Відкритий лист патріарху кирилу від російського націоналіста. Відкритий лист патріарху кирилу від мирянина

ВІДКРИТИЙ ЛИСТ

Патріарху всієї Русі Його Святості Кирилу
від російських сімей, які традиційно відпочивають у селищі Дивноморське муніципального утворення Геленджик.

Здрастуйте, Ваше Святість.

Більшість із нас є православними християнами та парафіянами храмів Руської Православної Церкви. Ми приходимо в храми зі своїми радощами та бідами і незмінно отримуємо тут любов, підтримку та втіху.

Однак життя часом відчуває нас і ставить перед нами питання, вирішити які лише власними силамиважко. Саме це і спонукало наші сім'ї звернутися особисто до Вас, Ваша Святість, і випросити Вашої особистої небайдужої участі у питанні, яке безпосередньо зачіпає нашу безпеку та безпеку наших дітей.

Історія селища Дивноморське, де ми відпочиваємо багато десятиліть, завжди була і залишається пов'язана з курортною справою, з відпочинком та оздоровленням мільйонів наших співвітчизників. За більш ніж півторавіковий період свого існування селище набуло заслуженої слави та репутації загальнонаціонального курорту, що володіє унікальними рекреаційними та історико-культурними об'єктами.

Найбільш відомими з них є найбільший у світі Джанхотський бір реліктової піцундської сосни і Стара джанхотська (щербинівська) дорога, що проходить по його території, прокладена Федором Андрійовичем Щербиною, вихідцем з родини священика і видатним. громадським діячем дореволюційної Росії- основоположником вітчизняної статистичної науки, членом-кореспондентом Санкт-Петербурзької Імператорської Академії наук, засновником Кубанського політехнічного інституту, депутатом 2-ої Держдуми від Кубанської області, політичним і духовним лідером Кубанського козацтва, автором фундаментальних праць «Історія Кубанського козацтва та його отамани» та безлічі інших.

Ця дорога, що зв'язала Дивноморське з селищем Джанхот і повністю побудована за гроші Федора Андрійовича, спочатку замислювалася їм як загальнодоступна і залишалася такою понад сто тридцять років. Її подвійне призначення – і як транспортної артерії, і як унікального екскурсійно-туристичного маршруту – зберігалося аж до 70-х років минулого століття, коли було збудовано паралельну автотрасу Геленджик-Прасковіївку. З того часу щербинівська дорога використовувалася як терренкур, а її слава воістину райського куточка для туристів і відпочиваючих лише зростала.

Так, за даними геленджицького Бюро з туризму та екскурсій, з середини 70-х і до моменту розвалу СРСР нею щорічно проходили не менше 100 тисяч офіційних екскурсантів, кількість же «неофіційних», за оцінками краєзнавців, перевищувала мільйон. Аналогічні дані, зокрема, наводить у своїй книзі «Геленджику – з любов'ю» найвідоміший місцевий архітектор та історик Майя Макарівна Осічова, яка багато років відпрацювала екскурсоводом на цьому маршруті. Для цілих поколінь наших громадян відпочинок у Великому Геленджику давно і міцно пов'язаний саме з можливістю відвідати Стару джанхотську (щербинівську) дорогу та знову захопитись її неповторною красою.

Розуміючи її роль як найважливішої рекреаційної зони міста-курорту, влада Геленджика та адміністрація санаторію «Блакитна далечінь» ще в 60-ті роки облаштували кам'яні сходи та алею, що дозволяли відпочиваючим та місцевому населенню вільно потрапляти на Стару джанхотську дорогу безпосередньо з набережної селища. І люди, зрозуміло, цією можливістю користувалися: відпочиваючі, особливо сімейні, із задоволенням чергували відвідування пляжів та галасливих набережних зі спокійними прогулянками по тінистих серпантинах, напоєних повітрям соснового бору. Що стосується населення Дивноморського, то для нього дорога була ще й найкоротшим маршрутом до селищного цвинтаря, де є рідні та близькі.

Події 90-х, що призвели до розвалу колишньої системи масового туризму та відпочинку, позначилися і на Дивноморському. Але навіть у найважчі для селища часи залишалося досить російських сімей, для яких його унікальна природа була, як і раніше, поза конкуренцією. Вони мирилися з проблемами, що зустрічаються на кожному кроці, але при цьому знову і знову поверталися до улюблених і вихожих з дитинства бухтів, лісів та туристичних стежок. Саме завдяки їм селище виживало у 90-ті та розвивалося у 2000-ті, саме вони, щорічно залишаючи тут вагому частину своїх сімейних бюджетів, щиро сподівалися на його культурне та конкурентоспроможне майбутнє.

На жаль, ці надії поки що не справдилися. Більше того: всі, хто любить Дивноморське, зараз відчувають глибокий шок, головною причиноюякого стало позбавлення відпочиваючих традиційного доступу до рекреаційних об'єктів, що історично склалися, і передусім до Джанхотського бору реліктової піцундської сосни і Старої джанхотської (щербинівської) дороги. Її ключова ділянка, що безпосередньо примикає до селища, виявилася самовправно привласнена і перегороджена власником приватного особняка, зведеного на вулиці Голубодальській, 14.

Не менший шок через це відчувають і корінні жителі Дивноморського. Адже ця ділянка дороги служила їм єдиним зручним і безпечним виходом у ліс і до селищного цвинтаря (дорога в обхід, вузьким і перенасиченим автотранспортом парасковіївського шосе, в рази протяжнішою і пов'язана зі значним ризиком для життя).

І ми, і мешканці селища – люди неконфліктні. Знаючи, що Закон на нашому боці, ми, тим не менш, не поспішали пускатися в судові позови і повністю сподівалися на совість цього домовласника і його (нехай і запізніле) розуміння, що на беззаконному зневажанні інтересів співвітчизників і нараженні їх життів на небезпеку неможливо засновувати власні благополуччя та комфорт.

Ще великі наші сподівання були пов'язані з якнайшвидшим завершенням будівництвом Духовно-культурного центру Російської Православної Церкви, що є сусідом з особняком на Голубодальській, 14. Ми були переконані, що Церква, будучи обізнана про культурно-історичну значимість Старої джанхотської (щербинів) для місцевого населення та відпочиваючих виступить надійним гарантом її традиційної цілісності та загальнодоступності.

Однак останнім часом ми все частіше стикаємося з фактами, що вселяють у наші серця подив і тривогу. Так, цієї осені на околицях Духовно-культурного центру було споруджено триметровий бетонний паркан, який, услід за таким же бетонним парканом особняка на Голубодальській, 14 (а, по суті, будучи його продовженням), наглухо перегородив з двох сторін ділянку Старої джанхотської (щербин) ) дороги аж до селищного кладовища.

Ми, Ваша Святість, вважаємо таке перегородження абсолютно неприйнятним. І тому є ціла низка причин: як правових, юридичних, так і економічних та духовно-моральних.

1.
Дана ділянка дороги розташована в адміністративних межах селища Дивноморське і з позаминулого століття служить його населенню єдиним зручним і безпечним виходом до лісу та до селищного цвинтаря, тобто, згідно із Законом (пп. 9,10,12 ст. 85 Земельного Кодексу РФ), є землею загального користування муніципального освіти і підлягає якомусь відчуженню і перегородження у принципі. Одночасно він, проходячи по верхній межі прибережних ущелин, фактично є частиною морської берегової смуги, яку Закон (пп.1,2,6,8 ст.6 Водного Кодексу РФ) розглядає виключно як територію загального користування всіх громадян Російської Федераціїі призначає для їхнього вільного та безпечного перебування та пересування.

2.
Встановлення паркану в цьому місці не тільки грубо порушує Закон, але й змушує населення селища та відпочиваючих добиратися до лісу та цвинтаря в обхід, долаючи пішки двокілометровий відрізок жвавого прасковіївського шосе та щомиті ризикуючи опинитися під колесами автотранспорту, що йде. Враховуючи, що вже наступного літа весь багатотисячний потік туристів і відпочиваючих, що традиційно прямує з Дивноморського у бік Джанхотського бору, рушить саме через шосе, ймовірність нещасних випадків (особливо з дітьми!) тут зросте багаторазово. Очевидно також, що кожен такий випадок набуде найширшого розголосу та суспільного резонансу, і значна частка моральної відповідальності за подію буде покладена на Церкву та її представників. Оскільки турбота про дітей, їх благополуччя та безпеку в нещодавньому посланні Президента проголошена пріоритетними цілями всього російського суспільства – погодьтеся, Ваше Святість, що допустити подібне ми не маємо права.

3.
Без великих та легкодоступних рекреаційних зонсучасного курорту немає. Це загальновідома істина. Її давно засвоїли наші сусіди та конкуренти: Туреччина, Болгарія, Румунія. Вони розвивають свої курорти, дбайливо зберігаючи старі та облаштовуючи нові загальнодоступні лісові та паркові зони. Вони виборюють кожного туриста (зокрема і російського), залучаючи його можливістю повноцінного спілкування з найбагатшою природою Чорноморського узбережжя. Джанхотський бір реліктової піцундської сосни та селище Дивноморське – це частини єдиного курортного організму, що складався століттями. Перерізати артерію, що їх природно з'єднує - значить, по суті, знищити цей єдиний живий організм, завдати курорту та його заслуженої репутації смертельного удару. Адже люди приїжджають сюди з усіх кінців країни зовсім не за тим, щоб подивитися на чиїсь огорожі та ризикувати власне життя. Їм потрібні чисті море, повітря та унікальний за красою сосновий бір – справжня візитна картка всього геленджицького району. Позбавити їх зручного та безпечного доступу до цих природних благ – означає позбавити їх повноцінного відпочинку, до якого вони звикли у Дивноморському. Ми вже зараз спостерігаємо ставлення до того, що відбувається з боку наших друзів з Санкт-Петербурга, Новосибірська, Тюмені, багатьох інших міст Росії – і воно, повірте, вкрай негативне. Погодьтеся, Ваша Святість, що реакція людей на появу тут Духовно-культурного центру Російської Православної Церкви має бути і може бути зовсім іншою.

4.
Ви, Ваша Святість, постійно закликаєте росіян «не бути іванами, які не пам'ятають спорідненості», кажете про важливість для народу його історичної пам'яті та прикладів моральної поведінки, які в ній зберігаються. Найяскравішим прикладом такої поведінки, безперечно, є життя Федора Андрійовича Щербини – справжнього патріота Росії та Кубанської землі. Саме зараз, у наші дні, відбувається його довгоочікуване повернення на Батьківщину: з ініціативи та за участю губернатора Краснодарського краю, активної підтримки козацтва, Церкви та всього населення Кубані прах Федора Андрійовича було доставлено з Праги та перепоховано у Свято-Троїцькому соборі Краснодара, масовими тиражами видаються його книги, проводяться конференції, присвячені його науковій та духовній спадщині, прийнято постанову Глави адміністрації пам'яті. Найближчими роками розпочнуться відтворення та музеєфікація його садиби в Джанхоті – місці, де з 1910 по 1913 роки творилася головна праця його життя, двотомна «Історія Кубанського козачого війська». Очевидно, що Стара джанхотська (щербинівська) дорога, побудована Федором Андрійовичем Щербиною і ось уже понад 130 років вірою та правдою, яка служить людям, стане найважливішою частиною майбутнього меморіального комплексу. Вона – такий самий пам'ятник великому синові та патріоту Росії, як його книги та публіцистика, живий символ безперервності наших духовних традицій.

Повірте, Ваше Святість: доля щербинівської дороги, її образ і цілісність стануть для багатьох наших співгромадян свідченням того, наскільки щира Церква у своїх закликах і проповідях. Погодьтеся, що глухий паркан, що його перегороджує – не найкращий засіб від історичного непритомності. І не найвдаліший спосіб встановлення між Церквою та суспільством по-справжньому добрих та довірчих стосунків.

Ми, Ваша Святість, переконані, що сьогоднішня ситуація навколо щербинівської дороги – лише непорозуміння, яке потрібно виправити якнайшвидше. Всі можливості для цього є в Церкві. Потрібні лише добра воля і сила морального прикладу.

Ми дуже чекаємо також, що саме Духовно-культурний центр Російської Православної церкви, виправдовуючи своє високе призначення, виступить із благородною ініціативою збереження та відновлення щербинівської дороги у її історичному вигляді, а також надання їй офіційного статусу пам'ятки історії та культури регіонального значення. І тоді, можливо, наші діти та онуки називатимуть її не лише «щербинівською», а й «патріаршою».

Дякую, Ваше Святість, що ознайомилися з нашим Зверненням. Дай Вам Бог здоров'я та сил у Вашому невпинному служінні на благо Вітчизни.

(Цей лист було передано Патріарху 2 місяці тому. Відповіді немає досі.)

Патріарх – вищий чинцерковної ієрархії, предстоятель Російської православної церкви. Тому, звертаючись до нього, як в усній, так і в письмовій формі, слід дотримуватись загальноприйнятих догматичних правил.

Інструкція

Перш ніж приступити до написання листа Патріарху, потрібно чітко уявити предмет вашого щодо нього звернення. Ви повинні розуміти, що церковний першоєрарх щодня несе безліч турбот про долю церкви, тому тема вашого листа має бути справді важливою. Переконайтеся, що зі своїм питанням ви не можете звернутися до представників духовенства нижчих чинів, наприклад, до місцевого єписького чи митрополита.

Почати листслід з наступного звернення до Патріарху(Вказується над текстом листа у правому верхньому кутку):
Його Святості
ПатріархуМосковському
і всієї Русі [ім'я Патріарха]
від [ваше уявлення].
Для будь-якого віруючого православного християнина важливо отримати пастирське благословення, тому безпосередньо розпочати розповідь можете словами: «Владико, благословіть». Або: «Ваше Високопреосвященство, благословіть». Буде вірним і наступне звернення: «Ваша Святість, Святіший Владико Патріарх, Милостивий Архипастир і Отець!»

Текст вашого повідомлення має бути коректним та граматично вивіреним, він не повинен містити загроз, образ та ненормативної лексики. У ході оповідання звертатися до Патріархуслідує «Ваша Святість» або «Святійший Владико». Викладайте свої думки послідовно, простою та зрозумілою мовою, без використання жаргонізмів та діалектів. Будьте шанобливі.
Будьте щирі та відкриті, не пишіть нічого, у чому ви не можете бути впевненим. Не годиться звертатися до Святішого Владики з домислами та сумнівами.
Титули та звання Святішого Патріархаслід писати з великої літери.

Адресуйте своє листу прес-службу Святішого Патріарха Московського та всієї Русі, розташовану за адресою: 119034, Москва, Чистий провулок, 5. Ваше листсягне предстоятеля РПЦ не відразу – спочатку його вивчать відповідальні співробітники Патріархії.

Корисна порада

Приклад звернення до Патріарха:

Його Святості,
Святішому Патріарху
Московському та всієї Русі
Кирилу

ВАШЕ СВЯТАЙСТВО,
СВЯТИЙ ВОЛОДИКО ПАТРІАРХ,
МИЛОСТИВИЙ АРХІПАСТИР І БАТЬКО!

Увага, тільки СЬОГОДНІ!

Все цікаве

Небажання місцевого муніципалітету вирішувати ті чи інші нагальні проблеми громадян нерідко змушують останніх звертатися за допомогою до вищих інстанцій, найчастіше до губернатора області. Інструкція1Пам'ятайте, звернути на себе увагу можновладців...

Будь-який громадянин Російської Федерації має право звернутися до президента. Можна просто відправити вітання зі святом, а якщо у вас склалася дуже складна життєва ситуація, і ви не в змозі вирішити її самостійно, можете написати заяву.

Не в кожної людини з'являється можливість підійти до президента, завести світську бесідута особисто озвучити своє прохання. Але кожен має можливість написати йому листа. Яким чином можна написати листа президенту Казахстану? Вам…

Віруючим людям часто доводиться звертатися до духовенства, наприклад, для отримання благословення. При цьому слід дотримуватись церковного етикету, який наказує певні правила при зверненні до священнослужителів. Інструкція1Щоб уникнути помилок…

Форма звернення до християнського священнослужителя формувалася початку існування самої релігії. Сьогодні, незважаючи на розкол, священиків православних, католицьких та інших храмів можна називати одними й тими самими титулами. Інструкція1Західні…

Його Святості, Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Кирилу

Ваше Святість!

Ми, православні християни Росії та Зарубіжжя, просимо Вас звернути увагу на кампанію з цілеспрямованого очорнення репутації відомого проповідника протоієрея Володимира Головіна, а також десятків тисяч християн, які слухають його проповіді та моляться за згодою православними акафістами. На XXVI Міжнародних різдвяних читаннях священнослужитель Новосибірської єпархії протоієрей Олександр Новопашин виступив з незаявленою в офіційному порядку доповіддю на тему «Комерційно-релігійний проект священика Володимира Головіна», який практично повністю складався з суперечливих правді чуток, запозичених. ). Через кілька днів після його виступу було організовано повноцінне цькування протоієрея Володимира Головіна у мережі Інтернет. Про те, що кожне звинувачення доповіді від комерційних мотивів молитви за згодою та її неканонічністю до прагнення о. Володимира до гуруїзму і лжестарства не відповідає дійсності, висловилися вже і служителі Російської Православної Церкви, і десятки тисяч православних християн по всій Росії та за її межами. Проігнорувавши 9 заповідь і євангельський завіт: «Якщо згрішить проти тебе брат твій, піди і викрий його між тобою та ним одним; якщо послухає тебе, то ти придбав брата твого; якщо ж не послухає, візьми з собою ще одного чи двох, щоб устами двох чи трьох свідків підтвердилося всяке слово; якщо ж не послухає їх, скажи церкві; а якщо й церкви не послухає, то нехай буде тобі, як язичник і митар» (Мт. 18:15-17), о. Олександр кинув тінь на єдність Руської Православної Церкви, образ православного священика та репутацію десятків тисяч православних християн, які крім літургії, ранкового та вечірнього правила ухвалили рішення понести молитовну працю у вигляді келійної молитви за згодою акафістом Господу Богу, Божої Матері або православним. Ми живемо в різних містах і країнах, ходимо в православні храми різних єпархій, окормляємось у різних духовників, викладаємо у недільних школах, співаємо на кліросі, входимо до парафіяльних зборів, очолюємо ревізійні комісії храмів і не бачимо свого життя поза Російською Православною Церквою, але про . Олександр та його прихильники називають нас сектантами. Ми підходимо до однієї Чаші, разом беремо участь у церковних обрядах, молимося за священноначаління та російську Православна Церква, А нас називають розкольниками. Ми встаємо на всесвітню молитву за Росію в день Казанської ікони Божої Матері, а нам кажуть, що наше розуміння молитви є утилітарним і не відповідає багатовіковому досвіду Православ'я. МИ ПРАВОСЛАВНІ БРАТИ І СЕСТРИ У ХРИСТІ, а нас намагаються відокремити від загальної маси православних християн за те, що ми приймаємо рішення молитися трохи більше, вставати на молитву незважаючи ні на що з десятками і сотнями тисяч інших православних християн визначений часщотижня незалежно від бажання, самопочуття та життєвих обставин. Багато хто з нас прийшов до храмів своїх єпархій і воцерковився після проповідей о. Володимира Головіна, але хіба можна називати за це головенцями? Хіба цьому вчить Христос у притчі про блудного сина? Протоієрей Володимир Головін своїм словом привів безліч людей до літургійного життя. Тисячі православних християн після проповідей о. Володимира переглянули свої погляди щодо цнотливості, громадянських шлюбів, абортів, у результаті соборної молитви створили сім'ї у Господі. За молитовну працю багато хто отримав від Бога дар батьківства і, що важливо, від народження виховують дітей у дусі православ'я, причащаючи та привчаючи їх до життя з Христом. Проповідями о. Володимира вже воцерковлені люди, які сердечно переживають зневіру своїх близьких, змогли запалити в їхніх серцях вогник віри, призвести до порога храму, до першої сповіді, до Причастя, а когось узяти православну віру. Ви одного разу сказали: «Не приходять люди з цебрами до колодязя, де немає води. Ніхто не звертався б до Неба, якби Небо не відповідало».Це дійсно так! Якби Господь не благословляв молитву за угодою, то не було б того, що описано вище. Православні храмине поповнювалися б людьми, які досвідчено дізналися, як Господь близький і як любить нас, грішних. Адже саме до цього закликає о. Володимир. А скільки людей він повернув у лоно Російської Православної Церкви з розкольницьких спільнот! Не злічити. Словами ж о. Олександра Новопашина зараз відбуваються зовсім інші справи: віруючі залишають молитву, розчаровуються у священиках, які засуджують своїх братів у недозволенній риторичній манері, люди змінюють ставлення до посту, дивлячись, як новосибірський клірик та його прихильники у першу седмицю Великого посту на свого брата у Христі. Воістину, «Не може дерево добре приносити плоди погані, ні дерево погане приносити плоди добрі... Отже, плодам їх пізнаєте їх» (Мт. 7:18, 20). Сказано: «Блаженні жадібні й пожадливі правди, бо вони наситяться» (Мт. 5:6), тому ми просимо Вашого батьківського заступництва та заступництва! Сердечно просимо Вас ознайомитися з матеріалами, що додаються, і розібратися в тому, що відбувається з властивою Вам турботою про свою паству. Ми повністю довіряємо Вам і сподіваємось на Вашу об'єктивну думку.

Подумайте про мільйони віруючих, яких Ви покликані привести до Христа

Останні події, що відбулися в Російській Православній Церкві, змушують мене патріарх як православного християнина підняти голос на захист Православ'я. Я не звертаюся до Вас із використанням повного патріаршого титулу, оскільки це не дозволяє мені моє християнське сумління. Титулу, яким з гордістю і по праву іменувалися Ваші попередники, і який Ви зневажили, на зустрічі з єретиком і лжепророком антихриста папою Римським. Звичайно, з викриттям цих діянь мали б виступити насамперед наші єпископи, але всі вони, на жаль, боягузливо поховалися, вдаючи, що нічого не сталося. Боюся припустити, що вони поділяють Вашу позицію. Мовчать чернечі та священики, лише за рідкісним винятком, але якщо всі «замовкнуть, то каміння заволають» ( Лк. 19,40).

Ця зустріч є навіть не ляпасом, навіть не плювком в обличчя кожної православної людини, її б ми стерпіли, не звикати, це удар у саме серце, у душу кожного віруючого в Росії. Подібно до того, як злодій або вбивця, завдає удару ззаду, з-підтяжка. Ви розпалили пожежу в умах і серцях людей і спокійно спостерігаєте, що ж буде далі, саме прогорить і згасне, або доведеться гасити. І на місцях, на жаль, виконавцями створюється своєрідний інформаційний вакуум, коли люди з надією дивляться на пастирів, а ті мовчать. Але, за словами святителя Григорія Богослова: «Мовчанням віддається Бог». За що, пане патріархе, то ненавидите свою паству? Або і Ви, як стародавні книжники та фарисеї вважаєте, що «…цей народ невігла в законі, проклятий він» ( ін. 7,49). Так, ми грішні, так ліниві, так, недбайливі, але ми Божі! І Бог на відміну від Вас, не залишає своїх овець на пошматування вовкам, та не вовкам навіть, а шакалам! Хоча сьогодні стан нашого народу залишає бажати кращого, але він у масі своїй все ж таки тягнеться до Бога, а Ви позбавляєте його останньої надії на спасіння.

Я, як і дуже багато, раніше виправдовував Вас, розуміючи, що всі ми не без гріха, але тепер мені не дозволить це моє сумління. Що нам шукати в латинстві, якщо багато наших святих піднімали проти нього голос? Чи накажете забути, викреслити з пам'яті та з Церкви імена патріарха Фотія, святителя Марка Ефеського, Григорія Паламу, преподобного Максима Сповідника, святителя Ігнатія Брянчанінова, праведного Іоанна Кронштадського, святителя Серафима (Соболєва), який нині прославлений? Навіщо нам ритися в цьому гною католицтва, що ми там не бачили? Наш російський народ не дурний, він судить про ситуацію не за словами, а за результатами справ, аж надто добре за останню сотню років він засвоїв цю євангельську заповідь. Адже і сам апостол Іоанн Богослов попереджає нас остерігатися єретиків: «Кожен, хто переступає вчення Христове і не перебуває в ньому, не має Бога; Хто перебуває в Христовому вченні, має і Отця, і Сина. Хто приходить до вас і не приносить цього вчення, того не беріть у дім і не вітайте його. Бо той, хто вітає його, бере участь у злих справах його» ( 2Ін. 1:1,9-11).

Я думаю, Вам не гірше за мене відомі ці рядки, адже Ви все-таки не сільський пастир, а патріарх. Але Ваші лобзання з папою Франциском повністю суперечать вченню апостола любові. Не таке братнє кохання проповідував апостол Іоанн, він сам гребував єретиків як чуми. Так, я якось на увазі пропустив, що єретика єретиком ми нині не називаємо, екуменізм на дворі. Але покажіть православному народу плоди Вашої так званої екуменічної діяльності, свідчення істини.

Уявіть народу натовпу католиків, кардиналів, що звернулися від помилки, адже п'ятдесят років цієї діяльності, це ж солідний термін, повинні ж з'явитися в неї хоч якісь «плоди». На жаль, «плодом» цієї так званої «діяльності» є лише хробак єресі, який точить дерево Православ'я, а там не далеко й до хробака геєнського. Католики нам не брати, ніколи ними не були, і стати ними можуть лише через покаяння, як би барвисто не звучали Ваші з папою Римським. гарні слова». Тим більше, що в заповіті основоположника російського чернецтва преподобного Феодосія Києво-Печерського знаходимо:

«Вірі латинської (католицької) не долучайтеся, звичаїв їх не дотримуйтесь, причастя їх бігайте і всякого вчення їх уникайте і вдач їх гребуйте». І далі він додає: «Бережіться, чадо, кривовірів і всіх їх бесід, бо і наша земля наповнилася ними ...

А ті, хто живе в іншій вірі: у католицькійабо мусульманського, або вірменського - не побачать життя вічного. Не личить також, чадо, хвалити чужу віру. Хто хвалить чужу віру, все одно, що свою зневажає. Якщо хтось почне хвалити і свою і чужу, то він двоєвір, близький до єресі. Ти ж, чадо, дотримуйся таких, і свою віру безперестанку хвали. Не братайся з ними, але тікай ​​від нихі подвизайся у своїй вірі добрими справами». Можна ще й ще наводити безліч цитат, але вони Вам відомі не гірше за мене, то чому Ви не дотримуєтеся шляху святих Отців Церкви, і інших при цьому намагаєтеся зіштовхнути зі шляху істинного? Та й одного лише латинського догмату про примат папи, достатньо, щоб зрозуміти всю глибину падіння Католицизму. Ось тільки деякі витяги з постанов І Ватиканського собору 1870: «тато є божественна людина і людський бог… Папа має божеську владу, і влада його необмежена. Йому можливо на землі те саме, що на небесах Богу. що зроблено татом, то все одно що зроблено Богом… Папа наказує небесними та земними речами. Тато у світі те саме, що Бог у світі чи душа в тілі. у владу та волю папи віддано все, і ніхто і ніщо не може йому чинити опір.

.
Якби тато захопив за собою в пекло мільйони людей, то ніхто з них не мав би права запитати його: отче святий, навіщо ти це робиш? тато непогрішимо, як Бог, і може робити все, що Бог робить».

Яким же богохульством і сатанинською гординею просякнуті ці рядки! Католиками створено ідол, якому вони поклоняються, і нам пропонують наслідувати їхній приклад, тобто почати рух у напрямку пекла, не ставлячи зайвих питань. Наведу ще невелику цитату цього документа:

. «Тато може змінити природу речей, робити з нічого щось. Він має з неправди створити правду, владний проти правди, без правди і всупереч правді робити все, що йому завгодно. Він може заперечувати проти апостолів і проти заповідей, переданих апостолами, він може виправляти все, що визнає за потрібне в Новому Завіті, може змінювати самі Таїнства, встановлені Ісусом Христом».

Коли читаєш ці рядки, складається враження, що йдеться про сатану. Невже цю людину Ви, пане патріархе, пропонуєте вважати братом у Христі всім вірним чадам Руської Православної Церкви? Визнавши та зрівнявши католицьку «церкву» з Православною Церквою.

Ви зробили крок віровідступництва, зневажаючи Символ Віри, складений святими Отцями і затверджений Вселенськими Соборами. Вами дано старт повному окатоліченню Православ'я, що буде надалі закріплено на майбутньому «святому соборі», в рамках екуменізму. Неважко здогадатися, що буде за всім цим, секуляризація пастви і пастирів, а також причепом содомія, розпуста і моральна деградація. Як православна людиная не бажаю, щоб надалі наші храми продавалися за один євро під готелі та дискотеки, бари та скейт-майданчики, щоб у них проходили рок-концерти, як це відбувається сьогодні в Європі.

Подумайте про мільйони віруючих, яких Ви покликані привести до Христа, а не до антихритсу; до порятунку, а чи не до смерті. Подумайте хоча б про власну душу, з якою Христос спитає за все це! Невже Ви не боїтеся Суду Божого? Визнаючи папістів «братами» і, не викриваючи їхніх помилок, ви позбавляєте майже мільярд людей на планеті можливості порятунку. Тому я закликаю Вас принести покаяння перед усім православним народом за участь у зустрічі на Кубі, відмовитися від участі в екуменічному русі, змінити курс нашої Церкви, вийти з ВРЦ, відмовитися від участі у майбутньому «всеправославному соборі».

Мало хто знає, але легендарний конструктор зброї — Михайло Тимофійович Калашніков, за дев'ять місяців до смерті написав Патріарху Московському і всієї Русі Кирилу покаяний лист.

У покаяному листі Калашніков ділиться думками про долі країни та людства, а також ділиться своїми душевними переживаннями та сумнівами щодо своєї відповідальності за смерті людей, убитих з автомата, який він створив.

Для тих, хто вже не пам'ятає, Калашніков придумав свій автомат саме для захисту своєї країни, а не для того, щоб ним користувалися терористи. Отже, лист Михайла Калашнікова патрірху Кирилові:

Найсвятішому
Патріарху Московському
і всієї Русі
Ваше Святість!

Багато років я присвятив конструкторській справі. На моєму рахунку понад сто п'ятдесят зразків стрілецької зброї, які створені з єдиною метою – забезпечити надійний захист Вітчизни від посягань ворога.

Ніхто мене не зможе переконати в народної мудрості"тримай порох сухим" і "готовий сани влітку", бо мені дуже добре відомо, яким був наш порох і якими були сани в двадцятих, тридцятих роках, а потім напередодні Великої Вітчизняної війни. Я – солдат, якого доля випробувала у 1941 році, у перші місяці тієї страшної та фатальної для нашого народу війни. Слава Богу, я вижив, хоча отримав контузію та поранення, що дають про себе знати вже сімдесят років.

Так, тіло приносить біль, але тілесний біль ніщо перед душевними ранами, які ми отримуємо за життя. Моя душевна рана 1941 року не дає мені спокою ні вночі, ні вдень. Як же так, така держава, така потужна оборонна промисловість, така сильна конструкторська школа, стільки чудових зразків зброї було в доробку, а опинившись на полі бою, я та мої фронтові соратники не могли себе захистити. У нас не було автоматів і кулеметів, а легендарна гвинтівка Мосіна і одна на трьох. І доля розпорядилася так, що вчорашній алтайський хлопчина, син розкулачених і засланих до тайгового Сибіру, ​​танкіст і старший сержант стає збройовим конструктором, який зумів за чотири найважчі роки втілити свою мрію в чудо-зброї, автоматі АК-47.

Потім, після війни і до недавнього часу я багато і болісно працював, я не міг зупинитися ні вдень, ні вночі, не відходив від верстата доти, доки не створював зразок з покращеними характеристиками. Ми завжди йшли в ногу з часом, ми випереджали в чомусь нашого головного суперника американців і при цьому на людському рівні були друзями, хоч і служили різним, непримиренним у ті роки громадським системам.

І світ до 1991 року був таким, яким він був – хиткім, озлобленим, суперечливим. Але він був, незважаючи на війни та конфлікти, в яких йшла перестрілка, гинули люди, в чому винен і мій автомат.

Моя душевний більнестерпне, одне й те саме нерозв'язне питання: коли мій автомат позбавляв людей життя, отже, і я, Михайло Калашніков, дев'яносто три роки від народження, син селянки, християнин і православний за вірою своєю, винен у смерті людей, хай навіть ворога?

Чим більше я живу, тим частіше це питання свердлить мій мозок, тим глибше я забираюся у своїх роздумах і здогадах про те, навіщо Всевишній припустився диявольських бажань у людини – заздрість, жадібність, агресію, чому він дозволив думкам про братовбивство і лиходійство вирватися за межі. людського єства і стати самодостатніми, які зводяться кимось і десь у мораль та політичний стандарт? Чому Господь Бог і син його Ісус Христос, що приходив у світ і постраждав, що загинув від земного «світу», залишив усе, як було, і залишає як Є? Все навколо змінюється, немає зміни лише людині та її мисленню: він такий же заздрісний, злий, безсердечний, невгамовний, як і раніше!

Російська Православна Церква несе світові святі цінності добра та милосердя. У суворі роки Великої Вітчизняної війни, коли радянським людямяк ніколи була потрібна духовна стійкість, безбожна держава змінила ставлення до віри православної: відкрилися по селах і містах церкви, дзвоновим набатним наповнилося повітря, з вуст народу-атеїста пролунала молитва...

Вже двадцять років ми живемо в іншій країні. Наче порвалося щось усередині, якась у душі порожнеча, на серці безповоротна втрата... А ще тривога за майбутнє дітей та онуків... І знову, як у роки військового лихоліття, народ потягнувся до Бога, до осмислення свого місця на Землі та у Всесвіті. Церква і віра зміцнюються у суспільстві. І це дуже втішно! Але що не може не турбувати. Так, збільшується кількість храмів та монастирів на нашій землі, а зло все одно не зменшується! Зло набуває інших, більш витончених форм. Під прапором милосердя і в личині добра часом постає зло, вкрадаючись подібно до нічного злодія в наш дім, в наші сім'ї і розтлівши їх духовні і моральні основи. Добро і зло живуть, сусідять, борються і, що найстрашніше, упокорюються один з одним у душах людей – ось до чого я прийшов на заході свого земного життя.

Виходить якийсь вічний двигун, який я так хотів винайти у молоді роки. Світло і тінь, добро і зло – дві протилежності одного цілого, не здатного існувати одне без одного? І невже Всевишній все так і влаштував? І людству мерзнути вічно в такому співвідношенні?

На Вас сподіваюсь у своїх грішних роздумах, на Ваше пастирське слово та Вашу прозорливу мудрість. Дивлюся і слухаю Ваші проповіді та відповіді на листи мирян, чиї душі перебувають у житейських сум'яттях. Багатьом Ви допомагаєте Божим Словом, люди дуже потребують духовної підтримки.

Ваше Святість, я все життя мав справу з залізяками, я їх притирав один до одного, робив їхнє сусідство більш терпимим, що дає нову якість. Звичайно, і люди завжди і за всіх часів вимагають притирання, вимагають свого конструктора, хто зміг би налаштувати, допомогти їм у спілкуванні між собою.

І такими добрими посередниками, як на мене, є служителі Церкви Руської та Православної. На нашій удмуртській землі є Храм, який розташований в центрі Іжевська і носить ім'я Архангела Михаїла, який особливо близький моєму серцю, моїй душі, в якому за нас, грішників, моляться прекрасні і світлі священики.

Свято-Михайлівський собор, Іжевськ

Коли в 91 рік від народження я переступив поріг Храму, на душі моїй було хвилювання і почуття… таке, ніби я вже тут був… Таке почуття дається, напевно, тільки хрещеній людині, а мене охрестили в 1919 році в сільській церкві селища курячі Кур'їнського району Алтайського краю. Слава Богу, відновлюється зараз мій хрестильний храм у рідному селі і я вдячний долі, що маю можливість підтримати цю святу справу. Багато років минуло, а душа пам'ятає, як відгукнулася на голос священика, на молитву, підбадьорилася від мерехтіння свічок і запаху ладану… Як же добре, – промайнула тоді в голові думка, що відмовив я у будівництві музею мого імені на цьому місці, де стоїть. Сьогодні Свято-Михайлівський храм, підірваний в 30-х роках. Адже в нього більш ніж двовікова історія.

Особливо дорогою є обставина, що мені було дано минулого року навесні біля Храму висадити сибірський кедр, доставлений із моєї улюбленої Батьківщини, із села Кур'я Алтайського краю. Дасть Бог, виросте із саджанця гідне дерево, прикрасить духовне життя моїх земляків. Люди дивитимуться на Храм і на Дерево і думатимуть про це сусідство двох вічних символів Добра та Життя. І моя душа буде радіти, спостерігаючи з висот небесних за цією красою та благодаттю.

Я розумію, як Вам складно зараз, у годину неправедних нападок на Православну Церкву, які підривають у людях віру та розбещують їхню моральність. Хочеться вірити, що сили Світла та Розуму здобудуть остаточну перемогу.

Прийміть мої побажання доброго здоров'я. Ваша Святість, нехай допоможе Всевишній Вам у Ваших працях в ім'я людства та на благо громадян Росії.

Раб Божий,
Конструктор Михайло Калашніков.

Знайшли помилку? Виділіть її та натисніть лівий Ctrl+Enter.