Teoretické východiská funkcionalizmu v sociológii zahŕňajú nasledovné.

Prejdite na stránku www.adsby.ru.

adsby.ru

Pre školákov

VSTUP................................................................ ...................................................................... .2

KAPITOLA 1. TEORETICKÉ PERSPEKTÍVY ŠTRUKTURÁLNEHO FUNKCIONALIZMU...................................................... ......................................................3

1.1 Zmena myslenia a dôvody vzniku štrukturálneho funkcionalizmu………………………………………………………...3

1.2 Základné princípy štrukturálneho funkcionalizmu 10

KAPITOLA 2. TEORETICKÉ A METODICKÉ ZÁKLADY MERTONOVEJ PARADIGMY ŠTRUKTURÁLNEHO FUNKCIONALIZMU................................. .......... ..............................15

2.1 Stratégia funkčnej analýzy ................................................ ......15

2.2 Jedenásť prikázaní k funkcionalizmu.................................................26

2.3 Teoretické nadstavby založené na koncepte štrukturálneho funkcionalizmu............................................ ................................................................. .............29

VISNOVOK................................................. ...................................................................... .32

1. REFERENCIE ................................................................ ...................................................... 35
2. Zadajte
3. Otcom štrukturálneho funkcionalizmu bol T. Parsons, prednášajúci na sociologickom oddelení Harvardskej univerzity, ktorý vydal svoju prvú knihu „Štruktúra sociálnych vecí“.

Téma „Štrukturálny funkcionalizmus R. Mertona“ je podľa mňa predurčená stať sa aktuálnou najmä pre sociológa, keďže R. Merton výrazne prispel do sociológie a štrukturálny funkcionalizmus je dôležitou súčasťou sociologickej vedy.

Cieľom je odhaliť štrukturálny funkcionalizmus ako dôležitú zložku sociológie.

Na dosiahnutie cieľa stanoveného v kurze je potrebné dodržiavať nasledujúce zadania:

1. Odhaliť teoretické základy štrukturálneho funkcionalizmu;
2. Prečítajte si základné princípy štrukturálneho funkcionalizmu;
3. Význam osobitosti štrukturálneho funkcionalizmu.

Kapitola 1. Teoretické základy štrukturálneho funkcionalizmu

1.1 Zmena myslenia a dôvody vzniku štruktúrneho funkcionalizmu

Všetky oddelenia buržoáznej sociológie sú v bode konfliktu a vzájomného boja.

Súčasná literatúra kritizuje mnohé aspekty teórií, ktoré vyrástli na pôde funkcionalistickej metodológie.

Zvlášť ostro kritizovaná je konzervatívna tendencia funkcionalizmu pristupovať k akýmkoľvek dobrovoľným systémom ako k rovnako dôležitým, stabilným, normálne fungujúcim.

Funkcionalistický systémový model ostro kritizujú prívrženci metodologického individualizmu a mikrofenomenalizmu, reprezentovaní neosobnou školou a vládcami, ktorí prišli nahradiť funkcionalizmus v novej sociálnej Iológii kapitalistického západu slnka.

Oponentmi systémových predpokladov funkčných teórií sú predstavitelia etnickej stodológie a situačnej dramaturgie G. Garfinkela I. Goffmana, oživený symbolický interakcionizmus D. G. Meada, rôzne verzie sociálnej fenomenológie a neobehaviorizmus J. Homansa. Okrem holistických cieľov funkcionalizmu vychádzajú zástancovia nového metodologického individualizmu z chápania ľudského správania z jeho individuálnej a sémantickej konkrétnosti. Potvrdzujú, aké sú všetky sociálne javy, a naznačujú štrukturálne prvky sociálneho systému vo funkcionalistických teóriách – ako sú normy, hodnoty, roly atď.

Marxistická kritika tiež odsudzuje undergroundovú teóriu pre jej podceňovanie kategórie „záujmu“ (inštrumentálna orientácia v Parsonsovej terminológii) a jej podriadenosť normatívnej a hodnotovej hlavnej orientácii štruktúry jednotlivých dôkazov v kultúrnom systéme.

To odhaľuje idealistickú povahu Parsonovho konceptu.

A ďalej má predstavu o primárnej úlohe normatívneho poriadku a univerzálneho základného hodnotového systému, ktorý vedie k uznaniu harmónie záujmov ako prirodzeného rizika manželstva.

Revíziu funkcionalizmu z pohľadu idey vypracovali priamo mnohí ľudia.

V jadre systémového prístupu autori začali tvrdiť, že v logike štrukturálno-funkčnej analýzy vôbec nezáleží na tom, či existuje „konzistentná dynamika“ sociálnych systémov iná ako jednoduché homeostatické, systém šetriace modely.

Proces bol oslabený (najmä v „genetickom funkcionalizme“ A. Etziona) medzi možnosťou invariantného zvažovania tzv. funkčných zmien mysle akéhokoľvek druhu manželstva.

Smerom sociologickej analýzy podľa Etziona nie je vzájomné prispôsobovanie týchto alebo nových štruktúr priraďovaniu funkcií, ale skôr hľadanie „relevantných“ funkčných novotvarov alebo nefunkcií. Existovali aj podnety, kde sa nestabilita, napätie a napätie v sociálnych systémoch stali pracovným princípom a už sa nepovažovali za nič iné ako na zrútenie stability. bola založená na polemike o starom evolucionizme.

Bez ohľadu na všetky útoky však hlavnými princípmi evolucionizmu naďalej zostáva myšlienka, ktorá sa organizuje v bohatých funkcionalistických konceptoch spoločenských zmien.

V zjemnenej forme alebo vo vzhľade empirického zjednoteného smradu je tiež možné pochopiť myšlienku, že ľudské spoločnosti sa vyvinuli z jednoduchých do zložitých foriem, prešli piesňovými štádiami vývoja, ako je A s väčšou istotou budú vinníci odovzdané iným v rovnakých mysliach. Tak neorevolucionista R. Bell, ktorý definoval pojem evolúcie v moderných náboženstvách, píše: „Evolúciu na akejkoľvek systémovej úrovni definujem ako proces zvýšenej diferenciácie a zložitosti organizácie a ktorý zabezpečuje organizmu, sociálny systém, alebo akákoľvek možná jednotka analýzy s väčším prispôsobením údajov jej spresneniu, takže v tomto zmysle je autonómnejšia ako jej stred, spodné sú skladacie vo svojich skladacích formách jednoduchá empirická formalizácia, že skladacie formy sa vyvíjajú z Menej skladacích foriem a sila a možnosť viac skladacích foriem sa zdá byť odlišná od sily a možnosti menej skladacích foriem.“„Neorevolučná beštialita“ ústredného postu neskorého sociologického funkcionalizmu T. Parsonsa dala vzniknúť množstvu štúdií o historicko-evolučnom pláne, najmä v politológii, teórii politického vývoja a modernizácie krajin.
Pred problémami modernizácie veľkých „tradičných partnerstiev“ mali krajiny značne stagnujúce modely štrukturálnej diferenciácie, ktoré boli komplexne podporované ekonomickými, sociálnymi a kultúrno-symbolickými štruktúrami.

Minimálnymi charakteristikami dobre modernizovaného priemyselného partnerstva sú stratifikačný systém založený na zložitom a širokom spektre činností, vysoká úroveň diferenciácie rolí a inštitúcií, rozvoj politických ekonomík, na sociálne účely, súkromné ​​záujmy rôznych skupín. , rozšírená komercializácia tovaru a služieb a ich distribúcia na trhu, Systém osvetlenia je navrhnutý tak, aby vyplnil medzery, ktoré sa objavujú v systéme obsadenia a stratifikácie.

Tieto dva typy partnerstiev pôsobia ako posledné a konečné fázy modernizačného procesu.

Vo vývoji tohto procesu sa však neukazuje žiadna skutočná sila.

V prácach neskorších evolučných funkcionalistov je uvedený formálnejší popis tohto procesu a opierajú sa o modernizovaný starý model štrukturálnej diferenciácie.

Za týmito prejavmi možno akýkoľvek proces chápať len v súvislosti s kategóriou „sociálneho systému“, čo je organizovaný súbor prvkov, ktoré v tejto oblasti udržiavajú prepojenia a interakciu.

Charakteristika akéhokoľvek sociálneho systému invariantnými funkciami nám umožňuje opísať proces diferenciácie medzi týmito funkciami.

Hlavné sociálne funkcie (generácia, rozdelenie, sociálna a normatívna integrácia) sú zbavené samy osebe, ale sú rozdelené medzi špecializované sociálne jednotky - inštitúcie a organizácie.

Teória funkcionalizmu sa v tomto prípade stáva jedným z hlavných predmetov kritiky, keďže R. Merton nezdieľal Parsonsovu koncepciu, čo naznačuje málo dôležité teoretické predpoklady a výsledky.

Teória funkcionalizmu podľa R. Mertona sa objavuje v strednom pásme a úrovni regulovaného manažmentu.

Zdá sa však, že ako v minulosti, aj tu je málo iných problémov.

Jedným je systémový pohľad sociologickej teórie.

Merton vidí štrukturálny funkcionalizmus v dvoch smeroch – štrukturalizmus a funkcionalizmus.

Teória funkcionalizmu, ktorú vyvinul a publikoval Merton, vychádza z dvoch aspektov: teoreticky inovatívneho a kritického.

Rešpektujeme nesprávnu formuláciu postulátov pri analýze funkčného charakteru:

Veľa pôvodných výsledkov funkčného prístupu senseia možno nájsť v starovekom Grécku v Eleates a v Ch. Comte, R. Spencer a ďalší myslitelia.

Comteova sociálna statika sa teda točila okolo princípu, že inštitúcie, náboženstvo a morálne hodnoty manželstva sú prepojené za jedným účelom.

Základom každého sociálneho javu, v ktorom neexistuje vysvetlenie, ako sú opisy zákona, ktorý je v súlade s inými javmi. G. Spencer študoval funkčné analógy medzi procesmi tela a manželstva. Zákony organizácie manželstva a organizmu sú homológne.

Stojme najbližšie k novému funkcionalizmu a zjavne prijatej metóde a teoretickej inšpirácii Durkheimom.

Celá jeho sociológia je založená na poznaní, že manželstvo má moc, pretože realita je nezávislá od ľudí a nie je to len ideálna situácia, ale systém aktívnych síl, „iná prirodzenosť“. Zvidsi Durkheim tvrdil, že vysvetlenie spoločenského života si vyžaduje pozornosť sily samotného manželstva. Podobne ako funkcionalizmus a také črty tejto metódy, ako je analýza štrukturálnej minulosti sociálnych inštitúcií a

Budem tam každú chvíľu

stredná cesta s výrazným nedostatkom možných štrukturálnych variantov v budúcom vývoji, platnosť hodnotení funkčnej hodnoty tohto spoločenského javu vo vzťahu k hľadisku (z inštitútu, skupiny okolitých účastníkov), p Ide o tzv. hlavný bod analýzy.

jeden rad z fyziky a biológie, interpretuje myšlienky ako reči a pozná pre ňu ich podstatnú realitu v podobe sociálnych faktov, ktoré sa dajú objektívne naučiť, zaniknúť a oživiť. Durkheim vyvinul funkčnú teóriu sociálnej zmeny, ktorá bola založená na myšlienke štrukturálnej diferenciácie, ktorá vytvorila zmenu myslenia pre ďalšiu propagáciu amerického funkcionalistického neorevolucionizmu 50-tych a 60-tych rokov (T. Parsons, N. Šmelser a in.). Zokrema, T. Parsons, uznávajúc podradnosť svojho prístupu k štrukturálnej diferenciácii sociálnych systémov od Durkheimovho evolucionizmu, vyjadril vyššiu hodnotu svojho konceptu. Pre súčasné testy syntézy štrukturálnych a procedurálnych opisov sociálnych javov je dôležité, že hlavným Durkheimovým výskumom je jeho sociológia rodín, náboženstiev, analýza vývoja napínavej subkultúry, formy moci A zákon zmluvy je inšpirovaný historický základ. Porušením Durkheimových myšlienok, vývojom funkčnej metódy a základným chápaním funkcionalizmu, „štruktúr“ a „funkcií“ sa chopili poprední anglickí sociálni antropológovia B. Malinovsky a A. R. Radcliffe-Brown. Redcliffe-Brown bol jedným z iniciátorov stagnácie systémový prístup

Redcliffe-Brown, ktorý vníma tento koncept ako živý organizmus vo svete, zdôraznil, že skúmanie jeho štruktúry nie je nezávislé od skúmania jeho funkcie, takže ak ukážeme, ako fungujú skladové systémy, môžeme jasne vidieť jeden a všetky.

Po pokusoch (typických pre svojho spoluúčastníka, ďalšieho slávneho anglického antropológa B. Malinovského) spojiť sociálne javy s individuálnymi potrebami, biologickými aj psychologickými.

Nasledujúce boli hlavné štrukturálne problémy pre Radcliffe-Brown pred manželstvom.

1. Aby mohli spolu žiť, medzi jej členmi môže existovať minimálna solidarita: úlohou sociálnych inštitúcií je buď vytvárať alebo podporovať solidaritu sociálnych skupín, alebo podporovať inštitúcie, aby slúžili.

2. Preto môže existovať aj minimálna ľahká výmena medzi časťami sociálneho systému. 3. Typ pleti manželstva odhaľuje hlavné štrukturálne rozdiely a rôzne typyľudská aktivita

s nimi spojené tak, aby zarábali príspevky zo svojich úspor.

Je príznačné, že Radcliffe-Brownov príspevok k rozvoju funkcionalizmu v modernej sociológii možno považovať za ich významný príspevok k rozvoju a spresňovaniu chápania sociálnych štruktúr.

Túto koncepciu možno považovať za nevyhnutnú etapu vo vývoji koncepcie „štruktúry“ v budúcnosti, v dôsledku čoho dosiahla dostatočnú silu a eliminovala možnosť stagnácie pred akýmkoľvek organizačným poriadkom sociálne yav.

Univerzálny funkcionalizmus má vlastné vnútorné ťažkosti, ako je jasne viditeľné v Malinowského schéme.Jedným zo základných princípov je, že špecifické kultúrne objekty sú vytvárané na uspokojenie špecifických potrieb, možno tautológie, keďže pre každý daný fenomén je v skutočnosti ľahké určiť, že uspokojuje každú potrebu.

Malinovského tvrdenie, každý kultúrny fenomén kože je zodpovedný za matku

funkciu, ktorou je, že uspokojuje akúkoľvek okamžitú potrebu a inak by neexistoval, mimoriadne silno.

Môžu sa zaviesť iba špeciálne vyšetrovania, ktoré sú užitočné pre to, čo a komu sa to týka.

KAPITOLA 2. TEORETICKÉ A METODICKÉ ZÁKLADY MERTONOVEJ PARADIGMY ŠTRUKTURÁLNEHO FUNKCIONALIZMU

R. Merton, ktorý týmto spôsobom identifikoval svoj „predmet“ vyšetrovania, visí nízko, čím uzemňuje logiku svojho praktického prístupu k veci.

V tomto prípade vidí tri kľúčové hľadiská alebo funkčnú analýzu, z ktorých podľa jeho názoru vyplýva charakter axióm: tse - „funkčná jednota“ (pohodlné fungovanie všetkých častí partnerstva), „funkčná všestrannosť " (všetky internátne boxy sú funkčné) a "funkčná kompatibilita"

„Funkčnú jednotku“ sociologickej analýzy, ako povedal Merton, neurčuje žiadna teória, ale nekonečná hĺbka sociálnych faktov, čo je v skutočnosti jej funkcia. Ďalší význam majú integrujúce faktory spoločenského života.

Funkčné zložky sú univerzálne a prítomné vo všetkých formách kultúry, čo možno ľahko určiť ich analýzou.

Okrem toho má zápach imperatívny, prvoradý charakter pre všetky veľké inštitúcie, hoci sa môže javiť rôznymi spôsobmi.

Vo všeobecnosti sa funkčná analýza obmedzuje na stabilné a štandardizované objekty, ktoré môžu byť opakujúce sa a typické javy, ktoré sa vyznačujú stabilitou (sociálne roly, sociálne procesy, inštitucionálne objekty, sociálne štruktúry, metódy sociálnej kontroly atď.).. Koncept R. Mertona bol inšpirovaný dielom M. Webera, W. Thomasa, Egeho. Durkheim a T. Parsons, poďme študovať nejaké vína. Analýzou ich názorov sme dospeli k záveru, že prejav manželstva ako objektívneho, štrukturujúceho fenoménu a jeho príliv do správania jednotlivcov vedie k výraznému rozšíreniu sociologického poznania, každopádne žiadny problém. . .

R. Merton kritizoval kanonickú verziu funkcionalizmu, ktorá považovala manželstvo za samoregulačný systém orientovaný na cieľ, pričom poukázala na ťažkosti s pochopením tohto modelu vysvetlenia („Explicitné a latentné funkcie“, 1939).

Okrem toho sme sa pokúsili vytvoriť nový, radikálne revidovaný model štruktúrno-funkčného vysvetlenia.

1. V centre Mertonovho kritického prehľadu boli tri pochybné postuláty ("metateoretické" hypotézy):Postulát funkčnej jednoty manželstva.

Podľa Mertona nemožno predpoklad o vysokej úrovni integrácie sociálneho systému akceptovať ako axiomatický.

Po prvé, skutočný úspech možno jednoducho považovať za dokonale integrované a dobre fungujúce systémy;

3. Nareshti, Merton analyzovali tretí implicitný postulát radikálneho funkcionalizmu – postulát nevyhnutnosti.Zvyšok tejto trojice postulátov, širších medzi funkcionalistickými sociológmi, je trochu nejednoznačný. Nejednoznačnosť je zrejmá v známom Malinovského manifeste, v ktorom sa uvádza, že v civilizácii typu pleti je materiálnym objektom myšlienka a víťazí koncept. život je dôležitýfunkciu, každý človek má svoju vlastnú úlohu, totoobov'skov prvok. pracuje na celkuZ toho nie je úplne jasné, čo sa hovorí o elasticite:funkcie, prvky(nazývam to predmet, myšlienka, viera), ktorý predstavuje funkciu, alebo ich oboje Táto nejednoznačnosť sa často objavuje v literatúre. V našej analýze úlohy náboženstva od Devsa a Mohra sa teda na prvý pohľad zdá, že rešpektujú samotné náboženstvo. 26 ako inštitút:„Dôvod, prečo je náboženstvo nevyhnutné...“, „...náboženstvo... hrá v manželstve jedinečnú a povinnú úlohu.“.Ale zrazu sa ukazuje, že inštitúcia náboženstva nie je vnímaná ako záväzná, toľko funkcií, koľko je náboženstvu pridelených.Bo Devis a Mor rešpektujú povinné náboženstvo okrem zvyšku a nalieha na členov manželstva, aby prijali „svoje spoločné činy pre všetky účely a účely“. .

Na prvý pohľad zvyšok spočíva v naliehaní, aby to tak nazývala, či už ide o akúkoľvek konkrétnu sociálnu inštitúciu.potrebné na uspokojenie základných potrieb systému.

Cieľom je zohľadniť dva vzájomne závislé predpoklady: a) plnenie základných potrieb (funkčných požiadaviek) sociálnych systémov, resp.

„vízia“ a zachovanie spoločenského poriadku;

b) o nevyhnutnosti piesňových štruktúr ako takej náležitosti.

Rovnako ako Parsons, aj Merton je múdre ignorovať prvý z nich, ale je dôležité, aby predinštalovanie funkčných detailov bolo možné vyriešiť pomocou empirického skúmania, a nie čistou diskrétnosťou (ako vo všetkých Parsonových systémoch a univerzálnych detailoch).

Merton silne zdôrazňuje a zdôrazňuje postulát množstva štrukturálnych alternatív, ktoré implementujú rovnakú funkciu.Zjednodušene povedané, existuje logická schéma pre silné funkcionalistické vysvetleniepozerá na prichádzajúcu objednávku:1. Y – výsledok di X.2. Y je priateľský k Z. 3. Z nie je rovnaká metóda ako X.

.(4. Príčinnú súvislosť medzi X a Y, či samotný vznik Y, neuznávajú agenti, ktorí berú na seba osud Z.

5. Y povzbudzuje X, aby nasledoval dodatočnú „obojkovú slučku“ a prešiel cez Z. Stručne povedané, postulát viskozity v pôvodnom zložení obsahuje dve súvislosti, čiže výrazné spevnenie.Po prvé: prenáša sa, že sú evidentné spevácke funkcie, ktoré sú povinné v tom zmysle, že ak nie sú vikonani, manželstvo (alebo skupina alebo jednotlivec) nebude zachránené. Tim sa obesil, rozumiem funkčné zmeny mysle alebo esenciálne mysle, ktoré sú funkčne nevyhnutnépre manželstvo a tento pojem sme schopní prečítať podrobnejšie.
Na zlepšenie funkcií pokožky sa prenáša iná a úplne odlišná výživa
- môžeme spať riadok stavby, ako sú budovy
akákoľvek iná funkcia;
- sociológ sa previní tým, že rešpektuje dôkazy o funkčných alternatívach
počet funkčných náhrad;

Je potrebné pokryť všetky špecifikácie sociálnej jednotky
(systémy alebo časti), ktorým slúži konkrétna soc
funkciu.

.і Na odhalenie zmyslu stratégie funkčnej analýzy potreboval Merton málo porozumieť.
Sociológ, zokrema, rozlišuje pojmy „funkcia“, „dysfunkcia“ "Nefunkčnosť."
Funkcie - Toto sú dedičstvá, pred ktorými by sme sa mali mať na pozore v dôsledku prispôsobenia alebo pokračovania tohto systému. 4 Dysfunkcie
Toto sú výsledky, pred ktorými by sme sa mali mať na pozore a ktoré zmenia aplikáciu alebo prispôsobenie systému.“.
Funkciou je indikovať prítomnosť napätia na úrovni konštrukcie.NefunkčnosťV tomto bode sme prísne opatrní voči účinkom, ktoré sú škodlivé pre analyzovaný systém.

Merton tiež propaguje tento koncept"sociologická ambivalencia" To znamená, že forma, ktorá môže zohrávať pozitívnu úlohu, môže hrať v systéme aj dysfunkčnú úlohu.
Sociológ pri skúmaní týchto a iných skutočností naráža na rozdiely, keď sa subjektívne ciele vyhýbajú objektívnym zisteniam a keď sa rozchádzajú. Na dosiahnutie tohto rozdielu predstavil Merton tento koncept
„explicitné funkcie“ a„Latentné funkcie“.
"Explicitné funkcie -Ide o objektívne zisťovanie toho, ako sledovať svoj príspevok k regulácii a prevádzke systému a čo bolo súčasťou a bolo účastníkmi systému informované.
Latentné funkcie Je zrejmé, že ide o objektívne zistenia, ktoré neboli zahrnuté pred zámermi a neboli oboznámené.“ Čo dáva toto oddelenie funkcií sociológovi? Vono umožňuje pochopenie normy sociálneho správania, ktoré sa na prvý pohľad javia ako iracionálne. Merton, hľadiac hore, iniciuje obrad ako zadok z kričiacej tabule, expanziu stredu aktívnych národov. Pre väčšinu súčasných špiónov je to len problém. Prote sociológ nie je schopný odpovedať. Pre niekoho je to dôležité rozumieť Iracionálne správanie je pre skupinu pozitívne." .
Merton na to priamo poukazuješpecifické Intelektuálny prínos sociológa k študovanej sociálnej realite je pred naučenými nemennými dedičnosťami, ktoré sú základom latentných funkcií.
To zásadne spochybňuje kognitívne možnosti sociológie, pokiaľ ide o to, čo dokáže zdravá myseľ. Identifikácia latentných funkcií zodpovedá pokroku v sociologických poznatkoch. Aké boli napríklad latentné funkcie okázalých verejných súdnych procesov s „nepriateľmi ľudu“ počas kresťanských hodín?Explicitné funkcie sú zrejmé: potrestať odpadlíkov, cudzincov, uhasiť skrytý strach z možnostinech sa stane čokoľvek Neoprávnené správanie. Pokiaľ ide o latentné funkcie, môžeme predpokladať nasledovné: tieto zdieľania boli skrytéskupinová stravaJednotlivci, ktorí sa zúčastnili;otužovanie vernosti

.

sto percent stranícko-štátnych štruktúr, skryté, uprednostňované väčšinou obyvateľstva, morálne hodnoty kolektivistického ústredia;

odcudzenie individuálnych práv

v prospech tímov; .

otužovanie

Merton je tvorcom dôkladnejšieho, dynamickejšieho, empiricky podloženého teoretického systému.Svoju teóriu nazval teóriou „strednej úrovne“ alebo „stredného rádiusu pôsobenia“.

Ide v podstate o numerické intermediárne teórie, ako sú teórie správania, konfliktov rolí, byrokratickej štruktúry atď.

„Funkčnú jednotku“ sociologickej analýzy, ako povedal Merton, neurčuje žiadna teória, ale nekonečná hĺbka sociálnych faktov, čo je v skutočnosti jej funkcia. Ďalší význam majú integrujúce faktory spoločenského života.

Funkčné zložky sú univerzálne a prítomné vo všetkých formách kultúry, čo možno ľahko určiť ich analýzou.

Merton zaviedol termín sociologická teória vo význame „je logické predpokladať vzájomne súvisiacu totalitu, z ktorej možno odvodiť empirické zákonitosti“. Podľa metodiky sa rešpektuje logický rozbor vývoja celého súboru empirických výskumných metód. Chcem sa sústrediť na to, čo je potrebnévykonať

Existuje jasný rozdiel medzi sociologickou teóriou, ktorá je konceptuálna a v jadre svojho predmetu študuje aspekty interakcie medzi ľuďmi, metodológiu aj logiku postupu, pričom uznala, že nástroje a postupy, ktoré sa používajú v vedecký výskum logicky prináša dôkazy vecných teórií.

Podľa R. Mertona je teda funkčná analýza založená na „spojení teórie, metódy a faktov“.pokračuje v skrytom koncepte statusov a rolí, ktorý vypracoval R. Linton (pioniersky antropologický spisovateľ v 30. rokoch 20. storočia).Avšak na rozdiel od Lintona, ktorý oceňuje, že stav pokožky predstavuje jedna rola, je pre Mertona dôležité, že je analytickejší pozerať sa na stav pokožky ako na spôsob, ako nahradiť roly bez rolí, ktoré sa navzájom dopĺňajú..

To je podľa Mertona hlavná sila sociálnej štruktúry.

Túto silu možno naznačiť pojmom rolový nábor

To znamená, že existujú rôzne roly, pretože jednotlivci sa presúvajú v pozícii zodpovednosti do iného sociálneho statusu2.2 Jedenásť prikázaní funkcionalizmuMertonovu paradigmu funkčnej analýzy načrtol v koncentrovanej podobe sám autor vo forme jedenástich ustanovení, ktoré sa nazývali jedenásť prikázaní.Prvé prikázanie.

Predmetom analýzy je„štandardizované

(vtedy typizované, opakované) javy, akými sú sociálne roly, inštitucionálne typy, sociálne procesy, kultúrne štandardy...Ďalšie prikázanie.Funkčná analýza môže byť zameraná na motívy aktivít jednotlivcov.Tretie prikázanie.Objektívne výsledky určujú hlavný rozdiel medzi funkciou a dysfunkciou.

V tomto prípade je potrebné, aby dedičia zabezpečili poistenie pre viacerých dedičov a čisté balančné vrecko súhrnu dedičstva. Zrejme je potrebné rozlišovať medzi objektívnymi funkciami a subjektívnymi motívmi, ktoré odhaľujú zjavné a latentné funkcie.Štvrté prikázanie. .

Je potrebné jasne identifikovať sociálna jednotka, ktorej funkcia slúži. Tie, ktoré sú funkčné pre niektorých jednotlivcov a podskupiny, môžu byť pre iných nefunkčné.

Inými slovami, je potrebné študovať špecifickosť funkcií v konkrétnych sociálnych jednotkách – jednotlivcoch s rôznym statusom, rôznymi podskupinami, veľkými sociálnymi a kultúrnymi systémami. Hej prikázanie.Analýza sprostredkuje identifikáciu funkčných výhod analyzovaného systému a informujetypy

funkčné benefity (zagal verzus špecifické).Šostovo prikázanie.Funkčná analýza prináša zisteniamechanizmy, ktorými sa určujú funkcie.

Hovoríme o sociálnych (nie psychologických) mechanizmoch, ktoré zahŕňajú: rozdelenie sociálnych rolí, hierarchické rozdelenie hodnôt, rozdelenie obradov, rituálov a obradov atď. Soma prikázanie.štrukturálny kontext (a intervenujúca štruktúra). Vzájomná závislosť prvkov sociálnej štruktúry nevyhnutne minimalizuje počet funkčných alternatív. Ignorovanie tohto princípu vedie k utopickej vízii, k poznaniu, že „najdôležitejšie prvky sociálnej štruktúry možno odstrániť bez toho, aby sa vniesol celý systém“. Merton rešpektuje, že vzájomnú závislosť štruktúr uznáva aj Marx (vrátane radiánskych reformátorov, ktorí manipulovali štruktúrami a funkciami, .

uskutočnené politika vôbec nie je marxistická).

Deviate prikázanie. Funkčná analýza, ktorá nie je v rozpore so zásadou dôležitosti skúmania statických aspektov sociálneho systému, kladie osobitný dôraz na rozvoj jeho dynamiky.V prvom rade rozoznávame chronickú dysfunkciu ako faktor kumulácie napätia a deformácií, ktorý priamo vedie k sociálnym zmenám.Desať prikázaní. So zvláštnym rešpektom si prosím všimnite problém spoľahlivosť vyšetrovania,

Čo to znamená vyvinúť prísne metódy analýzy, ktoré sa približujú logike? experimentálny výskum. Zrejme rozpoznať potenciál a slabé stránky medzikultúrnej a medziskupinovej analýzy.
Jedenáste prikázanie. .

Funkčná analýza princípu je spojená so speváckou ideológiou.

Prote,

Inými slovami, paradigma sa musí zredukovať na postuláty a (často implicitné) predpoklady, ktoré sú základom funkčnej analýzy.

Ako sme zistili v prvých častiach tejto časti, niektoré z nich sa zdajú byť mimoriadne dôležité, iné sú bezvýznamné a bezvýznamné a iné sú pochybné a takmer klamlivé. Po tretie, paradigma môže sociológa dosť dlho trápiť vedeckých konceptov odlišné typy

funkčná analýza, ako aj ich politické a ideologické princípy. V skutočnosti sa pri funkčnej analýze odhaľujú piesne politických názorov a to, ako to plynie zo „sociálneho inžinierstva“ - to je jedlo, ktoré sa paradigmy neustále stretávajú. Je to šialené, na hraniciach tejto časti nie je možné nahlásiť všetky univerzálne problémy obklopené paradigmou.

Budete musieť skontrolovať, kým sa ďalší popis tohto problému neobjaví v knihe špeciálne venovanej tejto téme.

Zdieľame tú časť rozdelenia, ktorú sme prehrali

L. White v 40. rokoch 20. storočia vyšiel so sériou publikácií programového charakteru, v ktorých sa zdôrazňovala možnosť a potreba novej vedy o ľuďoch, ktoré odmietali pomenovanie „kulturalistiky“.

White potvrdil, že kultúra Volodya je založená na nezávislom výskume a vývoji, ktoré nemôžu byť akumulované prírodnými vedami, a že existuje špeciálna „veda o kultúre“ a že bez tejto vedy nemôže ľudské správanie t buti viccheni.

Radcliffe-Brown poznamenal, že kultúra neexistuje ako nezávislá realita, že kultúra sa sama osebe nerozvíja a že javy, ktoré sú pred ňou, môže študovať sociológia a množstvo špecializovaných vied (lingvistika), ktoré atď. ) a čo má Whiteova „kulturológia“ miesto v tele humanitných vied.

V procese rozvoja vedy sa súčasne formovali rôzne vedecké smery, vrátane štruktúrneho funkcionalizmu.

Zakladateľmi tejto školy sú B. Malinovsky, A.R.

Redcliffe Brown.

Význam funkcionalizmu je v tom, že na kultúru sa začalo hľadieť pod neustálym pohľadom na predstieranie rôznych funkcií.

Pojem kultúra sa svojím spôsobom redukuje na súhrn funkcií, ktoré definuje.

Vidieť funkciu kultúry ako úplného osvietenia znamená priamo z prevzatých kultúr a vytvára hierarchickú štruktúru z funkčných subsystémov etnokultúrnych komplexov.

Predmetom analýzy je:

1) podstatná alebo podporná funkcia, ktorá zabezpečuje prežitie;

2) adaptívna alebo dokonca nevyhnutná funkcia, ktorá slúži na podporu väčšej harmónie medzi prírodnými charakteristikami a etnokultúrnou diverzitou;

3) funkcia uchovávania a vytvárania tradícií, náboženských presvedčení, rituálov, ako aj histórie pre ľudí;

Vo Vietname a zahraničnej kritike sa to nazývajú problémy funkcionalizmu, čo naznačuje hlboký konzervativizmus systému názorov: prehodnotenie normatívneho prvku v manželskom živote a uplatnenie významu v roku Odstraňuje konflikty, posilňuje harmonický charakter sociálnych systémov. .

Aj keď funkcionalizmus, ktorý sa rozvinul významnou evolúciou, sa zachoval, pokiaľ sa objasnil kritický rešpekt.

Všetky oddelenia buržoáznej sociológie sú v bode konfliktu a vzájomného boja.

Osobitne ostro kritizujú oficiálnu sociológiu v teoretickej aj empirickej sfére rôzne ľavicovo-radikálne sociologické hnutia.

Je pochybné, že nie všetky filozofické a prehľadné a základné metodologické princípy funkcionalisticky orientovanej sociológie a zároveň akejkoľvek sociológie by mali byť postavené na pozitivistickom základe.

Inými slovami, bez ohľadu na to, Mertonov výskum sa zameral na strednú úroveň ilegality a vytvoril celú teóriu manželstva.

Tieto rozdiely s kritikmi tohto prístupu možno vysvetliť rôznymi prístupmi ku konceptu sociologickej teórie.

V jednej zo svojich raných prác autor objavil význam pojmu „teória“ v súčasnej sociologickej literatúre pred viac ako dvadsiatimi rokmi.

Po tretie, vzhľadom na zjavné stereotypy nie je možné potvrdiť, že Merton je oddelený od funkcionalizmu.

Štrukturálna teória manželstva, ktorá kombinuje „sociálnu statiku“ a „sociálnu dynamiku“, „sociálnu anatómiu“ a „sociálnu psychológiu“, počasie a konflikt, stabilitu a zmenu, tvorbu a adaptáciu. Táto morfogenéza poskytne plnohodnotnú, bohato rôznorodú paradigmu pre sociológiu, ktorá je hlboko zakorenená v klasickej sociologickej tradícii 19. storočia.

A najmä medzi Marxom, Zimmelom a Durkheimom, ktorí sa ukázali byť Mertonovými ideologickými mentormi.

V tom čase „paradigma“ udávala tón intelektuálnym špekuláciám v celej disciplíne a stala sa hlavným zameraním sociológie.

Z hľadiska štrukturálneho kontextu: vzájomná závislosť prvkov sociálnej štruktúry obmedzuje možnosti funkčných alternatív.

Pochopenie dynamiky a zmien: výskum nie je o statickej sociálnej štruktúre, ale o štrukturálnych zmenách.

Validita funkčnej analýzy: vývoj analytických metód, ktoré sa približujú logike experimentálneho výskumu.

Merton sa zameral na rozvoj dysfunkčných javov v sociálnej štruktúre.Práca „Sociálna štruktúra a anómia“ analyzuje rôzne typy behaviorálnych reakcií na deformáciu a stres spoločenského života.štruktúry: konformizmus, inovácia, ritualizmus, ústupok, bodnutie.

Anómia je výsledkom nesúladu medzi kultúrnymi cieľmi (uznávanými manželstvom) a inštitucionálnymi nástrojmi (metódy dosahovania kultúrnych cieľov).

Sociálna štruktúra je posilnená prítomnosťou kombinácie všetkých reakcií.

Zoznam referencií

1. Americké sociologické myslenie.

M., 1994, Parsons T.

Funkčná teóriazmeniť

2. Analytická teoretizácia Text.

Teória manželstva. Zbierka.1999.

3. Andreeva R. M., Suchašná buržoázna empirická sociológia, M., 1965 4. Antonovič I.I. Talcott Parsons je zakladateľom funkcionalizmu, tvorcom teórie sociálneho systému Text.

/ Aktuálna americká sociológia / Edited by V.I.

Dobrenkovej. -M.: Zobraziť MDU, 1994.

5.Barazgova E.S.

Americká sociológia (tradície a realita). Text./E.S.Barazgovej.

Priebeh prednášok.tie vyhliadky.

M., 1965.

16.Merton R. Explicitné a latentné funkcie.

V knihe: American Sociological Thought. Texty. M: MDU, 1994

17. Osaulenko O.P.

Štrukturálny funkcionalizmus o revolučnej zmene spoločenských inštitúcií.

//Kulturológia.18. Parsons T.Súčasný systém

partnerstvá

M., 1997

19. Problémy metodológie systematického výskumu, M., 1970

20. Aktuálna americká sociológia / Ed. V.I.

26. Dobrenkovej.

27. - M: Pohľad na MDU, 1994.

21. Sorokin P. A., Merton R. K.

Spoločenská hodina: dôkaz metodologickej a funkčnej analýzy

// Sociologický výskum. 2004. Číslo 6.

22. Filozofický encyklopedický slovník Text. M: INFRA-M, 2004. Turner J."

23. Sztompka P. Robert Merton dynamický funkcionalizmus // Súčasná americká sociológia / Edited by V. I. Dobrenkov - M State University, 1994 24. Encyklopedický sociologický slovník / Ed. G.V.

Osipova.

M.: 1195

Hoci pojem „štrukturálny funkcionalizmus“ vznikol až v 20. storočí, keďže teoretická paradigma tohto prístupu sa formovala v druhej polovici nášho storočia, jeho korene sa zhodujú so zakladateľmi sociologickej teórie – O. Comte, R. Spencer a Ege . Durkheim.

Vpravo je, že štrukturálny funkcionalizmus pochádza z takých fenoménov o manželstve, ktoré sú neoddeliteľne spojené s formami sociológie a tými, ktoré sú definované ako samostatná veda.

Vin považuje manželstvo za objektívnu realitu, ktorá pozostáva zo vzájomne závislých a vzájomne závislých častí, ktorých vývoj a fungovanie možno vysvetliť iba „uprostred“.

Metódou, ktorá dáva prednosť štrukturálnemu funkcionalizmu, je stará metóda klasickej sociológie – historicko-dobová metóda.

Koncept R. Mertona bol inšpirovaný dielom M. Webera, W. Thomasa, Egeho. Durkheim a T. Parsons, poďme študovať nejaké vína.

Analýzou ich názorov sme dospeli k záveru, že prejav manželstva ako objektívneho, štrukturujúceho fenoménu a jeho príliv do správania jednotlivcov vedie k výraznému rozšíreniu sociologického poznania, každopádne žiadny problém. Tento jav vytvára problémy, pretože „nájdem najlepší spôsob myslenia o problémoch, ktorý považujem za efektívnejší ako riešenie, ktoré poznám,“ napísal R. Merton. Z takejto prednosti je téma, ktorá je leitmotívom väčšiny jeho tvorby – téma sociálnej štruktúry a jej infúzie do sociálneho konania.

Práca R. Mertona svojou empirickou priamosťou ilustruje vlastný pohľad na sociologickú teóriu. Ako je zrejmé z predchádzajúcej správy, jeho analýza byrokratickej organizácie sa len málo líši od teoretických motívov T. Parsonsa: tu a tam je spoločenská organizácia - integrovaný súbor rolí (normatívne pravidlá a formácia) atď. je zoradené podľa cieľov, ktoré môžu alebo nemusia byť splnené; racionálne tvorenie slov;

Štruktúra je ovplyvnená osobitosťou, teda ryža atď. Ale R. Merton si nenárokuje originalitu.

Prvý bod, ktorý R. Merton kritizuje, je postoj o funkčnej jednote.

Je dôležité, aby sa vzalo do úvahy hlavné zdôvodnenie pokročilého funkcionalizmu, aby všetky časti sociálneho systému spolu harmonicky interagovali.

Tretí neospravedlniteľný vývoj funkcionalizmu, ako ho vidí R. Merton, spočíva v posilnení „dôkladnej dôležitosti“ funkcií a zrejme aj materiálnych predmetov, myšlienok a presvedčení. Čo znamenajú?

Absolútna nevyhnutnosť týchto funkcií vedie k tomu, že existencia ich manželstva je predmetom pochybností o samotnom základe manželstva ako celku alebo akéhokoľvek iného sociálneho systému.

R. Merton teda kritizujúc najnovšiu funkčnú analýzu zaviedol ďalšie úpravy, ktoré by zmenili najodpornejšie a najnepríjemnejšie ustanovenia funkcionalizmu, pričom v podstate zbavili jeho model bezo zmien.

Zdieľa hlavné tézy klasikov sociológie vrátane T. Parsonsa, že manželstvo je zvláštny druh objektívnej reality, kde sú činy jednotlivcov racionálne a jednoznačne motivované!

Sociálne javy vníma najskôr ako štruktúry, ktoré naznačujú správanie ľudí, ktoré definujú ich racionálne voľby.

Predstavujú nasledovné pojmy: dysfunkcia, rovnováha funkčných a dysfunkčných dedičstiev, funkčné alternatívy, ktorých samozrejmou funkciou je „uvoľniť“ napätie, ktoré vzniká pri analýze empirických faktov.

Prístup L. Cosera k problému sociálneho konfliktu nie je ojedinelý.

Je to kvôli jeho nevedomým názorom na úlohu sociológie v živote ľudí. Zdieľa záver mnohých klasikov sociologického poznania, že sociológia ako veda si vyžiadala realistický (vedecký) projekt znovuvytvorenia manželstva a ukázať spôsoby a možnosti takéhoto znovuvytvorenia. Hoci nie je revolučný, uznávame reformný charakter sociologického poznania, L. Coser však považuje poriadok a konflikt za dva rovnako významné spoločenské procesy.

Potvrdzuje sa, že konflikt je v centre úcty ku klasikom sociológie, skrývajúcej sa vo vlastnom vývoji R. Simmela.

Je jasné, že ako všetky spoločenské javy, ani konflikt nemôže mať jednostranné účinky: či už pozitívne alebo negatívne.

Čo bolo pre marxizmus mienené viac, bol deterministický prístup k vysvetleniu manželského života.

Myšlienky funkcionalizmu sú široko akceptované v anglo-americkej sociológii.

Hlavné princípy funkcionalizmu sformuloval anglický sociológ G. Spencer (1820 – 1903) vo svojom trojzväzkovom diele „A Framework for Sociology“ a rekonštituoval ich anglický etnograf A. Radcliffe-Brown a americkí sociológovia R. Merton, T. Par. , Poďme sa v krátkosti pozrieť na to, aké sú hlavné ciele funkčného prístupu ku G. Spencerovi:

1) Funkcionalisti ako prívrženci systémového prístupu považovali manželstvo za holistický, jednotný organizmus , Čo je výsledkom neosobnosti častí: ekonomických, politických, vojenských, náboženských atď.

2) Okrem toho povedali, že časť kože sa dá odstrániť iba v rámci jej celistvosti

kde definuje konkrétne, jasne definované funkcie.

3) Funkcie prvkov vždy znamenajú uspokojenie prípadných nevyhnutných potrieb. Zároveň je však smrad zameraný na podporu odolnosti manželstva a stvorenia ľudskej rasy. 4) Fragmenty kože z častí kĺbu strácajú iba svoju výkonnú funkciu, potom pri poškodení činnosti tejto časti, čím viac funkcií sa delí na jeden typ, je to dôležitejšie ako druhá časť Môžeme obnoviť poškodené funkcie .

5) Spencer má veľký význam

sociálna kontrola.

Sociálny systém podľa mňa zachováva stabilitu, hlavné je, že si zachováva prvky kontroly. To zahŕňa politické riadenie, presadzovanie práva, náboženské inštitúcie a morálne normy. Podľa G. Spencera je sociálna kontrola založená na „strachu zo živých“ a „strachu z mŕtvych“.

„Strach živých“ vytvára štát, „strach mŕtvych“ cirkev.

Hlavným cieľom záchrany vášho života je dosiahnuť väčší úspech z hodnotového systému prijatého vo vašom živote. Funkcionalizmus v sociológii stratil svoj vývoj v dielach R. Mertona. Hlavné princípy funkcionalizmu, formulované R. Spencerom, R. Mertonom zaviedli tento pojem presnejšie: Latentná funkcia- hovor napokon nebol súčasťou rodiny jednotlivca a on nevie, čo volal.

Významnou etapou vo vývoji metodológie funkcionalizmu je štruktúrny funkcionalizmus T. Parsonsa. Podľa môjho názoru má každý obrovský systém dve hlavné orientácie, ako hovoríme"Osem orientácií." Persha všetko - vonkajší-vnútorný. To znamená, že každý systém je orientovaný buď na základe dovkill alebo na vonkajší problém. Všetko ostatné -

inštrumentálny-nekonzumný.

To znamená, že orientácia systémov súvisí buď s okamžitými, aktuálnymi, alebo dlhodobými potenciálnymi potrebami a cieľmi.

Polohy týchto osí v krížových tabuľkách vyplývajú zo súboru štyroch hlavných funkčných kategórií: adaptácia, kontinuita, integrácia a vytváranie štruktúry. Tieto funkcie sociálneho systému podľa Parsonsa zabezpečujú rôzne subsystémy.

V strede sociálneho systému teda adaptačnú funkciu zabezpečuje ekonomický subsystém, cieľovú funkciu politický subsystém, integračnú funkciu právne inštitúcie atď. systém náboženstva, morálky a orgánov socializácie vrátane systémov a inštitúcií vzdelávania.

Funkcionalizmus je široko obhajovaný v empirickom vedeckom výskume.

Sociológovia, ktorí sa držia iných metodologických princípov, však zdôrazňujú tri hlavné nedostatky funkcionalizmu:

1) Historický prístup k manželstvu.

• 2.3 Teoretické nadstavby založené na koncepte štrukturálneho funkcionalizmu............................................ ................................................................. .............29
• Všetky oddelenia buržoáznej sociológie sú v bode konfliktu a vzájomného boja.

2.3 Teoretické nadstavby založené na koncepte štrukturálneho funkcionalizmu............................................ ................................................................. .............29

Rýchly rozvoj empirickej sociológie v USA v 20-30 rokoch a potom v Európe, ktorý nepochybne zohral ešte dôležitejšiu úlohu v ďalšom rozvoji celej sociologickej vedy, sa výrazne posilnil Toto spojenie s reálnym životom zvýšilo prestíž sociológie .

Zároveň sa čoraz jasnejšie odhaľoval vývoj sociologického poznania, keďže veľký pokrok v empirickej a aplikovanej sociológii nebol sprevádzaný podobným pokrokom v teoretickej sociológii, je potrebné študovať a seriózne analyzovať skutočne nahromadený faktografický materiál. .

Tse opakovane znamená, zokrema a P.A.

Sorokin, ktorý vážne kritizoval súčasnú americkú sociológiu za jednostranné hromadenie impéria v nesprávnej teórii, za zbytočné skúmanie širokých spoločenských problémov, za iné témy.

Až do 30. rokov 20. storočia existovala naliehavá potreba, aby sa takáto systematická sociologická teória etablovala v empirickej sociológii.

Po niekoľkých nedávnych pokusoch vytvoriť takúto teóriu a spojiť ju s empirickou sociológiou sa táto teória objavila v rámci štrukturálneho funkcionalizmu a zaujala ústredné postavenie v modernej sociológii skaly 50-60. 1. Pojmy o funkcionalizme v modernej sociológii. Vo Francúzsku ho vyvinuli M. Foucault, C. Lévi-Strauss a ďalší. Hlavný prístup tejto teórie je založený na určených častiach manželstva, identifikovaných ich funkciami.Štrukturálny funkcionalizmus zároveň prakticky zaviedol myšlienku rozvoja, vyzývajúc na presadzovanie „rovnosti“ v strede systému, vyhovujúci záujmom rôznych štruktúr a subsystémov.

Takéto zhrnutie bolo rozdelené na základe analýzy suspinálneho Založím panovníkaUSA, podobne ako T. Parsons, považovali za štandard a svoju stabilitu hodnotili ako veľký úspech.Zlepšite štrukturálny funkcionalizmus klikacích písmen neoev

o

lucionizmus

, ktorá sa obracia k problému ľudí a snaží sa vysvetliť proces skladania spoločenských systémov prostredníctvom chybnej diferenciácie funkcií, ktoré sú determinované jednotlivcami.

R. Merton, ktorý sa snažil preklenúť priepasť medzi štrukturálno-funkčným prístupom vytvorením teórie sociálnej zmeny, zaviedol pojem „dysfunkcia“. Zaviedol myšlienku zmeny do funkcionalizmu, ale namiesto toho obklopil zmenu „strednou“ úrovňou - úrovňou špecifického sociálneho systému. Myšlienka sociálnej zmeny vyvolala naliehavú potrebu výskumu a skúmania kauzálnych súvislostí.

2. Štrukturálne-funkčné smerovanie v sociológii

2.1 Štrukturálne-funkčné smerovanie teórie Emila Durkheima

V Emily Durkheimovej (1858-1917) sa zameriavame na pravdivosť štrukturálno-funkčného chápania sociálneho systému vo vzťahu k jeho dôležitým prvkom. Najvýznamnejšie Durkheimove diela, v ktorých sa tieto problémy vyskytujú: „O pohlaví manželstva“ (1893), „Pravidlá sociologickej metódy“ (1895), „Sebazabíjanie“ (1897), „Základné formy náboženského života“ ( 1 912). Toto je „akýkoľvek predmet poznania, ktorý je sám osebe pre myseľ nepreniknuteľný, o všetkom, o čom môžeme formulovať primerané porozumenie, jednoducho pomocou očividnej analýzy, o všetkom, o čom myseľ môže porozumieť iba za hranicami nás samých, pozor na experimenty, ktoré postupne prechádzajú od najmodernejších a okamžite dostupných znakov k najmenej viditeľným Totalita sociálnych faktorov - prejavy a formovanie sociálneho systému a hodnotových inštitúcií, A rovnaké normy. Aby sme porozumeli sociálnemu systému na jeho mieste a originalite, je potrebné empiricky uchopiť také dôležité prvky, akými sú sociálne fakty, a naznačiť povahu prepojenia a interakcie s nimi. Vysvetlite sociálne sociálne

Podľa slov samotného Durkheima ide o funkčnú analýzu sociálneho systému.

Sociálny fakt sa chápe objektívne, v závislosti od jednotlivca.

Hovor je objekt, ktorému sa dá vyhnúť. Sociálne fakty sú zároveň generované súhrnným konaním ľudí a v tomto zmysle nie sú posilňované ľuďmi a ich aktivitami.Napríklad hodnoty a normy sú sociálne fakty, ktoré sa jasne líšia od toho, čo sa nachádza v individuálnych vedomostiach: majú, podobne ako sociálne fakty, iný základ - „kolektívne vedomosti“. Kolektívne vedomie, ktoré je bežné v komunite kože, je nadradené jednotlivcovi, čo vedie k vytváraniu a upevňovaniu typických vzorcov správania, štandardných spôsobov konania a právnych pravidiel, ktoré sa stávajú objektívnymi spoločenskými faktami, ktoré, ako sa zdá, určujú myšlienky a správanie určitých jednotlivcov. Hodnoty a normy sú dôležité pre sociálnu reguláciu.

Manželstvo je podľa Durkheima otázkou funkčných zmien, z ktorých najdôležitejšia je potreba spoločenského poriadku.

Vyplýva to z ľudskej prirodzenosti, keďže má dve strany.

Prvý je sebecký: správanie ľudí je čiastočne determinované biologickými potrebami, ktoré sa realizujú uspokojovaním mocných záujmov, čo komplikuje integráciu jednotlivcov do manželstva.

Druhou stránkou ľudskej prirodzenosti je tvorba

veriť v morálne hodnoty. Manželstvo, podporujúce tento život, zabezpečí možnosť spoločenského života a stability.. Durkheim si ani zďaleka nemyslel, že manželstvo vždy funguje hladko.

Niektorí z ich zamestnancov však identifikovali predpoklad, že priemyselné partnerstvá sa môžu rozpadnúť.

To bude možné, ak egoizmus povedie k strate kontroly nad jednotlivcami.

Najdôležitejším príspevkom k stabilite a rozvoju vzájomnej interakcie medzi ľuďmi je podľa Durkheima prispieť, presnejšie povedané, podsekciou vzťahu medzi jednotlivcami. Ako dospievame, čoraz dôležitejšia integračná sila pochádza z nešpecifickej funkčnej obživy – nikto sa už o seba nedokáže postarať, Každý jednotlivec začína preberať odlišnú sociálnu funkciu, sociálnu rolu

To vytvára jedinečnosť, neuveriteľný rozdiel medzi jednotlivcami, ktorí rozvíjajú špeciálne schopnosti a talent v súlade s ich profesionálnou úlohou. V Parsonsovej teórii je dôležitý koncept náhrady sociálneho systému, jeho štruktúra, štrukturálne zložky a funkcie.

Sociológ vie, že doteraz sa na takéto skúmanie manželstva tvorili piesne o zmene mysle, ktoré boli z určitých dôvodov určené:

1. Pokroky v klinickej psychológii, ktorá predstavuje ľudského jedinca ako dynamický štruktúrno-funkčný systém;

2. Výsledky, výsledky, úspechy sociálnej a kultúrnej antropológie.

3. Durkheim podľa Parsonsa ukázal správne štrukturálno-funkčné chápanie sociálneho systému z delení jeho najdôležitejších prvkov a funkcií.

4. Diela nemeckého sociológa M. Webera zasadili sociálne jednanie jednotlivcov do kontextu fungovania spoločenských organizácií a inštitúcií. Ťažiskom Parsonsovho výskumu sú jednotlivci a ich životy..

Tento sociológ sa domnieva, že sociálne konanie ľudí je po prvé normatívne regulované a iným spôsobom určované v rámci hraníc hodnotového systému. Suptivita je normatívne manželstvo Sociálne systémy sú podľa Parsonsa systémy, ktoré sú založené stavmi a procesmi sociálnej interakcie medzi aktívnymi subjektmi. Štruktúru týchto systémov možno analyzovať na základe 4 typov premenných: hodnôt, noriem, tímov a noriem („Systém súčasné manželstvo ). Fragmenty sociálneho systému vznikajú interakciami ľudských jedincov, potom každého účastníka súčasne herec , ktorá je naplnená piesňovými cieľmi, nápadmi, postojmi a.

objekt orientácií iných aktérov aj seba samého.USA, podobne ako T. Parsons, považovali za štandard a svoju stabilitu hodnotili ako veľký úspech.Jadrom sociálneho systému je štruktúrovanie a normatívny poriadok, podľa ktorého je organizovaný kolektívny život.. Aby bol poriadok zmysluplný a legitímny, musí obsahovať hodnoty, diferencovať a usporiadať pravidlá a normy, ktoré súvisia s kultúrou. Skupina ľudí, ktorí podliehajú normatívnemu systému, spadá pod jeho „jurisdikciu“, nazývanú Parsonssociálna súdržnosťTakýmto spôsobomSociálny systém sa objavuje vo forme štruktúry, s (čo pochádza z hodnôt, noriem, kolektívnych organizácií a rolí), Tieto štrukturálne kategórie v Parsonsovej koncepčnej schéme sú spojené s odlišnými funkčnými výhodami.Inými slovami, na začatie a rozvoj počas života môže každý sociálny systém poskytnúť štyri základné funkčné výhody.zdieľané sociálne inštitúcie.

Hodnoty sú primárne pre zachovanie a udržiavanie obrazuhtento funkčný systém, Tým sa prenáša ich prenos z generácie na generáciu prostredníctvom infúzie a oplodnenia prvkov manželskej kultúry. Rodina, škola, náboženstvo, moc a iné veľké inštitúcie fungujú podľa svojich najlepších schopností. Osobitnú úlohu majú inštitúcie sociálnej kontroly.

Huge Skin Institute má množstvo cieľov. Hlavnou funkciou roly v sociálnom systéme je adaptácia, čo je tok medzi systémom a jeho jadrom: aby sa systém mohol rozvíjať a rozvíjať, je zodpovedný za prvú fázu kontroly matky nad jeho jadrom.

ekonomický,

ktorá je zdrojom materiálnych výhod a obživy ľudí. V budúcnosti je potrebné uzavrieť významné rolové aktivity a pre Parsonsa najväčší skrytý adaptačný zdroj každého manželstva.Ďalší veľký problém Ako je potrebné vidieť Parsonsove teórie, ide o problém sociálneho poriadku, povahy integrácie a stability sociálnych systémov. V tomto aspekte zohrávajú ústrednú úlohu kultúra a kultúrne hodnoty. V bežnom živote ľudia zároveň prechádzajú procesom vzájomnej interakcie. To platí pre triedne, skupinové a špeciálne vzťahy.

Systém je teda stabilný, stabilný, konsenzus bezpečnosti, pretože sa vyvíja podľa všeobecne stanovenej schémy, v súlade s pravidlami inštitucionálnej integrácie a vývoja politických, sociálnych, ekonomických inštitúcií, podobnosti s týmito skrytými hodnotami, ktoré stimulujú prenášané sociálne správanie väčšiny ľudí.

Po tretie veľký problém , je dôležitá pre úplný rozvoj teórie sociálneho systému – problém sociálnej zmeny a evolúcie.

Keď hovoríme o poriadku a stabilite, o konsenze, Parsons neustále rozvíjal procesy, ktoré viedli k spoločenským zmenám.

Sociológ má na mysli, že praktická realizácia týchto procesov je úlohou empirického výskumu. Vo svojej práci „Functional Theory of Change“ Parsons uznáva, že v praxi každý sociálny systém nikdy nezlyhá stať sa ideálnym ekvalizérom. Chcem, aby ďalší krok zabezpečil vitalitu systému.

Preto sa proces spoločenských zmien považuje za „ničivú revolúciu“. Proces evolučného vývoja je doložený procesomInými slovami, na začatie a rozvoj počas života môže každý sociálny systém poskytnúť štyri základné funkčné výhody.inovácie - čo znamená prielom a poskytne manželstvu novú úroveň adaptívnej kvality.USA, podobne ako T. Parsons, považovali za štandard a svoju stabilitu hodnotili ako veľký úspech.Inovácie posúvajú oblasť kultúry a hodnôt dopredu..

Diferenciácia manželstva si bude vyžadovať integráciu. Takže napríklad v systéme, ktorý zamestnáva rôzne profesie, hlava domácnosti v tradičnom manželstve už nemôže kontrolovať výrobu v rámci svojej veľkej úlohy, čiže konkurencie.

Podobne ako v prípade Parsonsa, štrukturálne zmeny typu A sú charakteristické pre jednoduché partnerstvá, rovnako ako štrukturálne zmeny typu B, ktoré dominujú historicky veľkým priemyselným partnerstvám.

Sociológ konkretizuje svoj pohľad na presadzovanú evolúciu vo forme nasledujúcich piatich dilem, z ktorých niektoré vedú k napätiu so štrukturálnymi zmenami typu A a iné k typu B.	Štrukturálne zmeny typu A
Štrukturálne zmeny typu B Pripisovanie	Postavenie je trestané, určuje ho typ rodiny, v ktorom jednotlivec z ľudí Dosah
Status jednotlivca je vždy dostupný jeho špeciálnym ľuďom (ďalší robot) Difúzia	Ľudia vstupujú do vzájomných vzťahov, aby uspokojili široké spektrum potrieb Špecifiká
Ľudia uzatvárajú vzájomné dohody na uspokojenie špecifických potrieb (transakcie medzi kupujúcim a predávajúcim) Partikularizmus	Jednotlivci sa správajú odlišne ku konkrétnym ľuďom, sú napríklad lojálni k členom rodiny, ale nie k cudzím ľuďom Univerzalizmus
Jednotlivci sa riadia univerzálnymi zásadami, napríklad pred zákonom sú si všetci rovní, preto policajt v prípade potreby zatkne svojho príbuzného. Afektívnosť	Ľudia sú pripravení uspokojiť svoje každodenné potreby čo najskôr Afektívna neutralita
Ľudia sa stávajú neutrálnymi, pokiaľ ide o vinárske mestá (ochrana cien za skvelé nákupy) Kolektívna orientácia	Ľudia umiestňujú záujmy sociálnej skupiny, ktorá je dôležitejšia ako ich záujmy. Sebaorientácia

Ľudia v prvom rade sledujú svoje záujmy, nie záujmy svojej sociálnej skupiny

Sociálna evolúcia manželstva podľa Parsonsa prenáša kolaps na štrukturálne zmeny typu B. Ak sa manželstvo neobjaví v možnosti kolapsu v žiadnom smere, potom v ňom začína stagnácia, keďže štrukturálne zmeny typu A sú proti. veľký pokrok: manželstvo, v ktorom je postavenie trestané, sa v najväčšej miere posúva Títo jedinci dostávajú dôležité sociálne úlohy.

Samotný Parsons videl svoje názory na sociálnu evolúciu ako víkend, ktorý si bude vyžadovať rozvoj.

2.3 Funkcionalizmus Roberta K. Mertona

Merton je tvorcom dôkladnejšieho, dynamickejšieho, empiricky podloženého teoretického systému.

Parsonsova „vysoká“ teória sa stala predmetom kritiky zo strany sociológov, ktorí zdieľali jeho „scholastický“, „formalistický“ koncept. Pred nimi prichádza Robert King Merton (1910). Po diskusii s Parsonsom a zo špecifických aspektov som rozvinul a prehodnotil nízke teoretické pozície. Pri úvahách o Mertonovej sociologickej teórii vzniká v prvom rade dilema: čo je to za sociológa, ktorý priamo reprezentuje štrukturalizmus či funkcionalizmus?

Inými slovami, aké miesto v jeho teórii zaujíma sociálna štruktúra a štrukturálna analýza?

Samotný Merton vychádza zo skutočnosti, že funkcionalizmus a štrukturalizmus sú neoddeliteľne prepojené ako jedna teória sociálneho systému.

Funkcionalizmus je teoretické a dynamické chápanie existujúcej sociálnej štruktúry a interakcie jej zložiek. Po diskusii s Parsonsom a zo špecifických aspektov som rozvinul a prehodnotil nízke teoretické pozície..

V hraniciach štrukturálno-funkčnej paradigmy je funkcionalista zasa štrukturalista.

To sa zreteľne prejavuje v jeho prístupe k predmetu sociológia, ktorý zahŕňa jasné vysvetlenie logicky vzájomne súvisiacich vzťahov a empiricky potvrdené predpoklady o štruktúre manželstva a jeho zmenách, správaní ľudí v rámci Tieto štruktúry sú dedičstvom tohto správania. "

Skombinujem teda dva smery – funkcionalizmus a štrukturalizmus, dve metódy interpretácie a analýzy do jedinej teórie, a to vypracovaním konkrétnejšieho a praktickejšieho konceptu sociálnej štruktúry, v roku Konflikty rolí miznú. Ako oceňuje sociológ, každá štruktúra je nielen poskladaná, ale aj vnútorne asymetrická: neustále má konflikty, dysfunkcie, vyčerpanie, napätie, trenice.

Pozrime sa na hlavné a skryté prejavy mertonovského funkcionalizmu.

2. „Postulát univerzality funkcionalizmu“ potvrdzuje, že „všetky štandardizované sociálne a kultúrne“ normy majú pozitívne funkcie.“ Merton oceňuje, že toto tvrdenie je nielen zjednodušujúce, ale môže byť aj nesprávne, ilnymne. Sociológ sa zasadzuje za opustenie situácie, tzv. či už časť manželstva môže byť funkčná, nefunkčná alebo nefunkčná.

3. Kritik Merton Piddav I "postuluje Obov'yazkovosti", zgiyki Acts of Instiye Social Auto є atribúty pre pozastavenie, (pri funkcii Tsomoi, často dychtivo mimo dohľadu).

Merton kritizujúc tento postulát tvrdí, že samotné funkčné sily sa môžu uspokojiť s alternatívnymi inštitúciami.

Podľa môjho názoru neexistuje žiadny presvedčivý dôkaz, že inštitúcie ako rodina a náboženstvo sú atribútmi všetkých ľudských záležitostí.

Všetky oddelenia buržoáznej sociológie sú v bode konfliktu a vzájomného boja.

Aby sociológ nahradil myšlienku tuhosti, navrhuje koncept „funkčných ekvivalentov“ alebo „funkčných alternatív“.

Štrukturálna teória manželstva poskytne sociológii bohatú, bohato rôznorodú paradigmu, ktorá je hlboko zakorenená v klasickej sociologickej tradícii 19. storočia.

V tom čase „paradigma“ udávala tón intelektuálnym špekuláciám v celej disciplíne a stala sa hlavným zameraním sociológie.

Štrukturálna paradigma, založená na najstarších rosumských tradíciách, nevyčerpala svoje možnosti.

Môžete poskytnúť ešte hodnotnejšie, heuristické stimuly pre sociológiu budúcnosti.

Protestná kritika obmedzených možností štrukturálneho funkcionalizmu dnes neprestáva znieť.

Preto je pri všetkej jeho úspešnosti a extrémnej obľúbenosti dôležité nazývať ju priamo z modernej sociológie najdôležitejšou a najdôležitejšou.

Zoznam wikilistov

Gromov I., Matskevič A. Semenov V. Zahidna sociológia.

Petrohrad, 1997.

Kapitonov A.E.

Sociológia 20. storočia.


– Rostov na Done: Phoenix, 1996. – 512 s.

Komárov M.S.


Úvod do sociológie.

M., 1994.


Suchasna American Sociology M., 1994.

Sociologický slovník/spôsob života.


O.M.

Elsukov, K.V.


Turbulentný vývoj americkej empirickej sociológie.

Manželstvo, spoločnosť, ich prejavy a procesy ako sociálne systémy.


Teória sociálneho konania.

Sociológia G. Spencera.


Štrukturálny funkcionalizmus.

Stabilita sociálnych systémov.


ovládanie robota, dodatočný 9.11.2007

Pochopte, predmet a hlavné príčiny konfliktu, jeho štruktúru a scenár.


Podstata teórií sociálneho konfliktu G. Spencera a W. Sumnera. Koncept funkcionalizmu amerického sociológa T. Parsonsa.

„Skrytá teória konfliktu“ K. Bouldinga je dialektická.

abstrakt, dodatok 17.01.2013

Štúdium biografie a hlavných diel Emila Durkheima.

Skúmanie ideových a teoretických zmien a filozofických základov jeho sociológie.

Spencer si je vedomý toho, že kožný systém je zodpovedný za svoje špecifické funkcie a kožná časť štruktúry, ktorá plní svoje funkcie, môže byť posudzovaná len v rámci jej integrity.

Tiež zvažovanie manželstva ako funkcie inštitúcií a funkcií.

Comteho sociálna statika uvažovala o tom, ako jednotlivé časti (štruktúry) manželstva fungujú a vzájomne sa ovplyvňujú vo vzťahu k manželstvu.

V Emilovi Durkheimovi zdôrazňujeme pravdivosť štrukturálno-funkčného chápania sociálneho systému s jeho dôležitými prvkami.

Najvýznamnejšie Durkheimove diela, v ktorých sa tieto problémy vyskytujú: „O pohlaví manželstva“ (1893), „Pravidlá sociologickej metódy“ (1895), „Sebazabíjanie“ (1897), „Základné formy náboženského života“ ( 1 912).

Sám E. Durkheim bol prvým, kto teoreticky a metodologicky zakotvil antické postuláty štruktúrneho funkcionalizmu.

O tých sme vyhlásili, že sociológia je štrukturálna veda, veda, ktorá je celkom a nemožno ju redukovať na jednotlivé časti. Talcott Parsons: škola štrukturálneho funkcionalizmu Teória sociálneho konania. Parsonsove diela: "Štruktúra spoločenského života", "Sociálny systém".

Funkcionalizmus „vysokej“ teórie Roberta K. Mertona Parsonsa sa stal predmetom kritiky zo strany sociológov, ktorí nezdieľali jeho „scholastický“, „formalistický“ koncept.

Pred nimi prichádza Robert King Merton (1910). Po diskusii s Parsonsom a zo špecifických aspektov som rozvinul a prehodnotil nízke teoretické pozície. Mertonovský funkcionalizmus.

To je veľký problém.

Mertonova teória funkcionalizmu pozostáva z dvoch vzájomne závislých aspektov: kritického a kreatívno-inovatívneho.

Funkcie sú rozdelené na explicitné a latentné. Evidentný - proces uznania a uvedomenia, výsledok prebudenia konštrukčný prvok