adsby.ru → Pori rock

Analýza „Na cestách“ Virshy Nekrasovovej za plánom je krátka - žáner, téma, nápad. Analýza verša „Na ceste“ od Nekrasova Na ceste Nekrasov rik napísaný

Analýza virshy Na ceste Nekrasov

1. História príbehu... Verš „Bulo na ceste“ napísal Nekrasov v roku 1845. Kočiši často brali cestujúcich na cesty s piesňami alebo prejavmi.

2. Žáner kreativity- obrovská lyrika. Вірш je dialóg medzi panom a kočišom.

3. Hlavná myšlienka vіrshі polyagaє v tom, že pomocníci sú predstavení dedinčanom, yak k ich špeciálnym prejavom. Panská primkha skalychila podiel na dedine. S Hruškami urobili hru pre našu malú dcérku. Dali šľachtičnej vzdelanie a vikhovannyu, udeľovanú správnemu spôsobu života. Nichto nivit nemyslí na tých, ktorí môžu kontrolovať є zvychaynu dedinčanov. Pomishchitská dcéra vyšla von a odišla do hlavného mesta. Bola to prvá rana do Pearovej nepoškvrnenej polohy.

Pomik zomrel nepríjemne, ako keby bol láskavo položený pred dieťa a umožnil životu žiť v panskom stánku. S príchodom nového vládcu sa situácia rýchlo mení. Mladý pom_shchik sa zaväzuje prevziať nadbudovu svojej vlády, aby sa usiloval o maximálny príjem. Od hodiny revízie dedinčanov k viyavlya „duši marnu“ - dedinčanovi so vznešeným vikhovannyam. Vybehnúť hrušku z panskej búdky a zmeniť ju na dedinu je nepresné. Milosť džentlmenov sa skončila.

Dievča uviazlo v hrubom a dôležitom živote ruského roľníctva; Na zavedenie rádu cholovik pre Hrušku je samotný pomit vibrav. Stúpenci Pislya vesіlla dіvchina bula sú viazaní na obecnú vládu. Hruška je mimozemský prvok v dedine. Vaughn bol uverejnený a uverejnený. Dvchina nie je v hadom pristosuvatisya na dedinský spôsob života. „Ešte dôležitejšie je zapojiť sa do fyzických cvičení,“ hrubý život dedinčanov, prežiť ťažké časy ostatných dedinčanov. Panská „igrashka“ mimovolі sa stala dôležitým hnacím motorom návštevníka. Youmu potrebuje pre lordstvo pomocníka, nie „dámu“. Tréner priamo hovorí o tíme: „Zničili Panov.“ Win s opevnenistyu vyhlasuje, že Hruška už dlho nežije.

4. Zloženie. Je na kočišovi, ako sa od brutality šelmy po históriu opraví. Hlavnou časťou sú súhrny správy. Posledná sloka je viguk pan, pidbivaє pidsumok zhrnutého poradia.

5. Rosemir tvor- tristopny anapest pre kričiacich rimuvanov (perekhresna, parna, kiltseva).

6. viraznі zasobi ... bezhlavo umelecká pestrosť pri stvorení є vikoristannya obyčajní ľudia mov. Nekrasov yaskravo sprostredkuje zvláštnosti roľníckeho rastu: „chuєsh“, „-sta“, „ali“ atď. Jednoduchá monolosa návštevníka prakticky nemá žiadne cesty (oddelenie „žalúzií“, „temperamentný“, „tenký a blida "; shalena", "yak triška"). Panov vidpovidi („Rozignav ... nudgu! ..“) jasne znie sarkazmus, často zástupne Nekrasovim za svedok nespravodlivosti.

7. Hlavná myšlienka kreativity- medzi roľníkmi a dedinčanmi leží majestátna prirva. Prvá háčkovanie pre podolannya tsієї prіrvi je skasuvannya krіpatstva. Nezastavil sa, všetci sa pokúšali dať dohromady dedinčanov z ľudí, ktorí boli liečení na zlyhanie. Podiel Grusha (to a її cholovіka tezh) nie je veľký problém - yaskraviy zadok spoločného vidieckeho a ušľachtilého spôsobu života.

Tvir „In the Road“ bulo napísal Nekrasov v roku 1845 rotsi. Vaughn bol prvým veršom, ako ukázal V.G.Bulinsky, na okraji high-yo otseniv. Kolya Nekrasov, ktorý si prvýkrát prečítal prvý televízny program, Bulinsky viguknuv: „Viete, vi, kto spieva, spieva správne?“

Realizmus v Nekrasovovej tvorivosti

Vykonanie analýzy veršov Nekrasova „Na ceste“ je možné uhádnuť, ale pre svoj tvar je možné twee priniesť k obrázkom ľudí, je však tiež možné pomstiť sa a prvky zoznam. Súbor motivácií vo forme dialógu medzi trénerom a vrcholom. Vyhral o tragický životženy, ktoré vyrástli v panskom stánku, ala, poslali do dediny. Bagato z veršov básnika, aby dokončil realistické - napríklad taký є tvir “ Zalizna cesta„Nekrasov. Rozbor odpovede, stručne sa naučíme, ukážeme: cena odpovede bude popisovať aj nešťastie obyčajní ľudia... Bude to zložité pre kožu viazanú na zložitú tému. Všetky diela Nekrasova sú blízke ľuďom, spoluobčanom obyčajných ľudí, ktorí sa stali obeťou panskoy svavol.

Ďalší verš Nekrasova - „Zaliznytsya“

Navyše, priradenie tvir môžu vykonávať aj školáci v rámci týchto „tvorivosti Nekrasova“. Analýza verša „Zaliznytsya“ od Nekrasova za plánom môže byť pomstou vo vlastnom začiatku.

Pomenujte toho tvora.
Opis zloženia v odbore (je možné ho uložiť z častí chotiru).
Téma ľudí oklamaných virshi. Že v záujme spravodlivosti bude dobré miesto.
Umelci zasobi.
Úvaha školáka o virshi.

Zoznámenie sa s hlavnou hrdinkou

Ale obráť sa na tí dané statti. Analýzu Nekrasovovho verša „Na ceste“, stručne vedenú vedcami, je možné vidieť z popisu klasu k tvorcovi. Reťazec Panovej odpovede - verdikt. Žiadam návštevníka, aby vám povedal o histórii, pretože som vás mohol rozpoznať. Poviem vám o histórii vášho života. Zbierka mojich vlastných Sidokov skarga o tých, ktorí boli „otrasení temperamentným tímom“. Vo svete vývoja návštevníka však čitatelia vedia o tých, akými sú život býka, Hruška je pripravená. Vona strávila svoj detský rock v panskom stánku, učili hudbu, gramotnosť, vedy. Keďže však stará panvica odišla na Nový rok, obrátili sa na dedinu. Bez hrušiek videli zmenu, protest nemohol znieť ako nový život.

Vytvorte dve strany

Analýza Virshy Nekrasovovej „Na ceste“ ukazuje, ako strážca Hruška nie je štýlom drvivej roboty, ale skôr z tohto každodenného života, v ktorom sa oživuje život. I її cholovik, kočiš, až do konca celej tragédie situácie. Je to víno humoru, zaobchádzať s ňou s veľkou dobrotou. Tvor má proti sebe dve svetlá: svetlo prosperujúcich bojarov, ktorými prechádzajú nevinní ľudia, a svetlo krypt, ktoré nemajú žiadne práva. Nemôžem prestať objednávať vlasnim žije, Nemajú právo vibrovať.

Celá spіvchuttya, ako sa ukazuje, spieva vo svojom vlastnom stvorení, dokonca aj takýmto zástupcom obyčajných ľudí. Analýza „Na ceste“ Virshy Nekrasovovej tiež ukazuje, ako sa televízia dokáže pomstiť v skvele sociálnom aspekte. A o to viac sa prostredníctvom jednej panskoy zabaganky objavil podiel mladej ženy. Svedkom opitosti čitateľa je už len fakt. Ale wikrittam nemožno čerpať z múdrosti tohto tvora. Vnútorná dráma k lepšiemu.

Morálna stránka tragédie

Duchovnú stránku tejto histórie, ako sa stala s hruškou, Nekrasov nemôže opísať priamo. Kedykoľvek to uvidíte, musíte vidieť nábytok, ktorý ste hľadali. Očividne nemožno podceňovať bezcitnosť vážnosti tichého prostredia, v ktorom si Hruška dopriala. Chcel by som vystupovať súčasne ako zdravý a dôležitý fyzický robot. Slová návštevníka, ako opisujem svoju skupinu („malými rukami, bach, biele kuriatko“), nemožno brať doslovne. Aj keď sa má hovoriť o priateľstve vášho tímu, jednoduchý štart na svete bude.

Zlamanaov podiel na žene

Hruška nie je ako žiadny fyzický robot - ide len o to, že prakticky nemá silu. Adzhe tsya pratsya, scho ležiaci na pleciach dedinčanov, pokrčený cholovychim. A vôbec, vína polyaganských panianov nie sú len preto, že zápach priviedol dievčatá do dediny, ale aj preto, že zápach bol zavedený až v dôležitom období mladosti. Kočiš háda o mimokhidech, ktorí „čítajú knihu“. Táto fráza však môže slúžiť ako dobrý nápad na myšlienky, vrátane myšlienok o duchovnom motorkárovi srdca, o tichých morálnych spoluobčanoch, ktorí boli uvrhnutí do hrušky. Ako môžete mučiť roboty? Možno, bootie, plač nie je len kvôli zdrvujúcim pratsi? Pri akom portréte nebudete neustále ohromení? Kočiš, ochranca čitateľ, ktorý nie je vinný z toho, že je spokojný s povrchovým pohľadom, nie je vinný z toho, že sa uspokojí s povrchným pohľadom na Nekrasovov verš „Na ceste“, absolútne žiadny spôsob uvažovania o jedle.

Možno bootie, pozri sa na portrét svojho vlastného kohanu, ako bootie v mojom srdci, ak išla do pansky stánku? Operácia však nemôže byť psychologicky správna. Dedinský muž Aja by sa v prítomnosti svojho vlastného muža nestal, aby videl veľa ľudí. Virnishe bulo b zrobiti priuschennya - shvidshe pre všetko, portrét spisovateľa alebo básnika, kniha, ktorá je jej drahá. Shvidshe pre všetko, tse, že lyudin, yaka wikklikal v nіy shchir pragnennya k šťastiu, sprazhny kohannya.

Analýza Virshy Nekrasov „Na ceste“: Nešťastie dobre hodnotených žien

Hruška, pokiaľ ide o vedu a čítanie, sa už stala asimilovaným životom - dušou Voloďových ašpirantov. Zlyhávam, a nie tak telesné ťažkosti, ako duchovná izolácia. Cholovik nie je dobrý distribútor a má vzhľad. Tsіkavo, scho turbo squad about sina the furman spriymaє yak pansky whim: „Nemov Barchenko, the day is better for leather ...“. O tých, ako o tyranoch, o živote na dedine, je možné posúdiť iba v predstihu. Hruška, je to možné, nie príliš dobré, a zapojte sa so svojimi turbodúchadlami do modrej. Smrdí to však, keď prináša nový a nový účet - ako život šeku v budúcnosti? Pragmatických k šťastiu a duchovnému rozvoju, ako rozštiepená Hruška, nemožno nájsť v tichých sociálnych mysliach.

Tréner je v tíme

Podiel ženy na čítačke pokožky nie je ľahký. Aje vona je úžasná, bude bez viny žiariť ako víno. Považujem za bezduchého muža, ktorý ho nazýva „darebákom“. Celá „darebnosť“ Pears je spôsobená tým, že má nemé oduševnené fyzické sily, aby sa dokázala zmestiť do tejto situácie, do toho, čo vie. Samotný furman však môže pokojne meškať. A los bol pre neho ťažký. Je mojím srdcom pokarhať ma za tých, ktorí dokážu z jednotky osových osí urobiť takého dôležitého robota. Svojím vlastným spôsobom je chytrý a pripravený nielen „vziať a ísť“, ale aj „zastaviť“. Analýza plánu Virshy Nekrasov „Na ceste“ je vinná aj z pomsty a položky popisujúcej spôsob, akým bol návštevník vychovaný vo svojom tíme. Yogo, nie je možné zinuvachuvati v tom, že chyba nie je ďaleko - dokonca ani pri nových nie sú v mene tímu zlí namiriv. Win je tiež obeťou Panskej svavoly. Yogo sa spriatelil bez bazhana. Zgodi v tejto rodine je hlúpy a ty nemôžeš byť. A prejdem na novú kontrolu, živosť, sebestačnosť. Ale možno je to tak, že z ruského dedinčana sa stal jednoduchý ruský roľnícky tím, zápach môže byť taký, je to zábavnejšie a je jednoduchšie žiť svoj dôležitý život. Je pravda, že všetka tragédia podielu jeho tímu, tréner nie je múdry do bodky. Spolu s Pearom sú s ním aj tiché turbodúchadlá, pretože sa dajú osadiť.

"Na ceste" analýza kreativity - téma, myšlienka, žáner, zápletka, kompozícia, hrdinovia, problémy a vývoj výživy v celom statte.

História histórie

Virsh „Na ceste“ napísal Nekrasov v roku 1845, básnici iba 24 rockov. Jedná sa o žánrovú scénu, ktorú hrá dialóg medzi panvou a kočišom (vodičom na ďalšej vzdialenosti). Tréneri často špehovali piesne a rozprávali príbehy znudeným deťom, takže Nekrasov opísal typ životnej situácie. Pisnya-skarga je visnyk ako žáner isnuvala vo folklóre.

Literárna rovina, žáner

Virshi Nekrasov je realistický. Smrad, aby ste opísali typického hrdinu v typickom prostredí. Počas hodín prísneho zákona sa dedinčania rýchlo nestali hrou v rukách majiteľov pozemkov. Inodіtse tse vіdbuvalosya vipadkovo, ako je popísané vo verši „Na ceste“: do stánku v stánku bolo vzaté pekné malé dievča v priateľovi a spoločníkovi dcéry vládcu. Ak žena tej ženy bola virosla a vyšla von, a starý pán zomrel, jeho zať, ktorý zmenil dedinu, ako pani znela ako dáma, šiel do dediny a uvidel ho. Pomizchiki neuvažoval o podiele ich krіpakіv. Had života hrýzol malé dievčatko-dedinčanku, ktoré nebolo šťastné, a zablokoval jej zákrutu. Spravodlivosť z dôvodu, aby sme tvrdili, že boli opití a nerozumní, ktorí boli priateľmi aj krypákmi, ale zápachom milosrdného tyrana.

Vіrsh je predstavený obrovskému lyrizmu a vіkriva suspіlnіy zariadeniam crіposnitskoy Ruska.

Námet, hlavná myšlienka a kompozícia

Dej panny - skargi návštevníka jeho tímu, yaka vyrastal v panskom stánku. Pear Bula je navchenna vied, shiti, v'yazati, chitati, grati na klavíri. Vona sa obliekala do pansky a mala na sebe pansku huzhu (kašu s medom). Učiteľ ju k sebe nahovoril: „Takže, šľachtici, šťastný Boh nesúdi“. Za to prišiel nový pán do domu, Grusha chomus bol poslaný do dediny a život, rovnako ako cholovika, sa stali neznesiteľnými. Cholovik sa o ľad nestará, nič o ňom nevie, „nekos, nechoď za kravou“. Je dôležité byť fyzickým robotom. Cholovik je návštevníkom shkodu її a dnes, ako ho roľníci akceptujú, ale prinášať nové veci її nepoteší, zvláštnosť je nedosiahnuteľná a nepoškvrnená. Hruška plače, je tu málo a, samozrejme, nie dlho na svete. Čítam knihu (možno som len jedna, ako na ňu є), žasnem nad portrétom (nemý pre portrét učiteľa?) Navit mayzhe bez udierania. Yogo turbulentný podiel sýkorky, yakogo matka vikhovuyak yak barchonka.

Hlavná myšlienka správy je rozložená do dvoch radov: „Zabili panva a šikanovanie mladého muža sa rúti.“ Kočiš je na uvaze, ale dedinčana zničilo panske vikhovannya. Pan, akoby žiadal o podporu prvej odpovede, roľnícky zupinyak v slovách o tých, ktorí zbijú čatu, len aby vyplienil moju ruku. Pan-then rozumіє, naskіlki dіvchinu je vinný za uvedenie rovnakého života. Chi nie je ten, kto je vinný z dedinského robota viconuvati brudnu, a ten, kto je znevažovaný. Téma virsha - podiel ľudí nie je šťastný panská dobrota... Pan asimiloval všetko zúfalstvo a bezútešnosť z podielu nešťastných priateľov a všetkých ľudí vo funky pozastavení, ktoré je podobné povahe Ruska. Myšlienka virsha antikriposnitska.

Rosemir a rimuvannya

Vshrsh hláskovanie s tri stopy anapest, scho nagaduє tonіchnі Russian pisnі-skargi. Tseyho oneskorenie rytmuє za klepanie šetrí. Život hnutia je sprostredkovaný cherguvannyi ženy a cholovichi rimi, ako aj riznomanitna rimuvannya, pretože nie je objednaný: perekhresny, chlapec a kiltseva.

Stehy a obrázky, mov

Realistická hudba návštevníka, aby kazila priestor: chuєsh ti, rozumієsh-sta, tois, vrezamshіs, Bait, sam-at, patret... Nekrasov sa len priblížil, aby sprostredkoval tábor roľníka, čo znamená, kto môže pomôcť jeho skupine a kto je majiteľom vína. Zákaz neskorého dialógu o klasoch a baiduzhiy: yomu baiduzh, yaku história sentimentu. Ale vin nie je bezcitný. Mova Pana je irónia. V poslednej fráze „Som pre svoju nudgu neprijateľný“ je sarkazmus: je to veľa, ale stalo sa to ešte úplnejším a beznádejnejším.

Sľuby návštevníka majú veľa ciest a roľníci majú rovnaké hviezdy. Є dvaja obyčajní ľudia rev, jak shalena, jak triska zle a blida a jedno epithete - vishcha selyanska chvála mladý muž sa ponáhľa... Panov inštitút nastyliva nudga zo sedadla do sedadla čitateľa.

Literatúra 19. storočia mala revolučný charakter. Spisovatelia a speváci videli veci o ťažkej časti dediny. Vône ako nos popredných revolučných myšlienok premýšľali o rovnosti mlynov. Našťastie, v rovnakých 19 storočiach sa dedinčania stali poddanskými.

Nekrasovov verš „Na cestách“ je k dispozícii v hornej časti štatistiky. Píšte jednu z autorových numerických kreácií o živote dedinčanov.

tvorivosť Nekrasov

Mykola Oleksiyovych je modrý šľachtic, ktorý šoféroval svoj krypak. Rodina víťazov bola pre súčet podielu dedinčanov ušetrená. Vіn buv proti krіposnogo právo. Celá táto kreativita je venovaná obrazu života dedinčanov, ich dôležitému podielu.

Dôstojnosť, rodina, otochennya nadal o jogovej literárnej činnosti je silnou infúziou. Otec Yogo sa stal tyranom a priviedol matku Mikoli Oleksiyovych. Tse bola videná v práci Nekrasova. Vin písal o ťažkom živote ženy.

Sposterіgayuchi pre život nižších, spіvchuvayuchi їm, spieva potom, čo videl tvorbu, ako opísať nespravodlivosť celého života. Vyhrajte buv chuiny voči ľudskej bolesti, mav revolutions_inі look.

Jedným z prvých výtvorov je „Na ceste“. U nového autora tiež torknuvshis s tými sedliackymi dolinami. Yakiy її, keď zobrazil Nekrasova („Na ceste“) vo svojom vlastnom verši, ukáže sa analýza.

Za cob mi viclademo tvir.

Tvir budú opravené od šelmy Pan po kočiša. Zdá sa, že je pre vás nudné požiadať o autorizáciu. Napríklad o nábore, rozlutsi a nіsenіtnitsі, o tých, ktorí trénujú bachiv vo svojom živote. Pri tej príležitosti, ktorá ma sama nebavila, som začal hovoriť o svojom mladom tíme.

Vona bola vikhovuvala v rodine panskaya. Tam sa dostala k šitiu, pleteniu, odrezaniu prírodovedných znalostí, čítaniu, hre na hudobné nástroje a k slušnému správaniu. Nosila atlas a veľa chutných chutí. Jedným slovom, žila naraz s dámou, ako dcéra šľachtičnej.

Takto popíšem hrdinku-dedinčana vo svojom verši Nekrasov „Na ceste“. Dajte deju zmenu. Tréner razpovіdaє, pannochka viyla zamіzh, її otec zomrel. Píšem svojmu zaťovi, ktorý priviedol dedinčana s modrými rukami do dediny, blízko miesta. Tam som videl zástupcu návštevníka. Selyanska dvchina, ktorá žila panensky, sa neodvážila kosiť, nie zomierať. Násilím vliekla palivové drevo a vodu, išla do panshchiny. Kočiš sa chorobne čudoval svojim krajanom. Tajomná dievčina sa vo svojom živote vzoprela takýmto hadom. "Zničili її Panov," - ako keby kočiš.

Mužstvo Yogo, ako dedinčan, číta knihy, žasne nad portrétom jaka. Jeho sina má tiež gramotnosť, ak sa o neho staráš, mi, rýchly, nenechaj ho biť.

Kočiš má svoj vlastný boj. Zdá sa, že jogínska skupina, Hruška, zvsim vychudnutá, dieťa, ona nechce ísť, ona sama. Obávam sa, že sa tak skoro stratíš. Chcem vedieť, netrápiť ma dôležitosťou roboty, obliekania, roku. Namagavsya nevarí a nebije.

Pan kazhe kočišovi, k tomu yogo nudga rozіgnav.

Analýza Virshy Nekrasova „Na cestách“

Tvir je dialógom dvoch absolútne múdrych ľudí: Pana a Viznika. Smrad z protolezhny mlynov. Dx dumi, vnútorné svetlo byť hrdý. Pan nudguє. Vo vašom živote ide všetko hladko. Kočiš nemá čas na zábavu. Nový smútok: guineova skupina. Pan požiada o uznanie jogína nudga. Pre novú zábavu - celý príbeh o tých ľuďoch, ktorí sa rozchádzajú. Bidi nižší stanіv nie chіpayut, navpaki, pridajte zápach.

Kočiš raspovidє o tých, ktorí chceli, aby tím vyrastal s panyankami, ale tak sa z neho stal dedinčan. Vona bývala v strede mesta, alá, nepoužívane sa nakláňala, bola poslaná späť.

Analýza verša Nekrasova „Na ceste“ ukazuje, ako boli pomity postavené pred dedinčanov. Ach, oni si to nemysleli, hľa obyčajný ľud. Tragédia hruškového sedliaka panvicu nezachytila. Vona práve vyrazila tvoje tugu.

Rozmanitosť vo stvorení

Nekrasov „Na ceste“ napísal z víťazných slov rozšírené slová: „dievča“, „mladý muž“, „muž“ a іnshi. S takouto hodnosťou autor okráda svoju naturalistickú tvár. Pre viklada vіn vikoristovuvav dialóg, takže je krajšie odhaliť podstatu hrdinov prostredníctvom ich slov.

visnovok

Analýza verša Nekrasov „Na ceste“, ktorý nám ukazuje kanoe tulákov k podielu krіpakіv. Hrdina stvorenia, kočiš, nie myseľ, ktorým je oddiel morčiat a jogínov. Vpravo nie sú žiadne štýly v tom, že dedinčan Grusha má nové predpisy a zmeny. Shvidshe za všetko trpela tým, že ona ľudskosť bulo bagatelizoval. Vona zezumіla, dobre, perebayuyu vlі pіmіshchіv, ktorí nevyhrávajú svoj podiel, s ňou nіkhto nerobia zvazhaє. Páči sa mi, že to nie je blízko, nie som blízko šľachtickej rodiny, pretože z toho môžete byť kedykoľvek zmätení, aj keď je to len krásne.

Nová stredná vrstva má pre Nemcov cudzinca. Ten človek nie je veľmi inteligentný a zaujíma ho to. Vona sa vydala nie z lásky, ale za muža, ktorého nepoznala. Nejde o sebestačnosť a nespravodlivé množstvo.

ANALYZ urivki VIRSHI NEKRASOVA (8. ročník. Sc.).

Na ceste

„Tedious! Tedious! .. The furman is good,

Rozzeni chim-nebud my nudga!

Pisnyu, chi scho, kamoš, zapíš

O nábore typ a rosluka;

Neknižnica ako smiech

Abo, aký bachiv, rozkazhi -

Budem, brat, pre všetko vo vyachnoch. “

Sám sa nebavím, pane:

Úžasná skupina Roztroschila! ..

Chuєsh ti, mladosť, dobrota, vyhrala

Bula vchena pri panskom stánku

Súčasne s panikom ruských vied,

Rozumiyush-sta, shiti i v'yazati,

Všetky ušľachtilé spôsoby a zhartiv.

Tí nesprávni boli oblečení

V dedine naši sarafannitsi,

Mám veľa medu a kaše.

Okenice sú malé,

Hoch bi pani, chuєsh ti, natural,

Nie je to to isté, náš brat kripak,

Tois, nalákala svojho ušľachtilého

(Chuєsh, vchitel-sto vzamshіs buv,

Návnadový tréner, Ivanovič Toropka), -

Ušľachtilosť, veľa šťastia, Boh nesúdi:

Chi nie je potrebné pre sluhu v šľachte!

Vyisla zamіzh panska dcéra,

Ta Peter ...

Sam-at, chuєsh ti, prechádza k sadiba,

Zahvorіv i na Triytsu v nіch

Dať dušu Bohu,

Sirota, ktorá zatienila Hrušku ...

Cez mesiac príchodu zaťov-

Potom, čo prešiel revíziou duše

Ja z oranky, po vysadení nájomného,

A potom sme sa dostali k Hruške.

Šľachtici, nebudete mami

Žiť naraz v stánku,

Razumiyush-sto, nevieme.

Ділків він її do dediny -

Spoznaj svoje božstvo, človeče!

Dіvka sa stočila - prišlo to skvele:

Bilo-pero, bach, bilo-pero!

Téma celého života je tradičná pre kreativitu Nekrasova - celého života a krajanov z dedinčanov, obyčajných ľudí. Mnoho tvorov opisuje podiel dedinského dievčaťa, ktoré vyrastalo v panskom stánku, ale o bule bolo vidieť, že je jednoduchým roľníkom.

Pošlite zvieratám správu. Tse podorozhn_y, pan, po rozhovore s kočom, schob prejde hodinu po ceste, je to uvedené v názve. Poviem sedliakovi, aby mlčal, poviem to, pretože to bolo prijaté včas. Na jednej strane je typická situácia, ale obdiv, pre toho, kto chce počuť návštevníka iba v srdci rakety, ale z väčšej časti neopúšťa svoj podiel. A kočiš neúspešne urobil vážne rozhodnutie, ktoré nemôže poslucháč preťažiť.

Posuňte brutálny rešpekt na klasu slová verša: „Unavené! Únavné! ..“ Nie je to len cestná nudga, ala „únavná“ v zmysle „sumno“, „sumno“, „beznádej“, čo treba urobiť pred návštevníkom ľudí pred životom celý.

Monológ návštevníka je možné zarecitovať aj slovami „sám nie som šťastný“. Viedol som muža k diskusii o podiele jeho jednotky. Tsia divchina Bula bola odvezená do panského stánku ako spoločníčka k mladej dáme. V celej situácii prijímania existuje napätie v jednom z hlavných konfliktov silskojského pozastavenia - opozícii dedinčanov a sluhov. Sluhovia nádvoria boli prebudení k panvám, láskavo oblečení („Nesprávni boli oblečení ...“), požičaní si zo svojich spôsobov („usimskí šľachtici ...“). Ľudia však zároveň zo zeme, zo svojich koreňov vidia zápach hrozna v rukách majiteľov pôdy. Keď sa stanú irelevantnými panamami („Nie je potrebné ...“), o zápach sa vláda nemôže postarať a znášať zlomyseľnosť a podvod svojich bratov-dedinčanov („modrí rukou ...“).

Nebudem môcť nariadiť životy a všetky jasličky. Stará panvica - a noviy zomrela na prenos їх z panvice („z oranky“) na prenájom. Nájomné (penny hold) je veľká, progresívna a progresívna forma vlády v kontexte panshchinoy (pratsya v poliach zeme). Dedinčania, ako zneli do konca, však bolo dôležité, aby sme si hneď zapamätali typ vlády a život ľudí sa spomalil. Problém nájmu a lordstva je jedným z najlepších jedál v túto hodinu.

Nareshti, v centre problémov je osobitný podiel detí a ľudí. Hruška bola vydutá svojim vlastným Bohom. Ymovіrno, nebude nelegálnou dcérou starého dar). Po smrti starého Pan dyvchina vydržte nadvládu nad novým Panom („A potom ...“ a Dal). „Nudné,“ choď do dediny, nič nie je pre čerta, nevidím toho parchanta ako roľníka. K priateľom sa nedá dostať, sú zvláštni, navzájom sa páchnu, majú veľký záujem, malé vzdelanie, trochu vikhovannya. Primcha pomchika je zabalená do zlomených akcií dvoch ľudí a za veľkým rakhunkom je taký primhi lamayut podiel miliónov starých dedinčanov.

Nekrasovovo problematické Pokračujem s Turgenovými problémami, zápach urážky pretrvával až do literárna réžia naturalizmus. Pohoršenie spisovateľov zvratayutsya voči ľuďom v živote, k najaktuálnejšiemu jedlu tej hodiny. Kreativita Nekrasova je však väčšia ako tragédia, je vinníkom problému, výzvou k jej rešpektu všetkých brutálnych činov a koreňom celého ruského národa.

Podrobnosti: detaily bezl_ch vám umožnia vedieť, ako získať inter: panskiy stánok, shittya že pletenie; na dedinách - dievčatá v sarafánoch, typické postavy sadibi - učiteľ a kočiš atď.

Verš pravopisu vo forme „monológu v monolóze“. Zloženie je uložené z cestnej premávky a distribúcie návštevníka. Celý štýl je iný. Pohyb sedliaka so spoločnými prvkami (poradie slov, úvodné prvky „chuєsh ti“, „rozumієsh-sta“, slová „Bait“, „ali“, vyjadrené Vimovom „tois“ a іn.). Cena jazyka je farby a realistická.

Rosemir - trojkolka anapest, lyricky otvorené víno, hlasno znejúce za sprievodu klepania sa hromadí; zo zvuku ľudového hnutia a kontrastu s témou, alebo navpaki - ľudová pieseň -skarga.

Myslím si

Zároveň ich adoptujú tí, ktorí sú tradiční pre kreativitu Nekrasov, - život a občania obyčajných ľudí. Autor správy o podiele dedinských dievčat, ktoré vyrastali v panskoyskej búdke, a ešte viac v mene jednoduchého roľníka.
V hornej časti prítomnosti je obrázok oznámenia,
rasspovid. Panvica, yaky perebuvaє na ceste. Miniem hodinu, poviem to kočišovi, pomôžem mu s jeho piesňou, dostanem to. Situácia je úplne prirodzená. Ale pan chce počuť sedliaka len tak, pre zábavu, nesnažte sa to vystihnúť správne. A vodič dravca začal hovoriť o vážnych prejavoch, povedzme, že nemôžete poslucháča zahltiť baiduzhim. Slová „únavné! Únavné! ..“ Autor správy nie je len cestný nudgu. Počítanie s uvaz „nudnými“ v zmysle „sumno“, „sumno“, „beznádejné“. Malo by sa to niesť až do vzostupu návštevníka a do života všetkých ľudí.
"Sám to pre mňa nie je zábavné," hovorí tréner pre Panov. Raspovіdaє o podiele jeho tímu - diabla, vikhovanoi v panskom stánku súčasne s mladou dámou. Tu je predstieranie jedného z hlavných konfliktov silského pozastavenia - výčnelok dedinčanov a sluhov. Sluhovia nádvoria sú láskavo oblečení („nenosil som tých správnych ...“), preberajú správanie svojich pánov a len sa hrajú s malými hračkami. Keď prestal byť potrebný pre panamu („nie je potrebné ...“), o zápach sa štát nemôže starať, pretože celý život násilníka zmizol zo zeme. Om tilki a zalishaєtsya, ako znášať zlobu a ohlušovanie svojich bratov-dedinčanov („modrí rukou ...“).
V tom čase bol problém nájmu a prenajímateľa. Znovu objednám životy všetkých krіpakіv. Starý pan-і noviy zomrel na prenos їх z panvy na quitrent. Nájomné bolo postavené vo veľkej forme vládnej vďačnosti vo forme panschinoy (pratsya v panských poliach). Ale dedinčania si nemohli ihneď spomenúť na typ gospodaryuvannya. S takouto hodnosťou mu pan tilki urýchlil život. Podiel ženy a osoby v centre úcty k autorovi verša. Mozhlivo, Hruška bola nelegitímna dcéra starého pána. Text o tom nič priamo nehovorí, ale nie je možné vysvetliť, ako je Hruška umiestnená v búdke. Tse bulo bolo v tú hodinu zlé zjavenie. O tse povedať a rad: „Dať Bohu dušu nohavíc, Sirota, keď pripravil Hrušku“.
Ak je kráľ na svete, dievčatám je dovolené vydržať dom nového pána („A potom ...“ a potom). História života v panskom stánku sa skončí, keď pôjdeme do dediny, ale nie je spojená so životom v dedine. Proti svojej vôli vidím muža, ktorý je za. Priateľstvo neznamená len jednu vec, majú veľký záujem, vedomie, vikhovannya. Primcha lamy je podiel dvoch ľudí. Nekrasov prešiel k literárnemu priamemu naturalizmu. Vyhrajte gliboko torkavsya tie ľudový život - najdôležitejšie jedlo pre danú hodinu. Kreativita Nekrasova je tragická, získava rešpekt pred vážnosťou problému a volá po všetkých, bachači v celom základe celého ruského ľudu. Vo virshi autor vikoristovuє bez podrobností. Smrad ešte jasnejšie vykresľuje interiér kabíny, na hovno a vyazannya. Obyvatelia dediny zrejme sú - dievčatá v sarafánoch, typické tašky so sadibi -
učiteľ a kočiš. Nekrasov rozpúšťajúci verš vo forme „monológu v monoloze“. Zloženie je uložené z cestnej premávky a distribúcie návštevníka. Celý štýl je iný. Promovi roľníka v nemožnosti vikoristovuyutsya bežných slov a virazi (poradie slov, úvodné prvky „chuєsh ti“, „rozumieš“, slová „návnada“, „ali“, ktorými hovorí Vimov „tois“ a v .). Tse umožňuje vytvorenie realizmu. Spіvuche znel ako klepanie sprievodu sa hromadí vo vіrshі pre dodatočnú veľkosť (tse tri stopy anapest). Vono zvuk ľudového hnutia, vedúci ľudovej piesne-skargu.

virsh "Na ceste" bulo je napísané do 24 Nekrasovim v roku 1845 rotsi. Na konci hodiny Mikola Nekrasov ticho a produktívne spyvpratsyuvav s „Nesamovitim Vissarion“ Bulinským. Zároveň sa Nekrasov, ktorý si prenajal akcie s Panayevimom z Puškina, „Sovremennik“, zapojil do akejsi tvorivej práce. Tse bulo zovsim nie je poetický tvir. U 1840 - murotsi vin vidav knihu svojej viršivy „Mrii a zvuky“, Ignorovanie čítania publikácie. Rozlad Nekrasova baiduzhistiu jeho kreativity sponded yoho avarice and knowledge of his zbirka, mayzhe yak Gogol s yogo "Ganz Kuchelgarten"... Lishe Vissarion Bulinsky sucho a streamer chválil „Mrii and Sounds“ ako „vyšiel z duše“.

Yomu Nekrasova a ukazujúci písanie listu kilkarichnoy prerušeniu virsh "Na ceste"... Bove kritik v zapіvі. keby Nekrasov po prečítaní verša, Bolinský mіtsno ho objíma a kričí: „Vi - spieva a spieva správne!“

Herzen tiež zodpovedal cene virsh scho vin, čím sa zničila tradícia, že sa na šnúrach nedruhovali „dzvoni“ virshivy, šťuchla do neho a v oznámení ho označila za „divného“.
žáner vіrsh "Na ceste"є chimérické a tart sumy rospovіdі a yamshіtskіkh pisnі. Vibuduvane v dialógu viglyadі cestujúceho, ruského gentlemana, s kočišom. Vystrihneme odpovede o dráme a tragédii obyčajných ľudí, ktorí si do duše vložili ilúzie.
Pôvod vіrshi - Panova odpoveď. Neskoro, pred nejasnou rovnakosťou cesty, sa návštevníka pýtam:

o spoločnosti Recresada tskiy a rozeta;

Neknižnica ako smiech

Vodič je ochotnejší (vidíte, moja duša je sladká!). Niektorí z víťazov zaplatia panova tým, ktorí boli „otrasení temperamentným tímom“.

Úžasná skupina Roztroschila! ..

Ak bol návštevník mimo kontaktu, je dramatickejší ako stará história: pred myšlienkami čitateľa sa vyjasní obraz tragédie Agrafeni-Grusha. Vyrastala vo svojich manželkách ako priateľka vlastného veku - žena rovnakého veku, nielenže získala gramotnosť - mala slušné vzdelanie. Vona predtým hrá hudbu („grati na židovskej harfe“ (organ))

„Poznaj svoje myši, človeče!“

Potom, bez akéhokoľvek odpadu, som hlúpy, že idem k baranovi, posral som to. Ale sily, Pear nevistachaє, vzlykal, aby zdvihol a vytiahol remienok gravitácie na smrť, poslušne, tisíc váhové údolie dediny.

Grіkh povedať, schob lіniva bula,
Takže, bach, nehádaj sa vpravo vo svojich rukáchElk!
Jakové palivové drevo alebo voda nesená,
Yak pre panschina yshla - stavalo
Indu Škodu na hodinu ... to kudi! -
Nešetrite її a nové veci:
Treli si mačkou nohu,
Tí, chuєsh, їy v sarafan niyakovo.
S cudzími ľuďmi tam a tu,
A kradmý rev, jak z shaleny ...
Páni zničení,
Bula, mladý chlapík, sa rúti!

Krajanka Grusha je hlúpa z myslí života dobytka, je to hlúpe od drvivej vidieckej roboty, chcem to fyzicky, ale nikdy nezomriem, pretože som sa naučil žiť bez živobytia a obživy. Žije v Maєtok Ranná skala svogo život, tam bol zvuk bludu ako lyudin, a nie ako neopätovaný sluha. Prvé obrátenie, posledné obrátenie v živote zla v prvom rade pred tragickým spojením:

A furman nemôže, a je vinný, za svedkami ruskej dediny stojí úplný liberálny cholovik:

Bach Boh bez moriv
Som robot bez viny ...
Oblečený a štekajúci, bez štekania bez cesty,
Po naliatí tedaPonáhľaj sa, os yak, lovím ...
A, chuєsh, biti - takže bez toho, aby ste trafili mayzhe,
Hiba tilki pid p'yanu hand ...

Niekoľko slov dobre opotrebovaného muža je pre cestujúceho neznesiteľných, čo je spôsobené dobrou správou o irónii:

Dokončite to, kočiš! rozignav
Ty je moja neprístupná nudga!

"Na ceste" zloženie troch častí je viditeľne viditeľné. Predtým prvá časť Je možné opraviť let cestujúceho. Priateľ, hlavná časť návštevník je trochu únavný. Tretia časť- Panova záverečná poznámka. V. uchoі finále virshi vinik téma nudga, tesný, neviditeľnú prítomnosť v ruskom živote. Vo všetkých plánoch môžeme hovoriť o skladbách kіltsevoy.
Вірш „Na ceste“ - tri stopové Budapešti, rimuvannya rіznomanіtna - perekhresna, spárované a kiltseva. Nekrasov veľkoryso, pre znalosť predmetu, Perlyho umeleckú rozmanitosť: epitheti („kočiš je dobrý“, „“), Porvnyannya („rev, jak shalena ...“). Bagatiy movu virshi "Na ceste" na dialektni virazi: „Rozumish-sta“, „tois“, „chuєsh“, „kudi“.
virsh "Na ceste" myslel som seba unikajúci tvorivosti Nekrasov. Že bulo je napísané pre list, ako už bolo povedané pre bulo, zlyhania od veršov zbirkoy z roku 1840 do skaly „Mrii and Sounds“.

Nekrasov sa dozvedel, že je potrebné napísať inaksha. Cestovanie je vinné zo závislostí a životov ľudí. "Predo mnou bolo veľa živých vecí!" Smrad požiadal milenca, aby sa pozrel! Po prvé, mučeník, život alebo tragédia! "- spieva zgaduvav zgodom".

tak sa narodili ludia "Na ceste", svedkom Nekrasovovej kreativity téma života ruskej dediny a de vin sa stal prvým zo stredu rіvnіs, keď získal sobі, zaslúžil si slávu veľkého básnika.

"Je to nuda! nuda! Kočiš je v poriadku,

Rozheni chim - nie je moja nudga!

Pisnyu, chi scho, kamoš, zapíš

o spoločnosti Recresada tskiy a rozeta;

Neknižnica ako smiech

Abo, aký bachiv, rozkazhi -

Budem, brat, za všetko zlé. "

- „Sám nie som šťastný, pane:

Úžasná skupina Roztroschila! ..

Chuєsh ti, mladosť, dobrota, vyhrala

Bula vchena pri panskom stánku

Súčasne s panikom ruských vied,

Rozumiyush-sta, shiti i v'yazati,

Všetky ušľachtilé spôsoby a kúsky.

Tí nesprávni boli oblečení

V dedine naši sarafannitsi,

A zhruba uyaviti, v atlase;

Mám veľa medu a kaše.

Typ žalúzií je malý,

Hoch bi pani, chuєsh ti, natural,

Nie je to to isté, náš brat kripak,

Tois, nalákala svojho ušľachtilého

(Chuєsh, vchitel-sto vzamshіs buv,

Návnadový tréner, Ivanovič Toropka), -

Ušľachtilosť, veľa šťastia, Boh nesúdi:

Chi nie je potrebné - sto sluhov v šľachte!

Vyisla zamіzh panska dcéra,

Ta Peter ...

Sam - o, chuєsh ti, obracia sa na sadiba,

Zahvorіv i na Triytsu v nіch

Dať dušu Bohu,

Sirota, ktorá zatienila Hrušku ...

Cez mesiac príchodu zaťov-

Potom, čo prešiel revíziou duše

Ja z oranky, po vysadení nájomného,

A potom príde čas a do Hrušky.

Šľachtici, nebudete mami

Niekto iný, alebo len obyčajný

Žiť naraz v stánku,

Razumiyush-sto, nevieme.

Ділків він її do dediny -

Spoznaj svoje božstvo, človeče!

Dіvka sa stočila - prišlo to skvele:

Bilo-hand, bach, white-chick!

Jak na grіkh, devätnásť rіk

V tom čase som bol uväznený ...

Na dani - tak si ich vzali ...

Práve s tým sa dostávam do problémov!

Druh takiy, rozumiyesh, suvoriy ...

Nesekajte, nechoďte za kravou! ..

Grіkh povedať, schob lіniva bula,

Takže, bach, nebij sa v rukách vpravo!

Jakové palivové drevo alebo voda nesená,

Yak pre panschina yshla - stavalo

Indu Škodu na hodinu ... to kudi! -

Nešetrite її a nové veci:

Treli si mačkou nohu,

Tí, chuєsh, їy v sarafan niyakovo.

S cudzími ľuďmi tam a tu,

A kradmý rev jaka z Shalenu ...

Páni zničení,

Bula, mladý chlapík, sa ponáhľa!

Na jakis patret všetok zázrak

Tak čítam, hovorím knihu ...

Indu, boj sa ma, chuєsh ti, štipka,

Aby ste zničili vyhraté a sýkorky malé:

Prečítajte si písmená, mi, rýchlo,

Nemov Barchenko, deň pokožky je lepší,

Biti nie je - bi a nie ja ...

Tak ticho šibenik!

Chuєsh, yak triska huda i blida,

Choďte, to znamená, volajte silou,

Dve lyžice denne nemajú ovsené vločky -

Čaj, volajte mesiac do hrobu ...

A prečo? .. Boh je svedok, ale nie moriv

Som robot bez viny ...

Oblečený a štekajúci, bez štekania bez cesty,

Po naliatí osi jaku chcem ...

A chuєsh, biti - takže bez toho, aby ste trafili mayzhe,

Hiba tilki pid p'yanu hand ... “

Ekologická výchova školákov v materskej škole a rodine učiteľka-defektologička Voronina L.Yu. berezen 2017 r MBDOU d / s č. 6 2017 rіk vyzlečený v ...

"Na ceste" analýza kreativity - téma, myšlienka, žáner, zápletka, kompozícia, hrdinovia, problémy a vývoj výživy v celom statte.

História histórie

Literárna rovina, žáner

Vіrsh je predstavený obrovskému lyrizmu a vіkriva suspіlnіy zariadeniam crіposnitskoy Ruska.

Námet, hlavná myšlienka a kompozícia

Hlavná myšlienka správy je rozložená do dvoch radov: „Zabili panva a šikanovanie mladého muža sa rúti.“ Kočiš je na uvaze, ale dedinčana zničilo panske vikhovannya. Pan, akoby žiadal o podporu prvej odpovede, roľnícky zupinyak v slovách o tých, ktorí zbijú čatu, len aby vyplienil moju ruku. Pan-then rozumіє, naskіlki dіvchinu je vinný za uvedenie rovnakého života. Chi nie je ten, kto je vinný z dedinského robota viconuvati brudnu, a ten, kto je znevažovaný. Téma virsha je podiel ľudí, ktorí nie sú spokojní s najmocnejšou gidnostou. Pan asimiloval všetko zúfalstvo a bezútešnosť z podielu nešťastných priateľov a všetkých ľudí vo funky pozastavení, ktoré je podobné povahe Ruska. Myšlienka virsha antikriposnitska.

Rosemir a rimuvannya

Stehy a obrázky, mov

Mykola Nekrasov spieva vo svojej vlastnej tvorivosti vidomy viac ako raz, keď sa obrátil k problémom a občanom obyčajného ruského ľudu.

Od detských skál vín šíriacich sa za drsných protestov až po popínavé rastliny na strane otca - ľudí despotických a majetníckych. Často chodil za novým tímom, matkou básnika. Nepriateľstvo voči všetkému životu sa odzrkadlilo v pamäti a duši Mykolyho Oleksiyoviča a stalo sa neprijateľným dzherelom pre veľký počet jeho tvorov.

V roku 1845 mladý Nekrasov veľa nepísal o obsyagovom verši „Na ceste“. Vono sa stal jeho literárnym debutom a tému okamžite inicioval, ako keby vo svojej kreativite stratil hlavu.

„... Vi spieva - a spieva poctivo!“

S tak zaplavenými slovami sa kritik V. Bulinský obrátil na Nekrasova, ak sa prvýkrát cítil „na ceste“. „Plátky smútku a zhovchi ...“, - takto bola vyhlásená výhra o básnikoch -básnikoch v jednej z ruží od I. Panayevim. Okamžite sa zamiloval do „zázračného“ tvir i

Prečo si Mikola Nekrasov zaslúžil, presvedčenie zbierky toho, čo „Mriya and Sounds“ sa stalo prakticky nezrozumiteľným, taký vysoký odhad?

Zloženie a žáner

Virsh vo veľkom svete nagadu hovorí o nešťastnom živote mladej vidieckej rodiny. Podávajte skarga panvicu vodičovi za nudgu s kravatou. Žiadam, aby som bol ticho, aby som sa videl s obrázkom alebo legendou. "Sám ma to nebaví ...", - týmito slovami N.A. Nekrasov zahájil vyhlásenie návštevníka. Na ceste za vínami bolo neúspešné povedať o podiele tímu - „badass“, ktorý žil v panskom stánku. Potom ju poslali do dediny a teraz sedela na okraji hrobu. Súhrny wiklikє vidguk na Pan. „No, ... dokončiť ... Razignav ... neprístupný nudgu“, - týmito slovami tvir končí.

Takže aby nahradil tradičné yamschitskіh piesne zo zvuku zvonenia duše, monológ mučeného srdca je pre dušu deprimujúci. A hrdinovia jogína sa stávajú obeťami posvätného zákona, hlavných miest evanjelizácie v Rusku.

Hlavná téma verša „Na ceste“

Nekrasov bol hladný po skrútenom tábore ľudí. Zvlášť úctivo bolo víno umiestnené pred girkoyským údolím dedinskej ženy, ktorá je vo svojom živote veľmi bohatá na znalosti. V prvom vážnom verši, ktorý sa stal „Na ceste“, víno informovalo o nezávideniahodnom podiele krásnej dievčiny, jej dôstojnosti a mladosti prešlo do stánku. Bol to typický pohľad na tú hodinu. Navyše sa často v tejto polohe objavili bastardi asistenta. Turbulentný a hovorený život prakticky skončil tragicky, takže pokiaľ ide o pozastavenie zápachu, dostali príliš veľa krypakov. Cítite dedinčanov (podľa ľudí), ktorí sa pili s malými hračkami v rukách svojich pánov a oddávali sa taške kintsev na neznámom mieste pre seba sociálne centrum, Doplnenie inteligenčnej analýzy verša „Vo dverách“.

Nekrasov o hrdinke vikhovannya

Hruška dovgy rocky bola spoločníčkou u dámy. Súčasne sa čítalo a čítalo o vedách, písalo sa a písalo sa na hudobné nástroje - teda všetko, čo mala na svedomí šľachta a dáma dňa.

Cholovik to popíše takto: „typ žalúzií je malý“ a dobré mravy, takže by ste si mohli myslieť, že dáma je „prirodzená“. Nie je to jednoduchá záležitosť manželstva s učiteľkou (nie je to len obyčajný plač!), Ale nebolo tam uvedené: „V šľachte nie je potrebný sluha“.

U dievčaťa sa všetko zmenilo v jednom roztoči: dáma vyšla a zomrela a malý muž zomrel bez baru a Pear zostal sirotou. Zákon hovorí, že keď mladý zať vstúpil do úpadku, prekonal všetky revolty. Výmena lordstva za quitrent. Hruška, pretože nefungovala, pretože ju presťahovali blízko dediny. Takže prodovzhu N. Nekrasov virsh "Na cestách" a hovoriť o podiele hrdinky.

Dedina a zamizhzhya

„Keď som stočil dievča“, - aby som porozprával o novom živote svojho mužstva, trénera. Bolo veľmi dôležité, aby sa to dostalo do povedomia ľudí z dediny. Ak robot spadol do tyagaru - „Idu Škoda na hodinu“. Ale nie zvinuvachiv kočiš Hruška, vvvazhav, scho "zničený її páni."

Že zamіzhzhya divchinі nebolo šťastné. Smrad sa stal priateľom podľa panskej vôle - hodiny poučenia. Z nového života teda nebolo nič šťastné. V prítomnosti cudzích ľudí „thudi a syudi“ a keď sa stratíte, všetko slosi lila. Takto sa duša ľudí správa, akoby v ich mysliach znel život, podľa rovnakých morálnych zákonov - k takým pochmúrnym myšlienkam viesť čitateľa k analýze verša „Na ceste“.

Nekrasov nie je obklopený popisom skladania, scho vyhral v pobute. Vyhrajte si zvertaє rešpekt k jednej strane života na dedine, ktorá nie je podobná Panskej.

Temryava a ignorancia ľudí

Turbun je tiež jedným z vodcov tímu. Často sa čudujte nad yakis „patret“, prečítajte si knihu. Sina gramotnosť navchak, ktorú dedinčania neakceptujú, je znakom šeku. A deň je stále chudý, yak barcheon, tým lepšie. Swift, beat not yesє. „Zničiť vyhraté a malé dieťa“, - taká je myšlienka návštevníka.

Autor je turbu іnshe. Nedbalosť, vzdialená kultúra a či už je to veda, človek nie v hadovi inteligencie Hruška, v ušľachtilej vikhovannyi a knihe (na portrétoch môžu byť obrazy napríklad ako spisovateľ) prebudili citlivú dušu. Zároveň chcem brutalizovať rešpekt voči Virshovej šou „Na cestách“, na ktorú budeme z väčšej časti kladivom jednoduchého muža. Na to nemôže Hruška v nových mysliach poznať jedného mysliteľa - tu vôbec nie je dôvod. V dôsledku toho pan, možno nič špinavé a neobťažujúce, šupinatý život malých detí. Teraz v kožnom dni chradne, je to ako trik chudosti a blida, môžem chodiť, je to hlúpe silou. V každom prípade je jasné, že môj život nebol dostatočne dlhý. „Tyran, mladý chlap sa rúti!“

podiel návštevníka

Nie je ľahké sa dostať do celej histórie a cholovikov. Priatelili sa bez zgody. Hruška nemá svedomie, chcem vidieť bagatokhinsha, skupinu shkoduvav, raz bez štekania, aby sa viezla. Mayzhe nie je porazený - iba v p'yanom viglyadі. A v budúcnosti nie je ľahké skontrolovať ducha a sebestačnosť, pretože pre muža nie je ľahké poznať trochu modrej v rukách. A šmejd a nesprávna chyba v úsilí histórie nie sú rovnaké - rovnaké víno, ako všetky

V takom poradí je analýza verša „Na ceste“ (Nekrasov pri slove napísal: „Nie je to život, je to tragédia!“ Aje primkha panіv zruynuvala život nie sú tí istí ľudia.

zachytiť rozdiely

Вірш „On the road“ je napísaný v triststej Budapešti. Tsey rozmіr v jedinom momente s úderom klopa nahromadí ľudový jazyk nagadu rozmovnu, takže zatvorte odkaz návštevníka piesňou, podobnou žalostnému plaču, ako žiť z giby duše. Realistické a barbarské na obmedzenie monológu špeciálneho poradia slov tým istým párom, kríž a kiltsevoy rimi, bežné slová a virazi: návnada, ali, know-de, patret i-n.

význam

Pred niekoľkými visnovkami urobte analýzu verša „Na ceste“. Nekrasov v novom, ešte skôr І. Turgenyevov jogín „Poznámky o nešťastiach“, ktorý brutálne rešpektoval ostatných v tábore vazhka k ľuďom. Na monolite návštevníka je zrejmé, že kontrastné obrázky zo života ľudí a úhorov z nich sú dobre viditeľné. Najdesivejší sú tu tí, ktorí boli pred svojimi služobníkmi, Pánom, postavení do kabíny pred akoukoľvek inou rečou. Tse bulo nichim sa nevyhýbajú svedkom otroctva v krajine otroctva a protestujú proti unavenému poriadku.

Jednoduchý, ale pravdivý obraz s novým radom pokožky vimalyovuєtsya pri tvorbe „Na ceste“ Nekrasov. Téma deklarovaná veršom - žiak nemá svedomie, žiadne zákony - básnika a básnika súčasne prerobilo na kratšieho predstaviteľa „prírodnej školy“ v nádeji, že sa čoskoro dostane k presadeniu sa v ruskej literatúre a kritike.