Значення природи для людини. Естетичне і наукове значення. Проблема немилосердного відносини дорослих до дитини
Для багатьох слово «природа» стало чимось абстрактним - навколо кам'яні джунглі. Намагаючись заробити багато грошей і забезпечити собі безбідне життя, люди втрачають лік часу, ніч - це вже давно не час сну, а навпаки, годинник для роботи і розваги. Багато дітей думають, що ліс - це парк з асфальтованими доріжками, а молоко з'являється на великому заводі.
Ми укладаємо тут ці вступні зауваження про головну турботу теології сьогодні. Точно так же екологічне питання буде присутній в богословських роздумах, а також в практиці віри. Богословсько-духовне читання з реальності екологічного і феміністського руху.
Трійця, слово про старих і нових речах: екофемістіческая перспектива. Дух життя: для цілісної пневматології. Екофемінізм: жінки першого і третього світу. В, Кетрін і Рафаель Ларрр розмірковують про концептуальної напруженості між природою і культурою. Таким чином, Кетрін і Рафаель Ларрер роз'яснюють етичні і політичні проблеми, пов'язані з місцевими та глобальними проблемамиекологічної справедливості, роблячи культурне розмаїття ключовим елементом всіх політичних дій. Для цієї мети автори поміщають ідею пустелі в її історичний контекст.
Немає сумнівів, що велика частина жителів планети і зовсім не замислюється про те, яка роль природи в житті людини і суспільства і що це таке в принципі.
На щастя, вік інформаційних технологійдає великий шанс захисникам природи і просто звичайним людям, які бачать несправедливість по відношенню до планети, заявити про проблеми на весь світ, бути почутими і підтриманими. Численні акції, рятувальні операції, збори коштів дозволяють хоч трохи залікувати рани Землі. Як же влаштована природна сфера планети, чому її так важливо зберігати?
Виходячи з поглибленого аналізу Дж. Каллікотта, Л. і Л. представляють аргументи, спрямовані на «деконструювання» етноцентричного, дуалістичного і фіксуючого характеру такого поняття. Щоб зберегти ідею дикої природи, не будучи змушені погодитися з поняттям дикої природи, Л. і Л. пропонують римський роман між концепцією біорізноманіття та ідеєю дикого безперешкодного або контрольованого.
Дескола, тобто факт скорочення різних культурних концепцій природи до його простий західної ідеї, Л. і Л. потім пропонують аналіз нормативного змісту ідеї біорізноманіття, перш для просування двох альтернатив висловом пустелі. По-друге, біорізноманіття отримало інструментальну цінність в декількох природоохоронних програмах, наприклад, в плані «екологічних послуг».
Що таке природа?
Важко дати точне визначення слову «природа». Планета Земля разом з рельєфом, сушею і океанами, рослинами і тваринами - це природа.
Положення планети у Всесвіті, сонячне вплив, магнітні поля, Фізичні та хімічні явища, погода і природні катаклізми - це теж природа.
Народження людини, смерть, обмін речовин, кровообіг і тиск, зміна настрою, виникнення почуттів у людини - і це природа.
Нарешті, концепція біорізноманіття дозволяє розпізнавати форму дикуна, близьку до ідеї дикої природи, природності, не спираючись на ідеал оригінальної чистоти, але дозволяючи спонтанності природи виражати себе через свої різні послідовності екологічний, тобто вздовж контингентні і історичної траєкторії різних видів, що встановлюються в даному місці. Проте, оскільки ця концепція природності залишається зазначеної певним дуалізмом, оскільки вона відсутня в понятті біорізноманіття, Л. і Л. звертаються до «вибору того чи іншого» і тим самим пропонують відкриття їх роздумів про взаємозв'язок між методами і природою.
Спільним є те, що людина не був причетний до створення цього всього, він сам є природою.
Природно, що з часом вплив людини на природу зросла: з'явилися антропогенні ландшафти, висушив болота, річки змінили свої русла, багато видів рослин і тварин зникли з лиця землі, а надра виснажилися. Це все не пройшло без наслідків: порушений баланс природи, все частіше трапляються природні катастрофи, вмирають мільйони людей від голоду і хвороб, земля стала не родючої. Якщо населення не зрозуміє, як важлива роль природи в житті людей, то скоро хиткий мир загрожує обрушитися зовсім.
Переосмислення взаємозв'язку між природним і штучним
У другій частині книги Л. і Л. відповідають на проблему, викликану штучної природою, шляхом аналізу взаємозв'язків між природним і штучним, а також природи і техніки. Таким чином, обидва автори намагаються відхилитися від традиційних дебатів між «технофіли» і «Технофобія» і пропонують середній шлях, сформульований навколо двох основних тез.
Л. і Л. спочатку намагаються зберегти природне штучне протидію його дуалістичним, незадовільним описовим значенням, але також і його редукціоністскіе інтерпретації, нездатні врятувати нормативну міру цієї опозиції. Потім два учасника пропонують можливість проміжного шляху між цими опозиціями, коротко перекресливши дві основні історичні стадії їх розвитку: аристотелевську дуалістичну концепцію і її декартівську монистическую реакцію. В Аристотеля, що відокремлює природне від штучних залишків від місця походження творчого принципу об'єктів.
Природа - засіб життя людини і його будинок
Земля, на якій стоять будинки, розташовані дороги, улюблені кафе і атракціони, - це природний компонент, що володіє своїми характеристиками і особливостями. Земля непоправна. Щороку відбувається опустелювання великих територій, тобто заміна грунту на піщані породи, які не можуть давати врожай, на яких складно будувати, жити.
Елліот, розглянути, що екосистеми, відновлені людським дією, насправді не більш природні, ніж будь-яке інше людське створіння. Аристотелевский підхід, однак, стикається з пояснювальною круглость в тому сенсі, що в Аристотеля «попри те, щоб бути природою, техніка - це модель, яка дозволяє це знати». Об'єкти, незалежно від того, отримані вони чи ні, підкоряються, за словами Декарта, тільки механістичним законам фізики.
У цьому сенсі у них немає Телоса, який би класифікував їх як природні або штучні об'єкти. Щоб вибратися з апорії між дуалізмом і монізмом, Л. і Л. пропонують бачити продукти технічних дій, і особливо особливості біотехнології, як реалізацію «можливого» природного. Артефакти - це об'єкти, які не існували б без технічного втручання людини. Тому знання технічних дій передбачає вивчення двох типів фактів: «факт природи», який має відношення до науки про техніку, і факти «культури», які, зокрема, сприяють антропологія.
Повітря - елемент природи. Роль в житті людей його настільки велика, що без нього можна померти. Однак повітря без кисню ніяк не допоможе, тільки з цією речовиною людина буде продовжувати дихати. Виробляють його рослини. Поодинокі дерева поруч з будинком виробляють кисень, але не в такій кількості, щоб його вистачало на жителів хоча б 5 квартир. Основний внесок в кисневе збагачення роблять екваторіальні лісиі тайга, площа яких зменшується щорічно на тисячі гектарів. Якщо немає повітря з киснем, то немає життя людині.
Таким чином, Л. і Л. роблять висновок, що категорії природних і штучних були б частиною тристоронньої взаємозв'язку між природою, культурою і технікою, так що артефакти, далекі від природного або штучного, в той же час були б. Незважаючи на часткове вирішення цієї концепції технічних об'єктів, Л. і Л. визнають, що в ній відсутня нормативна основа, що дозволяє оцінити, можливо, вплив певних технічних можливостей в природі.
Представлено дві основні категорії. З одного боку, мистецтво ведення справ, що об'єднує технології, які прагнуть «впоратися з природою, як і з партнером», і, таким чином, схильні поважати динаміку природних процесів з урахуванням контексту в які вони здійснюють. Два основні відмінності характеризують ці технічні категорії. По-перше, мистецтво ведення справ визначається їх визнанням можливого провалу і, з цієї точки зору, повагою природи, яке може піддатися згубних наслідків.
Вода - це не менш важливий компонент природи. З давніх-давен поруч з водою будували житло, вода в багатьох країнах цінніше золота, через водних ресурсівйдуть війни.
Природа - джерело матеріальних благ
У житті людей роль природи, як їм самим здається, відводиться лише збагаченню. Природно, це помилка. Але тим не менше на природних ресурсах роблять мільярдні виручки. Нафта, газ, ліс, метали, вода - це основні товари в світі, за які йде велика боротьба. В їх зародження людина, по суті, нічого не вклав, але розпоряджається як господар, завдаючи при цьому величезної шкоди природі, яка не може протестувати. Вона тільки терпить.
Складаючи і співпрацюючи з багатьма змінними свого середовища, ремісник або ремісник тільки «пілотують» екосистему або її компоненти, що він або вона «маніпулює». Іншими словами, мистецтво ведення справ суперечить ідеї платонічного деміурга, «який накладає на матеріал, на якому він працює».
Екологічна справедливість і культурне розмаїття
Наприклад, і на відміну від звичайного або «інтенсивного» сільського господарства, яке максимізує контроль над змінними навколишнього середовища, сільське господарство, Яка здійснює справу, буде поважати «природні процеси і істоти маніпулювати» до будь-яких зобов'язань за результатами. У третій і останній частині своєї книги Л. і Л. цікавляться двома останніми питаннями, пов'язаними з відносинами природи і культури.
тільки дбайливе ставленнядопоможе гармонійно вести господарство, не залишаючи після себе рани природі, на відновлення яких потрібні тисячі років.
Природа - шлях пізнання людиною самого себе
Людина - творча особистість. Художники, поети, співаки захоплюються заходами і світанками, бачать в навколишньому світі красу і явища, які допомагають розібратися у власній душі. Роль природи в житті людей вимірюється не грошима, а гармонією з собою, моральними і фізичними силами, моментами захоплення і насолоди красою, коханою людиною, химерним малюнком зірок на небі. Поєднання кольорів, ідеальні форми, життя тварин і рослин привносять порядок в розум і серце.
Принципи справедливості повинні сприяти справедливому доступу до природних ресурсів між людськими спільнотами, але вони також повинні робити це історично, тобто з урахуванням минулих порушень, викликаних капіталістичним економічним розвитком і лібералом з різних країн.
На думку авторів, питання екологічної справедливості не скорочуються, «війнами чисел» або дебатами про особу депозитаріїв і кредиторів «екологічного боргу». Вони передбачають попереднє міркування про умови політичної участі і «культурному вимірі відносин з навколишнім середовищем» людського населення. Захист «мультикультурного екологізму», який об'єднує різні засоби знання і поваги до природи людськими культурами, пропонує початковий відповідь на це питання і закрити книгу.
Роль живої природи в житті людини важко переоцінити. Завдання кожного - навчитися дбайливо ставитися до навколишнього світу, постаратися повернути Землі тільки добро, адже вона - основа життєдіяльності людини.
Природне місце існування задовольняє першочергові потреби людини, надаючи йому можливість жити. Завдяки насиченій киснем атмосфері він дихає. За рахунок рослинних і тваринних ресурсів, а також наявності води - харчується і втамовує спрагу.
На закінчення слід підкреслити значне розширення, яке представляє собою «Помисел» і діяти з природою з попередньою роботою, опублікованій Кетрін і Рафаелем Ларрером. Найоригінальнішим внеском цього тому, безумовно, є концептуальна витонченість ідеї «водіння природи», за допомогою якої автори намагаються визначити умови для примирення технічних дій і захисту біорізноманіття. Незважаючи на те, що гібридний статус нових технологій залишається вирішальною проблемою для вирішення, в цілях підвищення їх комерціалізації і розширення їх дії в галузі навколишнього середовища, Кетрін і Рафаель Ларрер представляють конструктивний аналіз, пропонуючи цінні теоретичні основимислення і дії перед обличчям зміни клімату і різке скорочення біологічного різноманіття.
За роки свого існування, крім користування природними благами, люди навчилися обертати їх на свою користь для задоволення власних потреб в комфорті. Більшість продуктів харчування рослинного походження людство навчилося вирощувати самостійно, нерідко створюючи штучні умови для отримання кращого врожаю. З цією ж метою селекціонерами виводяться нові сорти рослин. Багато дикі тварини були одомашнені, для отримання продуктів харчування вищої якості.
Свідчить про важливому обміні людськими цінностями протягом певного періоду часу або в культурній сфері світу в контексті розвитку архітектури або технологій або монументального мистецтва або міського планування і ландшафтного дизайну; примітний приклад типу будівлі або архітектурної або технологічної установки або ландшафту, який ілюструє важливий момент в історії людства, є яскравим прикладом традиційного людського поселення або землекористування, характерного для культури, особливо якщо він став уразливими через вплив необоротних змін. Еволюційний процес можна прочитати в формі і конфігураціях компонентів ландшафту.
Корисні копалини людство також використовує для власних благ. Видобувні ресурси переробляються і відправляються в подальше виробництво, дозволяючи розвиватися таким галузям як машинобудування, будівництво, легка і харчова промисловість і т.д.
Вплив природи на людину
Пейзаж Чінкве-Терре також відноситься до підкатегорії «живого пейзажу», який визначається як підтримуючий активну соціальну рольв сучасному суспільстві, В тісному зв'язку з традиційним способом життя і в якому еволюційний процес як і раніше активний, насправді пейзаж показує не тільки матеріальні докази його форм, але і їх еволюцію з плином часу.
Виняткова універсальна цінність Чінкве-Терре була визнана на основі їх «репрезентативності чітко визначеного геокультурного регіону і здатності представляти основні та відмінні культурні елементи цього регіону». Пейзаж Чінкве-Терре, що належить до світової спадщини людства, відповідає критеріям цілісності і «справжності», які проявляються в характеристиках специфіки і в відмінних складових форм сільськогосподарського ландшафту, що характеризуються сільським поселеннямі терасами, підтримуваними сухі кам'яні стіни.
Незважаючи на промисловий і технічний прогреслюдина над природою не владний. На біологічному рівні вона впливає шляхом зміни атмосферного тиску, Магнітних бур і т.д.
Природні процеси в земній коріі атмосфері, що провокують землетрусу і цунамі, тайфуни і руйнівної сили урагани, завдають істотної шкоди зведеним містах і поселеннях, полях, садах і т.д.
Мотив природи як відображення психічного стану в трьох віршах Миколи Лільева. «Музика понад усе» як основний художній принцип в трьох віршах Миколи Ліліева. Прагнення до скоєного світу як до художнього принципу. «СЕРЦЕ Весна ДОЩУ», «УЛЬТРА РАНОК», «Перехрестя».
ЗАКРИТІ СПЛАСТЕРИ В ЛІРИЦІ ЛІЛІЕВА. Поезія Ліліева розкриває унікальний світ моральних уявлень і романтичних візій, які передають читачеві розміри прагнень до щастя і духовної досконалості. Завдяки його музикальності і конкретній формі його вірші створюють нестримне вплив на сприйняття людини і пробуджують бажання наблизитися до світу мрії і мрії.
Забруднена хімічної і важкою промисловістю, а також токсичними відходами земля, рослини і атмосфера також впливають на населення планети, провокуючи розвиток недуг, знижуючи імунітет і погіршуючи якість життя, в цілому.
Вплив людини на природу
Незважаючи на розвиток технічного і наукового прогресулюдство має вважатися з природою. При безграмотному користуванні ресурсами, шкоди буде завдано спочатку їй і вже після відіб'ється на людях.
Яскравою ілюстрацією такого звернення є глобальне потепління. Значні викиди в атмосферу вуглекислого газу і поява озонових дір спровокували поступове підвищення температури і, як наслідок, танення льодовиків, підвищення рівня води в світовому океані. Зросло число ураганів і погодних катаклізмів, які завдають матеріальної шкоди та призводять до великих людських жертв.
Ще одним згубним фактором є вирубка лісів, що провокує забруднення атмосфери і перекіс балансу кисень / вуглекислий газв сторону останнього. Винищення рослин і тварин нечисленних популяцій призводить до їх повного зникнення.
Щоб подібних дисбалансів, що призводять до згубних наслідків, не було, розбираються в питаннях грамотного природокористування фахівцями створюються організації, які закликають людство до розумного користування природними ресурсами.
Для цього урядами держав та соціально активними громадянами створюються заповідні зони і заказники, висаджуються нові ліси і сади. Перед здобиччю копалин проводиться ретельний аналіз родовищ з прогнозом впливу їх на навколишнє середовищеза умови розробки.
На сьогоднішній день подібна практика актуальна лише для розвинених держав. Так звані, країни третього світу, де велика частина населення перебуває за межею бідності, продовжують винищувати природні ресурси, Попутно забруднюючи землю і води токсинами, і незважаючи на нераціональність такого підходу.