Usna ljudska ustvarjalnost stvarstva. Močan oprijem šibek. Pisnya je široka in radodarna strast do nafte. V pesmih Maslyana poveličujejo, kličejo k obračanju, jim pravijo vroča človeška imena: Avdotyushka, Izotyevna, Kilina Savvishna
Povnotextovy pochuk:
Головна> Povzetek> Literatura in ruska mova
Povzetek - 8 strani.
Takšne zgodovine ustrahovanja se ne pretvarjajo, da so dobre ali slabe, ampak, na drugi strani, nasičenosti cholovy pohlepa. S strani se je preneslo, da so besedila delovala v kontekstu, če niso spoštovali nemilostivega: naj bo to bazhannya, če je kot pankrt, bi lahko bila viconano. Uganka, neumnosti in bazhanya so tu tesno povezani.
Prej Munchausen, naslednjo uro vvvazhavsya nimetskim, vendar je avtor dejansko vítіk v Anglijo in pisal svíy slavno obvestilo naprej angleščina... Obstaja tudi naslov stverdzhu, shho іstorіі vírni. Na podlagi novih laži, ki so jih v večjih literarnih oblikah opisali Poggio, Raspe, Tepfer, Mark Twain in drugi, je tradicija priljubljena, dokler se ne razkrije, tako da se Kazahstanci težko sprehajajo. Poleg tega je veliko hrupa v dejstvu, da se je krogle zgodaj videle.
Vstop
zaspati Ljudska ustvarjalnost jaz folklora
visnovok
Seznam literature
Vstop
Obstaja ogromno število robotov, dodeljenih oblikam manifestacije folklornega pričevanja folklornih besedil. Doslidzhuyutsya sodobne, slogovne, etnografske značilnosti folklornih besedil; njihovo kompozicijsko strukturo, vključno s podobami in motivi; dojeti genezo dejanj folklorne zvrstiі folklorna dela; poglejte hrano o vsakodnevni moči in znakih folklore, ki se kažejo v folklornih besedilih; Analizirajte moralni vidik folklorne ustvarjalnosti in očitno pomen folklore med mlado generacijo, pa tudi bogato s folkloro. V velikem pretoku literature o folklori je sovražnik bogat in vsestranski ter ga popravljajo. ljudska modrost Skrivnost spomina se konča s posebno obliko sumljive vídostií ter na način predstavljanja in razumevanja dejanja. Noro, razvoj definicije folklore zaradi zlaganja tega pojava kulture, njegovega stalnega razvoja, posledično se bodo heterogene oblike pokazale na isti zgodovinski suspenzijski stopnji razvoja.
Zavoji in upad števila kazokov, na primer kroglic, ki se prenašajo v trenutnih obročih, so pogosto neprijetni za odejo. Ale deyakí motivi se ponavljajo. Nichto v nizozemski in francoski zgodovini ni živahen svetnikov junak, imenovan "svetniki Nichta" ali "senjor Nemo". Oskílki Lyudina je razvil stavbo mov in vzpostavil kulturno osnovo posebne suspenzije, Videl sem potrebo po "ažurnosti". Med starejšimi je zahteva ljudem omogočila, da ohranijo znanje o svetu, vse znanje in navade ljubezni, ribalizma, Silskoy vladaі, še posebej zapleteno je v teh vrstah, zgodovini narodov, prednikov in perekonana.
Pomen brazdenja za folkloro kot načina usklajevanja ljudi med dejanji je mogoče razložiti tudi s temi težnjami, ki so lahko točka pri razvoju okusne suspenzije. Naybílsh od njih, kako ogroziti duhovno in fizično vizijo ljudi, je z ene strani razvoj tehnogene civilizacije iz prevlade tehnokratskih ciljev in načela znanstvenega in tehnološkega razvoja ljudi, z ene strani; s strani povečanje ekološke krize na planetu.
Obvestilo o cich spogadiv iz roda v rod se oblikuje, da bi se navadili na uporabo literature. Vivchennya Tsí tej Književnost, anonimna in vsako uro, je obov'yazkovim, če želite oceniti kulturni kontekst določenega duha. Potreba po novem sta se rodila iz dveh avtorjev Tahirenskih intelektualcev, ki sta tako dišala, ki sta se upokojila in pisala literaturo za regionalni spanec, na verando zapisala tiste, ki so živeli le z običajnimi besedami. Lolita Robles de Mora in Jose Antonio Pulido sta dva razstavljavca, ki sta literaturi andskih ljudstev omogočila počitek v kolektivnem spominu.
Usna ljudska ustvarjalnost in folklora
Epos. Žanr epos yak (o skupini žanrov), torej junaški podatki o preteklosti, kako v harmoniji in edinstvenosti razkriti celotno sliko življenja in sedanjosti ljudi, epska svetloba in junaki so bogati. Junaški bogojavljenje je v knjigi, pa tudi v obliki usníy, poleg tega pa je v folklornih krogih veliko knjižnih spominov; Posebnosti žanra so bile vezane na folklorno raven. Herojski ep se pogosto imenuje ljudski epos. Vendar se referenca ne imenuje ravno, fragmenti knjig tvorijo svoje slogovne in ideološke posebnosti, ampak se norijo sklicujejo na ljudski epski baladi, zgodovinsko romanco itd. Lahko se vključite v junaško epopejo prikrajšanih sto varuhov.
V, od Robles de Mora in profesorja Pulida, je del usnoi literarno država Tahira. Na podeželju je šlo za fantastičen lik usnojskega literarnega Tachirja, ki so ga predstavili avtorji. Želim del jedra ruševine realnosti za razvoj zgodovine, katere rezultati odraščajo v nerealnih scenarijih, v vodilnih vlogah zhakhlivyjevih nastopov, čudovitih pločevink, prič in goblov za prtljago fantastične predstave
V obvestilu je prebivalec tse Silskiy, prebivalec mesta in kmet. Místo je glavni junak in priča tihih "nichnyh ustots", ki se gibljejo v pokrajinah Andov. Usna tradicija v Takhirju. Uredniški sklad Toytun.
- Pulido Zambrano, Jose Antonio.
- Nekaj noči v Bobovi vasi.
- Robles de Mora, Lolita.
- Legende o cesti.
Herojski ep o deišhovih pred nami je kot viglyadi velikih epov, knjigarnic ("Ilyada", "Odissey", "Mahabharata", "Ramayana", "Beowulf"), za spalce ("Dzhangar", "Alpamish" , "Manas", zato so v očeh kratkih "epskih pesmi" (ruski bilini, pivdennoslovenske mladostne pesmi, proti Eddyju Starshiiju) nekatere med njimi združene v cikle, kasneje pa - pregovorne besede .
Betonske zadnjice, zlasti zložljive za Urugvaj, obdobje, ki dokazuje dobro izmenjavo med dvema različnima gospodarjema, vam omogočajo, da podrobno opišete pojav. Na dan je mogoče dešifrirati, kar je podedovano po pojavu muzikalizacije za literarno, zlasti za potovanja, ki jo posebej oblikujejo glasbeniki priljubljenega lodija.
V šestdesetih kamnitih isnu vzaєmodіya mіzh íznіy ZMI, saj pridobivajo veliko število potepuških skupnosti. Harold Innis in nato Marshall McLuen pripisujeta spremembo razpoložljivosti avdiovizuala celotni in tehnološki spremembi zadnjega desetletja.
Kazka je ena glavnih zvrsti usny ljudsko-pesniške ustvarjalnosti, epična, celo proza umetniškega tvirja očarljivega, pustolovskega chi-ključnega lika z nastavitvijo na vigad. Kazkoy se imenuje razvoj proze, zvok razumevanja žanrskih posebnosti. Від ін. Ko gledajo umetniški ep, Kazahstan gleda kot ekipa, daje se Kazkar, poslušalci pa o vsem razmišljajo kot o pesniškem vimiselu, o neumnosti domišljije. Tse pa ne dovoljuje zvoka zvoka dejanja, začetne ideje, značaja zapleta, motivov, podob. Bagatyokh Kazkah je poznal podobo prvotne suspenzije predstavitve, totemizma, anizma in gostilne. Za Kozake, ki so bili vzrejeni v času fevdalizma, so značilne takšne podobe, kot so car, knez, lizar, kralj. V dobi kapitalizma zanimanje Kazahstanov narašča do teh penijev, trgovine; v kazkah je upodobljen kontrast bogastva in živahnosti, motivi razrednega nasprotja zvenijo vse močneje. V določeni uri je en Kazka prodovzhuyut svoje življenje v spodnjem delu, ko gredo ven iz ljudskega pobuta ali pa bodo preboleli otroško kopel, je tretji prodovzhuyut tsikaviti dozorel. Ljudje Kazkah imajo veliko duhov, kar je mogoče razložiti z nekaterimi kulturnimi in zgodovinskimi umi svojega življenja. Hkrati imajo lahko Kazahstanci narodne posebnosti, predstavljajo način življenja tistih ljudi, ki imajo prav in narobe, razmišljajo o naravi. Kazkarji sami pripeljejo svoj individualni riž v viconuvani, zato je v možnostih bagatokh več kazokov.
Tsei vipadok nam bo pomagal povedati o iskanju trenutkov spanja v pisnem viglyadu. Najprej vam bom pokazal, da bom šel spat in napisal "heterogena" ali "hibridna" besedila, da bi se pogledal drug drugega, kot da bi smrad bil zadrt z zadnjimi zadnjicami pri razvoju kontinuuma tehnologije rotacije. Priznano je, da je zaspana mova osnova vseh spilkuvannya, celotnega ušesa in je postala zasenčena v osnovi vseh tehnologij.
Legenda je zbirka svetnikovega življenja, napisana za branje na dan njegovega spomina. Izraz vinik v srednje katoliških črkah. V 13-15 stoletju. V Evropi so obstajali številni katalogi latinskih legend, med drugim tudi "Legenda o zlatu" ("Legenda aurea", 13. stoletje), ki je bila prenesena v veliko število zahodnoevropskih prevodov in je postala izvor zapletov za epiko. Piznishe legende - verski in didaktični podatki, prispodobe o bitjih, roslin, predmeti krščanskega kulta. V zmedeni, smiselni legendi jo pogosto imenujejo, neodvisno od žanra, ustvarjanje, kako postati poetična budnost in takoj trditi, da so zanesljivi .
Skrbi za kraj, jaka bulo dobi tisti, ki je napisan literarna zgodovina, Sedaj sem seznanjen z osnovo, njeno dzherelo, njeno prehrano za posodobitev in razširitev. Sam je v drugi polovici stoletja prišel na rob literarnega materiala. Bližje tistim, ki nas čutijo tukaj, so predstavili idejo o "kulturni" literaturi in po drugi strani "priljubljeni", kar vam omogoča analizo idej literature in povezovanje s popularno glasbo.
V šestdesetih, sedemdesetih in zgodnjih 80. letih se je rock v Urugvaju spodbujal, da se spomni težnje po dajanju hrane o poimenovanju pesniškega besedila in besedil pesmi ter o bolj priljubljeni skrivnosti, ki je pomembnejša in pomembnejša od ozadja kulturni jaz. Za urugvajske pesnike je to pomenilo prenovo glasbe s priljubljenimi glasbeniki. Usna tradicija, ki se rad zanaša na spoštovanje v "ljudskih" oblikah urugvajske glasbe, je celoten folklorizem, ki ni samo imitun, ampak raje vzemite ušesa, ampak prej bo grenka sredina brez pečenja formula pa je v okviru socialnega in kulturnega dialoga, v katerem se smrdi.
Mit je koren kolektivne tujerodne fantazije, je telesna predstavitev delovanja budnikov čustveno občutljivih personifikacij in produhovljenih esenc, saj se pojavljajo kot primarni dokaz kot resničen. Posebnosti mitov po videzu so najboljše v prvotni kulturi, de miti so enakovredni znanosti, integralnemu sistemu, v smislu katerega je mogoče uporabiti in opisati vso svetlobo. Na bolje, če mitologija vključuje takšne oblike sumljivih dokazov, kot so skrivnost, književnost, znanost, vera, politična ideologija itd., Voni razume številne nove strukturirane modele, je povsem mogoče premisliti Mythi doživlja življenje svojega prijatelja. Posebno zanimanje predstavlja njihova preobrazba v literarni ustvarjalnosti.
Posodobitve "folklorizma", kar smo postavili, so v širokem kontinuumu uvedene v nov kontekst, ki se imenuje "folklora", ki mu je treba spoštovati tradicijo in poznati resonanco kot viraz sredi duha kulture, ki je glavna identiteta glavne identitete.
V urugvajskem fenomenu književnost govori o spolnem odnosu - tradicijo je mogoče uporabiti v tristo trenutkih. Ponovna infuzija družbenega in političnega konteksta za interdisciplinarni pogled na literaturo, ki je del družbeno popularnega glasbenega projekta.
Bilini, epični posnetki, ki so jih ljudje zložili v starodavni Rusiji in so predstavljali zgodovinsko dejanje kot glavno mesto 11. do 16. stoletja. V procesu bogatega razvoja bilinija so se spremenili, vzeli so dneve nove ure in incoli ter dni zgodnje dobe. Bilinsko bogastvo balin se je pojavilo v okrožjih Zaonezhie, Pinegi, Mezen, Pechory in Uzbeki Belega morja. Z konec 18 Art. Bilini je zajebal spoštovanje pisateljev in včenikov, kot najbolj umetniških spomenikov ljudske umetnosti .
Perevaga s strani pevcev in glasbenikov vikoristovuvati tradicionalne oblike ljudske umetnosti, ki jim bo všeč neprekinjen dialog ljudi iz njihovih specialitet in njihovih miši po svetu. Eno uro in zvok, ki ga doseže vlak in priljubljena pesem v Urugvaju, pa tudi veliko število Gladachi iz urugvajske skupnosti, pevski misli družbenih, kulturnih in političnih problemov so svet oživeli v literarnih pismih.
Tretja glavna točka, ki se je pojavila kot manifestacija Urugvajcev, ki se je pojavila kot dediščina kritičnega ustvarjanja stvaritev, ki je kordon spremenila iz literarnega v glasbeno ali, natančneje, videla je, da je je bil nenehno komunalne tehnologije... Sprememba je vidna tudi pri ustvarjanju umetnosti po vsem svetu, z vidika novih načinov, ki so bili uvedeni v vlak, z uvedbo tradicije. Qia je priljubljena tradicija v glasbenih gledališčih priljubljenih pesmi in stilov.
V središču bilina - podobe bogatih, nadmočnih moralnih lastnosti, o katerih je sam poročal oče Batkivshchine. Ljudje so v podobi ljubljenega bogataša Illyja iz Muroma ustvarili pesniško biografijo Selyansky Sina iz njegovega umirjenega nastopa v sebi in naklonjenosti nekoga drugega. Zmagaj, da se postaviš na choli bogatih, jih postavi na pot do sovražnikov (tema se je oblikovala v glavah mongolskega ljudstva). Nastílka in pesniške podobe in drugo. Bogatirov, ki ščitijo domovina, - Dobrin Mikitovich in Aloshi Popovich. Tema ugrabitelja Batkivščine je seveda jezna v bilinih na temo življenja ljudi in pratsi. Torej, prvi podvig, kot je zrobiv Ilya Muromets, ki je očistil polja za illі. Na bilini o Volgi in Mikuli Seljaninoviču je bil isti svet delovnega ljudstva viden o lahki pomaranči, o pratsyu, o življenju.
Številni urugvajski pesniki v okviru šestdeset in sedemdeset skalovja s svojimi stvaritvami ter kulturnimi in političnimi duhovi prodirajo na področje nacionalnega spiu. V takem rangu smrad daje viraz fenomenu odločanja o trdih kordonih, v katerih so do trenutka prevladovale priljubljene oblike v literarnih pismih.
V svoji kritiki knjige bo Ricardo razložil, da se ime "Las Milongas" imenuje vrsta glasbe in glasbe, celo priljubljena in priljubljena, okrašena z lestvicami in bodečnostjo, in bo morda želel poskusiti plesati. To je pomembno dejstvo, saj bo prekletstvo razglasitve vse dežele, milonga -tse zasib, prevrnilo kulturo Urugvaja ljudsko kulturo... Izogibati se moramo metaforičnemu pretvarjanju o eksplicitnosti obeh tradicij - nas in pisem - na potovanju jogija.
Prisliv'ya - kratka, ritmično organizirana, slog v gibanju, domiselna za ljudi. Možno je doseči smiselno vsaditev načela analogije. Nenaden "Lis rubayut - težavno letenje" ni neposreden smisel, ampak ekipa, ki jo je mogoče obtičati, dokler ni. Podobne situacije. Predmet gledanja je treba videti v luči duhovite resničnosti, ki je obrnjena naokrog. Zvidsy in ideološko -čustvena značilnost. Sestava sodb pogosto temelji na ritmu, Rimu, asonancih, aliteraciji in postane skladenjska.
Eden najbolj citiranih verzov v celotni predstavitvi je "Vidminnost", besedilo, ki je zvijalo prvi del "Milonge". Druga posebnost, kako biti viden, je uvrstitev glave skozi rezanje usny, jaka si je izposodil s kraja potovanja, - celoten slog verzov, ki postanejo glasbeni. Režiserji slogovnih besedil ne ustvarjajo novega naravnega toka, ampak prej shykamo koren, za najpomembnejše podobe nacionalne identitete. Za petje so se čudili ljudje niso skrivnost kot način, da se oživite z ljudmi in vsak dan.
Uganka je zvrst ljudske poezije med vsemi narodi; poetičen, pogosto alegoričen opis določenega predmeta ali manifestacije. Dolgo časa je kultni pomen majhen, ustrahovalec je vezan s svinjino in obredi, ki ga je treba zaščititi z imenovanjem predmetov s svojimi imeni .
Uganka nove estetike je bolj estetska in spoznavna. Postrezite za uživanje ob pijači. Uganke prikličejo raznolike teme in bogastvo umetniških začetnic, zapletena kompozicija jasnosti, Rim, navidezni ritem, pisanje zvoka. Pri ugankah so komični elementi, na primer socialni zmist: "Varto pop je nizek, na novi strani" (zelje). Uganka se je široko uveljavila. Genri folklore, pa tudi literature.
Tisti, ki jih vidimo v besedilih, so očitne preprostosti in formalne ekonomičnosti, ki ni le prilagoditev pisanju, ampak občutek za razum. Naybilsh očiten virchem je romantika, kot, na primer, kot Pallares.
Smrad je pomemben sam po sebi. Smrad je v obliki wooha španski jezik Zato je smrad talne obloge brez sredine, saj je spontan in zahteva manj zložljive kombinacije fizičnih elementov verza in kitice. V znak smradu so vzkliknili na brezdelje in priljubljena ter subtilna mnenja.
visnovok
V procesu igranja zvrsti besedna folklora doživeli "produktivno" in "neproduktivno" obdobje ("wiki") svoje zgodovine (zmaga, širitev, vključitev v množični repertoar, stari, ugasnjeni) in vezani v kulturnem ... Slog pojavljanja folklornih besedil iz folklore je mogoče razložiti ne le z umetniško vrednostjo, ampak tudi z močjo spreminjanja načina življenja, utrinki, okusi glavnih ustvarjalcev in čuvajev - vaščanov. Besedila folklornih del etničnih zvrsti v minli (vendar v fazi razvoja). Na splošno pa je tradicija človeka v folklori močnejša kot v poklicni literarni ustvarjalnosti.
Vlak, ki je poskrbel za svoje mesto v žanru popularne glasbe, ima svoja formalna in razumna pravila za spilkuvannya s svojo športnostjo. Mario Benedetti je dosegel največjo kombinacijo z urugvajsko skupnostjo in tradicijo. Njegova široka paleta nastopov z glasbeniki in športniki dokazuje veliko vsestranskost stilov. Za celotno in prvo spívrobítnіtva Benedetti je eden izmed pesnikov, ki je v tem delu največ prispeval, pojdi v žanr.
Če lahko dialog med pesnikom in srečnim bralcem poskrbi zanj, vrednost robota ne ve. Cena takoj za preproste založbe se kaže v tem, da poezija popularne glasbe spreminja kordone, saj se niso izkristalizirale le kot »kulturne« in »priljubljene«, ampak v političnem in družbenem načrtu. Tsya poezia-pesem Bula Viconan največjih glasbenikov, kot sta Braulio Lupez in Juan Luis Guerra, član urugvajskega dne Los Olimareos. Celotno besedilo je del repertoarja glasbenikov, na primer Alberta Faverja, priznavajo pa ga tudi argentinsko-argentinski spivak Gianfranco Pagliaro in venezuelski Soledad Bravo.
Kolektivnost verbalnega N. t. Ne pomeni zezno-izolacije: nadarjeni maestri so aktivno izlivali ne le na steblo, ampak na širša, temeljito ali celo pripeta besedila potrebam kolektiva. V glavah duhovništva vikarskih poklicev vikarnih bitij (starogrška rapsodija in Aedi, ruski kreteni, ukrajinski kobzarji, kazahstanski in kirgiški akini itd.). V deželah Bližnjega porekla in Srednje Azije, na Kavkazu, so bile prehodne oblike besedne folklore. Toktogul Satilganov v Kirgizistanu, Sayat-Nova v Virmeniji).
Prtljago zvrsti, tem, podobam, pesnikom besedne folklore smo povečali z oblikovanjem družbenih in stranskih funkcij, dialogom itd.).
Ljudska ustvarjalnost
Ljudska pesniška ustvarjalnost
Folk glasba
Značilnosti koledarskih svetnikov
književnost
1. Usna ljudska ustvarjalnost
Umetnost, ljudska umetnost, folklora, umetniška ustvarjalnost, duh delovnega ljudstva; Ustvarili so ga ljudje in v ljudskih množicah poezije, glasbe, gledališča, plesa, arhitekture, figurativne in dekorativne in uporabne umetnosti. V kolektivni skrivnosti, ustvarjalnosti ljudje oživijo svoje delo, partnerstva in način življenja, spoznavanje življenja in narave, kultov in korupcije. Ljudska ustvarjalnost, ki se je razvila med tovarištvom, delovno prakso, v očeh ljudi, ideali in pohvale ljudem, njihovi pesniški domišljiji, bogati luči misli, občutkov, doživljanja, protestiranja proti izkoriščanju in zatiranju, V sebi je absorbiralo bogato občudovanje množic, ljudsko ustvarjalnost zaznava pogled na skrivnostnost, obvladovanje dejanj, resničnost podob, moč ustvarjalnega komuniciranja.
Naybagatshí podobe, tisti, motivi, oblike ljudske umetnosti, pridejo do zložljive dialektične enotnosti posamezne (hocha, praviloma anonimne) ustvarjalnosti in kolektivne skrivnosti, priča. Ljudski kolektiv prestolnice vidbirak, udoskonalu in zbagachu znaydeni dep. smeri rešitve. Začetek, slog umetniških tradicij (v okviru katerih se na svoj način kaže posebna ustvarjalnost), ki priznava variabilnost, vsestransko ponovno odkrivanje teh tradicij v oddelku. bitja.
Kolektiv ljudske umetnosti, skladišče in njegova stalna podlaga ter nezemeljska tradicija se pojavljajo v celotnem procesu nastajanja kakršnih koli bitij. Celoten proces, ki vključuje opolnomočenje, utrjevanje tradicije, nadaljnjo obdelavo, izpopolnjevanje tradicije in uro prenove, se bo vraževerno pojavil v uri. Za vse vrste ljudske ustvarjalnosti je značilno, da ustvarjalci vikonavte naenkrat ustvarijo ê, vikonnijo pa v svojem lastnem hudiču najdemo v možnostih, da si lahko povrnejo tradicijo; Je tudi pomemben stik vikonatov s skrivnostjo ljudi, saj jih je mogoče videti kot udeležence v ustvarjalnem procesu. Pred glavnim rižem ljudske umetnosti je veliko nedeljivosti, visoka umetniška enotnost teh vrst: v ljudskem - obredne dejavnosti, poezija, glasba, ples, gledališče, okrasna umetnost so bili jezni; v življenju ljudi so arhitekturo, gradnjo, oblikovanje, keramiko in višivko ustvarili nepomembno vrednost; ljudsko pesništvo je tesno povezano z glasbo in njenim ritmom, muzikalnostjo in značajem predstave velikih bitij, kot je glasbena zvrst, se prebudijo v poezijo, mukotrpne rukvice, plese. Ustvarjanje in nasveti Ljudska ustvarjalnost se neprekinjeno prenaša iz roda v rod.
Ljudska ustvarjalnost je postala zgodovinska podlaga vse lahke umetniške kulture. Voditelji joga, najbolj tradicionalne oblike, vidne in delne podobe so nastali že davno v mislih predrazredne suspenzije, če je bila vsa skrivnost dana stvarstvu in ljudem. Z družbenim razvojem ljudi, obliko razredne opustitve, razvojem praktičnih korakov do profesionalne skrivnosti "visoka", "vcheny". Ljudska ustvarjalnost ustvarja tudi posebno plast lahke umetniške kulture. Hkrati vidijo razvoj družbene hudobije žoge, povezane z razredno diferenciacijo suspenzije, in celo do ušesa kapitalističnega obdobja je ljudska ustvarjalnost povsod kot kolektivna tradicija pridnih mojstrov vas. Obdan je s povezavami s temeljnimi načeli v očeh ljudi, poezija dajanja svetlobe je poetična, neprekinjen proces povečevanja visoke umetnosti, rven ljudske umetnosti. Pred tem je ljudska ustvarjalnost pretresla posebno obliko specializacije, upadanje števila veličanstva in novega.
Ljudska ustvarjalnost otrok, pogosto daleč stran od enega ljudstva istega ljudstva, volodya brez alkoholnega riža in motivov, ki so jih našli v drugih mislih ali pomirjeni od gorečnosti dzherel. Hkrati je ljudska umetnost prestolnice vase absorbirala posebnosti narodnega življenja, kulturo kožnih ljudi. Vono je ohranil svoje delovno življenje, presežek dzherela nacionalne kulture, kljubovanje samozavedanju ljudi. To je prineslo moč in moč ljudske ustvarjalnosti v vsa lahka umetniška dela, o delih F. Rabelaisa in V. Shakespeara, A. S. Puškina, M. A. Nekrasova, P. Bruegla in F. Goye, M. I. Glinki in M. P. Mussorgsky. Ljudska ustvarjalnost je prihranila vrednost revolucionarnega odnosa ljudi do boja za svojo srečo.
V glavah kapitalizma, ki je porabil sfero meščanskih suspenzijsko-ekonomskih zmag, ustvarjalnost ljudi živčno raste v deželi. Bagato yogo gílki se degradira, odraste, da spozna ali perebuvayut pod grožnjo vitisnennya; Svoj dragoceni riž porabijo tako, da se industrializirajo in se približajo trgu. Na 19. sv. Rast nacionalne samozavesti, demokratične in nacionalne-nasproti, razvoj romantike, prebudi zanimanje za ljudsko ustvarjalnost. V 19. in 20. stoletju. izkoristiti vlivanje folklore v svetovno kulturo, inovirati pri uvajanju ljudske umetnosti, organizirati muzeje in podpirati njeno zaščito. Hkrati pa državno in zasebno pokroviteljstvo ljudsko ustvarjalnost pogosto podredita komercialnim ciljem, interesom »turistične industrije«, za katere gojim v nekaterih najbolj arhaičnih riževih in verskih preživelih.
Za socialistično podporo razmišljajte o zaščiti in razvoju ljudske ustvarjalnosti; podedovane in ohranjene narodne ljudske tradicije, prevzete z idejami socializma, patosom domišljanja novih stvari, spreminjanja delovanja; Ljudska ustvarjalnost se sklicuje na statično moč in partnerstva, organizacijo, ki ji je mogoče podeliti nagrade in časti. Ustvarjeno na robu ljudske umetnosti je uveljavljeno - zavodi in muzeji, ki posredujejo informacije o ustvarjalnosti ljudi in razvijajo njen razvoj. Bagato tradicionalne zvrsti ljudske ustvarjalnosti je vzgojen, znan pa je tudi kot novo mesto v življenju. Prebivalstvo in nove oblike umetnosti, kultura ljudskih množic. intenzivno razvijati samostojna umetnost(Hori, koreografski kolektivi, ljudska gledališča itd.), Poznam naravo, nižjo ljudsko umetnost, ale deloma viktorijansko recesijo. Deluje za mnoge prestolnica velike kulture ljudskega ustvarjanja upošteva pomen nenehno živega kulturnega upada, lastnine umetnosti, vse do ljudske mase.
1.1 Ljudska pesniška ustvarjalnost
Ljudska pesniška ustvarjalnost- množična verbalna umetniška ustvarjalnost teh ljudi; vrhovnost obeh vrst in oblik, ki je znana v sedanjem znanstvenem izrazu, lahko imenujemo ljudsko slovstvo, zaspan jezik, ljudska poezija, folklora. Verbalna likovna ustvarjalnost v procesu oblikovanja človeških movi. Že v zgodnjih fazah je razvoj vinske suspenzije tesno povezan z drugimi vrstami človeške dejavnosti, domišljijskimi storži njihovega znanja in versko -mitološkimi manifestacijami. V procesu družbene diferenciacije suspenzije kleti, razvoja oblike in oblike verbalne ustvarjalnosti, kot zastopanje interesa naraščajočih suspenzijskih skupin in prosharkiv. Vloga Nayvazhliv_shu pri razvoju ustvarjalnega dela delavske ljudske mase. S pojavom pisanja je literatura zgodovinsko vezana na zaspano ljudsko umetnost
Kolektivnost usny ljudske ustvarjalnosti (ki ne pomeni le rotacije misli in občutka kolektiva, ale, prvega za vse - proces kolektivnega razvoja in širjenja) je razlog za variabilnost, torej raznolikost besedila v postopku. Hkrati bi bile kače lahko še bolj dinamične - od nepomembnih slogovnih variacij, dokler ne pomislim. V spominu, pa tudi pri variacijah besedil je pomembna vloga igranja izvirnih stereotipnih formul - torej zvoka. razno za nazaj, povezano s petjem zapletenih situacij, za premikanje iz besedila v besedilo (na primer v bilins - formula sedla konja itd.).
V procesu vključevanja v žanr besedne ljudske ustvarjalnosti doživljam »produktivno« in »neproduktivno« obdobje (»viky«) svoje zgodovine (prepoznavanje, širitev, vstop v mazovski repertoar, staro, družbeno), kulturno naleteli na suspenzije. Slog pojavljanja folklornih besedil iz folklore je mogoče razložiti ne le z umetniško vrednostjo, ampak tudi z močjo spreminjanja načina življenja, utrinki, okusi glavnih ustvarjalcev in čuvajev - vaščanov. Besedila folklornih del etničnih zvrsti v minli (vendar v fazi razvoja). Na splošno pa ima tradicija v ljudski ustvarjalnosti večjo moč kot v poklicni literarni ustvarjalnosti.
Kolektivnost besedne ljudske ustvarjalnosti ne pomeni zneo-segregacije: nadarjeni maestri so aktivno izlivali ne le na steblo, ampak na razširjeno, temeljito ali prilepili besedila potrebam kolektiva. V glavah duhovništva vikarskih poklicev vikarnih delavcev ljudske umetnosti. Blizu znamenitosti Bližnjega porekla in Srednje Azije, na Kavkazu, so bile prehodne oblike besedne ljudske ustvarjalnosti: ustvarjanje s pevskimi osebami, razširjeno spanje, ale besedilo, ko je bilo predstavljeno, Toktogul Satilganov v Kirgizistanu, Sayat-Nova v Virmeniji ).
Bogastvo žanrov, tem, podob, poetike verbalnega N. t. Je povzeto z vsestranskostjo njegovih družbenih in stranskih funkcij, rozpovídannya, rozígruvannya, dialog itd.). V zgodovini se je dejak zvrsti zavedel istota, kače, so vedeli, da so nove. V obdobju, ki ga najdemo pri večini ljudi, so se izvajala rojstva, dela in obredi, kače. Pizníshe win charívní, pobutoví kazki, kazki o tvarinu, preddržavna (arhaična) oblika eposu... V obdobju nastajanja državnosti se je zaradi zmagovite zgodovine oblikoval klasični junaški epos pesmi, baladi... Pred kratkim je bila oblikovana izven obredna lirska pesem, romantika, delі ін. majhne lirične zvrsti і, nareshty, delovna folklora (revolucionarne pesmi, usní razpovídі itd.).
Na nacionalni ravni nepomembno, ustvarjanje besedne ljudske ustvarjalnosti mladih, bogati motivi, podobe in teme so jim podobni. Na primer, dve tretjini zapletov kozakov evropskih narodov sta blizu vzporednih pri kozakih drugih narodov, kar je zlobno, bodisi z razvojem enega džerela bodisi s kulturnim občevanjem ali z razlogom nekaterih družbenosti po zakonih nejasnosti.
Vse do pozne fevdalne dobe in obdobja kapitalizma in verza je ljudsko ustvarjanje povsod raslo v pisanju literature. Aktivirajte se v literaturi, ne prej, prodrite v ljudsko sredino (na primer "V'yazen" in "Chorna Shal" A. Puškina, "trgovci" N. A. Nekrasov; božanska poezija, Lubkova literatura). S strani ustvarjalnost ljudskih kozakov nabuva deyaki riž literarna (individualizacija likov, psihologizem itd.). Socialistična podpora ima dostopnost izobraževanja, ne da bi imela priložnost odpreti vrata obdarovanju in ustvarjalni strokovnosti najbolj nadarjenih ljudi. Riznomanitne oblike množične besedne in umetniške kulture (ustvarjalnost umetnikov, deli, tvirji intermedijskih in satiričnih prizorov itd.) Razvijajo se v tesnem stiku s poklicnim socialistom; Med njimi pevska vloga, da se še naprej vidijo tradicionalne oblike besedne ljudske ustvarjalnosti Bagatovih idej, zamisel o neizogibni skrivnosti, vrednost in malenkost zamisli o takšnih slikah, zasedbah, pripovedovanju itd. . užitek, pretepen. Tsim je bil premišljen in velika infuzija besedne ljudske ustvarjalnosti v razvoj literature. M. Gorky pravi: "... Uho mistične besede je v folklori." O posnetkih ljudske umetnosti, yogo vivchenny in metodoloških načelih vivchennyja
1.2 Ljudska glasba
Glasbena folklora - vokalna (perevazhno. Pisenne), isnu, praviloma v nezapisanih oblikah in prenesena na Vikonavsky tradicije. Ker je glasba vseh ljudi, je glasbena ljudska ustvarjalnost glavni vodja začarane skrivnosti nadarjenih nuggets. Tako med narodnostmi kobzar, Guslyar, bedak, ashug, sorodnik,kyushi, Bakhshi, Gusan, Hafiz,olonkhosut, Žongler, strelec, šilman in starodavni krogi ljudske glasbe, tako kot prvi mistiki, segajo v prazgodovino. Glasbene tradicije poslovnih partnerstev, tvorbe zlobnih stilov, vztrajne. V kožni in zgodovinski dobi obstajajo velike ali majhne starodavne in preoblikovane stvaritve, pa tudi na njihovi osnovi ponovno ustvarjene. Na koncu smradu nastane tovariš Zvok. tradicionalna glasbena folklora. To je osnova skladišča glasbe kmečkega prebivalstva, kot trivialna ura jemanja riža edinstvene neodvisnosti in na splošno izvira iz glasbe, vezane na bolj mlade, pisateljske tradicije. Glavne vrste glasbene ljudske umetnosti - pesmi, epichni pregovor, plesne melodije, plesi, instrumentalni p'usiі naspivi(Signali, ples). Kozhen tvir glasbene folklore predstavlja celoten sistem slogovnih in pomensko domorodnih variant, ki označujejo spremembe ljudske glasbe v procesu vikonannya.
Bogastvo zvrsti ljudske glasbe je posledica vsestranskosti in življenjskih funkcij. Glasba superjuvala je vse delo in življenje kmeta: koledar svetega podeželskega kmetijskega kolca (kolednice, spomladansko cvetje, olje, kopalne slike), polovi roboti (mrtvi, življenje kmeta) , pogreb, pomlad). Med skotarji so bili nasilniki vezani z ukročenim konjem, peresom vitkosti itd. In eno uro zloženi za obliko glasbene improvizacije - vokalno in instrumentalno
Ríznomanítni tipi so bili pogosti med zvrstmi ljudske glasbe melos- od recitativnega do bogato okrasnega (lirične pesmi bližnje in srednje - starodavnih glasbenih kultur), ritmika, Sistemi za frete in zvok (od primitivnih ozkotonskih fretov do razvitih diatoničnih "vilny melodic fret"). Riznomanitni tvorijo tudi kitice, dvojice (fantje, simetrične, asimetrične in v.), Ustvarjajte v celoti. Glasbena ljudska ustvarjalnost v monofoni (solo), antifonični zasedbi, zborovski in orkestralni obliki. Vrste zborovskih in instrumentalnih bogatih glasov ríznomomanítní - od heterofonija in Bourdon (zvok basovskega ozadja neprekinjeno) do zlaganja večglasnih in akordov podobnih naprav. Narodna narodno -glasbena kultura Kozhna, ki vključuje sistem glasbenih in folklornih narečij, postavljena s celim ciljem glasbenega sloga in eno uro za druženje z ін. Kulture v veliki folklori in etnografski duhovnosti.
Fiksatsiyu ljudska glasba (v 20. stoletju. Za dodatno tehnologijo snemanja zvoka) je vključena posebna znanstvena disciplina - Etnomuzikologija, In do doslídzhennyam jo - etnomuzične študije (glasbena folklora).
Na podlagi ljudske glasbe so zmagovalke praktično vse nacionalno strokovne šole, za tiste, ki se želijo maščevati podobam ljudske glasbe folklornega upada - od najpreprostejših podob ljudskih melodij do posamezne tradicionalne glasbe, ljudske glasbe V sodobni glasbeni praksi je ljudsko ustvarjanje s pozno močjo tako za profesionalno kot za nove oblike samostojne umetnosti.
2. Značilnosti koledarskih svetnikov
V trenutku, ko se ljudje pojavijo na zemlji, bodo postopoma tavali z novo svetlobo in jo obvladali. Razvijajo se in razvijajo številna dela, ki so še posebej pomembna v dobi kmetovanja. Isti »ritem življenja je iz zimskih praznikov in divjih ciklov prišel v večjo neopaznost, žetev - v neposredni neopaznosti iz prah narave, iz pritoka naravnih prvin«.
Zaradi lepega vremena ni samo to življenje, ampak življenje celotne družine ne leži naokoli. V ta namen so vvazhayut utrinki, vendar cikel počakaj... Veliko nagrad je bilo prihranjenih od gledalcev viglyadi, naročil in povabil, pa tudi neposrednih pozivov ob prevzemu mladih kmetijskih delavcev. Deyaki prikmeti je zagalnye za vse regije Rusije. To je in še več, zdi se, da niso bolj podnebni.
Še en manj učinkovit način spoznavanja vremena in vrst za žetev - vorozhinnya... Želel bi, zaradi tega, vedeževanje, vedeževanje temelji na psihi-in v njih »nekakšen psihološki učinek: lahkotno vedeževanje ...; To je lahko vvazhati, scho prijazno vorozhinnya dodatno pomoč bazhany "zbutisya".
Aleh Lyudin ni obmezhuvavshis prikrajšan za spregled svetlobe narave in prenos na nove pevske procese, spontano pozitivno ali negativno vlivanje življenja na zemlji. Vín zdavna pragnuv se poleg številnih čarobnih ritualov aktivno pretaka v naravo.
Rituali krivde se bodo ponavljali od usode do rika brez sprememb besed, melodij in rukhov. Samo za ceno pomislite na najnovejšo svetlobo, da postanete brezbrižni, vendar spet pridelek ni slabši od sedanjega.
v tisočih letih ljudski koledar zemeljskih del, V katerem so poznali svoje praktične podatke o naravi vremena, vremenu in astronomskih razlogih, pa tudi o najpomembnejših dogodkih, pa tudi o razlogih za nastanek v hiši, so bili dnevi obov'yazkovih kultnih obredov. videno.
"Skupaj s potomci," je praznovanja zapisal angleški etnograf J. Fraser, "os, za katero ljudje niso skrbeli zase, za čarobne rituale, pohvale za uravnavanje usode in nadzor nad njimi". Glava sem jaz hliboroba - odpihni sedem - do nje je lažje priti z velikim številom prijateljev gospodinjstev. Os tega, kar je v ruski vasi na obrobju naslednje ure prečkala velika družina, v jaku, v svetu svojih moči, je bilo vse pohvaljeno, od majhnih do velikih. Glavna teža podeželske robotike je bila na ramenih vladarja in starejšega sinopsisa. Iz uspešne družinske okolice je življenje celotne vaške skupnosti ležalo v Kintsev rakhunki. K temu v zemeljskih delih zveni in sveto, saj razteza najbogatejši krog pomembnih motivov družine in ljubezni.
Posebno mesto v življenju posojila hliboroba sonce... "To so sanje," je ukazal A. V. Lunacharsky, bog, ki je dober in topel in lahek, ko gre za nočne boje in še več, ko gre za borbe pozimi. Zima olajša spremembe, olajša pozno moč. Postal je čevelj, ki se je raztezal po zimi, bog križišč, bog trpljenjaê. Pozimi pride do konvergenc sanj na zemljo, v podzemnem kraljestvu pa do smrti sanj, spomladi pa pride do oživitve. Shoroku vstane na spomladanskem soncu, Bog se bo obrnil v izmenjanih syayvi. Vendar Bog ni mogoč. Misliti jaka vsemogočnega boga. Živjo, zmaga ni vsemogočna, zmaga je boj proti temi in mrazu, zmaga je, potem pa vrata preobrata. Lahko naredite plakate, če pride do spremembe in če pride do spremembe. " Zato je v državnem koledarju vloga chotiri astronomskih datumov velika, vezana na faze padca zemlje okoli sonca: zimsko in poletno sezono, pomladni in jesenski dan. Pozimi je Soncestoyannya (25. prsi) pomenila "obrat" Sontsye poleti, kot dan, ko je podnevi, se začne z dejanjem, vendar neizogibno prihaja, vendar se ne bo spremenilo. 25. prsi so sveto rojstvo sanj, uho boja proti vročini in mrazu, svetlobi in temryaviju. Na literarni točki (22 črvov) lahko sonce doseže najprimernejšo točko na nebu. Najdeni dan in nikola nista ura najbolj bučnega cvetja vse dobrote. Pesem poletnih sanj se začenja zdraviti do tal, iz dneva v dan delujejo sile temperamenta. Datumi pomladne in jesenske rivnodennye (breza 21 in pomlad 23) so zaznamovali prihod pomladi in jeseni.
Vsi glavni cikli žena na podeželju so sveti, časovno določeni do trenutkov zaspane skale, ki jih jemljejo pozimi, spomladi, poleti in pozimi. Svychayno, klasifikacija tsya je pevski svet pameten. Na primer pokličite neprijeten prehod pomladi v poletje. Poleg tega ura prihoda pomladi v razvoj klimatskih con ni enaka. Začetek pomladi je v državnem koledarju razširjen od samega ušesa breze (zasebno) in do konca breze - ušesa breze (pozimi in v Sibiriji). In tako so pogoji vodenja glavnih podeželskih robotov tako raztegnjeni - oranka poliv, prvi vigon vitkosti, svbi, kosovitsi, pobiram. Nareshty, v številu vipadkiv, se svetnik sredi sezone imenuje bi. Torej, masnitsa za uro je sveta zima, za zm_st pa pomlad.
Koledarske obrede bi lahko prilagodili vsakemu kmetijskemu robotu ali pa kot nekaj, kar so sami poimenovali svetniki, nekaj dni držali v vrsti vipadov. zimski božič Božični čas je potekal z dvema tizhnívoma (od 25 prsi do 6 sichnya), dan je bil mišljen kot masnitsa (pokličite prijatelja polovico ostrega - pol breze) in sedem "zelenih božičnih praznikov" (najpogosteje v Chervnya).
Doslej so gledali na predkrščansko osnovo državnega koledarja. Na novo sem poznal svojo vizijo in boj krščanstva z jezikom. Pravoslavna cerkev ni delovala le s strogimi ograjami in kazenskimi privrženci starih žena. Vona je naredil napako, ko je spremenil nadležni dan svetnikov, predstavil cerkveni koledar ali svetnike (v katerih so po koledarskem vrstnem redu dnevi spomina na krščanske svetnike ali dnevi zgodovine cerkve) V boju ts_i ni preživela cerkev, ampak tradicionalni predkrščanski svitoglyad. Kmetstvo je, ko je videlo abstraktnost krščanstva, odprlo svoj "bastardizem pravoslavja". Prvi biblijski svetniki in biblijska podiatrija so bili predstavljeni v novem, za podeželje značilnem dojemanju konkretnosti. Podobe krščanskih svetnikov so prevzele funkcije božanstev pravičnosti, pomočnikov pratsija Khliboroba. Navit njihova imena so dobili ljudje za ponovno oceno. Pred njimi je bilo priloženo malo zapiska, da si lahko predstavljajo bagatorije tabora, samo počakajte sredi dneva, zlasti sezonskega časa. Torej, prva breza je dan mučenika vdokíya mav kílka prizisk: Avdotya Vesnіvka, Avdotya (Єvdokíya) Plyushchikha (snig "flatten"), vdokíya Zamochi Podil abo Avdotya pídmochiv pochina 8 zelišč - dan apostola Janeza Bogoslova, temu bom rekel Ivan pšenica (dan, ko so posejali pšenico).
V takšnem obredu v tradicionalni tradiciji so winnicky-pobutov "svetniki" (reinkarnacije narodnega koledarja), v katerem so se jezikovni in krščanski elementi himerno spremenili. V cerkvenem koledarju se je število božičnih datumov znatno povečalo, pri čemer sta dve vrsti svetih: stabilna ali "ne-prehodna" in nestabilna ali "prehodna". Prvi suvoro pritrjen na prve dni v mesecu, drugi iz skale v riku spremenijo svoj mesec v koledarju. Vsi »prehodi« so za pomlad sveti v činu glave - tuljava črk in vezana z jato, dan svetništva, ki se šteje z padajočim mesečnim koledarjem.
Zaradi vsiljevanja cerkvenega koledarja v krog predkrščanskih svetnikov so njihova dejanja izgubila ime, saj so pridobila svoj spontani občutek. Na primer, obstaja nekaj zvichayv, datiranih v Lent, - " srednji križ ", « Verbna nedílya», « čisti štirje», odličen dnevni ritual... Drugi so svetnik, na katerega ne vplivajo, vendar so shranili svojo kolišnjo, da bi jih poimenovali (masnitsya, semik). Pravoslavlje je spremenilo tudi nacionalni spomin na celotno jezikovno mitologijo in imena jezikov bogov nadomestilo z imeni krščanskih svetnikov. Cerkve so šle v daljavo, da bi v ljudske koledarske obrede vnesle krščansko simboliko. Pred »starodavno tradicijo čarobne infuzije in predmetov, ki so bili pripisani posebni sili, so pripisovali cerkvenemu kultu (molitvene formule, greben, proskuri,» sveta «voda in inše).« Na Khreschennyi.
Delež koledarskih svetnikov in obredov je bil pečen. sveti dan, oljni ritualiŽe sredi 19. stoletja prevzamejo značaj brezplačnih ljudskih veselic s pesmimi, igrami, plesom, v katerih bodo sodelovali vsi državljani sveta, že od začetka, glavna vloga pa je videti po mladih. Slovesnosti, ki nadzirajo posebne delovne procese (sivba, odraščam vrož), so vse do 20. let 20. stoletja rešile njihov verski in čarobni čut. Razumni pomen delovnih slovesnosti v življenju kmečkega prebivalstva ima duhovščina veliko opraviti s tem. Torej, pred samim sestankom so duhovniki škropili sveto vodo na polja, nasinnya, ženske so se valjale po polju ogryadnega duhovnika ali diakon, vvazhayuchi, takoj ko zagledamo ogryadnim in super-konico.
Za pomoč pričarati- od enega od najdenih folklornih zvrsti so se ljudje zavezali, da bodo varovali nadnaravne sile narave (pomlad, mraz), kolednike ali množice in v veliki veliki božji uri. Pissen je bistvo čisto praktičnosti vlil v poetiko. Smrad je majhen za velike stvari (10 15 vrstic), neroden na način in preprostost na način poetične vsestranskosti2. Priklic zveri (pogosto v imperativni obliki, prej v obliki prokhannya chi dobrodelnosti) do osamljene podobe kočije, masnice, pomladnega in pererakhoyut bazhan. Glavna kompozicijska oblika je priklic - monolog, v nekaterih pomladnih obdobjih obstaja oblika dialoga: zbor jak bi si spomladi izmenjal replike. Od bogatega arzenala pesniškega arzenala pesmi do folklore v čarovnijah vikoryja ni več metafore o viglyadi odredu in hiperboli v opisu barabe ("iz ušesa - osmina, iz polzrna - pita "). Pogosto se izvaja v ciklu pesmi spremenljivih festov Sufikov, ko so zverski do naravnih manifestacij, kruha, bitij, ko so bili odvisni od ljudi iz narave, njihove ljubezni do nje.
"Čisto" urokljive pesmi v ruski koledarski folklori Trocha (podopazovanja pesmi, vesnyanka, deyaki maslyans in slike strnišč). Najpogosteje se elementi zarote pojavljajo v pesmih na enak način z istimi pesniškimi motivi.
Uroki so genetsko povezani odlične pesmi, Vikonuvani, ko greste po dvoriščih za plačilo (kolednice, oves in grozdje) ali za nadstreške - vlіtku (vyunishnye, Egoryevskie pisnі). Smrad je na stojnice zaklical tudi bogato letino, srečo, zdravje in dobro počutje, čeprav je v njih prišel na misel urok, lepota besede in melodija pa sta prevzeli. Glavni junak veličastnih pastirjev je lyudin, ki poveličuje in ljubi dragocenost: biti podoben, najpogostejši vaščan, postati družina "princ", "mali črv sin". Dva glavna dela veličastnega pisesa - veličanstvo in domišljija - vikoristjuti sta najbolj lascivna in barvistična, v vseh ruskih folklorah, umetniških interesih: majhni simboli bogastva in sreče, sploh ne maram
Velika narava opisov pesmi oblasti, čeprav v ljudskem koledarju, je odkrila določeno vrsto pesmi-opisov, na primer »kopeli iz pevskih trenutkov obreda, kot so jih komentirali in v iste ure organiziral vse obredne dogodke, ... Vvazhayatsya, scho pisanje -opisovanje - najboljša vrsta slovesnega potovanja. Med poezijo in poetiko neobrednih lirskih pesmi je velika podobnost.
književnost
Velika radianska enciklopedija. T. 17. - M. 1974
Velika ruska enciklopedija. 1. zvezek - M. 2004.
Tsiliy rik. M. "Pravda", 1991
Ritualno potovanje. M. "Suchasnik", 1989.
Ustvarjalnost ruske ljudske poezije. M., 1978.