Про циганському законі, магії і чоловічих зрадах .... Про циганському законі, магії і чоловічих зрадах ... З юних років я в тюрмі пропадаю

Глава 7 ОСТАННІ ЦИГАНИ

Були в ХОЛОДНОГІРСЬКА і цигани. людина п'ятнадцять зрізних таборів. Двоє людей похилого віку з них колись співали в циганському хорі знаменитого ресторану "Яр".

ХОЛОДНОГІРСЬКА цигани багато розповідали мені про те, за що і чому в СРСР заарештовують їх одноплемінників; розповідали і про своїх слідчих "справах". У більшості випадків це були "злочини" політіческіюморістіческіе і в розповідях про них факти змішувалися і перепліталися з циганським тюремним фольклором ...

- Глянь! Чого це циган волосся на собі рве?

- А це він поспішає облисіти. Боїться, як би радянська влада у нього останні волосся не відібрала ".

Таку жартівливу приказку склав російський народ про циган в Радянському Союзі.

А ось і інша приказка:

"Табір цигана ліквідували, його коней колективізували, гітару націоналізували, а шкуру в тюрмі ізолювали".

Про таке народній творчостія розговорився з сиділи в ХОЛОДНОГІРСЬКА ватажком одного циганського табору.

- Такі приказки про вас правильні? - запитав я його.

Він посміхнувся і відповів:

- Правильні вони, та не зовсім.

- Чому?

- Радянська влада у нас не все відібрала.

- Що ж вона вам залишила?

- А три букви.

- Які букви ?!

- З російської абетки . С, О і В.Це тепер циганське тавро. Начебто кінського. Тільки коням його на шкуру ставлять, а циганам на слідчі справи ...

Цигани для радянської влади - люди небезпечні. Вони кочують, державних кордонівне визнають і в колгоспи йти не хочуть. Тому більшовики організували суцільну ліквідацію циганських таборів. Циган заарештовують і без суду відправляють в концтабори, а на папках з їх дуже коротенькими слідчими справами пишуть: "С. В." або "С. О." - початкові літери слів: соціальнонебезпечний і соціальношкідливий.Іноді цигани потрапляють до в'язниці і за конкретні, хоча і вельми дивовижні злочини.

З кожним роком циган в Радянському Союзі стає все менше. Вони вимирають в тюрмах і концтаборах, без вини винуваті перед комунізмом.

- Ми для більшовиків найостанніші люди, - говорили мені ХОЛОДНОГІРСЬКА цигани.

А в їх нових піснях, які я чув в ХОЛОДНОГІРСЬКА, звучали безнадійність і приреченість:

З юних роківя в тюрмі пропадаю

І на волю мені виходу немає ... "

... В останньому таборі

Остання циганка

Свою останню пісню співає ...

кочував по Північного Кавказуциган Кирила, всіляко ухиляючись від переслідувань радянської влади. Нарешті, влада його намацала. До табору з'явилися уповноважені по підписці на "Позика індустріалізації" і стали агітувати:

- Товариші цигани! Виконаємо наш обов'язок! Все, як один, передплатимо позику! За 300 рублів кожен.

- Який таку позику? - питає Кирила.

Уповноважені пояснили йому. Послухав він, а потім ударив долонями по халявах чобіт і закричав на весь табір:

- І що це за держави злиденна така! Навіть у бідного цигана грбші Займаюсь!

Цигани відмовилися підписуватися на позику. У той же вечір весь табір був заарештований, а згодом розісланий по концтаборах. Кирила, як призвідника "антізаймового бунту", розстріляли.

Двоє циганів вночі вкрали коней в радгоспі № 25 поблизу П'ятигорська. Розбирав їх справа суддя виніс такий вирок:

"Підсудні Степан Глотов і Яків Чалий, ведучи вночі зі стайні радгоспу коней, розкидали збрую і забули взяти з собою вуздечки. А тому визнані винними в безгосподарності і халатності ..."

Ватажка табору Микиту Циганкова викликали до відділення НКВС з певною метою посадити потім до в'язниці. А Циганков туди сідати не хотів. Тому він порадився з досвідченими людьми і вони його навчили, як потрібно відповідати на питання енкаведистів.

Прийшов циган в відділення НКВС. Один зі слідчих його питає:

- Хто твій батько?

Циганков скрегоче зубами від злості на радянську владу, але відповідає, як по писаному:

- Наш дорогий вождь і учитель, товариш Сталін.

- А хто твоя мати?

- Наша улюблена радянська влада.

- А ким би ти хотів бути?

- Сиротою! - не витримав циган ... До табору він не повернувся.

Навесні голодного 1932 року, в станиці Шелковський Кизлярського округу, злиденна циганка вкрала у колгоспниці кілька печених картоплин. Вона витягла їх з печі гарячими і сунула за пазуху свого 8летняя синові. Колгоспниця помітила крадіжку і підняла крик.

Збіглися сусіди і відвели циганку, разом з сином, у відділення міліції, що знаходився поблизу. Там черговий міліціонер почав їх допитувати, але безуспішно. Не відповідають заарештовані на його питання. Над головою міліціонера висить великий портрет "батька народів" з вусами і трубкою. Циганча дивиться на нього злякано і хапається за пазуху обома руками.

Гаряча картопля йому груди пече. Плаче хлопчик і примовляє:

- Ой, мамо, гупорило ... гупорило. Циганка з острахом коситься то на портрет, то на міліціонера і скоромовкою бурмоче синові:

- А я ж тобі казала, Що біжи до Шатир Так поклади на таріло І не буде гупорило ...

Прислухавшись до їхньої розмови, міліціонер закричав:

- Ага! Ви тут контрреволюцію розводите? Ну, це вам вийде боком ...

Через короткий час, в Кизлярському відділі НКВС циганку і її сина допитували "з пристрастю". В обвинувальному висновку у їх "справі" було написано:

"Обвинувачені, стоячи перед портретом товариша Сталіна, вели антирадянську агітацію проти нього і робили контрреволюційні натяки на його геніальну історичну особистість, Т. Е. Голосно повторювали: "Нерозумно рило ... нерозумно рило ...»

Даремно циганка клялася, що ні вона, ні син навіть і не думали ображати Сталіна, а слово гупорило на місцевому циганському діалекті означає - гаряче ...

Через два тижні вона померла на допиті "від розриву серця", а її сина відправили в колонію для безпритульних дітей.

В редакції пятигорской газети "Терек" працювала девушкациганка Ліза Безродная. Писала міську хроніку і вірші з циганського життя. Вірші були хороші, але для газети не годилися. Редактор називав їх ідеологічно невитриманими і неспівзвучним епосі, а тому кидав в кошик.

Одного разу він заявив Лізі:

- Товариш Безродная! Ви повинні перекуватися. Киньте вашу циганщину і поезжайтека спецкорреспонденткой в колгоспи.

- Але ж я ніколи не бувала в колгоспах і сільське господарство не знаю. Та й на колгоспні теми не вмію писати, - заперечила дівчина.

- Навчіться в процесі роботи. І взагалі прошу вас звернутися особою до села, - зажадав редактор.

Безродна в колгоспи поїхала, вирішивши все-таки довести редактору, що нічого не розуміє в сільському господарстві. У першому ж листі з колгоспу нею були надіслані редакції "Терека" такі вірші:

Над цими віршами реготала вся редакція, але редактору вони не сподобалися. Дня три він хмурився і злився, а ще через кілька днів Лізу викликали до міського відділу ГПУ.

Незабаром після цього редакції стало відомо, що Безродная засуджена до п'яти років в'язниці "за знущальний антирадянську вилазку в бік партійного друкованого органу". Однак, її жартівливі вірші про колгоспі стали широко відомими, спочатку на Північному Кавказі, а потім і по всій країні. Їх навіть записали на грамофонну пластинку, додавши до них "ідеологічно витримане" пропагандная восьмивірш.

У 1936 році на екранах країни з'явився радянський кінофільм "Останній табір". Він був знятий в циганському колгоспі "Праця Ромен", Мінераловодського району (на Північному Кавказі). Головну роль виконувала відома артистка московського театру "Ромен" Ляля Чорна.

У фільмі показувалося, як цигани йдуть зі своїх таборів, добровільно вступають в колгоспи і постахановскі там працюють. Але в дійсності було інакше. За два роки перед зйомками фільму кілька таборів загнали насильно в Минераловодский колгосп і, під загрозою концтаборів, намагалися змусити їх працювати. Ніколи не займалися землеробством волелюбні кочівники працювали погано. В колгоспі були часті випадки саботажу.

Мені довелося побувати на полях колгоспу "Труд Ромен" навесні 1937 року. Приїхавши туди в якості спеціального кореспондентакрайової газети, я дуже здивувався тому, що в розпал весняної сівби колгоспники не працюють. Цигани з батогами в руках бігали по полях, кричали і лаялися.

- В чому справа? Чому не сієте? - запитав я голови колгоспу.

Він безнадійно махнув рукою.

- Третій день перша бригада з другої коней змінює. Поциганскі. Які з циган колгоспники, якщо вони ніколи не орали і не сіяли?

Коли почалася війна з німцями, крайове управління НКВС за наказом з Москви ліквідувало колгосп "Праця Ромен", а усіх, хто був у ньому циган розіслало по північних концтаборів.

Один з співаків циганського хору ресторану "Яр", який сидів в ХОЛОДНОГІРСЬКА, склав пісню, яку назвав "Циганська тюремна". Її часто, зі сльозами на очах співали ХОЛОДНОГІРСЬКА цигани.

Ось ця пісня:

Кожен день навприсядки танцює

Як нам тяжко і як боляче,

З пятісаженним колодою.

Як високий в'язниці паркан.

У людському капкані

Ми заздримо звірині:

ув'язнені цигани

В большевицьких та в раю ...

"Соколовський хор у" Яра "

був колисьто знаменитий ...

А тепер циган гітара

Вже для нас не задзвенить.

Наші Яровская цигани

Розбрелися по всій країні,

Щоб в концтабірним тумані

Згадувати про старовину,

За залізною за гратами

Проклинати долю свою,

Між кулею і батогом

В большевицьких та в раю.

Після "Яра", після хору

Наш ватажок недовго жив:

На допиті дуже скоро

Розрив серця отримав.

Далеко танцюрист наш Яша.

Він в концтаборі одному

Гітарист лихий Данило

Пастухом пішов до колгоспу;

Про життя циган на пострадянському просторі ми найчастіше судимий за фільмами і прикладів з життя. У першому випадку, це історія Будулая у виконанні Міхая Волонтира, або "табірні пристрасті" серіалу Кармеліта. Пісні, музика, запальні танці і фатальне кохання - дотик до таємничого, незнайомому білій людині світу. Реальність, на жаль, набагато прозаїчніше. Цієї осені карний розшук знову фіксує традиційний сплеск злочинів з характерним "циганським почерком". Жебрацтво і крадіжки, шахрайство і навіть вбивства - ось з яких приводів останнім часом в ЗМІ згадуються цигани (масові вбивства бабусь в Дрогичинського районі ще не забуті, а Верховний суд Білорусі залишив злочинцям вирок без зміни). Останні, в свою чергу, в усьому звинувачують суспільство, налаштована проти них. Що допоможе наставити "конокрадів" XXI століття на нехай справжній: батіг чи пряник?

Крадіжка з мінімальним ризиком

Близько 10 ранку до пенсіонерки з села Мочула Столінського району заглянули чотири жінки, представилися соціальними працівниками. 79-річна самотня старенька з радістю впустила в будинок уважних гостей. Дві з них пройшли разом з господинею в кімнату, прикрили двері і близько п'ятнадцяти хвилин розмовляли з нею про її здоров'я, життя, побут. На прощання пообіцяли наглядати за пенсіонеркою. Зрадівши такою увагою з боку держави, старенька з радістю проводила дам до порога, неодноразово запрошуючи їх у гості. Свої слова вона взяла назад тільки, коли повернулася на кухню, де побачила на підлозі біля грубки чорну матерчату тесемку, якої вона обгортати свої заощадження на старість - під подушкою на печі у бабусі зберігалося півтори тисячі євро, 400 доларів і шість мільйонів рублів.

Якщо вірити енциклопедій, в циганській культурі культ віку виражається повагою не просто до людей похилого віку, а повагою до того, хто старше, взагалі. Думка старших за віком сприймається як авторитетне, крім особливих випадків (наприклад, якщо людина вважається близьким). Страшним злочином вважається підняти руку на стару людину, навіть якщо він фізично міцний. Посилання на думку літньої людини - один з найвагоміших аргументів будь-якого спору. Очевидно, це стосується тільки "своїх" людей похилого віку.

За даними карного розшуку брестського обласного УВС, в цьому році цигани зробили більше 30 аналогічних злочинів. Представляючись працівниками соцзабезу, лікарями, газівниками, страховими агентами та іншими представниками держструктур, цигани, ретельно маскуючись за допомогою перук, великих сонцезахисних окулярів і гриму, приходять в будинку саме літніх людей. Люди похилого віку беззахисні, довірливі, у багатьох проблеми із зором, слухом і пам'яттю. Такі жертви не тільки з працею описують злодіїв. Багато хто взагалі далеко не відразу виявляють пропажу, а якщо через місяць-другий помічають зникнення, грішать на власну неуважність. Так що в дійсності "циганських крадіжок" в кілька разів більше, ніж свідчить офіційна статистика.

У Брестській області цигани-злочинці активізувалися в Кобринському, Пружанському і Кам'янецькому районах. За ними числяться як крадіжки, так і грабежі з розбоями. Ще свіжа в пам'яті серія вбивств літніх жінок в Дрогичинського районі, яких двоє циган душили, після чого обкрадали їхні будинки. Як правило, цигани не крадуть там, де живуть. На Брестчине, наприклад, орудують "зальотні" з Гомельської області, брестські їдуть на Гродненщини і Гомельщину. Почерк скрізь однаковий. До селі під'їжджають на заздалегідь найнятому авто з водієм, візником-нелегалом, званим в народі "бомбилою", вибирають хати з літніми господарями на околиці села і "йдуть в бій". Найчастіше, як уже говорилося, представляються держслужбовцями, або таємно проникають в будинок, поки господарів немає. Саме з цього весна-осінь, коли мешканці цілими днями працюють в городах - найкращий часдля крадіжок ...

Чому люди, які мають давню, досить цікаву культуру, що живуть у нас цілими діаспорами, вибрали саме такий шлях заробітку? Відповісти можуть тільки вони самі і ті, хто живе з циганами на одній землі.

Між будинком і в'язницею

На Брестчине більшість ромів в Давид-Городку Столінського району. У регіоні, де вони живуть, цигани, як правило, не орудують, проте частенько їх прізвища спливають в злочинах, зафіксованих міліцією в сусідніх областях.

Для того щоб зупинити цю злочинність, напевно, потрібен цілий відділ, який би займався тільки циганами, - каже голова міськради Давид-Городка Володимир Головач. - На жаль тут не те, що відділу - звичайних співробітників міліції не вистачить. У нашому місті живе сьогодні 345 циган. Злодійством багато хто починає займатися з малих років. Ось і поміркуйте, яка криміногенна обстановка. Так, ми ставимо циган на особливий контроль, у нас є списки сімей, але встежити за всіма - неможливо.

Для того щоб серйозно займатися циганським питанням, потрібно, по крайней мере, перейнятися їхніми життям і звичаями. Причому не тим, що написано в "вчених книгах", а реальністю. Наприклад, злодійством і жебрацтвом по більшій мірі займаються не чоловіки, а жінки. Традиційно у місцевих циган головна функціячоловіки - "детопроизводство". Добувачем в родині повинна бути жінка. Навіть якщо циган скоїв злочин, до в'язниці за нього повинна мережу дружина, взявши провину на себе. Останнім часом стереотипи починають ламатися, але звироднілі вікові традиції накладають відбиток на нинішній стан справ. Малограмотним багатодітним сім'ям, прогодувати які повинна жінка, дійсно нелегко вижити на городі або в місцевому колгоспі з досить низькою зарплатою. В цьому році, правда, влітку у приватних фермерів, мабуть, вперше за всю історію в Давид-Городку на роботу пішло понад сорока циган. Втім, на жаль, цифра не така, вже значна. Є циганські сім'ї, що живуть нормальним життям, але їх і зовсім одиниці.

З тих циганок, які до нас звернулися, поки ще жодна не пішла на запропоновану їй роботу, - каже начальник Столінського центру зайнятості Сергій Шило. - Йдуть вони до нас, щоб отримувати адресну соціальну допомогу, причому в основному жінки. Чоловіки взагалі жодного разу не зверталися. Одну зобов'язану за Декретом №18 з Давид-Городка, буквально силою змушуємо працювати.

У нас цигани з часу поселення толком не працювали, - каже виконуючий обов'язки начальника Давид-Міського міського відділу міліції Віталій Савицький. - 20-30 років тому вони займалися спекуляцією. Потім, коли стало невигідно перепродавати горілку, приторговували наркотиками з України. Зараз просто крадуть, а у вільний час в основному п'ють, гуляють. За принципом вкрав - випив - в тюрму. Хоча останнім часом покарання стало більш м'яким. Їх засуджують, але в тюрми, які й без того переповнені, не саджають. Ось приклад. В одному з сіл дві циганки виманили у старенької чотири мільйони рублів. Ми знайшли їх, змусили повернути гроші. Одну затримали. І що ви думаєте? Через тиждень-другий залишилася циганка у тій же бабки знову виманила вже повернуті гроші! В результаті ні одна, ні друга не сидить в тюрмі.

Крім цього, при своєрідних національні особливостівони залишаються громадянами Білорусі, з усіма правами і соціальними благами. Це аж ніяк не спонукає їх до роботи. Так більшість циганок хоч і живуть з чоловіками, офіційно не розписані. Зіграють циганське весілля - і все. При цьому більшість таких сімей багатодітні, отже, за нашими законами, формально - це матері-одиначки, яким покладено все держдотації. В першу чергу, кредит на житло, практично зі стовідсотковим погашенням. Така, ось, міцна платформа для дармоїдства.

Повз шкільного двору

Якщо насильно працювати циган не змусиш, в тюрми всіх злочинців не посадиш, чи є взагалі вирішення проблеми?

Все йде від сім'ї і освіти, - продовжує Володимир Головач. - Дитина, звичайно, переймає образ життя батьків. Треба якось розривати порочне коло, але не забирати ж дитину від батьків за те, що вони не змушують його ходити в школу!

За словами місцевих жителів, цигани дійсно вчаться з небажанням. Але, що найцікавіше, держава, схоже, не сильно це хвилює.

Якщо школяр-білорус не пішов в школу - піднімається великий шум, - в присутності мера обурюється Микола Березовський, почесний громадянин Давид-Городка, - батьків викликають до школи, їх вичитують, загрожують законодавством. Все це може дійти аж до райвно. А з цигана, ніби як, і взяти нічого! У підсумку, якщо він чотири класи закінчив - вже вважається академіком.

Батьків циган теж викликають в школу, - каже Володимир Головач, - ті кивають головою, обіцяють відправити дітей на навчання, але на цьому все і закінчується.

В результаті навіть при бажанні працювати, перспектив у дорослих малограмотних циган немає. Сьогодні навіть на ферму без освіти влаштуватися досить складно. У підсумку, коли життя змушує, з усіх наук доводиться осягати злодійську.

Чи не красти не можна?

І все ж про проблему хотілося почути з перших вуст. За циганським хатах Давид-Городка ми вирішили пройти разом зі старшим дільничним інспектором Володимиром Тукина. Володимир давно працює на землі, знає долю кожного підопічного. Заходимо в гості до цигана Матвію Федоровичу,

син якого зараз сидить у в'язниці.

Хата Матвія варто в невеликому дворику, поруч, у сарайчика пасеться кінь. За яблунею невеликий город. Словом, невелике господарство є. На питання: чому у людей склався стереотип циган-злодій, і чи можна прожити без злодійства Матвій сміється.

Як тут прожити! На їжу не вистачає. Коли в родині 5-6 дітей як їх прогодувати? Ціни-то які!

Піти працювати, наприклад.

Куди там працювати! У колгоспі на місяць тисяч 50 не більш отримаєш. В інших місцях роботи немає. Городом одним теж не прогодуєшся, так що доводиться красти. А взагалі скажу вам чесно: циган якщо не вкраде - він не людина!

Вірте мені, люди!

Заглядаємо в інший будинок. Це невелика халупка, всередині якої обідають двоє хлопців і три жінки. Одягнені більш-менш пристойно, але обстановка в хаті більш ніж бідна. На питання про стереотипі відповіла жінка, що представилася Єфросинією Нестерової.

Цигани не всі такі. Є чимало грамотних циган, з багатим внутрішнім світом. Я, наприклад, все життя провела в православних монастирях і навіть написала духовну книгу про життя Ісуса Христа. Зараз її обробляє ваша колега з Бреста. Просто злодійкуваті люди з нашого племені кидають тінь на всю націю. Але серед нас багато порядних, глибоко віруючих людей. Як можна затаврувати всіх циган? Мій дід, наприклад, Володимир Яновський, двічі герой Радянського Союзу. Воював з фашистами. Його теж пріпішем до злочинців?

Дійсно, - трохи пізніше пояснив дільничний, - Єфросинія каже щиро, і якби все цигани були такими як вона - проблем би з ними не було. Правда, син її вже судимий.

А сусіди Єфросинії, брати Волошини, поскаржилися на те, що, маючи права, не можуть влаштуватися на роботу таксистами. Кажуть, і водили б авто, але не беруть їх саме за національною ознакою. Виникають труднощі і з шоферської комісією. Довідку не видають, за словами братів через те, що ті в армії не служили. Почесний обов'язок Батьківщині, дійсно не віддають багато молодих цигани, які юридично оформляють ранній шлюб і мають дітей до трьох років. Втім, як каже дільничний, Волошини вже були помічені в крадіжках. А, може, повірити їм, дати можливість попрацювати таксистами?

Просить довіри ще одна Давид-Міська циганка - Надія Малиновська. Вона дійсно багатодітна мати-одиначка. Будинок в якому вона живе з дітьми важко назвати навіть розвалюється Халупа.

Підлога прогнила до такої міри, що в ньому утворилися діри в підпіллі. Дах провалилася - в ній зяють величезні діри, а застарілі стіни, здається, ось-ось заваляться і сім'я просто загине під уламками власного житла.

Жінка стоїть в центрі зайнятості, однак роботи поки немає. Влітку підробляла в фермерському господарстві, але цих грошей не вистачає навіть на життя. Діти в школі не навчаються - їх просто соромно відправити в школу, оскільки сьогодні і навчання в школі вимагає коштів, починаючи від шкільної форми, Закінчуючи внесками на ремонт класу.

Тут, звичайно, є проблема, - каже Володимир Головач. - Навіть багатодітній родині в місті кредит видається лише на вартість будинку, який оцінює БТІ. Фактично тільки на хату. Але людина продає її, зрозуміло, з урахуванням городу, господарських будівель, так що ринкова ціна житла значно вище. Вихід - перебиратися на село. Там в суму кредиту буде включений весь двір.

Питання тільки в тому, чи буде робота на селі?

Зрозуміти і ... Допомогти

17 вересня через колонії повернулася в Давид-Городок циганка Тетяна Вишневська, яка відсиділа термін за торгівлю наркотиками. За цей час її борг державі за опіку над трьома дітьми склав близько 20 мільйонів рублів. Вона вже тричі намагалася влаштуватися на роботу, але три рази отримала відмову. Сама Тетяна каже, що мріє повернутися до нормального життя. У в'язницю вона більше не хоче і розуміє, що циганське життя закінчилася. Щоб жити - треба працювати і вчити дітей. Поки, на жаль, вона все ще перебуває на узбіччі.

На узбіччі знаходиться ще понад триста циган Давид-Городка і сотні представників цього народу по всій республіці. Можливо, до них варто придивитися, і тим, хто дійсно хоче вибратися з соціального дна, протягнути руку допомоги. Тоді, може бути, багато хто з них займуть гідне місце в нашому суспільстві.

фото Валерія КОРОЛЯ (

Сидіти за чоловіка національна циганська традиція. За грати сучасні Кармен потрапляють, в основному, за наркотики. Виявляється, якщо в будинку у циган знаходять героїн, вину на себе повинна взяти жінка. З жіночої колонії під Володимиром репортаж спеціального кореспондента НТВ Романа Соболя.

Цей табір ніколи не піде в небо колючий дріт не дає. Жіноча колонія під Володимиром в основному, тут відбувають покарання представниці кочового народу. І навіть у жінки з плаката «На свободу з чистою совістю» циганські риси обличчя. До свободи сидіти довго: майже у всіх одна стаття 208-я Кримінального кодексу.

Ув'язнена: «Наркотики. Наркота ».

Торгівля героїном у циган сімейний підряд. Але сидять, як правило, жінки традиція така. Якщо в будинку під час обшуку знайдуть наркотики, вину візьме на себе дружина. Ні дружини сяде сестра, тітка або бабуся. Логіка очевидна: жінці, тим більше багатодітній, менше присудять. І режим в жіночих зонах помягче. Відсидка входить в обов'язки домогосподарки.

Ув'язнена: «Напевно, просто ми шкодуємо чоловіків».

Чоловіки, правда, справно приїжджають на побачення. Героїня новели Проспера Меріме скручувала сигари, сучасні Кармен шиють камуфляжні костюми. Начальство колонії визнає: з циганками проблем менше, ніж можна було очікувати. Тримаються групою, з іншими намагаються не конфліктувати.

Школа строго режиму. 30-річні учениці, виблискуючи золотозуба посмішками, старанно проходять програму сьомого класу. Ірина Стоцька на волі була ватажком банди. Читати і писати навчилася тільки тут, в колонії. Раніше ніколи було.

Ірина Стоцька, укладена: «Сімейні обставини. Ну, сама нація говорить про все ».

У циган по-своєму дуже сувора мораль. Біч всіх колоній одностатева любов в циганському загоні під забороною. У цьому бараці сидять так звані «матусі». Будучи вагітними під час арешту, вони народжували вже в колонії. Таке трапляється часто. Тут за дві «відсидки» одна з рецидивісток народила двох. Інша «мамочка» і сама народилася в колонії. Дуже важко вирватися з такого кола.

Глафіра Марцинкевич, укладена: «Для мене це дуже дорого коштувало. Ці наркотики втрата моїх дітей, тому що у мене ще двоє на волі ».

Тут все живуть думкою про амністію або дострокове звільнення і дійсно намагаються його заробити. На волі багато справ. Покірність долі одна з головних циганських традицій. Будучи у в'язниці, циганки порівняно легко приймають місцеві правила гри: добре працюють, як то кажуть, «стають на шлях виправлення». Однак на волі їх чекають зовсім інші традиції. За статистикою, до 20 відсотків циганок знову повертаються в місця позбавлення волі.

Глава 7 ОСТАННІ ЦИГАНИ

ХОЛОДНОГІРСЬКА цигани багато розповідали мені про те, за що і чому в СРСР заарештовують їх одноплемінників; розповідали і про своїх слідчих "справах". У більшості випадків це були "злочини" політично-гумористичні і в розповідях про них факти змішувалися і перепліталися з циганським тюремним фольклором ...

- Глянь! Чого це циган волосся на собі рве?

- А це він поспішає облисіти. Боїться, як би радянська влада у нього останні волосся не відібрала ".

Таку жартівливу приказку склав російський народ про циган в Радянському Союзі.

А ось і інша приказка:

"Табір цигана ліквідували, його коней колективізували, гітару націоналізували, а шкуру в тюрмі ізолювали".

Про таке народній творчості я розговорився з сиділи в ХОЛОДНОГІРСЬКА ватажком одного циганського табору.

Такі приказки про вас правильні? - запитав я його.

Він посміхнувся і відповів:

Правильні вони, та не зовсім.

Радянська влада у нас не все відібрала.

Що ж вона вам залишила?

А три букви.

Які букви ?!

З російської абетки . С, О і В.Це тепер циганське тавро. Начебто кінського. Тільки коням його на шкуру ставлять, а циганам на слідчі справи ...

Цигани для радянської влади - люди небезпечні. Вони кочують, державних кордонів не визнають і в колгоспи йти не хочуть. Тому більшовики організували суцільну ліквідацію циганських таборів. Циган заарештовують і без суду відправляють в концтабори, а на папках з їх дуже коротенькими слідчими справами пишуть: "С. В." або "С. О." - початкові літери слів: соціально-небезпечний і соціально-шкідливий.Іноді цигани потрапляють до в'язниці і за конкретні, хоча і вельми дивовижні злочини.

Ми для більшовиків найостанніші люди, - говорили мені ХОЛОДНОГІРСЬКА цигани.

А в їх нових піснях, які я чув в ХОЛОДНОГІРСЬКА, звучали безнадійність і приреченість:

З юних років я в тюрмі пропадаю

І на волю мені виходу немає ... "

... В останньому таборі

Остання циганка

Свою останню пісню співає ...

Кочував по Північному Кавказу циган Кирила, всіляко ухиляючись від переслідувань радянської влади. Нарешті, влада його намацала. До табору з'явилися уповноважені по підписці на "Позика індустріалізації" і стали агітувати:

Товариші цигани! Виконаємо наш обов'язок! Все, як один, передплатимо позику! За 300 рублів кожен.

Який таку позику? - питає Кирила.

Уповноважені пояснили йому. Послухав він, а потім ударив долонями по халявах чобіт і закричав на весь табір:

І що це за держави злиденна така! Навіть у бідного цигана грбші Займаюсь!

Прийшов циган в відділення НКВС. Один зі слідчих його питає:

Хто твій батько?

Циганков скрегоче зубами від злості на радянську владу, але відповідає, як по писаному:

Наш дорогий вождь і учитель, товариш Сталін.

А хто твоя мати?

Наша улюблена радянська влада.

А ким би ти хотів бути?

Сиротою! - не витримав циган ... До табору він не повернувся.

Навесні голодного 1932 року, в станиці Шелковський Кизлярського округу, злиденна циганка вкрала у колгоспниці кілька печених картоплин. Вона витягла їх з печі гарячими і сунула за пазуху свого 8-річного сина. Колгоспниця помітила крадіжку і підняла крик.

Гаряча картопля йому груди пече. Плаче хлопчик і примовляє:

Ой, мамо, гупорило ... гупорило. Циганка з острахом коситься то на портрет, то на міліціонера і скоромовкою бурмоче синові:

А я ж тобі казала, Що біжи до Шатир Так поклади на таріло І не буде гупорило ...

Прислухавшись до їхньої розмови, міліціонер закричав:

Ага! Ви тут контрреволюцію розводите? Ну, це вам вийде боком ...

"Обвинувачені, стоячи перед портретом товариша Сталіна, вели антирадянську агітацію проти нього і робили контрреволюційні натяки на його геніальну історичну особистість, т. Е. Голосно повторювали:" Нерозумно рило ... нерозумно рило ... »

В редакції пятигорской газети "Терек" працювала дівчина-циганка Ліза Безродная. Писала міську хроніку і вірші з циганського життя. Вірші були хороші, але для газети не годилися. Редактор називав їх ідеологічно невитриманими і неспівзвучним епосі, а тому кидав в кошик.

Одного разу він заявив Лізі:

Товариш Безродная! Ви повинні перекуватися. Киньте вашу циганщину і їдьте-ка спецкорреспонденткой в колгоспи.

Але ж я ніколи не бувала в колгоспах і сільське господарство не знаю. Та й на колгоспні теми не вмію писати, - заперечила дівчина.

Навчіться в процесі роботи. І взагалі прошу вас звернутися особою до села, - зажадав редактор.

У фільмі показувалося, як цигани йдуть зі своїх таборів, добровільно вступають в колгоспи і по-стахановськи там працюють. Але в дійсності було інакше. За два роки перед зйомками фільму кілька таборів загнали насильно в Минераловодский колгосп і, під загрозою концтаборів, намагалися змусити їх працювати. Ніколи не займалися землеробством волелюбні кочівники працювали погано. В колгоспі були часті випадки саботажу.

Мені довелося побувати на полях колгоспу "Труд Ромен" навесні 1937 року. Приїхавши туди в якості спеціального кореспондента крайової газети, я дуже здивувався тому, що в розпал весняної сівби колгоспники не працюють. Цигани з батогами в руках бігали по полях, кричали і лаялися.

В чому справа? Чому не сієте? - запитав я голови колгоспу.

Він безнадійно махнув рукою.

Третій день перша бригада з другої коней змінює. По-циганськи. Які з циган колгоспники, якщо вони ніколи не орали і не сіяли?

Ось ця пісня:

Кожен день навприсядки танцює

Як нам тяжко і як боляче,

З пятісаженним колодою.

Як високий в'язниці паркан.

У людському капкані

Ми заздримо звірині:

ув'язнені цигани

В большевицьких та в раю ...

"Соколовський хор у" Яра "

Був колись знаменитий ...

А тепер циган гітара

Вже для нас не задзвенить.

Наші Яровская цигани

Розбрелися по всій країні,

Щоб в концтабірним тумані

Згадувати про старовину,

За залізною за гратами

Проклинати долю свою,

Між кулею і батогом

В большевицьких та в раю.

Після "Яра", після хору

Наш ватажок недовго жив:

На допиті дуже скоро

Розрив серця отримав.

Далеко танцюрист наш Яша.

Він в концтаборі одному

Гітарист лихий Данило

Пастухом пішов до колгоспу;

Наспівуючи там сумно,

Все крутив корові хвіст.

Раптом, охоплений хвилюванням,

Хвіст коров'ячий обірвав

І в тюрму за злочин,

За шкідництво потрапив.

Маша, Глаша і Наташа

Були в танці гарні,

А їх пісні! ..

Що є кращою

Для циганської для душі?

Усіх трьох заарештували,

А потім звезли до в'язниці

І путівку відразу дали:

"У перековку, в Колиму! .."

Ти прощай, наш табір вільний

І гітарний перебір

Цей текст є ознайомчим фрагментом.

З книги АПРК «КУРСЬК» ПІСЛЯМОВА ДО ТРАГЕДІЇ автора Шигин Володимир Віленович

Глава третя. Останні спуски Із звіту про водолазних роботах за 29 жовтня «У 01.25 контейнер з двома тілами загиблих підводників, виявлених 28. 10. 2000 року в 22.48 і о 23.45, піднятий на відкриту палубу корабля« регалії »для виробництва слідчої дії по огляду даних тел

З книги Таємниця загибелі Марини Цвєтаєвої автора Поликовская Людмила Володимирівна

ГЛАВА 4 Останні два тижні Самогубство 17 серпня пароплав прибув в Елабугу. «Місто скоріше схожий на паршиву село», - записує Мур в щоденнику. Всіх евакуйованих спочатку розмістили в бібліотечному технікумі. Але ще на Камі, коли проїжджали Чистополь, на пароплав

З книги з записок районного опера автора Куземко В

8. ТАКСИСТ І ЦИГАНИ ... Одне з найбільш резонансних злочинів в нашому районі: у будинку в приватному секторі рано вранці знайшли таксі, поруч з яким на землі валявся труп таксиста. Поколов, пошматувала ножами капітально, - близько ста ран! .. Отхваченние лезами шматки людського м'яса

З книги Таємні слуги автора Сет Рональд

Глава 7 ОСТАННІ КОРЕКТИВИ ДО ПЛАНУ Подивимося, що відбувалося в політичній сфері всередині самої Японії. Для цього від подій, що закінчилися першою великою перемогою японської зброї і шпигунства, повернемося трохи назад.Внутреннее положення країни відрізнялося

З книги Татари [Історія виникнення великого народу] автора Паркер Едуард

Глава 3 Останні уйгури заходу Коли могутність західних тюрків було зламано, деякі одноплемінники Бучженя приєдналися до уйгурів. А коли уйгури були розсіяні киргизами, західні тюрки знайшли притулок у Баркуля. Мабуть, протягом деякого часу вони займали

З книги Булавінський хроніки. Життя в дивовижній селі автора Пермінова Віра

Історія про цигани і циганки Про історію циганського сімейства в нашому селі я вже починала розповідати. Винуватцем їх появи був Льоша Моркун, якому були потрібні працівники на ферму, і він збирав усіх бажаючих з О-ї губернії, Звідки сам був родом. «Циганська сім'я»

З книги Секрети американської космонавтики автора Железняков Олександр Борисович

Глава 42 Останні «Аполлон» У 1971-1972 роках відбулися ще чотири експедиції на Місяць. Всі вони завершилися благополучно, хоча, якби не успіх «Аполлона-14», місячна програма могла б завершитися на два роки раніше, ніж цей сталося на самому деле.Еще до старту третьої

З книги Москва в нарисах 40-х років XIX століття автора Кокорєв Іван Тимофійович

Цигани Якщо, катаючись по Москві, заїхати в Грузини і Садову, то в маленьких, неохайних будинках можна бачити розташовані табори циган. Вони серед галасливого, утвореного міста ведуть ту ж дику, буйну життя степів; обмани кіньми, ворожіння, музика і пісні - ось їх

З книги Друга світова війна автора Черчілль Вінстон Спенсер

Глава 7 Останні приготування до операції «Торч» Коли я вилетів з Лондона зі своєю місією в Каїр і Москву, командувач військами в операції «Торч» ще не був обраний. 31 липня я запропонував, щоб в разі, якщо генерал Маршалл буде призначений верховним головнокомандувачем

З книги Крах нацистської імперії автора Ширер Вільям Лоуренс

Глава 14 Останні дні Третього Рейху Гітлер планував покинути Берлін і попрямувати в Оберзальцберг 20 квітня, в день, коли йому виповнювалося 56 років, щоб звідти, з легендарної гірської твердині Фрідріха Барбаросси, керувати останньою битвою третього рейху. більшість

З книги Хто така Айн Ренд? автора Вільгоцкій Антон Вікторович

Глава 15 Останні приготування Пізніше Ренд говорила, що, незважаючи на розтягнув над планетою похмуру тінь війни, тепер почалося найкращий час в її житті. На момент, коли їй було визначено крайній термін, головні частини роману все ще не були написані, і вона не хотіла

З книги Легенди Львова. Том 2 автора Винничук Юрій Павлович

Глава 38 Останні роки Незважаючи на те, що останні три роки життя Айн Ренд були наповнені відокремленої сумом і проблемами зі здоров'ям, не можна сказати, щоб вона була зовсім вже самотня і нещасна. Можливо, кращими моментами були ті, коли вона могла згадувати про Френка в

З книги Щоденники полярного капітана автора Скотт Роберт Фолкон

Цигани Аби батькові соромно не було Всім відомо, що селяни живуть в селі, городяни - в місті, а цигани - в таборі. Чому так споконвіку повелося, теж відомо. Ніхто ніколи не бачив цигана, який хоча б раз в тиждень нічого не вкрав у сусіда. А зараз

З книги Розставання з міфами. Розмови зі знаменитими сучасниками автора Бузина Віктор Михайлович

Глава XV. Останні тижні на мисі Еванс Нещасний випадок з Кліссольд. - Пригода з Тейлором. - Витівки Крістофера. - Невдача з мотором. - Хвороба собак. - Кілька портретів. - Нещасний випадок з конем. - Хворе коліно. - Оцінка моторних саней. -

З книги Еверест. Смертельна сходження автора Букрєєв Анатолій Миколайович

Вітамін «Ц»: церква, цирк, цигани - Зіновій Якович, існують численні педагогічні тести, Які я в своїй прошловековой відсталості глибоко, жебрацькому і зарозуміло зневажаю. Вони претендують на те, що здатні визначити інтелектуальний потенціал

З книги автора

Глава 15 Останні сто метрів На Південній вершині, яку від Евересту відокремлюють лише сто метрів по вертикалі, Адамс зустрів пригніченого Бейдлман. «Не знаю чому, але він був вкрай неговіркий, схоже, в поганому настрої. Я сів, зняв рюкзак і дістав фляжку. дуже

Ми продовжуємо знайомити читачів з побутом, традиціями і звичаями різних народівКриму. Сьогодні мова піде про циган. Про це волелюбної народі склалося безліч стереотипів. Мовляв, кочують цигани по містах і селах, ворожать, танцюють та крадуть ... Щоб відокремити правду від вигадки і дізнатися, як живуть роми в Криму, «Газета» зустрілася з циганським бароном, а за сумісництвом керівником громадської організації «Ромський культурно-просвітній союз» Германом Філіпповим.

- Герман Петрович, хто такий циганський барон? У чому полягають ваші обов'язки?

Барон - це керівник групи людей або племені (як це було раніше). Цей титул дістався мені від батька, йому - від його батька. Барон - це ніби верховного судді. Я можу карати порушників за нашими законами. Є закони російські, а є і наші внутрішні - закони предків, закони ромів. Найстрашніше покарання - це вигнання людини з циганського суспільства. Але є й інші. Наприклад, раніше було так: завинив людина, щось вкрав - батогом його били. Та й зараз це практикується, просто дуже рідко. Вже перестали красти, грабувати, займатися поганими справами. А раніше я пам'ятаю, як мій дід брав батіг і при суспільстві бив їм людини до втрати свідомості, і той більше ніколи в житті цим не займався.

Слово барона все повинні беззаперечно виконувати. Якщо хто не послухається, то вже інші цигани будуть дивитися на нього косо і спілкування з ним припинять, аж до того, що виженемо його з нашої громади. Ну а якщо я винесу вирок вигнати людину, то це пошириться по всьому світу - не тільки по Росії, але і по Америці, Франції, Італії, Югославії ... Це дуже жорстоке покарання. Циган краще погодиться в тюрмі 10 років відсидіти, ніж на цей вирок.

- А правда, що є «нециганскіе» професії, які для ромів під забороною?

Ні, такого немає. Просто є професії, які історично більшості людей ромської національності знайомі. Це ковальська справа, припустимо. Ковалями вони, можна сказати, народилися - кували коней, підкови робили, мечі ... А сучасні люди займаються чим завгодно: хтось металобрухтом, хтось обладнанням, є і журналісти, і доктора наук, і письменники ... Навіть президент був один. Ніколя Саркозі. Він чистокровний циган, хоча вже давно у вигнанні. Тому-то він і мстив циганам аж до їх депортації з Франції. Багато було відомих циган, взяти хоча б актора Чарлі Чапліна.

- А чи є якась особлива традиція, яка об'єднує всіх циган?

Якщо приїде циган, з яким я не знайомий, скажімо, з Румунії або з Москви і він буде бідний - у нього не буде ні грошей, ні їжі, ні даху над головою - ми зобов'язані йому допомогти. І морально, і матеріально - і грошима, і продуктами, і житлом.

- І часто такі «гості» приїжджають?

Останнім часом часто. Як почалася війна на Україні - біженці з Донецької області поїхали. Ми їм допомагаємо в міру можливості - збираємо гроші, продукти, одяг. Наша громадська організація займається цим уже більше року. І на квартири їм збираємо гроші, хтось своє житло їм надає, якщо їде куди. Ми всім допомагаємо - не тільки циганам, а й російським. Для нас немає особливої різниці в національності. Якщо людині погано, якщо він бідний і звернувся за допомогою - ми просто зобов'язані йому допомогти.

- Всі чули про «циганської магії» - це просто спосіб заробітку або якийсь особливий дар?

Це ні в якому разі не спосіб заробітку. Це дійсно є в генах. Але деякі непорядні люди використовують свою магію для наживи. Цього робити не можна, через якийсь час така людина втратить свій дар. Вірте тільки тим людям, які можуть вам передбачити майбутнє або допомогти без грошей, які не назвуть ціни. Якщо ви вже самі вирішите віддячити, то, звичайно, можете принести продукти або дати два-три рубля. А якщо вам називають конкретну вартість - не вірте, це шарлатани, шахраї і аферисти.

Я вам більше скажу, є і гіпноз циганський. Люди, які володіють магією, володіють і гіпнозом. Часом гіпнозом володіє людина нехорошою душі. Серед нашої нації таких багато. Зустріне вона вас на вулиці, подивиться в очі і скаже: «Зніми ланцюжок, зніми кільце!» І ви це зробите. Це шахрайка. Якщо ми таких бачимо, відразу ж виганяємо. Якщо не слухаються - звертаємося до міліції. Ми в Криму живемо вже 52 роки, нас знають з хорошого боку, як добропорядну родину. Знали мого батька, мого діда. Протизаконного ми нічого не робимо, живемо своїм життям, займаємося трошки бізнесом ... Але красти - такого у нас немає.

- Я чула, що цигани до крадіжок відносяться лояльно і навіть вважають, що їм сам бог дозволив красти ...

Це просто красива легенда. Кажуть, що коли стратили Ісуса Христа, то п'ятий цвях циганка вкрала й сховала в волоссі. Тому Ісусу його не забили, а бог в нагороду за це дозволив циганам красти. Я в це не вірю і злодійство засуджую. Але ж в кожної нації - не тільки у циган - є злодії і шахраї.

- А як розподіляються обов'язки в циганській сім'ї?

Жінка повинна бути берегинею вогнища, а чоловік - заробляти. Звичайно, і жінка не повинна залишатися осторонь, якщо вона молода. Ви напевно бачили, що на Центральному ринку коштують циганські дівчинки, продають взуття, одяг ... Це їхній бізнес, так вони заробляють. Хтось продавщицею працює, хтось перукарем, хтось яблука збирає.

Жінка, звичайно, повинна слухати чоловіка. Вона не може без дозволу чоловіка піти кудись, навіть до подруги. Навіть якщо чоловік змінить, а жінка про це дізнається, вона повинна мовчати і не суперечити. Тобто чоловікам можна все, а жінкам нічого.

- Вашим жінкам це не здається несправедливим?

Вони вважають, що це дуже справедливо, і засуджують тих, хто витворяє що їм заманеться. Наші жінки міркують так: у мене є чоловік, у мене є сім'я. Так чому на мене хтось повинен дивитися? Чому я повинна бути в такому місці або в такому суспільстві, де на мене буде хтось дивитися? Нашим жінкам від одних таких думок стає не по собі. Вони дуже вірні і нам не змінюють. А ми змінюємо.

- І ви так спокійно про це говорите?

Так, а що тут такого? Я і пресі, і кому завгодно можу це сказати, навіть своїй дружині. У нас це нормально, навіть двох дружин можна мати. Але це тільки з мого дозволу. Я таких випадків мало знаю. Може, одному або двом дозволив. Але тільки тим, хто здатний забезпечити сім'ю, дати знання дітям ... Не всякий на це піде. В наш час і одну дружину важко прогодувати, не те що двох.

- А скільки дітей в звичайній циганської сім'ї?

По-різному, буває і по одно-му-два, але частіше за п'ять-сім-вісім ... Навіть по дванадцять є. Але дітей мало наплодити. Треба дати їм знання, культуру, освіту, урок життя ... Є сім'ї, які з цим не справляються. Ми з цим боремося. Наша громадська організація (і я сам) їздить по Криму. Часом заходимо до сім'ї, в якій багато дітей, а вони все неписьменні сидять - ні читати, ні писати не вміють. Іноді немає грошей на те, щоб дитину в школу зібрати, іноді їх однокласники ображають. Якщо грошей немає - одягаємо цих дітей, купуємо їм зошити, підручники. З директорами шкіл спілкуємося, щоб клас такий дали, де не будуть обзивати і ображати ... Буває, що батьки самі не хочуть дітей в школу відправляти. Жили раніше своєї кочовим життям - ось і звикли, що в світі можна і неписьменному прожити. Мовляв, виросте дитина - піде картоплю продавати, і нічого йому не треба знати, крім цієї картоплі та грошей ... Але ж це нісенітниця! Доводиться пояснювати людям, що зараз час інше, що потрібно давати дітям освіту.

■ На території Криму проживає близько 17 тисяч циган.

■ У XVIII-XIX ст. з чеської області Богемія до Франції переселилося безліч циган. Французи стали називати їх богемці. Оскільки творча частина вищого суспільства Франції вела такий же галасливий, ексцентричний і розгульний спосіб життя, як цигани, її охрестили богемою.

■ Є думка, що саме цигани придумали танець живота і поширили його в арабських країнах. Вчені до цих пір не можуть ні підтвердити, ні спростувати цю теорію.

■ Незрозумілий, але дуже цікавий факт: Цигани ніколи не хворіють на проказу. Причину цього загадкового феномена сучасна медицина поки не встановила.

Фото: oldro.me; особистого архіву Германа Філіппова