Порятунок душі ось що є. Порятунок духу, душі та тіла. Преподобна Марія Єгипетська, колишня блудниця

Велика сила Істини, і ніщо у світі не може здолати цієї сили.

Велика цілительність Істини, і немає у світі жодного страждання і ніякої немочі, для яких Істина не була б ліками.

У своїх стражданнях і недугах хворі шукають лікаря, який дасть їм ліки від страждань та недуг. Ніхто не шукає лікаря, що давав би ліки якомога солодші; але кожен шукає лікаря, що знає вірний засіб, і не надає значення тому, чи буде це ліки солодким, гірким або несмачним. І чим гіркіші ліки лікар прописує хворому, і чим важчий спосіб лікування, тим більше, як здається, хворі довіряють такому лікарю.

Чому люди не переносять гірких ліків тільки з Божих рук? Чому шукають і чекають з Божих рук тільки солодощів? Тому що не відчувають тяжкості своєї гріховної хвороби і таким чином уявляють, ніби можуть зцілитися від одних солодощів.

О, якби люди запитали себе: – Чому всі ліки від тілесних хвороб такі гіркі?

Дух Святий відповів би їм:

– Щоб бути метафорою та зображенням гіркоти ліків духовних.

Бо як тілесні хвороби суть метафора і зображення духовних хвороб, так і тілесні ліки суть метафора і зображення духовних ліків.

Хіба хвороби духу, ці головні хвороби, хвороби-першопричини, не набагато тяжчі, ніж тілесні хвороби? Як же тоді лікам для духу не бути гіршим за ліки для тіла?

Люди дбайливі і багатодбайливі про своє тіло; і коли тіло заболить, вони не шкодують ні праць, ні часу, ні багатств – аби повернути тілу здоров'я. Тоді для них лікар не бере дорого, ніякий курорт не далекий, ніякі ліки не гірко; особливо коли вони ще й відчують близькість тілесної смерті. О, якби люди були настільки пікловані і багато піклуються про свою душу! Якби вони так само ревно шукали для душі своєї ліки та лікаря!

Тяжко ступати по тернях босими ногами. Але якщо босоногий вмирає від спраги, а за тернями знаходиться джерело води – то чи не наважиться босоногий охочіше наступити на тернину, обкривши і поранивши стопи свої, щоб дістатися води, – ніж померти від спраги на м'якій траві, не минаючи терня?

- Неможливо нам приймати такі гіркі ліки! – кажуть багато, розслаблені гріхом. Тому людинолюбний Лікар людей спершу Сам прийняв ліки гіркі, найгірші, хоча був здоровий, - аби показати хворим, що це не неможливо. О, наскільки важче здоровому, ніж хворому скуштувати та проковтнути ліки від хвороби! Однак Він прийняв Його, щоб ці ліки прийняли і смертельно хворі.

— Неможливо нам босими пройти по заростях тернини, як би ми не прагнули і яке б велике і чисте джерело води не знаходилося б по той бік їх! – знову кажуть розслаблені гріхом. Тому людинолюбний Господь Сам, босий, перейшов тернисту ниву і нині з того боку кричить, закликаючи спраглих на джерело живої води.

– Можливо, – виголошує Він, – Я Сам пройшов тернями найгострішими і Своїми стопами прим'яв їх; отже, прийдемо!

– Якщо хрест – ліки, неможливо нам прийняти ці ліки! І якщо хрест – шлях, неможливо нам йти цим шляхом! – так кажуть хворі на гріх. Тому людинолюбний Господь узяв найтяжчий хрест на Себе, і покаже, що це можливо.

У сьогоднішньому євангельському читанні Господь пропонує хрестоношення, це гіркі ліки, кожному, хто бажає врятуватися від смерті.

Сказав Господь: хто хоче йти за Мною, відкинься себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною. Господь не жене людей на хрест уперед Себе, але закликає їх слідувати за Собою, Хрестоносцем. Бо, перш ніж виголосити цей заклик, Він пророкував Свої страждання, а саме: І почав навчати їх, що Сину Людському багато постраждати, бути відкинуто старійшинами, первосвящениками і книжниками, і бути вбитим, і третього дня воскреснути.(Мк.8: 31). Він і прийшов, щоб бути Шляхом. Він прийшов для того, щоб бути Першим у стражданнях і Першим у славі. Він прийшов, та покаже, що можливо – і нехай уможливить – усе те, що люди вважали за неможливе.

Він змушує людей і змушує їх, але пропонує і радить. Хто хоче.За своєю вільною волею люди впали в гріховну хворобу, і за своєю вільною волею люди повинні лікуватися і одужати від гріха. Він не приховує: гірко-прегорько ліки; але Він полегшує людям прийняття його тим, що Сам першим приймає його, хоч і здоровий, і виявляє його блискучу дію.

Відкинься себе.І перша людина, Адам, відкинулася себе, коли впала в гріх, але вона відкинулася себе справжнього та істинного. Нині вимагаючи від людей, щоб вони відкинулися себе, Господь вимагає відкинути себе помилкового. Простіше кажучи: Адам відкинувся Істини і приліпився до брехні; нині Господь вимагає від нащадків Адама, нехай відкинуться брехні і знову нехай приліпляться до Істини, від якої відпали. Звідси, відкинутися себеозначає: відкинутися ілюзорної не-істоти, що нав'язалася тобі замість твоєї істоти, дещо від Бога. Відкинутися тілесності, що витіснила в тобі духовність, і пристрасті, що витіснила в тобі чесноту; і рабського страху, що затьмарив у тобі образ богосинівства; і богохульного ремствування, що вбив у тобі дух послуху Богові. Відкинься злих думок, злих бажань та злих справ. Відкинься язичницького поклоніння природі та своєму тілу. Одним словом, відкинься всього, що, як ти вважаєш, є тобою, насправді це не ти, а диявол, і гріх, і тлін, і обман, і смерть. О, відкинься злих навичок, що стали для тебе другимєством; саме: відвернися цього другого єства; бо це не єство, створене Богом, а нагромаджений і скам'янілий у тобі обман і самообман – уособлена брехня, котра живе під твоїм ім'ям, як і ти – під її ім'ям.

Що значить і візьми свій хрест? Значить – добровільно прийми з рук Провидіння будь-яку цілющу гіркоту, тобі пропоновану. Чи відбудуться великі катастрофи – будь слухняний Божої волі, як Ной. Чи потрібна від тебе жертва – принеси її з тією ж вірою в Бога, з якою Авраам хотів принести в жертву свого сина. Чи пропаде маєток, чи помруть несподівано твої діти, чи знайде люта хвороба – все переноси з терпінням, як Йов, не видаляючи свого серця від Бога. Чи залишать тебе друзі, чи оточуватимуть тебе одні вороги – переноси все без нарікання, з надією на швидку допомогу Божу, як чинили апостоли. Чи поведуть тебе на страту за Христа – будь вдячний Богові за таку честь, подібно до тисяч християнських мучеників і мучениць. Від тебе не вимагають робити те, що ніхто ніколи до тебе не робив; але потрібно наслідувати численні приклади інших, які виконали волю Христову: апостолів, святителів, сповідників і мучеників. Слід також знати, що, вимагаючи нашого розп'яття на хресті, Господь вимагає лише розп'яття стару людину, тобто людину, що складається зі злих навичок та служіння гріху. Бо розп'яттям цим убивається в нас цей старий, скотоподібний чоловік і оживає новий, богоподібний, безсмертний. Як і апостол каже: старий наш чоловік розіп'ятий з Ним, – і тут же пояснює, чому розіп'ятий: – щоб скасовано було тіло гріховне, щоб нам не бути вже рабами гріха(Рим.6:6). Хрест тяжок для старої, плотської людини, тяжок для плоті з пристрастями та пожадливістю(Гал.5:24), але не тяжок для людини духовної. Хрест для тих, хто гине, юродство є, а для нас, що рятуються, – сила Божа(1Кор.1: 18). Тому ми хвалимося Хрестом Христовим; і хвалимося хрестом своїм заради Христа. Господь вимагає від нас не того, щоб ми взяли Його Хрест, а хрест Його. свій. Його Хрест – найтяжчий. Він розіп'явся на Хресті не за Свої гріхи, а за наші; тому Його Хрест – найтяжчий. Ми розпинаємось за свої власні гріхи; тому хрест наш легший. І коли ми найбільше страждаємо, ми не повинні говорити, що наші страждання надто великі та надмірні. Живий Господь, і Він знає міру страждань наших, і не допускає нам страждати понад силу. Міра наших страждань визначена і обчислена не меншою мірою, ніж міра між днем і вночі та міра руху зірок. Чи посилюються наші страждання, чи обтяжується наш хрест – зростає і сила Божа, як і апостол каже: Бо в міру, як множаться в нас страждання Христові, множиться Христом і втіха наша.(2Кор.1:5).

Насамперед велика наша втіха – в тому, що Господь закликає нас іти за Ним. І слідуй за Мною, – каже Господь. Чому Він закликає до того, хто взяв на себе свій хрест? По-перше, щоб вони не впали і не зламалися під вагою хреста. Така гідна жалю слабкість людського єства: і для самого сильної людининадто важкий навіть найлегший хрест, якщо нести його без небесної допомоги. Подивіться, в який розпач впадають невіруючі за найменшого удару! Як вони бунтують проти неба та землі від одного голкового уколу! Як безпорадно гнуться з боку в бік, шукаючи опори та захисту в порожнечі світу цього, хоч і вважають увесь світ однією відчайдушною порожнечею, яка не може дати їм ні опори, ні захисту! Тому Господь закликає нас іти за Ним. Бо, тільки йдучи за Ним, ми зможемо понести свій хрест. У Ньому знайдемо ми сили, хоробрість та втіху. Він буде для нас світлом на темному шляху, здоров'ям у хворобі, другом на самоті, радістю у скорботі та багатством у злиднях. Больному тілесно залишають світло на всю ніч. І в ночі цього життя нам необхідне негасиме світло Христове, яке пом'якшуватиме наш біль і підтримуватиме надію на світанок.

Інша причина, через яку Господь вимагає, щоб ми йшли за Ним, так само важлива, як і перша, і стосується мети добровільного відкидання себе та несення хреста свого. І багато хто зовнішньо відкидався себе, щоб ще більше піднятися в світі цьому. Багато хто накладав на себе незліченну працю і подвиги тільки для того, щоб люди захоплювалися ними і прославляли їх. Багато хто так чинив і понині чинить, головним чином в язичницьких народах, для набуття через те якоїсь чаклунської, магічної сили, щоб з її допомогою панувати над людьми, шкодити одним і приносити користь іншим; і все це – з порожнього особистого славолюбства та користолюбства. Таке самовідданість - ніяке не самовідданість, а самозвелич; і такий хрест веде не до воскресіння і спасіння, а до повної смерті та передання себе в руки диявола. Той же, хто з хрестом своїм слідує за Христом, вільний від усякої гордості, від усякої звеличення над іншими людьми і від усякого прагнення мирської слави та вигоди. Як хворий приймає гіркі ліки не з метою показати, що він може такі гіркі ліки проковтнути, але нехай зцілиться; так і істинний християнин відкидається себе, тобто гидує свого хворого єства, бере хрест свій на себе як гіркі, але рятівні ліки і йде за Христом, своїм Лікарем і Спасителем, не заради людських похвал та слави, але нехай врятує душу свою від смертоносного божевілля у світі цьому та від черв'яка та вогню у світі іншому.

Бо хто хоче душу свою зберегти, той втратить її, а хто втратить душу свою заради Мене та Євангелія, той збереже її.Ось, дієслова різкі та невмитні! Це, полум'я, що бажає попалити стару людину до самого кореня, і з коренем! Господь Ісус Христос прийшов не для того, щоб тільки виправити світ, а для того, щоб його втілити, переродити: старе залізо кинути у вогонь і відлити все нове. Він не ремонтник, а Творець, Він не латає, а тче. Хто хоче зберегти старе червиве дерево, той втратить його. Він може працювати над цим деревом зовні, скільки йому завгодно: поливати його, полірувати, огорожувати, стерегти; черв'яки вичерпають дерево зсередини, і воно неминуче згниє і загине. Хто зрубає червиве дерево і кине у вогонь разом із черв'яками, а потім перенесе свою увагу на молоді паростки і збереже їх від черв'яків, той збереже дерево. Хто хоче зберегти свою стару, адамову душу, роз'їдену гріхом і згнив від нього, той втратить її; бо таку душу Бог не допустить перед лицем Своїм, а творіння, що не постало перед лицем Божим, все одно що не існує. Той, що втратив цю свою стару душу, збереже душу нову, душу, заново народжену від Духа(Ін.3:6) і вінчану з Христом. Душа, власне, і становить наше життя, тому в деяких перекладах Святого Письма говориться: "хто хоче життя своє зберегти, той втратить його"; і: "хто втратить життя своє заради Мене та Євангелія той збереже його". Тлумачення в обох випадках однакове. Бо хто хоче зберегти своє смертне життя будь-що, той втратить обидві життя: і смертне, і безсмертне. Смертну – тому, наскільки б не вдалося йому продовжити своє життя на землі, зрештою зі смертю він має втратити її. А безсмертну – тому, що він не працював і не намагався отримати її. Той же, хто трудиться, щоб здобути безкоштовне життя у Христі, отримає і збереже його у вічності, хоча й втратив би це тимчасове смертне життя. Життя тимчасове і смертне може втратити заради Христа і Євангелія або тоді, коли при необхідності принесе її в жертву, прийнявши мученицьку смерть за Христа і Його Святе Євангеліє; або ж тоді, коли, знехтувавши життям своїм, як грішним і недостойним, прагне всім серцем, всією душею і всією фортецею своєю до Христа, всього себе віддасть Йому на служіння, всім Йому пожертвує, у всьому буде на Нього сподіватися. Хтось може втратити душу свою, тобто життя своє, або покінчивши життя самогубством, або принісши його в жертву за якусь справу неправедну, або ж у сварці та розбраті. Такому не обіцяно, що він збереже свою душу, тобто життя своє. Бо сказано: хто втратить душу свою заради Мене та Євангелія, той збереже її. Тільки Христос і Євангеліє незрівнянно більше за нашу душу. Це – найбільший скарб у часі та у вічності, і кожній людині слід без вагань пожертвувати всім заради цього некрадого блага. Але чому Господь додає: та Євангелія? Чи не досить просто сказати: заради мене? Мало. Господь каже: заради Мене та Євангелія, – щоб тим самим розширити причини смерті для себе і життя для Бога, а через те збільшити і число тих, хто спасається. Отже, спасеться той, хто втратить життя своє заради Христа живого та безсмертного. Але врятується і той, хто втратить життя своє заради Христової справи у світі і Його святого вчення. Нарешті, врятується і той, хто втратить життя своє заради єдиної заповіді Христової чи одного єдиного слова Його. Господь – Законодавець життя; хто пожертвував собою заради Законодавця, той пожертвував собою заради Його закону; і навпаки, хто пожертвував собою заради Його закону, той пожертвував собою за Нього. Ототожнюючи Себе зі Своєю справою та Своїм вченням, Господь поширює можливість спасіння на багатьох.

Бо яка користь людині, якщо вона набуде всього світу, а душі своїй зашкодить? Або який викуп дасть людина за свою душу?Цими словами багато в чому пояснюються попередні. З них видно, що Господь цінує душу людську понад увесь світ. З них видно також, яку душу людина повинна втратити, щоб душу зберегти: душу ушкоджену, душу, що погрязла в цьому світі, обтяжену світом, поневолену світові. Втратить людина таку уявну душу – врятує справжню душу свою; відкине хибне життя – набуде справжнього життя свого.

Що користі, якщо людина придбає весь світ, зумовлений смертю, але зашкодить своєї душі, призначеної для безсмертя? Світ наближається до свого кінця, і в кінці буде відкинуто як застарілий одяг, що прийшов у непридатність. Справжні душі, христолюбні душі, полетять тоді в царство безсмертної юності. Кінець світу цього є початок нового життя душ. То яка користь людині від усього світу, якщо вона скоро буде змушена розлучитися з усім світом і якщо і весь світ, у недалекому майбутньому, змушений буде розлучитися зі своїм буттям і зникнути, як сон після пробудження? Чим допоможе йому безпорадний мрець? І який викупдасть він за душу свою? Це, навіть якби весь світ був власністю людини, Бог не прийняв би мир замість душі. Однак і світ належить не людині, а Богові; Бог створив його і дав людині в тимчасове користування заради ще одного блага, вищого і дорогого, ніж світ. Головний дар Бога людині – богоподібна душа. І цей головний дар Бог свого часу вимагатиме назад. Нічого людина не може повернути Богові замість душі. Душа – цар, а все інше – раб. Не прийме Бог раба замість царя, не знайде тимчасового замість безсмертного. Який викуп дасть грішник за душу свою? Поки людина ще перебуває в тілі і в цьому світі, вона захоплюється багатьма цінностями світу; але, розлучившись від тіла, він бачить (на жаль, як би не надто пізно!), що немає жодних інших цінностей, крім Бога і душі. Тоді йому і помисл не зможе прийти про будь-який викуп і заміну за душу свою. О, як страшне становище грішної душі, коли обриваються всі нитки, що пов'язують її зі світом і з Богом, і коли вона, гола-преголая, бідна-переможна, опиняється у світі духовному! Кого вона покличе на допомогу? Чиє ім'я згадає? За край чиєї ризи схопиться, падаючи в бездонну прірву – вічно падаючи у прірву? Блаженний той, хто в цьому житті приліпився до Христа, хто навик Його ім'я закликати щоденно, нероздільно від дихання і від биття свого серця. Він над безодне буде знати, Кого покликати на допомогу. Він знатиме, Чиє ім'я згадати. Він знатиме, за Чию ризу схопитись. Воістину, він буде поза небезпекою під заступництвом коханого Господа.

Але ось головний жах для всіх тих, хто в цьому житті не боїться гріха. Господь каже: Бо хто посоромиться Мене і Моїх слів у роді цьому перелюбному та грішному, того посоромиться і Син Людський, коли прийде у славі Отця Свого зі святими Ангелами.. Почуйте те, всі вірні, і не розраховуйте надміру на милосердя Боже. Воістину, на нерозкаяних богохульників милість Божа виливатиметься тільки в цьому житті, а на Страшному Суді милість зміниться правосуддям. Почуйте це, що з кожним днем наближаються до неминучої смерті, почуйте і затремтіть душею і серцем. Ці слова вимовив не наш ворог, але Великий Друг. Ті самі уста, що й з Хреста пробачили ворогів, промовили й ці страшні, але праведні слова. Хто посоромиться Христа в цьому світі, того і Христос посоромиться при смерті цього світу. Хто посоромиться Христа перед грішниками, того й Христос посоромиться перед ангелами святими. Чим хвалитимешся ти, о людина, якщо соромитимешся Христа? Якщо ти посоромишся життя, значить, хвалитимешся смертю! Посоромишся істини? Значить, хвалитимешся брехнею! Милосердя? Значить, хвалитимешся злобою! Правди? Значить, хвалитимешся неправдою! Страждань на Хресті? Значить, хвалитимешся ідольською гидотою! Безсмертя? Значить, хвалитимешся смертним тлінням і могильним смородом! І перед ким, нарешті, ти станеш соромитися Христа? Чи перед тим, хто кращий за Христа? Ні; бо немає нікого кращого за Христа. Отже, ти посоромишся Христа перед тим, хто гірший за Христа. Чи соромиться син батька свого перед ведмедем чи дочку матері своєї перед лисицею? То чого тобі соромитися Преблагого перед злими, Чистого перед нечистими, Всемогутнього перед нікчемними, Премудрого перед тупими? Навіщо соромитися величного Господа перед родом перелюбним і грішним? Чи тому, що рід цей постійно мелькає в тебе перед очима, а Господа не видно? Але ще зовсім небагато, і Господь з'явиться в славі, на хмарах, складених безліччю ангелів, і цей рід зникне від ніг Його, як порох від сильного вітру. Воістину, тоді ти соромитимешся не Господа слави, а самого себе, проте сором твій уже не принесе користі. Краще соромитися тепер, поки сором ще допомагає, соромитися всього перед Христом, а не Христа перед усім. Чому Господь каже: хто посоромиться Мене та Моїх слів? Хто посоромиться Менеозначає: "хто засумнівається в Моєму Божестві, і в Моєму Божественному втіленні від Пречистої Діви, і в Моїх муках на Хресті, і в Моєму Воскресінні; Хто соромиться... Моїх слівозначає: "хто засумнівається в Євангелії або зречеться Мого вчення; або перекрутить Моє вчення і через брехню внесе смуту і чвари в збори вірних; або гордо піднесеться вище Мого одкровення і спробує замінити Його якимось іншим, своїм, вченням; або навмисно замовчить і приховає". Мої слова перед сильними та могутніми світу цього, соромлячись Мене і боячись за себе”. Слова Христові є життєдайним заповітом світу, так само як і Його страждання, Його тіло і Його кров. Господь не відокремлює Своїх слів від Себе і не надає їм меншого значення, ніж Своєї особистості. Його слово невіддільне від Нього. Його слово має силу, як і Його особистість. Тому Він сказав Своїм учням: Ви вже очищені через слово, яке Я проповідав вам(Ін.15: 3). Він словом Своїм очищав душі, зцілював хворих, виганяв бісів, воскресив померлих. Слово Його – творче, очисне, життєдайне. Втім, що дивного, якщо в Євангелії говориться: і Слово було Бог(Ін.1:1)?

Рід цей Господь називає перелюбниму широкому розумінні цього слова, подібно до давніх пророків, котрі й поклоніння іншим богам називали перелюбом (Єз.23:37). Перелюб діє кожен, хто забуває свою дружину і йде слідом за чужою; але чинить перелюб і кожен, хто забуває Бога живого і починає поклонятися створеному світу. Хто залишає віру в Господа і вірує в людей, хто залишає любов до Бога і переносить її на людей або речі, той чинить перелюб. Коротше кажучи, всі гріхи, через які твоя душа віддаляється від Бога і поєднується з кимось або чимось поза Богом, можуть бути названі одним спільним ім'ям – перелюб, бо всі вони мають особливості подружньої зради. Отже, хто посоромиться Господа Ісуса Христа, Нареченого душі людської, перед таким перелюбним родом, воістину, подібний до нареченої, посоромленої свого нареченого перед розпусними людьми. Господь говорить не просто "на роді цьому грішному", але перелюбному та грішному. Для чого? Щоб особливим чином викрити перелюб. Під перелюбом тут маються на увазі всі найтяжчі гріхи, отруйні і смертоносні, які найбільше відвертають людину від слідування за Христом, від самовідданості, від хреста і переродження.

Але подивіться, як дивовижно закінчується сьогоднішнє євангельське читання: І сказав їм: Істинно кажу вам: є деякі з тих, що стоять тут, які не скуштують смерті, як вже побачать Царство Боже, що прийшло в силі.. Можна було б сказати, що на перший погляд ці слова не пов'язані із попередніми промовами. Тим часом, зв'язок цей зрозумілий, і кінець дивний. Господь не хоче залишити Своїх вірних без утішення. Покликавши їх взяти свій хрест, відкинутися й самої душі своєї, грізно попередивши їх про страшне покарання, що чекає на того, хто посоромиться Його і Його слів, Господь нині виводить на небо веселку після бурі. Він поспішає сповістити і про нагороду тим, хто послухає Його і піде за Ним зі своїм хрестом. Ця нагорода досягне деяких і раніше смерті світу і Страшного Суду, і навіть до кінця їхнього життя, тут на землі. Вони не скуштують смерті, як вже побачать Царство Боже, що прийшло в силі. Наскільки премудрий Господь у проповіді Своєї! Він ніколи не говорить про засудження, не згадавши і про нагороду; не викриває, не хвиля; не підводить людей до тернистого шляху, не згадуючи і радощі наприкінці шляху; не вимовляє погроз, не даючи втіхи. Він не залишає небо покритим хмарами, без того щоб незабаром не показати сяйво сонця та пишноту веселки.

Але хто суть ті, які не скуштують смерті, як вже побачать Царство Боже, що прийшло в силі? Господь, говорячи перед скупченням народу та учнів Своїх, промовляє: є деякі з стоять тут. То кого ж Він має на увазі? Насамперед усіх тих, хто виконає заповідь Його про хрестоношення і відкидання себе. Вони ще в цьому житті відчують силу Царства Божого. На них зійде Дух Божий, Який очистить їх і просвітить, і відкриє їм ворота таємниць небесних, як пізніше сталося з апостолами та з архідияконом Стефаном. Чи не бачили апостоли в день П'ятидесятниці Царства Божого в силі, коли зодягнулися силою згори? Стефан же, будучи сповнений Духом Святим, поглянувши на небо, побачив славу Божу та Ісуса, що стоїть праворуч Бога(Дії 7:55). І чи не бачив євангеліст Іван Царства Божого перед своєю тілесною смертю? І апостол Павло не був захоплений до третього неба, не скуштувавши смерті? Але залишимо апостолів. Хто знає, скільки і скільки з тих, хто був присутній при цій проповіді Христовій, відчули силу Святого Духа і побачили Царство Боже, що прийшло в силі, перш ніж розлучатися з цим світом?

Однак, крім цього пояснення, деякі духоносні тлумачі Євангелія дають наведеним вище словам Христовим та інше. А саме, вони відносять ці слова Спасителя до трьох учнів, Петра, Якова та Іоанна, які незабаром після проповіді цієї побачили на Фаворі Господа, що перетворився, розмовляє з Мойсеєм та Ілією. Немає сумніву, що це тлумачення є вірним, але воно не виключає і першого пояснення. Троє апостолів воістину бачили Царство Боже, що прийшло в силі, коли на горі Фаворській Господь показав Себе в небесному блиску Своїм і коли зі світу іншого з'явилися видимим чином Мойсей та Ілля, по обидва боки Господа слави. Але зовсім не слід думати, що це єдиний випадок, коли смертні люди бачили Царство Боже, що прийшло в силі. Цей випадок на Фаворі - воістину величний і свого роду унікальний; однак він не виключає й інших незліченних випадків, коли смертні люди бачили за свого життя – хоч і іншим чином – Царство Боже у силі та славі.

Якщо ми захочемо, то і ми можемо, не скуштувавши смерті, побачити Царство Боже, що прийшло в силі. За яких умов воно відкривається, ясно говорить сьогоднішнє євангельське начало. Візьмемо добровільно свій хрест і підемо за Господом. Постараємося втратити свою стару душу, своє гріховне життя і засвоїти те, що для людини врятувати свою душу важливіше, ніж придбати весь світ. Так і ми удостоїмося, з Божої милості, бачити Царство Боже, велике в силі і незрівнянне в славі, де ангели зі святими славнословлять Бога живого, Отця і Сина і Святого Духа – Трійцю Єдиносущну і Нерозділену, нині і повсякчас, в усі часи і повсякчас. на віки вічні. Амінь.

ПОРЯТУВАННЯ ДУХУ, ДУШІ І ТІЛА

Як уже говорилося, дух людини стає зовсім новим творінням у момент, коли він приймає Ісуса своїм Господом. Миттєво людина стає подобою Ісуса. Це підтверджується апостолом Іоанном: «Бо в світі цьому, як він»(1 Ів. 4:17, виділено автором). Тут ясно видно, що Іван говорить про віруючих на землі, а не тих, хто вже пішов за своєю нагородою. Людина, істинно народжена від Духа Божого, досконала в дусі тут і зараз.

Коли наш дух врятований, починається процес спасіння нашої душі, яка, як ми говорили раніше, складається з розуму, волі та емоцій. Наша душа спасеться або перетворюється за допомогою Слова Божого та нашого послуху йому. Апостол Яків підтверджує це: «Отже, браття мої кохані,відклавши всяку нечистоту і залишок злоби, у лагідності прийміть слово, що насаджується, могутнє врятувати ваші душі. Будьте ж виконавцями слова, а не слухачами тільки, що обманюють самих себе» (Як. 1:19; 21,22, виділено автором). Важливо зауважити, що Яків звертається до братів щодо спасіння їхніх душ. Він наголошує на слуханні і послуху Слову Божому.

Душа? єдина складова людини, що дозволяє визначити ступінь її порятунку. Ми взаємодіємо через слухання та послух, що прискорює процес нашого спасіння, або, навпаки, уповільнює його. Преображення душі є вирішальним для хорошого фіналу для віруючого.

Нарешті, залишається ще одна частина нашого єства, яка має бути врятована: наше тіло. Уважно прочитайте, що Павло пише з цього приводу:

Бо знаємо, що, коли земний наш дім, ця хатина, зруйнується, ми маємо від Бога оселю на небесах, вічне тілостворене самим Богом. Від того ми і зітхаємо, бажаючи одягнутися в небесне наше тіло. Бо ми, перебуваючи в цій хатині, зітхаємо під тягарем, бажаючи настання дня, коли одягнемося в своє небесне тіло, як новий одяг. Тому що ми не будемо безтілесними духами, але будемо в нових небесних тілах . На це саме і створив нас Бог і дав нам запоруку Духа. Тож ми завжди благословляємо; і як знаємо, що, перебуваючи в тілі, ми усунуті від Господа, ? бо ми ходимо вірою, а не баченням, ? то ми благословляємо і бажаємо краще вийти з тіла і поселитися у Господа.

2 Коринтянам 5:1–8 (НОВИЙ ІНТЕРНАЦІЙНИЙ ПЕРЕКЛАД, виділений автором)

Ці слова дають нам велику надію та навіть очищають наші душі. Він не просто згадує побіжно, але постійно повторює, що у нас будуть вічні тіла. В іншому місці він говорить так: «Бо тлінному цьому належить вдягнутися в нетління, і смертному цьому вдягнутися в безсмертя» (1 Кор. 15:53). Наші тіла нічим не відрізнятимуться від тіла Ісуса, оскільки Писання каже: «Бо коли ми з'єднані з Ним подобою смерті Його, то маємо бути [з'єднані] і [подібністю] до воскресіння» (Рим. 6:5) і «Улюблені! ми тепер діти Божі; але ще відкрилося, що будемо. Знаємо тільки, що, коли відкриється, будемо подібні до Нього, тому що побачимо Його, як Він є» (1Ів.3:2).

Давайте уважніше розглянемо, яке тіло було у Ісуса після Його воскресіння. Одного разу, коли ми переживемо спасіння наших тіл, ми матимемо всі характеристики, які Він мав. Давайте почнемо з того, що сталося прямо в гробниці того ранку, коли Він воскрес. Виявивши порожню гробницю, Марія почала плакати, думаючи, що тіло Господа забрали.

Сказавши це, обернулася назад і побачила Ісуса, що стоїть; але не дізналася, що це Ісус. Ісус каже їй: Жінка! що ти плачеш? кого шукаєш? Вона, думаючи, що це садівниккаже Йому: Пане! якщо ти виніс Його, скажи мені, де ти поклав Його, і я його візьму.

Ісус нічим не відрізнявся від нормальної людини. Він не був схожим на прибульця з кінофільму. Вона переплутала Його з садівником, це означає, що Він мав таке ж тіло, як у нас. Вона не впізнала Його, тому що не сміла навіть подумати, що Ісус був живий. Вона на власні очі бачила, як Він був по-звірячому вбитий, знятий з хреста і похований. Доки Ісус не звернувся до неї на ім'я, вона не вірила, що це був насправді Він.

Його тіло не відрізнялося від тіла нормальної людини, але ми повинні запитати себе: чи бачила Марія видіння, Його дух чи Він був буквально в тілі? На це питання ми знаходимо ясну відповідь пізніше, у уривку, де Він є Своїм учням. Він сказав: «Що бентежитесь, і для чого такі думки входять у ваші серця? Подивіться на Мої руки і ноги Мої; це Я Сам; осяжіть Мене і розгляньте; бо дух плоті та кісток не маєЯк бачите у Мене. І, сказавши це, показав їм руки та ноги» (Лк. 24:38,39, виділено автором). Він мав плоть і кістки! Але, зауважте, Він нічого не говорить про кров. Причина в тому, що Його кров'ю було окроплено Божий Престол Милості. Я вірю, що зараз у венах Ісуса тече Божа слава. Отже, у нас з вами теж будуть тіло та кістки.

Ісус міг їсти фізичну їжу: «Коли ж вони від радості ще не вірили і дивувалися, Він сказав їм: чи є у вас тут якась їжа? Вони подали Йому частину печеної риби та стільникового меду. І, взявши, їв перед ними» (Лук. 24:41,43).

Спільне вживання їжі був поодиноким випадком; в Євангеліях записано ще два такі випадки. Одного разу в домі якогось чоловіка, що зустрівся Йому дорогою до Еммауса, а другий, коли Він приготував сніданок для одинадцяти учнів на березі моря. Тому в наших уславлених тілах ми зможемо їсти.

Подібно до нормальної людини, Ісус у прославленому тілі міг говорити, співати, ходити, тримати предмети і т. д., але ще Він міг проходити через стіни і миттєво зникати! Ви запитаєте: «У Нього було тіло і кістки, і Він міг проходити через стіни та зникати?» Так, подивіться, що записав Іван. «Того самого першого дня тижня ввечері, коли двері [дому], де збиралися учні Його, були замкнені з побоювання від юдеїв, прийшов Ісус і став посеред» (Івана 20:19).

Цього вечора Ісус попросив Фому вкласти свої пальці у Його рани на руках та боці. Отже, ми ясно бачимо, що Він мав плоть і кістки. Як сталося, що Ісус став серед них, коли двері були зачинені? Він пройшов через стіни і став видимим, так само, як Він міг легко зникати, про що теж записано. Після того, як Він переламав хліб з людьми, що зустрілися Йому по дорозі в Еммаус, «відкрилися в них очі, і вони впізнали Його. Але Він став для них невидимий» (Лк. 24:31).

У прославлених тілах ми також матимемо здатність зникати і з'являтися у різних місцях. Це пояснює, яким чином ми зможемо швидко долати величезні відстані на новому небі та новій землі. Нам доведеться це робити, оскільки Боже місто має 1400 кілометрів завдовжки та завширшки, не кажучи про відстані до інших галактик. У нас також буде здатність підніматися у повітря. Згадайте, як Ісус піднявся на небо після сорока днів перебування на землі зі Своїми учнями. Одна з деталей, яку Томмі розповів своєму батькові, яку згадують і інші мої знайомі, які побували на небесах, що він міг ходити, літати чи миттєво пересуватися в інше місце.

Книга 10. Плоди мудрості (старе видання) автора Лайтман Міхаель

3.4 ЗАРОДЖЕННЯ І РОЗВИТОК ТІЛА ЯК ДУШІ З часу свого народження, від початку свого духовного руху знизу вгору, поступового духовного розвитку, людина йде тими ж щаблями і тими ж послідовними процесами, піднімається тими ж щаблями, якими його душа

З книги Хвороба та Смерть автора Феофан Затворник

Розлучення душі від тіла Що ж мудрого бачите ви в словах Ліствичника? Душа не від тіла має буття, а отримує його разом із тілом, – і для того, щоб жити з тілом. А смерть прийде розлучити їх. І дивно, як душа житиме без тіла, звикши з тілом жити. Розлучення душі з

З книги НАСТАВЛЕННЯ У ДУХОВНОМУ ЖИТТІ автора Феофан Затворник

ПОРЯТУВАННЯ ДУШІ 1. Як воно відбуваєтьсяСпасіння душі - головне. Але спасає душі Спаситель, а не ми. Ми тільки віру свою, свою Йому відданість свідчимо, а Він уже в міру нашого приліплення до Нього подає нам усе потрібне на спасіння. Не думайте працями що заслужити,

З книги Тінь та реальність автора Свамі Сухотра

Проблема духу і тіла Протягом усієї історії людства філософи Сходу та Заходу розмірковували про природу взаємин духу та тіла. Їх погляди можна згрупувати так:1) Дуалізм: дух і тіло як дві субстанції, ментальна і матеріальна.2) Логічний

З книги На початку було Слово… Виклад основних Біблійних доктрин автора Автор невідомий

Єдність тіла, душі і духу Який взаємозв'язок між тілом, душею і духом? І як це впливає на цілісність природи

З книги Явлення душевного життя людини після її тілесної смерті автора Дяченко Григорій Михайлович

Глава 2 ВИХІД ДУШІ З ТІЛА

З книги Чудо Святого Причастя автора Тулупов В'ячеслав

Зцілення душі і тіла Покаяння і виконання єпитимі сприяють прощенню гріхів. Однак для повного звільнення від них нам необхідне Святе Причастя. Беручи участь у Євхаристії, ми стаємо причасниками спокутної голгофської жертви, яка очищає наші гріхи. Вони

З книги Співбесіди про життя італійських батьків та про безсмертя душі автора

6. Як життя душі, що знаходиться в тілі, пізнається з руху членів, так життя душі після смерті тіла святих пізнається з чудес Петро. Але життя душі, яка перебуває в тілі, я можу дізнатися з самих рухів тіла, тому що якби не було в тілі душі, то члени тіла не могли б рухатися; в

З книги Довідник православної людини. Частина 3. Обряди Православної Церкви автора Пономарьов В'ячеслав

З книги Про поминання померлих за статутом православної церкви автора Єпископ Афанасій (Сахаров)

Чин на розлучення душі від тіла Крім канону на кінець душі в требнику є інший зворушливий канон, творіння Андрія Критського, який входить в Чин, що буває на дозвіл душі від тіла, коли людина довго страждає. Перший канон на кінець душі відбувається за чином звичайних

З книги Твори автора Сірін Ісаак

Слово 81. Про очищення тіла, душі та розуму Очищення плоті є недоторканністю до плотської скверни. Очищення душі є звільнення від таємних пристрастей, що виникають у думці. Очищення ж розуму відбувається одкровенням таїн. Бо очищається він від усього, що за своєю дебелістю підлягає

З книги Співбесіди про життя італійських батьків та про безсмертя душі автора Двоєслов Григорій

Розділ шостий. Як життя душі, що у тілі, пізнається з руху членів, так життя душі після смерті тіла святих пізнається з чудес Петр. Але життя душі, яка перебуває в тілі, я можу дізнатися з самих рухів тіла, бо якби не було в тілі душі, члени тіла не могли б

Як жити сьогодні. Листи про духовне життя автора Осипов Олексій Ілліч

Порятунок душі у Христі * * *1950Дорога матінко Валентино!Як Ваше здоров'я? Чи правда, що воно таке погане, що тому Ви не можете сюди приїхати або Вас не пускають? Що я думаю - вірніше останнє. Маріш не хоче пускати Вас на тій підставі, що вони з Катею не зможуть

З книги Таїнство смерті автора Василіадіс Ніколаос

Розлучення душі і тіла Тілесна смерть кладе край нашому земному житті і відокремлює душу від її житла - тіла. Істотно, однак, що Святе Письмо, говорячи про смерть, не вживає виразу «розлучення душі і тіла». Воно зазвичай говорить про «дозвіл», «відпустку»

З книги Молитви за кожного померлого автора Лагутіна Тетяна Володимирівна

Молитва з кінця душі з тіла Боже Духів і всякого тіла! Ти твориш ангели Свої духи, і слуги Своє полум'я вогняне. Перед Тобою тремтять Херувими і Серафими і темряви тим і тисячі тисяч зі страхом і трепетом провину чекають на престол Твій. Ти за тих, хто хоче врятувати порятунок

З книги Статева потреба та блудна пристрасть автора укладач Ніка

Розділ 5: Про блудні помисли Розділ 5.1: Взаємодія душі, тіла та

Ця стаття містить: молитва про спасіння душі іншої людини - інформація взята зі всіх куточків світла, електронної мережі та духовних людей.

У житті трапляються ситуації, коли залишається сподіватися лише на свою віру та допомогу Бога. Молитви про спасіння душі і тіла здатні допомогти у найскладніших обставинах.

Кожна православна людина знає, що через віру в Бога можна повністю змінити своє життя і Долю. Однак навіть у житті істинно віруючих християн трапляються моменти, коли залишається тільки молитися Богу і святим, сподіваючись, що все налагодиться.

Молитва від ворогів та небезпеки

Цей псалом налічує не одну сотню років. Священики кажуть, що саме його читали під час гонінь на православну Церкву, війни і катастрофи. Дієвий він і за особистої небезпеки життю та здоров'ю, як засіб від чаклунства та злих людей.

«Нехай воскресне Бог, і зникнуть вороги Його, і тікають ті, хто ненавидить Його. Як зникає дим, зникнуть. Як тане віск від лиця вогню, так загинуть біси від лиця тих, що люблять Бога і знаменованих хресним знаменням, і в веселощах говорящих: радуйся, Пречесний і Животворящий Господній Хресті, виганяй бісів силою розп'ятого на Тобі Господа нашого Ісуса Христа, в пекло, що зійшов і здолав силу. і дарував нам Свій Хресний Знак на вигнання всякого зла. Пречесний і Життєдайний Хресті Господній! Допомагай мені зі Святою Дівою Богородицею і з усіма святими на віки віків. Амін».

Молитва про спасіння душі

Цю молитву і подібні до неї читають:

про ув'язнення;
про тих, хто порушив закон;
про зниклих безвісти;
про тих, хто зійшов із шляху віри в Бога.

«Господи, почуй мене в цей час! До Тебе прибігаю, і Тебе благаю, почуй мене, грішного і недостойного раба Твого. Не лиши мене, Господи, прийди до мене і втечеш мою печаль. Про допомогу молю Тебе, всемогутнього і милосердного Господа нашого та Пастиря. Не залиши мене і раба твого (ім'я) у темряві, не допусти падіння і прірви, висвітли шлях мій і раба твого (ім'я) і пішли спасіння і Світло Своє тому, про кого прошу Тебе. Заради Діви Марії та Животворчого Хреста, прости гріхи наші і не залиши нас без Твого заступу. Амін».

Молитва Діві Марії про спасіння від біди

«Пресвята Діва, велика і непорочна Богоматір! Почуй мене, грішного і недостойного раба Божого, почуй і не залиши мене в горі та небезпеці. Прийди і покрий мене своїм святим покровом, ховай від зла і вкажи шлях до спасіння. Упроси Сина Твого та Бога нашого не залишити мене і подати Руку, покрити мене від зла. Амін».

Змінити своє життя і вберегти себе та свою сім'ю від ненависті та злого чаклунства вам допоможе сильна молитва від прокльонів. Ми бажаємо вам спокійного життя та миру в душі. Бережіть себе і не забувайте натискати на кнопки та

Журнал про зірок та астрологію

щодня свіжі статті про астрологію та езотерику

Молитви від нечистої сили

Негативна енергетика здатна стати на заваді навіть у найпростіших починаннях. Щоб цього не відбулося, від злих сил можна.

Молитви, які читають дитині

Найбільшу силу має молитва батьків про дитину. Саме щире бажання люблячого родича здатне творити чудеса та може допомогти.

Молитви ікони Божої Матері «Державна»

Православні ікони мають чудові властивості, які не піддаються опису. Ікона Божої Матері «Державна» відноситься до.

Найсильніший захист: молитва Архангелу Михайлу

У своєму житті ми часто стикаємося з негативним впливом. Щоб захиститися від поганого впливу, люди здавна вдаються до допомоги.

Сильні молитви-обереги від пристріту, порчі та зла

Досягаючи успіху та здобуваючи життєві перемоги, ви можете стати жертвою заздрісних людей. Вберегти та позбавити себе негативного.

Святі отці у своїх повчаннях, порадах і проповідях завжди визнавали непорушність і корисність молитви.

Сам Господь Ісус Христос проводив відокремлений годинник, який присвячував спілкуванню зі Своїм Божественним Батьком. У Євангелії можна зустріти багато слів про те, як слід молитися, з яким настроєм і в яких умовах треба це робити.

Ісус Христос навчав доручати всі свої потреби, справи, помисли та бажання Богу, Він Сам дав апостолам молитву, яка є головною для всіх православних християнин, – молитву «Отче наш».

Все в нашому житті залежить від Бога, немає нічого, що залишалося б без Його заступництва, що відбувалося б без Його волі і Його потурання. В Євангелії сказано, що жодне волосся не впаде з голови людини без волі Батька Небесного. З іншого боку, занепалу людську природущомиті атакують спокуси, що мають корінь у душі або приходять ззовні. Вороги роду людського, лукаві біси, постійно прагнуть скористатися слабкістю людей, і ніхто не може допомогти нам, окрім Бога, Його Ангелів, Пресвятої Богородиці та святих.

Нам самим буває дуже важко подолати труднощі життя, чи то потягу пристрастей, чи спокуси плоті, чи важкі обставини зовнішнього життя. Людині неможливо передбачити, а відтак і запобігти всім небезпекам і тяготам духовного і матеріального життя, тому в будь-яких ситуаціях можна звертатися до Того, Хто все знає і для Якого все можливо.

Молитви православної людини бувають різні. Є цикл молитвослів'я, які необхідні душі людини, як повітря тілу, і тому їх слід знати, зберігати у своєму розумі та читати постійно. Деякі з цих молитов поміщені у перший розділ нашої книги. У цих молитвах є зміст всієї православної віри, її основи та постулати. У самих словах цих молитов полягає благодать, здатна виліковувати і зміцнювати душу.

У нашому житті постійно відбуваються речі, боротися і долати які ми не завжди можемо і знаємо, як це робити. Потреби людини великі та різноманітні – нам потрібна допомога у справах, у прикростях, у хворобах, при зіткненні з чимось новим і небезпечним тощо. У всіх великих і малих потребах можна і потрібно звертатися до Бога. Просіть, і дасться вам – навчає євангелії. Люди моляться Господу і Його Матері, Пресвятій Богородиці, Яка завжди була Ходатайкою і Молитовницею за всіх людей загалом і за кожну людину окремо. Зухвалість до Бога мають Небесні сили – Архангели, Ангели, Серафими та Херувими, а також святі. Святі – це угодники Божі, тобто люди, смиренністю, духовною і тілесною працею, терпінням, помірністю і дотриманням волі Бога, які отримали від Нього благодать. Цією благодаттю вони ще за життя творили чудеса, зцілювали душевні та тілесні страждання та немочі людей. Тепер же, коли припинився їхній земний шлях, вони чекають на престол Божий і приносять Йому молитви і прохання про нужденних і звертаються до них за допомогою. У житіях багатьох святих сказано, що вони зустрічатимуть в останню годину душі людей, які їх шанували за життя. Велике ж клопотання грішних, що догодили Богові за нас.

Святий праведний Іоанн Кронштадтський залишив численні поради та настанови про духовне життя. Ось його слова про молитву до Пресвятої Богоматері: «Приступаючи молитися Цариці Богородиці, перш за молитву будь твердо впевнений, що ти не втечеш від неї, не отримавши милості. Так думати і бути впевненим щодо Неї – гідно і праведно. Вона – Всемилостива Матір Всемилостивого Бога-Слова і про Її милості, незліченно великих і незліченних, виголошують усі віки та всі церкви християнські. Вона точно є прірва благостині і щедрот, як говориться про неї в каноні Одигітрії (пісня 5,1).

Тому приступати до Неї в молитві без такої впевненості було б нерозумно і зухвало, а сумнівом ображалася б добрість Її, як ображається Божа благость, коли приступають у молитві до Бога і не сподіваються отримати від Нього прохачого. Як поспішають за милістю до якогось високого і багатого чоловіка, милості якого всі знають, який милість свою довів численними дослідами? Зазвичай з покійною впевненістю і надією отримати від нього чогось бажають. Так треба і в молитві не сумніватися, не малодушувати».

Молитися слід щодня і пам'ятати: треба просити Бога влаштувати все за Його волею, вірити, що Він допоможе, і прощати інших людей.

(називайте ім'я скорботного) від пекельного поховання.

Окропи його/її уста водою святою і змий усі хвороби душі та виразки тлінного тіла.

Врятуй і мою душу від загиблої прірви спокуси диявольської.

Хай буде твоя воля. Хай буде милість твоя. Амінь.

подякуйте Господу Богу за благородну милість.

Пропоную Вашій увазі 3 православні молитви про прощення гріхів,

звернені до Господа Бога.

Такі молитви ні про що Бога не просять, окрім великодушного відпущення.

Гріхи бувають різні, смертні та щоденні, а також не згадані по забутті.

Саме забуті гріхи і тягнуть нашу душу в безодню пекельного полум'я.

прочитайте при запалених свічках і в благодатній тиші одну із трьох запропонованих

нижче за православні молитви.

Прости мене за гріхи згадані та за гріхи забуті.

Не попусти в покарання православну муку і не терзай мою душу новими випробуваннями.

Свято вірую в тебе і благаю про швидке прощення.

Хай буде воля твоя і нині, і повсякчас, і навіки віків.

У полоні спокуси диявольської, творила (творила) справи я не праведні.

Пробач мені всі образи, лихослів'я, жадібність і жадібність, скупість і грубість.

Нехай струпи гріховні не вразять моє тлінне тіло.

Сповідаюсь перед тобою за гріховні помисли та недобрі діяння.

Пробач мені гріхи забуті, випадкові і за наміром творені.

Допоможи мені впоратися зі спокусою диявольською

і настав на шлях святого православ'я.

Хай буде твоя воля.

особливо в ті дні, коли у Вас немає можливості відвідувати православний храм.

Молитва про спасіння душі іншої людини

Господь, я приходжу до Тебе і вірю Слову Твому, тому що знаю, що Ти хочеш, щоб усі врятувалися і прийшли до розуміння Твого слова.

Я прошу Тебе про людину на ім'я ___________ і прошу за неї. Я вірю, що Ти приведеш __________ до істини і принесеш у його життя премудрість. Я дякую Тобі за спасіння цієї людини і прошу за неї. Я твердо впевнений, що з цього моменту сила і справи сатани в житті ____________ пов'язані, у його житті тепер діє Святий Дух. Він виконає все, що тобі завгодно і напоумить __________.

Твоє Слово ніколи не повертається до Тебе марним. Я знаю, що Ти спостерігаєш за кожною людиною день і ніч і чекаєш, щоб кожна людина, яка живе на землі, прийшла до Тебе і прийняла Ісуса як свого Господа та Спасителя.

Я клопотаю за ____________ і вірю, що тепер він слухатиме тільки Твій голос і прийме своє спасіння за Твоєю Великою милістю.

Joomla Templates Joomla 1.5 Template by pc-didi.

NWA – World Alliance NWA – Webdesign by Webdesign PC-DIDI

Молитва Господу Богу про спасіння душі людини

Пропоную до Вашої уваги православну молитву Господу Богу про спасіння душі людини.

Всі ми безмірно грішимо і, на жаль, не завжди своєчасно каємося.

Якщо Ваш близька людиназаблукав у чортівній прірві і не може вибратися назад, почитайте над ним православні молитви про спасіння.

Якщо він далекий від церковного православ'я, нашіптуйте молитовні рядки без його відома.

Врятувати душу рідної людини—це означає допомогти їй знайти віру в Господа Бога через сердечне покаяння.

Перед тим, як приступити до нестримного моління, відвідайте православний Храм і подайте рекомендовану записку про Здоров'я нужденного.

Купуйте 12 свічок, наберіть святої води та повертайтеся назад.

Прийшовши додому, запаліть свічки. Поруч поставте наявні образи. Не забудьте відлити святу воду в невелику чашку. Її Ви непомітно підливатимете в напої заблудлого.

Господи Ісусе Христе, Сину Божий. Врятуй грішну душу раба твого / раби твоєї (назваєте ім'я скорботного) від пекельного поховання. Настав його на шлях істинний і не відчувай віри жорстокими стражданнями. Окропи його/її уста водою святою і змий усі хвороби душі та виразки тлінного тіла. Врятуй і мою душу від загиблої прірви спокуси диявольської. Хай буде твоя воля. Хай буде милість твоя. Амінь.

Після багаторазового прочитання молитви про спасіння душі, подякуйте Господу Богу за благородну милість.

Потай від страждальця підливайте святу воду йому в чай чи інші напої.

І нехай Господь врятує ще одну грішну душу!

Попередні записи з поточного розділу

Поділіться з друзями

Залишити коментар

Адміністратор сайту - Змова на сильне кохання на кров
Светлана - Змова на сильне кохання на кров
Катерина - Змова на дзеркало на кохання та красу, 3 змови
Адміністратор сайту - Молитва Миколі Чудотворцю про допомогу у справах, 3 молитви

За результат практичного використаннябудь-якого матеріалу адміністрація відповідальності несе.

Для лікування хвороб залучайте досвідчених лікарів.

Читаючи молитви та змови, Ви повинні пам'ятати, що робите це на свій страх і ризик!

Копіювання публікацій із ресурсу допускається лише із зазначенням активного посилання на сторінку.

Якщо Ви не досягли повноліття, переконливе прохання залишити наш сайт!

Молитва про спасіння душі іншої людини

Реклама: Доктор Займо

Книга:

Допомогти проекту:

Ви можете зробити свій внесок у розвиток проекту, пожертвувавши невелику суму.

Група Вконтакті

МОЛИТВА ПРО ПОРЯТУВАННЯ ДУШІ № 1

Поділися в соцмережах:

Господи Ісусе Христе, допоможи грішному рабові (ім'я) впоратися з життям тяжким, душа моя стогне, душа моя грішна допомоги просить. Допоможи мені, Отче мій Небесний, дай сили мені, душу очисти від мирської скверни. Нехай думки мої до Тебе перетворяться.

Гину, врятуй мене грішного, у світі тяжкому, де багато насильства, розрухи та воєн. Врятуй мою душу від диявольської сили. Не дай їй загинути від сили чужої, ненависної. Вибач мені гріхи, пробач мені, грішного. Допоможи мені впоратися з диявольською силою. Хочу я молитися, хочу бути ближчим до Тебе, хочу бути поряд з Тобою, молитви читати Тобі про спасіння душі своєї грішної. Прийми молитву мою, грішного раба (ім'я). Прости мене грішного, прости мою душу раба недостойного (ім'я). Хочу молитися все частіше і частіше, молитися Тобі, Батьку мій Небесний. Не відкинь молитов заблудлого у вічних стражданнях грішника.

У муках пройшло моє життя і в гріхах. Каюсь перед Тобою, прощення прошу у Тебе, Батьку мій Небесний. Врятуй мене грішного, душу мою від скверни мирської. Не дай мені загинути від диявольської сили. Каюсь у гріхах своїх тяжких, у гріхах, що погрязла моя душа грішна. Вибач і помилуй мене, Отче мій Небесний. Допоможи впоратися, душу очистити від скверни мирської, від диявольської сили. Губить мене ця сила, сила зла та жорстокості. Допоможи мені з моєю бідою впоратися. Душа моя грішна допомоги просить у Тебе, Господи мій Батько мій Небесний. Врятуй, гину, молюся, допоможи, душу спаси мою грішну. Жити не хочу з диявольською силою. Зцілення прошу для душі своєї грішної Господи Ісусе Христе, не відкинь молитву мою, грішника, раба(ім'я).

Хочу бути поруч із Тобою, молитися Тобі, плакати за гріхи свої тяжкі. Прошу тебе Боже, допоможи мені з моєю бідою впоратися, з душевним нещастям, з диявольською силою. Захист мене, Боже, від зла та жорстокості. Дай мені можливість виправитись. Спрямуй мої думки в кращий бік. Каюся грішний, перед Тобою, Батьку мій Небесний! Допоможи душі моїй грішній. Забутися хочу, молитись хочу, і плакати завжди про гріхи свої тяжкі. Каюсь у гріхах своїх колишніх, тяжких! Душа моя стогне, прощення просить у Тебе, Батьку мій Небесний! Благаю, спаси мою душу, дай мені спокою, миру, любові за моєю молитвою, грішного раба (ім'я). Врятуй мене, Боже, не дай мені загинути у світі жорстокому. Врятуй мою душу, зціли, допоможи з моєю бідою впоратися.

Не хочу бути залежним від диявольської сили. Врятуй мене, Боже, душу очисти від сили жорстокої, від диявольської сили. Загину я грішний, без Тебе Ісус Христос. Допоможи, благаю, дай сили мені впоратися з силою чужою – силою зла та жорстокості. Молюсь я Тобі, прощення прошу та допомоги душі моєї грішної. Славити буду Тебе, славлю Тебе, молюся, допоможи! Слава Тобі, Боже мій, слава Тобі!

Людина – істота грішна. Ще на зорі свого існування він поставив своє бажання вище за волю Бога, порушивши тим самим природний порядок речей у Всесвіті. З того часу людина потрапила у владу Диявола і не могла не грішити.

Син Божий, втілившись як людина, прийнявши страждання і смерть, воскреснувши з мертвих, зруйнував цей «ланцюг», який скував людину, дав їй можливість спасіння душі – але саме можливість.

Порятунок та Церква

Важливо пам'ятати, що врятуватися самостійно людина не може – її може врятувати лише Ісус Христос. Щоб це стало можливим, людина має з Ним возз'єднатися, стати членом Божественного Тіла. Таким є Церква, отже, спасіння неможливе поза Церквою.

Возз'єднання людини з Богом відбувається у святих Таїнствах. Перше – Хрещення, «народження від води і Святого Духа». Людина звільняється від первородного гріха і має можливість не грішити. Щоправда, скористатися цією можливістю повною мірою не вдавалося ще нікому: усі християни час від часу грішать, відпадаючи від Церкви. Порушена єдність відновлюється в таїнстві покаяння (сповіді). Ще одне таїнство, обов'язкове для всіх християн, без якого спасіння неможливе - Євхаристія (), в якому людина приймає в себе Тіло і Кров Христові, Божественну благодать.

Віра та справи

Сама по собі приналежність до Церкви та участь у обрядах ще не є гарантією спасіння. Навіть причастя – центральне обряд Церкви – буде засуджено, якщо людина приступає до нього в невідповідному стані. Головна вимога – віра.

З погляду християнства віра в Бога – це не просто визнання факту Його існування. Віра християнина – це повна довіра до Бога, розуміння того, що Бог нічого не робить на зло людині, навіть змушуючи її страждати. З вірою близько стикається смиренність. Далекі від Церкви люди часто ототожнюють смирення з пасивністю та навіть слабкістю. Насправді християнська смиренність завжди активна. Воно передбачає готовність завжди і в усьому дотримуватись Волі Божої, як би важко це не було, і це вимагає великої духовної сили.

У Євангелії говориться: «Віра без діл мертва». Це те, що віра повинна втілюватися в християнському житті. Як цього досягти, дуже просто і ясно відповів сам Спаситель: «Якщо хочеш врятований бути, дотримуйся заповідей».

Заповіді, яких повинен дотримуватись християнин, викладені в Святе Письмо, читання якого є обов'язковим. Не все у Біблії зрозуміло сучасній людиніАле на допомогу приходить інша духовна література, а також поради духовника – священика, який став для християнина духовним наставником.

Важливо пам'ятати, що будь-яка заповідь передбачає дуже широке трактування. Наприклад, заповідь «Не убий» має на увазі не тільки кримінальне діяння: якщо людина постійно виводить своїх близьких скандалами, вона теж повільно вбиває їх. Навіть найменший гріх заважає спасінню душі, і тому має бути усвідомлений християнином, має стати предметом щирого покаяння.

Життя веде до спасіння душі тільки тоді, коли вона ґрунтується на любові. Найпростіші і водночас найскладніші заповіді – це любов до Бога і любов до ближнього, але саме на них ґрунтується дотримання всіх інших заповідей та можливість спасіння.

Порятунок душі

1. Як воно відбувається

Порятунок душі – головне. Але спасає душі Спаситель, а не ми. Ми тільки віру свою, свою Йому відданість свідчимо, а Він уже в міру нашого приліплення до Нього подає нам усе потрібне на спасіння. Не думайте працями що заслужити, заслуговуйте ви на віру, розчарування і відданість себе Богові. Робіть більше добра, допомагайте нужденним.
Віра в Бога!.. Але деїсти вірять у Бога і Промислу... і далі не йдуть... стали на півдорозі. Бог створив нас і Своїм чином вшанував, щоб ми жили в Богу. Були в живому з Ним союзі. У раю так і було. Падіння прабатьків розірвало цей союз. Але Бог пожалів нас і не хотів, щоб ми були поза Ним, залишалися у відпадінні, а благоволив винайти спосіб возз'єднання, який полягає в тому, що Син Божий і Бог прийшов на землю і втілився, і в Своєму обличчі поєднав людство з Божеством і через то всім нам дав можливість з'єднуватися через Нього з Богом. Ті, що вірують, хрестяться та інші приймають Таїнства, з'єднуються живо зі Спасителем, а через Нього і з Богом. І в цьому порятунок! Мета наша – життя в Бозі, але до Бога нам немає іншого шляху, як Господь Ісус Христос. Єдиний є Бог і Єдиний заступник Бога і людей, Людина Христос Ісус(1 Тим. 2, 5). Так треба вірити в Христа Спасителя, Таїнство приймати, виконувати заповіді і все, що містить і наказує Свята Церква. З Господом той, хто із Церквою. Будьте так, не мудруючи, і будете на спасеному шляху.

2. Молитися про те, щоб Господь відкрив, де краще врятуватися, не слід

Ви просите сказати вам, де краще врятуватися. І Бог не каже. Якщо не каже, значить, дає знати, що нема чого про це молитися... Бо й у теперішньому становищі нічого немає, що могло б заважати спасінню. Вся справа в доброму визволенні та в рятівному настрої серця. Про це й турбота буди!.. Що є, те берегти; чого і не вистачає, то додати... За якою програмою? - За блаженствами... Що написано в блаженствах, треба все в серце отримати, і - в рай!

3. Залежить воно від місця чи обстановки

Врятуватися скрізь можна, і порятунок немає від місця і від зовнішньої обстановки, як від внутрішнього настрою. Якщо віра жива, якщо немає гріхів, що розлучають з Богом і благодать Божу погашають, якщо спілкування зі Святою Церквою і виконання всього церковного міцні і вірні і ревні, то стан ваш врятований, залишається вам тільки дотримуватися і зберігати себе в цьому чині життя, перебуваючи в пам'яті про Бога і смерть і тримаючи в душі завжди розчулене і смиренне почуття.

Порятунок немає від місця, а від душевного настрою. Скрізь можна врятуватися та скрізь загинути. Перший ангел поміж ангелами загинув. Апостол між апостолами у присутності Самого Господа загинув. А розбійник на хресті врятувався! Шукаєш порятунку? Добре! Шукай! Порятунок нам зручний. Бо маємо Господа Спасителя, Який нічого більше не бажає і ні про що більше не дбає, як про наше спасіння. До Нього прибігай і молись всесердно, нехай влаштує спасіння твоє.

4. Як досягати цього

Шукаєте рятівних уроків чи відповіді, як душу врятувати.

Спасителеві пропонували таке запитання, і Він відповів: "Якщо хочеш врятований бути, дотримуйся заповідей". Це ж і я вам пропоную.

Які заповіді? - Всі. Читайте Євангеліє, читайте Апостол... і помічайте, що там ставиться до вас, беріть те для себе в правило, а як без Божої допомоги ні в чому успіху мати не можна, то найбільше моліться.

Якщо вам вільно ходити до церкви, ходіть як тільки можливо. А якщо щодня можливо, щодня ходіть. Милостиню подавайте...

Будьте смиренними, лагідними, до всіх поважними, не сперечайтеся і не лайтеся, нікого не засуджуйте.

Будьте поступливі... Дух скорботний, серце скрушно і смиренно майте.

Бога бійтеся і виконуйте Його заповіді... Бо в цьому спасіння. Церкву Божу любите. З усіма в ладі будьте... милостиню під силу не забувайте... Терпіть, що Бог пошле потерпіти.

Шукаєш спасіння - доброї справи шукаєш; душа дорожча за весь світ. Але нічого немає легше, як знайти спасіння; бо маємо Спасителя, премудрого, всеблагого і всемогутнього, Який нічого не бажає так, як спасіння кожного з нас. До Нього й звертайся, Його Єдиного проси та моли, і Він доведе тебе до спасіння, імі ж звістка долями. Спасіння шукати є те, що Господа шукати. А Господь скрізь є і де б не був шукаючий Його... Відчини Йому двері серця, і Він увійде... Ось і здобуття Господа і з Ним спасіння... Знай це... і цього знайди. Сам Господь навчить тебе всьому. Бог в допомогу! Не дрімай!.. Ти плачеш у келії. Плач, це добре, але нікому не показуй цього. Кажеш, що коли вийдеш із келій на справи слухняності, все розлітається. Слухай собі і намагайся не виходити з серця; бо там Господь. Шукай цього і працюй над цим. Знайдеш і побачиш, як це дорого.

5. Порятунок душі серед сімейного життя

Шукаєте порятунку? - добру справу. Шукайте і знайдете.

Покаяння, звісно, у вас у дії. Що ще потрібно? - Ухилятися від гріхів і робити всяке добро, яке зустрічається за течією життя вашого, не тілом тільки, а й душею і серцем, не зовні тільки, а й внутрішньо, тобто. щоб і думки і почуття завжди були богоугодними. Що ще крім доброго життя?! Пророк каже: "Знайду Тобі лице моє, обличчя Твого, Господи, знайду". Цим висловлювалася невпинна пам'ять про Бога, з невпинною ревнощами всім благогоджувати Йому. Це ж є молитовний лад усередині.

Просіть дати вам молитовне правило. Сказане перед цим і є першим пунктом молитовного правила. Намагайтеся завжди так тримати своє внутрішнє, щоб воно завжди звернене було до Бога і завжди перед обличчям Його стояло і як би від імені Його діяло, щоб це робилося тілом, поза, у звичайному ході справ житейських.

Другий пункт молитви є завжди молитися від серця - не слова тільки вимовляти молитовні, але з серця виводити молитовні до Бога зітхання. Вони й становлять власне молитву. З цього бачите, що краще завжди своїми словами молитися, а не чужими, не багатослівно, але сердечно. Навичку треба придбати до цього. Набувається ж він працями молитвослів'я.

Молитвослів'я є виконанням правила молитовного. Правило треба мати і завжди виконувати.

Вранці звершувати ранкові молитви, ввечері - молитви на сон, - не поспішно, з відповідними думками і почуттями. Протягом дня, поміж справою, якомога частіше зітхайте до Господа, що скрізь є.

Якщо знайдете нагоду, ходіть до церкви. У неділю й у свята - невідкладно, а то й протягом тижня, як тільки примудритесь, йдіть, спочатку раз на тиждень, потім два, три і більше... І щодня можна.

Досконалості можна досягти і серед сімейного життя... Треба лише пристрасті погашати та викорінювати. На це всю увагу і зверніть.

(За листами святителя Феофана Затворника)

Ми впали через прабатьківське гріхопадіння і потрапили у безвихідну згубу. Спасіння наше має полягати у рятуванні нас від цієї згуби. Згуба наша полягає у двох видах зла: - по-перше, у тому, що ми прогнівали Бога порушенням волі Його, втратили Його вподобання і підпали під законну клятву; - по-друге, у пошкодженні та розладі нашого єства гріхом або втраті справжнього життя та куштуванні смерті.

Тому для спасіння нашого необхідні: по-перше, милосердя Бога, зняття з нас законної клятви і повернення нам Божого благовоління; - по-друге, оживлення нас, умертвіння гріхів, чи дарування нам нового життя.

Якщо Бог перебуватиме невмилостивим, ми не можемо отримати від Нього жодної милості; якщо не отримаємо милості, не сподобимося благодаті; якщо не сподобимося благодаті, не зможемо мати нового життя. І те, й інше необхідно: і зняття клятви, і оновлення нашого єства. Бо якби ми й отримали якимось чином прощення і помилування, але залишилися неоновленими, ми від цього не отримали б жодної користі, тому що без оновлення ми невпинно перебували б у гріховному настрої і невпинно витікали б із себе гріхи, а через гріхи знову піддавалися б засудженню та немилості або всі залишалися б у тому ж згубному стані. Те й інше необхідно, але ні те, ні інше не може відбутися без втілення Бога. Перша основа нашої викуплення - змилосердження Бога, зняття з нас клятви законної і повернення нам Божого благовоління неможливе без втілення Бога. Для зняття провини гріха і клятви потрібно повне задоволення правди Божої, ображеної гріхом, або повне виправдання. Повне ж виправдання, або повне задоволення Правді Божої, полягає не в принесенні тільки умилостивної жертви за гріх, а й у збагаченні милованого справами правди, щоб ними наповнити час життя, проведеного в гріху, яке при помилуванні залишається порожнім. Бо закон Божої Правди вимагає, щоб життя людини не тільки від гріхів було вільним, але й наповнилося справами правди, як це показано в притчі про таланти, де раб, що закопав талант у землю, засуджується не за вживання таланту на зло, а за те, що нічого не придбав на нього.

Але достатню жертву за гріх могла принести лише Боголюдина, або Бог втілений.
Чи уважатимемо почуттям грішника, що стоїть перед Богом з ясною свідомістю Божої Правди і своєї гріховності, чи споглядатимемо Бога, Який хотів би помилувати цього грішника, - у тому й іншому випадку побачимо якийсь середостіння, що перешкоджає шлях сходження помилування від Бога на грішника і на помилування від імені грішника до престола милосердя Божого.

Тому, коли він приступає до Бога, це почуття не тільки робить його нерозділеним перед Ним, але пригнічує досконалою безнадійністю. Отже, для зближення грішника з Богом і Бога з грішником необхідно зруйнувати такий середостіння, необхідно щоб між Богом і людиною постало якесь інше посередництво, яке від очей Божої Правди приховувало б гріх людини, а від очей грішника - Правду Божу, посередництво, заради якого Бог бачив би грішника позбавленим провини і гідним помилування перед самою Правди, а людина подивилася на Бога, як на вже умилостивленого і готового милувати грішника; необхідна жертва умилостивлення, яка, задовольняючи правді Божої та умиротворюючи душу грішника, примиряла б Бога з людиною та людину з Богом. Яка ж це жертва? У чому вона? І як може з'явитися з такою безмірною силою умилостивлення?
Жертва ця є смерть і смерть людини. Вона спочатку визначена Правдою Божою до страти за гріх; її пропонує Бог і грішник, що кається, волаючи: візьми життя, тільки помилуй і врятуй, хоча відразу відчуває, що його смерть не владна врятувати його.
Чия ж це буде смерть?

Очевидно, що такою умилостивною жертвою не може бути смерть моя, іншого, третього і взагалі когось із роду людського, бо моя, і іншого, і третього, і всякого взагалі з людей смерть є кара за гріх і нічого, що милосердя не представляє. До того ж ми – люди – всі без вилучення самі маємо потребу в своїй жертві і нею, ще живі, шукаємо помилування та виправдання і, щоб покращити спасіння, ще живі повинні бути заради неї виправдані та помиловані.

Тому умилостивною жертвою за гріх може бути смерть тільки такої людини, яка була б вилучена з кола людей, не перестаючи бути людиною. А це як це можливо? Не інакше як якщо він не належатиме собі, не буде особлива самостійна особа, як будь-яка інша людина в середовищі людей, але належати іншій, вищій істоті, яка сприйняла б її в свою особистість, іпостасно з'єдналося з ним, або влюдніло, і померло його смертю. Це була б смерть людська, яка нікому з кола людей не належить. Якщо ж жертвою, що милостивить і виправдовує, не може бути смерть моя, іншого, третього і взагалі когось із людей, а тим часом умовою помилування і виправдання все ж таки перебуває смерть людська, то і я, і інша, і третя, і взагалі кожна людина не можемо бути помиловані і виправдані інакше як через засвоєння чиєїсь чужої смерті. А в такому разі вона сама в тому, іншому, що вмирає по-людськи, від якого запозичується, не повинна бути наслідком провини або причетна до неї, інакше за неї не можна буде виправдати інших. Тому знову вона, будучи людською смертю, не повинна належати людському обличчю, тому що всяка смерть, що належить людині, є покарання, а належати іншій особі, яка була б свято досконалою святістю, тобто умилостивляюча і виправдовуюча смерть людська можлива не інакше як якщо якась найсвятіша істота , сприйнявши людину в свою особистість, помре їм, щоб таким чином вилучивши смерть людини з-під закону винності, повідомити їй можливість бути засвоюваною іншим.

Далі, якщо помилування і виправдання людини можливе тільки через засвоєння йому чужої безневинної смерті, особи ж, які потребують помилування та виправдання, є взагалі всі люди, які живуть, жили і будуть жити, весь рід людський у всіх часах і місцях, то для їх помилування та виправдання необхідно або влаштувати стільки безневинних смертей, скільки людей або навіть скільки було гріхопадінь або явити одну таку смерть, сила якої тяглася б на всі часи та місця і покривала б усі гріхопадіння всіх людей. Від всемилостивого і премудрого Бога, який влаштовує спасіння наше, можливе лише останнє.

Як це могло б влаштуватися? Як смерть людська, сама по собі незначна, може набути такої всеосяжної сили? Не інакше як якщо вона буде належати особі, скрізь і завжди сущому, належати Богові, тобто якщо Сам Бог благоволить прийняти в Свою особистість людське єство і, померши його смертю, повідомити їй всеосяжне і вічне значення, бо тоді вона буде Божою смертю.

Нарешті, це смерть, за своєю силою простягаючись на весь рід людський і на всі часи, за ціною повинна відповідати нескінченній Правді Божій, ображеної гріхом, мати безмежне значення, як безмежний Бог, чого здобути вона знову інакше не може, як будучи засвоєна Богом, або зробившись смертю Бога, а це буде, коли Бог, сприйнявши на Себе людське єство, помре його смертю (помре, звичайно, не за Божеством Своїм, а за людством, нероздільно сприйнятим Ним в одне Боголюдське обличчя)...

Друга основа християнського життя, нерозлучна з першою, є жива спілка з тілом церкви, якою Господь - глава, живитель і рушій. Господь наш Ісус Христос, Бог і Спаситель, здійснивши на землі про нас Божественне споглядання, піднісся на Небеса і послав від Отця Всесвятого Духа, потім з Ним, за вподобанням Отця, через святих апостолів влаштував на землі святу Церкву під Своєю владою. І в ній поєднав все необхідне для нашого спасіння і відповідного з ним життя, так що тепер через нього ті, що вже шукають спасіння, отримують від Нього і відкуплення з відпущенням гріхів, і освячення з новим Життям. У ній подано нам усі Божественні сили, і знання, і благочестя і даровані чесні та великі обітниці. І якщо ми з цього намагаємося прикраситися всякою чеснотою, то нам, без сумніву, рясно викладається вхід у вічне Царство Господа нашого і Спаса Ісуса Христа (2 Пет. 1, 3-11). Свята Церква і є новим людством, від нового родоначальника Христа Господа.