Sergiy Bratchenko je psychologička. Kurz prednášok S.L.Bratchenka „Základné zahraničné psychologické koncepty XX. Storočia. Krátky popis kurzu
S.L.Bratchenko
existenciálna psychológia
GLIBIN SPILKUVANNYA
Poučenie od Jamesa Budgethala
Moskva: „Sens“, 2001 - 197 s.abstraktné
Peredmova
Vstup
Časť persha
STORIA І TEÓRIA
PRÍBEHY ROZVOJA EXISTENČNÝCH PARADIGMOV
Zagalny charakteristický pre EXISTENT PIDHODU
KĽÚČOVÉ NÁPADY KONCEPCIE JAMESA Rozpočtové
Existenciálny a humanistický pidhid:
Glibina SPILKUVANNYA I YOGO VIMIRYUVANNYA
RIVEN SPILKUVANNYA
PRÍTOMNOSŤ I SPILITA
mіzhosobistіsnyh TISK
ROVNOVÁŽNE
tematicky Paralelné
Paralelizácia emocénu
Paralelizácia rámcov
Súbežne s lokusom
SPIVVIDNOSHENNYA Sub'єaktívna-aktívna І OPIR
INSHI VIMIRYUVANNYA GLIBIN SPILKUVANNYA
CHYBY ROBOTOV PSYCHOLÓGOV
literatúra
Sergij Leonidovič Bratchenko
existenciálna psychológia
GLIBIN SPILKUVANNYA
M: Sens, 2001- 197 s.
abstraktné
Tse Persha je nielen medzi pozostalými, ale aj knihou novej literatúry, ktorá je priradená k štúdiu a analýze jedného z najsľubnejších prístupov k modernej vedeckej psychológii a psychoterapii - existenciálneho. Podrobný pohľad na históriu rozsudku je priamy, filozofický teoretický základ Rovnako ako psychologický koncept mentálneho poradenstva, na základe ktorého bude prax psychologického poradenstva založená.
Bootie chi nie bootie
os pri výžive chomu.
hodný
Uzavrite mier s údermi doliny
Potrebujem opraviť opir? ..
William Shakespeare
Nie sme podobné chorobám, ako napr
neopravujte ruinu,
môj škandalózny ...
James Budgethal
Peredmova
Kniha sa neobjavila ani hodinu, ani chvíľu. Vona má svoj vlastný, už na dokončenie veľkého, pered_storіyu. V roku 1992 rock na II. Medzinárodnej konferencii humanistická psychológia v Moskve Deborah Rehilli(Deborah Rahilly) z USA, poviem vám o koncepte vášho čitateľa - JamesRozpočtové * (James Bugental), jeden z vodcov existenciálne-humanistický prístup(EGP). Interest veľký záujem. Prvá skupina ruských psychológov ( Olena Mazur, Dmitro Leontyev a autor týchto sérií, ktoré v tej hodine už dávno boli vážne citované ľudsky priamočiaro), bol doma z Deborah o usporiadaní konferencie seminárov decilkokh - vrátane Moskvy a Petrohradu. Oba krátke, ešte intenzívnejšie kroky boli úspešne zvládnuté a na oboch miestach boli etablované skupiny psychológov a psychoterapeutov, ktorí boli vyškolení väčším a zdatnejším spôsobom.
* Odra skĺzla obumoviti "Problém imeni": Mabut, to isté James Bugental Poznám formu napísania svojho ospravedlnenia v ruštine (už som pribil viac ako päť možností!); Nevstupujem do diskusie o tých, ako keby to bolo správne „kvôli pravde“, vvazhaya za krásne víťazný prepis, akoby som cítil myseľ J.B.
Nechajte rock Veresna 1993 v Moskve a Petrohrade Prvá rusko-americká konferencia „Teória a prax existenciálnej psychoterapie“, Yaka vzal Chimalu niekoľko účastníkov. Na konferencii, prvýkrát v Rusku, existenciálna a humanistická myšlienka Jamesa Budgetala dokončí predstavenia znova a znova. Zazneli dodatočné prejavy tsikavi (ako americké, aj naše), prehovorili o diskusiách, demonštráciách yaskravі.
Natiahnutie skál 1993 -1995 Deborah a kolegovia - Robert Nader, Lanier Clance, Padma Catell), І ін. - uskutočnilo v Rusku sériu seminárov a školení s EGP v intervaloch medzi Moskvou a St. metodické materiály, Vyjednané otrimaniy dosvid, preložené pershoderel.
Toto obdobie bolo pre nás všetkých ešte významnejšie a ruch mal obojstranný charakter. Americkí kolegovia nás poznali, naše postoje a schopnosti, som pripravený na vážne zmýšľanie a zvládnutie náročného, veľmi ťažkého prístupu. My sme sa z jednej strany aktívne zapojili do procesu túžby pozerať sa na ľudí, ich rozvoj, osobitný rast a psychologickú (psychoterapeutickú) pomoc vo svete života, problémov, problémov a inteligencie, aká vážna je naša ochota prijať existenciálna pozícia v psychológii a v živote.
V procese takej interakcie, že sebapoznanie skutkami prinieslo bokom naše sebaidentifikovanie, pričom sme sa vydali cestou len tých, ktorí boli obzvlášť blízki a rozumní; htos virіshiv buuvati na celú svoju kariéru, robiti sobі „im'ya“ a podobne; Niektorí z nich úplne spievali a naučili sa vibrácie pre žieravosť existencializmu, zatiaľ čo iní, ktorí stratili všetku pozornosť, boli stále ohromení a šukati.
Vôbec to chcelo malú energiu a hodinu - možno päť skalných! Tse bully beautiful days, hádam s veľkou vrúcnosťou naše projekty, superšpiky, správy a často som napísaný týmto „príkazom“, akoby som to vzal, požehnaný pre humanistické a existenciálne nápady). Skupina qiu v raných fázach zahŕňala takých vidomi saint petersburg fahivtsi, ako sú psychológovia Tetyana Kurbatova a Diana Tonkonog, Natalia Grishina a Andriy Zamulin, Sevil Vekilova a Leonid Kulikov, Olena Korablina a Natalya Patturina, Iryna Iskandaryan a Sergiy Ryabchenko, Lyudmila Koriostilova a, S prestupom pomohol Yaki Masha Numichєva a Maria Mironova a veľa z nich. Kozhen vnіs svіy jedinečné doplnky, vikonav majestátny robot - a pre vás všetkých, milí kolegovia, som veľmi starý muž.
Je zrejmé, že naša Zusilla nešikanovala: len nedávno je prakticky nemožné prinútiť ľudí, aby o nás vedeli; Nakazený J. Budzhentalom, aby dokončil názory a správy, viem o ňom a zo seminárov, školení a prednášok a podľa počtu publikácií (div. Bougental, 1995; Bujenthal, 1998; Bratchenko, 1997, 1998, 2000; Bratchenko, Kurbatova, 1997; Mironova, Bratchenko, 1997 a ін.). U 1996 rotsi in Petrohradská asociácia pre výcvik a psychoterapiu Bola otvorená sekcia „Existenciálna a humanistická terapia“. Zagalom - proces jedenia a aktívneho dokončenia. Teraz je to najdôležitejší a najdôležitejší moment - príprava referencií profesionálnych lekárov.
Výlet do Ameriky sa stal ďalšou fázou robotiky i znalosť praxe EGP na jogo batkivshchyna*. Navyše sme sa neostali iba do diaľky, ale aby sme vstúpili do intenzívneho obojsmerného dialógu s niekoľkými zástupcami suziry priamo na číslo jedného z ďalších špecialistov a tvorcov. James Budgethal... Cena sa stala na rusko-americkej konferencii „Existenciálna a humanistická psychoterapia“, Scho sa vrátil 20 dní - 3 divoký rock v San Franciscu - v epicentre vývoja existenciálneho a humanistického prístupu. (Podrobnejšie informácie o lukratívnom „raste cien v existencializme“ nájdete na. Mironova, Bratchenko, 1997; Bratchenko, Kurbatova, 1997; Bratchenko, 1997.)
* Existenciálna pidhid v psychológii sa objavila v prvej polovici XX storočia v Európe, ale dan to priamo spustili Zusillianci v prvom z Američanov: Rollo May, J. Budzhentala, Irving Yalom) І ін. - hlási div. Bod 1.1. i 1.2.
Moje nepriateľstvo pochádza z môjho spilkuvannya s americkými kolegami ešte viac yaskravі a rіznomanіtni. Na jednej strane som znova prešiel so všetkými evidentnými náznakmi „za veľkým rakhunkom“ - ten smrad je taký. Máme dobrú predstavu o jednej veci (ktorá nie je v reálnom živote dôležitá pre žiadny moderný problém) a máme veľa spirituality - nie je to profesionálny, ale ľudský zmysel. Kilka vyvinul slávny „vzorec“ Carl Rogers: Najviac glibinne u ľudí - najvzácnejšie.
Zvlášť cenné pre mňa a zabudnuté gule, živé, zestrichі a spіlkuvannya z James Budgethal, A tiež - s Gregg Richardson, Moll Sterling, Viktor Yal, Richard Weissman, Thomas Greene, Stanley Kripner je bagatma інshim.
Z boku - v rozhovore s americkými psychológmi a psychoterapeutmi som pre seba objavil veľa nových vecí, ktoré urobili jedinečný dojem. Po prebudení sa stala úplne inteligentnou: takže v teoretickom pláne sú naši psychológovia spravidla skvelí v tom, že sú „vzdelaní“, pretože sa radi zapájajú do vedeckých diskusií s najsofistikovanejším jedlom. .. vykonávať intenzívneho, efektívneho a zároveň nedirektívneho terapeutického robota - od nás je veľký kus agility a rastu (v každom smere môžem byť s ním obzvlášť spokojný). Nie je to však ani trochu príliš krátke: z hľadiska EGP je to desivé nie pre tých, ktorí sú “, ale yakraz navpaki - nič iné (každopádne nič nie je ...). Za seba som ešte viac presadil bagatu a sľuboval „zónu najlepšieho rozvoja“ existenciálnym a humanistickým smerom. Pokiaľ viem, väčšina mojich kolegov bola cesta ešte významnejšia a banálnejšia.
Otzhe - existencializmus vo všeobecnosti, celkom klíčiaci na základe ruskej psychológie a psychoterapie. Bol som ušetrený tým, že som bol účastníkom procesu vzniku existenciálneho a humanistického prístupu v Rusku od najlepších krokodílov. Robot je daný - tse o publicite otrimaniyi mnou dosvid, Čo je múdro možné zoskupiť tri hlavné dzherel.
perche dzherelo- reťazec intenzívnejších, hlúpejších a bohatších schválenie účasti a účasti na seminároch a školeniach, ktoré viedli profesionálni psychológovia a psychoterapeuti z USA, a na špecializáciu na existenciálny a humanistický smer. Zvlášť chcem vidieť zmysel zvuku James Budgethal - rovno. Qia Zustrich a lekcie Maystrových na mňa vliali (a stále tlačia) ešte silnejšie a ďalšie, len existenčný príliv!
Porazil som pred sebou nielen (a nie štýl!) Z najznámejších teoretikov, jedinečného psychoterapeuta, vedúceho celku priamo v psychológii (Budgetal, ako sa zdá, bol kolegom A. Maslowa, K. Rogersa , R. Mei a R. Mei a humanistická revolúcia “v psychológii, bol prijatý ako prvý prezident "Asociácia pre humanistickú psychológiu", Vіn buv editor slávnej knihy, akýsi „humanistický manifest“ - „Výzvy humanistickej psychológie“(1967) atď. atď.), ale persh pre všetko - ľudia, Osobist_st... Lyudin je múdry, takže Volodya je kolosálnym obdivom - o niečo viac pripravená žasnúť a vidieť znova a znova. Lyudin je informovaný, jemne videný a gliboko rosum - ale povazhaє tamnitsyu vnútorné svetlo by sa mali venovať jednoznačné a zvyškové výsledky. Ľudia, ktorí klamú, sú jasní, logickí a úžasne ľahko rozložiteľní tých a problémov „na pol“ (aj keď vzhľadom na zásadu chápem neúplnosť akéhokoľvek druhu mieru pre existenciálnych), virtuálna hlasitosť, v metaforách, obrazoch. Lyudin, dokážem zvládnuť celý svoj život s ľudskými problémami, občanmi, chorobou - a optimizmom, vierou v pozitívny deň ľudskej prirodzenosti ...
І ďalej. Pre mňa je zásadne dôležité prejsť na ten, ktorý je v tomto konkrétnom type Lyudin ja jogín koncept(Teoretické a praktické) - tse dine celá: Rozpočtový je spravidla živý, „prítomnosť“ v jeho teórii i v jeho praktický robot; a koncept jogy - duzhe life a duzhe specialist. V prvom rade je to úžasne prirodzené a harmonické.
Priateľ dzherelo- tse dosvid vivchennya teoretická a metodická literatúra z humanistickej a existenciálnej filozofie, psychológie a psychoterapie, ako aj - vyjednávanie s kolegami. U mňa sa ukázali ako obzvlášť významné roboty M. Bakhtina, J. I R. Bayardov, M. Buber, F. E. Vasilyuk, S. Jurard, A. F. Kopyeva, J. Korea, D. A. Leontyev, R. Leng, G. Lendreta, A.. Maslow, R. May, K Rogers, SL Rubinstein, J.-P. Sartre, M. a R. Snyderov, V. Frankl, AU Kharash je prekvapivo, J. Budgethala.
Proti vytvoreniu Jamesa Budgethala mi najviac odporovali tri knihy: „Hľadanie existenčnej identity“ (1976), „Psychoterapia a proces“ (l978), „Umenie psychoterapeuta“(1987). (Zvyšok robota sa stal základom pre distribúciu seminárových a školiacich programov "Psychológia hlineného spilkuvannya"- pozri tretiu časť tsiy posibnik).
Všetky texty J. Budgetala sú založené na zásadných teoretických základoch, veľkom množstve praktických, konkrétnych, živých „materiálov“, jasnosti víťazstiev a obzvlášť výrazných, predvídavých. Autor nie je len wiklade ako abstraktné myšlienky a „vidings from practice“; vіn yaskravo, viditeľne a dokonca obzvlášť obzvlášť otvorene vtip- špeciálne a profesionálne, - ako aj rady Pomoc v prítomnosti takéhoto vtipu pre ľudí, ich klientov. Tieto knihy na môj pohľad predstavujú druh zla zo života, skutočné, všestranné a neprerušované, a schvaľujú túžobný „súčet“ vedeckého pojednania, autobiografie, metodickej knihy tejto umeleckej tvorby.
terc dzherelo- je to podozrivo dôležité (ak je to ešte sľubnejšie, nejednoznačné a zjavne chýbajúce) nezávislé správanie seminárne školenia z EGP pre praktických psychológov... V súčasnosti takých seminárov prešlo takmer dvadsať na mnohých miestach Ruska, Ukrajiny a Biloruzie. Bude to povedané o hlavových vakoch reťazca robotov (oddiel §3.4). Hneď som bol požiadaný, aby som sa pokúsil to realizovať sám v praxi, existenciálna a humanistická výchova (presnejšie je dôležitejšie povedať, že niektoré prvky) mi umožnili vidieť kľúče hodnoty pre profesionálnu inštaláciu tohto Taký seminár je ako veľký v diaľke, a tak (a v ešte väčšom svete!) Mensh v diaľke je plný aktívnych, hodinových dramatických vtipov, podnetov a intenzívnych mužov, a to nielen pre účastníka, ale aj pre neho samotného.
Všetky "tri dzherely, tri sklady" vám môžem povedať o existenciálnom a humanistickom prístupe k lacnejším a nákladnejším Som veľmi mladý Kto spriyav tsyomu!
S. B.
Petrohrad, 1997-2001
P.S.
Ak je už napísaná prvá verzia knihy, ozval sa zvuk, scho „Umenie psychoterapeuta“ James Budgetal nareshty pripravte sa na ruský jazyk! Bude to, šialene, veľký svätec pre každého, kto bude v psychológii priam humanistický a existenciálny, a najmä pre mňa mám veľa rakiet. Ale na druhej strane, posunom „pershoderel“ je predložiť myšlienky môjho silného robota. Tí, ktorí mojou hlavou rešpektovali moju hlavu a ako som ich privítal, є prínos mojej knihy - čo najviac a presnejšie pri odhaľovaní hlavnej zmeny koncepcie EGP s minimálnymi komentármi a dodatkami - teraz zmysly . Winiklo navit bazhannya po prepracovaní dostane robot. Nie však bez kolivana som stále rezignovaný, aby som zachoval prvú myšlienku - pred predložením návrhov rozpočtu bude najdôležitejšia pozícia iba pre Cory a vibrovanie samotnej ruskej verzie). V každom prípade dve knihy o existenciálnom a humanistickom prístupe - krajšie, menej zhodnoy.
Vyaviv, no ... porozumenie sebarealizácie poskytnuté
losy dokonca podobné plážam Rorschach s chornilny.
Väčšinou je porozumenie porozumeniu viac
rilo ma o ludinovi, ktorý je za ne zodpovedný, nіzh o sa-
moja realita, ako sa postaviť za myseľ mysle.
V modernej psychológii a pedagogike roka sa ešte viac rozšírili, slová „sebarealizácia zvláštnosti“, „sebarealizácia“, „špeciálny vývoj“ atď. Odmietli, pretože môžu zvíťaziť v metaforický zmysel, dokonca aj nedôležitý, skôr to vyšlo alebo bude slúžiť ako nový krásny štítok, ktorý môže ľahko zmeniť staré „nepárne“ a tn) V poslednom páde nevyhnutnosti existuje akýsi „kentaur“, takže ako vyskúšať mechanický prenos myšlienok zahraničných autorov na našu psychologickú a pedagogickú teoretickú „základňu“, tým si pár nových vecí jednoducho nezvyknete). Existuje mnoho ambicióznejších inštalácií, ktoré stanovujú úplne jednoznačný prístup k ľuďom a ich rozvoju.
Na konci hodiny Max Otto začal: „S glib dzherel filozofie ľudí, dzherel, ktorý môže žiť a formovať, ak ste, ak vidíte ľudí, ak vidíte ľudí. Zmysluplné, to znamená, Pozrite sa na život a na svetlo, ktoré bude v súlade s nasledujúcim dňom. V každom koncepte rámca je možné ľahko vidieť teoretické a praktické skladové priestory є (ak nečakáte, že sa naučíte a zabudnete) ), ďalšou je cena skladu. Sám je axiomatickým krédom a bude skutočným základom koncepčných impulzov.
V čase podávania správ o kritériu viri-neviri v lyudíne. Na konci hodiny Max Otto stverdzhuvav: „S glib dzherel filozofie ľudí, dzherel, kto žiť a formovať, ak sme, v skutočnosti to vidíme v ľuďoch (bolo to inšpirované nami - SB , M., k základnej psychológii, aby sme sa pozreli na teóriu dvoch skupín (bohužiaľ, je to nevyrovnaných): „doviryayut“ ľudská prirodzenosť (teda humánne organizovaná) a „nerob to.“ Zadajte ešte jeden pidrozdil:
a) v skupine „nie dovirya“ (pesimistiv); і, v ktorom ľudia majú prirodzený deň, vo všeobecnosti nie je veľa vína;
b) v skupine „dovryayut“ (optimisti) je radikálnejší aj uhol pohľadu, pretože som šialene pozitívny, dobrý a konštruktívny zo dňa na deň medzi ľuďmi, položenými z pohľadu potenciálu, ktorý sa otvára s existujúcou mysľou; a ochrannejší pohľad na človeka, ktorý chodí, pretože ľudia nie sú múdri, ale vedia, že v dôsledku vlastného vytvárania navyše nie je zaručená pozitívna aktualizácia, ale ak je to dôsledok silného žiarivého a pozitívneho postoj ...
V základnom nastavení a v prvom pohľade na problém dňa ľudí vidia a jedia o tých, ktorí sú „roboti“ odo dňa, pretože táto osoba sa stala „krajšou“, ako keby to bolo správne. rozvíjať, vikhovuvati (psychológia, prirodzene, ᴛᴏ „krajšie“, premýšľajte o tom, ako to urobiť múdro) je potrebné opraviť; ako її nemaє - її požaduje etablovať, budovať a „prispievať“ ľuďom (v oboch prípadoch je hlavným organizátorom takzvané záujmy pozastavenia); ak je pozitívny - dopyt po pomoci, ako sa ho zbaviť; ak sa má nájsť deň pomoci slobodného výberu, potom je ďalším krokom pomoc zy zrobiti ϶ᴛᴏt vibir (vo zvyšných dvoch vipadách na perzštine je miesto nastavené na záujmy samotných ľudí)
Schematickejšie možno typológiu základných empirických postojov vo svetle psychologických konceptov prezentovať vo forme tabuliek. Chcem schému (ako keby som sa pokúšal zaradiť do psychológie), šialene, odpúšťajúc realite podnikania, Ale Vona, v našom pohľade sú princípy psychológie dôležitejšie ako zásady psychológie a dosiahnuť jasné prostredie pre profesionálny učiteľ podľa vlastného výberu.
Základné inštalácie psychologických konceptov
základné nastavenie
prírodní ľudia
zmysel vikhovannya
Hlavní predstavitelia
Nevira v Lyudine
negatívne
oprava,
kompenzácia
klasický freudianizmus
neutrálny
forma,
Korektsiya
bicheviorizmus,
Pre šľachtu je dôležité, že v radianskej psychológii je veľa pohybov
Veru až lyudín
šialený
pozitívne
Pomoc pri aktualizácii
Koncepty K. Rogersa,
A. Maslow
pozitívne
Pomoc vibrátora
Existenciálny pidhid V. Frankl, J. Budzhental
Na základe toho, čo sme si prešli z vyššie uvedeného, prichádzame pred dňom, je zrejmé, že koncept špeciálneho rastu a sebarealizácie bude logickým pokračovaním pohľadu na ľudí v humanistickej psychológii a v deň pred formou ľudskej mysle, od začiatku. .
Tu je predstavená inteligencia zvláštnosti a zvláštneho rastu, ktorá sa premieta do konceptu jedného z vodcov „zničeného pre humanizáciu psychológie“ od Karola Rogersa - jeho špeciálneho centrovania pidheadov. (Pre mňa je dôležité rešpektovať rešpekt, ale jednou z našich myšlienok priamo v psychológii je nedostatok ostrej koncepčnej schémy, striktných definícií a jednoznačných ilúzií; ktorých predstavitelia neuznávajú nepochopenie v mysle ľudí, úplnosť teórie.)
špecialita
Vo väčšine Zagalom viglyadіšpecialita - ϶ᴛᴏ lyudina yak sub'єkt vlasny zivot Vidpovidalny na styk zo vonkajšieho svetla, vrátane ľudí i z vnútorného svetla, so sebou. Osobistіst - ϶ᴛᴏ vnútorný systém samoregulácie ľudí. Varto rešpektuje, že ste hrdí na infúziu dvoch odstrašujúcich síl, ktoré možno mentálne rozpoznať ako organizmus, vnútorné svetlo (t. J. E. Lyudina, jak živá isstota ako celok), a stred, posledné svetlo v širšom zmysle, vrátane prvého zo všetkých ľudí. Spіvvіdnoshennya mіzh poskytnutím troch ničivých síl a od začiatku života ľudí; yogo môže byť predstavené viglyadі trojkolky v tvare U:
/images/6/230_image001.gif "> / images / 6 / 981_image002.gif"> FUNKCIE
VNUTRISHNII ZOVNISHNII
/images/6/865_image003.gif "> SVIT SVIT
Nie je ľahké zabudnúť, ale najdôležitejšími charakteristikami osobnosti človeka budú: intenzita, autonómia, dynamika, integrita, konštruktívnosť, individualita. S úplnou poklonou nie sú uvedené atribúty zvláštnosti, ale čím skôr, tým krokom k ich aktualizácii, je položiť všetky druhy myslí - prvé pre všetky časy, v ktorých zvláštnosť má dve ďalšie sily. Navyše, na začiatku putujúcej polohy v povahe ľudí, aktualizácii, kreativite sa začala vnímať predovšetkým organizmus, vnútorné svetlo, v ktorom je potenciálom využitia rastu mysle sila života. a k sile možností, k väčšej efektivite, zrelosti a konštruktívnosti, nazýval K. Rogers „tendencia k aktualizácii“. A k tomu kvôli zvláštnosti bezbožnosti je začať vidieť modrú - vnútorným svetlom, sebou samým.
Existuje jedna z ústredných myšlienok špeciálne organizovaného prístupu: ako človek (špecializácia) je ochotný a schopný počúvať sám seba a plaziť sa ako celok, prirodzene, akoby sa pokúšal vizualizovať svoj povnu moc a nebude si vedomý kolapsu ľudí - nedotknutých veľa milosrdenstva a ťažkých - k väčšej zrelosti, k väčšiemu životu. Ešte dôležitejšie je, aby sa tendencia nachádzala v povahe ľudí ako potenciálu, ktorý je aktualizovaný pre spevácke mysle, ale nie formuje a nie je ovládaný pozývajúcimi silami:, 1994, s. 63)
Existuje mnoho špecialít z odchádzajúceho svetla - najmä zo svetla ľudí - veľa skladacích, nejednoznačných a dramatických. Na strane špecializácie є existuje silné spojenie v kontakte s inými ľuďmi, - lyudin, podobne ako K. Rogers, „nie je sociálne spoločenský; víťazi to môžu potrebovať“ (P. Tilikh, K. Rogers ..., 1994 136) Navyše, centrálna zložka zvláštnosti - „ja“ - je ešte silnejšia v potrebe vlastnej produkcie, ktorá je zdrojom (u detí), ktorý má potešiť Peršu prostredníctvom odmietnutia povahy, uznania a láska od ostatných ľudí (prvé pre všetko - zmysluplné a zrelé) dieťa nie je motivované iba vzťahom so sociálnym svetlom, ale aby sa od nich objavilo v histórii krajiny.
Osobist_sny r_st
V prvom rade je možné oceniť tých, ktorí sú mimo humanistických prejavov, ale nebudú dynamickí vo vývoji špeciálnej črty, ale často zvädnú. Tobto special rist (LR) - ϶ᴛᴏ: aký druh znalostí nie je (vrátane a údajov); NEBUDTE si vedomí žiadneho druhu činnosti, a ešte viac - „podozrivej škorice“; nie formulácia rigidného „systému organizácií s pridanou hodnotou“; nie „dieťa obrovského ľudského dňa“; nie formulácia „aktívnej životnej pozície“; nie rozvoj „flexibility novej formy podozrivého života“; NIE predstava „ideálny dospelý“.
Varto hovorí, že koža zo zmeny priamo v mysliach ľudí má pozitívny pozitívny zmysel. Ale v kontexte diskutovaných problémov je dôležité, aby bol všetok zápach v tomto svete dôležitý, pretože je dôležité obrátiť sa na špecialitu „presvedčte sa sami“ a neberiete LR, ale skôr zmeníte formu špeciality. abo zovnishnіkh, pozosobistіsnykh kritérium. Navyše všetky cich vypadkakh formy zusilla platia iba podľa jednej línie „vývoja trojkoliek“ - podľa línie prepojenia „zovnishniy svit - špecialita“.
Psychologický vnem LR - odhodlanie, nájdenie seba a svojho životný spôsob, Sebarealizácia a rozvoj všetkých hlavných špeciálnych atribútov (div. Vishche) Je zásadne dôležité, aby si ľudia boli tiež vedomí vnútorného sveta ľuďmi. Aby sme sa vyhli uduseniu medziľudskými osobnosťami a ako trom vrcholom „trojkolkového vývoja“ nebojovali za žiadne ustráchané, konštruktívne, ale aby boli spontánne.
Osobistіsny rіst nie je to isté, čo ľudia vidia cez „zhromaždenia vіku“; ϶ᴛᴏ skladací proces s bohatými aspektmi, nástup jeho vlastnej vnútornej logiky a začiatok jednotnej trajektórie jednotlivca. Є Odošlite svoj názor na najdôležitejší „Základný zákon špeciálneho rozvoja“, ktorý sa šíri po zdanlivo K. Rogersovom vzorci „čo to je“ (Rogers S., 1959), môžete formulovať takto:, ktorého prirodzené dedičstvo priamo pred vami budú hady špeciálna zrelosť... Inými slovami, samotná zmena - zmena, priamosť, dynamika - informovať o procese LR a môže sa prejaviť v kapacite kritérií LR.
V prípade nového LR sa vykoná zmena pre vnútorné svetlo (intrapersonálne) aj pre vonkajšie svetlo (interpersonálne). Nezabudnite zabudnúť, ale tí, ktorí ich nájdu, budú takí:
Intrapersonálne kritériá LR:
Prijmite seba. Tse znamená poznať seba samého a šialenú lásku k sebe samému, ako napríklad mne, pričom sa považujem za „zvláštnosť, závratnú povahu, zdravú nezávislú voľbu“ (Rogers K., 1993, s. 69), verím v seba a v sila, dovira jeho povaha, organizmus. Zostať sklzený obzvlášť, takže ako v tomto druhu vypadku dovir k sebe neznamená viru v sile vlastného „ja“ múdreho, nie jogínskeho svedectva “(Rogers K., 1994, s. 242)
Viditeľnosť vnútorného zážitku. "Dosvid skúsenosti" - jeden z ústredných porozumieť v humanistickej psychológii, | byť víťazom zmysluplného skladania bez prerušenia procesu („toku“) sub'aktívnej skúsenosti s vnútorným svetlom (vrátane vizualizácie vnútorného svetla).
Dôvod pre seba. Je to možné presnejšie, zvonka a jasnejšie o sebe a o skutočnom stave (vrátane skutočných a vírusových skúseností, bazhannya, myšlienok atď.); Dobrota ukazovať a cítiť sa dobre kvôli maskám, rolám a ziskom; adekvátny a otupený koncept „ja“, citlivý na aktuálne zmeny a nové asymetrické informácie, v ideálnom prípade sa blížiaci k „ja“ -skutočný a „ja“ -os hlavných tendencií LR podľa kritérií.
Vidpovidalna boda. V vzaimovidnosynoch so sebou samým ϶ᴛᴏ znamená persh pre všetku viditeľnosť zdravia samotného života yak, učenie a akceptovanie ςʙᴏey bodi a sub'єktna (ego, ako sa hovorí, M. Bakhtin) Cena tiež znamená „vnútorné miesto hodnotenie “ - potreba potreby vibrácií hodnôt a výsledkov
Bezúhonnosť. Nie je to len zabúdanie, kto to našiel priamo LR - zlepšenie a rozšírenie integrácie a prepojenia všetkých aspektov života ľudí, ale najmä - integrita vnútorného života a samotné špeciality. Presnejšie povedané, bolo by lepšie hovoriť o ochrane a ochrane integrity, akými sú ľudia. Yak dostal K. Rogersa od samého ucha „nie som nový ... byť integrovaným a integrálnym organizmom, jednajúcim nedeliteľne“ (P. Tillich, K. Rogers., 1994, s. 140) viedlo k strate vnútorného jednota ľudí, k strate zhody, k strate disproporcií, napríklad medzi intelektom a zmyslami, „ja“ -skutočné a „ja“ sú ideálne a myseľ jednotlivca. Konzistencia a zhoda budú zmiešanou mysľou efektívnej regulácie života ľudí.
Dynamika. Intrapersonálna jednota a zúženosť neznamená pokrok a dokončenie. Navpaki, špecialita je v nepretržitom, neprerušenom procese zmien. V kontexte vývoja špecialita - nezameniteľne rastúca špecialita, to znamená rast špecializácie, spôsob poznania kľúčového kritéria Lotyšskej republiky - dynamiky, otravovania, zdravia a problémov a krok za krokom, ale v procese „ -“ skôr v procese nastanú možnosti, potom sa premení na niečo, čo bolo zachytené meta “(Rogers K., 1994, s. 221)
Interpersonálne kritériá LR:
Chvála ostatným. V medziľudskom LR sa prebudíte pred dynamikou konfrontácie s týmito ľuďmi. Zvláštnosť týchto ľudí je skvelá, ale vo veľkom svete je postavená tak, aby akceptovala takýchto ľudí, ako je smrad, a priviedla ich na pravú stranu. myseľ .... A ϶ᴛᴏ je v prvom rade spojený so „základným dobrom pre ľudskú prirodzenosť“ a v očiach ľudí, ktorí majú veľkú každodennú spiritualitu.
Rozumnosť prvého. Zvláštnosť dozrela, aby sa zoznámila s druhom návykov a stereotypov, vybudovala som si adekvátny, všeobecný a diferencovaný spôsob uvažovania o skvelom pôsobení myslí a obzvlášť myšlienok ostatných ľudí. Nezabudnite, ale najdôležitejším kritériom LR je ochota vstúpiť do interdisciplinárneho kontaktu na základe veľkej a jemnej inteligencie a emočného prežívania, empatie.
Socializácia. Litovská republika je vedená k stále účinnejšiemu prejavu základného pragmatizmu ľudí - ku konštruktívnym sociálnym vzťahom. Lyudin je v kontakte so staršími, o to viditeľnejšími a prirodzenejšími, a dokonca s Um - realistickejším, ohavnejším, kompetentnejšie virishuvati mizosobistisni stieraním a „životom s ... s. 251);
Kreatívna prispôsobivosť. Nie je ľahké na to zabudnúť, ale je dôležité byť schopný prispôsobiť sa novosti konkrétneho okamihu “(Tamže (Rogers K., 1994,1 s. 81) \
Prirodzene, zmeny v vypadávaní pokožky priamo v LR sú generované (ako je vidieť) v určitých špecifických zákonoch. V tých sa zároveň vykonáva proces úplnosti, prepojenia a rastu v jednom procese „špeciálneho vimíra“. Myslím si, že je dôležitejšie, aby samotná skutočnosť ruky v pocte pravidlám, zahrnutá v procese videnia a videnia seba samého, aby ľudia mohli robiť všetko stále sľubnejšie, autentickejšie a neopakovateľnejšie, dobrosrdečne zdravé a zdravý spánok (hovor a vnútorný) nie ako hrozba, ale ako VIKLIK ZHITTYA a za jednu hodinu - VÝZVA K ŽIVOTU ...
Koristuvacha prosím:
Práva duševného vlastníctva - Psychologické problémy sebarealizácia zvláštnosti - A.A. Krilov, L.A. Autorom by mal byť Korostelov. Daniy posibnik / kniha je distribuovaná náhodne na informované účely bez uvedenia do obchodného obehu. Všetky informácie (vrátane „S. L. Bratchenko, M. R. Mironova. ŠPECIÁLNY RAST І YOGO KRITERÍN“) boli vybrané z kritického dzherelu alebo ich poskytol corystuvachi bezplatne.
Na nový prehľad administratívnych informácií o projekte stránka dôrazne odporúča pridať knihu / knihu Psychologické problémy sebarealizácie špecialít - А.А. Krilov, L.A. Korostelova v internetovom obchode.
Blok tagov: Psychologické problémy sebarealizácie zvláštnosti-А.А. Krilov, L.A. Korostelova, 2015.S. L. Bratchenko, M. R. Mironova. ŠPECIÁLNY RAST І JOGOVÝ KRITÉRІЇ.
(C) Právne úložisko 2011-2016
Metodika „Rovnosť zvláštnosti v spilkuvanni“ (S.L. Bratchenko)... Metóda "UFO" priznachena pre vivchennya spryamovanostі osobistostі v spіlkuvannі scho rozumієtsya її autorom yak sukupnіst bіlsh-Mensch usvіdomlenih osobistіsnih smislovih inštalácia aj tsіnnіsnih orієntatsіy v sferі mіzhosobistіsnogo spіlkuvannya, jaka іndivіdualna "komunіkativna paradigma" scho vklyuchaє uyavlennya o Sens spіlkuvannya, Yogo metoyu , spôsoby, bazhani a prípustné spôsoby správania sa v spіlkuvannі, atď. Inými slovami, táto technika umožňuje rozvoj zmysluplných a zmysluplných slov v oblastiach komunikácie s inými ľuďmi. Metóda nedokončených propozícií spočíva v základoch. Naučte sa dve formy metodiky: základná, pretože nejde o profesionálnu špecifickosť, alebo priateľ - je zameraná na rozvoj priamosti v profesionálnom športe. Metodika umožňuje rozvoj stupňa rotácie typov priamych charakteristík (v%) pri neprofesionálnom a profesionálnom výkone, ako aj dominantného typu priamosti stupňa videnia. Autor metódy videl v spojení niekoľko typov priamosti: dialóg, autoritatívny, manipulatívny, alterocentrický, konformný a ľahostajný, ktorých podstata je popísaná nižšie. Zvіsno No, scho s Relief Tsikhe vidіv bіlsh-Mensch Povny mozhna oharakterizuvati rіznomanіttya іndivіdualnih varіantіv zmіstu spryamovanostі v spіlkuvannі a takozh vіdobraziti skladnіst aj bagatogrannіst tsogo osobistіsnogo obrazovanіya.Metodіka "UFO" vіdnositsya s projektom, v її osnovі lezhit metóda nezakіnchenih propozitsіy. Yak be-yaka metodika návrhu pre kvalifikovaných zasosuvanny vyhral áno dôležitá informácia o veľkých špecialitách psychiky. Bratchenko S.L. vízia hlavných typov UFO: komunálna priamosť dialógu (D-UFO), autoritatívna (AV-UFO); alterocentrický (Al-UFO); Manipulatívna priamosť (M-UFO); konformný (C-UFO); ľahostajný (I-UFO). Jednoduchosť Tsi vid komuniktivnoy sa vyznačuje týmito znakmi, ktoré slúžia ako základ pre posúdenie projektového materiálu naraz:
1) D -UFO - organizácia na rovnakom základe so spilkuvannya, na ktorej je založená
vzaumniy povazі a dovіrі, orієntatsіya na vzaєmorozumіnnya, výmenou
viditeľnosť a spoločný výkon, praktickosť voči vzájomnému sebavyjadreniu, rozvoj, výkon.
2) AV-UFO-uvedomenie si dominancie v spilkuvannya, prevencia uškrtenia osobitosti propagátora špióna, „komunikačnej agresie“, kognitívnej agresie, „vimogy“, ale pocitu cudzieho povedomia, orientácia na stereotyp „spilkuvannya-funktsionuvannya“ , komunikatívna regidita.
3) M-UFO-orientácia na víťazného úradníka špionážneho sponzora a všetkých spilkuvannya na vlastné účely, odmietnutie určitého druhu vigodi, vloženého do špionážneho špióna jaka zazobu, o jeho manipuláciách. Pragnennya inteligencia agenta, musíte zahodiť potrebné informácie, aby ste mohli používať silu obrazovky, nedostatok sily. Orientácia na vývoj a prefíkanosť v spilkuvanny, ale jednostrannom - len pre seba pre rakhunok najlepších.
4) Al -UFO - dobrovoľné „zameranie“ na agenta, orientácia na jogínsky cieľ, spotrebiteľa atď. bezohľadne obetuje svoje záujmy, ciele. Inteligencia Pragnennya piť to najlepšie s najväčším uspokojením, aj keď do tej miery, že budete mať na pamäti svoju stranu. Pragnennya, aby sa vývoj sp_vrozmovnik zameral na rozvoj a prosperitu Škody vlasny.
5) K -UFO - ako vec rovnakých práv v spilkuvanni na spirovnikovnikov. Orієntatsіya v poradí sily k autorite, v polohe „ob'єktnu“ pre seba. Organizácia pri nekritickom „zgodu“ (pohľad z prototypu), zdanie rozumnej mysle rozumnej mysli a bazhannya buti zrozumilim. Priamosť dedičnosti, reaktívna účinnosť, pripravenosť spyvorotnika „ísť z cesty“.
6) І - UFO - tiež kladené pred rozdelením, keď ho ignorujete z rovnakých problémov, dominujúc myšlienke jedla, „pitia“ ako takého.
Hodnota techniky „UFO“ je spojená so skutočnosťou, že subjektívne hodnotenie („vzorec“) odráža celé spektrum zmysluplných typov priamosti a umožňuje dôležitosť komunikačných tendencií; Technika „UFO“ prešla rôznymi psychometrickými postupmi a ukázala dostatočnú spoľahlivosť a konštruktívnu validitu opakovaného testovania.
Text metodiky „UFO“
1. Téma nášho besnenia ...
2. Sp_vrozmovnik správne zrozum_v menej ...
3. Chcem byť požehnaný ľuďmi, pre ktorých sú moje skúsenosti ...
4. Pre mňa je ešte dôležitejšie, aby sp_vrozmovnik v sp_lkuvannі zі mnou vikhodiv z ...
5. Vyčistím identitu špionážneho obchodníka ...
6. Vvazhayu, ale sp_vrozmovnik nemá pravdu ...
7. Vvazhayu správne, ak v spіlkuvannі zі mnou spіvrozmovnik dal sobі pre značku ...
8. Doviru spіvrozmovnik kým ja ...
9. Yaksho sp_vrozmovnik prestáva počuť ...
10. Tiež sa mi to hodí ...
11. Sp_vrozmovnik ochіku mi povedal ...
12. Som spyvrozmovnik vvazhaє, nemyslím na rasu ...
13. Zusilla partnerov v procese viny za chybu smerovala k ...
14. Ak som špionážny maklér ...
15. Tí, ktorí sa obávajú o sp_vrozmovnik ...
16. V spіlkuvannі sa prebúdzam vikhoditi z ...
17. V spilkuvanni je konflikt ...
18. Chystám sa zaujať úvodnú pozíciu ...
19. Pre mňa hlava meta splilkuvannya ...
20. Priradiť sp_rozmovnik ...
21. Yakshcho sp_vrozmovnik nie je dobrý nápad ...
22. Zavolajte mi, opravujem spilkuvannya ...
23. Sp_vrozmovnik v sp_lkuvann_ nikoli nie je vinný ...
24. Pre mňa je lepšie v spіlkuvannі ...
25. Nie som myseľ špionážneho makléra ...
26. Chcel by som, ak by spyvrozmovnik zaujal pozíciu ...
27. Nemyslím si, že sp_vrozmovnik je na mojom napájaní ...
28. V spіlkuvanni sa mi najviac nehodí ...
29. Yaksho sp_vrozmovnik ma prerušuje ...
30. Nie som vinný zo spilkuvanny ...
31. Na kіntsі rozmovi ...
Spracovanie a interpretácia výsledkov Na spracovanie premietaného materiálu je popísaný systém kategórií (typ komunálnej réžie). Do „pohľadu“ na kožu (časť STEM - №1; 13; 22; 24; 28 - zobrazujú konkrétne funkcie a v tomto kontexte sa nehodia) po predložení charakteristík druhov UFO, ktoré majú byť priradené kategória „spev“. „M“ atď., V prípade nešťastia sa to jednoznačne interpretuje podľa toho, kto „vidí“, je dovolené priradiť dve kategórie naraz a v tichších kategóriách to nie je priradené. Okrem hodnotenia „zobrazení“ podľa kategórií (hodnotenie) je im priradené aj skóre kože (od 0 do 5) - v množstve času v stupni frekvencie a v jasnosti rotácie v zozname „v“ „údaje o rýchlosti
Najdôležitejším kritériom pre označenie druhu UFO -
nya poloha spіvrozmovnikіv z hľadiska rovnakých práv (nerovných práv) symetrie v imogue a ochіkuvan. Na presnejšie posúdenie najlepšieho výživového materiálu, dôležitého kritéria v metodike víťazných štúdií, existuje špeciálny priyom, ktorý budem nazývať „inverzia kmeňa“. Podstatou tohto poľa je, že časť STEM je v zozname „zrkadlových“ párov - to je jedna a tá istá komunikačná situácia, predstavená v jednom STEM z pozície najviditeľnejšieho a v prvom (ako stať sa prvou dvojicou) - z pozície prvého očividný sp_vrozmovnik, navyše v zozname nadiktovanom respondentovi „chlapi“ otázku nepoložili, ale ani nepoložili (napríklad jeden z páry boli zásobené stonkou č. 5 „Pozerám sa na agenta špióna ...“ .. “). „Vidpovidi“ na páry sa odhadujú ako celok, pričom sa stanovujú oba pohľady medzi sebou, a aby sa dosiahlo lepšie, odhad stávky (v bodoch) sa vynásobí tromi. Napríklad pár č. 3 „Chcem byť šťastný s ľuďmi, bez ohľadu na to, aké sú moje skúsenosti ... є blízki, a ja sa s nimi nenudím“, č. 15 „Tí, ktorí sú spyvrozmovnikom, majú obavy. . Menej dobré myslenie “- V dôsledku toho odmietnem hodnotenie AB-15 (dvojica odmietne kategóriu AB a maximálne skóre je 5, ktoré bude vyhodené).
Aby sa vytvorila presnejšia a okrajovejšia interpretácia „pohľadov“, zvolí sa „kľúč“ - niekoľko najcharakteristickejších a najrozšírenejších verzií „pohľadov“, ktoré prechádzajú popredím. „Kľúč“ významov pre rozhodnutie je dva: v prvom rade na posúdenie konkrétnych „pohľadov“ (spôsob poznania najobľúbenejších v „kľúčoch“), iným spôsobom na poznanie bazha zoznámenia sa s technikou „UFO“. Kľúčom však nie je vina vikoristovuvatsya ako dogma, vinná z toho, že slúži ako organizačný základ pre výslovný dialóg prezentujúceho s respondentom, v dôsledku čoho iba a môže byť adekvátnym odôvodnením zostávajúceho správneho posúdenia jeho komunikatívny prejav.
Kozhen „vidpovid“, s takouto hodnosťou popieram spevácke hodnotenie - kategóriu a ples. Je možné získať hodnotenie pidsumk pre celý protokol, pre ktorý by malo byť Bali hodnotené podľa kategórie pokožky okremo (je možné získať hodnotenie ako okremikh Stem, teda і páry; v možnosti NLO-3 všetky chlapci sú vyššie). V dôsledku protokolu o koži odmietnem hodnotenie pacienta z vizuálneho „vzorca“ komunálnej rovnosti, napríklad posúdenie jedného z protokolov očného viečka takto: D-2, AV-40, M -4, AL-0, K-8, I Oscilácie všeobecného súčtu skóre (pre všetky kategórie) pre nové obchodné protokoly, potom pre presnejšie výsledky respondentov môže byť absolútna hodnota preložená zo všeobecných - vo všetkých kategóriách až po vonkajší súčet skóre dané protokolu. Todi pidsumkova vyhodnotila protokol z vedeného zadku nasledovne: celkový súčet skóre - 66 (100%), pre kategórie - D - 3%, AB - 61%, M - 6%, AL - 0%, K - 12%, ja - osemnásť%. Na analýzu a ďalšiu interpretáciu výsledkov je potrebné vybrať samotný „vzorec“ ako celok, ak v niektorých prípadoch v protokole môžu existovať nenulové hodnotenia iba pre dve alebo tri kategórie alebo dokonca pre jednu. V protokoloch sú v tomto svete spravidla prezentované všetky druhy komunikácie. V rovnakú hodinu môžete vidieť tendencie v hodnotení verejnej mienky, silný pohľad na UFO (na otvorenom obrázku je možné vidieť autoritársku tendenciu), bola vytvorená singulárna logika, ktorá dáva body kategóriám atď. - predmet ďalšej interpretácie výsledkov, konzultácie s respondentmi a pod.
Metódy sledovania a diagnostiky VIDNOSHENNYA PRED SMRŤOU
Psychologická veda o výžive o hodinovom usmrcovaní ľudí sa stala rešpektujúcim postojom a skôr zaradená do sféry filozofie. Len kúsok z posledných štyridsiatich skál na svete je spontánny kvôli intenzívnemu nárastu správ a publikácií, ktoré sú pripisované strachu zo smrti a netatickým trojkám. Pod pojmom „tanatichesakaya trivoga“ emots_yny mill Smrť uvidím, keď sú ľudia mierumilovní “(D. Templer, 1970) alebo„ bezpredmetový a nelokalizovaný strach zo smrti “(I. Yalom, 1980), ktorý sa môže prejaviť ako asimilované kocky, negatívne aj pozitívne. obrazy smrti. Usmrtenie s takouto hodnosťou sa robí až do bodu strachu a trivo, scho, mabut; Je však horlivé nechať sa usmrtiť, aby sa prejavilo v širšom spektre zážitkov, myšlienok a emócií. Ukrývanie sa k smrti - jeden z najdôležitejších životov konkrétnej špeciality, zdieľanie toho istého s celým jeho životom vo všeobecnosti, od jej chápania jeho života a objavovania sa v myšlienkach, ľuďoch, ľuďoch.
Vo vіtchiznyanіy psychologії robіt, viazanom na problém postavenia ľudí k sile smrti, je v regióne málo. V zarubіzhnih doslіdzhennyah, SSMSC vivchali v ostannі desyatilіttya tanatіcheskuyu trivogu aj báť smertі Yak Show VІDNOSHENNYA do SMERTІ, nakopicheno pevnými metodicky dosvіd, CHOGM nie mozhna skazati o vіtchiznyanu doslіdnitskoї tom dіagnostichnoї praktitsі scho vіdchuvaє Yavne defіtsit metodicky zasobіv scho Mauger Buti vikoristanim pre Tsikhe tsіley .. . Pred speváckym svetom si môžete zapamätať metódy zahraničných autorov, adaptované T.A. Gavrilova 22]
1. „Škála strachu zo smrti“ od J. Boyara... (Boyar's Fear of Death Scale - FODS).
Mierka Boyarovej strachu zo smrti - FODS
2... „Mierka trojjedinosti s pohonom smrti“, D. Templer... („Stupnica úzkosti smrti“ - DAS).
V roku 1967 mu D. Templer prvýkrát predstavil a neskôr odmietol najväčšie rozšírenie a uznanie v „Scale of Tricky with the Drive of Death“ („Scale of Thanatic Trivia“ v prepise) („škála úzkosti zo smrti“ " - DAS). Do súčasnej hodiny bude k dispozícii 20 robotov, priradených jednak k inverzii psychometrických charakteristík, jednak k predbežne korelovanej thanatickej úzkosti so špeciálnymi, relevantnými, intelektuálnymi a intelektuálnymi parametrami. Váha je prispôsobená arabskej, nimetskej, španielskej, indickej, čínskej, kórejskej a japonskej populácii. Pomstite sa 15 Tverdzensovým, ktorí dokázali zvrátenie záslužnej a konštruktívnej valencie a vnútorného využitia. Templár vykonal rovnaký a ďalší vývoj štruktúry svojej stupnice. Ukázalo sa, že DAS hľadá faktory chotiri: kognitívne - afektívne sa zapájajúce do smrti, zapájajúce sa do fyzických zmien, asimilujúce sa na hodinu, chorľavé a v strese. Podľa autorovej myšlienky vytvoril štruktúru stupnice tak, aby naznačovala tých, ktorí sú tanatickými znalosťami є vo forme drobností, aby poháňali dva základné ľudské štandardy - zobrazovanie a meniace sa. Okrem toho sa zdá, že DAS je závislý od triviálnej triviality príspevku ako zložky existenciálnej triviality, pretože je viazaný na klasické problémy ľudskej senzácie.
„Stupnica úzkosti s pohonom smrti“ D. Templer“
Stupnica úzkosti zo smrti “- DAS
3... Metodika „Metafora zvláštnej smrti“ J. McLennan. (Metafory osobnej smrti - RDFS).
Techniku Qia rozdelil v rokoch 1992 - 1996 J. McLennon. Vin zostavil dve série metafor z fantazijných obrazov smrti, ktorých autormi sú H. Fey-felem a M. Negi, ako aj v posledných rokoch svojho života. Existovali dve subškály - negatívna metafora smrti a pozitívna metafora smrti. Odporcom sa odporúča hodnotiť päťbodovú stupnicu pokožky podľa metafor, ako keby ich zápach od smrti úplne charakterizoval. Prípravné zápasy ukázali vnútornú zúženosť váh a ich spoľahlivosť, hodnotu a uniformitu neurotizmu, extraverzie a sociálnej hodnoty. Táto technika ukázala svoje jadro vo forme dobrovoľníkov pre roboty s tepelne chorými pacientmi, ako aj pre pokročilé inštalácie súvisiace s problémom VIL - informácie. Autor pidkreslyuє, že RDFS na vіdminu vіdmіnu pіdnіyuchoi opituvalnikov umožňujú „uložiť“ nevedomosť rіven pripuschen o smrti.
Metodika „Metafora na zvláštnu smrť“ J. McLennan
(Metafory osobnej smrti - RDFS)
Inštrukcie: Dole sú vedené metafory (alebo obrázky), pretože ľudia sú zlí, aby opísali mysle silnej smrti. Žiadame vás, aby ste zhodnotili, ako môžu metafory pokožky popísať váš pohľad na smrť. Buďte pohladení, v päťbodovej škále vyhodnoťte pokožku dolných smerov metaforou alebo obrázkom
A teraz, neovplyvnení tými, ktorí boli súdení zástancami imidžu, popíšte, či sa pohladíme, tvojimi vlastnými slovami metafora obrazu, ktorý je možné opísať s najlepším hodnotením, pretože si môžete myslieť na svoju vlastnú smrť.
Subškála metafory pozitívnej smrti: 1, 4, 5, 7, 12, 13, 14, 16, 17
Podškála negatívnych metafor smrti: 2, 3, 6, 8, 9, 10, 11, 15, 18
Ovládajte napájanie a ovládanie až do modulu 3
1. Metódy implantácie systémov a živých zmyslov (Kotlyakov V.S.): її príležitosti a styk.
2. Špecifické črty podnecujú test metodiky M. Rokicha a modifikácie modernej psychológie (D. Leontyev, O.B. Fantalova).
3. Mobilita a výmena metodiky a modifikácie M. Rokicha vo vichiznianskej psychológii (D. Leontyev, O.B. Fantalova).
4. Názor na tepelné hodnoty (N.G. Senin) a ich modifikácie možností: ich flexibilita a prepojenie.
5. Špecifické vlastnosti podporujú testovanie metodiky diagnostiky a diagnostiky nedorozumení (D. Leontyev).
6. Dotazník „O zmysle života“ (Chudnivsky VE, Vayzer GA): špeciálne vlastnosti spracovania a interpretácie riekanky z darov.
7. Metodika „Straightness of speciality in spilkuvanni“ (S.L.Bratchenko): її teoretický základ, možnosti a prepojenie.
8. Kvôli smerovaniu špecialít v spilkuvanni S.L. Bratchenko rosumin, persh for everything
9. Metódy Doslidzhennya VIDNOSHENNYA NA SMRŤ. Ich zvláštnosti sú inšpirujúce a víťazné.
10. Poskytnuté pre víziu M. Rokicha o tepelných a inštrumentálnych hodnotách є (funkčný význam)
Projekčné práce až po modul 3
Zavdannya 1.
Za pomoci metód a metodických recepcií Life-Line, ktoré zvládli študenti, sa naučia oživovať, opisovať a analyzovať subaktívny obraz života jedného alebo dvoch ľudí; Na základe meta, zavdannya, že priamo praktické psychologické roboty s nimi v časoch brutality pre praktickú psychologickú pomoc.
1. Life-Line a інші nové metódy psychológie životného štýlu // Ed. A.A. Kronika. - M. Progres, 1993.
2. Golovakha Y.I., Kronik A.A. Psychologická hodina zvláštnosti. - Kyjev; Naukova Dumka, 1984.
3. Kronik A.A., Golovakha A.I. psychologický vikšpeciality // Psychologický časopis. - 1983.- T.4.- č. 5.- P.57-63.
4. Muzdibaev K. Vimіryuvannya nadії // Psychologický časopis. - 1999. - Zväzok 20. - č. 3, č. 4.
zavdannya 2
Naučiť sa metódy vivchennya sprynattya a zažiť zvláštnosť vlasného života: „Index životnej spokojnosti“ (I. Panina); metóda diagnostiky úrovne sub'aktívneho vnímania vlastnej dôležitosti (D. Russell, M. Fergusson); metóda diagnostiky krízy v strede života (A.A. Kronik, R.A. Akhmerov). Poznávanie metód učenia sa v procese vlastnej diagnostiky a analýzy výsledkov.
1. Abulkhanova-Slavska K.A. Životná stratégia. M.: Dumka, 1991.
2. Eysenck G., Eysenck M. Faktor šťastia // Doslidzhennya ľudská psychika. M.: EKSMO-Press, 2001.S. 255-288.
3. Argyll M. Psychológia šťastia. M., 1990.
4. Gabdulina L.I. Životná spokojnosť, šťastie a znalosť hodnoty a porozumenia myšlienkam // Pivnichno-Kaukazský psychologický bulletin. Dodatok 1. Rostov n / D. 2003. S. 59-65.
5. Dzhidaryan I.A. Deklarácia šťastia v ruskej mentalite. SPb, 2001 ..
6. Kronik A.A., Kronik A.A. V hlavných úlohách: vi, mi, vin, ty, i: psychológia významných víťazstiev. M., 2001.
7. Kronik AA, Akhmerov Causeometry: Metódy sebapoznania, psychodiagnostiky a psychoterapie v psychológii života. M., 2003.
8. Panina N.V. Index spokojnosti so životom // Životná línia a nové metódy psychológie života. M.: Progress, 1993.S. 107-114.
9. Shukshin N.A. Psychológia šťastia: Jednoduché riešenie skladacie jedlo... Ural L.T.D. Arkaim, 2004.
zavdannya 3
S pomocou študentských metód postupu a diagnostiky VIDNOSHENNYA PRED SMRŤOU sa učí vivifikovať, popísať a analyzovať úvod do smrti jedného alebo dvoch ľudí; Na základe meta, zavdannya, že priamo praktické psychologické roboty s nimi v časoch brutality pre praktickú psychologickú pomoc.
Znie to o tom, že vikonannya zavdannya bude postavená vo forme písmen
1. Baran F. Lyudin pred tvárou smrti. Za. s francúzština M.: „Pokrok“. 1992.- 528 s.
2. Gabdulina L. I. Súcitný život a položenie pred smrť na mladšie etapy životnej cesty zvláštnosti. // Pivnichno -kaukazský psychologický Visnik 2004, č. 2. Rostov n / D. 2004. - s. 13 - 19.
3. Gavrilova T.A. // Applied Psychology, 2001, Rock č. 6. - S. 1 - 8.
4. Karandashev V. N. Život bez strachu zo smrti. / V. Karandashev. - 2. vydanie, Rev. pridám. - M.: Sens: Akad. Projekt., 1999- 335 s. - (Psychologická kultúra)
6. Moody Raymond A. Život pred životom: predchádzanie regresi v minulosti; Život života: predchádzajúci fenoménu „zmätku zo smrti“ / Per. z angličtiny: O. Lebedova, J. Senkevich. - Kyjev: Sofia, 1994.- 351 s.
7. Popogrebskiy A. P. Zmysel pre život a väzenie pred smrťou. // Psychológia v ľudských rúškach: humanistická perspektíva v psychológii obete. Pid ed. D. A. Leontyev, V. G. Shchur: Sens, 1997 .. S. 177 - 200.
8. Feyfel G. Smrť je významnou zmenou v psychológii. / Existenciálna psychológia. Existencia. // Za. z angličtiny M. Zanadvorov, Y. Ovchinnikova. - M.: Kviten Pres, Pohľad na EKSMO-Pres, 2001.- 624 s. (Séria „Psychologická zbierka“). S. 48 - 58.
9. Freud Z. Mi a smrť. Na základe princípu výživy. - Ryazantsev - Thanatológia - veda o smrti. - SPb, Skhidno-Europ. Ústav psychoanalýzy, 1994, 380 s.
10. Shore GV O smrti človeka. (Predstavené v thanatológii) / [G. V. Shor]. - SPb .; Pohľad na Petrohradskú štátnu lekársku univerzitu, 2002.- 271 s .: Il.
11. Yalom I. existenciálna psychoterapia... M.: Nezávislá firma „Klas“, 1999 ..
Dátum vydania: 2014-12-30; Prečítajte si: 3822 | Porušenie autorských práv strany| Vymeňte písanie robota
web - Studentopedia.Org - 2014-2019 rik. Výučba študentov nie je autorom materiálov, ktoré sú odlišné. Ale nadaє sila koshtovny vicoristannya(0,013 s) ...Získajte adBlock!
ešte potrebnejšie
S.L. Bratchenko
PSYCHOLOGICHNI PIDSTAVI
DOSLIDZHENNYA TOLERANCE V OSVITI
Jednou z kľúčových kompetencií je tolerancia - pripravenosť a
Budovanie ľudí a života a konštruktívna aktivita zadarmo pre všetkých. її
transformovať na strategicky významný
meta a k tomu sa problém vo zvyšku skaly stal veľmi populárnym jakom
psychológia a pedagogika. Robit za toleranciu je najväčšie číslo і їх
téma je ešte univerzálnejšia, väčšinu z nich však možno podať až do dvoch
skvelé skupiny: z jednej strany - celý teoretický súbor, z jednej strany -
aplikované. Uprostred „teoretického“ som ohromený filozofickými,
kulturologické a sociologické texty na dosiahnutie najvyššej úrovne
abstraktnosť (a často je to konceptuálna a publicistická a
špekulatívne), a medzi aplikované - pedagogické nástroje patria
technologický charakter. To isté platí pre prirodzené a navіt
škorica; problém je však v tom, že potom, čo sa vydáva za „zrútenie“ a je zrejmý
zlyhanie teórií „priemernej rivnye“. Výsledkom je, že autori sú bohatí na
praktický prístup k „vivoditi“ bez priemerných filozofických, etických,
culturologicheskikh toscho motívy. viac pedagogické roboty na
tolerancia odísť (evidentne alebo implicitne) z „vzdelávacej pozície“: taku
správna myšlienka tolerancie a nenásilia je jasná, hlásiteľná a
viklasta v dobrom - a je príliš jednoduché postarať sa o myšlienky úspechu, to nebudete môcť
„Pratsyuvati“ ... Lanka je pre tsyu vipadaє psychologicky dôležitá,
intrapersonálna zmena fenoménu tolerancie, bez uvedenia dôvodu, a
ako aj o bežných mysliach a mechanizmoch ich vývoja, v ktorých by som chcel byť najdôležitejší
viglyadі je dôležité objasniť vytváranie adekvátnych a efektívnych pedagogických stratégií.
V tsomu rizika vipadku zrostaє zvesti všetko na Tse zbuduvannya i deklaratsіyam on vazhlivostі i potrіbnostі tolerantnostі ... Not pretenduyuchi on povnotu odnoznachnіst i i i usvіdomlyuyuchi poperednіy openitrobu snu tolerancia).
Tolerancia nie je mechanickým dôsledkom nejakého druhu „byrokratov“ (vnútorných alebo vonkajších), ako takých; Dobrá tolerancia je prejavom určitej, chápanej a personalizovanej atmosféry ľudí, ich silného postavenia a aktivity vďaka nabádaniu tých speváckych (EXISTENCYALNOGUMANISTICKÝ PIDHID).
Psychologickú zmenu tolerancie nemožno dostať na úroveň moci, charakteristickú pre skladací fenomén s bohatým aspektom a bohatými komponentmi, ktorý je tak trochu „základným vimirivom“ (diverzifikovaným PIDHIDOM).
V skladacej „anatómii“ tolerancie je k psychologickým deťom a kľúčovému vírovi špeciálny druh tolerancie - hodnota, zmysel, špeciálne postoje (ŠPECIÁLNY PIDHID).
Medzi všetkými rôznymi druhmi a formami tolerancie pre nás, kvôli báječnej tolerancii ľudí, є inter-sociálna tolerancia: tolerancia yak špeciálnym spôsobom uprostred a v medzivládnom vzájomnom vzťahu ...
Zvýšená tolerancia - a pred vlastným špeciálnym základom - nemôže byť výsledkom častejších infúzií: tolerancia sa nielen formuje, ale rastie; pomoc pri rozvoji tolerancie - etablovanie myslí pre rozvoj ... (FASILITATIVNÝ PIDKHID).
Koža je z téz pere_chenikh jasne viditeľná.
EKZISTENTÁLNEJOGUMANISTICKÉ PIDHIDY PRED TOLERANCIOU.
Tolerancia rozglyadaєtsya in rіznih fіlosofskih i psihologіchnih pіdhodіv - sogodnі in lіteraturі perevazhayut bіhevіoralny (with Money Does toleration rozglyadaєtsya Perche for all yak Zvlášť povedіnka Lyudin) i kognіtivny (ak tolerujem) ekzіstentsіalnogumanіstіcheskoy hľadiska sú povnotsinna, tolerancia dospelosti nie je neomylne naučená, chápaná a sľubná.
Takáto tolerancia by nemala byť vedená k automatizmu, k jednoduchým stereotypným akciám - hodnota a životná pozícia, uvedomenie si toho, čo je v konkrétnej situácii na koži, zmysel pre zmysly a zmysel pre subjektívny zmysel pre toleranciu
Existenciálne a humanistické dôvody ísť von z otvorenej úlohy špeciality pri akomkoľvek výkone. So všetkým očividným a skvelým sutta role sociálne normy, udržateľné ideály, ideologické a profesionálne štandardy atď. Nie je možné zachovať ľútosť a možnosť konkrétnych ľudí vo svojom konaní, sú tiež (a nevinní - vo všetkom presviedčajú) silou hodnôt, hodnôt a priorít. To znamená, že ak chcú byť učitelia roboti veľmi tvrdo, je dôležité priniesť špeciálne ucho a opraviť ho individuálnym, často subjektívnym spôsobom, pri interpretácii vlastných výziev. ... Ešte dôležitejšie je so stále väčšou jednomyseľnosťou navigovať administratívnych pracovníkov do školy - ich život bude ešte dôležitejší pre skutočnosť, že tam pracujú ďalší ľudia, pretože sa ako taká situácia začnú nevyhnutne identifikovať , v ktorom je známe, že jeden je.
Táto pozícia nie je ako nezničujúce pravidlo, ale recept, ktorý je pripravený na implantáciu, a už nie je ako primus, nie je ako primus, ale je úžasný a zdanlivo živý, „hodný, 2000“. .. Zokrema pre čitateľa znamená, že tolerancia je špeciálnym znakom „metódy zadku“, a to nielen kvôli profesionálnej úlohe alebo komunikácii.
Vedúci jedla sa nestará o to, „ku komu som tolerantný?“ Z hľadiska existenciálnej výživy položiť podstatu tichého života ľudí. Z hľadiska tolerancie „vimushenu“ (teda samotné jak „vivchenu“, „skopírované“ atď.
pohľad na toleranciu „v pasívnom tábore“) - aby som tomu nerozumela, neprijímam to ako hodnotu a nie zdanlivo - ďalším krokom je pozrieť sa na to ako na pseudotoleranciu (a možno - netoleranciu .. .) Toleranciu samotnú nemožno zaručiť ani znalosťami, ani súborom „psychologických charakteristík“, ani takýmto typom myslí. Tolerancia nie je ľuďom daná, ale taká, aká je, ako v humanistickej interpretácii ľudí, je im daná schopnosť, potenciál pre realizáciu zdravého a konštruktívneho ucha, ktoré sa aktualizujú nielen pre spievajúce mysle, ale keď ľudia vidia ich. Za volajúcimi mysliami a vnútornými zmenami myslenia je to zodpovednosť za posolstvo a aktivitu ľudí, ich veľké a výraznejšie sebaurčenie v konkrétnej životnej situácii.
Ešte jeden dôležitý faktor na zlepšenie tolerancie dedičnosti:
Tolerancia je špeciálny princíp vnímania tohto sveta, že ľudia budú na základe inteligencie a prijatia mnohosti a všestrannosti a znalostí nevyhnutnosti zvyšovania povedomia. Uvedomujúc si bohatstvo a silu rozvoja ničiť bohatých a flexibilných zo života ľudí, nie sú skutočne vo svojom svete a ich zadky sú také silné a nudné, že by mali byť prijatí za víťazov.
Diverzifikovaná PIDHID PRED TOLERANCIOU.
Pozrite sa na cudzích a životne dôležitých robotov, aby boli svedkami tolerancie: nedávajte jedinú definíciu tolerancie, povedzte k jednej charakteristike, úplne nájdite lokalizáciu v speváckej téme. Niektoré z „najdôležitejších zmien tolerancie“ - ktorých kožu je možné vidieť priamo zo základných myšlienok - je päť alebo viac ľudí v strednom veku: ontologické zmeny mysle, psychológovia, axiológovia, axiológovia, axiológovia atď. Ale ak sa pokúšate byť obklopení psychologickými aspektmi, potom fenomén tolerancie nespočíva iba v jednej oblasti - nie je jednotný, neakceptuje „lineárny determinizmus moci“ a fenomén bohatých komponentov, ako je napríklad malý riadok na ukážku a vývoj, ako - pre analógiu od zástancov J. Bugentalu (Bugental, 1987) „základné vimíry spilkuvannya“ - možno nazvať základnými virálmi tolerancie.
Rovnako ako hodnotu pluralizmu, variability, pretože môžeme dosiahnuť toleranciu voči sebe, pretože môžeme vidieť „bohatstvo ľudí“ a život sveta v tom zmysle, že tolerancia je okrajom úlohy jedného z nich. kľúčové princípy skladania, potom pre budúcnosť mnohostranného a rozmanitého sveta ... Skladanie a bohatosť fenoménu tolerancie sa prejavuje rozhodujúcim spôsobom.
Najprv pre všetko - vo vývoji rôznych typov a foriem tolerancie. Celý aspekt diverzifikácie je najzrejmejší, chcem, aby v mnohých filozofických, teologických traktátoch bola tolerancia dane vypočítaná ako jednoznačne inteligentná, jasne zmysluplná a nespoľahlivá. Potom, v súčasnej psychológii, ako kedysi navpaki - je tolerancia „yak taka“ jednoducho známa a vyvíja sa pre slobodné možnosti, typy, druhy, formy, rivniv. skúste systematizuwati psychologické doslіdzhennya pokiaľ ide o toleranciu, dokonca zrýchlenú - pojem „tolerancia“ sa v správe objavil, dokonca aj pred akýmkoľvek psychologickým javom.
Tolerancia prestupuje všetky sféry sociálneho a individuálneho života ľudí, є dôležitým spôsobom praktického psychologického procesu sa stanem jednou z kľúčových „existencií“ ľudského života.
Je zrejmé, že je zrejmé, že je správne hovoriť o „tolerantnej (netolerančnej) špecifickosti“ ako takej - presnejšie povedané, byť presnejší o úrovni tolerancie a stupni tolerancie a o aspektoch stagnácie zásad tolerancie v konkrétne situácie ... Môžete tiež hovoriť o singulárnej dynamike vo vývoji tolerancie a vízii niekoľkých fáz formovania tolerancie (Pettai, 2000). Navyše nie je možné jednoznačne zvýšiť úroveň tolerancie, čo je krajšie. Mah sense to bude ticho počúvať, aby predstavil problém kordónov tolerancie (div. Report, napríklad / Walzer, 2000 /). Nadmіrne, neadekvátny obstavinam pіdvischennya tolerantnostі (yak vislovlyuyutsya deyakі sotsіologi - „toleration without beregіv“) Mauger viesť k oslabeniu opіrnostі i zbіlshennyі vііzііі , identifikácia atď. Všetky princípy ochrannejšieho, diferencovanejšieho prístupu k výžive, praktická stagnácia princípov tolerancie v priemernom interdisciplinárnom prepojení - alebo inými slovami, nastolenie problému tolerancie. Jednou z mladých ciest je riešenie celého problému - myšlienka binárnej opozície „tolerancie“ a prechod na navodenie kontinua krokov tolerancie (z rovnakých „tolerancií“ a „intolerancií“
Ďalším aspektom diverzifikácie je bohatstvo a rozmanitosť. psychologický zmistu tolerancia. TSE znamená, že je ťažké opísať toleranciu s dostatočným počtom spoľahnutí sa iba na jedného svedka, iba na jedného vimíra. V rovnakú hodinu zaplavenú všestrannými typológiami, klasifikáciami a analogickými „prípravami“ na účely „zbierky“ na cestu, hromadou „zoznamov ryže“ atď. Preto nie je možné vidieť všetko, ale zbavuje hlavného, najdôležitejšieho psychologického vimíra interdisciplinárnej tolerancie, pretože je možné rozpoznať prioritné smery pokroku a vývoja.
Tradične na opis skladania psychologické procesy a existuje triáda zložiek - kognitívne, emocionálne a behaviorálne. Pokúsili sme sa uložiť celú schému pre toleranciu (div. Napríklad Skryabina, 2000 і ін.). V najdôležitejšom divákovi je hlavnou zmenou komponentov presnejšie „vimír“ tolerancie, ktorý sa dá opísať útočným poradím.