Хубави снимки на kvitiv. Nasoloda raznomanittyam barv: снимки на kvitiv

Rídkіsniy vídvіduvach картинна галерия Холандски натюрмортс букет от цитати. Изобщо и не по -малко от преди стотици скалисти години надписът беше записан в писмена форма или чашите бяха внимателно затворени - толкова ярък фарси, така че остриетата с точки на роса без роса, вероятно ще бъде създаден в средата на аромата на жизненост. Величието на живописта и очарованието на самата тема заслужава да се прецакат с един странен натюрморт, уважение към погледите. Але не е достатъчно, за да се смили за отбора, натюрморт XVIIстолица - лишена от най -красивия, триумфален момент в тривиалната история на образа на киното в мистерията

Хем Ян Давидс де (1606-c. 1684) Букет от цитати

В незапомнени часове Людин оценява не само онези, които са на власт, а по -скоро да успокои окото на красотата на чудотворните витамини на природата и като включи отказването в контекста на културата. Булите бяха обвързани с боговете, вонята на булите беше символ на сила или воля на боговете, те служеха като дарения по време на религиозните ритуали. На релефите и стенописите на Древен Египет често можете да бачите изображения на хора, вдишали аромата на лотос. Египтяните почитаха лотоса със свещено писмо, за да отмъстят за божествената сила, а вдишването на виновия му аромат беше победено със силата на хората. Този регион, дори в ранните култури, vikoristvuvalasya kvitkova символика, преследва цялата сфера на любовта в живота, любовната лирика и svitske еротична мистерия. В древна Гърция богинята на любовта, "fialkouvenchannaya" Афродита, е била почитана като покровителка на апартаменти и градини. Древните гърци са били магически с помощта на митологични фигури и история, за да обяснят красотата на апартаментите, по време на смяната на сезоните и цикъла на живот на природата. Миризмите се изливат в природата на roslin, vazhayuchi, но в кожата те живеят charivna istota - díada abo nímfa.

Єгипетска стенопис

Античният антропоморфизъм ясно се проявява в „Метаморфозите“ на Овидия. Твир на римския поет от I век н.е. За да отмъстите на орехите, разкажете ни за доблестта на младите птици, зверовете и рослините, които бяха убодени от хората и новата им виглиада, която познаваха от волята на боговете. История на "Метаморфози" за Зюмбюл и Нарцис, прерадени в апартамента, привидно по -разпространени в самата колория. Tvir Ovidiya zdobuly неслята слава във vikah. С отрязък от две хиляди години беше открит величественият брой творения по темата "Метаморфози". Вероятно най-добрата сред тях е картината на Пусен „Царството на Флори“, в която художникът без подкрепа подкрепя героите в човешка прилика, изобразяваща красиви млади хора в очите на очите, като вонята на булите преди пресъздаването.

Никола Пусен (1594-1665). Кралството на Флори. 1631. Художествена галерия, Дрезден
Самият художник нарече картината „Градината на Квитив“, затова добави версия за литературните джерели на картината - „Бързо“ на стария поет Овидий (бл. 10 р. Н. е ..), Де Зокрем да опиша градината на богинята на Квитив Флори. Да научите за наклейката на литературните джерелах или, която е най -близка до творческия метод на художника, за тълкуването на най -новите митове и поетични текстове. На снимката на изображението има пергола (градински олтар), фонтан, Herm Priapus (вижте текста на Овидия). богиня Флорана витонизирания танц rozkidak kviti. В горната част на картината на квадригата на сънния бог Аполонпреминават през зодиакалния пояс. Първият предшественик на творчеството на Пусен, J.P. Bellor, нарича картината „Ревизия (Метаморфоза) на Quites“, а фигурата на главата - „навеси“. Други фигури - митологични герои, като митове, когато смъртта се преосмисля в кити. В центъра на картината - Нарцисда имаш милост към твоите изображения край водата (ейл не в поток, а в глей с вода). Пазачът с него - Захана в новата нимфа vidlunnya... Назад Нарцис е изобразен Клетияс котка хелиотропи(Квити, които завиват до Сонец). Клетия се чуди на небето и се обръща до колесницата на сънливия бог Аполон. герой Аяксхвърлете меч в земята и от земята виростаете блидо-рожева Карамфил(В митове да гадаем делфиниум). Вдясно със списък в руци - мисливец АдонисГледам раната на бедрото, нанесена от глигана, изпратена от ревнивата Артемида. От кръвта на stegny на Adonis отворени анемона(Зад мита, от кръвта на Адонис, те се появиха троянди). Парапет - мисливи кучета на Адонис. В долната дясна мода на картината на Пусен, изобразяваща Заханих минзухарі Смилакс, Nimfu, im'ya yakoi (на гръцки Smilax) означава бреза("Дзвиночки") и Тисово дърво. Смилакс простак Крокус бреза, искам в "Метаморфози", пеем Овидия, Юнак за нетърпението му в любовта се превръща в червен минзухар. Парапет с изображения на Адонис зюмбюл(Хіакінф), какъв тримак квити Ирис(Abo delphinium?), Искам да разчитам на червен картон за мита. Амурите са показани да играят около фигурките на главата. Темата на композицията е вечното движение на природата, смъртта и хората, смъртта и обновлението.

В композициите на другите художници на тема „Царство Флори“, или „Кралство на комплектите“ се създават образи на прозорци, зад които се крият пеещите символични значения. амарилис(Gretz. Amaryllis) - цибулин от рослин, набор от универсални нарциси от семейството на нарциси - бяха идентифицирани с нарциси. Астра(Лат. Aster synensis - „букет на зората“) - латинското наименование за маргаритка, символ на любовта, пролетта и романтиката. В quitku, добре познат древен мит, нимфата Белидес се преинтерпретира чрез превода на Vertumna. Имайте християнска мистерия била маргаритка- един от символите на Диви Мария. Аквилегия (лат. Aquilegia - "водна лилия") - розелин от семейство Лютикови - голямо разнообразие от символи. били аквилегия- Quiti "Прославяне на Мадона". chervoní zhovtets(Лат. Ranunculus sceleratus - "жаба shkidliviy") - атрибут на бога shkídlivaya víyni Ares. Лихнис (от гръцки. Lychnos - "свитник"; Руско име "горицвит"), Червона е копие от семейството на карамфилите, което не се нарича така адонис, в древността те са били наричани" копие на Юпитер "(на латински Flos Jovis). момчета

В древен Рим бреговата линия на комплекти и градини е била на почит флора- богинята на плодородните сили на природата, едно от намерените божества на римския пантеон. Yy назначени булове флорални- свещено за честта на богинята, за светилището на 28 април и 3 -ти на тревата, което е предизвикано от голямото нечестие на призивите. Наречете свещената кувати на флоралите, родена през Възраждането във Флоренция, и в цялото „наводнено“ място (fiorenté - на италиански, „наводнено“). Богиня, която е била бродирана при плащане, се отказва с лека разходка, е богиня, тя се люлее малко и червено от Троянд и издънка от пролетни цветя на земята. Тя изглежда превъзходно подобна на снимките на Флори в фрески на Помпей, искам вонята на булето vidkriti nabagato piznishe, а художникът изобщо не е бачити.

Сандро Ботичели (1445-1510) Пролет (1477, Уфици)
Венера, богинята на любовта, е в центъра на картината, троха зад останалите фигури. Вдясно е Zephyr, студен пролетен вятър, nodoganyê nimfu Chloris. Този вид нов и преобразен във Флора, Пролет, ще се обличам като мач за заместник-флорентинец с много семейство. Над Венера Купидон трябва да отбележи стрелите си в танцуващите Грации (десницата на Красотата , в центъра на злото, в центъра на злобата). Това е прототип на фигурата на Грейси Була Симонета Веспучи, а дясното на Грация е лицето на Катерина Сфорца, също и изображението на Ботичели на портрета в Катерина Александрийска от музея Линденау. Градината на Венера се пази от Меркурий в шоломи и с меча, протягащ ръката, към кадуцея, изображението на двата крилатни дракона в виглиадата.

В Древна Гърция и Рим, Як и в Древен Египет, Широко увеличаване на броя разширения, наречете vicoristovuvati kvіtkovu украса за часа на религиозни и свети светии. Те украсяваха статуи на богове и участници в религиозни процеси с вина и гирлянди, гърците засаждаха китове на гробовете на мъртвите и прашеха троянди с кори и младите на леглото. В император Рим, наводнен с квадрати, особено троянди, стигна до крайности. Роза, колишнята, докато атрибут на Венера -Урания - богинята на любовта и честната курва, сега е приписана на Венера -Пандемос - богинята на чувствителната любов, странна розетка и отпускаща, безпогрешно, добре организирана.

В близост до известната обща стая в двореца на Нерон, стелата и стените на това, което беше увито за час към Benquette за допълнителен специален механизъм, те си представяха последователно в посока на скалата, замествайки градушката и борда на гостите , триъгълниците на трите праха започнаха да поглъщат. В продължение на час бенкетите в килими от върховете на Трояндите изграждаха пилог, булите украсяваха не само гостите, но и слугите, танцьорите, страви, маси и страви. В един от бенкетите, управляван от император Гелиогабал, гостите бяха обсипани с такава импотентна еризипела, че стелите паднаха, а мъртвите на знатните патриции бяха задавени от тях за голямото удовлетворение на суверена.

Лорънс Алма-Тадема. Троянди Гелиогабала, 1888 г.

За първите християни Трояндът като атрибут на порочен и разбойнически Рим служи като символ на загиването и смъртта. Тертулиан написа до Суворе посланието против имплантирането на победителите в трояндците и Климент Александрийски, като проникна в главата му с такова вино. Картината на падането на Римската империя в епохата на ранното християнство, комплекти като декорация и сюжети за рисуване, хулигански видкинути и в същото време културата на комплекти и градини дойде на Запад.

Нов импулс за развитието на було отримано през VIII век. при Карл Велики. Това е часът на похода на Хрестови към мавританската Испания, императорът зарови арабските градини, в които кожена риза имаше свой собствен смисъл - приятелите ми в харема се обръщаха към картите ми. Благословени са ламарината, дзюрчанята на хладната чешма, оранта и красотата на небачаните апартаменти, дарени на душите и душите на базирите на джобовете. В циховете на тъмните градини императорът наистина е направил прототип на небесния рай на земята. С указ 795 Карл Велики заповядва да унищожи в своите замъци, както и да засади градини в манастири и да засади в тях ликарски рослини, зеленчуци и плодове, както и Троянди, макове, лилии и ириси и с такъв обред да прекрати основите на градината.

Приблизително в същия час започва развитието на християнската символика на цветовете и движението на комплектите. Красотата на къщите роди светиите на бащите, а красотата на розите стана асоциация с Божествената Мария, Христос и светците. В запазения опис на монашеската градина в Нимеччина този час авторът видя „два листа, особено тези, които обичаха и бяха погребани, тъй като столицата стоеше като символи на най -големите вещи на църквата - троянд, Символ на пролятата кръв на мъчениците, лилия- сияучият символ на вири ".

Текстовете на Библията бяха дадени на християнските господа, за да вдъхновят символични конструкции и алегории. В стиховете на псалмите, в пророчествата на Исая, отстрани на Новата заповед се повтарят думи, подобни на живота на човешката трева. "Докато хората, його дните, като тревата, цветът не е по -добър, няма листовка на пода. Витер пройшов над него - аз тъп його, аз мишки, де вин був, unvidomo" - ци вирши от псалом 103 към богатата столица на враждата ранг на постоянството и швидкоплинността на земния живот. Оскилки слава на света и благословиите на земния живот, tlіnnі и ефемерни, буква в християнската мистерия също е символ на празно (на латински vanitas) - празна същност при достигане на богатството и почестите.

В същото време думите на пророк Исая за парата от корена на дървото Асеи и за листчето, което ще даде потока, бяха оцветени от теолозите като пророчество за Божествената Мария и Христос. Емблематична метафора за християнските писатели се превърна в образа на Христос - красивата картина и прие истината за природата и духовността в положителен смисъл. Красотата на апартаментите стана потвърждение на факта, че светлината на Божиите указания.

Разширяването на християнската символика към светлината на Рослин се основава на мислите на богословите от Средновековието за онези, които Бог е показал своята мъдрост не само чрез думата на първата си книга - Светото Писмо, но след другите „книги“, които са построени от него, всички добри новини Рослин. За свидетеля на средна възраст, характерният символичен образ на погрешното наименование, освен това, с неговия видминная ориз, той беше универсален, тъй като се издигаше по цялото проявление на живота. Било то проявление на земния живот, било то обект, включително светлината на розелина, с изключение на прякото му значение, то е алегорично и символично и най -малко творческо, за да помогне на великата Божия мъдрост.

Як дявол "механизъм" на такива доказателства, по чудо описан в "Житието на св. Франциск Асизийски":, камък - Исус Христос, наричан в писане външен камък, kviti - също нашият Господ, наричан от долината на долините. .. слънцето ви каза за Бог, имаше символ на истината. " Почитайки Създателя, който не може да бъде съден според заслугите на Його, Божия дар и братска любов, обхваща целия по -нисш свят на сътворението, висящ в думите на химна:

Слава на Тебе, Господи мой, от нашата земя майка,
Vaughn живеем ние и ние keru,
Раждам толкова силни и силни плодове,
Квити ни дават червени и трева.

Колекцията от религиозните му писания Франциск от Асизки, наречена "Цитати".

Bagato kviti, видяно според произведенията на древни автори (пред ботаниката Диоскорид) на латински имена, е преведено в християнската част на религиозното име. Така, игликаНаричаха ключовете на Свети Петър или Диви Мария (sutsvittya nagadu пръстен от ключове), свещ за велик ден (често часът на цъфтежа на Великия ден).

различни dzvynochkiТе кръстиха лилията на Свети Йосиф, Bifleemskoy zirkoy, короната на Мария, ръкавицата на Мария,

макнаречени добрици на Мария,

бегония- със сърцето на Иус и Божественото око,

vyunky клематис- косата на Христос или брадата на Бога,

невен(Нігки) - с пръсти на Мария и салата на всички светци.

Създадените мистици са умножили времето, за да бъдат оприличени на безкрайността.

Символичното значение се приписва на цитатите според асоциацията с изобразителните знаци - с формата, цвета, за звука, поради името на цитата, според модела на растеж. Всички били комплекти означаваха чистота и чистота, особено Троянди и лилия, червони куити бяха символ на Страстите Христови (особено Троянди), пролята кръв от светци и мъченици. Аквилегия(Водозбир), чиито кори се виждаха далеч от гълъба, бяха почетени със символа на Светия Дух, а трите части на листа бяха дадени символично на Светите три,

така че самият яко сунитсяі маргариткапроизводители с формата на листата си и момчета- kvitiv. Доста от всички гледки към синьо, блакитно, бузово - джиночки, косъмчета, теменужки, ириси, незабравки - те ми разказаха за небесните блакити. Не ме забравяйЗаедно с умовете си, тя мислеше за необходимостта да мисли за божествените дни.

Не е изненадващо, че най -често можете да обикаляте в границите на фламандските молитвеници от 15 -ти век, особено тихо, тъй като величествените звезди на Брюж и Гент могат да заврят. Вонята е символично обвързана с религиозните сцени, сгушени в центъра на улицата. Виолетките, маргаритките, слънчогледовите храсти оформят образа на Христос Всемогъщия, който много го обича, колко е велик - в смирение, така че като скромно парче, как не се вижда насред тревата, означаваше много християнски чесън. Ретро илюзия, с вонята на писане - от гледката на златния фон с зъби, с точки на роса, три върху корите, пораждащи ярка хипотеза, така че изображенията на прозорците в по -големия славен час бяха заменени от истинската ... Куестове и комахи, изсушени между страните на книгата, кипяха от скъпи прозрения за важните моменти от поклонението. Їх зберигали като шкарби.

Книгата на часовете на Кошон, колекцията на Arcanum Christie

Книга на часовете Елизавети де Буун

Tsey фламандски псалтир от библиотеката на Ирландския колеж в Париж с правопис в Брюж (настояща територия на Белгия) на около 1500 r

Образът на комплекти, естествено, е създаден в картини, изобразяващи рай - земя на просперитет, с благословен, мек климат, в който хората и създанията живеят в перфектна хармония в коригираната розетка, богатството на любовта и уникалността на света . Цялата градина не е за зимния сезон - тя е в новия сезон за летния сезон. цилий рик... Отиваме до централната картина на известните братя „Гентски Вивтар“ Ян и Хуберт ван Ейков. В сцените на грандиозното падане на къщата на негрите отлагат, те символизират рая, както и самата зеленина с квадратите на негъра на светиите върху многобройните столове на холандските художници в кочана на 16 век.

Чиновник Хенрик де (около 1570-1630) Рай

Ян Бройгел (I) (1568-1625) Das Paradies (1620, Gemäldegalerie)

Сред италианските художници на Quattrocento те цъфтят в сцените на Rizdva ("Rizdvo" от Filipo Lippi), които, както изглежда, събраха радостта да бъдат посрещнати от хората на Христос за хората, които са неми

В средата на века богословите уважават, че земният рай не е наводнен с потоп, а че продължава и продължава. Примери за екзотична флора, донесени от персите от Новия свят и Индия, бяха поръсени от началото на 16 век. той стана ревностен, в резултат на което не беше преценено, че са го скарали.

Як би не беше там, за час Средньовича истинска земна градина влезе в ранга на небесния рай. Градините бяха разбити в манастири, в замъци; kvitnikarstvo стана важно за заетостта на монасите. И в църквата, и в свитската градина, централното място беше въведено в рослина, който ще бъде зает от християнската символика. На първо място са Троянди и Лили - комплекти, посветени на Диви Мария. Розата,Доста от средата на тръни, оприличени на Диви, тъй като е роден и живял в средата на семейството.

Художниците от Нимецки в ерата на международната готика изобразяват Мадоната с германците в ромбовата градина или в алтаните, осветени от троянци. Тази малка градина от розиеви символизираше рая, както хората познаваха чрез божествената жертва на Бог, хората на Божественото. Образът на "оградената градина", която символизира невинността на Мария, троянди, както и богати метафори, свързани с Мария и Христос, позират с "Писни Писен" на Соломон. От перото на светиите на бащите, шедьовър на любовната лирика се трансформира във вираз на лепкаво религиозно чувство и книга за витлуминация по отношение на християнската символика.

Стефан Лохнер. Мадона в Алтанза с Троянд. (1440)

Мемлинг Ханс (около 1435-1494). Мадона от Немовлята и два ангела в Роговата градина

Не випадково, свързано с троянски коне и името Chotok в европейските movs (броеница, le rosaire). Зад старомодната легенда на средна възраст самата Мария взе пъпките на трояндците, разляти от устните на младия монах, ако знаеше и отново повтори молитвата за честта на Светите Диви, и изплете гирлянд около тях , хареса и протегна глава.

Tvir на Нимецкия Доминикански Чентя 1470-те години, Пише се, че въведението в домакинството е чисто и почитането на Св. По пътя за завършване на детския сюжет в живописта - прославеният светец - е картина на А. Дюрер „Мадоната на прочетеното“

Албрехт Дюрер. Свето четиво. (1506, Художествена галерия. Прага, Чехия)

Dyck Antonis van (1599-1641) La Vierge du rosaire Huile sur toile (Палерме, Ораторио дел Росарио)

В Италия по -широката иконография „Санта Мария дела Роза (Мадона от троянския кон)“ е един от най -запомнящите се образи, значения на аристократична елегантност и студенина, силата на маниерската мистерия от 16 век.

Пирамиджано. Мадона от Довгою Шию. (1534-1540)

Скорел Ян ван (1495-1562) мадона и дете с диви рози

В християнската мистерия на Троянд те също символизират добри неща, като поправянето им като светци и в качеството им на траен атрибут. Кошик, ще повторя Троянд, подстригвам Света Касилда (Ф. Зурбаран. „Апотеозът на Света Касилда“) и Света Доротея (Лукас Крах Старши. Вивтар от Света Екатерина), трояндът се показва на колонията или в престилките на билята на Светия Бог.

Франсиско де Зурбаран. Света Кастилда. (1638-1642)

Иншим ръководител на напусналия Диви Мария Була Била лилия- символ на чистота. Най -често в качеството на фагуру в сцената на Благовещение: в ръцете и в ръцете на Мария, архангел Гавриил може да застане до вазата. В ранните творби на Габриел изображението на облицовката на маслинов напръстник е продължение в древността, знак за добър звук; Як символ на чистота и почтеност, Лилия се превърна в атрибут на светци и фигури в образите на Катерина Сиенской, Света Клари, свети Антоний Падуански, Франциск Асизски, Доминик, Фоми Аквински, Нил. Грациозността на Свети Йосиф (cholovika Mary), лилията на първия и най -важен атрибут.

Ян ван Ейк. Гентски вивтар. Стол с Архангел Габрил. (Хиляда тридесет и две)

Мемлинг Ханс (ок. 1435-1494) Благовещение

Ян Госарт (1479-1541) Мадона от Немовлямите (около 1520, частна колекция)

Третата задача за Мария напусна був Ирис, Або Мечев лилия. Името му е да прилича на формата на лист, как да изтръгне меч, а карта със „седемте скърби на Богородица“, подобно на меч, пронизващ сърцето, звънна по асоциативен начин. На сцената на „Поклонението на овчарите“, Portina Variant Hugo van der Goes иrisi във фаянсова ваза на земята на първия план за добавяне на нотка към радията на Rízdva, още за да привлече пристигащите сънародници Мария.

Вивтар Портинари. (1473-1475. Uffitsi. Флоренция)

В допълнение към основните атрибути на квотата, Divi Marija vzagali присвои всички безсилни quitivs. Вона начало асимилира ролята на античната Флори - покровителка на апартаменти. Трева - месецът на пролетното цвете - бау от заданията на Мария и след като призова тревата да служи на 31 цитата, един за ден на кожата, което означава да бъде цитат.

Скорел Ян ван (1495-1562) Мадона с полски цитати

Scorel Ян ван (1495-1562) La Virgen de los narcisos con el Niño y donantes (1535)

Барента ван Орли (1488/1492 - 1541 или 1542) Свето семейство (1521, Лувър, Париж)

На сцените, обвързани с Diva Mary - Благовищенням или Rizdvo, - има първи букети. Вонята е да обедини основните задачи на отказването в символичния "букет от чесън Divi Marya". Мейстър от Благовищеня от Екса, след като е написал такъв букет от червоной троа и жертва, лилия на невинност и ирисови граждани по първия план на свещеника "Благовищеня".

maitre de l "Annonciation d" Aix (хиляда chotirest четиридесет и пет)

Видът на букета - детайлите, искаме той да има смисъл в композицията на фигурката, преди букета - независим субектИзображението е загубено от един крокодил, а холандският художник Мемлинг е порочен, като е нарисувал първия малък натюрморт върху камбаните на портрета на Чолович в малък триптих, централният стол от образите на Мария, недостойните, са били рамкирани чрез портрети на приятели на дарители (1490-). В Ниши на персийски килим, скуто изви стила (и швидше за вивтар), Мемлинг си представя фаянсова ваза с монограма на Христос (НЕГО) с букет от лилия, ирис и дзиночка. На затворените вигляди на стола, преди да се помоли, нямаше религиозна фигура, като пикант, а символ на въртенето на вигляди на стъклен юрган натюрморт. Ниш е знак за свещеното пространство, ваза, подобна на монограма, символ на Христос, като „съд на живота на живота“, чистота (лилия) и съграждани (ирис) променена смърт (дзвиночок-аквилегия с символ на преодоляване на живота над смъртта).

Memling Hans (около 1435-1494) Ваза с Blumen

Цената на едно от най -красивите проявления на символиката на холандската живопис от 15 -ти век, достигнало най -сложното ниво на сакралния смисъл в религиозната картина зад добавянето на точно вибриращи и граничещи с правдоподобни предмети.

Паралелно с религиозната символика в Средната столица, в европейската мистерия, развитието се развива, иска ми се да не е толкова очевидно и интензивно, символиката на модерното изкуство не е твърде силна. В контекста на миньорския певец (буквално от нимецки: влюбен спивак), райската градина на Мери Рис се трансформира в градина на любовта; Тройки от дворовите градини и любовта бяха запознати с френските гоблени и миниатюри от ръкописи от 15 -ти век, победителите в двора на бургундските херцози - най -писменият и изискан аристократичен двор в Европа. "Романът за розата" на Джиом де Лорис допринася за огромната популярност, в която авторът разбива цитатите с чувството на пратеници и превръща троадите на смисъла в символа на чувствителната любов. Редица троянски коне, като викарий за Коледа и украса на стаи, наближават периода преди падането на Римската империя.

Братя Лимбург „Чудотворната книга на часовете на херцога на Бери“ Едемската градина

Образът на колекцията от къщи е характерен за месеца от месеца, който се появява в миниатюрите на календарите на френско-фламандските часове от XV век. Едно от най -добрите изображения на вишуканич ранна пролетна изображения в миниатюрите "Април" на братята Лимбургс в календара на "Розовата почасова книга на херцога на Бери"

Брат Лимбург. Цитат. Чудодейната книга на часовете на херцога на Бери (1410-1490-rr. Музей на Конде, Шантии). Двойка е млада, за да намигне на пръстени в градината, в присъствието на родината и приятелите, затварянето на внучката на херцог Бони д'Арманяк и Чарлз Орлеански. Дамите се отказват за младите

Йоахим фон Сандрарт. Квитен (Staatsgalerie im Neuen Schloss, Bayerische Staatsgemaeldesammlungen, Schleissheim, Германия)

Саймън Бенинг (1483 -? Хиляда петдесет сто и шестдесет и един) Трудове на месеците: май, от Фламандска книга на часовете (Брюж)

Символите на Мова Средньовича се издигнаха навсякъде във всички сфери на живота, включително развитието на хералдиката, без която е жалко да се забележи просяк на човек. Найбилш видоми хералдически кити - френска лилия и Троянди Тудорив.

Селекция от вибрири е представена със съответните символични цветове. Легенда е, че кралят на франките Хлодвиг е вибрирал лилията под формата на емблема за прочистване за кръщене, ако приеме християнството. Хералдическата лилия (нейният естествен прототип е тип мечове - ирис) е емблемата на Карл Велики и Свети Луи IX. Мижусъбна вийна Ланкастерив и Йорков са отишли ​​в историята на Англия като вийна Червоной и Билой Троянд, и преди края на XIX v. в лондонския парк имаше много исторически храсти, някои булове от комплекти цирвана, които станаха емблемите на партитата. Искам да кръстя нагаду европейски държависвещени битки за отказване, спечели побойника не за горещ и крив.

За часове трубадури включих маргаритка в герба им, което означава красива дама и това е знак, че една дама с удоволствие приема тази услуга. Куршум от карамфил, символ на доблест и визия, който може да се види в портрета на текстописеца Рогиер ван дер Вайден.

Ян ван Ейк. Портрет на мъж с карамфил (1435 г., Метрополитен музей, Берлин)

Рембранд. Портрет на жена с карамфил. (1665 - 1669. Ню Йорк, Метрополитен музей)

Малко по-често в портрети от XV-XVI век, особено в двойка, червената карамфил е предназначена да символизира любовта и привличането и в ръцете на модел служи като нагадуване за годеж. В Нимеччина такъв символ е бодил.

А. Дюрер Автопортрет с будки, (1493)

Символиката на цветовете в портретите, на първо място svitsky жанрове на живопис, prodovuval zberigatsya и в идващата столица. Едва ли Чи Випадково Рубенс Вибрав Куш орлови ноктифон за Весилната "Автопортрет с Изабела Брандт" (1609. Мюнхен, Стара пинакотека). Tsia Roslin беше уважавана от самостоятелната къща на постоянството, както и за голямо удоволствие.

Рубенс Петър Пол (1577-1640) Автопортрет с Изабела Брандт. (1609-1610. Стара пинакотека, Мюнхен)

При любезното пътуване на миньорите ("Le за орлови нокти", XII век), По средата на деня говорим за Тристан и Изолда с орлови нокти, малкият кохан беше разкъсан. Вдъхновението на традицията може да се усети в думите, че Титания е омагьосана, героинята на шекспировия пюси Шекспир „Сън през лятото на Никола“ (акт IV, сцена 1):

Спи! Ще ти дам ръце ...
Така че орловият нок е оран на дъб от стовбур
Увито с любов ...

Същият образ на закохани виникак във виршованите витани младежи, сгънат с драйва, приятелстван от брата на художника, Филип Рубенс:

Стовбур от широк бряст, канап около лоза,
Долното стъбло е в планините от по -голямата част от тънкото стъбло.
Така че, zakohani, ще сдвоите щастливия ултразвук,
нарушение в скалиста скала, В разпределението на всички obdaruvan
Тила, както и души. ....

За да достигнете неуспешно, на случаен поглед, виглядете „Автопортрет със сънлив“ от Антонис ван Дайк, в който художникът недвусмислено демонстрира нотка на погледи, подрязвайки ги с високо мислене. В течение на часовете на Ван Дайк, сонята се превърна в нов представител на флората в Европа. През 1569 г. испанският був, донесен от Перу през 1569 г., се разширява на първо място в страната. Його се нарича Слънцето на Индия до 17 век. те растяха в градините като декоративен розелин, лишавайки час по -късно от vicoristovuvati nasinnya като пикантна добавка в khlib. Оскилки куитка не е маувски символизъм, като си спомня силата му да се обръща до слънцето, след аналогията с отдавна известните нигити (невен), те са се превърнали в символ на сина (Творец, монарх) и дела, както и жизненост. Ван Дайк, като е включил цитат в портрета като символ на непретенциозното послание до своя покровител - английския крал Чарлз I.

Антонис ван Дайк (1599-1641). Автопортрет със сънлив мъж. (Приблизително 1632. Частна колекция)

През целия XVI век на светлинен символизъм в мистерията, ние стъпка по стъпка ще отхвърлим всички по -големи права. Ренесанс, възкресяващ упадъка на античността и сега знам как да контролирам образите на Венера и Флори, да участвам в картините с алегориите на месеците и празника, усещайки елементите, позволявайки пролетта, миризмата на земята, и земята. Алегоричната живопис „Tsya svitska“ е най -активна в столицата, близо до 1600 r, по -важното в Холандия; вонята на були и създателите на първите стативни натюрморти.

Ян БРЮГЕЛ Старши. Усещането за миризма (1618, Museo del Prado, Мадрид)

Народното изкуство на натюрморта през целия период е подготвено от група ниско обзавеждане. В Перше художниците се насочват към ровиненската традиция на образа на картините в холандската живопис от 15 век. и в миниатюрите на часовете. По друг начин чудесата на най -малките - ателиетата на Рослин, птицата, другите създания на Дюрер, са положили началото на ренесансовата традиция на изучаването на природата в Нимеччин и Холандия. В една трета, самата светлина на Roslinny, след като усети художниците, се промени значително, а не тази, която беше на сто и две години. От средата на 16 век в Европа се появяват редица рози от цибулин, а в средата им - лале, което сменя малките градини, а след това те достигат до тях и отглеждат линии от Новия свят. Ботаниката е въведена в медицината, която преминава през течащ час и се превръща в независима научна дисциплина. Появата на четворни натюрморти спеше с период на бурно развитие на градинарството, както научно, така и любителско, и Холандия се превърна в провинциален център. Тук видните ботаники се молеха в собствения си час. Самите ботаници и градинари привлякоха художниците деяки в натоварената картина, замествайки малките рози за предните дни на деня.

Първите стативни натюрморти се появяват през 1600 -те години. в произведенията на Яков де Хайне, Rulant Savery, Ян Brueghel, Ambrosius Bosshart и те представляват майсторски подредена композиция от bagatio quits в клатушкаща се ваза. Образите на рослините, художниците и вазите за тях взеха неприятности. Те биха могли да бъдат съдии от венецианската скала или китайски порцеланови вази, скъпи сами по себе си; Една от картините на Балтазар ван дер Аст има букет от места за настаняване в голямата морска черупка.

На пръв поглед букетите са изградени от природата, но с уважителен поглед е очевидно, че миризмата се сгъва от розите, как цветята цъфтят ранен час... Враждата за естественост и илюзията за реалистичен начин на живот се дължи на факта, че изображенията на тези цветове се основават на отделни естествени студия. Tse buv е изключителен метод за роботика за художници на четирикратни натюрморти. За да заменят скиците, или с маслините, или с писалката на вонята, те използваха писалката на вонята, за да покажат на малките акварелите и гвашът, малките отпечатъци от природата, от различни ъгли и с ярко осветление, и снимките на малките бяха сервирани няколко пъти. Точно като работния материал на победителите, са изучени и малките на художниците, особено тези, които са били разбити в Новия свят и са изобразили изображения на екзотична флора, гравюри от колекции на приятели и ботанически атласи.

Индивидуален булеварден метод Така че Амвросий Босхарт може да повтаря от картина на картина, обаче, изображение на картина, например Троянди, че средните спасяващи същества могат да се повтарят до пет или седем такива повторения, така че като Ян Брейгел Оксамитий майже не е срамежлив .

Амброзий Босхарт Стари (1573-1621). Ваза с отказване (1618)

"Портрети" на kvitiv, написани на пергамент, акварели и гваш, могат да бъдат създадени със същата техника, с изключение на подготовката на роботи за натюрморт. Вонята беше заменена от майсторите на градините, така че бяха избрани божествените, екзотични и просто красиви апартаменти, избрани или отхвърлени от господата. Редът на събирането на картини, скулптури, монети и чудеса в Кунсткамера, редът на „музея“ на фауната - младият бомбар зомби можеше да се похвали с колекцията от картини от градината Власни, изложени в натюрморт.

Запазвайки до наши дни албуми и отмъщение от десетки децили до двеста малки. Градинарите, които се занимаваха с разпределение на апартаменти и виведения от дребни видове, замениха малки каталози, които купувачите можеха да откупят, както и платените от тях кибулини. Това беше особено актуално в периода на спекулации с лалета - злощастна лале мания. Спекулации с цибулини от лалета в Холандия през другата половина на 30 -те години на 17 век. тя е достигнала истинското ниво на лудост, ако за цибулина на лалето на нахалната нова плевня те са положили сепаретата. В мистиката и обзавеждането видяхме, че лалетата са практически в кожен букет, написан през първите четиридесет години на 17 -ти век, и най -спасителните албуми в същото с много квадратчета. Една от тези книги - "Книгата на лалетата" на Джейкъб Марел (1642 г.) - отмъщава лист с цени на лалета през 1635-1637 г., В същото време манията на лалетата пада.

Marrel Jacob (1614-1681) Лале

Кореспонденция между Ян Брейгел и кардинал Федерико Боромео за отмъщение за детайлите относно метода на роботиката в изкуството на рисуването. На лист от 1606 r художникът разказа на Боромео за робота над заместванията на Чергов: „Отидох в Брюксел да пиша от природата, защото не можете да отидете в Антверпен.

Pragnennya uriznomanitniti на склада на нейните букети се говори от артистите pratsyuvati в търговските центрове. Krispin de Pass Molodshiy (бл. 1597 - бл. 1670), автор на колекция от отпечатъци от снимки на градински цитати „Hortus floridus„ билки “от Утрехт, Амстердам, Харлем, Лайден, тъй като ви позволяват да рисувате в градините им.

Crispijn van de Passe († 1670 г.) Hortus Floridus in quo rariorum & minus vulgarium florum icones ad vivam varamque formam accuratissime delineatae. Арнхайм: apud Ioannem Ianssonium, 1614 г.

Ян ван Гейсум Ян ван (1682-1743) Цветно парче, (1740)

За рисуване на картини от природата, Амстердамска картина от края на 17 век. Ян ван Хейсум ще прекара времето си в Харлем, който сега е център на холандската култура. На художника също беше дадена възможност да провери сезоните, да напише писмо. В един от листовете вино, обясняващ заместника, не можете да довършите натюрморта, но той включва троянския кон, стига да не цъфнете наближаващата пролет. Режисьорите на целия натюрморт се превърнаха в странна колекция от юргани. В картините на Бройгел, написани за Боромео, те подбраха сто малки раритета, включително всички видове лалета, пет - ириси, не по -малко от девет форми нарциси.

Албуми, атласи от цитати (флорилегиуми) служеха като образователни образи не само за рисуване, но и за майстри приложно изкуство; Културите са плетени със собствена красота и задълбоченост, комплекти, викарбувани върху среброто, виризани от дървото, бродирани върху текстил (ястие с лалета от двореца Zbroiowy, платено от Елизабет Английска).

Невидоми художник. Портрет на Елизабет I, (около 1590-92, Музей на изкуствата, Толедо)

Творения с такова уважение към природата, отглеждани най -често от Marnoslauces, гордост и светски амбиции, дали са направили копие от набора от символични намеци? Багато моменти и в самите изображения, и в запазените документи, те позволяват стверджуват, което е така.

Светлината на естествените форми, простираща таблица с включвания в символичната картина на светлината, не поглъщаща веднага вашето значение. В края на час съобщението беше променено, криптирано при прекратяване на рисуването и актуализирано с нови препратки, в зависимост от контекста на епохата. Доста натюрморт Як и по -рано nadihav разглеждане на мисли за морални и религиозни теми. Гънките с красиви и разнообразни цветове, букет с малов химн на красотата на божественото творение, а чрез нови - мъдростта и щедростта на самия Създател и позволявайки красотата на Карбувата. Вече познаваме Федерико Боромео, това означава, че изписването на писмото ще бъде много по -добре на цвят - за да стане това, ако в природата вонята се губи и умира. Харесва ми божественото творение, вонята е гледка към светски блага.

Виконавши за кардинала „Натюрморт от златна чаша“, Дж. Бройгел пише на Боромео: „С цитати написах украшения и монети за бижута ... сега ваша чест да прецените, да обърнете златото и стойността на чи ".

Ян Бройгел (1568-1625). Натюрморт от златна купа. (1618. Кралски музей на любовниците, Брюксел)

С инициативата на кардинал Боромео, въвеждането на нова иконографска версия на образа на Мадона, украсена с малък гирлянд. Кардинал Був беше не само фалшив колекционер, но и пристрастен католик. Vín също е красиво rosumіv сила в вливането на живописни изображения на relіgіyne малко по -различни.

Близо до 1600 r е създаден култът към свещените чудотворни изображения на Мадонията; в църквите се превърна в призив за подреждане на скъпи бижута и гирлянди от kvitiv. След като е направил няколко снимки на натюрморт от Ян Бройгел, кардиналът осъзнал, че талантът на художника в снимките на картини може да бъде победителен за религиозни цели, и през 1608 г. поискал да напише снимка на картината на Мадона.

Искайки Брюгел да бъде предшественик на този вид имидж, най -видомият працював в целия регион на учения йог Даниел Сегерс. Приемайки католицизма, Глибоко Религийна Людин, Сегерс 1615 г. се присъединява към Ордена на Озуйтив. Печеленето на много працюва за църквата на ордена, а Ozuity често побеждаващи роботи като подаръци за принцовете и владетелите. На видмината от Бройгел, гирляндата от китков в картините на Сегерс не е изцяло преплитането на вина, а по -скоро нов образ на светци. Yogo quits са вплетени в линията, както аз ще добавя рамката на картината, и са групирани на две места - вонята ще завърши картината отгоре и рамкирана от стъклото от три страни. В тези випадки изображението е илюзорно за изписването на каменен релеф, в къдриците на картуша малки букети цветя се вмъкват в къдриците на картуша. Променливостта на картината се основава на контрастите на бялата и тъмната текстура на камъка и яскравия фарб квитив с техните долни проникващи кори. Художникът е придобил дар за хармонично подреждане на жилави рози в трепереща радиална рамка за чудесен поди, така че да можем да се видим на снимката.

Даниел Сигърс. Тихи вина с Мадона и Немовлям. (Музей въображаема мистерия, Гент)

Като най -красивото от по -широките краища, тъй като расте от земята, копие на подобни хора, „надхвърля всичко живо с благородството на гъната и душите“. Но като обида на вонята, като майката на земята, ей и красива, крехка до изтръпване и в присъствието на божествена суматоха, отказването се трансформира в образ, който формира ума за смъртността на земния живот.

Християнската идея в "Натюрморт с рози и череп" от Ян Давидс де Хема (Мюнхен, Стара Пинакотека) е написана в картуш: яка се потопи в световен народ сунти.

Тих натюрморт с рози и черепи (1630, Стара Пинакотека, Мюнхен)

За такъв нагодуван за швидкоплинния живот - художествено спомен на мори - в юрган натюрморт е образът на годината или черепа. В натюрморт с набор от обекти самият лист се показва в собствена роля.

Hem Jan Davids de (1606-c. 1684) Чаша за причастие, обградена с гирлянд от плодове

Ян Давидс де Хем (1606-1683) широко викороввуввввввувувувувувувувую религиозна символика в натюрморта. Включенията в букета на зърнен колос символизират не само куп Причастие, бира и Воскресиня, оскилка от людин, някои до зърното, някои от тях са виновни, че са похвалени в земята, така че да пораснат до нов живот. На картината „Букет цветя при стъклените вази“ има символични предмети, но най -значимите са доминиращите в композицията от червен мак и бели карамфили. На скъпо изглеждащия мак, слава на предстоящото предстоящо: "Знайте, че животът и илюзията, не заспивайте от милата призивна страна на външния вид. Не се оставяйте да се изпълвате с моята находчива красота, поръсва в средата на призрачната забрава на смъртта. " Била карамфил символизира чист и ясен християнски живот.

Hem Jan Davids de (1606-c. 1684) Букет цветя в стъклена ваза. (Галерия на любовници, Дрезден)

Още по -често букет в холандски снимки на капещи със снежни бури, баби, гъсеници и други коми и други същества, които биха били естествени за естественото отделяне на квитив в природата. На снимката обаче вонята съдържа не само естествен, но и символичен контекст. Птиците, снежните бури и инши крилата сворня е дългогодишен символ на човешката душа на средна възраст. Гъсеница, лялечка и виелица означават едновременно цикъла на живота и етапите на земния живот на хората, смъртта и възкресението.

Ast Baltazar van der. Натюрморт от цветя, черупки и насекоми

Savery Ruland Jacobs (1576-1639) Букет от цветя, така нареченият букет от Лихтенщайн, (1612)

Наталия МАРКОВА,
ръководен от графиката на Музея за изящни изкуства „Пушкин“. Пушкина

Абстрактни художници, омагьосани от таймница, яку ховали в, здавался б, хаотични линии. Проникнете в идеята на художника, напийте се в полза на фантазията си да не бъдете одрани. Играчка Ale, hto zoom, за да видите вратите харизматична светлина, Otrimaє Аз съм величествен за глада. Фракталите, зад помощта на компютърната графика, се привличат и избухват в реалността. При наслояването на нечисти плажове можете да видите ноу-хауто на малките цветове. Неизбежни червени троянди, ажурни хризантеми, малки точки на миниатюрна гипсофилия.

Чаено-хибридните сортове на Trojands са отлични във vrízku. За мен е важно да развеселя цветята от този цвят, в който случай аранжиментът е рамкиран.

Лотосовото цвете velmi е популярно в будисткия свят. Легенда е, че богинята Зелена Тара седи върху лотосов кварц. Десният крак се спуска в готовност да се върне на помощ на страдащия. Можете да се поръсите с благословена вода в храмовете на Тайланд с пъпки на дълги нижки. По улиците на интересни места отглеждащата линия се култивира в съдове с вода. И образът на писмото е приложен към тайландския суверен прапорщик.

"/>

Барвиста облямивка на Павлово-Посадската хустка стоеше пред очите. Сладките къдрици и монограми са изцяло проектирани да предадат знанията за ориза от ватирани рози.

"/>

Тоалетка на прабаба-ученичка. Капка с химикалка, нахапано куфарче, не увито в голям брой шепи и чудотворна юрганска композиция. Chervoni Trojandi и нискорогият грах се ценят с люлякови плодове и плодове от черно-оранжевия грах. Скандалите и ударите се показват на заснетите изображения на млад индивид.

Не е възможно да вземете красиви снимки на апартаментите само с цел да грабнете някого в деня на нацията. Освен това фрагментираните снимки на юрганската композиция носят заряд положителна енергия, както можете да видите през екрана на монитора.

Rethno pídіbranі снимки roslinniy svituМожете да се використовувате в качеството на скрийнсейвъра за работната маса, вонята ще помогне на троховете да се отпуснат, приспособявайки се към работното настроение. Пренебрегвайки красотата на природата, ние можем да бъдем пренесени само в нашия свят, да го виждаме с нарастваща светлина и да не бъдем претоварени в реален контакт с него.

Чудесата могат да видят окото с изобилието от ферби, но оста на виждане на младите хора може да се види само от погледа на селските долини. Наложително е да предадем ол инклузив красотата около нас до самия момент.

Красиви, ярки и омагьосващи снимки, снимки на които толкова надеждно са взети от Всесветия Павутин, кльощави хора се поръсват по умен начин. Цената не е обяснена само физиологични особености cholovikiv и жени, и th отделни пасажи. За делата красиви пейзажида бъде с приоритет, а за тези, които са по -скоро да паднат в душата на букет или моно композиция.

Вашият uvazi е представен с колекция от красиви снимки, които могат да видят красотата на roslinnogo светлина. Липсата на такива знаци ще ви позволи да се обърнете отново, но не прекалено много отказвания.

Комбинацията от зеленина с богат барб, който idtіnkіv nіbi привлича към себе си, давайки изобщо усещане за мир и спокойствие. С други думи, красиви снимки на комплекти се играят в ролята на готин психотерапевт, така че всичко за малко болест ще повиша настроението на хората.

Багат е огорчен или снимка на букет може да бъде предадена с чувствителност и трябва да замени думите. Например, снимка на цитирана композиция от камбани със светли рога по пощенско предаване до човек, благоговейно от получателя до адресата.

Безумно, образът на кожата има свой собствен смисъл, той също предава настроението на хората, позволявайки ви да погледнете светлината по нов начин, забравяйки за ежедневния калкан и проблемите. Събуждането на Квити в кожата на нас се нарича неосъзнато по -рано, усещайки и виждайки, в един час можете да се хванете за мисли за тези, които могат да се отдадат на красотата на природата за неопределено време.

Тихи пъпки в мустаци на бул до натхненням за меланхолични в природата специалитети, наводнените им от яскравни пръчици се размърдаха във виляди виршив или романтични мелодии. Mabut, kozhen zmozhe zgadati няколко поетични реда на тема qiu.

Чудеса, незасегнати от появата на тръни. Размишвайки снимки на roslin в блогове или дори roslinniki, можете да промените факта, че дермалният растеж ще отиде до най -депресията. Nasicheni, сокове от пролетта, това е лудост, за да се справите с душевния студ, да донесете топлина и релакс.

Дайте едно към едно позитивно отношение, И за всичко необходимо, не е много - просто добавете снимка по подобен начин. Горки, такъв vchynok ще бъде високо оценен, nibi в ръката подаде референтен букет на техния асистент. Също така изпратените могат да дадат прекрасно настроение за цял ден, не се чудете на тези, които са в лошо време.