Čo je to „Boží plán“?
Vytvorte
„Pane, moja nádej pochádza z mladosti.
Bol som usadený v Tebe už od lona, od lona svojej matky.
Toto je môj patrón: spievam o tebe svoju vinu."
(Žalm 70:5-6).
Svätý Dávid sa ocitol v jednom z nešťastných táborov.
Divokí nepriatelia ostrili jogo, ako bjoli sto;
šípy zla prenikli do jeho duše;
stať sa predmetom zničenia všetkých vedomostí; Vaša sila bola vyčerpaná; Sám Pán, ktorý dal Dávidovi milosť, vyšiel z nového, chamtivého tábora!
Bohužiaľ, spravodliví nie sú chorí!
Cesty Božie sú skryté v temnote: takže nebesia stoja pred zemou (Iz 55,9): a najmä nezabudnuteľné cesty proroctva o ľudskom pokolení.
Pozostatky ľudstva sú vytvorené slobodne, predurčené konať sami, potom Stvoriteľ múdrych, bez toho, aby zničil tieto výdobytky, neviditeľne a neviditeľne ovláda náš podiel.
Práve u nás čakáme na tých, ktorí sú s malými deťmi, ako sú tí, ktorí niekedy priťahujú ich prítomnosť, aby im dali plnú slobodu konať podľa vlastnej vôle.
Je pravda, koľko ľudí je pre ich životy úplne nedôležitých!<…>
Rovnako ako námorníci bez turbodúchadiel sú spokojní, že loď svojho súčasného života pláva turbulentným prúdom hodín a nestarajú sa o to, ako mení svoj smer, ktorý je korodovaný vetrom, ktorý je zodpovedný za dokovanie, - a nie ja Žuvam, nie je to bezpečné, nie je v tom žiadna škoda. Človek by si myslel, že ľudia sa budú vo všetkom spoliehať na Prozreteľnosť, tak ako sa námorníci spoliehajú na hotový Kermanich, a preto nie sú preplňovaní. Nie, je ťažké nemyslieť na Boha, nemyslieť na to a na seba: mechanické vykonávanie známych záležitostí, dobrodružstiev, spojení, hier - os ich zamestnania!<…>
Zadok, duch, vášeň, nepokoj – os ich pravidiel!
A po prvé, keď sú takí krutí k šľachticom, potichu žartujú?
Ak je nepriateľ taký prudký, ak v nikom a v ničom na zemi nie je pokoj, ak sa myseľ chudoby zdá zatemnená, srdce je utláčané smútkom.
Práve títo ľudia často zabúdajú na seba, sú rešpektovaní nezverejnení pred premýšľaním o pôvodných prejavoch a títo ľudia sa sami zhromažďujú, aby premýšľali o cestách promiskuity!
Je spravodlivé, že v hodine smútku budeme potrebovať, ak vôbec niečo, spievanie Prozreteľnosti;
Ako mnohí starší Izraela (Bik. 24:10), budeme radi, že dostaneme príležitosť užívať si výhody nášho života, ak chceme nasledovať Boha, ktorý je k nám milostivý, a modliť sa s Ním každý deň – Mojžiš a Dávid.
Pán stvoril pre nás všetkých mnoho zázrakov: vytrhol nás z chudoby, vykúpil nás krvou svojho Syna, posvätil nás Duchom Svätým a za tieto zázraky sme ešte nič nezaplatili.
Aké ďalšie použitia sú po Promise najžiadanejšie?
Dielo je večné a sväté;
A všetky ich zdieľania o nás nerešpektujú ani tak blaženosť okamihu, ako večnú
Vzhľadom na mnohé dôvody, ktoré nám bránia nasledovať Prozreteľnosť Božiu v našich životoch, je úžasné, že kto nechce nasledovať Prozreteľnosť Božiu?
Nebojte sa, pretože je dobré nepoznať svoj život, nevážte si seba;
nerýpať, lebo škrabú na povrchu podlahy, nevnikať do nich, kde je položená ruka Promisle; nepozeraj sa, lebo sa chceš pozerať, ak máš zachmúrený pohľad, nie je to tak, vyžaduje sa to, nie je to v pohľade, v ktorom sa prejavuje Prozreteľnosť; Neobťažujte sa, povedzte mi, pretože súdy o cestách Promis sú chránené sebaláskou a závislosťami.
Vzhľadom na tieto nedostatky, v našom úsudku o Božích cestách, starostlivo dodržiavajme pravidlá minulosti;
Prozreteľnosťou, Božou modlitbou o Svätom. Inými slovami: „dielo je vôľa Božia, podľa ktorej sa všetko vykonáva s náležitým poriadkom“ ().wikl.
Jána z Damasku
Podrobnejšie vysvetlenie remesla možno nájsť v „Jednoduchom kresťanskom katechizme“ sv. Filareta z Moskvy:
„Božia prozreteľnosť je neprestajné pôsobenie všemohúcnosti, múdrosti a dobroty Božej, ktorou Boh zachováva moc a silu stvorenia, usmerňuje ho k dobrým cieľom, pomáha každému dobru a zlu, ktoré vzniká z ďalekého ako dobro. piť a zomrieť na dobré dedičstvo."
1. Prozreteľnosť Božia teší celý svet
Svätý Ignác (Brianchaninov):
„Božie časti sú všetko, čo dostáva celý svet.
Všetko, čo sa stane, je dedičstvom Božieho súdu a prestíže.
Tak isto nemôžeme byť spokojní s Bohom a nemôžeme byť spokojní s ničím.
Boh vládne svetu;
Záleží nám na živote každého človeka v každom detaile.
Takéto riadenie, ktoré sa dostáva do rúk tých najpriateľskejších, možno najmenej umývajúcich dušu stvorenia, dokazuje nekonečnú dôkladnosť Božích autorít.
Zákon o takomto hospodárení možno čítať v prírode, možno ho čítať v každodennom a súkromnom živote ľudí a možno ho čítať vo Svätom liste.„Hlavne, nie dva vtáky,“ povedal Spasiteľ, „stoja za rovnakú cenu a každý z nich padne na zem bez vášho Otca.
"Matka rešpektuje, že existuje mnoho ciest Božej Prozreteľnosti a nemožno ich vyjadriť slovami, ani ich nemožno pochopiť rozumom."
Svätý Ignác (Brianchaninov) Aj keby sme chceli pochopiť túto záležitosť, jediná osoba, ktorá môže pochopiť túto nevyhnutnosť, je milosť Ducha Svätého:
„Bachennya Božích podielov je duchovná spiritualita.
Byť pozdvihnutý Božou milosťou vo svojom vlastnom čase do takej miery je myseľ kresťana, ktorý dokáže správne pracovať. Do duchovnej skrinky mysle srdce spieva duchovno, sväté nápoje, z ktorých sa dá piť, sladký a aromatický nápoj, ktorý prúdi do jedla, mužnosť a veselosť.Žasnem nad Tvojím podielom, môj Pane: Tvoj podiel je priepastný (Ž 35:7).
Ani ľudská myseľ, ani anjelská myseľ nedokážu vystopovať ich hĺbku, rovnako ako naše citlivé oko nevidí kryptu neba, ktorá sa vznáša za priepasťou, jej nekonečnou modrou.“
Hovoria, že Abba Anthony, ktorý bol kedysi členom hlbín Božej Domácnosti (kontrola svetla) a Božích súdov, sa modlil a hovoril;
Jeden Samitnik požiadal Boha, aby mu dovolil pochopiť spôsoby Jeho práce a postiť sa. Anjel sa potom stal neviditeľným a starec oľutoval svojich nepriateľov a potom všetkým odhalil, čo sa s ním stalo.
„Bože! Prečo ľudia starnú a slabnú, iní zomierajú
detinský a život nestačí?
Prečo niektorí chudobní, niektorí bohatí?
Náš pozemský život má veľa, čo je mimo dosahu rozumu.
Stačí, aby sme vedeli, zmierili sa a bezpodmienečne verili, že Boh nie je nespravodlivý a v zostávajúci súdny deň nebude na súde nikto, kto by okrem slov povedal niečo iné ako Pán: „Pane, si spravodlivý a tvoji sudcovia sú spravodliví“ (Ž 118, 137).
3. Dobrovoľníctvo a angažovanosť
Svätí otcovia sa začínajú učiť, že Božie dielo je ako dobrota a ako Božie milosrdenstvo. Inými slovami: „dielo je vôľa Božia, podľa ktorej sa všetko vykonáva s náležitým poriadkom“ ( takže,
napíš:
„Tí, ktorí ležia pod promiskuitou, sú buď považovaní za podobnosť Boha, alebo sú povolení.
Tí, ktorí sú neomylne dobrí, sú milovaní Božou priazňou.
Podľa prídavku - tí, ktorí nie sú neporovnateľne dobrí. Boh teda často dopustí, aby spravodliví upadli do nešťastia, aby ostatným ukázal poctivosť toho nového: to sa stalo napríklad Jóbovi.
„Ak sa niekto pokúša očistiť od všetkých nami objavených závislostí a snaží sa získať všetku poctivosť, potom je povinný sa vždy odovzdať do Božieho milosrdenstva a do Božej ochrany, aby o ňu nebol zbavený a nezahynul As hovorilo sa nám o teraz, teraz a potom Ako príde, rastie a prináša ovocie, ako hodinu sa doska nezmrví, uschne a guinea, tak sa to s ľuďmi stáva: a podľa vidieka, tak bohato, keďže Boh chce na krátku hodinu vidieť nový obal Svätého ій и zbaveného joga, potom A Boh zbavuje ľudí schopnosti zarábať peniaze proti ich vlastnému poriadku, napríklad ak chcú byť zbožní a oddávať sa neposlušný život, alebo oddávať sa pokore, alebo sa stať chlípnym, ak žijú nerozvážne, alebo chlípnym spôsobom je napísané čo najviac Zbavuje úctyhodných, čo znamená pohoršenie, a pokorných, keď sa píše: to znamená hrešíte proti svojmu vlastnému poriadku a výsledkom je prebytok“.
Svätý Ignác (Brianchaninov) Vysvetlím:
„Jednu vec robí vôľa Božia;
Inak je to možné s Božím dovolením;
všetko, čo sa deje, podlieha Božiemu súdu a ustanoveniam.
Z týchto dôvodov sa Boží podiel v Písme často nazýva Boží súd. Boží súd je spravodlivý naveky;
spravodlivý, Pane,“ hovorí prorok, „a tvoji sudcovia majú pravdu (Ž 119, 137).
„Všetko je ako Boh, dobré aj smutné, aj nehodné;
detinský Jeden je z povinnosti, ďalší z upratovania a tretí z práce.
A s priazňou, ak žijeme cnostne, lebo Božou vôľou je, aby sme viedli život bez hriechu, žili cnostne a zbožne.
Podľa starostlivosti o domácnosť, keď upadneme do milosrdenstva a hriechu, stávame sa rozumnými;
Je v poriadku nechať to tak, pokiaľ je jasné, že to nebude brutalizované." ukazuje, čo Boh dovoľuje, vysvetľuje rozdiel medzi zjavným zlom a skutočným zlom:
„Nekonečná Božia dobrota by nikdy nedovolila, aby na zemi existovali také zlé neprávosti, ako keby týmto neslávila najväčšie požehnania a zdrvená zlobou by sa nedopustila násilia proti svojej spáse.
Boh dovolil, aby sa bratská obrana znásobila proti nevinnému Josipovi, alebo to dovolil kvôli nejakému úžitku?
Prečo to nie je len pre záchranu vášho otca, bratov a príbuzných pred hladom, ale pre celý Egypt?
Takže bez ohľadu na to, či sú chorí, zlí alebo trpiaci, keď sa ľudia snažia o Božie zhovievavosti, ľudia im môžu pomôcť žiť s pýchou a inými vášňami, naučiť sa spať, učiť sa a milovať správne hodnoty.
Fyzická slepota, ktorá chytila apoštola Pavla na ceste do Damasku, ho priviedla k duchovnému vhľadu.
Sedemnásť jeruzalemských kupcov, ktorí Božou prozreteľnosťou zahynuli pri páde Siloe, slúžilo ako hnacia sila k pokániu pre mnohých ďalších hriešnikov.
detinský Niekedy môže byť utrpenie nevinného človeka pre dobro druhého.
Evanjelické narodenie v nešťastí nebolo vinou jeho otca, ktorý slúžil až do oslávenia samotného Spasiteľa a k oceneniu viery v týchto ľudí, ktorí preukázali zázračné uzdravenie.
Utrpenie spravodlivých zvyšuje ich duchovnú pohodu a dáva neoceniteľný príklad lásky k Bohu, trpezlivosti a spravodlivosti pre celý svet.
„Boh často dovoľuje kvôli bohatým ľuďom, aby sa stala jedna dobrá vec alebo tri alebo tri dobré veci naraz.
O tomto sv. Jána Zlatoústeho
a pád.
Zákon o takomto hospodárení možno čítať v prírode, možno ho čítať v každodennom a súkromnom živote ľudí a možno ho čítať vo Svätom liste. takže,
Ako ste poznali Yosipovov podiel?
- poznáš zlomyseľnosť svojich bratov, videl si ich neskoro, obviňuješ ľudí, ktorých utratili za to, že ťa zabili, - a obviňuješ všetkých, ktorí ukryli úspory v celom Egypte... Kristus za každú ľudskú rasu?
Na takú hodinu zbavuje Boh človeka na nápravu iného, aby iní, čudujúc sa jej, boli napravení;
Tak to bolo s Lazarom, že sme boli bohatí.
Je pravda, bachachi, že iní trpia, my sme prirodzene zmierení. Boh zbavuje iných ľudí pre cudziu slávu, a nie pre hriechy ich otca; Oslepme teda spoločne ľud na slávu Syna človeka.
Boh dovoľuje trpieť komukoľvek, aby v inom prebudil horlivosť, aby tak, ako sa sláva trpiaceho zväčšovala, ostatní bez strachu spoznávali utrpenie s nádejou budúcej slávy, cez požehnanie budúcich požehnaní, tak to bolo aj s mučeníkmi.
Niekedy Boh dovolí ľuďom, aby sa zapojili do božských činností, aby napravili inú, ešte horšiu závislosť.
Je prijateľné, aby sa ktokoľvek prezentoval so svojimi poctami a spravodlivosťou;
Boh dovoľuje takýmto ľuďom upadnúť do smilstva, aby pádom spoznali svoju slabosť, činili pokánie a vyznávali sa Pánovi.“
P vyvoláva otázku: „Čo je prejavom Božej prozreteľnosti, keď Boh uhasí zlé skutky?
detinský:
- ako keby: "Pre toho, koho Pán vo svojej prozreteľnosti zaopatruje, aby ich prežil pre dobro našej spásy."
„Nič, čo je v rozpore s nami, sa nám nemôže stať bez vôle Božej: ani diabol, ani žiadny ľud nám nemôže ublížiť, ako to Boh nedovolí.
Je dôležité veriť, že aj tie najkrutejšie zlá nás trestajú za príkazy Božie, ako Najvyšší Kráľ, inak sa nás milosrdný Otec snaží napadnúť za naše sebectvo, za naše pochopenie a nápravu, za naše nepravdy a hriechy. .
Otče, nikto iný okrem nás nám nemôže ublížiť.
Boh zasväcuje všetky životné ťažkosti pre náš zisk a pre naše dobro;
detinský umožňuje, aby najväčší možný pád dosiahol a ukončil najobjavenejšie, nevyriešené, skryté záznamy Jeho Božskej správy.
„Všetko na svete, zdanlivo zlé (okrem hriechu), je uskutočnené Božou vôľou.
Teológovia túto metódu vysvetľujú.
Klas zla (in sensi) je zlý.
Kožný hriech má: 1) dôvod, prečo je vibrovaný, a 2) svoje nevyhnutné dedičstvo - nápravu trestov. Príčinou hriechu je nezmysel a svavila pyšného hriešnika; Upálené tresty (spravodlivé aj vášne), ktoré sú trpkým dedičstvom ich veci, zanikajú Božou vôľou, pretože príčinou nie je hriech, ale jeho náprava alebo zbavenie. Z chápania hriechu je zrejmé, že jeho dôvodom je nezmysel a otroctvo, potom nebude žiadne trpké alebo zlé dedičstvo, ktoré by nebolo z vôle Božej a bolo by sa Bohu nepáčilo..
„Niekedy budem hovoriť o ľude alebo kráľovstve,“ hovorí Pán Boh, „ktoré dobyjem, skazím a zničím, inak sa tento ľud, pre ktorého som prorokoval, stane krutým pre svoje zlé skutky, položím tie zlá, ako som si myslel, že si ich zarobím „Niekedy vám poviem o ľude a kráľovstve, ktorému budem vládnuť a posilňovať ho, pokiaľ nebudú robiť zlo pred mojimi očami a nebudú počúvať môj hlas, poviem tie dobré veci, ktoré chceš požehnať."
(Jer. 18, 7-10). Svätý Ambróz Optinsky
keď hovoríme o Božom čine v životoch ľudí:
Boh nemôže vytvoriť kríž pre ľudí, ktorí môžu očistiť duchovné a fyzické utrpenie.
Srdce.
Ak človek kráča po priamej ceste, nie je pre ňu kríž.
Ak vyjdete z nového a potom sa vrhnete do jedného, potom do druhého, potom nastanú rôzne situácie, ktoré ho postavia na priamu cestu.
Tieto veci sa robia a stávajú sa krížom pre ľudí.
Ten smrad je extrémne odlišný, kto to potrebuje.
Sme si istí a istí, že Božia prozreteľnosť, ktorá pôsobí pre každé stvorenie a zároveň aj pre nás, je prospešná aj pre naše duchovné jadro, odvádza nás od toho, čo nestojí za nič alebo ničí našu vieru, a iné tresty. ay za hriechy a s poslušnosťou Yogovej vôle nie je na nás uložené žiadne bremeno pre Jeho spravodlivosť.
Ľudia, ktorí nám spôsobujú smútok, sú povinní konať v súlade so spôsobom, akým je Boh vydaný na milosť nášmu Spasiteľovi, a modliť sa za nich.
V opačnom prípade nemôžete poznať sami seba a ešte viac, ak očakávate, že vás ľudia budú milovať, inak sa pod rúškom sebalásky neobviňujte.
Neviem, prečo sa bojíš, že ťa bude prenasledovať niekto, koho poznáš?
Ak vyjdete z nového a potom sa vrhnete do jedného, potom do druhého, potom nastanú rôzne situácie, ktoré ho postavia na priamu cestu.
Ako si môžeš vytvoriť obraz, ktorý Boh nedovolí?
A ak potrebujete plytvať, potom to musíte prijať s podriadením sa Božej vôli, rezignovať a s úctou nás reprezentovať ako služobníkov Božieho diela: za to Pána a udeľte z ich rúk.
Pretože Boh nie je počiatkom nášho mravného pádu (keďže jeden je najpravdivejší zo zla) a bez Neho nemôžeme: „Jeho oko je čisté, aby nebolo vidieť žiadne zlo“ (Habakk. I, 13) a „láska spravodlivosť a nenávisť neprávosť“ (Ž . XLIV, 8), potom je úplne pravda, že všetky potrhlé veci, ktoré sa podobajú na druhotné dôvody... všetko z Božej vôle, sú uctievané Jeho spravodlivosťou, pre Jeho vzhľad a umenie.
Kohanii!
To, že ničivé vojny a iné bitky nenastanú bez Božej vôle, je jasné vpravo (ako sme už povedali);
Nie je však jasné, že nie je zlé sa búriť proti svojim nepriateľom, ani sa oddávať liečeniu našich chorôb, rešpektujúc odpor k Božej vôli.
Ak vyjdete z nového a potom sa vrhnete do jedného, potom do druhého, potom nastanú rôzne situácie, ktoré ho postavia na priamu cestu.
Vysvetlime si situáciu s chorobou: bez ohľadu na príčinu niet pochýb (ako už bolo poznamenané), že to bola Božia vôľa.
Chorý má však neznámy Boží prísľub o hodine predĺženia choroby a chorý sa nebráni tomu, aby sa kvôli svojej chorobe vyliečil.
A ak sa po mnohých liečebných procedúrach nevzdáte svojho oblečenia, potom môžete spievať, že je Božou vôľou, aby ste znášali bolesť a závažnosť svojej choroby.
„Božia prozreteľnosť je neprestajné pôsobenie všemohúcnosti, múdrosti a dobroty Božej, ktorou Boh zachováva moc a silu stvorenia, usmerňuje ho k dobrým cieľom, pomáha každému dobru a zlu, ktoré vzniká z ďalekého ako dobro. piť a zomrieť na dobré dedičstvo."
„Božím podielom je ísť svojou vlastnou cestou;
Ľudia aj démoni kráčajú po svojich vlastných cestách. Zlá a zverstvá neprestávajú byť zlami a zverstvami medzi tými, ktorí sú zapojení do ich činov, aj keď tí, ktorí páchajú zlo v zlom svete, sú zároveň viac než len agentmi vôle Božej.
To, čo zostáva, je dedičstvo neobmedzenej Božej múdrosti, neobmedzenej Božej moci, prostredníctvom ktorej sú stvorenia, konajúce z vlastnej slobodnej vôle, naraz neviditeľne vo vlastníctve Stvoriteľa, bez toho, aby si to uvedomovali, umierajú podľa vôle Stvoriteľa. Stvoriteľ, bez toho, aby o tom vedel."
Svätý Ján Zlatoústy
„Keďže je napísané, že Kristus toľko trpel, prečo je potom Judáš odsúdený? Vіn vikonav tie, ktoré sú napísané.
Prepáč! Yogo not zradiv bi, chi not zradiv bi inshe?
taký človek. Keby bolo všetko dobré, život nášho spasiteľa by sa neskončil.
ktorý si nemyslel, že Yuda, ktorý je služobníkom domácnosti, ho Kristus nazýva najnešťastnejším človekom.“
8. Boh nepripúšťa prílišné reči):
O. Valentin Sventsitsky:
Za cirkevnými presvedčeniami je aktívna Božia vôľa, ktorá umožňuje, aby sa dialo zlo, ktoré nám vždy vnucuje zlú vôľu, prostredníctvom ktorej sa vytvára neznesiteľný pokoj mysle.
"Ak je tvoja sestra rozvážna, potom je vždy povinná pamätať na múdre príslovie: "Neži tak, ako chceš, ale ako Boh prikazuje."
Tak, ako sme mali pod kontrolou okolie, tak môžeme aj žiť, pretože nie je ľahké ovládať nepotrebné okolie, ako si to myslia mnohí naši súčasní novozmyslení, ale aby sme sa všetci báli Božej prozreteľnosti. nás, čo sa nevyhnutne stará o našu duchovnú spásu.“ Za slovami O. Valentin Sventsitsky
, pravoslávna „viera v Prozreteľnosť poskytuje spravodlivý a pevný základ pre náš život.
Keďže ľudia nemajú v srdciach zmysel pre Božiu starostlivosť o nás, podľahnú sile slepého chaosu bez základu, bez harmónie, bez zmyslu.
...Je to úplne iné, ak je srdce otvorené Božej prozreteľnosti.
Prečo by mal Boh vynucovať moju dobrotu?
Vaughn zabil tých, ktorí sa po manipulácii s vnútornou Mezopotámiou dali dokopy s pastierom oviec.
Pastier sa ma pýta: "Kam ideš, mladý muž?"
Hovorím: "kam ísť."
Keď som nabudúce zaspal, hovorím mi to isté: „Zajtra budeš zaobchádzať s tými, pre ktorých znášaš obraz, a vykúpiš sa z ohovárania, ktoré ti prinesú.
Zobudil som sa a začal som sa zamýšľať.
A ten smrad mi hovorí: "Čo si zač?"
Ďalších troch priviezli.
Jedno meno patrí tomu, kto spálil pole chleba, a druhé patrí Dume zabíjania.
Po niekoľkých úderoch a nepriznaní zostal po ňom smrad;
A ukázalo sa, že jedna z nich horela hnevom na toho, kto videl jej milého;
Okrem toho sa pri spálenom mieste našiel jeden človek, ktorý utekal z pustého poľa a bol zajatý ako víno, a to bol jeden z tých, ktorí utekali so mnou.
Sudca, keď ho kŕmil, vedel, ako bolo povedané, a prepustil ho, ako keby bol nevinný.
A upadol som do myšlienok, vrátil som sa domov, veľa som plakal, ale neviem, prečo som sa zľutoval nad Bohom.
Preto prosím všetkých, aby ma nasledovali v modlitbách, pretože môj výraz je nezvyčajný. Nebudem hrdý na svoje vízie, aby ma neohrozovali zlé myšlienky.
І Faraón bol anjel, ktorý povedal deň majáka, ale proroctvo ho neodhalilo z veštby umiestnenej nad ním.
Ja, Kristus, som prorokoval v Jeho mene: Nepoznám vás, páchatelia neprávosti (Lukáš 13:27).
Viem, že som pravdovravný a dospel som k záveru, že moja služba Bohu nie je mocná. Pre každého, kto si myslí, že všetko je sebazničujúce, bude zablokovaný zadkom Božského. Takže po vyblednutí sa nezlomím, ľutujem a neviem, ako odčiniť svoj hriech;
kázať o Bohu, ale neviem, čo bolo odo mňa prijaté;
písať o Promise, ale nie v porozumení, čo je Božie požehnanie.
Študujem a premýšľam o Stvoriteľovi: Študujem svetlo a poznávam Remeslo;
Som si istý, že loď nemá kermánsky tón: Som si istý, že ak ľudské bytosti uspejú, skončia s ničím, pretože Boh sa o nich nestará...“
(Reverend Ephraim Sýrčan. Sebakritika a priznanie) 10. Zdieľajte, zdieľajte.
Je to takto: „Ako je skala, niet súdu, ako je skala, nie je ani Boha, ani osudu; potom nie je všetko bez ujmy, znášanlivé a tolerantné: - niet chvály, niet odsudzovania, niet svinstva, niet zhovievavosti, niet ani úsudku svetlo sa nepripisuje démonom; Nevieme si predstaviť, že by sa nikto neobťažoval potrebnými dokumentmi; Tyraniu každého osudu alebo osudu nemožno porovnávať s Božou prozreteľnosťou. Všetko je za hranicou rúhania."
11. Slobodná vôľa ľudí je prozreteľnosťou Božou
Je zrejmé, že osud ľudí veľmi nezaťažuje, ale ich život na tomto svete a v budúcej večnosti je pod kontrolou ich vlastnej slobodnej voľby a slobodnej vôle s pomocou Boha, v čo dúfame, že tam, kde je všetko v živote tak že čoskoro zmizneš.
Boh, v prítomnosti ktorého nezasahuje do ľudí, nezasahuje do ich slobodnej vôle a absolútne sa nepodriaďuje ľudskej vôli, aby sa mu postavil na odpor, ale akceptuje slobodnú voľbu ľudu, naďalej volá k sebe, čakajúc na konci pokánie a lásku. O. Valentin Sventsitsky
napíš o ocenení ľudskej slobody a Božej prozreteľnosti:
„Pán dal ľuďom slobodu.
A nemechanickým spôsobom premieňať ľudí na automatické stroje a tým eliminovať všetky aspekty morálky, viesť Pána k spaseniu.
Pán dal ľuďom slobodu vybrať si vlastnú cestu, a tak sa mohli slobodnejšie zjednotiť s Božstvom vo večnom živote.
...Všetky životy ľudí sú formované, niekedy očividnou samoľúbosťou, inokedy viac ako polovičatým činom. Nie je našou vinou, že sme zaostalí, pretože On nie vždy obviňuje zlú vôľu a nekoná pre nás dobro zo svojej všemocnej vôle. A tu je tvoje milosrdenstvo.
A tu je Yogo láska.
Inak by život prestal existovať.
Ale, nevyberúc si slobodu, Vin prispieva k našej dobrej vôli, intuitívne, demonštratívne, transparentne.
... Pán nás svojou vôľou stavia do takej životnej pozície, ktorá nám pomôže kráčať po správnej ceste.
Svätí otcovia sa začínajú učiť, že Božie dielo je ako dobrota a ako Božie milosrdenstvo. Ovplyvňuje našu dušu cez tajné, neznáme cesty, cez Svätú Cirkev a cez spievajúcich ľudí
, Takéto sily sú na ceste.
A Božie milosrdenstvo voči nám, nevedomým, je také nezmerné, že si zaslúži, aby prúdili aj iní v podobe zástav, vízií a zázrakov.
Medzi pojmami Božia prozreteľnosť a Božia milosť je jasný rozdiel.
(
Božia prozreteľnosť je pomenovanie pre Božiu moc vo svete, ktorá podporuje svet, jeho život, vrátane života ľudstva a kože ľudí;
a milosť je sila Ducha Svätého, ktorá preniká do vnútornej podstaty človeka, vediac, že spása je duchovne úplná.
Preto veríme, že dvetisíc rokov starý dôkaz Cirkvi, dôkaz života v Kristovi, zostávajúce kritérium dobra a zla, nie je litera zákona, ale verná Božia vôľa („list zabíja, ale duch žije“ - 2 Kor 3).
A keďže je vôľou Božou, aby tí vzali meč a išli uniesť svoj ľud, svojich milovaných, potom vykonaním tejto Božej vôle nie je hriech, ale spravodlivosť.
A osou so všetkou prísnosťou je výživa: „Ako môžeme poznať Božiu vôľu?
Dmitro Beljukin. "Svätý patriarcha Moskvy a celej Rusi Alexy II pri Genezaretskom jazere." Samozrejme, poznanie Božej vôle je potravou pre celý život a nemožno sa uspokojiť s rovnakými krátkymi pravidlami.
Možno, že metropolita Tobolska Ivan (Maksimovič) diskutoval o tejto téme viac ako Svätí otcovia.
Napísal zázračnú knihu „Iliotropion alebo o zosúladení ľudskej vôle s Božou vôľou“.
Prvým bodom, prvým kritériom je v prvom rade Svätý list, absolútne Slovo Božie.
Spoliehaním sa na Písmo môžeme jasne rozlišovať medzi Božou vôľou, teda tým, čo je pre nás prijateľné, a tým, čo je absolútne neprijateľné.
A Božie prikázanie: „Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou... miluj svojho blížneho ako seba samého“ (Mt 22, 37, 39). Kohanna je zostávajúce kritérium. Predovšetkým hviezdy sú plaché: ak bojujete s nenávisťou, automaticky sa dostávate mimo kordón možnosti Božej vôle.
Knižné pobožnosti svätých otcov a starších sú spojené s konkrétnymi aktmi pokoja.
Vpravo je to, že vo väčšine dôležitých prípadov sú starší schopní komunikovať s konkrétnou osobou v konkrétnych situáciách v ich živote a môžu sa zmeniť vo svete v dôsledku zmien v týchto nastaveniach.
Ďalším kritériom, štvrtým (samozrejme bez zmeny významu, keďže všetky body majú rovnakú hodnotu) je modlitba.
Úplne prirodzený a zrejmý spôsob, ako veriaci človek pochopiť Božiu vôľu.
Urážlivé kritérium je v záujme duchovne vzdelaných ľudí.
Toto je dôkaz života zbožného človeka a toto je naša pamäť, ktorú treba brať do úvahy v dobrej (a možno aj negatívnej - to je tiež dôkaz) praxi.
Spomeňte si, ako sa vo filme „Štít a meč“ písalo: „Iba blázni začínajú s vlastnými znalosťami, je rozumné začať s poznaním druhých.
A ďalším najdôležitejším kritériom, bez ktorého nič iné nedokážeme, je trpezlivosť: „...zverte svoje duše trpezlivosti“ (Lk 21,19).
Nuž, načrtli sme tieto kritériá, „body“ – Svätý list a Odovzdávanie, svedomie, modlitba, požehnaná a duchovná radosť, pokojný stav duše, citlivosť na okolnosti života, trpezlivosť – ktoré nám dávajú príležitosť rozpoznať Boží plán pre našu spásu.
A os tu leží úplne iným, paradoxným spôsobom: "Čo si uvedomujeme - a v budúcnosti by sme mali poznať Božiu vôľu?"
Pamätám si slová žijúceho kňaza, bratského spovedníka jedného z najstarších kláštorov v Rusku: „Božiu vôľu je hrozné poznať.
Dobrý deň, priateľ môj, ak príde chvíľa, ak spravodlivosť, ktorá je dlžná nášmu dieťaťu z Božích hriechov, bude premožená Božím milosrdenstvom a budete potrestaní za všetko - za oddávanie sa závislostiam aj za „hranie vo vôli Božej“.
Až do tohto momentu sa stopy jedla berú veľmi vážne.
V podstate celý zmysel života a rutiny.
Koniec koncov, koho vôľu – Spasiteľa alebo chudobných – si berieme z každého okamihu svojho života? Tu musíme byť úctiví, pevní a čestní.
Niet ani stopy po „strate v poznaní Božej vôle“ – pobehovanie okolo kňazov od radosti, kým necítite, že „Božia vôľa“ je pre vás dobrá.
Boží plán v živote každého z nás sa javí ako neviditeľný.
Aký je význam veštcov a veštcov? Tvoje meno
Zadaj meno Skasuvati Nadislati
Ľudmila Smirnová
2 dôvody na to
Nech vám Pán pomáha!
Prečítal som si text (jedenkrát som sa čudoval videu z 2. zväzku) a Boh dal krivolakú odpoveď na moje učenie – ako jednať s ľuďmi, ktorí sú ďaleko od Nového, spoznal som Boha a všetkým hovorím – prečítajte si Evanjelium, dajte svojmu životu zmysel.
Tvoj výklad Yova mi dal potvrdenie - netreba nikomu nič hovoriť - tu priznávam svoje hriechy. Veľa som o Jóbovi počul (sám som to čítal) a vaše vysvetlenie mi dalo nový pohľad na jedlo, z ktorého jedlo nikto nevidel! Dospel som do bodu pochopenia...
, prečo potrebuješ rozprávať o Bohu, staraj sa o perly!
A rovnako ako tvoja prednáška, všetko je u Boha chvíľkové, všetko nie je náhle - objavil sa pozemský problém, začalo to premýšľať a zmenšovať sa - Boh poslal správu.
Chváľte tie isté hriechy, ale vaše prednášky sú jednoduché, prístupné, sú veľmi dôležité a potreby, kto hľadá, zistí!
Toto je naše poslanie – prejsť svet s rovnými.
A na túto potrebu veľa vecí nestačí, ale my sme svätí.
Nuž, svätosť znamená neskôr, ale ako človek vie, že taká milosť vie, kde stojí.
Pretože tu, po smrti, môžete prirovnať k fyzikálnemu experimentu, dať takú banku na dlhú dobu, dobre, takú fľašu.
A hádžu tu rôzne loptičky a delia sa podľa sily smradu, jedna vyššia ako druhá a podobne a niektoré loptičky klesnú ku dnu.
Prvá os je ohromená maximálnym poklesom Serafima Sarovského.
Ak ostalo niečo, čo by sa vám dalo predstaviť, nuž, Satan sa snaží volať a oni prišli k novému, on žije v lese sám a pred novým prišli chlapi a mysleli si, že mal veľa zlata, nuž, čo svätý žije sám v lese, k novému ľudia chodia, možno, berú groše, zlato tam v novom zore.
A začali ho biť a silno ho bili, ale nebol to slaboch, ale ten smrad ho udrel do hlavy a báli sa, že ich uvidia a mysleli si, že ho ten smrad zabil.
Prišli o život a títo muži boli potom súdení.
Potom to vyšlo priamo, neštandardne, nie cez ľudí, nie cez udalosti, ale už sa tam tlačili temné sily.
Všetko je to Boží plán, pretože Boh chce, aby sme sa zlepšili, a dovoľuje, aby na nás prúdila temnota ako spievajúci pokoj.
Na speváckej scéne, a všetci diabli, nemôžem len tak uviaznuť, smrady môžu uviaznuť iba v zákulisí, a takto je to o tom istom. No, toto nie je obyčajná epizóda, ale ak ľudia hovoria, že ak chodíte do kostola, aby ste si dobre žili, nie je to celkom tak, budete maximálne napravení, čo znamená, že ak sa nepolepšíte o chvíľu ti bude postupne umožnené skúšať veci, ale po týchto testoch budeš yakomaga viac maznať Aby ste boli čo najviac spočítaní za túto schému, ktorú som namaľoval.
Dobre, chápete, že nie je možné človeka priamo narovnať, preto takémuto človeku zavolajte vnútornosti, aby ste ho príliš nepoškriabali, inak sa nahneváte alebo spáchate samovraždu.
Skúšať Boha najprv dáva svetu schopnosti ľudí, anjelov, vedieť, čo môžete a nemôžete vidieť, všetko je pre nich viditeľné, ako grafika v počítači.
Takže sám Petro Mamonov vo filme Ostrovy, ktorý sa nestačí čudovať, aj seriózny film možno na prvý raz všetko nepochopíte, lepšie je žasnúť niekoľkokrát, ako prezrádza aj vo svojom rozhovore 'yu, ak už vtedy začali chodiť do kostolov, ak existuje správnejší spôsob života, začali chodiť, rozprávať starému životu, brať hrniec a tak ďalej, dobre, chodiť, ako sa zdá.
No po kom sa ho anjeli rozhodli potrestať, po ktorom jazdí na svojom Mercedese, v plnej rýchlosti nabúra do stromu, auto je pre kamarátov, neumožňuje obnovu a je vyvolaný, potom je terčom on sám y, a rozbil som Mercedes.
Prinútili ho uvedomiť si, že sa o takú nezbednosť nemusí starať, pretože raz chcel ísť na prechádzku, potom znova a znova a človek sa otočil po starom.
A anjeli na vás dohliadajú a snažia sa vám všemožne pomôcť.
Z toho dôvodu, že vediete cirkev a veríte v Ježiša Krista.
Ak nepatríte do cirkvi, prístup vám bude zamietnutý. Potom už neviete, kto vás niesol na rukách, ani kam vás viezli. Môžete mi povedať, ako to, že tma má moc spôsobovať choroby a svetlo má moc spôsobovať neduhy.
No len tí ľahší sa snažili dávať chorobu, kým sa to nezlepšilo, no tí zlí naopak prinesú všetko v tú najneočakávanejšiu chvíľu, aby ste sa nešli polepšiť, ale do inej choroby.
Vee viete, yakshcho je obrátený Bisa Spokushati, potom sú ľudia opití, potom narkomani plávajú, Tobto rosum, jedna sila v jednom kole, priateľ v іnshu, chcem metódu boutie ib, som ťažký.
No, je potrebné zabiť človeka, prečo týmto spôsobom, no, nemôžete vziať človeka za ucho a povedať mu, že by nemal mať slobodu.
Laik opäť požiada anjela, aby odhalil pravdu, aby to mohol urobiť, a anjel bude hovoriť ďalej.
Na druhý deň opäť prídu do búdok, prikryjú stôl a anjel sa začne chytať podpier búdky.
Celá stavba sa rúca, smrady tečú, aj pravítka dochádzajú, koliba sa rúca a tento laik sa akoby rozhodol spať nie na chatrčiach, ale tu v lesoch a my sa chystáme bojovať o vašu záležitostiach.
Nuž, anjel vysvetľuje.
Potom bude všetko opäť v poriadku, ale potom som si vybral zle.
A tak sa môžete prejsť po temnej polovici a rozpadnúť sa, potom z temného začiatku môžete vyliezť na horu, potom sú všetky možnosti.
No, vybrať si čo? Je prijateľné robiť si nesprávnych priateľov, robiť nesprávnu prácu, minúť nejaké peniaze bez toho, aby ste niečo prezradili. Potom je prijateľné, aby sa človek dostal do takej situácie, keď ide do práce, ale chýba mu hamanety a je tam práve toľko grošov, ktoré človek potrebuje, je dovolené, aby tie groše potrebovala a toto všetko je potrebné zmierniť, toto je všetko božie dielo, takže Terminovo vás musí kúpiť nie Existujú tisíce karbovantov, ktorí poznajú tento gambit, kde naozaj chcete peniaze a musíte ich dať skôr, ako sa rozhodnete dať je to málo peňazí.
Môžete sa opiť a ľudia sa v túto hodinu ponáhľajú, aby nastúpili do autobusu a odišli, a chcú sa podvoliť, ale nevzdajú sa, pretože začnú premýšľať, zväčšia sa.
A potom som si pomyslel, dobre, keďže ľudia odišli, tak nech pôjdem kamkoľvek, vezmem ich so sebou.
Náprava je prijateľná, ak ste zdvihli hamanety, potom vám za tri mesiace príde divergencia.
Na odľahčenie situácie tam budete mať peniaze, ktoré môžete ukradnúť zo stola.
Už je jasné, ako sa táto situácia vyvíja, vidiaci a vidiaci vidia, že Boh pracuje a môže vás správne viesť, aby ste túto situáciu stále správne riešili.
Ale proroci a provisnici nevedia, ako zarobíte peniaze.
Ten smrad sa uvoľní, len čo si zarobil a prorokoval na teba podiel, raz spálil dvetisíc rubľov, potom to príde a nakoniec sa zastavíš a bude sa ti zdať, že zvonček exekútora je kontrolujem vás.
Ak ich budú mať na starosti temné sily, potom budú.
Preto je potrebné osloviť vidiacich, ktorí potrebujú niečo viac, než je požadované.
Ak veríš, že nie si ľahostajný voči šelme, že poznáš Božiu vôľu, potom zhrešíš, ak tak neurobíš.
Je dovolené, aby si prišiel a povedal, že Mášu rád a chceš sa spriateliť, alebo sa nespriateliť, a aj keď sa nespriatelíš a už poznáš Božiu vôľu, ak si sa stal priateľmi bez toho, aby si poznal rozdiel. , potom by ste zhrešili o polovicu viac ako vôľu Božiu Nepoznali, ale ak poznáte vôľu Božiu, nerobte, ako sa hovorí, potom ste zničili vôľu Božiu.
Takže na veštcov sa môžete obrátiť iba vtedy, ak máte v úmysle urobiť niečo také, takpovediac, potom sa môžete obrátiť na veštcov, ale ak si myslíte, že je to len tak, potom nepáchajte hriechy dvakrát.
Boh nedovolí, aby sa stali sebeckými, pretože ich duše sú už maximálne napravené.
Už sa dostali do takej situácie, že v budúcnosti to bude len horšie, buď sa vyčistia, alebo sa vynaložia na korekcie na druhom svete.
No, pre nás je to tragické a desivé, ale v skutočnosti je to pre nás najlepšia možnosť.
Boh ti dáva tie najlepšie možnosti v budúcnosti, takže si to musíš veľmi jasne pamätať.
Prečo mám chorú pečeň alebo čo robím? Pokazilo sa mi auto?
Pretože je pre nás dôležitejšie veci vyskúšať, je to lepšie pre vás a ako som povedal, nerobíme si ťažké skúšky.
No môžeme sa baviť aj o Napoleonovi, o úlohe svojbytnosti histórie.
Ak by pôvodní ľudia chceli, aby bola vojna v celej Európe, čo by sa s nimi stalo?
Nefungovalo by to, keby boli stále rozsiahle vojny a kríza by sa stále nechala zotavovať, aby sa ľudia začali zotavovať. Os je v tom, že vojny prebiehajú naraz, až kým nie je toľko vojen. Koža tejto situácie odmieta svoju vlastnú.
No, približne tak, netreba mu hovoriť, že za vojnu môžu Putin, Porošenko a Napoleon, manželstvo sa napráva a opravujú sa všetky možnosti na nápravu manželstva.
Takže nasledujte sami seba a polepšite sa.
Ak budete dlho sledovať svoju pokožku, človek sa zotaví: „Otoč sa a tisíce sa budú valiť okolo teba,“ slová Serafima zo Sarova.
Takže vy sami, ak sa opravíte, opravia sa aj ľudia.
V skutočnosti je dostupná pomoc bohato zložitá a menej zrejmá.
Je prijateľné, aby opilec sedel, prosil o almužnu a dával, ale čo by sme im mali dať my?
Ten smrad bude stále piť.
No, už dávam, ale nestačí to, snažím sa zarobiť cent, ale vyzerá to tak, že to pre mňa nie je dobré, pretože to nikomu nič nedáva.
Ale za túto cenu sa prirodzene neopijete.
Vtedy Satan povedal, že Boh mu dal všetko, a preto je bohabojný a taký láskavý.
"Ak natiahneš ruku, dotkneš sa ho, čo je v ňom, a požehnáš ťa" - potom sa mu pokúsiš zobrať všetko a budeš prekvapený, že ťa požehná.
A Pán povedal Satanovi: „Všetko, čo je v rukách kohokoľvek, je v tebe (aby si s tým mohol disponovať), ale nevystieraj svoju ruku k nikomu,“ a Satan sa zjavil pred tvárou Pána.
Potom, ako sa to stane, všetko sa ukradne, Satan funguje tak, že všetko zmizne, takže chudosť a deti zomierajú. Potom ste bez ničoho zbavení svojich peňazí. A deti bývali ešte dôležitejšie, rešpektovalo sa, že keď nemáš deti, tak si hriešnik a Boh ti nedáva deti, aby si predĺžil rodinu, a keď nepredĺžia, tak ľudia sú v hystérii. .
Nakoniec sa k nim prihovára Boh a zdá sa, že bol vo svojom postoji správnejší a čestnejší ako ja, takže povedal pravdu, ale priatelia mu lichotili, jednoducho podvádzali.
Keď chcete pochváliť svojich nadriadených, chcete len pochopiť, prečo sa s nimi všetko stalo.
Týmto spôsobom Yov vychádza zo skúšky a Boh mu teraz dáva: štrnásťtisíc kusov chudáka, šesťtisíc tiav, tisíc párov závetov a osla, jeden modrý a tri dcéry.
A teraz jedlo, preto sa celá vláda zväčšila a veľa detí chýba.
Os je tak super inteligentná.
Ešte sme o nich nehovorili – povedzme.
Ak je veľa nemilujúcich ľudí, zdalo by sa, že sa nič nestalo, a potom to zomrie, niekedy okamžite, inokedy neskôr.
Ale v túto hodinu ešte nezhrešili a otcovia v tejto hodine urobili množstvo nesprávnych rozhodnutí, no budú s nimi ďalej žiť. Potom sa dieťa stane obľúbeným a jej diel špiny je určený jej, dieťa sa stane obľúbeným vďaka speváckej súprave metly a smrad sa ešte zhorší a Boh verí, že ju treba okamžite odviesť. Mimochodom, ak má človek šancu na uzdravenie, nikdy jej to nevezme.
Boh berie život len vtedy, keď sú všetky šance preč. "Zlož všetky svoje problémy na Nyoya, pretože Vin o tebe hovorí."».
(1 domáce zviera 5, 7)
Pod Božou prozreteľnosťou (grécky πρόνοια, latinsky providentia) od staroveku kresťania pochopili, akú starostlivosť má Boh o všetko, čo žije v našom svete.
V kontexte kresťanského chápania ľudského života treba spásu duší rozdeliť na Božie prisľúbenia na Zagalnyho a Súkromné.
Cieľom je osloviť všetkých ľudí a spočíva v tom, že Boh dáva každému možnosť urobiť si vlastnú voľbu – ísť k Bohu alebo Bohu, v ktorej podľa svojej podstaty – lásky, Boh nikoho za nič netrestá, To dáva ľudia plnú slobodu voľby.
Súkromný prísľub spočíva v tom, že Boh, ktorý sa rozhodol a pracoval pre Boha, si od svedectva vyslúži primeraný čas a pomáha zemi žiť tak, aby sa očistila od závislostí a pripravila sa na život v chnogo a klamstvách. . Boh nás miluje a ctí si nášho Spasiteľa. Samotné Súkromné Zaopatrenie veriaci najčastejšie chápu ako Zaopatrenie Boha, alebo „Prozreteľnosť“. Je dôležité vedieť, že výživa o Božej prozreteľnosti je náročná na sebapochopenie, ale pravoslávie je rozdelené medzi iné denominácie v tom, že môžeme vychádzať z chápania výživy, ktorú nás učí život, od Svätého Otca.Čo teda môžu Svätí Otcovia povedať o Božom zasľúbení?
Najväčší kresťanský askéta, duchovný vodca 7. storočia, Izák Sýrčan, napísal: „ Ak si sa raz uveril v Pána, že všetko je na tvoju ochranu a že sa o teba stará, potom sa tým znova netráp, ale povedz svojej duši: „Pre mňa, v každom správnom smere, Ten, ktorému som kedysi dal moja duša.".
Pridanie: “ Pozostatky ľudstva sú vytvorené slobodne, predurčené konať sami, potom Stvoriteľ múdrych, bez toho, aby zničil tieto výdobytky, neviditeľne a neviditeľne ovláda náš podiel. Práve u nás čakáme na tých, ktorí sú s malými deťmi, ako sú tí, ktorí niekedy priťahujú ich prítomnosť, aby im dali plnú slobodu konať podľa vlastnej vôle.
"
Je zrejmé, že Saint Mav je na tróne Promiselu.
"Ako teda môžeme byť my, pravoslávni kresťania, vtiahnutí do tohto kaleidoskopu všetkých vecí? Takéto riadenie, ktoré sa dostáva do rúk tých najpriateľskejších, možno najmenej umývajúcich dušu stvorenia, dokazuje nekonečnú dôkladnosť Božích autorít.
Apoštol Pavol hovoril o zlyhaní Božieho zasľúbenia:
Ó, priepasť bohatstva, múdrosti a poznania Boha! Aké sú Yogove nezabudnuteľné akcie a Yogove neodpustiteľné cesty!».
Kto poznal myseľ Pánovu?
Kto bol vodcom Yomu?
Kto dal Yoma vopred, aby mu mohol dať Vin?
Všetko od Nového, Neho až po Nové
Božiemu prísľubu niet jednoznačnej výčitky.
Stále nie je možné sa ho zbaviť bez ďalšieho porozumenia.