Як осетини змогли зберегти давню культуру своїх предків. Осетини Знамениті люди осетії
Який проживає на території Південної та . Однак, можна зустріти і в Росії, та інших країнах світу. У всьому світі живе приблизно 700 тис. осетинів, з яких 515 тис. осіб мають російський паспорт.
Жителі Північної Осетії говорять, переважно, російською, т.к. Держава входить до складу Росії. Що стосується віросповідання, то тутешні люди здебільшого, проте є й представники інших релігій. Осетини відносяться до кавкасіонського типу європеоїдної раси. Для цих людей характерні витягнута формаголови, карий, блакитний або сірий колір очей, а також чорний колір волосся, хоча зустрічаються і русяві, рудоволосі представники.
Населення республіки становить приблизно 712 тис. осіб, на території країни крім осетинів у країні проживають:
165,0 (23,0 %);
Інгуші – 25,0 (5,0 %);
17,0 (2,5 %);
Кумики – 13,0 (2,0 %);
10,5 (1,5 %);
5,5 (менше 1%);
3,5 (менше 1%);
Адиг (Кабардинці) 2,8 (менше 1%);
Турки 2,8 (менше 1%).
Говорячи про осетинську архітектуру, необхідно сказати, що найбільший інтерес викликають пам'ятники, фортеці, замки, вежі, загороджувальні стіни. Такі споруди зазвичай будувалися у ущелинах, які населяв народ. З давніх-давен такі будівлі були надійним гарантом свободи пологів, а також притулком для їх господарів. До наших днів дожили небагато пам'яток архітектури, більшість їх було зруйновано під час воєнних дій.
Основними стравами в осетин є пироги, рагу з м'яса з картоплею, тушковане зі сметаною м'ясо, соус із листя перцю з вершками, зварені кукурудза та квасоля. З традиційних напоїв можна назвати квас, пиво, а також напій, який називається арака, що схожий на віскі. Звичайно, як і в будь-якій іншій кавказькій країні, у Північній Осетії вміють і люблять готувати шашлик.
Здавна основним заняттям місцевих жителів були землеробство та скотарство, колись місцеві жителі займалися полюванням. Найбільш популярним у господарстві було приготування олії, сиру, виробництво сукна, обробка вовни, виготовлення посуду з дерева та металу. Костюм осетин мав приблизно такий вигляд: бешмет та вузькі штани, що досягають черевиків. У горах використовували особливе взуття - гарчить, а головним убором служила шапка з хутра, влітку - горянський капелюх.
Що стосується жінок, то вони в повсякденному життіодягалися у сукні, які мали стоячий комір та складки в районі талії, розріз на грудях до пояса.
Образотворче і прикладне осетинське мистецтво дуже багате.
Місцевий народ займався різьбленням по дереву, обробкою металу, вишивкою орнаменту, навіть різьбленням по каменю. Якщо говорити про музичні інструменти, то вони мають велику схожість із типовими кавказькими інструментами.
Серед них можна виділити арфу, пастушу сопілку, двострунну скрипку, на всіх цих інструментах грали тільки чоловіки. Трохи згодом у Північній Осетії з'явилася дворядна гармонь, яка була завезена з Росії.
Осетини - толерантна, гостинна та дружня нація.
Відомі осетини:
Валерій Георгійович Газзаєв (р. 1954) - футбольний тренер, "Майстер спорту міжнародного класу", "Заслужений тренер Росії".
Валерій Абісалович Гергієв (нар. 1953) - Народний артист Росії, художній керівник Маріїнського театру, головний диригент Лондонського симфонічного оркестру.
Варзієв Хаджисмел Петрович (1938-2011) - перший дипломований балетмейстер Осетії, заслужений діяч мистецтв, народний артист СОАССР.
Гізікова, Заріна Майрамівна - російська гімнастка, заслужений майстер спорту з художньої гімнастики, чемпіонка Європи в команді (2002), чемпіонка світу у вправі з м'ячем (2003)
Дзагоєв Алан Єлизбарович (нар. 1990) - російський футболіст, молодий гравець у складі
Шанаєва Аїда Володимирівна (нар. 1986) — російська спортсменка — рапіристка, заслужений майстер спорту, олімпійська чемпіонка у команді (2008), чемпіонка світу (2009)
Хетагуров, Коста Леванович (1859-1906) - поет
Гацалов Хаджимурат Солтанович (р. 1982) - Олімпійський чемпіон, багаторазовий чемпіон світу, майстер вільної боротьби.
У грудні 2008 року Північно-Осетинський інформаційний портал«15-й РЕГІОН» підбив підсумки проекту «Наше надбання», який мав на меті виявлення найзнаменитішого осетину. Найбільшу кількість голосів набрав основоположник осетинської писемності та літератори Коста Хетагуров, за якого проголосувало 908 осіб. 824 голоси набрав головний диригент Маріїнського театру, маестро Валерій Гергієв. На третьому місці – легендарний розвідник, Герой Радянського Союзу, генерал-полковник Хаджумар Мамсуров, який набрав 541 голос Проект «Наше надбання» проводився за аналогією з тими, що були проведені у багатьох європейських країнах, зокрема й у Росії («Ім'я Росії»).
Життєвий шляхКоста (Костянтина) Левановича Хетагурова - основоположника осетинської літератури та мови, просвітителя, поета, драматурга, публіциста, скульптора, художника, громадського діяча- тяжкий та трагічний. Його особисте життя складалося з поневірянь, негараздів, постійних переїздів. Стурбованого поета влада не раз висилала «всередину Росії». Але народний співак, як любив себе називати Коста, завжди вважав людину істотою священною, а насильство над особистістю злочинною та огидною.
У радянські часи Хетагурова прийнято вважати атеїстом і майже більшовиком. Насправді Коста був справжнім християнином, глибоко віруючою людиною, що гордиться тим, що його осетинський народ ще до Хрещення Русі ступив на шлях Православ'я. Коста малював картини на релігійні теми, розписував храми у горах Осетії.
…Коста Хетагуров народився 15 жовтня 1859 року у сім'ї прапорщика Російської армії Левана Єлизбаровича Хетагурова у серці Осетії - Нарській улоговині, де на зламі Кавказького хребта, на південному і північному його схилах, живуть осетини.
Мати Коста, Марія Гаврилівна Губаєва, померла невдовзі після його народження, доручивши його виховання родичі Чендзе Хетагурової (Плієвої). Леван Хетагуров одружився вдруге, коли Коста було близько п'яти років. Пізніше Коста говорив про мачуху, що вона його не любила. У ранньому дитинстві я тікав від неї до різних родичів».
Хетагуров навчався у нарській школі, потім, переїхавши до Владикавказу, у прогімназії. В 1870 Леван Хетагуров на чолі безземельних осетин Нарської ущелини переселився в Кубанську область. Він заснував там село Георгіївсько-Осетинське (нині Коста-Хетагурове). Скучивши за батьком, Коста кинув навчання і втік до нього з Владикавказу. Батько насилу влаштував його в Каланджинське початкове станичне училище.
З 1871 по 1881 рік Хетагуров навчався у Ставропольській губернській гімназії. Від цього часу збереглися лише два його вірші осетинською мовою («Чоловік і дружина» та « Новий рік») та вірш «Вірі» російською мовою.
Торішнього серпня 1881 року Хетагуров було прийнято до Петербурзьку академію мистецтв, отримавши одну з двох стипендій, які виплачували адміністрацією Кубанської області. Закінчити академію Коста не вдалося: у січні 1884 видачу стипендії припинили. Коста ще два роки відвідував заняття в академії вільним слухачем, але влітку 1885 року був змушений, повернуться до батьківського дому, не закінчивши повного курсунавчання.
До 1891 жив у Владикавказі, де була написана значна частина його віршів осетинською мовою. З 1888 друкує свої вірші в ставропольській газеті «Північний Кавказ».
У червні 1891 року за свої волелюбні вірші було вислано за межі Осетії. Через два роки переїхав до Ставрополя. У 1895 році у виданні газети "Північний Кавказ" вийшла збірка творів Хетагурова, написаних російською мовою.
Незабаром Коста хворіє на туберкульоз і переносить дві операції.
На той час Коста був добре відомий вже всьому Кавказу. Один зі своїх найкращих віршів він присвятив великому російському поетові Михайлу Юрійовичу Лермонтову.
На відкритті пам'ятника М.Ю. Лермонтову в П'ятигорську в 1899 Коста Хетагуров поклав до п'єдесталу вінок від кавказької молоді.
Переслідуваний владою піднаглядний Коста в 1898 році приїхав до П'ятигорська після перенесеної операції лікуватися грязьовими ваннами і пробув тут кілька місяців. Він відразу ж включається до суспільне життяміста. Активно співпрацює із місцевою пресою. Звідси посилає статті у Петербург. І, звичайно ж, у товариського та відкритого від природи Коста одразу ж з'явилися численні друзі серед п'ятигірської інтелігенції.
29 травня 1899 року поет прибув на місце нового заслання до Херсона. У грудні 1899 року Коста отримав телеграму про відміну посилання, але зміг виїхати звідти лише у березні 1900 року. Спочатку він оселився в П'ятигорську, потім переїхав до Ставрополя, щоб відновити роботу в газеті «Північний Кавказ».
У 1899 року, коли Хетагуров перебував у засланні, у Владикавказі було видано збірку його осетинських віршів - «Осетинська ліра». Багато віршів були змінені цензурою, деякі ж не увійшли до книги.
Вірш «Мати сиріт» із цієї збірки, мабуть, виразніше всіх його творів показує злидні і знедоленість народу. Коста описує один вечір із життя багатодітної горянки-вдови з його рідного села Нар. Жінка розпалює багаття, а довкола неї - п'ятеро її дітей, босих, голодних. Мати втішає їх тим, що скоро будуть готові боби, і кожен отримає вдосталь. Змучені діти засинають. Мати плаче, знаючи, що вони загинуть. Вражає кінець вірша:
Дітям казала:
«От боби закиплять!»
А сама варила
Камені для хлопців та дівчат.
У 1901 році Хетагуров знову тяжко захворів. Хвороба завадила йому закінчити поеми «Скеля, що плаче» і «Хетаг». Восени цього року поет переїжджає до Владикавказу, де хвороба остаточно прикувала його до ліжка.
І знову - П'ятигорськ, який осетинський поет любив особливо палко, мріяв купити тут скромний будиночок. Востаннє Коста побував у місті 3 липня 1903 року, незадовго до смерті. Його, абсолютно хворого, привезла сестра Ольга, щоби показати професору Харківського університету О.Я. Анфімову. Лікар знайшов стан поета безнадійним.
В 1905 Коста перевезений сестрою Ольгою в село Георгіївсько-Осетинське, де він помер 1 квітня (19 березня) 1906 року. Пізніше поета перепоховали у Північній Осетії-Аланії. Нині Коста Хетагуров лежить на території Осетинської Церкви у Владикавказі. Тут працює Будинок-музей Коста Хетагурова, перед будинком Осетинського драмтеатру є пам'ятник поетові. Його ім'ям названо найдовшу вулицю міста - проспект Коста.
Ім'я поета носить найбільший вуз РСО-А - Північно-Осетинський державний університетімені К. Л. Хетагурова (заснований у 1920 році).
Коста Хетагуров сьогодні – символ боротьби Південної Осетії за свободу та незалежність, символ єдності всього осетинського народу, розділеного кордонами.
Під час серпневої війни минулого року в Південній Осетії у багатьох на вустах були такі його полум'яні рядки:
Я щастя не знав,
Але я готовий до свободи,
Який я звик,
Як щастям дорожити/
Віддати за крок один,
Який би народу/
Я міг колись/
До волі прокласти.
«Даром Бога осетинському народу» назвав Коста Хетагурова Голова Спілки письменників Південної Осетії Мелітон Казієв.
За його словами, «Коста підняв осетинську мову та літературу на недосяжну доти висоту. Весь світ знає поезію Коста, творчість Коста. Після нього, після того як стало зрозуміло, що осетинський народ багатий на дарування, почалося винищення найкращих синів Осетії і це триває досі».
Відродження героїчного Цхінвала ще тільки починається. Під час недавніх гастролей Південно-Осетинського державного драматичного театру імені Коста Хетагурова в Тамбовську область виставу «Юлій Цезар» за однойменною трагедією Вільяма Шекспіра осетинською зіграли дев'ять акторів. Їхню мову перекладав російською мовою художній керівник театру, міністр культури незалежної держави Тамерлан Дзудцов.
Міністр розповів, що будівля їхнього театру була зруйнована снарядами грузинських танків і подякував тамбовським будівельникам, які безоплатно збудували в Цхінвалі цілу вулицю, названу Тамбовською.
У перспективі осетинські артисти мають намір поставити у навчальному театрі Тамбовського університетуспектакль про кохання за п'єсою Коста Хетагурова «Фатіма»,
Нещодавно завершився конкурс на найкращий проектемблеми ювілейного Року.
У комплексний план заходів щодо відзначення 150-річного ювілею Коста Хетагурова включено проведення філологічних, мистецтвознавчих, етнографічних конференцій, видання творів самого поета, спеціальних фотоальбомів, науково-методичної та дитячої літератури.
У ювілейні дні будуть розгорнуті виставки та спеціальні експозиції у музеях, бібліотеках та школах. У них візьмуть участь професійні художники та вихованці дитячих мистецьких шкіл. Крім того, будуть організовані концертні програми, читацькі диспути, зустрічі літераторів із учнями шкіл та студентами вишів.
Театральні колективи покажуть спектаклі за п'єсами Коста Хетагурова. Буде проведено численні конкурси, літературні, музичні та фольклорні свята, демонстрація кінофільмів за творами Коста.
У вересні у Художньому музеї імені М.Туганова у Владикавказі - тут найбільше у Російської Федераціїзібрання живопису великого осетинського просвітителя – буде відкрито виставку художніх робітКоста Хетагурова.
У музеї 18 його мальовничих та графічних творів. Серед них – жанрова художня композиція"На шкільній лаві життя", а також написана ним галерея портретів сучасників.
За словами директора музею Алли Джанаєвої, у фондах зберігаються також ікони, написані Коста Хетагуровим, - «Скорботний ангел», біблійний сюжет «Моління про чашу», ще одна ікона «Спас нерукотворний», яка раніше зберігалася в музеї в Цхінвалі, знаходиться сьогодні в Краєзнавчому музеї Владикавказу.
Ювілейні заходи відбудуться не лише у Північній та Південній Осетії, а й у Ставрополі, П'ятигорську, Карачаєво-Черкесії, Санкт-Петербурзі.
У жовтні 2009 року в Москві відбудуться Дні Осетії, присвячені 150-річчю від дня народження Коста Хетагурова. У їх рамках відбудеться гала-концерт «Разом із Росією єдиною та сильною».
«Ювілей Коста Хетагурова, ім'я якого знає вся Росія, має і велике патріотичне значення, – наголосив глава Республіки Північна Осетія – Аланія Таймураз Мамсуров. - Нам треба вдихнути життя в обстановку буденності і тривоги, зробити все, щоб у людей з'явився життєвий оптимізм. Таким стимулом має стати святкування цього важливого історичної події».
…Вірші та поеми Коста Хетагурова, котрий любив повторювати «…я пишу те, що вже не можу стримувати у своєму зболілому серці», перекладені майже всіма мовами колишнього Радянського Союзу, десятками мов світу. Багато фраз з них стали крилатими.
Так, далеко за межами батьківщини Коста Хетагурова відомі рядки:
Весь світ – мій храм,
Кохання - моя святиня,
Абаєв, Борис Георгійович (р. 1931) - заслужений тренер Росії з вільної боротьби
Абаєв Василь Іванович (1900-2001) – видатний радянський та російський учений-філолог, мовознавець-іраніст, краєзнавець, етимолог та педагог, професор.
Адирхаєва, Світлана Дзантемировна (р.1938) – радянська балерина, прима Великого театру. Народна артистка СРСР.
Андієв, Сослан Петрович - дворазовий олімпійський чемпіон та чотириразовий чемпіон світу з вільної боротьби (1976 та 1980)
Бритаєва Зарифа Єлбиздиківна (1919 – 2001) - режисер, заслужений діяч мистецтв РФ та Північної Осетії, Народна артисткаРРФСР
Бутаєв, Костянтин Миколайович – актор театру та кіно, кінорежисер, каскадер.
Давидов, Ладо Ширіншаєвич - розвідник, Герой Радянського Союзу
Джанаєв, Сослан Тотразович - російський футболіст
Дзасохов, Олександр Сергійович - російський політик, президент РСО-Аланія у 1998-2005 роках
Дзгоєв, Таймураз Асланбекович – радянський борець вільного стилю, дворазовий чемпіон світу
Ілля II (Католікос - Патріарх всієї Грузії) (нар. 1933)
Ісаєв, Магомет Ізмайлович - мовознавець
Лісіціан, Павло Герасимович (1911-2004) - оперний співак, народний артист СРСР (1956)
Кабаїдзе, Володимир Павлович (1924-1998) – Герой Соціалістичної Праці, лауреат Державної премії СРСР
Караєв, Віталій Сергійович - російський політик
Караєв, Руслан Савельєвич - російський кікбоксер
Касаєв, Алан Таймуразович - російський футболіст
Ковда, Віктор Абрамович - видатний радянський ґрунтознавець, член-кореспондент АН СРСР
Коцоєв, Арсен Борисович (1872-1944) - осетинський письменник
Мазуренко, Сергій Миколайович (нар. 1949) - екс-керівник Федерального агентства з науки та інновацій, заступник міністра освіти РФ
Мамсуров, Таймураз Дзамбекович – російський політик, глава республіки РСО-Аланія з 2005 року (народився в Беслані)
Мамсуров, Хаджі-Умар Джіорович - генерал-полковник розвідки, Герой Радянського Союзу, засновник спецназу ГРУ
Марія Амелі (Мадіна Саламова) - норвезька письменниця, уродженка Північної Осетії
Марзоєв, Аркадій Іналович – доктор біологічних наук, професор СОГУ ім. К. Л. Хетагурова, спеціаліст у галузі Технології харчових виробництв, автор численних рецептів бальзамів, лікеро-горілчаних виробів та пивних напоїв.
Мусульбес, Давид Володимирович - олімпійський чемпіон та дворазовий чемпіон світу з вільної боротьби (2000)
Петров, Денис Володимирович – співак, учасник гуртуЧелсі
Плієв, Ісса Олександрович - генерал армії, двічі герой Радянського Союзу, герой Монгольської народної республіки
Рохо Юкіо (Борадзов Сослан Феліксович) - борець сумо
Саламов, Микола Михайлович (1922-2003) – актор, режисер. Народний артист СРСР (1984)
Святополк-Мирський, Петро Дмитрович - російський державний діяч
Олександр Олександрович Смирнський - конструктор спортивної зброї
Сольми Сергій - російський художник, фотограф, один з найвідоміших представників руху хіпі в Росії.
Сохієв, Туган Таймуразович - російський диригент
Таймазов, Артур Борисович – узбецький борець, дворазовий олімпійський чемпіон
Тер-Григорян, Нодар Григорович - вірменський політичний та військовий діяч
Тхапсаєв, Володимир Васильович (1910-1981) – видатний радянський актор театру та кіно, Народний артист СРСР.
Торчинов, Євген Олексійович - вчений-релігієзнавець
Фадзаєв, Арсен Сулейманович - дворазовий олімпійський чемпіон та шестиразовий чемпіон світу з вільної боротьби (1988 та 1992)
Фарнієв, Ірбек Валентинович - російський борець, чемпіон світу
Хакуродзан Юта (Батраз Феліксович Борадзов) - борець сумо
Хетагуров, Коста Леванович – поет, просвітитель, скульптор, художник
Царукаєва, Світлана Касполатівна - російська важкоатлетка, чемпіонка світу
Червінський, Антон Карлович - священик (довго жив і помер у Владикавказі)
Шабалкін, Микита Олексійович - російський баскетболіст
1. Осетини - прийшлий народ,влаштований на ПівнічномуКавказі;
2. Осетини – прямі нащадки іранських євреїв;
3. З'явилися осетини наКавказі 529 року;
4. Столиця нинішньої ПівнічноїОсетії м. Владикавказ до 1933року був столицею Інгушетії; 5. 99% осетинів - це язичники.Поклоняються ідолам, гаям,різним осетинським язичницькимсвятиням;
6. Осетини - один із небагатьохнародів, у яких донедавна була присутнягостинна проституція. Тоїсти осетин повинен бувпоступитися своєму гостю на нічсвою дружину чи дочку. Такийбув звичай;
7. Національний одяг осетин запозичена укабардинців та інгушів;
8. До появи Росії наКавказі осетини проживали вгорах і давали данину кабардинцям,інгушам тагрузинам;
9. Осетини - це єдинийз народів Кавказу, прояких Лермонтов у своємутворі "Герой нашого часу" писав: "...не здатнідо жодної освіти,порядного кинджала ні наодному не побачиш. Вжесправді осетини! ";
10.
Половина нинішньої території Північної Осетіїє чужою та відібранасилою радянської та російськоїармії уінгушів,
кабардинців, грузинів та козаків(козаки-це стан, а не нація. Про що досі незнають багато осетини. І землідля поселень їм буливиділено лише післяприходу на Кавказ Росії);
11.
Осетини діляться на три основні групи племен:іронці, дигорці та кударці,між якими частовідбуваються зіткнення та
масові бійки, але поки щоодна із сторін не взяла верховенство;
12. З 1941 по 1945 роки 36осетин стали ГероямиРадянського союзу, 29 осетин зяких удостоїлися цьогозвання за участь у депортаціях інгушського,чеченського та карачаєвськогонародів;
13.
Північна Осетія -єдиний у світі регіон,де місцевою владою був на республіканському рівніприйнятий самий
протиправний, антизаконна Теза "Пронеможливості спільногопроживання представників двох народів", тобто
інгушів та осетин;
14. У осетин ім'я "Алан" самепоширене, але до 1950-х років жоден осетин неносив це ім'я;
15. Назва "Осетія" має грузинське походження:грузинська назва народуколись живого на ційтериторії "оси (овси)" плюсгрузинський суфікс "-єті", "Осети", що в сумі означає"місце де живуть оси";
16.
На територіїПриміського району, якийзараз входить до складуПівнічної Осетії ще 70 років тому не жив жоден осетин.
Район входив до складуІнгушетії (ЧІАССР) та з 34тисяч населення цьогорайону 31 тисяча осіббули інгуші, а решта 3 тисяч - це грузини, росіяни іінші;
17. Танець у осетин називається"мак'алон каф" та перекладаєтьсяяк "інгуський танець";
18.
У роки Великої Вітчизняної війнизначна частина територіїПівнічної Осетії булаокупована гітлерівською
армією та близько піврокуосетини перебували під німцями;
19. В осетинській мові немаєслова "Алан" і такожвідсутня смисловарозшифрування цього слова.;
20. Нинішня Тимчасова столиця Північної ОсетіїВладикавказ виник на місціінгушського села Заур-Юрт(Заурове)
Імена, які носять народи Північного Кавказувважаються однорідними. Вони сформовані виходячи з однакових всім гірських народів принципів і мають багато спільного. У той самий час кожна кавказька народність має традиції ім'яречення. У нашій статті розглянемо, яке походження та значення мають осетинські імена: жіночі та чоловічі. Тут же розповімо, які з них найпопулярніші та найсучасніші для хлопчиків та дівчаток Осетії.
Походження осетинських імен
Усі імена осетинського народу можна розділити втричі великі групи. На формування вплинули різні чинники, такі як релігія чи захоплення іншими народами.
До першої групи належать споконвічні чи національні імена, пов'язані з героями та персонажами нартського епосу. У оповідях про пригоди нартів герої-богатирі мають небачену силу і відвагу. Відомих нартів із легенд звали: Ацамаз, Сослан, Ахсар, Ахсартаг, Уархаг та інші. Тому невипадково, що батьки дають своїм дітям саме такі осетинські імена: чоловічі чи жіночі.
До другої групи відносяться імена, поява яких пов'язана з розвитком християнства. Причому за її формуванні утворилося відразу дві форми: російська і грузинська. Це імена: Міхал, Димитр, Вано, Васо, Ілія та інші. Більшість із них залишаються популярними й нині.
До третьої групи належать імена, що сформувалися під впливом мусульманської релігії. Більшість їх мало арабське походження (Мурат, Аліхан, Аміна, Муслім) і тюркське (Денгіз, Узбек, Абай). Багато осетинських імен прийшло від іранських народів, які вважаються предками осетин Роксолан, Роксолана, Сармат).
Список осетинських імен нартського епосу
Сьогодні популярні такі осетинські імена для хлопчиків:
- Аслан – лев.
- Алан – найзначніший.
- Сосур - богатир, герой нартського епосу.
- Азамат – великий.
- Ацамаз – персонаж нартського епосу, співак та музикант.
- Рустам - велетень, велетень, герой перського народного епосу.
- Мурат – бажаний.
- Тимар – залізо.
- Тамерлан – залізний лев.
- Заур - король, начальник.
- Іслам – ладний, здоровий, правильний.
- Казбек – суддя, справедливий.
У списку подано саме ті імена, якими, за статистикою, найчастіше називають новонароджених дітей в Осетії. Але останнім часом батьки почали звертати увагу на споконвічні та національні, які носили стародавні нарти.
Сучасні жіночі імена осетинські
багато жіночі іменау осетинських народів пов'язані з назвами дорогоцінного каміння або ж підкреслюють певні риси характеру його власниці.
Популярні осетинські імена (жіночі):
- Заріна – золото.
- Саті – справжня, чуттєва.
- Алана – божественна, шляхетна. Це жіноча форма від чоловічого Алан, утворена додаванням закінчення -а.
- Зарема – багата.
- Мадіна - з арабської мовиперекладається " велике місто". Походить від назви міста Медіна.
- Земфіра – непокірна.
- Тамара - "походить від чоловічого Тамару і означає "фінікова пальма".
Красивими іменами осетинського народу називають як дітей, які народилися біля цих республік. У всій Росії все частіше можна зустріти дітей, яких звати Тимур, Тамерлан, Рустам, Саті, Алана, Заріна і т.д.