Obyvateľstvo nádvoria.

Extra svetlo Prejdite na stránku www.adsby.ru. adsby.ru

Robovlasinstvo v starovekom Mizhrichchi má malú špecifickosť, vďaka ktorej vyzerá ako klasika. Na jednej strane tu slobodní ľudia niesli pred štátom a pánom dôležité bremená.

Otroctvo v starovekej Mezopotámii bolo charakterizované ako zvláštna črta, ktorá sa vyvinula z klasického otroctva.

Na jednej strane sú ľudia bez mačiek, ktorí ležia v hlbokých bremenách Borgov v poriadku patriarchálneho hospodára. Chceli právo na počítač, aby si zarobili na prácu, zbierali mladé manželky za výkupné a platili im za manželku v otroctve.

Vojna sa odohrala v čase, keď mocnosti Budína mali právo na pôdu svojej vlasti, ako miesto pre veno.

Táto paradigma jasne charakterizovala sociálne posolstvá, ktoré sa vyvinuli v starovekom Grécku a starovekom Ríme, ako aj v mocnostiach, ktoré sa dostali do obežnej dráhy ich vládcov a kultúrneho prílevu.

Je však nepravdepodobné, že dnes nie je potrebné potvrdzovať riziká fakhivov, ale napriek tomu sa ukázalo, že je to primerané a úplne v súlade so Starým zhromaždením.

Pochybnosti o heuristickej hodnote jednotného nomotetického prístupu k chápaniu otroctva na konci Eurázie boli objavené hneď po jeho víťazstve a v konečnej podobe ich sformuloval Karl August Wittfogel (Wittfogel 1957). Ako sa svet rozširoval a študoval historický materiál, hypotéza o jedinečnosti ázijského spôsobu výroby našla ďalšie potvrdenie. Historiografické, antropologické a sociologické štúdie však za posledné desaťročie priniesli výsledky, ktoré nám umožňujú posúdiť rozdelenie kordónov medzi hlavné triedy v otrokárskych mocnostiach starovekej Ázie.

Ukázalo sa, že tu vôbec nezdieľajú sociálnu priepasť, ktorá medzi nimi ležala na stranách kníh obsahujúcich ideálne typické výroky o starovekom otroctve, a napätie medzi triedami tlmili suverénni zákonodarcovia, ktorých voláme, aby zabezpečili sociálny zmier a poriadku. Dobré doplnky k skryté obrázky , ktorý ilustruje zvláštnosti otroctva na Starovekom zhromaždení, môžeme opísať spoločenské praktiky, ktoré sa vyvinuli medzi mocou, slobodnými ľuďmi a otrokmi v kráľovstvách Mezopotámie – Sumer, Akkad, Asýria a Babylónia.і Pri pohľade na panovníkove kultúry týchto partnerstiev ako na súčasti jediného panovníckeho kultúrneho komplexu je dôležité poznamenať, že okrem sféry často obdarovaných práv (sumerské) je v ňom evidentný aj invariantný znak triednej štruktúry starovekej Mezopotámie. . shub-lugal chi Akkad. miktum

mush-kenum ), dva protilaterálne póly - plnohodnotní občania, nazývaní „ľudia“ (Akkad..

Je dobre známe, že spomedzi iných krajín majú členovia slobodnej komunity najväčší počet práv.

Pred nami dostali právo vlastniť pozemky a disponovať s nimi.

Táto moc bola niektorými vyšetrovateľmi interpretovaná ako demonštrovanie práv súkromnej moci komunít na pôdu (Shilyuk 1997: 38–50; Riven 2014: 6–32), ktorá snáď naozaj nie je malá.

Bez ohľadu na diskusie, ktoré sa vedú okolo moci ľudí, ktorí majú právo na pôdu, je dnes známe, že popierajú právo Volodov na skorumpovanie a nakladanie s inou nezničiteľnou, ako aj zničenou pôdou.

Vojenské zásoby zabezpečovali potravinové prídely, ktoré zahŕňali obilie, ryby, chlieb, rastlinný olej, datle, pivo, ale aj nepotravinový tovar – textil či ovce na odevy a zopár kúskov dreva, o ktoré sa bojovalo v Sumeri za sib. platba (Vsesvitnya... 1987: 53. Veľkosť vinárstva závisela aj od množstva a objemu vyhodených peňazí. Napríklad v Lagaši boli tri kategórie poberateľov potravinových dávok: lu-kur-dab-ba- „Ľudia, ktorí si berú roky voľna“ (kvalifikovaní odborníci); igi-nu-du- „Ľudia, ktorí sú za znakmi“ (nekvalifikovaní lekári); gim-du-mu- „pracovníci a deti“ vrátane nu-sig- "Siroty." Podobne v Ur bolo odobraté jedlo pracovníkom na plný úväzok: dum-dumu – „pracovníci s polovicou pracovnej sily“, bur-su-ma

- „Starí ľudia“, ako aj „jesť chlieb“ (Tyumenev 1956).

Je pravda, že odstránenie monopolu chrámov na riadenie zdrojov viedlo k rozšíreniu sféry transakcií s komoditami a centom a rozvoju ekonomických inštitúcií nákupu a predaja a včasnému prevodu práv na hlavné, nájomné, podnájomné, úver a kauciu.

Ľudia sa často v dôsledku nepriaznivých výsledkov trhových transakcií ocitli na konci svojich povrazov, snažiac sa zbaviť svojich peňazí a získať späť časť slobody.

To nevyhnutne viedlo k vine veľkej vrstvy ľudí, ktorí boli často buď čiastočne zbavení svojich práv a upadli do obmedzení pod vplyvom nových mocností hospodárstva - mocností a súkromných osôb (Kechek'yan 1944).

Štát sa opakovane pokúša regulovať súkromné ​​zákony s cieľom okradnúť „ľudí“ z tekutín, pre ktoré zákon ustanovil pravidlá obchodu a reguláciu cien základných tovarov a služieb, ako aj pravidlá úverovania, prenajímania atď. o. To sa odrážalo v zákonoch kráľa Eshnunniho (XX. storočie pred Kristom), zákonoch Lipit-Ishtar (XX-XIX storočia pred naším letopočtom), zákonoch Hammurabi (XVIII storočia pred naším letopočtom) (História ... 1983: 372-374).

Dôležité však je, že štát neobral o garanta nových panovníkov, ale aktívne prispel k ich stovkám.

Sme pred kódexom, chránili sme veriteľa pred tým, aby pre svoje vlastné účely prevalcoval dôležitosť životnej situácie boržnika.

Doručenie na stanicu.

Tak ako sa človeku cez špinavú vojnovú beštiu uľavili od očí, tak aj krivému mužovi môžu byť vyrazené oči (čl. 196).

Podobne za zlomeninu zápästia sa pravák previní zlomeninou zápästia (článok 197), za vyrazený zub alebo chýbajúci zub (článok 200) za úder do tváre je vinný zo zaplatenia pokuty 1 x rubeľ (článok 203), za nekrytie Ak je niekto v dobrom zdravotnom stave, je povinný odprisahať: „Udrel som ťa neúmyselne“ - a zaplatiť za lekára (článok 206), ak napr. v dôsledku bitia rovných zomrel, potom sa pokuta stala 1/2 minimálnej sumy (článok 207).

Je potrebné poznamenať, že s rozvojom komoditných centových poukážok sa rozšírili legislatívne práva veriteľa.

Napríklad stredoasýrske zákony z druhej polovice 2. tisícročia pred n. e.., odhalený na klase XX storočia. Pri vykopávkach v Ašúre k nám prišli s tabletom od A po O a záruka zasnúbenia sa s ručiteľom už nie je šialeným imperatívom, ako to bolo v Hammurabiho kódexe.

Tabuľka A ašurských zákonov stanovuje, že „ak je Asýrčan alebo Asýrska žena nútená žiť s ľudskou bytosťou za rovnakú cenu, za plnú cenu, potom môžu byť bití, ťahaní za vlasy, zmrzačení chi roll ich vuh“ ( Čitateľ... 1980: 201).

Prax „porodenia blízkeho príbuzného“ znamenala, že neužitočný otec dal svoju dcéru „oživovateľovi“.

Zvyšok si vzal „žuvačku“ na rok a zrušil právo požičiavať si svoju pracovnú silu zo svojej domácnosti, kým ju za plnú cenu nekúpi ich otec.

Okrem toho „obroditeľ“ popieral právo oženiť sa s dievčaťom, ktoré mohol považovať za viditeľný komerčný podnik, podľa pravidla, ktoré existovalo medzi Asýrčanmi, a odmietol budúceho muža May new vikup - „dar pre pobehlicu“.

Napríklad právny princíp talionu nebol rozšírený na otrokov.

Pokiaľ ide o spôsobenie fyzických chýb slobodnému človeku, zločinec odvolal symetrický trest, v prípade ublíženia otrokom mu bola uložená pokuta vo výške polovice kúpnej ceny, ktorá nebola trpiteľovi vyplatená, ako vládcovi (čl. 199).

Smrť otroka v dôsledku škaredej šelmy v dome nového vládcu ohrozovala zvyšok dlhu, pretože bola trestaná v čase smrti oprávnenej osobe, ale s pokutou vo výške 1/3 peňazí a stratu celej sumy pôžičky poskytnutej dlžníkovi (článok 161).

Nie je dôležité poznamenať, že zákon oceňuje život a zdravie otroka nižšie ako život a zdravie osoby s právami a osôb bez práv.

Nezvyčajné vykorisťovanie otrokov v Mezopotámii sa javí ako mierna, ba až „feudálna“ forma vyberania renty od otrokov (Scheil 1915: 5) a investície do jej ľudského kapitálu výrazne vzrástli. Napríklad máme listinné dôkazy o tom, že slobodní ľudia platili za prácu svojich otrokov pri tkaní (Strassmaier 1890: 64), pekárstve ( Tamže

.: 248), domácnosť (Petschow 1956: 112), právo samostatne zárobkovo činných osôb (Strassmaier 1892: 457) atď. Je ťažké pochopiť, že otroci si v priebehu svojho vývoja vyžadovali profesie a boli chránení mnohými zverov extrémov. Je zrejmé, že v niektorých situáciách by bolo pre majiteľov otrokov pohodlnejšie dať svojmu otrokovi slobodu pre myseľ svojho starého pána bez toho, aby zasahovali do jeho slobody. 1889: 697).

To isté platí pre listinné dôkazy.

Rád by som tu rešpektoval, že vládca, keď dáva otrokovi slobodu, spravidla nezabudne svojich mnohých otrokov zviazať úrodou, „obstarať mu šaty“ a v prípade novej úrody tieto úrody „zlomený“, aby sa dištancoval od záhybov dokumentu o udelení slobody oslobodenej osobe (

Táto tradícia našla svoje pokračovanie v Babylonii a Asýrii.<…>Musíme preskúmať texty zákonov a protokoly zo súdnych pojednávaní venovaných zákonnosti otroka v zajatí.

Takže odteraz.

Rozšírila sa prax, keď otroci kupovali mynu zo svojich práv a prideľovali svoje podiely etablovaným komerčným podnikom za rovnakých podmienok ako tie, ktoré sú v mysliach rovnocenného partnerstva.

Napríklad je to v súlade s dohodou medzi Bel-katsirom, šéfom práčovne, a otrokom Mrduk-matsir-apli, vo výške 519 rubľov. pred Kr., koža na oboch stranách prispela po 5 rubľov a výnosy z obchodu sa tiež delili rovným dielom (Strassmaier 1892: 97).

Ako vidno v tejto epizóde, nízky sociálny status anitrokhov Mrduk-Matir-apli sa neprejavil na žiadnych vyjednávacích pozíciách a neznížil ich príjem. Je zrejmé, že v niektorých situáciách by bolo pre majiteľov otrokov pohodlnejšie dať svojmu otrokovi slobodu pre myseľ svojho starého pána bez toho, aby zasahovali do jeho slobody. 1892: 400).

Babylonskí otroci nemajú právo zapojiť sa do operácií Likhvar, ale konajú ako orendari.

V tomto prípade si mohli najať aj veľmi bohatých ľudí (The University... 1912: 118), ako aj pracovnú silu.

Kordony ekonomickej slobody babylonského otroka boli také široké, že zahŕňali aj jeho právo stať sa otrokom.

Napríklad porovnajte text zmluvy medzi právoplatnými Babylončanmi Iddiya, Rimut a Sin-zer-Ushabsha na jednej strane a otrokom Id-dahu-Nab - na druhej strane, ktorý bol ustanovený v Ur za vlády Artaxerxa. Je zrejmé, že v niektorých situáciách by bolo pre majiteľov otrokov pohodlnejšie dať svojmu otrokovi slobodu pre myseľ svojho starého pána bez toho, aby zasahovali do jeho slobody. 1892: 163).

No, každopádne, postavenie otroka, ktorý nie je fyzicky viazaný na dom svojho pána, sa zdalo byť pre vládcu výhodnejšie ako postavenie plnohodnotného Babylončana, ktorý žije pod patriarchálnou vládou hlavy im'i. .

Preto pri bližšom pohľade na spoločenské praktiky, ktoré charakterizujú formovanie slobodných mužov a otrokov v Sumeri, Akkade, Asýrii a Babylonii, môžeme obraz spoločenskej organizácie partnerských zväzkov Antického Mizhricha doplniť ťahmi, čo nie je podobné ako napr. spoločenská organizácia klasických otrokárskych spolkov.

Bohovia sumersko-akkadskej mytológie

Hoci samozrejmosť otroctva tu bola nepopierateľným faktom, slobodní ľudia a otroci, ktorí boli v opozícii voči sociálnej štruktúre, protestovali proti oddeleniu nespochybniteľného rozdelenia. Právačkári boli pod tlakom početne silnej moci a ťarchou patriarchálnej odlúčenosti od hlavy rodiny. Otroci majú zároveň obmedzenú právnu subjektivitu a vysokú mieru slobody v modernej ekonomickej činnosti, ktorá môže pôsobiť v kontexte aktívnych a aktívnych vplyvov v živote panovníka. To všetko odhalilo triedne napätie v manželstvách starovekej Mezopotámie a odhalilo ľuďom možnosť prejavovať suverénne iniciatívy bez ohľadu na ich sociálne postavenie. Nerovnomerné rozťahovanie bohatých ľudí z Mezhirichya demonštrovalo húževnatosť kultúry vládcu a vštepilo sa do stability hospodárskeho rozvoja a sociálnej stability.

Svetová história 1949. ekonomické myslenie. T. 1. Od zrodu ekonomického myslenia po jeho prvé

teoretické systémy politický život

. 1944. M.: Dumka, 1987. Dijakov, I. M. Vývoj ložísk pôdy v Asýrii. LDU. História Staroveké zhromaždenie.

Pôvod najstarších triednych partnerstiev a prvý stred otrokárskej civilizácie.Časť I. Mezopotámia. M., 1983. Kechek'yan, S. F.

Skrytá história moci a práv., Časť I 1997. Staroveký svet. VIP.

1., Staroveké zhromaždenie a staroveké Grécko. M. Kozireva, I. IN. 1999. Prax pozastavenia v starovekej Mezopotámii.

In: Dandamaev, M. A. (ed.),, Dane a povinnosti na Starovekom zhromaždení: 1956. zb.čl.

Petrohrad: Podobnosť. Severná

D. Inštitúcie, inštitucionálne zmeny a ekonomické fungovanie. M: Nadácia ekonomickej knihy „Pochatku“., 1980.

Závažnosť 1997. D. A. rock 2014. Proces vzniku súkromnej a suverénnej moci (založený na materiáloch písacích žurnálov starovekej Mezopotámie z protoliterátskeho obdobia).

Problémy dejín manželstva, právomocí a práv 1927. Keilschrifttexte aus Assur juristischen Inhalts. Wissenschaftliche Veroffentlichung der Deutschen Orient-Gesellschaft.

Bd. 1949. 50. Lipsko. Figulla, H.H.

Obchodné dokumenty novobabylonského obdobia. 1919. Ur vykopávky texty. Londýn.

Grice, E.M. 1956Príspevky od Urand Larsa Pocta dynastii Larsa. Vol.

VIII. Londýn: New Haven. Petschow, H..

Neubabylonisches Pfandrecht

1889. . Berlín.

1890. Scheel, V. Berlín.

1892. 1915. La liberation judiciaire d'um fils. Berlín.

Revue d'Assyriologie XII.

Strassmaier, J.N. 1957. Inschriften von Nabonidus, König von Babylon. Lipsko.

Inschriften von Cyrus, König von Babylon. Inschriften von Darius, Konig von Babylon.

Univerzita

z Pennsylvánie.

Múzeum. Publikácie Babylonskej sekcie.

Na úplné pochopenie histórie Sumerov neexistuje pre nich žiadny vedecký základ.

Nie je ľahké zistiť, či Sumeri dosiahli oblasť starovekého Dvorichu.

Archeologické nálezy hovoria o prudkej kultúrnej zmene, ktorá tu nastala v druhej polovici 4. tisícročia.

Dá sa to vysvetliť príchodom novej, energickej a vysokej úrovne populačného rozvoja;

Môžete predpokladať, že Sumeri neexistujú. Prvé známky ich prítomnosti boli odhalené pri uzavretí nájdenej časti Dvoriccia, miesta Yerid. Koho ľudia.

Podľa Kremera ich jazyk zaviedli Sumeri a zaviedli slová a výrazy.

Toto stratené obyvateľstvo, zrodené z ich náboženských názorov, ktoré bolo ohrozené neistotou na strane Sumerov, pripravilo svoju vlasť o Dvoricciu a presťahovalo sa do Indie, kde vytvorilo kultúru v povodí rieky Indus.

Rozvoj tejto oblasti mnohí archeológovia považujú za výsledok „kultúrnej revolúcie“, ktorá sa odhaduje na približne 2800 rubľov. znieť Teda ak nejakí cudzí ľudia napadli Indiu.

Za protagonistov na mezopotámskej scéne teda možno považovať nesemitských Sumerov a Semitsko-Akádov, Babylončanov a Asýrčanov. Okrem nich tu boli aj iné etnické skupiny, ktoré lákali kraj. Niektorí boli porazení, iní boli nútení utiecť do krajiny a prevziať nad ňou kontrolu.

Smrad pretrvával až do

nový stred

sa stratil v dôsledku prílevu veľkej miestnej kultúry.

Na začiatku XXII storočia pred naším letopočtom. To znamená, že z horských hôr Zagra prišli Guťania (Kuťania), kmene dobytka etnicky, jedinečne, blízko Elamitov. Smrady pohltili babylonskú nížinu a až 150 rokov pokrývali celú Babyloniu.

Neskôr sa Sumeri opäť stali vládcami krajiny, ale na začiatku 2. tisícročia boli zničení ťažkým úpadkom zostupujúcich Semitov-Amorejcov, ktorí potom rýchlo spustošili krajinu a prílev Elamitov od súčasnosti. vilonia.

Ešte silnejší prílev, najmä medzi galúzskou kultúrou, na Dvorichya v blízkosti 2. tisícročia pred Kristom.

e. semitskí Aramejci.

Z ich osád pri Sýrii a zo susedných krajov prenikal smrad nielen do Palestíny, ale aj do Mezopotámie za horný a stredný tok Eufratu. Od prvej polovice 1. tisícročia do hviezdy. To znamená, že teraz je možné zošívať rastúcu aramejizáciu okraja.

Na aramejčine v priebehu rokov visel nielen akkadský jazyk, ale aj typická hlinená tabuľka, ktorú nahradil pergamen a papyrus.

Zostávajúcimi obyvateľmi starovekého paláca boli Ale a Aramejci.

V krajine zdevastovanej toľkými vojnami sa objavujú Arabi.

Pri 637 rub. n. Teda prinajmenšom z dlhoročných semitských tradícií sa znovu etablujú semiti, ktorí tu rozširujú myšlienky nového náboženstva – islamu. Pri 762 rub. n.

e. Kalif Mansur z dynastie Abbásovcov nariaďuje, aby sa nové hlavné mesto Bagdad nachádzalo v strednom toku Tigrisu, kde bola asýrska pevnosť.

Odvtedy, aby sme spomenuli niekoľko ďalších epizód, je Bagdad stále hlavným mestom Iraku.

Význam veľkého hlavného mesta Babylonu a Seleucie, ktoré postavili Gréci, ako aj partského mesta Ktesiphon zostáva rovnaký.

Osídlenie Mezopotámie začalo v nedávnej dobe migráciou Meskhantov do veľkých hôr a pohraničných oblastí v blízkosti údolia rieky a výrazne sa zrýchlilo v období neolitu.

Už sme sa dozvedeli, že Severná Mezopotámia je v očiach prírodných a klimatických myslí priateľskejšia. Etnická príslušnosť nosov najstarších (predgramotných) archeologických kultúr (Hasun, Khalaf a ďalšie) nie je známa. Oveľa neskôr sa na území Novej Mezopotámie objavili prví osadníci.

Najväčšia archeologická kultúra zostávajúcej tretiny 5. – prvej polovice 4. tisícročia pred Kr.

e. reprezentované vykopávkami v El-Ubeydi.

Niektorí potomkovia veria, že ho vytvorili Sumeri, iní ho pripisujú predsumerským (protosumerským) kmeňom.

S úspechom možno konštatovať prítomnosť sumerského obyvateľstva v extrémnych raných dobách Mezopotámie po objavení sa písma medzi 4. - 3. tisícročím pred Kristom.

Napríklad tretie tisícročie pred Kristom.

To znamená, že od západu slnka zo sýrskej stepi začali do Mezopotámie prenikať západosemitské kmene dobytka.

Akkadi ich nazývali Amorejci.

V akkadčine Amurru znamenalo „Sýria“ a tiež „zakhid“ vzagali.

Medzi týmito nomádmi bolo veľa kmeňov, ktoré hovorili rôznymi, alebo dokonca blízkymi dialektmi. Napríklad III - v prvej polovici II tisícročia sa Amorejci usadili v Mezopotámii a niekoľko kráľovských dynastií zaspalo. V poslednej dobe sa kmene Hurrian zdržiavali v starovekej Mezopotámii, starovekej Sýrii a oblasti Virmen.

Druhá polovica 2. tisícročia pred n.

To znamená, že z východnej Arábie do sýrskej stepi a ďalej do východnej Mezopotámie bola zničená veľká skupina západných semitských kmeňov Aramejcov.

Napríklad XIII storočia.

znieť To znamená, že vytvorili smrad v západnej Sýrii a západnej Mezopotámii bez prítomnosti iných kniežatstiev.

Naše informácie o národoch, ktoré na tomto území žili, vytvorili tu staroveké kultúry a zakladali prvé osady, aj maličké.

Najstaršie osady mali byť otvorené v roku 1948. Výprava Roberta Braidwooda sa usadila v Kalat Jarmo, ktorá začala pravdepodobne v 7. tisícročí.

Podobné osídlenia boli objavené aj v iných oblastiach Mezopotámie, napríklad v nižších kultúrnych sférach Ninive a v Arpacii.

Okrem toho predmety hmotnej kultúry nájdené v osadách vybudovaných vo veľkej oblasti Mezopotámie, napríklad v Sýrii, tiež vykazujú podobnosti s hlinenými nádobami z Tell Hassun.

Toto sú stále veľmi skromné ​​a kontroverzné dôkazy kultúrnej rozmanitosti, ktorá sa neuveriteľne šíri od Tigrisu až po pobrežie Stredozemného mora a je jedným z najdôležitejších znakov povojnovej hodiny.

Po vykonaní niekoľkých expedícií pred prvou svetovou vojnou v rokoch 1927-1929 Oppenheim dosiahol najväčšie úspechy. Z mimoriadnej krásy je maľované štukatérske remeslo podľa názoru Fakhivovcov najdôkladnejšie zo všetkých podobných nádob, ktoré už dlho existujú. Je dôležité pochopiť, ako mohli starí majstri dosiahnuť takú úplnú podobu bez pomoci hrnčiarskeho kolíka.

Junier je nádherne zdobený čiernymi a oranžovo-červenými ozdobami na prednej strane

geometrické tvary Toto zobrazenie vtákov, tvorov a ľudí, pokrytých glazúrou a spálených v špeciálnych uzavretých peciach pri vysokých teplotách, je dôvodom, prečo sa uhádli zárodky z nádob. Rovnaké uzavreté hrnčiarske pece, v ktorých sa regulovala teplota, sa našli v Karka-Misha, Tepe-Gavri a ďalších pravekých sídliskách.

Kachle, ako aj podobnosť samotných hrnčiarskych bôbov, nájdených v týchto osadách, svedčia o nekonečnej rozmanitosti kultúry ich obyvateľov.

V Erede sa našli nielen nádoby, harmati, odpad a predmety každodennej potreby, ale aj ruiny malého chrámu, postaveného zo slnkom vysušeného kostolíka, ktorý pochádza z raného obdobia histórie osady.

Tento chrám, prvý zo štrnástich (alebo nie sedemnástich) pravekých svätostánkov, ktoré na tom istom mieste postavili jeden po druhom po sebe nasledujúce generácie architektov, je uctievaný najstarším kultom tohto regiónu na zemi.

Prílev kultúry Obeid siahal ďaleko za zatopené časti doliny Dvoriccia.

Na predmestí Mosulu boli odhalené sídliská s kultúrou tohto typu, ktorá je podobná nielen keramickým nádobám a výbave, ale aj spôsobom pochovávania. Nedávno boli odhalené známky sily kultúr El Obeid a početných osád vybudovaných v iránskom regióne a pozdĺž údolia rieky Ind. Čo je dôležitejšie, je potreba udržiavať kontakty medzi obyvateľmi Tell el-Obeid a občanmi týchto vzdialených oblastí zeme.

A tak v ére kultúry El-Obeid obyvateľstvo Pivdennej Mezopotámie pripravovalo nasto z lapis lazuli a ozdoby zo zeleného azúrového kameňa a amazonitu.

Nedávno boli odhalené známky sily kultúr El Obeid a početných osád vybudovaných v iránskom regióne a pozdĺž údolia rieky Ind. Tieto kamene sa neťažili v Dvoriccia, ale boli dovezené: amazonit - z centrálnych oblastí Indie a Transbaikalia, a lapis lazuli - zo Strednej Ázie.

Tiež obchodné spojenia starovekého obyvateľstva Pivdennej Mezopotámie boli geograficky ešte širšie.

Z knihy Príručka ruských dejín Nedávno boli odhalené známky sily kultúr El Obeid a početných osád vybudovaných v iránskom regióne a pozdĺž údolia rieky Ind. autora

Platonov Sergej Fedorovič

§ 2. Najnovšie obyvateľstvo európskeho Ruska Na celom území európskeho Ruska, a čo je najdôležitejšie, dnes, v blízkosti Čierneho mora, je veľa „dávnych“ pamiatok, ktoré sa na dlhú dobu stratili ruskému obyvateľstvu v r. pohľad na okolité pohrebiská Nedávno boli odhalené známky sily kultúr El Obeid a početných osád vybudovaných v iránskom regióne a pozdĺž údolia rieky Ind. Lyapustin Boris Sergiyovič

Príroda a staroveké obyvateľstvo V staroveku bol Irán (z názvu „Ariana“ – „krajina Árijcov“) názvom územia, ktoré siahalo za západné hranice súčasnej mocnosti Iránu a zahŕňalo aj časť Pakistanu. a deň Strednej Ázie.

Vaughn je obkľúčený Nedávno boli odhalené známky sily kultúr El Obeid a početných osád vybudovaných v iránskom regióne a pozdĺž údolia rieky Ind. Z knihy Staroveké civilizácie

Mironov Volodymyr Borisovič

Nedávno boli odhalené známky sily kultúr El Obeid a početných osád vybudovaných v iránskom regióne a pozdĺž údolia rieky Ind. Literatúra a kultúra Dvoric Prvá literatúra Dvoric, samozrejme, patrí k Sumerom.

Prirodzené mysle a obyvateľstvo Dvorichya Približne v rovnakom čase ako v Egypte sa v starovekej časti údolia riek Tigris a Eufrat vytvorilo najstaršie spojenectvo a moc ovládaná otrokmi. Tu vstupuje do hry ďalšia najdôležitejšia súčasť civilizácie, ktorá

Z knihy Svetové dejiny. Nedávno boli odhalené známky sily kultúr El Obeid a početných osád vybudovaných v iránskom regióne a pozdĺž údolia rieky Ind. Literatúra a kultúra Dvoric Prvá literatúra Dvoric, samozrejme, patrí k Sumerom.

Zväzok 1. Kamiany storočia

Z knihy Svetové dejiny. Nedávno boli odhalené známky sily kultúr El Obeid a početných osád vybudovaných v iránskom regióne a pozdĺž údolia rieky Ind. Literatúra a kultúra Dvoric Prvá literatúra Dvoric, samozrejme, patrí k Sumerom.

Náboženstvo a mytológia Dvoric Sumerská teritoriálna komunita sa túlala za svojím patrónom, ktorý bol univerzálnym jednotlivcom všetkých mocných síl, ktoré mali moc nad životmi ľudí.

Takýto boh sa spravidla považuje za patróna Nedávno boli odhalené známky sily kultúr El Obeid a početných osád vybudovaných v iránskom regióne a pozdĺž údolia rieky Ind. Dvorichova literatúra Dodnes sa zachovalo množstvo zvyškov sumerskej literatúry.

Najdôležitejšie je, že sa zachovali v kópiách, ktoré boli skopírované po páde 3. dynastie Ur a zachovali sa v chrámovej knižnici v meste Nippur.

Z knihy Dejiny kultúry starovekého Grécka a Ríma Nedávno boli odhalené známky sily kultúr El Obeid a početných osád vybudovaných v iránskom regióne a pozdĺž údolia rieky Ind. Kumanetskiy Kazimierzh

Kapitola I. Taliansko a jeho najstaršie obyvateľstvo APENNSKÉ PIVOSTRIE A PRVÁ POSLANIE Apeninský polostrov je na konci obmývaný Tyrhénskym a zároveň Jadranským morom.

Dnes Messenský prieliv posilňuje ostrov Sicília, ktorý sa naďalej rozrastá Z knihy Stratené civilizácie

Kondratov Oleksandr Michajlovič

Dnes Messenský prieliv posilňuje ostrov Sicília, ktorý sa naďalej rozrastá Nedávno boli odhalené známky sily kultúr El Obeid a početných osád vybudovaných v iránskom regióne a pozdĺž údolia rieky Ind. Medzi kultúrou Dvorichya Kutiya patria „draci z Gir“, Peržania, Amorejci, Kasiti, Médovia, Asýrčania, Elamiti, Hurriani, Lubei a ďalšie „divoké“ kočovné a kočovné kmene, ako aj ľudia a ako stratili svoje moc, ktorá už získala , vtrhla do krajiny

Z knihy Staroveké zhromaždenie

autora Nedávno boli odhalené známky sily kultúr El Obeid a početných osád vybudovaných v iránskom regióne a pozdĺž údolia rieky Ind. Literatúra a kultúra Dvoric Prvá literatúra Dvoric, samozrejme, patrí k Sumerom.

Mysticizmus Mezopotámie pripomína socha (sochy kráľov a dobrí démoni v bikinách, okrídlení „chodci“, reliéfy), fresky z Márie a asýrskych hlavných miest a architektúra.

Obzvlášť populárne Nedávno boli odhalené známky sily kultúr El Obeid a početných osád vybudovaných v iránskom regióne a pozdĺž údolia rieky Ind. Nemirivskij Oleksandr Arkadijovič

1. Najnovšia populácia Dneperského ľavého brehu, územia Siverskej zeme, bola obývaná ľuďmi už veľmi dávno, takže môžeme vidieť množstvo lokalít paleolitickej éry, tashovany hlavy.

Z knihy Dejiny ukrajinskej RSR v desiatich zväzkoch. Nedávno boli odhalené známky sily kultúr El Obeid a početných osád vybudovaných v iránskom regióne a pozdĺž údolia rieky Ind. Tom prvý

Kolektív autorov

Kapitola I. Súčasná populácia na súčasnom území Ukrajinskej RSR Na základe zvyšných hornín, vytvorených v Galúzii, nám umožňuje pestovanie primátov výrazne zmeniť ďalšie informácie o prvých rodinách інід - predkov Nedávno boli odhalené známky sily kultúr El Obeid a početných osád vybudovaných v iránskom regióne a pozdĺž údolia rieky Ind. Z knihy Rozpovid s históriou Krymu

Dyulichiv Valerij Petrovič

NAJDLHŠIE OBYVATEĽSTVO NA ÚZEMÍ KRYMU PARKOVISKO PERSHOBUTN Priateľské prírodno-klimatické mysle Tauriki sa zhodli, že už v minulosti sa ľudia začali usadzovať na dedinách.

V blízkosti Tavritsa, najmä v regiónoch Girsky a Peredgirsky,

Staroveká Mezopotámia: prirodzené obyvateľstvo, hlavné zdroje, periodizácia dejín modernej a strednej Mezopotámie

Prirodzená myseľ.

Podnebie Mezopotámie je zo dňa na deň iné.

V noci, v pásme suchých subtrópov, zber

Keď napadol sneh, na jar a na jar pršalo.

Deň bol naplnený horúcim a suchým podnebím. Na území Mezopotámie sa hojne vyskytoval íl a prírodný asfalt. V spodnej časti okraja

Pôvod kovov (olova, cínu a vápna) bol čoraz početnejší a horské oblasti poskytovali bohatstvo kameňa.

Podobné semitské kmene dobytka.

Ich jazyk sa nazýva akkadčina.

Niekoľko storočí žili rodiny so Sumermi a potom sa začali prebúdzať až do konca 3. tisícročia pred Kristom.

To znamená, že obsadili celú Mezopotámiu.

Výsledkom bolo, že akkadčina postupne prevládla nad sumerčinou.

Úpadok sumerského jazyka vôbec neznamenal fyzický pokles jeho nosa.

Sumeri sa hnevali na Semitov, ale zachovali si svoje náboženstvo a kultúru, ako to urobili Akkadi len s malými zmenami.

Napríklad tretie tisícročie pred Kristom.

Druhá polovica 2. tisícročia pred n.

To znamená, že z východnej Arábie do sýrskej stepi a ďalej do východnej Mezopotámie bola zničená veľká skupina západných semitských kmeňov Aramejcov.

Napríklad XIII storočia.

znieť To znamená, že vytvorili v západnej Sýrii a západnej Mezopotámii absenciu iných kniežatstiev.

Na klase 1. tisíc rokov pred hviezdou.

To znamená, že zápach sa mohol veľmi podobať hurianskej a amoritskej populácii v Sýrii a východnej Mezopotámii.

Na začiatku druhej tisícky rokov pred n.

To znamená, že medzi Tigrisom a Eufratom existovalo množstvo mocností, medzi ktorými dominovalo Babylonské kráľovstvo, ktoré zjednotilo veľkú zem pod svoju vládu.

Jeho história je rozdelená do niekoľkých období: starobabylonský alebo amorský (XIX-XVI storočia pred Kristom), stredný babylonský alebo kassitský (XVI-XII storočia), obdobie politického oslabenia Babylonie a boj za nezávislosť (XII-VII čl. ) a na záver to bude novobabylonské krátke obdobie vzostupu a znovuzrodenia (VII-VI storočia), ktoré sa skončilo dobytím krajiny Perziou.

Od XVI do XIII storočia.

znieť To znamená, že v západnej časti Pivnichnaja Mezopotámie hrala sila Metanna dôležitú úlohu.

Má podobnú časť už v 3. tisícročí pred Kristom.

e. Vinikla Asýrska moc sa sústredila na mesto Ašúr, ktorého história sa ďalej delí na obdobia: staroasýrske (XX-XVI. storočie pred Kristom), stredoasýrske (XV-XI storočie pred Kristom) a nové asýrske (X-VII storočie pred Kristom) Počas tohto obdobia rástla sila Asýrie dobytím veľkosti, ktorá si podmanila všetky krajiny.

Niektoré informácie o sociálnych správach, rodine a psychológii starých Mezopotámčanov možno získať z diel „malého“ žánru: dodatky a objednávky.

Napríklad: „Silný človek žije vlastnými rukami, ale slabý žije na úkor svojich detí.“ Pre históriu tu môžu byť malé a na prvý pohľad bezvýznamné rečové pamiatky, napríklad valcové pečate a ich odtlačky, ktoré sa v Mezopotámii bežne vyskytujú.

Nálezy takýchto pečatí v Egypte, na Bahrajnských ostrovoch, v Indii a ďalších krajinách naznačujú existenciu obchodných väzieb medzi nimi a Dvorichom.

Zistilo sa tiež, že archívy starovekého Gospodaru (koniec 4. tisícročia pred Kristom) obsahujú takmer 1000 hlinených tabuliek, ktoré pochádzajú z Uruku a Jemdet-Nasr. Napísané v najstaršej forme listu: piktografické znaky alebo proto-klinové písmo, ktoré ešte neboli rozlúštené. Namiesto smradu sú tu dokumenty štátneho významu: vzhľad dostupnosti tovaru, počet robotníkov a robotníkov atď. púčik. Až do začiatku 2. tisíc rokov pred hviezdou.

teda archívy asýrskych a amorejských obchodníkov (vyše 10 000 tabuliek, pozemkov, pozícií, potvrdení, lodných protokolov atď.), objavy pri vykopávkach Kul-Tepe („Hill of Sang“) neďaleko Malej Ázie, kde sa miesto z Kani sa nachádzalo v centre veľkého medzinárodného odborového zväzu.