudah lama ada. Ulat, lyalechka, dan badai salju sekaligus berarti siklus kehidupan dan tahapan kehidupan duniawi manusia, kematian dan kebangkitan.

Ast Baltazar van der. Still-Life Bunga, Kerang, dan Serangga

Savery Ruland Jacobs (1576-1639) Buket Bunga, yang disebut Buket Liechtenstein, (1612)

Natalya MARKOVA,
dipandu oleh seni grafis Museum Seni Rupa Pushkin. Pushkina

Pelukis abstrak tersihir oleh tajmnitsa, yaku hovali in, zdavalsya b, garis kacau. Menembus ide seniman, dapatkan nasoloditsya dengan manfaat imajinasinya untuk diberikan bukan pada kulit. Ale toy, hto zoom untuk melihat pintu masuk cahaya yang mempesona, Otrimaє keagungan untuk kedengkian. Fraktal, di balik bantuan grafik komputer, menarik dan meledak menjadi kenyataan. Di pantai-pantai yang berlapis-lapis, Anda dapat melihat pengetahuan tentang warna-warna kecil. Troyand merah yang tak terhindarkan, krisan kerawang, titik putih gypsophilia mini.

Varietas teh-hibrida Trojands sangat baik di vrіzku. Penting bagi saya untuk menyemangati bunga-bunga warna ini, dalam hal ini susunannya dibingkai.

Bunga teratai velmi populer di dunia Buddhis. Merupakan legenda bahwa dewi Zelena Tara sedang duduk di atas kuarsa teratai. Kaki kanan diturunkan dalam kesiapan untuk pergi membantu penderita. Anda dapat memercikkan diri Anda dengan air yang diberkati di kuil-kuil Thailand dengan kuncup di dovgyh nzhkah. Di jalan-jalan tempat-tempat menarik, garis tumbuh dibudidayakan di kapal dengan air. Dan gambar surat itu diterapkan pada panji-panji kedaulatan Thailand.

"/>

Barvysta oblyamivka dari khustka Pavlovo-Posad berdiri di depan mata. Menambahkan ikal dan monogram secara keseluruhan seharusnya menyampaikan pengetahuan tentang nasi mawar berlapis.

"/>

Meja rias nenek buyut-siswa. Setetes dengan pena, tas kerja yang digigit, tidak dibungkus dengan banyak genggam dan komposisi yang ajaib. Chervoni Trojandi dan kacang polong bertanduk rendah dihargai dengan buah beri ungu dan buah kacang hitam-oranye. Perkelahian dan kegembiraan ditampilkan pada gambar yang diambil dari seorang individu muda.

Tidak mungkin mengambil foto apartemen yang indah hanya untuk tujuan meraih seseorang di hari nasional. Selain itu, foto-foto komposisi selimut yang terfragmentasi membawa muatan energi positif, seperti yang Anda lihat melalui layar monitor.

Ambil kembali gambar roslinniy svitu Anda dapat vikoristovuvatisya dalam kualitas screensaver untuk meja kerja, bau busuk akan membantu trochi untuk bersantai, menyesuaikan dengan suasana kerja. Menyaksikan keindahan alam, kita hampir tidak dapat dipindahkan di dunia kita, melihatnya dengan cahaya yang tumbuh, dan tidak kewalahan dalam kontak nyata dengannya.

Keajaiban bisa dilihat mata dengan limpahan farbs, tapi poros melihat anak muda hanya bisa dilihat dari sekilas lembah pedesaan. Sangat penting untuk menyampaikan keindahan menyeluruh di sekitar kita hingga saat ini.

Gambar-gambar indah, cerah dan mempesona, foto-foto yang diambil dengan sangat andal oleh All-Holy Pavutin, dengan manusia kurus yang sigap dengan cara yang masuk akal. Harga tidak dijelaskan saja fitur fisiologis cholovikiv dan perempuan, dan bagian-bagian individu. Untuk perbuatan pemandangan yang indah menjadi prioritas, dan bagi mereka yang lebih jatuh ke jiwa karangan bunga atau komposisi mono.

Uvazi Anda disajikan dengan koleksi foto-foto indah, pembuat kulit tersebut dapat melihat keindahan cahaya roslinny. Kurangnya tanda-tanda seperti itu akan memungkinkan Anda untuk berbalik lagi, tetapi tidak terlalu banyak berhenti.

Kombinasi hijau dengan barv kaya yang menarik іdtіnkіv nіbi pada dirinya sendiri, memberikan perasaan damai dan tenang. Dengan kata lain, foto-foto indah kit dimainkan dalam peran psikoterapis yang keren, jadi karena semua penyakit saya akan meningkatkan suasana hati orang-orang.

Bagaty tidak bahagia, bahkan foto karangan bunga dapat menyampaikan kepekaan dan kurangnya kata-kata. Misalnya, foto komposisi cepat lonceng bertanduk ringan pada transmisi pos ke seseorang, dengan hormat dari penerima ke penerima.

Gilanya, gambar kulit memiliki maknanya sendiri, juga menyampaikan suasana hati orang-orang, memungkinkan Anda untuk melihat cahaya dengan cara baru, melupakan turbot dan masalah sehari-hari. Kvіti terbangun di kulit kita disebut tidak sadar sebelumnya, merasakan dan melihat, pada satu jam Anda dapat menangkap diri Anda pada pikiran tentang mereka yang dapat menikmati keindahan alam tanpa batas.

Tunas tenang di kumis boule untuk natchnennyam untuk melankolis di spesialisasi alam, mereka dibanjiri oleh farbs yaskravny bergoyang di viglyadi virshiv atau melodi romantis. Mabut, kozhen zmozhe zgadati beberapa baris puitis dengan tema qiu.

Keajaiban, tidak terpengaruh oleh munculnya duri. Razmіshchuyuchi foto roslin di blog atau bahkan roslinniki, adalah mungkin untuk mengubah cara kulit berkembang di paling depresi. Nasicheni, jus musim semi, itu gila, untuk mengatasi dingin mental, membawa kehangatan dan relaksasi.

Berikan satu lawan satu sikap positif, Dan untuk semua yang diperlukan, itu tidak banyak - cukup tambahkan foto dengan cara yang sama. Poorte, vchynok seperti itu akan sangat dihargai, nibi di tangan menyerahkan karangan bunga referensi kepada asisten mereka. Juga, yang dikirim dapat memberikan suasana hati yang indah sepanjang hari, jangan kagum pada mereka yang memiliki cuaca buruk di luar.