Cerita rakyat ritual. Cerita rakyat Yaky disebut ritual
Cerita rakyat ritual menjadi verbal-musikal, dramatis, permainan, genre koreografi, yang memasuki gudang ritual rakyat tradisional.
Dalam kehidupan masyarakat, ritual mengambil tempat penting. Bau busuk menumpuk di vіkami, langkah demi langkah mengumpulkan kesan perkembangan pokolіn bogatokh. Ritual Mali memiliki makna ritual-magis, mereka mengungkapkan aturan perilaku masyarakat dalam pobut dan pratsi. diterima untuk tenaga kerja (pekerjaan tanah) dan keluarga. Ritual Rusia secara genetik terikat dengan ritual kata-kata lain dari masyarakat dan ada kesamaan tipologis dengan ritual masyarakat Bagatokh di dunia.
Sem'ya cholovika akan berpikir bahwa saya tidak memenangkan peran saya dalam gondok, diletakkan dalam cinta. Hal ini mutlak diperlukan untuk setiap jenis penangguhan, seperti yang diselenggarakan sekitar waktu yang sama, fakta bahwa kurus baru tidak ingin menipu untuk dirinya sendiri, untuk melestarikan keturunan, diperlukan untuk persiapan sosial-ekonomi. kamp makanan. keluarga. Secara total, tidak ada yang luar biasa, tetapi dalam geografi Spanyol yang selalu ada, tidak perlu berbicara tentang mereka yang dapat mempercepat perjalanan begitu lama.
Provinsi Salamanca tidak salah. Secara simtomatis, lebih umum bagi semua provinsi untuk memiliki seorang wanita yang tidak bisa hamil, dan dengan hina menyebut dirinya "machora". Dalam semua makna yang lebih luas dari praktik demarkasi provinsi, diberikan untuk menolak vaginitas. Semakin besar jumlah tsikh viruvannyyuyut semakin kuat relіgіyne tidak menghormati, karena alasan, untuk rekonsiliasi, bahwa anak-anak adalah karunia ilahi. Dalam peringkat seperti itu, dalam tingkat yang lebih tinggi, dewa menang untuk menolak keluarga lanjutan bazhan.
Ritual poeziya berhubungan dengan ritual rakyat, mengungkapkan unsur-unsur gris dramatis. Ada sedikit makna ritual-magis, dan juga viconuval fungsi psikologis dan puitis.
Cerita rakyat ritual bersifat sinkretistik untuk sutta-nya, sehingga dapat dipahami secara menyeluruh di gudang ritual umum. Pada saat yang sama, kekuatan pendekatan filologis yang ketat ini penting. Yu. G. Kruglov melihat tiga jenis makhluk dalam perjalanan ritualistik: viroki, lagu dan suara. Jenis kulit menjadi kelompok genre1.
Sebagai alternatif, ada praktik berdasarkan misi magis. Belum lama ini, adaptasi di wilayah Huber tidak asing dengan situasi semacam ini, tentang yang mereka katakan, dan dalam lelucon nakal, seseorang harus naik ke versi baru dari yang suci.
Kami mengajukan lonceng kecil San Antonio atau Divi Carmen. Wanita Gondura de Hubra, terganggu oleh keberhasilan makanan, tentang bagaimana Anda hampir tidak dapat disuntik secara teknis, meminta bantuan dari kekuatan luar biasa yang dipersonifikasikan. Selain urutan semacam lelucon damai, yang berpaling ke isolasi orang lain, mereka juga menggunakan spokusi di tsibulin: pivmisyats buv nibilsh adalah langkah ramah untuk mengamankan konsepsi.
Lagu-lagu yang sangat penting adalah lapisan yang ditemukan dari cerita rakyat musik dan puitis. Bau busuk dipinjam dari ritual bagatiokh
tempat tinggal, dulunya fungsi magis, utilitarian-praktis dan artistik. Pisn adalah vikonuvali dalam paduan suara. Lukisan ritual mencitrakan ritus itu sendiri, mengambil bentuk dan pelaksanaannya. Menyulam gambar binatang ajaib dengan kekuatan alam untuk tujuan melestarikan kemakmuran di negara dan keluarga. Dalam lagu-lagu yang agung, mereka diidealkan secara puitis, para peserta dalam ritual itu terkenal: orang sungguhan untuk gambar mitologis (Kolyada, Maslyana dan di.). Protolezhny boule besar lagu-lagu fundamental, karena mereka adalah peserta dalam ritual, tidak pernah dalam bentuk yang aneh; adalah bulo lucu atau satir. grovі pіsnі vikonuvalysya sebelum jam gor muda termuda; mereka menggambarkan dan mengawasi tiruan robotika, memainkan panggung yang sama (misalnya, perjodohan). Lirik Pisn - kejadian terbaik dalam ritual. mulia priznachennya - untuk mengubah pikiran, merasakan suasana hati . Para sutradara lirik pissen menciptakan rasa emosional bernyanyi, etika tradisional dipadatkan.
Yak sudah bulo pendek, jenis perekonannya biasa seluruh kelompok karakteristik mental penduduk desa Salamanca, seperti: pentingnya keluarga dan anak-anak, karena mereka mempromosikan hal yang sama, dan perasaan religiyny yang kuat, serupa sifatnya
Segera setelah wanita mencapai akhir dari vagina yang dibersihkan, dalam pelestarian pragmatis akan ada kelahiran, ada sejumlah perubahan dan perubahan dalam ras; menang daє dari rumah tangga dan obitsyanki dari orang-orang kudus muda, dan, lebih pendek dari yang terlihat, mengubah kehidupan normal mereka, menutupi vagina dengan sabuk ajaib untuk pembajak.
Ritus kalender I X POESIA
Rosiyani, yak dan orang-orang pemalas yang pemalu, menggertak hliborobami. Sudah lama sekali, kata-kata 'yang' berarti mimpi yang berputar dan berhubungan dengan ular di alam. Tsi dengan hati-hati disimpan dalam sistem peringatan mitologis dan tip kerja praktis, dijamin oleh ritual, priket, penganut. Ritual dalam proses langkah demi langkah telah membentuk siklus rіchny (kalender). Jalan-jalan suci Najvazhlivіshі diatur ke stasiun lagu musim dingin dan musim panas.
Obmezhen untuk kharchuvannya, karena wanita itu bersalah atas povazhati, bagato. Dengan pantat kecil, yang merupakan karakteristik umum dari pagar seperti itu, yang tidak dapat atau tidak dapat ditangani oleh seorang wanita, atau tidak dapat mengatasi tsibuli, pemburu, dll. Jadi yak, pertama-tama, susu akan menjadi kuat. Lebih pendek, sepertinya, untuk terlibat, bagaimana semua tindakan, bagaimana datang ke ibu, akan disuntikkan ke anak tanpa preferensi.
Setelah menunjukkan daya tarik mungkin bersifat semesta. Wanita bazhannya vagіtnoї senang dengan penerimaan produk nyanyian, tetapi mereka senang, seperti dalam kelahiran seorang anak, anak itu sendiri yang sangat senang. Melupakan semacam kehidupan vagina, sebagian besar, menjauhkan anak darinya. Negatif terhadap zhadobi dikaitkan secara negatif dengan anak yang tidak wajar melalui keajaiban tanda zabrudnyucha yang menonjol.
upacara musim dingin
Jam dari Bunda Kristus (payudara ke-25) ke Vodokhreshresh (bulan ke-6) disebut Natal. Natal Musim Dingin berlangsung selama vechora suci(3 25 payudara 1 hari masing-masing) malam yang mengerikan (s 1 hingga 6 hari), razdіlyav Vasilyev pada hari itu (1 hari, menurut kalender gereja - Vasyl Kesarіyskiy). V vechora suci mereka memuliakan Kristus, bernyanyi, berseru untuk kesejahteraan halaman kulit. Setengah lainnya dari bola Christmastide diisi dengan grishchi, berdandan, duduk.
Dilihat dari banyaknya bentuk ramalan yang dijelaskan, adalah mungkin untuk melepaskannya, tetapi menarik sebelum dipindahkan ke yang lain. Pada saat itu, mungkin saja, karena presentasi yang membedakan antara artikel didasarkan pada semua perkiraan. Deyakі z cich prognostіv berdasarkan bukti; Setiap kali ada perilaku wanita vagina, navkolishnm tengah... Jangan ragu untuk menggunakan kata-kata informan.
Plotska titka akan memberimu jalang untuk viriz, yakbi tse bulo, lalu chrest bouv child. Yakshcho mіsyats melemah, tse bula dіvchinka, saat dia tumbuh dewasa, nak. Vvazhaє juga, di mana balok dipindahkan atau dibebankan ke satu sisi, seperti anak laki-laki. Ini waktu yang singkat untuk menceritakan tentang mereka yang bukan anak-anak seorang cholovik, dovgo, secara logis, yang tidak akan menjadi anak-anak.
Kristus dimuliakan dengan mengulurkan semua tekanan yang tumbuh. Pemuda Khristoslav mengenakan zroblen di rel kertas vifleєmsku zirku, rassp_vuyuchi relіgіynі svyatkovі
(sticheri). Umat Kristus digambarkan di teater rakyat lyalka - adegan kelahiran. Kandang Natal adalah laci tanpa dinding depan, di tengahnya gambar-gambar diputar.
Dengan keberhasilan perekonan, adalah mungkin untuk menciptakan sebuah keluarga, tetapi dalam mentalitas petani, identifikasi seorang anak dengan status yang lebih tinggi adalah mungkin. Tse juga menganggap cholovikov benar, dan ilahi di kiri. Anda juga dapat mengatakan bahwa dalam semua ramalan ini ada bajingan dalam tebakan, dan bahwa seorang anak adalah ludin, seperti yang dijelaskan dalam penangguhan, robot yang tidak produktif ada di sebelah kanan seorang pria dan seorang pria ganas, dan seorang wanita ada di sebelah kanan.
Praktek, seperti seorang ayah akan vikonuvati vikonuvati dalam periode vaginosti, vicon akan mengimbangi peran kontrol, seperti ayah akan viconuvati di maybutnomu di sina-nya. Situasi tidak normal selama satu jam, situasi juga dimasukkan ke dalam sosok ayah, seperti dari sudut pandang sosial yang dibawa ke latar belakang. Setelah mengatakan tiga lagi, semua ritual kejantanan sampai ke lantai dapat dilihat sebagai dramatisasi periode dari awal dan dari periode perkembangan.
Perasaan lama orang-orang kudus yang baru lahir telah melihat sekilas di dekat vshanuvanna untuk melihat matahari. Di bagatokh mіstsyah, panggilan yazychnytsky di tengah jalan silskoy, tepat di sebelah stan kulit, nyalakan vognischa - simbol mimpi. Itu juga berkurang tentang atas sifat kekuatan air, masa lalu bukanlah ritus gereja air suci. Di Vodokhreshcha, di sungai, "Yordan" dirampok: di opolontsi mereka pergi ke kshtalt vivtar, di sini mereka pergi dengan jalan yang buruk, mereka menyucikan air, dan deyaki berenang di opolontsi.
Penjelasan dramatisasi Qia nomor yang bagus ritual simpatik atau ritual menular, baik langsung maupun tidak langsung, sebagai animis, serta dinamists, oleh garis akhir seperti untuk mencapai akhir kehidupan, dan kemudian menghancurkan ibu dan janin. Palu peluru diajukan oleh pendeta, ale of the buv yang, setelah mengatakan bahwa perlu diketahui lebih banyak, dan semuanya telah dibatalkan.
Setelah selamat dari periode sepele satu jam, dekat dengan kanopi, momen membawa wanita ke penangguhan dengan status baru semakin dekat. Namun, agregasi sosial tsya, sebagaimana adanya, tidak menonjol dari masyarakat fisik. Jika seorang wanita adalah seorang wanita, bidan adalah bidan atau bidan adalah bidan; hamba dan dosvіd sering kali perlu digunakan sebagai kelicikan antara sud, dan bukan seolah-olah mungkin untuk memenangkan anggur-gorodzhuvati.
Kebangkitan mimpi berarti permulaan nasib baru, dan orang-orang mengalami bazhanna mentransfer maybut ke bagian. Pada saat yang sama, ada banyak aktivitas perkembangan, seperti pengganggu untuk mempertahankan panen yang baik, di kejauhan ada kejatuhan, embel-embel kurus, peningkatan keluarga.
Gotuvalosya kaya gurih zh. Bakli s tista Kazulko: korovok, cambuk, domba, ptahiv, ptahiv - diterima oleh bulo daruvati. Untuk pengembangan boulevard yang tidak konvensional Caesar anak babi.
Sampai akhir hari, yak Bula diberikan dalam bantuan praktis wanita itu, dia jantan dalam gambar, serta gambar gadis-gadis, ketika mereka memakai choli, mereka ditembak dan dibiarkan untuk itu. pengiriman. Menyesuaikan utas wacana informan kita, mari kita merekonstruksi seluruh jam.
Nah, Anda mencoba memberi tahu dokter kandungan, Anda akan sampai di stan, jika Anda mulai melihat, Anda masih anak-anak. Susidi shvidko membantu, semampu mereka. Dengan segala keanehan, tidak ada pemeriksaan medis sama sekali, atau semacam perawatan, jika jam melahirkan telah tiba, karena semuanya baik-baik saja, semuanya beres; Jika sulit, mereka mengedipkan mata, seolah-olah mereka mengizinkan buletin, seolah-olah mereka tidak sibuk.
Dalam sihir baru, peran mengambil roti, biji-bijian, jerami sangat bagus: jerami diletakkan di gubuk di pidlog, dan gandum dibawa ke gubuk. biji-bijian menabur (menabur, menabur) hati - kidayuchi zhmenyu, diterapkan: "Terima kasih kembali- sapi, domba, orang "; tetapi: "Di pidlozi anak sapi, di bangku domba, di bangku - anak-anak!"
Di malam sebelum Rizdvo saya pid Novi Riko zd_jsnuvali ritus colduvannya. Pids dan remaja diambil, seseorang mengenakan selubung wyvernous, mereka diberi tongkat dan tas di tangan mereka, dan makanan disimpan di sana. Lagu-lagu Natal pergi ke gubuk kulit dan untuk pertama kalinya mereka vigukuvali keagungan kepada tuan-tuan, dan untuk harga mereka menyajikan makanan.
Jika saya ingin mengantarkan tongkol jagung dalam satu jam, cara tradisional orang-orang berdiri atau berlutut, memanggil, tersebar luas di semua provinsi, yang sedang kita bicarakan, serta di semua Castile-Leon dan Estremadura. Di provinsi desa Bagatyokh, untuk waktu yang lama, jika ada masalah dengan kanopi, dan plasenta memakan banyak waktu satu jam, maka dokter kandungan harus duduk di pintu stan dan mengambil tetes dari yang pertama cholovik, yang merupakan masalah, dan plasenta mengambil alih. Wanita dari Salamanca itu juga memakai topinya sendiri.
Di sisi lain, sumber materi vicorist diambil untuk membantu janin dan plasenta muncul. Sebagian besar metode ini digunakan untuk mencengkeram salep pengosongan hitam, untuk beberapa ras dianjurkan untuk mengambil bantuan metode bernyanyi. Wanita itu diganggu oleh tarian, atau seikat rambut berbulu diinvestasikan di mulut.
Obhіdnі pіsnі (scho vikonuvalysya sebelum jam ritual pembulatan halaman) ketika kolduvann mali saya akan menamainya: lagu-lagu Natal(di swasta), Haver(Di wilayah tengah), Anggur(Di area pribadi). Sebutkan kemiripannya "Kolyada, kolyada!", "Bai, avsen, bai, avsen'!" \> 1 "Anggur, anggur, merah-hijau!" Di tengah hari, jalan raya sudah dekat. Bau komposisi dibangun dari keberuntungan dan rahmat vimogi. Apalagi sering kita lihat kemakmuran kemakmuran, seperti gambar dalam lagu-lagu pintar di balik bantuan hiperbola:
Di distrik yang bahkan dekat dengan wilayah vivchen, ketika orang-orang lahir, mereka mengambil tali pusar, para pendatang baru, jika anak laki-laki, perbesar layanan vіyskovoї... Untuk kuda jantan pada hari kuda jantan, saya menjahit seutas tali pada omentum. Pada hari-hari flat, ibu dari ayah, atau ibu, melihat mereka yang datang untuk menghormati ibu baru-baru ini, yang tahu citra mereka sebelum balapan.
Ibu diberi kaldu ayam, kue akar manis, dan cokelat. Mayzhe di semua tempat zona juga sering membawa "zd_ysnyuvati vizit", sebut saya, apa hadiah di priyatty, yang buv mungkin seperti akar manis. Di Gondure de Huber, di balik kata-kata informan dari tempat itu, ada buah persik dalam sirup dan cokelat, yang hanya untuk hadiah untuk para wanita.
Dan Tuhan melarang itu
Siapa yang ada di seluruh rumah!
Youmu tebal.
Zhito uzhinista!
Youmu dari telinga gurita,
3 butir youmu Kovriga,
Setengah butir - pai.
Krim berjanji untuk panen, terobsesi dengan ketakutan akan dovolitya, kebahagiaan, keturunan numerik. Kita bisa tidur dalam keindahan anggota keluarga. Bazhan, karya yak idealnya dicat. Menggambarkan kekayaan, halaman dan bilik yang luar biasa indah, Tuan-tuan, mengalami kesulitan dengan bulan, Tuan dengan matahari, dan dengan tanda yang sering:
Kanopi mati pislya bersalah bersalah setelah trimmuvatisya naik agar tidak pergi ke jam bernyanyi... Inilah yang kami sebut "karantina". Karantina diperlukan bulo vilikuvati; Bulo mayzhe mengerikan untuk pergi ke jalan. Sekarang, sepanjang hari, Anda lihat. Sampai bulan pula, mereka tidak pergi ke jalan dan di Masi; lalu saya akan pergi dengan seorang anak laki-laki dan sebuah lilin, dan saya akan mendapatkannya.
Namun, perintah itu hanya terhindar dari kesalahan karena situasi keluarga dan jam kerja orang-orang. Yakbi tse bulo menurut tanggal high silky-spododarskoy atau tvarinnytskoy dyyalnosti, wanita zazvichay, atribusi tidak pergi ke gereja sampai empat puluh hari.
Bulan cahaya muda adalah Tuhan kita,
Chervono Sonechko - tuan itu,
Anggur, anggur, merah-hijau.
Anak kecil tetaplah anak kecil.
Kami akan membeli tuan-tuan dengan sebuah lagu:
Chi don't dashi pie -
Mi sapi dengan tanduk.
Chi tidak dashi usus<колбасу> -
Mi babi untuk skronі.
Chi bukan dasi Blinkov -
Yakshcho priyshov jam untuk menuai, pov'yazuvati, yah, itu tidak datang, itu karena ada kesalahan, bilik bersalah karena runtuh ke depan. Oskіlki anak Tingkat kematian banteng tinggi, dan pertempuran sedang booming, tetapi anak itu akan menjadi "Moor", pembaptisan dimaksudkan melalui generasi orang-orang dan untuk mengunjungi lebih awal. Pembaptisan ibu tidak memperhitungkan penyebab ibu, sehingga ayahnya akan lebih keras, itu juga tabu dihormati oleh fakta bahwa ayah mengambil bagian dalam tindakan seperti itu. Dengan peringkat seperti itu, sosok ayah tua yang baik menjadi yang paling signifikan di sini.
Khreshchennya dimungkinkan dalam bagian ritual dalam pengertian yang paling klasik. Para direktur undang-undang baru ini secara resmi memasuki penangguhan dan secara resmi dikenal. Hreshennaya dramatizuє agregasi spesialisasi di masa mendatang, seperti, seperti, vіdomo, salah satu lembaga, sehingga Anda tidak akan bisa mendapatkan uang paling banyak untuk komunitas Silsk. Sebenarnya perlu adanya penerimaan sosial dari keluarga, seperti yang terjadi secara spontan sebelum inisiasi tsikh diy, karena juga akan menjadi infus penting bagi proses pembinaan anak, terutama dengan penugasan bangsawan dari nama untuk simbol diferensiasi individu Nemovlyati, Persh nіzh saudara anak ke gereja, perlu untuk mengambil keputusan untuk nama itu.
Mi penguasa di susan.
Di zvicha bulo gadati pergi ke Novy Rik, dan juga dari Novy Rok ke Vodokhreshche. Kumpulkan vorozhinnya mali karakter agraris (tentang panen maybutn_y), bahkan dari abad ke-18. mereka terpesona tentang bagian mereka. boule melebar sedang diamati vorozhinnya dengan gambar. Bentuk dan metode konversi hingga ratusan desil.
Di antara penduduk Kastilia, itu sering dikenal sebagai satu nama, seperti yang sering terjadi pada salah satu orang suci pada hari itu, jika orang-orang itu lahir. Beberapa nama non-pribadi dipilih untuk mengidentifikasi penyamun dengan orang lain, tetapi lebih sering daripada tidak, mereka mengenali nama kerabat dan ayah tua. Nama-nama Batkiv diberikan kepada anak-anak, mereka bangga dengan mereka - di Kastilia, Estremadura dan Andalusia - denominasi generasi alternatif, nenek dan didus. Biarkan para informan membimbing kita dalam pengelolaan gizi secara keseluruhan.
Bula vibrana oleh sponsor; cepat, boolean telah dipenuhi oleh ibu yang dibaptis. Bau juga mencantumkan nama kerabat yang sudah meninggal, dari povagi; nenek dan didus. Sebelumnya, pada im'ya baby, bulo vidomo, yak tse bula sim'ya. Tokoh-tokoh penting dari ayah yang baik sedang menonton di seluruh makanan tentang pemberian nama di wilayah Huebra. Seringkali homonim diberikan kepada orang yang, sebagai sponsor akan berpose sama, repertoar kelompok imen diperluas. Namun, untuk sebagian besar jam, ayah tua yang baik - ayah dan nenek, paman atau kerabat dekat, jadi podbni apyzvyscha mengambil alih selama sehari.
Di Svyatki, ada ryadzheni obov'yazkovo. Signifikansi magis di zaman kuno topeng zoomorphic mal (Bik, kerabat, kambing), serta antropomorfik kuno: apakah wanita itu, nebіzhchik. Glyboke root mav Travestisme: wanita berdandan dalam setelan cholovich, cholovikiv dalam setelan wanita. Mereka mulai berdandan tentara, Pan, Gipsi itu di. Pakaian berubah menjadi topeng, teater cerita rakyat lahir: badut, adegan dramatis dimainkan. Oh karakter binding yang riang, tidak mengikat, dan polos dan cabul dengan tawa terikat. Ritu-
niy smіkh (misalnya, over nebizhchik) mav menghasilkan nilai. V. Ya. Propp menulis: "Smіkh magis zasіb zіvorennya life" 1.
Di musim dingin, tunas musim semi masnitsa. Pada dasarnya, tse yazychnitsky itu suci, tidak didedikasikan untuk kabel musim dingin, sehingga kedatangan kehangatan yang mengantuk, kebangkitan kekuatan bumi yang menopang bumi. Kekristenan hanya menyusup ke istilah masnitsa, saat mereka berputar di hutan belantara sejak Paskah: setelah melewati Great Pist tujuh tahun, masnitsa dirayakan pada tanggal delapan sebelum periode tahun besar.
. P. Sakharov menulis: "Semua hari tekanan minyak mungkin memiliki nama khusus mereka sendiri: zustrich - Senin, s dan ygr dan -Sh i - vintorok, lasunka - tengah, mencambuk, patah, lebar Senin - kuartal, ibu-in -hukum Sore - Jumat, selamat tinggal - Sabtu, habiskan, selamat tinggal, vibachennya hari - minggu "2. Hari itu menyebut dirinya sendiri sirnoї, sirnitsi, ada baiknya berbicara tentang dia, seperti tentang "biloi" suci zhі: susu, mentega, krim asam, sira. Mlintsi yak obov'yazkove chastuvannya, untuk menyelesaikannya dengan indah ditransformasikan ke mana-mana menjadi atribut masnitsa, bully persh untuk semua kehidupan peringatan (membayangkan matahari, mlintsi melambangkan akhirat, seperti, di balik kata-kata artikulasi kuno, sifat mengantuk) . Maslyana dibuat khusus dengan keramahan yang luas, resepsi ritual, minum makanan dan minuman. Ada sejumlah besar lemak ("berminyak") zhі dan memberi nama itu kepada orang suci.
Pada hari Kamis (setidaknya pada hari Jumat) saya mendapatkannya kembali masnitsanya lebar. Anda naik di gir bengkok, dan kemudian di atas kuda. svyatkovy menyeruput untuk menghormati masnitsa (kereta rendah dengan kuda yang dikekang di dalamnya), di beberapa kota kecil, beberapa ratus kereta luncur ditarik. Untuk waktu yang lama katannya memiliki beberapa indra khusus: bersalah bahwa matahari dapat membantu ruku.
Maslyana - pasangan pacar muda yang suci. Untuk g, ambil bau bazhan bazhan: mereka pergi mengunjungi ayah mertua dan ibu mertua mereka, menunjukkan diri mereka kepada orang-orang dengan pakaian yang indah (untuk keseluruhan mereka berdiri berbaris di sepanjang sisi dari jalan konyol). membungkuk di depan semua orang. Orang-orang muda bersalah atas kekuatan menanggung rasa bersalah mereka, mereka akan tumbuh ke bumi, "bangun" ke awal ibu. tom
di bagatokh mereka masih muda, dan di beberapa dan setiap anak mereka melihat mereka dengan tawa ritual mereka mengubur mereka di CIS, di jerami atau mereka menebangnya di salju.
Maslyana Bula terkenal dengan adu tinju. Di antara Kozak, Bula populer untuk "mengambil dari keberuntungan lama", seperti yang dilakukan di negara itu.
Sejumlah orang berjalan di sepanjang jalan menuju masnitsa menikah dengan seekor kambing, para pria berpakaian seperti "wanita" dan navpaki; di pelabuhan, atau spіdnitsі vyryadzhali untuk membawa kuda. Maslyana sendiri dibayangkan ditenggelamkan dalam jerami, ditenangkan dengan pakaian wanita. Pada tongkol, mereka "berbunyi", yaitu, ketika mereka meletakkannya di kereta luncur, mereka membawa mereka berkeliling desa dengan gambar. Tsі pіsnі mali viglyad kemegahan: di dalamnya saya ditantang bawang putih lebar Maslyana, minyak herbal dan rosvagi. Benar, keagungan itu menggelikan ironis. Maslyana bernama tamu tersayang-koyu membayangkan anak muda itu sebagai wanita yang goyah (Avdot'yushka Izot'evna, Kilina Savvishna).
Suci di mana-mana diakhiri dengan "kabel" - kamar tidur Maslyanoi. Mereka mengemudi dengan buruk ke desa dan menumpahkannya (mereka melemparkannya ke sungai atau membuangnya dan melemparkannya ke seberang lapangan). Pada saat yang sama, mereka meminum beberapa lagu paling penting (dan semakin banyak bagian), di mana Maslyanu didekorasi untuk mereka yang bersikeras pada Masa Lalu yang Hebat. Mereka memberikan catatan obsesif: ekor basah, krivosheyka, polizukha, mlintsi-їzha. Mereka bisa vikonuvati parodi suara pemakaman.
Anak-anak tidak kehilangan banyak air, bagatty malah ditembakkan, dan semua mengatakan satu hal pada saat yang bersamaan, jgut maslyanu. Panggil aku untuk tidur dan tunjukkan pada Maslyan bagaimana dia memenangkan kegelapan, musim dingin, kematian, dingin. Di awal musim semi, perlu disetrum, bukan kerusakan untuk menghidupkan kembali alam. Kedatangan kehangatan yang mengantuk menyalahkan boule untuk membantu bagatty, yang mereka tempatkan di tempat yang tinggi, dan di tengah-tengah mereka mereka menyalakan roda di tiang - jika tertidur, itu memberi gambar mimpi.
Hari Masnitsa - Dimaafkan selama seminggu. Sore hari dipenuhi dengan kegembiraan dan semuanya ucapkan selamat tinggal yaitu, mereka meminta vibachennya dari orang-orang keluarga dan mengenal mereka karena kenakalan mereka di masa lalu. Khreshchikov membawa ayah dan ibu yang malang itu. Orang yak bi disucikan dalam citra dan kotoran. Dan pada Chisty Monday (hari pertama Prapaskah Besar), mereka didatangkan dari hidangan uzhi sederhana, untuk pergi ke sumber air panas, untuk bersiap-siap ke pos kebersihan.
upacara musim semi
Dekat pohon birch ritus musim semi. Di Єvdokiyu-krapelnitsa (1 birch) dan di Gerasima-grachevnika (4 birch) dipanggang benteng
Benteng. pada burung gagak(Hari "Empat Puluh Martir", 9 birch - musim semi rіvnodennya) dipanggang di mana-mana zhayvoronk_v. Ditlakh bergetar bersama mereka di jalan, mengusir mereka dan membuat gambar-gambar pendek - bintik-bintik. Vesnyanki membunyikan suara lagu mantra kuno, di mana orang menyebutnya Musim Semi. Burung yang ditransfusikan, di atas lebah kecil itu kencang, Musim dingin "dibungkam" dan "lito"
Bentuk kuno dipertahankan di wilayah barat: Gukannya, obgukivan'e. Vesnyanka vikonuvali gadis dan wanita muda - di atas air, meluap dengan air. Tse bulo diasuransikan untuk vidguk alami - vidlunnya. Sebuah wiguk ritual ditenun menjadi pisennu tkaninu bulo "Aduuhh, yang dalam kasus bagatorazovy mengulangi wiklicks untuk efek resonansi. Kami tidur bersama, sehingga Musim Semi itu sendiri dapat dilihat.
Pertengahan Prapaskah disebut salib tengah(Sereda pada musim tengah keempat) dan pohon birch tumbang selama satu hari. Sepanjang hari sebelum snack disajikan vip dalam bentuk chrests. Setelah ditunda, panggil "untuk berteriak". Anak-anak dan anak-anak, berkeliling halaman, gambar vigukuvali, di mana saya melihat tentang mereka yang melewati setengah kotoran (Kotoran):
Setengah kotorannya pecah
Roti dan lobak diterjemahkan.
Untuk harga minuman beralkohol, mereka membuat anggur dan kota anggur.
23 April, pada hari St. George the Victory, di mana-mana wig ketipisan pertama. St. George dipanggil oleh orang-orang Gunung musim semi, Yuriyem hijau, dan 23 April - Egorievim (Yur'ev) di sore hari. Ugoriy marah dengan Yarila Rusia tua. Tanah milik Yogi, makhluk liar (terutama anggur), memenangkan pikiran saya untuk melindungi kawanan dari binatang buas dan dari mereka yang tidak hidup. Pada lagu-lagu Ugoriy melihat bumi biarkan kehangatan
Ketipisan diberkati di Verbna bukan oleh pohon willow, lebih awal oleh kebohongan (sepanjang hari embun jatuh cinta). Kawanan itu tiga kali mengelilingi ikon George the Pobedonosts.
Di wilayah Kostroma, cholovik muda berjalan di sekitar halaman dan di depan gubuk kulit mantra khusus vikonuvali ayah khorobriy ugoriyі Biksu Makariy(Svyaty Makariy Unzhensky) menyalahkan pengganggu vryatuvati kurus di lapangan dan di luar lapangan, di rubah di belakang hutan, di luar pegunungan yang curam.
Pada hari gunung, pada sore hari, para gembala disambut dan diberi hadiah. Ular vymevali bau, vyrobili raznomanitnі magіchnіy dії untuk menyelamatkan kawanan dengan meregangkan lita. Misalnya, penggembala berjalan mengelilingi kawanan di atas tiang, membawa kunci dan gembok di tangannya, mengunci gembok, dan melemparkan kunci ke sungai.
Kepala santo Kekristenan Ortodoks Hari yang indah. y depan Kata kerja nedіlya- suci Rusia mandiri.
Di antara orang-orang, mereka mendengar pengumuman kekuatan magis yang subur, mencari dan perlindungan dari pohon willow dengan mendorong nirka. Verbnu memiliki beberapa pengudusan dingin di gereja, dan kemudian mereka menerima sedikit shmagati anak-anak dan makanan buatan sendiri - untuk kesehatan dan pertumbuhan, cocok: "Cambuk willow, pukul sampai menangis!"
Kata kerja nedіlya zmіnyuvalasya aneh, mengingatkan pada prigotuvannyi sampai Hari Besar.
Pada hari Hari Raya, orang-orang melakukan ritual razgovlyayutsya khlib (pastoral Paskah) dan telur farbovanny. Tsia zha diikat dengan manifestasi yazychnitsky dan zvichy. Roti pentahbisan ritual bagatma yak naybilsha sacral zha, simbol kemakmuran dan kekayaan. Telur, ritual musim semi obov'yazkova zha, melambangkan romansa, kehidupan baru, kebangkitan alam, bumi, dan mimpi. Mereka mengenakan kisi-kisi, mengikatnya dengan simpul dari girk, atau dengan nampan kayu yang retak khusus ("Zagon yachne"); kocok telur di sekitar telur - chiє rose.
Pada hari pertama Hari Hebat di distrik halaman belakang, dimungkinkan untuk melewati halaman volokratschikami - oleh kelompok cholovik, yak vikonuvali berbulu. Indera kepala memiliki refrein pada anak-anak (misalnya: "Kristus telah bangkit untuk seluruh dunia!"). Dengan mempertimbangkan fungsi mantera dan peringatan yang sudah berlangsung lama, pesan akan diumumkan tentang kebangkitan Yesus Kristus, sehingga kehangatan nasib dan kebangkitan alam telah terungkap. Orang-orang yang tidur disajikan dengan perlengkapan Natal dan disambut.
Pada hari Sabtu, selama seminggu, hari pertama hari besar kehidupan di kota-kota bagatokh, rutinitas baru - sambutannya masih muda di musim semi tahun pertama. Disebut demikian bersorak tidur vyunishnye. Mereka menyebut mereka teman muda (W'yun-iaі v'yunyyu), simbol kebahagiaan keluarga tetapi citra sarang. Untuk hadiah vikonannya sp_vayuchі vimagali (misalnya, farbovanyh yєts).
Di musim semi, ritualisme secara organik memasuki kultus leluhur, sehingga, tepat dari manifestasi yazychnyi, jiwa-jiwa mati seketika karena sifat tanaman. dapur oleh
Sescha untuk Hari Besar; pada Radunitsa(Vintorok, dan pada hari-hari awal beberapa hari pertama hari itu); pada hari Kamis, Sabtu minggu itu dalam Pekan Trinitas. Di dapur, mereka membawa їzhu (kutya, mlintsi, pai, telur farbovan), serta bir, tumbuk. Sebarkan kanvas di kuburan, ili, vipali, memperingati almarhum. Para wanita itu meratap. Mereka berteriak ke kuburan dan menuangkan minuman ke atasnya. Beberapa perbekalan diberikan kepada anak-anak. Pada akhirnya, kesedihan digantikan oleh kegembiraan ( "Mereka berteriak pada Radunitsya, menangis di siang hari, dan melompat di malam hari").
Ritual peringatan adalah siklus ritual ritual yang independen. Hari peringatan Shorіchnі zagalnі: Sabtu sebelum Maslyanoy Tizhne (daging), Sabtu "Batkivska" - di Masa Prapaskah Besar (Tizhnі 2, 3 dan 4), Radunytsya, Sabtu Troitska - Minggu - Dmitryevska Sabtu (sebelum. Almarhum berkabung di kuburan juga di kuil-kuil suci. Peringatan orang mati diberikan kepada orang-orang tentang jiwa dan tentang cahaya menyapu... Ini memunculkan etika rakyat, mengambil hubungan spiritual generasi.
Minggu pertama Paskah, dan keseluruhan setelah Paskah, hari berubah Chervonoi girkoyu. Pada pukul tiga para pemuda diistirahatkan: goydalki, gri, tarian bundar, seperti interupsi, mereka meremehkan sampai Syafaat (1 zhovtnya).
Goydalki - salah satu kekasih rosvag nasional- coli termasuk dalam sihir pertanian. Yak menulis kepada V. K. Sokolov, "dalam perjalanan, untuk melihat sesuatu, untuk melihat apa yang hitam, untuk menemukan anak-anak ajaib yang dikembangkan di antara orang-orang yang lebih tua. Di Rusia melewati jam orang-orang kudus musim semi, ritual berulang kali diulang . Jadi, Anda harus memiliki panen mata pencaharian yang baik dan singa, makanan upacara diadakan di ladang hijau, dan pada akhirnya, yang cokelat dituangkan ke dalam tumpukan sendok, atau diisi dengan telur. Terutama peristiwa-peristiwa seperti itu diatur pada hari Kenaikan Tuhan (pada hari ke-40 dari Hari Besar).
Tarian bundar adalah aksi sinkretis yang sudah berlangsung lama, nyanyian sekolah, tarian, gro. Tarian bundar mencakup berbagai kombinasi patung-patung ruhomish, namun, paling sering ruh datang setelah tikus. Tse diikat dengan tim, sehingga tarian lingkaran melekat pada kultus gir dan pagorbivs, kultus Sontsya. Mulanya
Ritual musim semi ale tse buli untuk menghormati putra (Khors) dan diawasi dinyalakan dalam api.
Bulat dan bulat diikat dengan orang-orang kudus kalender. V.I. Dal pererahuvav seperti tarian bulat (untuk kalender): pelangi, Troitsky, Vsesvyatsky, Petrovsky, Pyatnitsky, Nikolsky, Ivanovsky, Il'insky, Uspenska, Semeninsky, Kapustin-ski, pokrovsky.
Lagu-lagu tarian bundar sesuai dengan perannya dalam tarian bundar gudang(Mereka diperbaiki) prohidnitskiі rozbirnі(Mereka menyelesaikannya). Skin lagu peluru self-gro, selesai tv artistik... Kaitan dengan ritus mantera kuno diperbesar dalam pelurusan tematik lagu-lagu dansa bundar: mereka mewakili motif karakter agraris (atau industri) dan cinta-dan-shylyubna. Neridko bau busuk ob'єnuvali ( "Qi millet sіyali, sіyali ...", "Hmіl my, hmelyushko ..."
Berputar-putar, tarian bundar telah kehilangan karakter magisnya, perjalanan meluas melampaui rakhunok lirik, bau busuk mulai menyembur hanya yak rozvaga.
Di awal musim semi - tongkol lita Christmastide hijau (ritual Troitsk-Semitsk). Bau busuk itu disebut "hijau" untuk yang suci bagi alam, "Troitsky" - jadi santo gereja atas nama Sifat, dan "Semitskaya" - untuk hari ritual yang sangat penting itu tujuh - empat, seluruh sepersepuluh dari satu disebut Semitskaya.
Halaman dan gubuk ditaburi pohon birch, mereka ditutupi dengan rumput, pohon-pohon muda didirikan di dekat gubuk. Kultus roztsvіtaє, scho untuk masuk ke dalam kekuatan roslinnosty z'єdnuvavsya dengan ritual wanita yang dipelintir dengan jelas (partisipasi cholovikіv tidak diizinkan bersama mereka). Ritual ini turun ke penemuan terbaru dari kata-kata bahasa - penerimaan anak yang lebih tua sebagai ibu baru.
Semik meringkuk pohon birch. Anak-anak dengan gambar Yshli di lis (Incoli di superwire wanita musim panas- upacara peralihan). Mereka menggetarkan dua pohon birch muda dan mengikatnya ke tanah. Pohon-pohon birch dihiasi dengan jahitan, pohon-pohon birch ditutupi dengan pohon-pohon birch, pohon-pohon birch melekat pada rumput. Dalam beberapa bulan terakhir mereka melukis satu pohon birch (satu pohon birch ditanam dengan sedotan Lebih gila). Mereka menyanyikan lagu-lagu tidur, menari dalam lingkaran, atau membawa serta (obov'yazkovoi bula yachnya).
pada birch keriting divchata kumilis - tsiluvalis Melalui birch gilki-th dihaluskan dengan goyangan atau kumis. teman
bau disebut teman ayah baptis. Seluruh ritus peralihan, tidak terikat dengan pernyataan Kristen tentang nepotisme, A. N. Veselovsky, menjelaskan apa nama persaudaraan itu (di zaman kuno, semua gadis dari keluarga yang sama ditembak oleh saudara perempuan mereka) dan gambar-gambar bagus:
Setelah berpikir, ayah baptis, setelah berpikir
Pokumiv birch Semitskaya saya.
Oh Apakah Lado! Chesny Semik.
Oh Apakah Lado! Bereztsi moєї.
Kami pergi ke Troitsa di lis kembangkan birchі raskumlya-lis'. Setelah mengambil anggur, anak-anak berjalan di dalamnya, dan kemudian mereka melemparkannya ke sungai dan membuat bagian mereka sendiri: karena anggur itu popliva sesuai dengan harganya - anak itu ada di dalam anggur; jika Anda tiba di pantai - tersesat di rik di rumah ayah; menenggelamkan pohon anggur, melihat kematian. Tentang lagu ritual:
gadis merah
Vinochki meringkuk,
Lyushechki-lyuli,
Vinochki meringkuk. ...
Mereka melemparkan rychka,
Bagian itu ditetapkan...
Bistra Richka
saya kira sharenya...
yakim divchatam
Ubahlah ...,
yakim divchatam
Abad abad ...,
Dan yakim tidak senang
Berbaring di bumi abu-abu.
Bula dan ritual semacam itu: mereka menghiasi (dan inodi mengenakan odeag wanita) potongan birch. Sampai hari klechalnoy, mereka dibawa berkeliling desa dengan gambar, bermartabat, "disambut" di gubuk. Dalam seminggu mereka membawanya ke sungai, menurunkannya dan melemparkannya ke dalam air untuk disuarakan. Seluruh ritus zberіg vіdgomoni adalah pengorbanan manusia yang lebih kuno, pohon birch telah menjadi pengorbanan yang tak terlupakan. Begitu saya melihat ritus peralihan di sungai, saya bisa melihat ritus peralihan ke papan tulis.
Sinonim ritual birch bisa jadi zozulya. Di provinsi awal abad ke-20, mereka tidak menyingkirkan rumput "zozulin slip": mereka mengenakannya di kemeja kecil, gaun malam dan hustka (dalam satu - dalam setelan bernama) - dan pergi ke lis . ada seorang gadis kumilis mіzh diriku sendiri s zozulei, Kemudian mereka memasukkannya ke dalam trunu dan menguburnya. Di Troitsa zozulyu mereka pergi dan duduk di atas kepala. Seluruh pilihan ritus ini adalah untuk dengan jelas menyampaikan gagasan Minggu pagi dan awal, yaitu, E. . Koli, untuk manifestasi dari gadis-gadis lama yang diinisiasi "meninggal" - wanita "populzhuvalisya".
Tiga hari satu bernama Rusalny, jadi setiap saat, menurut tradisi rakyat, di dekat air dan di pohon mereka putri duyung - memanggil gadis-gadis, mereka mati untuk pelacur. Keluarga Rusia tidak mungkin lolos dari Troitsk.
Berbaring di bawah cahaya kematian, putri duyung tidur seperti roh yang tidak aman, saat mereka melewati orang dan membawa mereka miskin. Putri duyung meminta wanita dan gadis untuk odyag, jadi mereka memiliki kemeja di pohon untuk mereka. Memindahkan putri duyung di ladang hidup atau rami mengambil bunga dan panen. Pada hari terakhir Perdagangan Rusal, putri duyung meninggalkan bumi dan berbalik pada cahaya itu, bahwa di wilayah Pivdennorian ada ritus peralihan melihat putri duyung. putri duyung Gadis itu bisa membayangkan gadis itu hidup, namun, seringkali jerami itu basah, seperti mereka membawanya di lapangan dengan lagu dan tarian, mereka tidur di sana, menari untuk bagatty dan ditelanjangi di atas api.
Jenis ritual ini dipertahankan: dua dinaiki oleh kuda, yaku juga disebut putri duyung. Putri duyung-kuda dipimpin oleh kekang kecil ke lapangan, dan di sebelahnya, anak muda memimpin tarian bundar dengan lagu-lagu perpisahan. tse disebut menghabiskan musim semi.
ritual
Dalam ritual-ritual tersebut, Tradisi mengambil bagian sebagai anak-anak, serta anak laki-laki, serta semua desa atau desa perampokan. Periode Lіtnіy adalah waktu dari hlіborobskoy pratsі penting, yaitu pengganggu suci pendek.
Hari Rizdva Ioann Pembaptis, abo Hari Ivanov(24 \\ worm, periode penulisan lagu lithium) secara luas digunakan di antara mayoritas masyarakat Eropa. Slov'yan Ivan Kupala Buv dressing dengan kekayaan alam. Kata "kupala" tidak memiliki etimologi apa pun. Pada pemikiran N. N. LITVIN, "itu bisa menjadi lebih jelas, dan dengan cara yang bermakna:
bagatta, kuali; air; komunitas ritual zbori di ritual mіsci ".
Di kupalsku nich orang menyucikan diri dengan api dan air: ditelanjangi bagatta, dimandikan dengan kekayaan. Mereka menari dalam lingkaran dan menari lagu-lagu mandi, untuk beberapa motif cinta yang khas: kerusuhan dan keindahan alam musim panas, semangat artistik disatukan dengan cahaya perasaan dan pengalaman anak muda. Desa Vlashtovuvali grischa mіzh dengan sisa-sisa kebebasan seksual, sehingga diikat dengan eksogami kuno - pagar semua orang yang mencintai di tengah genus yang sama (dari kenari. Gema - "panggilan, pose" + gamos - "shlyub ").
Di mana-mana ada desas-desus tentang kekuatan kit dan herbal, tentang kekuatan mempesona mereka. Dokter penyihir, chakluni, jalan yang orang sederhana pergi memetik herbal, untuk itu Ivana Ku-palu juga disebut Ivan sang herbalis di antara orang-orang. Virili, scho in nіch in advance Ivana Memandikan berhenti di sekitar mereka, dan juga scho selimut kulit terbakar dengan caranya sendiri. Opinochi pada satu chilinu diperluas menjadi daun pakis - yang orang tahu, yang mungkin tidak terlihat, karena, untuk versi lain, wikopa ada di banyak barang. Sekelompok ramuan mandi yang diletakkan gadis-gadis di atas bantal dan membuat mimpi tentang mereka Sudzheniy-dayung. Yak dan di Triytsu, di tempat pemandian, bau amis terpesona pada anggur, melemparkannya ke anggur kecil (beberapa dari mereka memasukkan lilin yang menyala ke dalam anggur).
Vazhala, bahwa di qiu nich kekuatan najis sangat tidak aman, jadi di bagatta mandi, pengetahuan simbolis terlihat: mereka membakar benda-benda ritual simbolis (mengalir, tengkorak Cina dan n.). Bully rіznі priyomi razpіznannya "keluar" dari tengah sesama warga desa.
Di antara ritus mandi Rusia, ritus Buli Mensh rozvineni, bukan di Ukraina dan Bilorussia. Provinsi Rusia tengah telah menyelamatkan jumlah rumah sekitar hari Yarilinu. Yarilo adalah dewa matahari, cinta yang sensitif, sumber kehidupan dan romansa (kata-kata dengan akar kata "guci" berarti "cahaya, spekulatif, sensitif").
Di Voronezh di paruh lain abad XVIII. menggertak vіdomі orang grischa, yang disebut Yarilo: mendayung choloviks, dibungkus dengan berhenti, menjahit dan dinging, menari di alun-alun dan wanita prasekolah dengan panas cabul, dan mereka, dalam kejahatan mereka sendiri, tampaknya tidak kewalahan, membungkuk di atasnya. Pada paruh pertama abad XIX. di Kostroma, Yaril hilang di Kostroma dengan atribut cholovic yang berputar-putar cerah. V misalnya XIX v. di distrik Zaraisk di provinsi Ryazan, mereka bertemu untuk perayaan malam di
pagorbi Yarilina ke rubah. Bully di hadapan unsur-unsur Kupalsky grischa: bagattya, karakter perilaku permainan yang "tidak narsis". Pada makanan zbirach, hto bouv Yarilo, mereka berkata: "Menangkan cinta duzhe meraih."
Yarilin hari demi jam dirayakan dengan santo Ivan Kupala, dan dalam hal ini, de Kupala bukanlah santo. VK Sokolova menulis: "Anda selalu dapat menempatkan tanda ryzhe di jantung Kupal dan Yarila. Ioann hari Pembaptis.
Pislya Ivana Kupali, sebelum hari Peter, terlihat pemakaman Kostroma. Kostroma - paling sering tenggelam dari jerami dan anyaman, bayar hari ini(Peran Qiu juga bisa menjadi peran viconuwati bagi seorang peserta dalam ritus). Kostroma dihiasi, ditempatkan di sebuah korito, dan pemakaman, dibawa ke sungai kecil. Beberapa dari mereka menangis dan berteriak, dan yang lain, dengan doteps kasar, prodovzhuyut hak mereka. Ketika kekayaan kecil itu basah, mereka dilemparkan ke dalam air. Pada saat yang sama, mereka menyanyikan lagu-lagu yang ditugaskan ke Kostroma. Kami minum dan bersenang-senang.
Kata "Kostroma" menyerupai "bagattya, kostritsya" - puncak volokhata herbal dan kelas, yang matang hari ini. Mabut, ritus ritus mav untuk membantu saya tumbuh dewasa.
Lіtn saint, perayaan pemuda dan rozvagakh berakhir pada Hari Petrov(29 cacing). Ritus Yogo dan povir'ya bouly diikat dengan matahari. Kami sedang minum di bawah sinar matahari gunung non-pribadi. Mereka mengatakan bahwa matahari adalah "grau", untuk dibagikan pada sejumlah cola cola yang berbeda (beberapa di antaranya juga diberi tanggal hingga Hari Raya). Petrovsku tidak tidur sama sekali: mengobrol dengan matahari. Anak-anak muda yang cerah secara alami membuat keributan, berteriak, memukul dengan kepang, kepakan, tongkat, bubonet, menari dan memainkan akordeon dan mengambil dari tuan-tuan semuanya, itu busuk untuk berbohong(Bajak, garu, kereta luncur). Tse zvalyuvalosya membeli di sini di luar desa. Matahari diperiksa di svitanka.
Hari Petrov vіdkrivav poіs (С Hari Petrov, chervone lito, zeleniy pois).
Pra-remaja membiarkan diri mereka menjadi suci (Ivan Kupala, hari Yarilin, pemakaman Kostroma dan hari Peter) untuk turun ke dzherel spilny - ke santo malas yang agung, puncak musim panas dan persiapan, saya subur. Mozhlivo, dalam kata-kata kuno, tse buv adalah salah satu yang suci untuk menghormati Yaril dan trivav dari Ivanov hingga hari Peter.
ritual dasar
Orang-orang kudus Kolo zemblerobsky berkedip ritual dan upacara jerami. Okh zm_st tidak diikat dengan vidnosin yang penuh kasih sayang, baunya berkarakter megah. Penting untuk melestarikan kekuatan subur ladang gandum dan memperbarui vitalitas kesehatan panen.
Penghargaan diberikan kepada kul pertama dan terakhir. Snip pertama disebut hari ulang tahun, dengan gambar mereka membawanya ke tik (perontokan diperbaiki, dan gabah dipanen sampai penaburan berikutnya). Di ujung tunggul, sisa potongan juga dibawa ke gubuk, de vin berdiri di depan Pokrova abo Rizdva. Karena itu, mereka marah dengan ketipisan: mereka dihormati, bahwa mereka berkuasa.
Di pohon tunggul, perempuan selalu dipanggil, karena mereka mengambil panen dengan arit, dan itu dilakukan oleh perempuan. Gambar para pemanen diidealkan. Bau busuk itu dibayangkan dalam kesatuan dengan alam navkolishnyy: sebulan, matahari, angin, fajar, dan sedikit ladang jagung. Mendengar motif mantra, saya tumbuh:
Di lapangan oleh polisi<копнами>,
Pada saat ini di tumpukan! ..
Di klitoris dengan zasikami! ..
Memiliki pai di oven!
Mayzhe di mana-mana diliputi oleh sekelompok spikelet yang diremehkan - di atas kapal gambar mitos (Kambing, polovik, tuan-tuan, Volosin, goriy, Tuhan, Kristus, Nabi Illy, Nicholas masuk.). Telinga melengkung dengan cara yang berbeda. Misalnya, mereka mengikat seikat dari atas dan dari bawah, menusuk telinga, mengirimnya di sepanjang bengkokan batang. potim jenggot dicelup dengan jahitan dan berhenti, dan di tengah mereka meletakkan sepotong roti dengan lumpur, menuangkan madu. Upacara ini didasarkan pada deklarasi semangat nivi - seperti kambing penguasa lapangan, untuk disimpan di spikelet terkompresi yang tersisa. Yak di negara lain, kambing - Detasemen rasionalitas, mereka dimagalisasi untuk membujuk, dan kekuatan bumi tidak berubah. Pada saat yang sama mereka tidur sebuah lagu, di yaki ironisnya mereka memanggil kambing ("" Kambing berjalan di sepanjang perbatasan ... ").
Di bagatokh tsevosti wanita, setelah menyelesaikan tunggul, berguling di tunggul, primovlyayuyu: "Nyvka, Lanok, bawakan siltsyaku, aku menyengatmu, aku menyia-nyiakan kekuatanku." Titik ajaib ke tanah bersalah karena "memberi silushku". Akhir dari tunggul itu dimaksudkan oleh kebencian yang menyeramkan meninggalkan pai. Di desa-desa, mereka lipatan vlashtovuvali, saudara, bir diseduh.
Suara lucu vosni bouly vignania koma. Misalnya, di provinsi Moskow mereka penguburan lalat - merampok peti mati dari wortel, bit, matang, memasukkan lalat ke dalamnya dan menguburnya. Di provinsi Kostroma, lalat dibuang dari gubuk dalam tumpukan, dan kemudian mereka dimasukkan ke dalam yogo ke ikon.
Tentang Perlindungan Perlindungan Suci di desa-desa, pemakaman dan anak-anak berkata: "Pokrov, Pokrov, tutupi bumi dengan snitch, tapi bagiku tunangan!"
cerita rakyat(Inggris. cerita rakyat) - kreativitas rakyat; semacam aktivitas verbal kolektif, seperti yang ada di bentuk mengantuk... Cerita rakyat berlangsung dalam dua kelompok: ritual dan non-ritual.
Sebelum cerita rakyat upacara mengacu pada:
Chi tidak cerita rakyat upacara bagikan di grup chotiri:
cerita rakyat upacara menjadi verbal-musikal, dramatis, permainan, genre tari, yang masuk gudang ritual rakyat tradisional. Dalam kehidupan masyarakat, ritual mengambil tempat yang lebih penting. Bau busuk terakumulasi di vіkami, vnіrnіrno mengumpulkan znіy dosvіd bagatiokh pokolіn. Ritual Mali makna ritual dan magis, menikmati aturan perilaku orang dalam hak mereka sendiri. diterima untuk distribusi tenaga kerja (penggalian) dan keluarga. Ritual Rusia berdasarkan genetika terkait dengan ritual kata-kata lain dari orang-orang Rusia dan mungkin memiliki analogi tipologis dengan ritual orang Bagatokh. Ritual poeziya memimpin interaksi dengan ritual rakyat, mengungkapkan unsur-unsur gris dramatis. Ada sedikit makna ritual-magis, juga merampas fungsi psikis dan estetika. Cerita rakyat ritual bersifat sinkretis untuk sutta-nya sendiri, sehingga Anda dapat melakukan tinjauan menyeluruh di gudang ritual umum. Pada saat yang sama, pidhid filologis yang gila dan ketat. Jadi., Yu.G. Kruglov melihat tiga jenis makhluk dalam perjalanan ritual:
Jenis kulit pertunjukan oleh sekelompok genre. Pada dasarnya, lukisan itu adalah lapisan kuno cerita rakyat musik dan puitis. Dalam semua ritual, bau busuk telah mengambil alih tempat sesekali, satu per satu, menawan, utilitarian-praktis dan fungsi artistik. Pisn adalah vikonuvali dalam paduan suara. Lagu ritual mereka benar-benar mencitrakan sebuah ritual, mengambil bentuk dan pelaksanaannya. mantra Kami akan menarik untuk membawa kekuatan alam ke kanan kebenaran dalam keadaan dan kelahiran. V lagu-lagu bagus peserta ritual diidealkan secara puitis, peserta ritual terkenal: orang sungguhan atau gambar mitologis (Kolyada, Maslyana, dll.). Protylezhnі magnificіnі boule gambar dasar, Yak vysmyuvali peserta dalam ritus, seringkali dalam bentuk yang aneh; adalah bulo lucu atau satir. grov vikonuvalysya pіd jam para gor muda; di mana mereka menggambarkan dan mengawasi robot mіtаtsіyu polov, memainkan tahap yang sama (misalnya, perjodohan). pisn liris- kejadian yang lebih besar dalam ritual. mulia priznachennya - untuk memulai pikiran, merasakan suasana hati. Para pengembang lagu-lagu lirik memperluas spektrum sensitif nyanyian mereka, memperkuat etika tunggal mereka.
Dodatkovo ke situs: