Модифікація рисуночное методики «Моя сім'я» - «Сім'я, яку хочу» Отже, Ви зробили лише перші кроки для діагностики сімейних відносин за настільки простий і настільки універсальною одночасно пробі «Моя сім'я». Однак, щоб ще глибше заглянути дитині в душу, Ви

В останні рокиістотно зріс інтерес до сім'ї фахівців різних областейнаукового знання, як теоретиків, так і практиків. По суті, сім'я в даний час є сферою полідисциплінарного досліджень. Інтерес до неї пов'язаний з тією роллю, яку вона відіграє в процесі формування і розвитку особистості, а отже, сьогодення і майбутнього суспільства в цілому. Володіючи стійкістю і навіть деякою ригідністю, сім'я проте дуже чуйно реагує на соціально-економічні та політичні процеси, що відбуваються в суспільстві через зміни в системі сімейних відносин. Збільшення числа проблемних сімей під час перехідних, кризових періодів суспільного розвиткуілюструє цю залежність.

Підтримка сім'ї та посилення її виховного потенціалу вимагає від фахівців, що працюють з сім'єю, глибоких системних знань, умінь визначати точки прикладання професійних зусиль, знаходити адекватні засоби і способи взаємодії з нею. У навчальному посібнику для майбутніх педагогів-психологів і соціальних педагогів систематизовані різні вітчизняні та зарубіжні підходи до розуміння закономірностей функціонування і розвитку сім'ї, а також способи психолого-педагогічної роботи з нею. Працюючи над посібником, автори намагалися дати цілісне уявлення про сім'ю як предмет психологічного аналізу і психолого-педагогічної практики. Центральна ідея, покладена в його основу, полягає в розгляді сім'ї як особливої ​​системи, що характеризується певною циклічністю процесів становлення і розвитку, а також як особливого простору, в рамках якого людина проживає різні емоційно значимі події і здійснює творчу діяльність по відтворенню життєдіяльності.

Посібник складається з семи розділів, кожен з яких розкриває зміст окремого аспекту психологічного аналізу сім'ї і описує певну сферу психолого-педагогічного впливу на сім'ю.

У зв'язку з тим, що Росія є багатонаціональною державою, один з параграфів присвячений особливостям існування і функціонування сім'ї, обумовленим етнічними і конфесійними факторами.

Окрема глава присвячена щодо новому для вітчизняних фахівців полю діяльності - психологічного консультування сім'ї. Тут також розглядаються підходи основних психологічних шкілдо роботи з сім'єю, включаючи досвід російських психологів.

Остання глава присвячена засобам психолого-педагогічної діагностики проблемного поля сім'ї і способам роботи з ним. У ній запропоновані методики і технології, застосовувані на різних етапах роботи з сім'єю, які можуть бути використані для відпрацювання практичних навичок майбутніх фахівців.

В кінці кожного розділу пропонуються питання для обговорення і наводиться список рекомендованої літератури для більш глибокого вивчення даної теми.

ГЛАВА 1
СІМ'Я ЯК ОБ'ЄКТ психологічного ДОСЛІДЖЕННЯ І ВПЛИВУ

1. ПСИХОЛОГІЧНИЙ ЗМІСТ ПОНЯТТЯ «СІМ'Я»

Визначень сім'ї в науковій літературі досить багато, причому багато дефініції настільки давно увійшли в суспільну свідомість, що важко встановити авторство цих визначень.

Сім'я визначається як соціальний інститут, як осередок суспільства, як мала група спільно проживають і ведуть спільне господарство родичів. Однак психологічний підхід до розуміння сім'ї (на відміну, наприклад, від соціологічного та економічного підходів) має свою специфіку. В рамках цього підходу сім'я розглядається як простір спільної життєдіяльності, всередині якого задовольняються специфічні потреби людей, пов'язаних кровними і родинними зв'язками.Це простір являє собою досить складно влаштовану структуру, що складається з різного роду елементів (ролей, позицій, коаліцій і т. П.) І системи взаємовідносин між її членами. Так структура існує відповідно до законів живого організму, тому має закономірну динаміку, проходячи в своєму розвитку цілий ряд фаз і етапів.

З точки зору відомого сімейного психолога Г. Навайтіс,визначення психологічної сутності сім'ї має співвідноситися з цілями дослідження сім'ї та цілями взаємодії психолога з сім'єю. Г. Навайтіс обговорює поняття сім'ї, яке доцільно досліджувати при консультуванні сім'ї психологом. Він пропонує ввести поняття сім'ї як малої групи, яка отримує професійну психологічну допомогу з боку фахівців. Зміст поняття «сім'я»розкривається через ряд положень.

сім'я— група, яка задовольнить потреби своїх членів.Ці потреби найбільш успішно задовольняються в унікальному взаємодії конкретних людей.

Головна особливість сімейного взаємодії - об'єднувати задоволення різних потреб.

Для задоволення пов'язаних з сім'єю потреб створюється структура сімейних ролей.

Сімейна структура і функції сім'ї закономірно розвиваються.

Психологічне консультування сім'ї допомагає узгоджувати і задовольняти потреби, пов'язані з сім'єю, оптимізувати сімейну структуру і сприяє розвитку сім'ї.

Потреба в консультуванні сім'ї зростає в моменти переходу сім'ї з одного етапу розвитку на інший.

Періодизація розвитку сім'ї може визначатися за сукупністю відносин, пов'язаних з сім'єю, і їх значимості.

На кожному етапі розвитку сім'ї існують специфічні завдання, без вирішення яких неможливо перейти на новий етап.

Відомий вітчизняний психолог В. Дружинінпропонує просту систему своєрідних координат, щодо яких відбувається самовизначення психолога у виборі сім'ї як об'єкта психологічного дослідження. Він говорить про те, що дослідницькі підходи до сім'ї можна розташувати на двох умовних шкалах:

«нормальна— аномальна сім'я »;

«ідеальна— реальна сім'я ».

Розглядаючи першу шкалу, Дружинін визначає поняття «нормальна сім'я» як родину, яка забезпечує необхідний мінімум добробуту, соціального захисту та просування її членам і створює потрібні умови для соціалізації дітей до досягнення ними психологічної і фізичної зрілості.Такою є родина, де відповідальність за сім'ю як ціле несе батько. Всі інші типи сімей, де це правило не виконується, Дружинін вважає аномальними.

В рамках другої шкали поняття "ідеальна сім'я"визначається як нормативна модель сім'ї, яка приймається суспільством і відбивається в колективних уявленнях та культурі, головним чином релігійної.

Мал. 1. Схема психологічних досліджень реальних сімей

Це, зокрема, означає, що психологічна структура нормативної православної сім'ї (в структуру входять особливості розподілу влади, відповідальності та емоційної близькості між батьком, матір'ю і дітьми) значно відрізняється від структури католицької, протестантської та мусульманської сімей. Типи ідеальних сімей досліджуються, головним чином, культурологами. під реальної сім'єюрозуміється конкретна сім'я як реальна група і об'єкт дослідження. Дружинін підкреслює, що при згадці сім'ї як предмета дослідження необхідно ясно усвідомлювати, про який тип сім'ї йдеться. Таким чином, психологи досліджують реальні сім'ї з точки зору їх відхилення від норми.

Це можна проілюструвати малюнком № 1, де коло являє собою графічне зображення простору психологічних досліджень.

2. СІМ'Я ЯК ПРОСТІР ЖИТТЄДІЯЛЬНОСТІ

У науці слово «Життя»використовується в різних значеннях. Їм позначається вся органічна (жива) природа, на відміну від неорганічної (неживої) природи. Життя, будучи протилежністю смерті, представляє собою сукупність всіх процесів життєдіяльності людини.

Усвідомлення того, що життя може бути визначена співвідносні з людиною, а конкретно - з особистістю, прийшло в кінці XIX - початку XX ст. Це усвідомлення пов'язано з філософією індивідуалізму.

Саме тоді з'являється і юридично закріплюється поняття «Приватного життя».Ілюструючи це явище, автор посилається на художню літературутого часу, згадуючи, зокрема, роман Д. Голсуорсі«Сага про Форсайтів».

Цей роман є своєрідною хронікою однієї англійської сім'їпротягом декількох поколінь. Народження, шлюб, розлучення, похорон, угоди стають приватною справою цього сімейного клану, жорстко виділенням від життя «інших». Типовим представником сім'ї є Соме Форсайт. Його сімейна трагедія - непоправна трагедія людини, що не викликає любов у своєї дружини і розуміє це. Дружина страждає через смерть коханця - і вся поведінка Сомса Форсайта в цій ситуації визначається лише бажанням наглухо закрити двері свого будинку, щоб врегулювати драматичну сімейну ситуацію.

... І раптом він побачив, що двері його будинку відкрита і на порозі, чорніючи на тлі освітленого холу, спиною до нього, стоїть якийсь чоловік. Серце його здригнулося, він тихо підійшов до під'їзду.

І він запитав різко:

— Що Вам завгодно, сер?

Незнайомець обернувся. Це був молодий Джоліон. -Двері була відкрита, - сказав він. - Можу я побачити Вашу дружину? У мене до неї доручення.

Соме подивився на нього скоса.

Моя дружина нікого не приймає, - похмуро пробурмотів він.

Молодий Джоліон м'яко відповів:

Я не стану її затримувати.

Соме протиснувся мимо нього, загородивши вхід.

Вона нікого не приймає,— знову сказав він, і звук, схожий на гарчання, вирвався з його горла ...

Це мій будинок, - сказав він.— Я не дозволю втручатися в мої справи. Я вже сказав Вам, і я повторюю ще раз: ми не приймаємо.

І зачинив перед Джолиону двері.

Виділення приватного життя в якості базового поняття неминуче тягне за собою уявлення про межах сім'ї як особливого простору життєдіяльності.

Дуже точну ілюстрацію внутрішньосімейних кордонів, що розділяють простір сім'ї на чоловічу і жіночу сферу впливу (точніше на сфери, де поширюється влада батька і матері), можна знайти у відомого письменника Ф. Іскандерав оповіданні «Великий день Великого будинку». Він з гумором і любов'ю описує життя великої абхазької сім'ї, що живе в гірському селі і зберегла всі звичаї і традиції патріархального укладу. Опис починається з моменту, коли батько з синами мотижать кукурудзу.

... З кухні вийшла мати і, підійшовши до тину, крикнула в сторону поля:

Хлопчики мої, обідати.

Йдемо!— весело зареготали брати, не приховуючи радості переходу від жорсткої влади батька в м'яку владу матері.

Хвилин через десять брати бадьоро увійшли на подвір'я. Батько, як би тимчасово позбавлений влади, не поспішаючи увійшов слідом за ними. Брати кинули свої мотики біля кухонної веранди. Батько, по черзі підбираючи кожну з них, пробував рукою, міцно тримаються клинки на ручках. Здавалося, він поволі готується до часу приходу своєї влади ...

Після обіду, який, на думку батька, занадто затягнувся, він, роздратований з приводу упущеного часу своєї влади, квапить синів: «А ви чого там розсілися? Ви що, не бачите, де сонце? Сонце упустили, сонце! ... »

Брати, сміючись, неохоче встали і, взявши свої мотики, вирушили слідом за батьком.

— Сам висох, як чорт, і дітям проходу не дає, - невдоволено, не підводячи голови, помітила мати, коли сини проходили повз. Але по голосу її видно було, що час влади її надовго, до самої вечері, пішло і тут нічого не поробиш.

життєдіяльність розуміється в двох аспектах: як проживання різних емоційно значимих життєвих подій і як жизнетворческое діяльність по відтворенню життя. Видатний філософ і психолог Е. Фромм,кажучи про любов як про активну силі, зазначає, що для творчої особистості«Давати - радісніше, ніж брати» не тому, що це позбавлення, а тому, що в процесі «давати» є вищий прояв індивідуальної життєздатності.

Існування в просторі сім'ї дозволяє людині задовольняти потреба в символічному продовження життя після смерті.У екзистенціальної психології існує уявлення про те, що свідомість смерті ( «жах смерті») є важливим детермінантом людського досвіду і поведінки.

Є кілька шляхів, якими людина намагається досягти символічного безсмертя.

перший шлях— біологічний.Він передбачає продовження власного життячерез потомство, через нескінченну ланцюжок біологічних зв'язків. Сім'я, як простір спільного проживання чоловіка і жінки, зменшує тривогу смерті, дозволяючи долати їм болісний страх небуття через народження дітей і онуків.

другий шлях— «Творчий».Він являє собою символічне продовження життя через свою працю, через стійке особисте вплив на інших людей. Батьки, черпаючи особистісну підтримку з сім'ї, передають свій досвід, переконання своїм дітям, даючи початок нескінченному ланцюгу трансляції інтересів і цінностей.

третій шлях— трансцендентний шлях внутрішнього досвіду.Цей шлях передбачає набуття символічного безсмертя за рахунок глибокого занурення як у власні емоції, так і в емоції, розділені з «іншим». Людина як би втрачає себе завдяки переживання настільки інтенсивному, що час і смерть зникають, і він залишається жити в «безперервному» сьогоденні. Сім'я, встановлюючи межі приватного життя, забезпечує можливість отримання тілесного та емоційного досвіду злиття з іншою людиною (так, наприклад, мати «втрачає» себе в симбіозі з дитиною, а чоловік і жінка «проживають сьогодення» під час любовного злиття).

По суті, сім'я дозволяє задовольняти потреби, що лежать в основі розвитку особистості. Найбільш відомою класифікацією цих потреб є класифікація, запропонована одним з основоположників гуманістичної теорії особистості А. Маслоу.Згідно Маслоу (1999), існує п'ять груп потреб людини, які об'єднуються в ієрархічну структуру:

фізіологічні потреби(Потреби в їжі, одязі, житло, сні, відпочинку, секс і т. П.). Для взаємного задоволення цих потреб в сім'ї існують умови: територія спільного проживання, спільне господарство, сексуальні відносини між подружжям і ін .;

потреби в безпеці та захисті.До них належать потреби в організації, стабільності, передбачуваності подій, уникнення контактів зі страхами, хворобами і хаосом. Для задоволення цих потреб дитини, наприклад, необхідно жити в родині, де існує певний, стабільний розпорядок життя.

При попустительском, дозвільному щодо батьків щодо часу сну, прийому їжі, а також відсутності чітко сформульованих заборон дитина втрачає відчуття стабільності, починає тривожитися, шукати більш стійку середовище проживання. Найбільш руйнівними чинниками, що блокують задоволення потреби в безпеці, є такі події, як сварки, розлучення, розлуки, смерть;

потреба в приналежності і любові.Саме сім'я вперше в житті дає людині відчуття приналежності до групи людей, об'єднаних з ним кровними узами і емоційними зв'язками, що забезпечують любов і психологічний комфорт. Люди з депривованих потребою в любові, які виросли в проблемній, дисфункциональной сім'ї (або поза сім'єю в умовах дитячого будинку), виявляються нездатними в майбутньому до встановлення глибоких близьких відносин, відчуваючи себе самотніми і покинутими усіма. Однією з умов формування почуття приналежності до сім'ї є створення відносин інтимності,які існують всередині сімейного простору. Відносини інтимності створюються на перших етапах сімейного життя за рахунок особливого типу комунікації сімейної пари (наприклад, використання особливого внутрісімейного мови, значення слів якого відомо лише членам сім'ї), існування деякої сімейної «таємниці» і маркування кордонів приватного життя. Завдяки цьому кожна реальна сім'я набуває свою унікальність;

потреба в повазі (самоповагу).Сім'я може прямо і побічно задовольняти потребу людини в самоповазі та повазі з боку інших. Сам факт наявності у людини сім'ї робить його соціально успішним. Люди, які не мають сім'ї, дітей, а також не зберегли сім'ю (розведені), традиційно сприймаються як соціально неефективні. Ілюстрацією цього соціально-психологічного феномена є, наприклад, будь-яка виборча компанія: людина, що розраховує на перемогу у виборах з метою заняття соціально значимого поста, не може дозволити собі не мати сім'ї.

Пряме задоволення потреби в повазі можливо завдяки тому, що кожен з членів сім'ї може відчувати свою корисність і значимість в даній групі. У гармонійних, функціональних сім'ях кожна людина знає своє місце, роль і має можливість впливати на сімейну систему в цілому;

потреба в самоактуалізації.Маслоу охарактеризував самоактуалізацію як бажання людини стати тим, ким він може стати, щоб повністю реалізувати власний творчий потенціал. За Маслоу, діти, що виховуються в дружній, люблячої, безпечній атмосфері, прагнуть до особистісного зростання. Батьки отримують можливість реалізовувати себе у вихованні дітей. Сім'я може стати саме тим середовищем, в якій розкриваються здібності її членів. Для цього вона повинна володіти рядом характеристик: в родині повинні бути любов, взаємоповага, не повинні мати місце симбіози і коаліції, всередині яких один з членів сім'ї експлуатує іншого.

Можна відзначити, що суб'єктивно цінність сім'ї визначається тим, наскільки існуючі в ній взаємини дозволяють відтворювати емоційно-значущі для людини ситуації. Ці ситуації дозволяють йому переживати ті чи інші бажані і звичні для нього стану. Причому, для одних людей в цій ролі виступатимуть позитивні, конструктивні стану і емоції (наприклад, такі, як ніжність, радість, злиття, близькість), а для інших - негативні, діструктівние стану і емоції (такі, як гнів, образа, провина , страх). Саме тому можуть створюватися і довго існувати сімейні союзи, всередині яких подружжя створюють умови для взаємного задоволення так званих «невротичних потреб». Наприклад, дружина дозволяє чоловікові відчувати себе час від часу безтурботним, неконтролюючих себе «дитиною», карається за сексуальні зв'язки з іншими жінками. Така поведінка чоловіка, в свою чергу, дозволяє дружині реалізувати її приховану потреба в домінуванні і моральну перевагу над чоловіком.

Досить повно і психологічно точно такого роду взаємодії описані і проаналізовані американським психотерапевтом і теоретиком психоаналітичного напрямку, засновником трансактного аналізу Е. Берном.

Основні положення теорії Берна можна уявити як ще один підхід до розуміння основних видів потреб людини, які можуть бути задоволені всередині сімейного простору життєдіяльності. З точки зору Берна, основними потребами є такі.

Потреба у визнанні («Голод за визнанням») задовольняється в сім'ї за рахунок «погладжувань». Автор називає погладжуванням будь-яка дія, що припускає визнання присутності іншої людини. Воно може реалізовуватися в будь-яких формах: від інтимного фізичного контакту і дотику до ласкавого словесного звернення і т. П., В гармонійної, функціональної сім'ї створюється особлива атмосфера інтимності і емоційної близькості, що повністю задовольняє «голод за визнанням». У дисфункциональной сім'ї її члени при взаємодії обмінюються НЕ поглаживаниями, а «Ударами».Як ударів виступають дії, які передбачають ігнорування, знецінення партнера (побої, образи, критика, висміювання, відмова від фізичного контакту і т. П.). Подібного роду сімейна атмосфера, що блокує задоволення потреби у визнанні, є джерелом страждань і багатьох психологічних проблем у членів сім'ї.

Потреба в структуруванні часу ( «структурний голод», задоволення якого дозволяє уникати нудьги) може задовольнятися в різних формах: ритуалах, проведення часу, діяльності, іграх, близькості.Простір сім'ї дозволяє реалізовувати всі, що виділяються Берном, форми взаємодії між людьми. Кожна реальна сім'я буде характеризуватися тим, яка з перерахованих вище форм структурування часу нею перевага більше інших. Наприклад, «структурний голод» може задовольнятися за рахунок дотримання сімейних ритуалів у вигляді незмінних, формалізованих традицій. Наприклад, це можуть бути традиційні недільні обіди, обов'язкові відвідування родичів, стандартні словесні звороти і поцілунки, якими дружина щодня проводжає чоловіка на роботу і т. П. Навіть секс в такій сім'ї стає ритуалізованим і здійснюється відповідно «з раз і назавжди встановленими» порядком дій.

часуне така формалізоване і передбачуване взаємодія, як ритуал, але воно має деяку повторюваність. Наприклад, в сім'ї прийнято проводити вихідні разом на дачі.

Кожен член сім'ї добре знає, що він буде робити і що говорити і що будуть робити і говорити інші (мама знову буде жартувати над батьковим апетитом, дідусь засне за газетою, діти поб'ються через велосипеда, але помиряться під час купання, бабуся буде скаржитися на здоров'я і т. д.). Часу як форма втамування «структурного голоду» вимагає дотримання деякого правила - говорити можна тільки на допустимі теми і в дозволеному стилі. Спілкування членів сім'ї набуває поверхневий, «світський» характер, що не припускає обміну реальними і глибокими переживаннями. Проте, воно дозволяє сім'ї відчувати свою стабільність.

В основі сімейного життя можуть також лежати різні варіанти ігор. під гроюБерн розуміє сурогат істинної близькості. Всі ігри є деякою маніпуляцію станом і поведінкою іншої людини. Вони містять у собі «приманку», що використовує одну з людських слабкостей (заздрість, жадібність, запальність, сексуальну нестриманість, дурість і ін.). Зазвичай досвідчені гравці добре обізнані про слабкості свого сімейного партнера. Берном описано велику кількість подружніх ігор, найбільш відомі з яких такі, як «Якби не ти», «Фригідна жінка», «Загнана домогосподарка», «Бачиш, як я намагався», «Ну що, попався, негідник!», « алкоголік ».

діяльність- це те, що Берн називає роботою.Існують сім'ї, вибудовують спілкування навколо певної форми активності. Наприклад, всі члени сім'ї є співробітниками однієї приватної фірми. Весь вільний час сім'я присвячує спільним рішенням виробничих завдань. Це може відбуватися і тоді, коли чоловік і жінка є колегами, роблять одну справу, працюють, наприклад, над одним науковим проектом.

близькістьвизначається Берном як щире ставлення між людьми з вільним обміном, що виключає маніпулювання. Справжня близькість, яка існує в гармонійних сім'ях, які не відчувають страху перед щирим спілкуванням, дозволяє повністю задовольнити як «структурний голод», так і «голод за визнанням» всіх членів сім'ї.

3. СІМ'Я ЯК СОЦІАЛЬНИЙ ІНСТИТУТ І МАЛА ГРУПА

Співвідношення понять «шлюб» і «сім'я»

Сім'я пережила всі випробування часом і простором. Сьогодні сім'я існує в усіх частинах світу, а її історія налічує багато тисячоліть. Значення сім'ї в житті індивіда і суспільства неможливо переоцінити. Але кожне покоління осягає цю істину заново.

Наука про сім'ю розвивається в умовах різноманітності сімейних структур і різноманітності уявлень людей про сім'ю і шлюб. Кожен житель нашої планети вважає себе компетентним в області шлюбно-сімейних відносин. Люди дуже охоче ведуть розмови про любов, шлюб, дітей, родичів з боку чоловіка і дружини, діляться один з одним «рецептами» вирішення сімейних проблем. Педагог або психолог теж мають власною концепцією сім'ї, яка час від часу може рассогласовиваться з їх професійною позицією. Накопичення життєвих знань і пошук достовірних наукових фактів об'єднані спільною метою: зрозуміти, яким чином забезпечити стабільність інституту шлюбу і сім'ї, як зробити сімейне життя вдалою і щасливою.

У повсякденній свідомості поняття «шлюб» і «сім'я» можуть ототожнюватися, але в науці прийнято їх розмежовувати. У першому терміні висвітлюються соціально-правові аспекти сімейно-родинних відносин. шлюб є суспільним інститутом, що регулює відносини між статями. Чоловік і жінка виступають в ньому і як особистості, і як громадяни держави. Соціальний характер шлюбу виявляється, перш за все, в публічній формі його укладення, в контрольованому суспільством виборі шлюбних партнерів, вспадкуванні сімейного майна.

філософський енциклопедичний словниктрактує шлюб як історично обумовлену, санкціоніруемое і регульовану суспільством форму відносин між жінкою та чоловіком, що встановлює їх права і обов'язки по відношенню один до одного і до дітей. Санкціонуючи шлюб, суспільство бере на себе зобов'язання по його охороні і накладає на партнерів відповідальність за матеріальне забезпечення і виховання дітей, а тим самим - за майбутнє сім'ї. Суспільство може надавати матеріальну допомогу родині, що є складовою частиноюсоціально-демографічної політики будь-якої держави.

Великий фахівець в галузі соціології сім'ї А.Г. Харчеврозумів шлюб як історично мінливу соціальну форму відносин між чоловіком і жінкою, за допомогою якої суспільство впорядковує і санкціонує їх статеве життя і встановлює їх подружні, батьківські права, обов'язки.

С.І. голодзвертає увагу на те, що шлюб є ​​в цілому історично різноманітні механізми соціального регулювання (табу, звичай, традиція, релігія, право, моральність) сексуальних відносин між чоловіком і жінкою, яка спрямована на підтримку безперервності життя. Соціальне призначення шлюбу - відтворення. Звідси випливає висновок, що одностатеві шлюби - нонсенс, а гомосексуальні зв'язки - реальність. Разом з тим, в конкретних умовах соціальна мета шлюбу може і не реалізуватися.

Значення шлюбу в повсякденному життілюдей може закріплюватися його церковним таїнством. Подружні стосунки освячуються церквою, що означає їх нерозривність, сталість, довговічність.

В даний час в більшості випадків шлюб виступає як добровільний союз чоловіка і жінки, заснований на взаємній схильності і особистої домовленості, оформлений в установленому законом порядку, спрямований на створення і збереження сім'ї. Завдяки правову охорону шлюбу і кровноспоріднених відносин забезпечується соціальна захищеність особистості. Проте, далеко не всі пари вдаються до юридичного оформлення шлюбу.

Поряд зі свободою укладення шлюбу, може існувати і свобода його розірвання, що виражається в розлученні. Тому до області шлюбного поведінки відносяться і дії партнерів, що призводять до сепарації (т. Е. Поступового відчуження подружжя один від одного) і розлучення.

В сучасному світіспостерігається значна варіативність моделей шлюбних відносин, формуються шлюби, є альтернативами класичної моногамії.

поняття "сім'я" призначене для характеристики складної системи взаємин подружжя, їхніх дітей, інших родичів. Такий підхід виражений в лаконічній формулюванні С.І. Голоду, який розглядає родину як сукупність індивідів, що складаються, щонайменше, в одному з трьох видів відносин: кровного споріднення, породження, властивості.

Наведемо традиційне визначення даного поняття,зустрічається в багатьох довідкових виданнях. сім'я — це найважливіша форма організації особистого життя, вид соціальної спільності, мала група, заснована на подружньому союзі, родинних зв'язках або усиновлення, т. е. на багатосторонніх відносинах між чоловіком і дружиною, батьками і дітьми, братами, сестрами, іншими родичами, котрі живуть разом і провідними спільне господарство.Однак життя вносить деякі корективи в таке розуміння сім'ї. Зокрема, розвивається «гостьовий» (регулярно-роздільний) шлюб, який передбачає роздільне проживання подружжя протягом досить тривалого проміжку часу.

Багато фахівців використовують визначення сім'ї, запропоноване А.Г. Харчові: «сім'я— це історично-конкретна система взаємин між подружжям, між батьками і дітьми, це мала соціальна група, члени якої пов'язані шлюбними або батьківськими відносинами, спільністю побуту і взаємною моральною відповідальністю, соціальна необхідність у якій обумовлена ​​потребою суспільства у фізичному і духовному відтворенні населення ».

РОЗВИТОК НАУКИ ПРО СІМ'Ю І ІСТОРИЧНІ ЗМІНИ СІМ'Ї ТА ШЛЮБУ

Сім'ї та шлюбу присвячено безліч досліджень з давнини до наших днів. Ще античні мислителі Платон і Аристотель обгрунтовували свої погляди на шлюб і сім'ю, критикували тип сім'ї свого часу і висували проекти її перетворення.

Наука має великої і достовірною інформацією про характер сімейних відносин в історії розвитку суспільства. Зміна сім'ї еволюціонувало від промискуитета (безладних статевих зв'язків), групового шлюбу, матріархату і патріархату до моногамії. Сім'я переходила від нижчої форми до вищої в міру того, як суспільство піднімалося по східцях розвитку.

Спираючись на етнографічні дослідження, в історії людства можна виділити три епохи: дикість, варварство і цивілізацію. Кожна з них мала свої суспільні інститути, домінуючі форми відносин між чоловіком і жінкою, свою сім'ю.

Великий внесок у вивчення динаміки сімейних відносин в історії розвитку суспільства внесли швейцарський історик І. Я. Ба-хофен, який написав книгу «Материнське право» (1861), і шотландський юрист Дж.Ф.Мак-Леннан, автор дослідження «Первісна шлюб» ( 1865).

Для ранніх ступенів суспільного розвитку була характерна безладність статевих відносин. З появою пологів виник груповий шлюб, який регулював ці відносини. Групи чоловіків і жінок жили поруч і складалися в «комунальному шлюбі» - кожен чоловік вважав себе чоловіком всіх жінок. Поступово формувалася групова сім'я, в якій жінка займала особливе положення. Через гетерізм (гінекократії) - відносини, засновані на високому положенні жінок в суспільстві, - пройшли всі народи в напрямку до індивідуального шлюбу і сім'ї. Діти перебували в жіночій групі і тільки подорослішавши переходили в групу до чоловіків. Спочатку домінувала ендогамія - вільні зв'язки всередині роду, потім, в результаті виникнення соціальних «табу», екзогамія (від грец. «Екзо» - поза і «гамос» - шлюб) - заборона шлюбів усередині «своїх» пологів і необхідність вступати в нього з членами інших спільнот. Рід складався з половин, що виникають в ході з'єднання двох лінійних екзогамних племен, або фратрій (дуально-родова організація), в кожній з яких чоловіки і жінки не могли вступати в шлюб один з одним, а знаходили собі пару серед чоловіків і жінок іншої половини роду . Табу інцесту (заборони на інцест) досліджував Е. Вестермарк. Він довів, що ця потужна соціальна норма зміцнювала сім'ю. З'явилася кровнородственная сім'я: шлюбні групи були розділені за їхніми, статевий зв'язок між батьками і дітьми була виключена.

Пізніше склалася пуналуальная сім'я - груповий шлюб, який охоплював братів з їхніми дружинами або групу сестер з їхніми чоловіками. У такій сім'ї виключалася статевий зв'язок між сестрами і братами. Спорідненість визначалося по материнській лінії, батьківство було невідомо. Такі сім'ї спостерігав Л. Морган в індіанських племенах Північної Америки.

Потім сформувався полігамний шлюб: багатоженство, многомужество. Дикуни вбивали новонароджених дівчаток, через що в кожному племені був надлишок чоловіків, а жінки мали кілька чоловіків. У цій ситуації, коли спорідненість по батьківській лінії визначити було неможливо, склалося материнське право (право на дітей залишалося за матір'ю).

Багатоженство виникло через значні втрат чоловіків під час воєн. Чоловіків було мало, і вони мали кількох дружин.

Провідна роль в сім'ї перейшла від жінки (матріархат) до чоловіка (патріархат). За своєю суттю патріархат був пов'язаний зі спадковим правом, тобто з владою батька, а не чоловіка. Завдання жінки зводилася до народження дітей, спадкоємців батька. Від неї вимагали дотримання подружньої вірності, оскільки материнство завжди очевидно, а батьківство - немає.

У кодексі вавилонського царя Хаммурапі за кілька тисячоліть до нашої ери була проголошена моногамія, але разом з тим закріплено нерівність чоловіків і жінок. Паном в моногамной сім'ї став чоловік-батько, зацікавлений в тому, щоб утримати власність в руках кровних спадкоємців. Склад сім'ї значно обмежувався, від жінки була потрібна найсуворіша подружня вірність, а перелюбство жорстоко каралося Чоловікам, однак, дозволялося брати наложниць. Подібні закони видавалися в древні і середні століття в усіх країнах.

Багато вчених-етнографи відзначали, що завжди як антитеза моногамії існувала проституція. У деяких суспільствах була поширена так звана релігійна проституція: вождь племені, священик чи інший представник влади мав право провести з нареченою першу шлюбну ніч. Панувало переконання, що священик, користуючись правом першої ночі, освячував шлюб. Великою честю для молодят вважалося, якщо правом першої ночі користувався сам король.

У дослідженнях, присвячених проблемам сім'ї, простежуються основні етапи її еволюції: майже у всіх народів рахунок спорідненості по матері передував рахунку спорідненості по батькові; на первинній щаблі статевих відносин поряд з тимчасовими (короткими і випадковими) моногаміческімі зв'язками панувала широка свобода шлюбних зносин; поступово свобода статевого життя обмежувалася, зменшувалася кількість осіб, що мають шлюбне право на ту чи іншу жінку (або чоловіка); динаміка шлюбних відносин в історії розвитку суспільства полягала в переході від групового шлюбу до індивідуального.

Взаємини батьків і дітей також трансформувалися протягом історії. Розрізняють шість стилів відносин до дітей.

Інфантіцідний - дітовбивство, насильство (з давнини до IV ст. Н.е.).

Кидає - дитину віддають годувальниці, в чужу сім'ю, в монастир і ін. (IV-XVII ст.).

Амбівалентний - діти не вважаються повноправними членами сім'ї, їм відмовляють у самостійності, індивідуальності, «ліплять» по «образом і подобою», в разі опору жорстоко карають (XIV-XVII ст.).

Нав'язливий - дитина стає ближче батькам, його поведінка суворо регламентується, внутрішній світконтролюється (XVIII ст.).

Социализирующий - зусилля батьків спрямовані на підготовку дітей до самостійного життя, формування характеру; дитина для них - об'єкт виховання і навчання (XIX - початок XX в.).

Допомагає - батьки прагнуть забезпечити індивідуальний розвиток дитини з урахуванням його схильностей і здібностей, налагодити емоційний контакт (середина XX ст. - теперішній час).

У XIX ст. з'являються емпіричні дослідженняемоційної сфери сім'ї, потягів і потреб її членів (перш за все роботи Фредеріка Ле пле). Сім'я вивчається як мала група з притаманними їй життєвим циклом, історією виникнення, функціонування і розпаду. Предметом дослідження стають почуття, пристрасті, розумова і моральна життя. В історичній динаміці розвитку сімейних відносин Ле пле констатував направлення від патріархального типу сім'ї до нестабільного, з розрізненим існуванням батьків і дітей, з ослабленням батьківського авторитету, що тягне дезорганізацію суспільства.

Далі дослідження взаємовідносин в сім'ї концентруються на вивченні взаємодії, комунікації, міжособистісної згоди, близькості членів сім'ї в різних соціальних і сімейних ситуаціях, на організації сімейного життя і факторах стійкості сім'ї як групи (роботи Ж.Пиаже, З. Фрейда і їх послідовників).

Розвиток суспільства детермінувало зміна системи цінностей і соціальних норм шлюбу і сім'ї, що підтримують розширену сім'ю, соціокультурні норми високої народжуваності були витіснені соціальними нормами низької народжуваності.

Національні особливості сімейних відносин

До середини XIX в. сім'я розглядалася як вихідна мікромодель суспільства, соціальні відносини виводилися з сімейних, саме суспільство трактувалося дослідниками як розрослася вшир сім'я, причому як патріархальна сім'я з відповідними атрибутами: авторитарністю, власністю, субординацією і т.п.

В етнографії накопичений великий матеріал, що відображає національні особливостівідносин у родині. Так, у Стародавній Греції домінувала моногамія. Сім'ї були численними. Діяло табу інцесту. Батько був паном своєї дружини, дітей, співмешканок. Чоловіки користувалися великими правами. Жінки за зраду піддавалися суворої каре, однак спартанець міг віддати свою дружину будь-якому гостю, який його просив про це. Діти інших чоловіків залишалися в родині, якщо це були здорові хлопчики.

У Стародавньому Римі віталася моногамія, але позашлюбні зв'язки були широко поширені. Відповідно до законів римського права, шлюб існував виключно для дітонародження. Велике значення надавалося весільної церемонії, надзвичайно дорогий, розписаної до дрібниць. Авторитет батька був винятковим, діти підкорялися тільки йому. Жінка вважалася частиною майна чоловіка.

Наука має велику інформацію про вплив християнства на інститут сім'ї в багатьох країнах світу. Церковна доктрина освячувала моногамію, сексуальну чистоту, цнотливість, зраджувала анафемі багатоженство і многомужество. Однак на практиці духовенство далеко не завжди слід церковним канонам. Церква вважала цноту, стриманість при вдівстві, доброчесне подружжя. Шлюби християн з іновірцями вважалися гріховними. Ліберальне ставлення до них було лише в період раннього християнства, оскільки вважалося, що за допомогою шлюбу християнин може перетворити на справжню віру ще одного заблукалого.

На ранньому етапі християнства подружжя вважалося приватною справою. Надалі закріпилася норма вступу в шлюб за згодою священика. Навіть вдова не могла знову вийти заміж без його благословення.

Церква диктувала і правила сексуальних відносин. У 398 р Карфанесскім собором було прийнято рішення, за яким дівчина повинна була зберігати цноту три дні і три ночі після весілля. І тільки згодом було дозволено вступати в статеві зносини в шлюбну ніч, але тільки за умови сплати церковного збору.

Формально християнство визнавало духовне рівність жінки і чоловіки. Проте насправді становище жінок було приниженим. Лише деякі категорії жінок - вдови, діви, службовці в монастирях і лікарнях - мали авторитет в суспільстві, перебували на привілейованому становищі.

Сім'я в Росії

У Росії сімейні відносини стали об'єктом вивчення лише в середині XIX ст.

Джерелами дослідження служили давньоруські літописи та літературні твори. Історики Д. Н. Дубакіна, М. М. Ковалевський та інші дали глибокий аналіз сімейно-шлюбних відносин в Стародавній Русі. Особлива увага приділялася вивченню сімейного кодексу «Домострою» - літературної пам'ятки XVI ст., Виданого в 1849 р

У 20-50-і рр. XX століття в дослідженнях відбивалися тенденції розвитку сучасних сімейних стосунків. Так, П. А. Сорокін проаналізував кризові явища в радянській сім'ї: ослаблення подружніх, батьківсько-дитячих і родинних зв'язків. Родинні почуття стали менш міцним зв'язком, ніж партійне товариство. В цей же період з'явилися роботи, присвячені «жіночого питання». У статтях А. М. Коллонтай, наприклад, проголошувалася свобода жінки від чоловіка, батьків, від материнства. Психологія і соціологія сім'ї були оголошені буржуазними лженауками, несумісними з марксизмом.

З середини 50-х рр. психологія сім'ї почала відроджуватися, з'явилися теорії, що пояснюють функціонування сім'ї як системи, мотиви вступу в шлюб, що розкривають особливості подружніх і батьківсько-дитячих відносин, причини сімейних конфліктів і розлучень; стала активно розвиватися сімейна психотерапія (Ю.А.Алешіна, А. С. Співаковська, Е.Г.Ейдеміл-лер і ін.).

Аналіз джерел дозволяє простежити динаміку розвитку сімейних відносин «від Русі до Росії». На кожному етапі розвитку суспільства переважала певна нормативна модель сім'ї, що включає членів сім'ї з певним статусом, правами і обов'язками, нормативною поведінкою.

Нормативна дохристиянська модель сім'ї включала батьків і дітей. Відносини між матір'ю і батьком або були конфліктними, або будувалися за принципом «домінування-підпорядкування». Діти перебували в підпорядкуванні у батьків. Був характерний конфлікт поколінь, протистояння батьків і дітей. Розподіл ролей в сім'ї передбачало відповідальність чоловіка за зовнішнє, природне, соціальне оточення, жінка ж була більше включена у внутрішній простір сім'ї, в будинок. Статус одруженої людини був вище, ніж статус самотнього. Жінка мала свободою як до шлюбу, так і в шлюбі, влада чоловіків - чоловіка, батька - була обмежена. Жінка мала право на розлучення і могла повернутися в сім'ю батьків. Необмежену владу в родині користувалася «болиіуха» - дружина батька чи старшого сина, як правило, найбільш працездатна і досвідчена жінка. Їй зобов'язані були підкорятися всі - і жінки, і молодші чоловіки в сім'ї.

З виникненням християнської моделі сім'ї (XII-XIV ст.) Змінилися відносини між домочадцями. Чоловік став безроздільно панувати над ними, всі були зобов'язані йому підкорятися, він ніс відповідальність за сім'ю. Взаємини подружжя в християнському шлюбі припускали чітке усвідомлення кожним членом сім'ї свого місця. Чоловік як глава сім'ї був зобов'язаний нести тягар відповідальності, дружина смиренно займала друге місце. Їй пропонувалося займатися рукоділлям, домашньою роботою, а також вихованням і навчанням дітей. Мати і дитя були кілька відокремлені, надані самим собі, але разом з тим відчували незриму і грізну влада батька. «Виховуй дитя в заборонах», «люблячи сина, збільшуй йому рани» - написано в «Домострої». Головні обов'язки дітей - повна слухняність, любов до батьків, турбота про них в старості.

У сфері міжособистісних відносин подружжя домінували батьківські ролі над ролями еротичними, останні не зовсім заперечувалися, але зізнавалися малозначними. Дружина повинна була чоловікові «уноровіть», тобто діяти відповідно до його бажаннями.

До сімейних задоволень, по «Домострой», відносяться: затишок в домі, смачна їжа, шана і повага з боку сусідів; засуджуються блуд, лихослів'я, гнів. Засудження людей значущих, шанованих вважалося страшним покаранням для сім'ї. Залежність від людського думки - основна риса національного характеру сімейних відносин на Русі. Соціального оточення потрібно було демонструвати сімейне благополуччя і суворо заборонялося розголошувати сімейні таємниці, тобто існувало два світи - для себе і для людей.

У росіян, як і у всіх східних слов'ян, довгий час переважала велика сім'я, що об'єднувала родичів по прямій і бічний лініях. Такі сім'ї включали діда, синів, онуків і правнуків. Кілька шлюбних пар спільно володіли майном і вели господарство. Керував сім'єю найбільш досвідчений, зрілий, працездатний чоловік, що мав владу над усіма членами сім'ї. У нього, як правило, була радниця - старша жінка, яка вела господарство, але не мала такої влади в сім'ї, як в XII-XIV ст. Положення інших жінок було і зовсім незавидною - вони були практично безправні, успадковували ніякого майна в разі смерті одного з подружжя.

До XVIII ст. в Росії нормативної стала індивідуальна сім'я з двох-трьох поколінь родичів по прямій лінії.

На рубежі XIX-XX ст. дослідниками був зафіксований криза сім'ї, супроводжуваний глибокими внутрішніми протиріччями. Авторитарна влада чоловіка була втрачена. Сім'я втратила функції домашнього виробництва. Нормативною моделлю стала нуклеарна сім'я, що складається з подружжя та дітей.

У східних і південних національних окраїнах дореволюційній Росії сімейне життя будувалася відповідно до патріархальними традиціями, зберігалося багатоженство, необмежена влада батька над дітьми. У деяких народів існував звичай брати калим - викуп за наречену. Нерідко батьки укладали угоду ще в дитинстві нареченої і нареченого або навіть до їх народження. Поряд з цим практикувалося викрадення наречених. Викравши або купивши дружину, чоловік ставав її повноправним власником. Участь дружини була особливо тяжкою, якщо вона потрапляла в сім'ю, де у чоловіка вже було кілька дружин. У мусульманських сім'ях серед дружин існувала певна ієрархія, що породжує суперництво і ревнощі. У східних народів розлучення був привілеєм чоловіки, здійснювався він дуже легко: чоловік просто виганяв дружину.

У багатьох народностей Сибіру, ​​Півночі і Далекого Сходу протягом тривалого часу зберігалися пережитки родового ладу і полігамії. Люди перебували під сильним впливом шаманів.

Сучасні дослідження сімейно-шлюбних відносин

В даний час проблем подружжя - батьківства - споріднення приділяють більше уваги не тільки в теорії, а й на практиці. У роботах Ю. І.Алешіной, В. Н.Дружініна, С. В. Ковальова, А. С. Співаковський, Е. Г. Ейдеміллер та інших вчених підкреслюється, що сім'я прямо або побічно відображає всі зміни, що відбуваються в суспільстві, хоча і має відносну самостійність, стійкістю. Незважаючи на всі зміни, потрясіння, сім'я як соціальний інститут встояла. В останні роки її зв'язку з суспільством ослабли, що негативно вплинуло як на сім'ю, так і на суспільство в цілому, яке вже відчуває потребу у відновленні колишніх цінностей, вивченні нових тенденцій і процесів, а також в організації практичної підготовкимолоді до сімейного життя.

Психологія сімейних відносин розвивається в зв'язку з завданнями профілактики нервових і психічних захворювань, а також проблемами сімейного виховання. Питання, що розглядаються сімейної психологією, різноманітні: це проблеми подружніх, батьківсько-дитячих відносин, взаємовідносин зі старшими поколіннями в родині, напрямки розвитку, діагностика, сімейне консультування, корекція відносин.

Сім'я є об'єктом дослідження багатьох наук - соціології, економіки, права, етнографії, психології, демографії, педагогіки та ін. Кожна з них відповідно до свого предметом вивчає специфічні сторони функціонування і розвитку сім'ї. Економіка - споживчі аспекти сім'ї та участь її у виробництві матеріальних благ і послуг. Етнографія - особливості укладу життя і побуту сімей з різними етнічними характеристиками. Демографія - роль сім'ї в процесі відтворення населення. Педагогіка - її виховні можливості.

Інтеграція цих напрямків вивчення сім'ї дозволяє отримати цілісне уявлення про сім'ю як про соціальне явище, що поєднує в собі риси соціального інституту і малої групи.

Психологія сімейних відносин концентрує увагу на дослідженні закономірностей міжособистісних стосунків у сім'ї, внутрішньосімейних стосунків (їх стійкості, стабільності) з позицій впливу на розвиток особистості. Знання закономірностей дозволяють проводити практичну роботуз сім'ями, діагностувати і допомагати розбудовувати сімейні взаємини. Основні параметри міжособистісних відносин - статусно-рольові відмінності, психологічна дистанція, валентність відносин, динаміка, стійкість.

Сім'я як соціальний інститут має свої тенденції розвитку. В наші дні відмова від традиційного вимоги до сім'ї в його однозначної послідовності: брачность, сексуальність, про-креація (народження, поява на світ) - вже не вважається порушенням соціокультурних норм (народження дитини поза шлюбом, сексуальні стосунки до шлюбу, самоцінність інтимних відносин чоловіка і дружини і т.д.).

Багато сучасні жінки не сприймають материнство як виключно шлюбний атрибут. Одна третина сімей вважає народження дитини перешкодою подружжю, причому жінки більшою мірою, ніж чоловіки (відповідно - 36 і 29%). З'явилася соціокультурна нормативна система - прокреативного етика: в шлюб вступати переважно, але необов'язково; мати дітей бажано, але відсутність їх не аномалія; сексуальне життя поза шлюбу не смертний гріх.

Новим напрямком у розвитку психології сімейних відносин є розробка її методологічних основ, Опора на які дозволяє уникнути фрагментарності, випадковості, інтуїтивності. Згідно з основним методологічним принципом системності, сімейні відносини являють собою структуровану цілісність, елементи якої взаємопов'язані, взаємообумовлені. Це подружні, батьківсько-дитячі, дитячо-батьківські, дитячо-дитячі, прабатьківських-батьківські, прабатьківських-дитячі відносини.

Важливий методологічний принцип - синергетичний - дозволяє розглядати динаміку сімейних відносин з позицій нелінійності, нерівноважності, з урахуванням кризових періодів.

В даний час активно розробляється сімейна психотерапія, яка спирається на системний, науковий підхід, Інтегруюча накопичений досвід, що виявляє загальні закономірності терапії сімей з порушеннями взаємин.

2. Теоретичні основи СІМЕЙНОГО КОНСУЛЬТУВАННЯ. ПІДХОДИ В РОБОТІ З РОДИНОЮ.

Сьогодні можна говорити про плюралістичної теоретичної основі сімейної психотерапії і, відповідно, сімейного консультування, що спирається на встановлені в рамках практики психотерапії закони і правила функціонування сім'ї. У плюралізмі теорії як сила сімейного консультування, так і його слабкість. Сила в тому, що різноманіттю проблем сімейного життя відповідає різноманіття теорій різного рівня, в просторі яких виявляється можливим знайти пояснювальну модель практично для будь-якого «одиничного, особливого і специфічного випадку», що становить об'єкт консультування. Теорії доповнюють і розвивають один одного, збагачуючи арсенал діагностичних методів роботи з сім'єю і способів психологічного впливу. Слабкість плюралістичної основи консультування в тому, що розмитість і множинність теоретичних постулатів призводить до слабкості і неоднозначності висновків і висновків психолога-консультанта, низьку ефективність його роботи з сім'єю. Вихід із цього становища більшість сімейних консультантів бачить у створенні інтеграційного підходу до сімейного консультування.

Критеріями диференціації психотерапевтичних підходів до роботи з сім'єю є:

· «Одиниця»аналізу сімейного функціонування і проблем сім'ї. В рамках атомістичного адитивного підходу такий «одиницею» може стати будь-який член родини як унікальна і неповторна особистість. У цьому випадку сім'я розглядається як сукупність взаємодіючих особистостей, певним чином поєднуються один з одним. Життєдіяльність сім'ї є результат простий сумації дій всіх її членів. В рамках системного підходу одиницею аналізу є сім'я як цілісна система, що має функціонально-рольову структуру і характеризується певними властивостями. Кожна людина в родині, зберігаючи себе як особистість і не розчиняючись в ній, набуває якісно нових властивостей, що відкривають можливості особистісного росту і саморозвитку. Сім'я розглядається як повноцінний суб'єкт життєдіяльності та розвитку;

· Облік історії розвитку сім'ї, тимчасової ретроспективи і перспективи. Відповідно, можна виділити два основні підходи: генетико-історичний і фіксація на актуальному стані сім'ї без урахування її історії;

· Спрямованість на встановлення причин виникнення проблем і труднощів життєдіяльності сім'ї, її дисфункції. Тут також можна говорити про два підходи, що становлять в даному разі дихотомію. перший, Каузальний підхід спрямований на вибудовування причинно-наслідкових зв'язків і встановлення ролі умов і факторів, що впливають на характеристики функціонування сім'ї. другий,феноменологічний підхід переносить акцент на аналіз сюжетно-подієвого ряду життя сім'ї з навмисним ігноруванням причин, що залишилися в її минулому. «Неважливо, які саме причини привели до труднощів, випробовуваним сім'єю. Причини - були вчора. Труднощі - переживаються сьогодні ». Важливо знайти шляхи та засоби подолання цих труднощів - ось основний принцип роботи з сім'єю прихильників феноменологічного підходу.

Керуючись переліченими вище критеріями, можна виділити певні підходи в роботі з сім'єю.

Психоаналітичний підхід.У центрі уваги дитячо-батьківські відносини, що визначають розвиток особи і успішності її сімейного життя в майбутньому. Одиниця аналізу - особистість в її відносинах з партнером, основними паттернами цих відносин виступають едипів комплекс і комплекс Електри. Передбачається, що в шлюбно-подружніх стосунках пацієнти неусвідомлено прагнуть до повторення базових моделей відносин з власними батьками. Саме ця обставина є причиною трансляції сімейного досвіду і побудови сімейних подій з одного покоління в наступне. Досягнення особистістю автономії і перебудова відносин з родиною за походженням - головна мета терапевтичного процесу. Психологічна робота орієнтована на реконструкцію і відтворення минулого, усвідомлення витісненого і пригніченого. Симптоми труднощів подружніх відносин розглядаються як «маркер» минулих невирішених конфліктів і пригнічених потягів у відносинах з батьками. У психоаналізі симптоми виступають як основа для виявлення причин, велике значення надається простежуванню клієнтом механізму симптомообразования і усвідомлення причин пережитих труднощів, прокладання мостів між минулими конфліктами і проблемами сімейних відносин сьогоднішнього дня.

Біхевіоральний підхід.Підкреслюється важливість балансу взаємного обміну (віддати і отримати). Одиницею аналізу тут виступає особистість у відносинах і взаємодіях з членами сім'ї. Акцент переноситься на вміння вирішувати проблемні ситуації і формування спеціальної виконавської компетентності (навичок комунікації і вирішення проблемних ситуацій). Генетико-історичний аспект виникнення проблеми в рамках поведінкового консультування виявляється незначним. У центрі уваги тут не глибинні причини, а помилкове поведінку і дії членів сім'ї, які виступають перешкодою і перешкодою на шляху вирішення проблемних ситуацій. Основними механізмами формування неправильної поведінки, що приводить до сімейних проблем, визнані неадекватні соціальні моделі поведінки в сім'ї, неефективні контроль і підкріплення. Якщо взяти до уваги таке пояснення виникнення проблем і труднощів в сім'ї стає зрозуміла орієнтованість роботи сімейних поведінкових психотерапевтів на дитячо-батьківські відносини. Робота з подружжям будується в рамках теорії соціального обміну, згідно з якою кожен індивід прагне до отримання максимального винагороди при мінімальних витратах. Еквівалентність обміну - припускає, що задоволеність подружніми стосунками зростає, коли число отриманих винагород компенсує витрати. Добре розроблена і операціоналізіровать система діагностики особливостей взаємного поведінки подружжя і батьків з дітьми, чіткі процедури модифікації поведінки, ретельно продумана система домашніх завдань і вправ забезпечують досить високу ефективність поведінкового підходу при наданні допомоги сім'ям у вирішенні їхніх проблем. Особливістю поведінкової роботи з сім'єю є перевагу диадического взаємодії як одиниці психологічного аналізу і впливу. Вибір діади (для порівняння - в системної сімейної психотерапії робота здійснюється з тріадою, що включає подружжя-батьків і дитини) обгрунтований верховенством принципу соціального обміну в аналізі закономірностей сімейного функціонування.

Феноменологічний підхід.В якості одиниці аналізу розглядається особистість в сімейній системі. Основний принцип «тут-і-тепер» вимагає зосередження на що відбуваються в даний момент події сім'ї з метою досягнення високого рівняїх прочувствования і переживання. Реальність спілкування і взаємодії як системи вербальних і невербальних емоційно навантажених комунікативних актів становить предмет психологічного аналізу і психотерапевтичного впливу (В. Сатир, Т.Гордон). Виявлення змісту, правил побудови, впливу комунікації на життя сім'ї в цілому і на кожного з її членів становить зміст роботи з сім'єю. Формування комунікативної компетентності, навичок відкритого ефективного спілкування, підвищення сенситивності до своїх почуттів і станів і почуттів партнера, переживання справжнього складають головні завдання сімейної психотерапії в рамках даного підходу.

Сімейна психотерапія, заснована на досвіді (К.Вітакер, В.Сатир), робить акцент на особистісному зростанні, досягненні автономії, свободі вибору і відповідальності як цілі психотерапії. Дисфункція сім'ї похідна від порушень особистісного зростання її членів і сама по собі не повинна бути мішенню впливу. Міжособистісні відносини і взаємодії складають умови для особистісного зростання тоді, коли комунікація виявляється відкритою і емоційно насиченою. Причини виникнення труднощів у комунікації виявляються незначними, робота концентрується на перегляді переконань і очікувань, стимулюванні їх змін.

Системний підхід.Структурна сімейна психотерапія (С.Мінухін) як одне з найбільш авторитетних напрямів в сімейної психотерапії ґрунтується на принципах системного підходу. Сім'я розглядається як цілісна система, в якості основних її характеристик виділяється структура сім'ї, розподіл ролей, верховенства і влади, кордони сім'ї, правила комунікації та повторювані її патерни як причин сімейних труднощів, які, перш за все, вбачаються в дисфункциональности сім'ї і вирішуються в реорганізації сімейної системи.

Сім'я виступає як система, яка прагне до збереження і розвитку відносин. У своїй історії сім'я послідовно і закономірно проходить через ряд криз (вступ в шлюб, народження дитини, вступ дитини до школи, закінчення школи і самовизначення сепарація від батьків і догляд та ін.). Кожен з криз вимагає реорганізації і перебудови сімейної системи. Сім'я розглядається як базисна система, що включає три підсистеми: подружню, батьківську і сіблінгового. Межі системи та кожної з підсистеми являють собою правила, що визначають, хто і як бере участь у взаємодії. Межі можуть бути надто ригідними або гібк5імі, що. Відповідно, впливає на проникність систем. Зайва гнучкість призводить до дифузії кордонів, тобто до нечіткості патернів взаємодії, і робимо сімейну систему або підсистему вразливою для втручання ззовні. Втручаються через розмитість сімейних кордонів поведінка призводить до втрати членами сім'ї автономії і здатності самостійно вирішувати свої проблеми. Навпаки, надмірно ригідні кордону ускладнюють контакти сім'ї з зовнішнім світом, роблять її ізольованою, роз'єднаної, з обмеженими можливостямиконтактів і взаємної підтримки.

Порушення поведінки і емоціональнолічностние порушення одного з членів сім'ї, згідно структурної сімейної психотерапії, є індикатор дисфункції сім'ї як єдиного цілісного організму. Увага терапевта центрируется на що відбуваються в сім'ї процесах в даний час, без далеких екскурсів в минуле.

Стратегічна сімейна психотерапія (Д.Хейл) являє собою інтеграцію проблемно-орієнтованої терапії з теорією комунікацій і теорією систем. Одиницею аналізу тут виступає сім'я як цілісна система. Акцент переноситься на сьогодення, працює принцип «тут-і-тепер». Виявлення причин не є завданням терапії, оскільки існування проблем підтримується поточними процесами взаємодії, які повинні бути змінені. Роль терапевта активна, в процесі роботи він пропонує членам сім'ї директиви або завдання двох видів - позитивні, якщо опір сім'ї змін невелика, і та парадоксальні, що заохочують симптоматичне, тобто неадекватне, поведінку членів сім'ї, якщо опір велике і виконання негативних завдань, швидше за все, буде блоковано. Широке використання метафор в роботі з сім'єю сприяє встановленню аналогії між подіями і діями, які, на перший погляд, не мають між собою нічого спільного. Метафоричне осмислення сімейної ситуації дозволяє виділити і побачити сутнісні характеристики сімейного процесу.

Трансгенераціонний підхід.Спрямований на інтеграцію ідей психоаналізу і теорії систем. Одиницею аналізу виступає цілісна сім'я, в якій відносини між подружжям будуються відповідно до сімейними традиціями батьківської сім'їі засвоєними в дитинстві моделями взаємодії. Вибір партнера і побудова відносин між подружжям та батьків з дітьми ґрунтується там на механізмі проекції почуттів та очікувань, сформованих в колишніх об'єктивних відносинах з батьками, і спробі «підігнати» актуальні відносини в родині до Інтерналізована раніше моделям сімейного поведінки (Д.Фрамо). Принцип історизму в рамках трансгенераціонного підходу є ключовим. Так, в якості сімейної системи розглядається межпоколенная сім'я (М.Боуен), а труднощі сімейного функціонування зв'язуються з низьким рівнем диференціації і автоматизації особистості від сім'ї за народженням. Минулі взаємини впливають на поточну сімейну динаміку. Процеси диференціації особистості, тріангуляції як формування трикутника відносин і сімейного проектованого процесу, відповідно до теорії Боуена, визначають виникнення проблем сім'ї та відкривають шляхи для їх вирішення. Ключові техніки трансгенераціонного підходу свідчить про фокусуванні на причинах труднощів сімейної життєдіяльності, який є важливим його принципом.

Незважаючи на істотні відмінності перерахованих підходів в поглядах на причини і шляхи подолання проблем. Можна виділити загальні цілі сімейної психотерапії:

· Підвищення пластичності рольової структури сім'ї - гнучкості розподілу ролей, взаємозамінності; встановлення розумного балансу у вирішенні питань влади і верховенства;

· Встановлення відкритої та ясною комунікації;

· Вирішення проблем сім'ї та зниження вираженості негативних симптомів;

· Створення умов для розвитку Я-концепції і особистісного зростання всіх без винятку членів сім'ї.

Консультування подружніх пар спочатку здійснювалося з юридичних і правових, медичних та репродуктивним, соціальним аспектам сімейного життя і проблем виховання і навчання дітей. Період з кінця 1940-х до початку 1960-х рр. відзначений встановленням і розгортанням практики надання психологічної допомоги сім'ї та подружнім парам. У 1930-1940-і рр. виникає особлива практика консультування подружніх пар, в якій фокус роботи зміщується з психічних порушень особистості на проблеми спілкування і життя подружжя в сім'ї. У 1950-ті рр. затверджується практика і термін «сімейна терапія». У 1949 р в США було вироблено професійні стандарти для проведення подружнього та сімейного консультування, а вже в 1963 р в Каліфорнії - введені правила і норми ліцензування для сімейних консультантів. Важливим джерелом розвитку сімейної психотерапії стало міждисциплінарний взаємодія психології, психіатрії, практики соціальної роботи (В. Сатир).

Сімейне консультування являє собою відносно нове в порівнянні з сімейною психотерапією напрямок надання психологічної допомоги сім'ї. Спочатку всіма основними відкриттями і напрацюваннями ця область була зобов'язана сімейної психотерапії. Найбільш значущими для розвитку сімейного консультування факторами стали: переорієнтація психоаналізу на роботу з сім'єю як в формі дитячо-батьківських відносин, так і в формі спільного подружнього терапії в 1940-х рр .; початок розробки системного підходу Н. Аккерманом; створення Дж. Боулбі теорії прихильності; поширення біхевіоральних методів діагностики і терапії на роботу з сім'єю і створення спільної сімейної психотерапії В. Сатир. Бурхливий розвиток практики з 1978-1986 рр. зробило затребуваним і розвиток наукових дослідженьв області сім'ї, що призвело виділенню самостійної особливої ​​психологічної дисципліни - психології сім'ї. Паралельно розвитку сімейної психотерапії та сімейної психології йшов інтенсивний розвиток сексології, в якій головними віхами стали роботи А.Кінсі, В. Мастерса і В. Джонсона і початок консультування в цій сфері сімейних відносин.

У вітчизняній науці інтенсивний розвиток сімейної психотерапії почалося в кінці 1960-х - початку 1970-х рр. Основоположником сімейної терапії в Росії вважають І.В. Маляревського, який в своєму лікуванні психічно хворих дітей і підлітків виходив з необхідності спеціальної роботи в рамках «сімейного виховання» з родичами хворих дітей. Значну роль в становленні вітчизняної сімейної психотерапії зіграли вчені психоневрологічного інституту ім. В.М. Бехтерева - В.К. Мягер, А.Е. Личко, Є.Г. Ейдеміллер, А.І. Захаров, Т.М. Мішина.

Історія сімейної психотерапії настільки тісно переплетені і взаємообумовлені, що це дає підставу ряду дослідників і практиків вважати сімейне консультування різновидом сімейної психотерапії, що має відмінні ознаки, межі та обсяг втручання.

Принципова відмінність консультування і психотерапії пов'язано з каузальною моделлю пояснення причин труднощів і проблем розвитку особистості, що стала об'єктом психологічного впливу. Відповідно, психотерапія орієнтується на медичну модель, в якій сім'я виступає важливим етіологічним фактором, що обумовлює виникнення і патогенез особистості, з одного боку, і її ресурси життєстійкості і стійкості - з іншого. Так в медичній моделі більш акцентуіруется важливість спадкового чинника і конструкційних особливостей людини, несприятливих факторів середовища у виникненні дисфункції сім'ї. Психотерапевт виступає «посередником» між клієнтом і проблемою, граючи провідну роль в її вирішенні. У моделі консультування в фокусі уваги опиняються завдання розвитку сім'ї, особливості її рольової структури і закономірності її функціонування. Консультант створює умови для організації орієнтування клієнта в проблемній ситуації, об'ектівірованія проблеми, аналізу ситуації, планування «віяла» можливих рішень. Відповідальність за прийняття рішення та його реалізацію становить прерогативу самого клієнта, сприяючи його особистісному зростанню, життєстійкості його сім'ї.

НАВЧАЛЬНИЙ ПОСІБНИК ДЛЯ ВУЗІВ

ПСИХОЛОГІЇ СІМ'Ї

І СІМЕЙНОГО КОНСУЛЬТУВАННЯ

Під загальною редакцією М.М. Посисоева

Допущено Міністерством освіти

Російської Федерації як навчальний посібник

для студентів вищих навчальних закладів, що навчаються

за спеціальностями 031000 «Педагогіка і психологія»,

031300 «Соціальна педагогіка»

УДК 159.922.1 (075.8) БВК 88.37я73 Про 75

Жедунова Л.Г.: глава 6, Можаровская І.А .: Глава1 (параграфи 1.1,1.2,1.7 - спільно з Посисоевим М.М.); Посисоев Н.Н .: глава 1 (параграфи 1.1., 1.2., 1.7), глава 3, глава 4, глава 5 (спільно з Юрасової Е.Н.), глава 7, Юрасов-ва Е.Н .: глава 1 (параграф 1.6), глава 2, глава 5

рецензенти:

директор Інституту педагогіки і психології Ярославського державного педагогічного університету ім. К.Д. Ушинського, професор, доктор пед. наук М.І. Рожков;

професор Ярославського державного університету ім. П.Г. Демидова, доктор психологічних наук М.М. Кашапов

основипсихології сім'ї та сімейного консультування:

Про 75 Учеб. посібник для студ. вищ. навчань, закладів / За заг. ред.

М.М. Посисоева. - М .: Изд-во ВЛАДОС-ПРЕСС, 2004. - 328 с.

ISBN 5-305-00113-7.

Навчальний посібник призначений для студентів вищих навчальних закладів, що спеціалізуються по психології і соціальної педагогіки. У ньому розкриваються основні психологічні закономірності шлюбу і сім'ї як особливого простору життєдіяльності. Систематизовано основні принципи і підходи до консультування сім'ї як живий, що розвивається. Основні феномени, проблемисімейних відносин розглядаються в логіці розгортання життєвих фаз розвитку сім'ї від дошлюбного залицяння до пізньої зрілості.

УДК 159.922.1 (075.8) ББК 88.37я73

© ТОВ «Видавництво ВЛАДОС-ПРЕСС», 2004

© Серія «Навчальний посібник для вузів» і серійне оформлення.

ТОВ «ІздательствоВЛАДОС-ПРЕС», 2004 © Художнє оформлення. ТОВ «Видавництво

ВЛАДОС-ПРЕСС », 2004 ISBN 5-305-00113-7 ® Макет. ТОВ «Видавництво ВЛАДОС-ПРЕСС», 2004

навчальне видання

Жедунова Людмила Григорівна, Можаровская Ірина Олександрівна, Посисоев Микола Миколайович, Юрасова Олена Миколаївна

ОСНОВИ ПСИХОЛОГІЇ СІМ'Ї ТА СІМЕЙНОГО КОНСУЛЬТУВАННЯ

Навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів

редактор Н.В. Меншикова;художник обкладинки Про А. Філонова;макет і верстка О.Н. Ємельянової;коректор Т.О. Кудінова

Віддруковано з діапозитивів, виготовлених ТОВ «Видавництво ВЛАДОС-ПРЕС».

Ліцензія ВД № 00349 від 29.10.99.

Санітарно-епідеміологічний висновок

№ 77.99.02.953.Д.006153.08.03 від 18.08.2003.

Здано в набір 15.03.03. Підписано до друку 10.09.03. Формат 60x90 / 16. Друк офсетний. Папір газетний. Ум. печ. л. 20,5. Тираж 10 000 екз. Замовлення № Я-850

«Видавництво ВЛАДОС-ПРЕС». 119571, Москва, просп. Вернадського, 88,

Московський педагогічний державний університет.

Тел. 437-11-11, 437-25-52, 437-99-98: тел. / Факс 735-66-25.

E-mail: [Email protected] http://www.vlados.ru

Державне унітарне підприємство трафіческо-видавничий комплекс «Идел-Пресс». , Республіка Татарстан, м.Казань, вул. Декабристів, 2.

ВСТУП 3

Глава 1 сім'я як об'єкт психологічного дослідження і впливу 4

1. ПСИХОЛОГІЧНИЙ ЗМІСТ ПОНЯТТЯ «СІМ'Я» 5

2. СІМ'Я ЯК ПРОСТІР ЖИТТЄДІЯЛЬНОСТІ 6

3. СІМ'Я ЯК СОЦІАЛЬНИЙ ІНСТИТУТ І МАЛА ГРУПА 11

Співвідношення понять «шлюб» і «сім'я» 11

Сім'я як соціальний інститут 13

Сім'я як мала група 14

4. Функції СІМ'Ї 16

5. ТИПИ СІМЕЙ 23

6. СУЧАСНІ ТЕНДЕНЦІЇ У РОЗВИТКУ СІМ'Ї 41

7. етнічних та конфесійних ОСОБЛИВОСТІ СУЧАСНИХ СІМЕЙ 47

Контрольні питання 54

література 55

Глава 2 життєвий цикл сім'ї 57

1. ЗАГАЛЬНІ ПОНЯТТЯ 57

Визначення поняття «життєвий цикл сім'ї». Стадії життєвого циклу 57

Завдання розвитку сім'ї. Стадії батьківства 59

2. ЕТАП дошлюбних залицянь 60

Завдання розвитку на етапі дошлюбного залицяння 60

Психологія закоханості і любові 64

Мотиви вибору шлюбного партнера 73

3. МОЛОДА СІМ'Я 74

Формування внутрісімейної комунікації 74

Шлюбна угода - психологічний зміст 80

Основні види шлюбних сценаріїв 81

Типи психологічних відносин в шлюбі 83

Типи сексуальних стосунків у шлюбі 86

4. СІМ'Я З МАЛЕНЬКИМ ДИТИНОЮ 87

Підготовка сім'ї до народження дитини 87

Криза першої вагітності 88

Зміни в сім'ї в зв'язку з народженням дитини 94

5. зрілого СІМ'Я 97

Психологічні проблеми зрілого шлюбу 97

Зміна відносин з дітьми 98

Зміна відносин між подружжям. Психологія зради, ревнощів 102

Зміна відносин з прабатьками 107

6.СЕМЬЯ СО ДОРОСЛИМИ ДІТЬМИ (ДОГЛЯД ДІТЕЙ ІЗ СІМ'Ї) 109

Реконструкція подружніх відносин 109

Особливості внутрісімейної комунікації з дорослими дітьми 113

Освоєння нових сімейних ролей - бабусі й дідусі 114

7. ШЛЮБ У старості 114

Зміни в житті родини в зв'язку з виходом на пенсію 114

Реакція на смерть чоловіка і проживання вдівства 115

Контрольні питання 116

література 117

Глава 3 проблемна сім'я 119

1. ВИЗНАЧЕННЯ ПОНЯТТЯ «ПРОБЛЕМНА СІМ'Я» 119

2. СІМ'Я З ХВОРИМ ДИТИНОЮ 120

3. СІМ'Я З ПОРУШЕННЯМ внутрішньосімейних КОМУНІКАЦІЇ 121

4. СІМ'Я - дисгармонійний СОЮЗ. 122

5. СІМ'Я В РОЗЛУЧЕННЯ 124

6. НЕПОЛНАЯ СІМ'Я 127

7. СІМ'Я АЛКОГОЛІКІВ 128

8. Повторний БРАК 129

Контрольні питання 131

література 132

ГЛАВА 4 ДИТИНА В СІМ'Ї. ВПЛИВ ПОРУШЕНИХ СІМЕЙНИХ ВІДНОСИН НА ПСИХІЧНЕ РОЗВИТОК ДИТИНИ 132

1. ТИПИ СІМЕЙНОГО ВИХОВАННЯ 132

2. Батьківські директиви 135

3. РОЛІ ДИТИНИ В СІМ'Ї 138

4. материнської депривації 139

5. ПСИХОЛОГІЧНІ МЕХАНІЗМИ ФОРМУВАННЯ ДИТИНИ-невротика 140

6. МЕТОДИ ВИВЧЕННЯ БАТЬКІВСЬКИХ ПОЗИЦІЙ І МОТИВІВ СІМЕЙНОГО ВИХОВАННЯ 143

Контрольні питання 146

література 146

ГЛАВА 5 ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГІЧНА РОБОТА З РОДИНОЮ 147

1. ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГІЧНА РОБОТА З ДІТЬМИ 148

2. ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГІЧНА РОБОТА З БАТЬКАМИ 151

3. РОБОТА СОЦІАЛЬНОГО ПЕДАГОГА З РОДИНОЮ 155

Контрольні питання 156

література 157

ГЛАВА 6 ОСНОВИ СІМЕЙНОГО КОНСУЛЬТУВАННЯ 157

1. Основні принципи КОНСУЛЬТУВАННЯ СІМ'Ї 158

2. психодинамическими МОДЕЛЬ 161

3. ПОВЕДІНКОВА МОДЕЛЬ 163

4. СИСТЕМНИЙ ПІДХІД 165

Структурна школа 165

Гештальт-підхід 168

Модель, заснована на досвіді 171

Контрольні питання 176

література 176

ГЛАВА 7 ДІАГНОСТИЧНІ ТЕХНІКИ ВИЗНАЧЕННЯ ПРОБЛЕМНОГО ПОЛЯ СІМ'Ї 177

1. СХЕМА психологічного АНАЛІЗУ СІМ'Ї ЯК СИСТЕМИ 177

2. МЕТОДИ ДІАГНОСТИКИ СІМЕЙНИХ ВІДНОСИН 179

Генограма 180

Проективний тест «Малюнок сім'ї» 186

3. КАРТА СІМ'Ї 188

Контрольні завдання 189

література 189

ВСТУП

В останні роки істотно зріс інтерес до сім'ї фахівців різних областей наукового знання, як теоретиків, так і практиків. По суті, сім'я в даний час є сферою полідисциплінарного досліджень. Інтерес до неї пов'язаний з тією роллю, яку вона відіграє в процесі формування і розвитку особистості, а отже, сьогодення і майбутнього суспільства в цілому. Володіючи стійкістю і навіть деякою ригідністю, сім'я проте дуже чуйно реагує на соціально-економічні та політичні процеси, що відбуваються в суспільстві через зміни в системі сімейних відносин. Збільшення числа проблемних сімей під час перехідних, кризових періодів суспільного розвитку ілюструє цю залежність.

Підтримка сім'ї та посилення її виховного потенціалу вимагає від фахівців, що працюють з сім'єю, глибоких системних знань, умінь визначати точки прикладання професійних зусиль, знаходити адекватні засоби і способи взаємодії з нею. У навчальному посібнику для майбутніх педагогів-психологів і соціальних педагогів систематизовані різні вітчизняні та зарубіжні підходи до розуміння закономірностей функціонування і розвитку сім'ї, а також способи психолого-педагогічної роботи з нею. Працюючи над посібником, автори намагалися дати цілісне уявлення про сім'ю як предмет психологічного аналізу і психолого-педагогічної практики. Центральна ідея, покладена в його основу, полягає в розгляді сім'ї як особливої ​​системи, що характеризується певною циклічністю процесів становлення і розвитку, а також як особливого простору, в рамках якого людина проживає різні емоційно значимі події і здійснює творчу діяльність по відтворенню життєдіяльності.

Посібник складається з семи розділів, кожен з яких розкриває зміст окремого аспекту психологічного аналізу сім'ї і описує певну сферу психолого-педагогічного впливу на сім'ю.

У зв'язку з тим, що Росія є багатонаціональною державою, один з параграфів присвячений особливостям існування і функціонування сім'ї, обумовленим етнічними і конфесійними факторами.

Окрема глава присвячена щодо новому для вітчизняних фахівців полю діяльності - психологічного консультування сім'ї. Тут також розглядаються підходи основних психологічних шкіл до роботи з сім'єю, включаючи досвід російських психологів.

Остання глава присвячена засобам психолого-педагогічної діагностики проблемного поля сім'ї і способам роботи з ним. У ній запропоновані методики і технології, застосовувані на різних етапах роботи з сім'єю, які можуть бути використані для відпрацювання практичних навичок майбутніх фахівців.

В кінці кожного розділу пропонуються питання для обговорення і наводиться список рекомендованої літератури для більш глибокого вивчення даної теми.

Сім'я для багатьох є найважливішою річчю на землі. Теплий домашнє вогнище - місце, в якому подружжя жадають знайти спокій і умиротворення. Але іноді замість позитиву і спокою сімейне життя приносить лише взаємне розчарування і злість. Чому більшість пар відчуває стільки проблем при спільного життя? Яка причина такої великої кількості розлучень і нещасних шлюбів в сучасному суспільстві? Що потрібно робити, щоб створити щасливу сім'ю?

Розібратися в цих питаннях допоможе сімейна психологія. Цей розділ психології вивчає побудову гармонійних і глибоких відносин між членами осередку суспільства. Для початку давайте розберемося, що ж таке сім'я.

Що таке сім'я?

Сім'я - це група людей, пов'язаних родинними або шлюбними узами, що живуть по одним дахом, ведуть спільне господарство і мають спільний бюджет. Основою сім'ї зазвичай служать подружжя і їх діти. Однак нерідко молоді люди живуть разом з батьками одного з партнерів. Кожен з членів сім'ї має свої обов'язки, які він повинен виконувати заради загального блага.

Те, якою буде сім'я, визначається досить широким набором факторів. На це впливає як освіченість подружжя, так і їх культурний рівень. Також велике значення має вміння партнерів розуміти один одного, знаходити спільні рішення в конфліктних ситуаціях, проявляти турботу і терпіння.

Деякі причини нещасливого шлюбу

Багато хто скаржиться на те, що партнер, з яким вони створили сім'ю, не виправдовує їх очікувань. Виявляється, що дівчинка, яка страждала все своє дитинство через те, що її батько був злим, егоїстичним алкоголіком, вийшла заміж за такого ж негідника. Чому так сталося? Психологія сімейного життя стверджує, що основа подібних відносин закладається ще в дитячі роки.

Саме відносини між батьками створюють у дитини образ того, яким повинен бути шлюб.

Ось і виходить, що підсвідомо людина шукає партнера, схожого на одного зі своїх батьків, продовжуючи нескінченний цикл одних і тих же помилок. Адже діти таких людей створять свою сім'ю, спираючись на досвід батьків, продовжуючи негативні традиції своїх предків.

Ще одна проблема полягає в тому, що нерідко люди намагаються створити сім'ю, не впізнавши один одного як слід. Ними рухає пристрасть або несподівана вагітність. Але більшість подібних сімей розпадається в перший же рік спільного життя. Сімейна психологія вчить, що перш, ніж переводити відносини на такий серйозний рівень, потрібно як слід дізнатися партнера, прийняти його таким як є.

Любов в сім'ї

Спочатку при виборі партнера люди керуються сексуальною привабливістю людини, його зовнішніми якостями. Солодкі мови романтиків про божественну природу їх почуттів в більшості випадків - жалюгідна спроба прикрасити сувору дійсність. Лише після того, як між людьми утворюється міцний емоційний зв'язок і вони як слід дізнаються внутрішній світ один одного, виникає любов. Всі говорять, що сім'я будується на любові, але чому ж тоді так багато людей страждає від нестачі теплоти і взаєморозуміння?

Справа в тому, що рідко людини люблять просто за те, що він є, приймаючи всі його достоїнства і недоліки.

Зазвичай любов видається як заохочення за хороші вчинки, з погрозами позбавити її, якщо партнер не буде відповідати якомусь ідеальному зразком. Основи сімейної психології - любити свого партнера з усіма його якостями, поганими і хорошими. Замість того щоб постійно гризти чоловіка за його недоліки, краще зосередитися на перевагах, як можна частіше висловлюючи свою симпатію і турботу.

Психологія сімейного життя. Вирішення конфліктів

Ще одна проблема сімейного життя - неправильне вирішення конфліктних ситуацій. Найчастіше серйозні конфлікти або протиріччя в сім'ї вирішуються на користь одного з подружжя або не наважуються зовсім. Такий стан справ призводить до накопичення взаємного невдоволення і незадоволеності один одним. Сімейна психологія рекомендує разом вирішувати спірні або конфліктні ситуації, Прислухатися до чоловіка, поважати його або її думку. Таким чином у вас з'явиться навик спільної роботи, ви навчитеся взаємоповаги і перекладете свої відносини на новий рівень.

Психологія. сімейне консультування

Якщо проблеми в сім'ї не виходить вирішити своїми силами, але є причини для збереження шлюбу, то гарною підмогою може виявитися похід до сімейного психолога. Стороння людина зможе більш об'єктивно оцінити реальний стан речей, ніж розгнівані дружини.

Якщо ви зважилися-таки звернутися до фахівця, то будьте чесні з ним, лише тоді його допомога буде мати шанс на успіх.

Краще зверніться за допомогою до психолога, остерігайтеся сумнівних докторів, які практикують антинаукові, підозрілі методи. Якщо у вас є знайома подружжя, яким вже допомагав подібний фахівець, вислухайте їх відгуки і, якщо вони позитивні, зверніться до того ж людині.

Самостійне вирішення проблем

Якщо ви не хочете виносити сміття з хати, залучаючи сторонніх у свої відносини, то виникне необхідність самостійно розгребти психологічний сміття, накопичений роками спільного життя. Для цього і існує сімейна психологія. Сім'я розглядається в цій науці з усіх боків, створені сотні різноманітних методик по зміцненню шлюбних уз. Деякі з них перераховані вище.

Чимало важких періодів очікує кожну молоду сім'ю, але пройшовши їх разом, ви лише станете ближче один до одного. Народження дітей, старіння, поява онуків і багато інших етапи сімейного життя пройдуть як по маслу, якщо між подружжям досягнуто взаєморозуміння. Вирішуйте проблеми, що виникають у шлюбі, замість того щоб просто відкладати їх. Тоді одного разу ви станете членом гармонійної і щасливої ​​родини. Але поки у вас немає великого досвіду спільного життя, на допомогу до вас прийде сімейна психологія.