Dobro a zlo je pravda.
Prejdite na stránku www.adsby.ru. adsby.ru Pre školákov Pre každého človeka je význam slova „DOBRÝ“ iný. Pri pociťovaní tohto slova jeden bude myslieť na opravy, iný na pomoc, tretí na niečo iné.
V dnešnom svete je toto slovo tak silne priškrtené negativitou, že mnohí študenti nevedia správne odpovedať na otázky: Čo je také dobré?? Predstavujeme vám tweetovať o láskavosti
ako školáci.
Je takmer úžasné, čo si mladšia generácia myslí o sile dobra. Dá sa zistiť, čo je to smrad? Alebo by to možno sami mali prestať robiť v prospech manželstva, keďže, žiaľ, už dávno nie sú pozitívne naladení. Je naozaj pekné, ak čitatelia z ruského jazyka v školách dostanú za úlohu napísať vyhlásenie o dobrote vo voľnej forme. V tejto podobe je dielo ešte emocionálne vrúcnejšie, dokonca sa dobre číta a z textu diela sa dá dobre rozpoznať postavenie človeka. Školáci však vždy radi píšu a vytvárajú úctu k tým, ktorí sú bohatí, jednoducho nemajú také veľké vnútorné svetlo, ale prejavujú úctu tým, ktorí tému , zo zápalu a veľkej fantázie píšem.Čo pre nás?
V tejto dobe je čoraz menej ľudí, ktorí ponúkajú láskavosť.
Rande sú viac ako skutočné, sebecké.
Ľudia sa už obávajú problémov a problémov iných ľudí.
A všetci majú plné ruky práce s ich pravostranným riadením, ich turbom.
Telefóny a počítače nahradili ľudskú spotrebu.
Technológia spôsobila, že ľudia zaháľali.
V skutočnosti dnes, keď stroje vykonávajú stovky operácií a nahrádzajú desiatky ľudí, problém duchovného tepla zostáva ako hlavný problém.
Preto je potrebné na to myslieť častejšie, pretože je potrebné byť k sebe láskaví.
Počúvajte, pochopte duše druhých, neprechádzajte volaním ľudí, ktorí volajú o pomoc.
Je prehnité, ak ľudia, ktorí sa usilujú o prosperitu sveta, zabúdajú na tých, ktorí existujú a žijú v tomto svete a nie sú v tomto svete sami, čo urobili tí istí ľudia, o ktorých musia premýšľať. koho treba rešpektovať.
A.P.
Čechov povedal: "Ponáhľaj sa konať dobro."
Takže! Je to láskavosť robiť ľudí šťastnými.
Ako sa zdá, láskavosť a šťastie sú dve strany tej istej mince.
Čím viac dávame, tým viac berieme.
Čím viac robíme dobro, tým sme šťastnejší.
Takto sa k nám šťastne otáča ako bumerang.
„Buďte šťastní“ - hovoria nám na štátny sviatok.
Možno, keby ľudia častejšie premýšľali o povahe šťastia a láskavosti, bolo by oveľa viac šťastných ľudí.
Buďte láskaví a budete šťastní!
V slovníku Sergeja Ivanoviča Ozhegova je slovo „láskavosť“ definované ako „intuitívnosť, duchovná citlivosť voči ľuďom, túžba robiť ľuďom dobro“.
čo je dobré?
Dobrota má veľa špecialít: po pozorovaní vtákov v zime, vyberaní hračiek a knižiek pre deti z detských búdok, úsmeve na okoloidúceho, po milom slove sa dalo dostať až k stratenému nevidomému. - to je všetko láskavosť.
Niekedy sme takí požehnaní veľkým blahobytom, že zabúdame na tých, ktorí nie sme sami na tomto svete, ktorí sú tí istí ľudia. .
Ak jednoducho neplytváme svojou úctou na smútok niekoho iného, nepočúvame svoje silné svedomie, potom premrháme našu najväčšiu hodnotu: konať dobro. Dobro povyšuje a zdokonaľuje ľudí, kým hnev a dobro ich ponižujú. Každý, komu záleží na utrpení iných, si nezaslúži titul Človek.
Byť láskavý nie je vôbec jednoduché.
Nenechajte láskavosť čakať na rast,
Láskavosť prináša ľuďom radosť
Srdcia dobrých ľudí bolia viac.
Láskavosť - veľkoryso pomôžte chorým,
Láskavosť - poskytnite teplo a pokoj,
Dobré - nasledovať slabých
A tento nečakajte.
Láskaví môžeme byť len k tým, ktorí sú vždy láskaví k ľuďom, ktorí nemyslia len na seba, ale aj na druhých.
- Skutočne šťastní ľudia sú tí, ktorí rozdávajú dobrotu s neškodnými výsledkami.
- 1
- 3
- Ak napríklad šoférujete auto a požiadali ste osobu, aby volila, môžete si myslieť: „Vezmem si ju a vezmem si od nej almužnu.“ 3
- 5
- 8
- A aký človek má problémy, smútok: možno je v kontakte so sustricom, možno potrebuje lekára, ktorému treba kázať v termínoch, možno sa vzdá svojich rúk. 9
- 11
- 13
Samozrejme, ľudia potrebujú pomoc.
Dajte mi vedieť, že nemáte z čoho zaplatiť cestu (možno nič), pomôcť vám, prepraviť vás. Po získaní dobra sa človek sám stáva krásnym, čistým a jasným. Budeme úctiví ku každému človeku, či už je to príležitostný spoločník na cesty, tulák, priateľ - pokiaľ prejavíme láskavosť.
A láskavosť očividne kradne svetlo.
Zmist 3. Súlad k dokonalosti 6. Vibir 1. Miesto dobra a zla v kategóriách etiky Ako veda má etika bohatý arzenál kategórií.
Samotné zákony, princípy a metódy tvoria základ každej vedy.
Ostatné sú založené na inom princípe: celá klasifikácia bude zaradená do jednej kategórie, ktorá sa považuje za funkčnú.
Napríklad Epikuros zoradil všetky kategórie etiky do kategórie šťastia.
Aristoteles sa výrazne zameral na kategóriu dobra a Kant na kategóriu borgov. V našej hodine však neexistuje jediný pohľad na dobro. V modernej vede sa celý súbor kategórií často delí na tie, ktoré vyplývajú zo štruktúry morálky.
Ako hlavné prvky tejto štruktúry konania autori vidia morálnu prax, morálne poznanie a morálne sebapoznanie a morálne poznanie a morálna činnosť spolu tvoria morálnu prax.
Ak vezmeme za základ iný postoj, medzi kategóriami etiky možno vidieť: kategórie morálnych dôkazov, kategórie morálnych princípov a kategórie morálnej činnosti.
V širšom zmysle slová dobro a zlo znamenajú pozitívne a negatívne hodnoty v živote.
Ak napríklad šoférujete auto a požiadali ste osobu, aby volila, môžete si myslieť: „Vezmem si ju a vezmem si od nej almužnu.“
Prežívame tieto slová vo význame rôznych rečí: „dobrý“ znamená jednoducho dobro, „zlo“ znamená špinu. Napríklad v slovníku V. Dahla (tuším to nazval „Slovník živého ruského jazyka“) je „dobrý“ spočiatku definovaný ako verbálne bohatstvo, ale potom podľa potreby všeobecnejšie a ešte viac „ v duchovnom zmysle“ - úprimne povedané, korisne, čo naznačuje puto ľudskej bytosti, hromotĺka, rodinného muža. Ako moc „dobra“ vidíme najprv na reči, chudosti a potom menej na ľuďoch.
Dahl ako vlastnosť človeka okamžite identifikuje „láskavosť“ s „počúvaním“, „vedomím“, „pozorným“ a potom s „milovaním“, „konaním dobra“, „mäkkým srdcom“. Väčšina moderných Európanov žije podľa toho istého slova pre význam materiálnych dobier a morálnych dobier, čo dáva veľký ježko pre morálne a filozofické úvahy pre tých, ktorí sú sami o sebe dobrí. U
historický vývoj
cenné informácie v dejinách morálnej filozofie a moralizmu, bez ohľadu na zachovanie lexikálnej jednotky („staré dobré víno“, „dobrý kôň“, „dobrá práca“, „dobrý skutok“, „chvála“), chápanie sémantiky význam žitého slova „dobrý“.
Živly prepuká v pokojný chaos.
Povaha slepoty v jej spontánnych prejavoch.
Ľudia majú moc pokojne upratať živly.
Po tretie, určte, že dobro a zlo ako morálne pojmy sú spojené s duchovnými a duchovnými dôkazmi samotnej osoby a vyjasnite sa prostredníctvom týchto dôkazov.
Aj keď ich filozofi považovali za základ dobra a zla, za temnotou vášho vnútorného sveta je ľudský smrad.
Potvrdzovanie dobra a boj proti zlu sú zrejme hlavnými prioritami v duchovnom živote človeka.
Vonkajšie záležitosti, bez ohľadu na to, čo je užitočné pre tých, ktorí sú neprítomní, pokiaľ zduchovnení ľudia nie sú zduchovnení do bodu dobrého správania, sú zbavené formálneho rituálu. Navyše akákoľvek hodnota - vek, kôra, sláva, krása atď.- môže byť dobrý aj zlý v závislosti od toho, ako jednotlivec prežíva svoj konkrétny dôkaz „ovládnutia“ týchto hodnôt k ideálu, k väčšiemu dobru. 4. Príroda je miesto medzi dobrom a zlom Dobro a zlo sú na svojom imperatívno-hodnotnom mieste dve strany tej istej mince.
Zápach je vzájomne významný a v tomto prípade je smrad sveta rovnocenný. Ľudia poznajú zlo a sú tam úryvky piesní o dobre; Cení si dobro, pretože na prvý pohľad vie, čo je zlo.
Zdá sa, že je utopické mať len dobro a nie je možné úplne prijať zlo bez toho, aby sme zároveň riskovali plytvanie dobrom.
Pôvod zla je niekedy duševným alebo nevyhnutným spoločníkom pôvodu dobra. „Čo by robilo dobro, keby zlo neexistovalo, a ako by vyzerala zem, keby sa z nej vynorili tiene? Dokonca aj tiene sa vynárajú z predmetov a ľudí. , Os tieňa je pred mojím mečom. manicheizmus tradície, ktorú založili Peržania Mani na základe rôznych náboženských tradícií.
Kvôli manicheizmu svet bojuje proti dvom nezávislým a nezávislým útokom dobra a zla alebo svetla a temnoty. V priebehu tohto prebiehajúceho boja sa miešajú rôzne prvky dobra a zla. Božie posolstvá - Budha, Zarathustra Zarathustra je zakladateľom náboženstva v starovekej Perzii (VI. storočie pred Kristom). Ježiš a samotný Mani sa rozhodli, že je na vine, aby za týmto účelom opäť stanovil jasné hranice medzi týmito dvoma klasmi. Sám Mani bol kameňovaný za to, že učil zoroastriánskych kňazov, ale jeho učenie sa dostalo do Európy a objavovanie sa týchto a iných heréz pokračovalo v celej strednej triede.
Manicheizmus je heretickou stránkou kresťanstva.
Zamyslime sa nad tým: môžeme povedať, že dobro a zlo sa prejavujú rovnakým spôsobom ako v All-Sweetness.
svetlo a tma? Alebo ich stovky sú iné – podobné Tento výraz môže byť prekonaný: ak je absolútne dobrý, potom môže byť absolútne zlý.
Na základe možných mytologických a náboženských významov môžu existovať dva prejavy absolútneho zla.
Po prvé, Satan je absolútne zlý. Navyše sme ukázali, že môže existovať dualistický pohľad, ako napríklad manichejský, ktorý vyjadruje sen Boha postaviť sa nad Satana. Satan je teda rovnakým spôsobom v duchu svetských náboženstiev horiaci anjel alebo stratený Boží syn;
na ktoré Boh nemyslel av tomto zmysle nie je šialený.
Normatívno-hodnotná substitúcia dobra a zla nie je určená tým, čo tvorí ideál alebo väčšie dobro, ale tým, čím táto substitúcia je. Ako morálny ideál, ako bol stanovený v predchádzajúcej téme, leží medzi duchovnými duchovnými ľuďmi
A v kom spočíva absolútna dobrota, potom všetko, čo toto prekračuje, čo povzbudzuje ľudí konať dobro, odolávať pokušeniu a dôkladnosti, bude zlé.
Konkretizovaním pojmu dobra a zla môžeme povedať toto: a) Dobre sa udomácnilo v súčasnej sile, nejednote, odcudzení medzi ľuďmi a nastolenom vzájomnom porozumení, teda ľudskosti vo vodách medzi nimi. b) Tak ako ľudská ryža je dobrá. láskavosť, prejavuje sa teda v milosrdenstve, láske a zlom.
hnev, -
v čarodejníctve, násilie.
5. Vzájomná dôležitosť dobra a zla
Už dávno bola hlboko pochopená myšlienka nerozlíšiteľného spojenia medzi dobrom a zlom.
Staroveké čínske podobenstvo hovorí o mladom mužovi, ktorý sa stal mudrcom s túžbou vziať ho do štúdia, aby ho poučil o cestách pravdy.
- Prečo hovoríš nezmysly?
- zaspal šalvia.
- Samozrejme, nie!
- mladý muž.
- A čo Krusty?
- Nie.
- A čo šoférovanie?
- Nie...
Navyše táto cesta spravidla začína silnou dušou.
Po tretie, dobro a zlo nie sú jednoducho vzájomne významné, sú na sebe funkčne závislé: dobro je normatívne významné vzhľadom na zlo a je prakticky potvrdené objavením sa zla. Inak, zdá sa, že akcia je dobrá – je to teda akcia dobra.druhO Ditel
Aké praktické a účinné bolo víťazstvo ľudského odsúdenia mojej morálke. Os ako sumarizuje svoje myšlienky o dobre a zle, o podstate morálky a dôležitosti ľudí N.A.
A aký človek má problémy, smútok: možno je v kontakte so sustricom, možno potrebuje lekára, ktorému treba kázať v termínoch, možno sa vzdá svojich rúk.
Berďajev: „Hlavný vývoj etiky, ktorá chápe paradox dobra a zla, možno sformulovať takto: ak cítite Božie volanie a voláte po slobodnom a tvorivom konaní zúčastniť sa na Božej spravodlivosti, odhaľte si čistý a Pôvodná suma Lenya, hlavne sa disciplinuj, bojuj proti zlu v sebe a okolo seba, nie preto, aby si zahnal zlo a zlo do pekla a vytvoril peklo, ale aby si skutočne prekonal zlo a prijal osvietenie a tvorivú transformáciu zla. “
Berďajev N.A.
V konfliktných situáciách majú ľudia povinnosť urobiť správnu voľbu pre daný rok. Je však nesprávne myslieť si, že morálna voľba vychádza z výberu morálneho spôsobu myslenia, konania a myslenia z cesty chamtivosti, kariéry, sebectva a žiadostivosti. Niet pochýb o tom, aká dôležitá je takáto voľba ako prvý morálny krok a ako neustále opakovanie v situáciách, keď sme pripravení podľahnúť očarujúcim (a nepokojným) túžbam. Vlasna, morálna voľba sa týmto nevyčerpáva. Vin, samozrejme, stojí pred voľbou medzi dobrom a zlom. Ale th Problém prvej alebo konečnej morálnej voľby je determinovaný skutočnosťou, že nie vždy je potrebné zvoliť čestnosť a tvár pokojne. Alternatívou k čestnosti nemusí byť povinné dodržiavanie, môže to byť i zdravý žalúdok,
alternatíva ku kariére – služba
Aká je napríklad diagnóza pred potratom?
Nie pred potratmi: vsgali - je jasné, že je potrebné urobiť všetko preto, aby sa v situácii, ak sa vyskytne problém s potratom, nezakoplo, inými slovami, po potrate nie je ani stopy. Načasovanie nie je o nič menšie, situácie vznikajú z rôznych dôvodov, keď je žena alebo v priaznivejšej situácii konfrontovaná s otázkou o interrupcii. Potrat je zlo. Ale „nebazhanist“ dieťaťa je tiež zlý. V opačnom prípade sú zlé aj prípadné choroby, negatívne medicínske dôsledky tehotenstva pre ženu. Na tejto úrovni morálky je výber obzvlášť dôležitý. Tim je skôr v situáciách, keď sa musí spoľahnúť na princíp najmenšieho zla. Ale „nebazhanist“ dieťaťa je tiež zlý. Takéto situácie budú morálnym cítením vždy vnímané ako tragické. V rôznych kladných hodnotách sa v každom prípade volí väčšie alebo menšie dobro dobre.
Pri výbere povedzte
menej
zlo, volíme zjavenie
zlý.
V sci-fi príbehu R. Sheckleyho „Civilizácia postavenia“ prostredníctvom siete úctyhodnej, ale netalentovanej, stagnujúcej Zeme, ktorá degeneruje a je hnaná vládcami do podriadenosti náboženstiev, ja som dobro a ja som druhá planéta Omega, kam posielajú zloduchov a zároveň mimozemšťanov, De Panuu, aj Religiy Zlagi, Ale de Kovnye, váhajú, nepiecť, rytieri z Vihiti, spisovateľ Yak Bi je špecifický úlohu zla, bez Yaki Nemeslima Tsiviz.
Budúca civilizácia je inšpirovaná Sheckleym, ktorý hovorí ústami jedného z najvyšších predstaviteľov Zeme (!), zo stôp dvoch planét: legálnosti dobrej Zeme a iniciatívy agresívnej Omegy. Zlo často neprichádza len ako vražda, nezmysel, hlboká sebastrednosť, prežitie pre všetkých ostatných, vojna všetkých proti všetkým podľa zásady: „Zomrieš, inak prídem o život“. So zlom prichádza nonkonformizmus
Nonkonformizmus
(angl. nonkonformizmus) - nezávislosť od myšlienok a noriem cudzích skupín.
, ktorý neumožňuje skostnatenie poriadku; a zároveň netriviálnosť, inovatívnosť, kreativitu, nehovoriac o hľadaní niečoho nového, neštandardného. neprešli z ich dedičstva úplne („Ľudia rešpektujú, ale Boh rešpektuje“). A o tých, ktorí sú vážnejší a dôkladnejšie inšpirovaní vôľou a úmyslami toho, kto koná, a prepletení s beznádejnými činmi iných ľudí, sú zahrnutí do reality, že Toto je objektívne a nezávislé od poznania ľudí, ktorí porodila ako nezávislá sila. Keďže takáto realita je pre iných ľudí cudzia, nemajú ju radi.
Na tento špeciálny účel spoločenská realitaľudia konajú len ako materiál.
Takto možno dobro, dobro dosiahnuť len zlom a zlo stojí ako konštruktívny zárodok dejín. Túto paradoxnú dialektiku dobra a zla, ktorou zlo prejavuje svoju tvorivú silu, študoval Marx dejiny civilizácie po Hegelovi. Obhajujte logiku morálky, ktorá vždy prichádza do styku s logikou dejín.
Pretože sociálne a
1. Os ako sumarizuje svoje myšlienky o dobre a zle, o podstate morálky a dôležitosti ľudí N.A. technický pokrok
2. 4. Príroda je miesto medzi dobrom a zlom Celé ľudstvo je plné veľkého počtu individuálnych a kolektívnych obetí.
3. Túto paradoxnú dialektiku dobra a zla, ktorou zlo prejavuje svoju tvorivú silu, študoval Marx dejiny civilizácie po Hegelovi. Etika: Podruchnik.
– Gardarika, 2000. – s.
241-252.
4. Opalev A.V., Dubov G.V.
Profesijná etika policajtov. -M., 1997. S. 47-48. Ak chcete rýchlo zobraziť svoju prezentáciu vopred, vytvorte si vlastný účet Google a prejdite na adresu: https://accounts.google.com
Titulky pred snímkami:
Kulikova učiteľka Tetyana Mykolayivna triedy klasov MOU ASOSH č.2 m Andrepol, región Tver Dobro a zlo 2012
Prečo sú vedomosti o dobre a zle pre ľudí dôležité?
Dobro a zlo sú hlavné morálne pojmy v živote
čo je dobré? Dosiahnutie má dobrú morálnu hodnotuľudská činnosť
, symbol rodín ľudí a rozdiel medzi nimi. Zlo je... Zlo je predĺženie dobra, tých, ktoré morálka nemôže uchopiť a napraviť. Dobro alebo zlo?
ako tomu rozumieš?
„Je dobré pre toho, kto nikomu neubližuje“ „Je dobré, keď sa chváli“ „Dobré slovo a guráž sa prijímajú“ Dôležité je pre toho, kto si pamätá zlé.
Zlý muž
nebudeš žiť v dobrom živote.
A čo my?
milé slová
treba to!
diplomová práca
Pochopenie dobra a zla
Zadajte
1. Pochopenie dobra a zla
3. Problém boja medzi dobrom a zlom
4. Spravodlivosť: víťazstvo dobra a zla
Višňovok
Slovník pojmov
Pochopenie dobra a zla
Zoznam wikilistov
diplomová práca
V širšom zmysle slová dobro a zlo znamenajú pozitívne a negatívne hodnoty v živote.
Je dobré vidieť rôzne prejavy.
Kniha sa volá dobro, priateľstvo a elektrina, technický pokrok a spravodlivosť.
Čo spája tieto rôzne prejavy do jednej triedy, nakoľko sú si podobné?
Smrad má jeden jasný znak: smrad má v živote ľudí pozitívny význam, smrad je znakom uspokojenia ich potrieb – životných, spoločenských, duchovných.
Našťastie: nie je nič, čo by bolo márnotratnejšie ako čokoľvek, čo by bolo hnedé.
A to je dobré – je to láska, múdrosť, talent, aktivita, štedrosť, zmysel pre úctu k problémom svojho ľudu a ľudskosti vôbec.
Toto je viera a nádej, toto je pravda a krása.
Inými slovami, všetko, čo dáva zmysel ľudskému spánku.
V tomto prípade je ďalším kritériom dobra a zároveň mysle, ktorá zabezpečuje sebarealizáciu človeka, humanizmus ako „absolútna metabutya“ (Hegel).
A to je dobré – to je všetko, čo sa spája s humanizáciou človeka: to je pokoj, láska, úcta a rešpekt od jedného človeka k druhému;
Ide o vedecko-technický, sociálny, kultúrny pokrok – ale len v tých aspektoch, ktoré priamo súvisia s afirmáciou humanizmu.
Vždy, keď o niekom hovoríme, aký milý človek, vieme oceniť, že je šikovný, srdečný, úctivý, ochotný podeliť sa o našu radosť, keď nás trápia problémy s mocou, smútok či dokonca unavený, ak má niekto výhovorku tvrdé slovo chi gesto.
Nazvite to ľudským súdruhom, ste dobrý spivrozmovnik.
Keď človek zažije láskavosť, zažije teplo, štedrosť a štedrosť.
Názory na dobro a zlo sa medzi rôznymi národmi v priebehu storočí menili a strácali vonkajší kameň akéhokoľvek druhu etiky.
Už starovekí grécki filozofi sa snažili pochopiť dátum ich vzniku.
Sokrates napríklad tvrdil, že iba jasné pochopenie toho, čo je dobro a čo zlo, vedie k správnemu (cnostnému) životu a sebapoznaniu.
Tento kódex je založený na slávnej Kázne o Nagirovi Ježiša Krista (Evanjelium podľa Matúša, kap. 5).
Ježiš neučil ľudí len desať prikázaní, ktoré Mojžiš sformuloval v Starom zákone, ako napríklad „Miluj blížneho svojho ako seba samého“, „Nezabíjaj“, „Nekradni“, „Neprejavuj blížnemu láskavosť“ , atď. A dáva im ich temnotu.
Preto Starý zákon „miluj svojho blížneho a nenáviď svojho nepriateľa“ Ježiš dodáva: „A ja vám hovorím: milujte svojich nepriateľov, žehnajte tých, ktorí vás preklínajú, žehnajte tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vám ubližujú a prenasledujú. teba... Pretože budeš milovať tých, ktorí ťa milujú.
Preto je dôležitá úloha sebauvedomenia, keďže je jadrom sebautvárania ľudskej osobitosti prostredníctvom slobodnej voľby medzi dobrom a zlom.
Pre Hegela je „sebapoznanie schopnosť... dať moc nad zlom a uvedomiť si ju za pomoc ľudí – možnosť byť zlým.
Pri formovaní zlej vôle, ale aj dobrej vôle tak zohráva najdôležitejšiu úlohu samotné sebapoznanie.“
Morálne poznanie je vždy konfrontované s dôležitou a beznádejnou dilemou: „Ako taký človek, ktorému je daná úžasná nádej, je nevyhnutné konať zlo,“ rešpektuje Hegel, „vidíme sa vo svete a snažíme sa zachovať si svoju čistotu, nenaučiac sa piť, nevyhnutne upadne do Vyprázdnim bezcennosť sna, ktorý je tiež zlý, ale je namierený proti sebe.“
Aká je možná cesta von z tohto kráľovstva skrytého a hojného zla?
Zlé poznanie sa môže raz kajať, znova sa na seba pozrieť zboku, ľutovať sa, priznať si, že je zlé.
Vyznanie súcitného srdca, ako ho rešpektuje Hegel, sa však môže stretnúť s krutým výsmechom a ignoráciou iných.
Vyhoď to a schovaj, je v tebe, tvoja originalita, tvoje základné zlo, silnejšie ako neznáme a iné sebapoznanie.
Je takmer nemožné, aby ľudia veštili jej vysoký vek.
To vyjadruje postavenie ľudí pred nižším stvorením v rovnosti s nimi.
Zdá sa, že je to špecificky ľudské, z povrchu vysoko organizovaných tvorov.
Ďalším morálnym prvkom ľudskej povahy je podľa Solovyova cítiť ľútosť a pomstiť sa, dávať svojmu druhu a potom ľuďom.
Zároveň o tých morálnych pravidlách spravodlivosti a milosrdenstva chceme pokryť celú oblasť vzájomných vzťahov živých vecí a nepokryť všetku rôznorodosť informácií pre ľudí.
Preto existuje neodmysliteľný náboženský princíp, ktorý je založený na úcte a viere: „Dobro môžem praktizovať múdro a inteligentne, len ak verím v dobro, v ktorého cieľ, sebadôležitosť vo svete, potom, inými slovami, verím. v morálnom poriadku, Prozreteľnosť, s Bohom.
Táto viera... pozostáva z toho, čo sa nazýva prirodzené náboženstvo.“
Solovjov rešpektoval, že „ľudská bytosť je čestná, rovnako ako ona.
Inými slovami, čestnosť je normálny a správny vzťah pre človeka vo všetkom.“
Treťou najdôležitejšou črtou dobra a zla sú tie, ktoré sú subjektívnymi javmi, ktoré podliehajú objektívnemu svetlu, a ktoré súvisia s činnosťou ľudského poznania.
Po pravde, príroda napríklad nemá žiadne pre ľudí neznáme prejavy, či už dobré alebo zlé.
Predtým, ako prehovorím, týchto pár „hriechov“ nie sú len L. Tolstoj, ale aj mnohí ďalší ľudia vrátane vás.
Rozvíja sa najmä medzi tými, ktorí majú moc nad ostatnými.
Na záver ktorých sa zdá, že majú monopol na pravdu a dobro, ako aj právo vymámiť „svoju vieru“ od všetkých pochybujúcich a nesúhlasných – pre svoje dobro.
Rodinní tyrani uvažujú takto: aj keď presne vedia, čo je pre šťastie ich blízkych najpotrebnejšie, budú vyžadovať nestráženú poslušnosť;
To si myslia aj mnohí politickí diktátori: vedia tiež, čo je pre ľudí dobré a konajú „v mene sebectva“ pre ľudí, pre ktorých sú nútení páchať násilie na ľuďoch – od gulagov až po cenzúru. tlače.
Losky ilustroval túto tézu na príklade smrti.
Smrť je nekonečné zlo;
Navyše symbolizuje najväčšie zlo sveta.
To je dobrá vec pre každú ľudskú bytosť, ktorá sa naučila bolesť míňania alebo premýšľala o dlhovekosti svojho života.
Ak sa chceme abstrahovať od zvláštnych skúseností a žasnúť nad smrťou z perspektívy jej úlohy v procese života, nevyhnutnosť sa stáva zrejmou – biologickou aj etickou.
Vedomie ľudí o svojej smrteľnosti ich vedie do morálnych problémov. Bez smrti nie je život, ale bez smrti nie je zmysel života. So smrťou života sa vynára horkosť neúplnej hodnoty.