adsby.ru → deti

Existenciálno-humanistický pidhid v psychológii a psychoterapii. Existenčná konzultácia. Logoterapia. Humanitárna (existenciálno-humanistická) odborná príprava zástupcov existenciálne humanistického prístupu k pleteniu

Existenciálna a humanistická psychoterapia v psychológii a psychoterapii

Bratchenko Sergiy

Mi - žiť v podstate a v tom speváckom svete všetkých - existencializmus.

(J. Bugental, R. Kleiner)

Existenciálno-humanistický pidhid (EGP) nie je jednoduchý. Skladanie je možné opraviť s rovnakým názvom. Začnite s cymom, trochami histórie.

Existenciálny direkt v psychológii winikla v Európe v prvej polovici dvadsiateho storočia o štýle dvoch tendencií: na jednej strane im bola nedostatočná spokojnosť so psychológiou psychológov a terapeutov daná deterministickými pohľadmi a postojmi k ľudia; Na druhej strane došlo k napätému vývoju existenciálnej filozofie, ktorý prejavoval veľký záujem o psychológiu a psychiatriu. V dôsledku toho sa v psychológii objavil nový trend - existenciálny, reprezentovaný takými menami ako Karl Jaspers, Ludwig Binswanger, Medard BOS, Viktor Frankl i іn.

Je dôležité poznamenať, že infúzia existencializmu do psychológie nebola prepojená s objavením sa úplne existenciálneho práva - dokonca aj s mnohými psychologické školy v týchto svetoch chi іnshіy asimilovali nápady. Zvlášť silné existenciálne motívy u E. Fromma, F. Perlsa, K. Horniho, S. L. Rubinsteina a in. Nedovoľte hovoriť o celej vlasti existenciálne orientovaných prístupov a rozvoji existenciálnej psychológie (terapie) v širokom a univerzitnom zmysle. Na konci dňa sa objaví existenciálny pohľad na človeka, ako keby bol dobre pochopený, a potom sa realizuje principiálna pozícia. Trochu existenciálne existenciálny priamo (v prípade univerzitného sentimentu) sa menil existenciálne-fenomenologický alebo existenciálne-analytický a bol čisto európskym javom. Aleksandr Pislya V USA sa rozširuje ďalší ľahký vývoj. Navyše, v počte najlepších predstaviteľov tretieho, vodcov tretej, humanistickej revolúcie v psychológii (ako vo svojom vlastnom diablovi sa dosť šíri po myšlienke existencializmu): Rollo May, James BUD.

Mabut, k tomu ich deyaki, zokrema, J. BUDGENTAL bude hovoriť o existenciálnom a humanistickom prístupe. Vidíte to, je to tiež ob'nannya tsilkoy základným náterom і maє gliboky sense. Existencializmus a humanizmus sú šialené, nielen rovnaké; a názov existenciálno-humanistickej telesnej výchovy nie je len preto, že nie je rovnaký, ale pre princíp duchovnosti, ako je to pred nami, ktorí sme známi ľudskou slobodou a naplno inšpirujeme svoj život a zdravie.

Nie je to tak dávno, čo v Petrohradskej asociácii pre výcvik a psychoterapiu vznikla sekcia existenciálnej a humanistickej terapie. Presnejšie povedané, bude povedané - oficiálny štatút odmietla skupina psychológov a terapeutov, ktorí sa v skutočnosti uplatnili v priamej línii od roku 1992, ak v Moskve v rámci medzinárodnej konferencie humanistická psychológia sa stala našou šou s Deborah REHILLI, študentkou a poslom J. Budgethala. Nechajte Deborah a jej kolegov Roberta Nadera, Padmu Katelliho, Lanira Clancyho a ín. Strávil úsek 1992 - 1995 rr. v Petrohrade 3 seminár-školenie o EGP. Na sľuboch a seminároch skupina diskutovala o odstraňovaní informácií, základných myšlienok a metodických aspektov robotiky jednoduchým spôsobom. V takej hodnosti, v kapacite základnej (nie však jedinej) sekcie existenciálno-humanistickej terapie vibra pidhida J. Budgetal, základná pozícia takejto ofenzívy. (Ale Persh kilka slová o našich starých problémoch: ako im to môžeme povedať? Root, potom vin Abram Maslov, a ak je v slovníku, potom Eybraham Meslow, - ale nabuvayut naraz názov mena, napríklad Ronald Laing, Vin Leung. Imovlyaty yogo podobne, ako keby ste sa to pokúšali opraviť sami - BUDGENTÁLNE.)

Z rovnakej pozície k prístupu J. Budzhentala, ktorému sa hovorí terapia meniaca život.

1. Za akýmikoľvek súkromnými psychologickými ťažkosťami v živote ľudí je viac problémov (a nemyslím si, že je to jasné), problémov a problémov slobody vibrácií a vnímania, zmyslu pre myseľ a ľudí, ktorí sú spojený s nimi. Ake svetlo? atď. EGP má terapeuta, ktorý má zvláštny existenciálny sluch, čo mu umožňuje spoza fasády deklarovaných problémov a šarže klienta zachytiť prikhovani existenciálne problémy a plakať. V tsomu aj polyagaє Sens zhіzneіzmenyayuschey terapії: klієnt aj terapeut spіlnimi zusillyami namagayutsya dopomogti Perche zrozumіti sposіb Yakimovich vіn vіdpovіdav na ekzistentsіynі napájanie Svoge Zhyttia, aj vymieňať pohľady deyakі vіdpovіdey takej pozícii, obyvatelia zrobiti Zhittya klієnta bіlsh avtentichnoї aj bіlshe povnotsіnnim.

2. EGP si zakladalo na živote ľudskej bytosti v koži ľudí a hovorilo o jedinečnosti a autonómii. To tiež znamená, že terapeut asimiluje skutočnosť, že ľudská bytosť v hĺbke svojho dňa je bezcitne neadekvátna a nie je možné získať znalosti až do konca, aby sa sám mohol objaviť s jerkovým hadom v silnom zadku, takže že môže objasniť prognózu výsledkov.

3. V centre rešpektu terapeuta, ktorým je prax v EGP, je podaktivita ľudí, že rovnako ako J. Budgetal, vnútorné je autonómne a blízke realite, v ktorej sme žiť väčšinu času. Čiastková aktivita je cenou našich skúseností, pragmatizmu, myšlienok, maličkostí ... všetkého, čo sa nachádza v našom strede, a je pôvodom tých, ktorí sú silne nazývaní, a nešťastie je robotizované, pretože vlečieme sa tam s nami. Čiastková aktivita klienta a hlavy hlavy je momentom správy terapeuta a čiastočná aktivita hlavy je spôsobená pomocou klienta.

4. Nevylučujte veľký význam minulosti a budúcnosti, EGP bude hrať úlohu zavedenia robotov do sveta, ktorý je v danom momente skutočne živý v podaktivite ľudí, ktorá je relevantná tu a teraz . Sami v procese života bez prerušenia, vrátane príchodu posledného, môžete pocítiť a znova pochopiť existenčné problémy.

5. EGP požaduje priamejšie zladenie, miesto porozumenia terapeuta, vstup do terapie, nižší počet techník a atribútov. Podľa akejkoľvek situácie je možné obsadiť (alebo neobsadiť) existenciálnu pozíciu. Za týmto účelom je možné vyvinúť oslnivý rozvoj myslí a bohatstvo víťazných psychotechniky, vrátane navigácie v nich, ak môžete, som rád, že vám môžem pomôcť s vývojom robotiky atď. D. 'činnosť; terapeutova záhada ako raz a navždy budova postačuje na uloženie celého bohatstva arzenálu, nie na manipuláciu. Budgetal, ktorý sám o sebe utvoril záhadu psychoterapeuta, popísal 13 hlavných parametrov terapeutických robotov a vyvinul metódu na vývoj pokožky z nich. Na vlastný pohľad sa pri takom pohľade na distribúciu programov na rozšírenie subaktívnych schopností terapeuta len ťažko môže pochváliť sám sebou.

Plán sekcie pre existenciálnu a humanistickú terapiu je vstúpiť ďalej do vývoja a praktického skúmania celého bohatstva teoretického a metodického arzenálu EGP. Žiadam všetkých, ktorí pred účasťou v robotickej sekcii potrebujú zaujať existenčné postavenie v psychológii a živote.

Zoznam literatúry

Na prípravu tohto robotického tyrana vikoristani materiály z webu http://www.temenos.ru/

Gestalt - a existenciálna terapia - sporné typy psychoterapie. Gestaltová terapia sa vyvinula priamo z existenciálnej a fenomenologickej oblasti, ako vidomo, existencializmus a gestaltová psychológia, skladové obraty gestaltovej terapie, viroblyam z fenomenológie.
U 50-i str. F. Perls a L. Perl označili gestaltovú terapiu za existenciálnu analýzu a rešpektovali jednu z foriem existenciálnej terapie. Piznish v 60-70 rr. Gestalt terapia priniesla veľa pripravenosti: sformulovala svoj vlastný silný koncepčný a metodický aparát a formovala sa v celej nezávislej psychoterapeutickej škole. Podľa nášho názoru je v dnešnej dobe teoretický kordón gestaltu - a existenciálna terapia, aby bolo jasné, ale v praxi sa jasnosť stráca, často sú sedenia gestaltového terapeuta podobné existenciálnemu terapeutovi rovnako ako bdenie. Bob Reznik, vidomy Gestalt terapeut z Los Angeles, keďže je nepriateľom praktického robota Jima Bujenthala, zdá sa, že skutočný robot s krútiacim sa klientom môže byť veľmi podobný terapeutickému robotu, Gestalt terapeutovi, teoretickému terapeutovi, V prvom rade je gestalt terapia vo svojej praxi rozšíreným existenciálnym javom. Ako sa má stať podstatou existenciálneho prístupu? Aby sme sa prispôsobili cene kŕmenia zvierat, kŕmime ich do popredia existenciálneho a humanistického smerovania v psychoterapii, ktoré vyvinulo svoj vývoj v USA a súvisí s menami Rollo Mei, James Buranthal
Existenciálnou myšlienkou je dať do centra pozornosti fakt existencie ľudí, yo buttya, života ľudí ako celku. Existenciálny pohľad od sponuya k Lyudin Shukati s odkazom na jedlo: „Čo to znamená, že sme nažive? Ako to, že sme okradnutí o zázrak svojej sestry? Ako si môžeme predovšetkým a určite uvedomiť, čo je potenciálne stanovené v našej prírode? "
Špecifikom existenciálneho prístupu k tejto oblasti je, že sa na základe prvých krokov točí do speváckej filozofickej polohy a slúži ako základ pre celý rad psychoterapeutických prístupov. Vo vchode sa teda môžete učiť od psychoterapeutov, ktorí preberajú nad sebou existencialistov, a v rovnakú hodinu sa platiť iným psychoterapeutickým školám, nazývajú sa psychoanalytikmi, Jungianmi, gestaltovými psychológmi a humanistickými. Existenciálna správa v zásade poskytuje všeobecný kontext pre psychoterapiu (Bugental & Sterling, 1995).
Podstata existenciálneho prístupu k pólu je v tom, že obrátim svoju úctu k celej ľudskej bytosti: „Lyudin obracia tašku so svojimi časťami“ (Mau, 1958). Táto myšlienka je široko rozvinutá v gestaltovej terapii. Existenciálny terapeut obrátiť sa na vnútornú špecialitu a pozerať sa na občianstvo etiky nie je ako byť zajatý alebo zlomený, pretože je možné porozumieť tomu, čo je možné a ako zažiť, čo si ľudia myslia a vy. sa môže stať dzherel pre váš vnútorný rozvoj.
Je to zásadne dôležité pre existenciálny prístup є tí, ktorí sú ľuďmi є, sú rovnakých organizmov v prírode, ktorí sa môžu naučiť učiť a súčasne sa učiť svoje vlastné učenie. Buduje sa v reflexnom učení a leží v srdci procesu zvláštnych zmien v psychoterapii. Reflexívne asimilovaná je schopnosť meniť a transformovať prechod z blokov do autentického života, ale aj do centrálnych inštitúcií existenciálnej a humanistickej psychoterapie.
K špecifickému chápaniu existenciálnej terapie є prejavu existenciálneho „danistu“ (Yalom, 1999). Existencie vvazhayut, ale život ľudí s jedinečnými, vytrvalými a neporaziteľnými mysliami, ako sa im hovorí „dané“, od nich vnáša do života konkrétneho ľudu nevyhnutne okolie alebo „konfrontačné problémy“. Yalom vidіlyaє 4 „danosti“: smrť, sloboda, hluchota. Isolation, Budgetal opisuje 5 „skutočností“: solídnosť, dobrota, sloboda a dobrota z hľadiska pohľadu, nedostatok slepoty a šoku pre zmysly, dobrota a prepojenie (Bugental & Kleiner, 1993).
Ak chcú ľudia vidieť ľudí v čase „daných“, je možné vidieť vzory takýchto pohľadov, ktoré sú zahrnuté v systémoch konštruktov „I-and-Svit“ (Bugental, 1987). Systém sa má pomstiť svojimi hlavnými spôsobmi, ako sa ľudia vyrovnávajú s problémami, dosahujú ciele a súčasne obklopujú oblasť vlastného porozumenia. Z hľadiska existenciálne-humanistického prístupu ku klinickým symptómom a stresu, z ktorých klienti prichádzajú na terapiu, sa môžu previniť tým, že sú koreňmi vzorcov myšlienok v čase „daného“ ľudského vedomia.
Špecifikum praxe existenciálneho prístupu k danej oblasti je v tom, že psychoterapeuti sú vo väčšom svete, aby psychoterapeutov špeciálnym spôsobom vzdelávali, ale aby poskytovali aj súbor konkrétnych technológií a prijímali robotov. Ochutnávka širokého spektra a slobody víťazných technikov, ktorí stagnujú v existenciálnej terapii, ale nie je to pre nich technológia, ale princípy praktickej robotiky.
Práca psychoterapeutických robotov, ktoré nie sú pre myseľ konkrétne dôležité, je založená na niekoľkých základných zásadách, ktoré psychoterapeutom pomáhajú pozrieť sa na existenciálne humanistický prístup.
D. Bugental pomenoval 4 hlavné princípy klinickej praxe existenciálneho terapeuta (Bugental & Klainer, 1993):
1. Existenciálny prenos prenosu, pre psychické strádanie, s ktorým klienti chodia na terapie a ďalšie
glibokі a často súvisiace existenčné problémy. Existenciálny terapeut má hodinu na to, aby sa zvrtol špeciálnym „existenciálnym sluchom“, aby problémy pacienta za fasádou zachytili zvuk extatických existenciálnych problémov.
2. Existenciálne pidhid runtuyutsya na šialených povazi na jedinečnosť kožnej zvláštnosti. To znamená, že hodnotu konkrétnosti klienta, autonómie a neopakovateľnosti, terapeut vložil do terapie vo forme akýchkoľvek psychoterapeutických teórií a interpretácií.
3. Existenciálny pidhid, aby sa do centra rešpektu klientovej skúsenosti s jeho zadkom, asimiláciou alebo subaktivitou. Ťažiskom robotického existenciálneho terapeuta je podaktivita klienta alebo vnútorná príčina jeho zážitku. Existenciálny terapeut sa v budovách svojich klientov rozvíja do väčšej miery vnútorných znalostí a vnímania ich silných stránok a zdrojov, ich emocionálneho a intelektuálneho rozvoja, ako aj procesu až do konca života. Plytvanie vnímaním ľudí na úsvite ich vlastnej vízie ich vnútorného zadku, na ktorú sa pozerá v existenciálnej terapii vo forme tiesne, meniacej sa na stále čistejší a autentickejší život.
4. Existenciálny vplyv na dôležitosť života sub'aktívneho života pre proces psychoterapie. Všetky časové rámce - ubehli a možno - sa pozerajú vo všetkých časových rámcoch pred stredom. Nezasahujte do znalosti minulosti a oznámenia o maybutte o emócii a dni, ale v súčasnosti existenciálny psychoterapeut v súčasnosti neustále zameriava svoj rešpekt na to, že je skutočne „živý“ a naliehavo subjektívne. Existenciálnym terapeutom sluchu nie sú len tí, ktorí hovoria klientovi o svojej minulosti a možno aj, ale aj tí, ktorí to majú radi. Je dôležité priznať si, že existenciálne problémy pacienta a života kambaly rozvíjajú svoj vlastný zmysel iba v kontexte skúsenosti človeka v strednom veku vo svetle dňa.
V skutočnosti to pôsobilo na viscerálne princípy existenciálneho nesprávneho smerovania častejšie ako v minulosti. Je ťažké vrátiť sa k raným traumám, rast a zmeny môžu prísť iba na cestu konfrontácie s emóciami a prejavmi, ktoré sa vyskytujú v počasí. (Hlavný princíp poznania je najlepší v gestalt terapii).
Toto sú základné princípy existenciálnej terapie. Teraz sa brutalizuje k skutočným procesom, ktoré sú vidieť v psychoterapeutickej praxi. Prečo by sme mali okrádať existenciálneho terapeuta?
Poradenstvo je tretím princípom existenciálneho prístupu k pacientovi, čo znamená, že časť mysle terapeuta je zameraná na tých, ktorí pomáhajú klientovi zamerať svoj rešpekt na vnútorné vnímanie psychiatrického pacienta, aby často Rollo máj napísal: „Ústredné znalosti a názor psychoterapeuta sú v tom, že zrak pacienta je ako zadok, ako zadok v špeciálnom svetle. Všetky technické problémy sú vo vzťahu k takejto inteligencii druhoradé, keď položí základ, psychoterapeut odmietne schopnosť pomôcť svojmu pacientovi naučiť sa a ľahko zažiť znalosti o svojej silnej všímavosti, psychoterapii. Vnímať vlastnú silu buttya znamená postupne vnímať intenzitu, hĺbku a bez prerušenia vnútorného toku subaktívnych zážitkov. Byudzhengal je začiatkom podaktivity v ofenzívnej hodnosti: „Vnútorný je oddelený a vnútorná realita, v ktorej človek žije, je najspoľahlivejšia. Prvky a štruktúry sveta reality є naše myšlienky, myšlienky, pocity a emócie, hodnoty a uistenia, fantázie a bitky, fantázie a sny - a to všetko spolu, ale v nekonečnom prúde našich vchinki v poslednom svetle , teda aj tí, ktorí sú robustní kvôli dátumu, kedy nás tam navštívia ... Vaughn je tiež koreňovým systémom našej inteligencie, bez mobilizácie takejto psychoterapie nemôže byť úspešný “(Bugental, 1987).
Existenciálna a humanistická terapia si osobitne vážila jedlo, ktoré dáva životu:
"Čo hovoríš, a ty?" Kto je svetlo? Ako priniesť uspokojenie? Čo sa s tebou stane? Ako ho môžete získať, aby vám pomohol vo vašom živote? "Vazhlivo pіdkresliti scho konfrontatsіya z šiemu moc Mauger postava z vіdchuttya zhittєvoї Sealy aj zadovolennya, ABO stvoryuvati vіdchuttya frustratsії aj porozhnechі, pivo Sama cez doslіdzhennya sub'єktivnostі klієntіv naybіlshoyu mіroyu rozkrivayutsya aj opratsovuyutsya zhittєvі bazisnі Paterno, SSMSC strukturuyut їh vnutrіshnіy svete, pre scho vіdpovіdayut vidieť ich vlastný pohľad na svetlo. Navyše, ak neexistuje zmysel života, otcovia klientov, ktorí by im nepriniesli uspokojenie a úľavu od bolesti, je potrebné zážitok a zmeny zopakovať. Je to veľmi dôležitý, často bolestivý a bolestivý proces, ako je návšteva dieťaťa ako klienta, ako aj terapeut, ktorý je vinný z toho, že prevezme manžela klienta a prevezme kontrolu nad štýlom, pričom prechádza fázou dieťa v roku 1993.
V takom postavení predstavuje udržanie podaktivity a vnímanie prístupu klientov pred pocítením sily bootovania hlavnú úlohu existenciálno-humanistickej terapie.
Aby proces existenciálnej terapie prešiel efektívne, je dôležité, aby sa psychoterapeut a klient naďalej dostávali do terapie, preto je potrebné, aby bol zápach „tyrana prítomný“ potrebný. Koncept prítomnosti býka prelomil D. Bugental a bol nazývaný čeľusťovým kameňom psychoterapeutického tajomstva (Bugental, 1987).
Prítomnosť je podstatou poznania v situácii, napríklad ak je klient a terapeut tak ochotný a schopný zúčastniť sa psychoterapeutického procesu, je to celkom možné. Prítomnosť sa rozvíja prostredníctvom mobilizácie citlivosti v dvoch formách, ako je vnútorná citlivosť na podaktivitu a ako navonok - na situáciu ostatných ľudí.
Účinný existenciálny terapeut volodya je citlivý natoľko, že je kritickým a chvályhodným klientom prítomnosti v psychoterapeutickej situácii, z nejakého dôvodu je jedinečný v prítomnosti a v akejkoľvek účasti na psychoterapeutickej situácii. Terapeut rešpektuje aj tých, ktorí majú problém, s ktorým sa klient vrátil, je skutočné starať sa a opisovať život vnútornej a vnímanej podaktivity, ale nie byť k tomu nútený. Deň je zároveň prezentovaný ako problém a je naliehavé nemať obavy o klienta, stať sa príliš abstraktným a nekonkrétnym a pretože klient nie je prítomný v terapii.
Nie je skutočnosťou, že budem týmto spôsobom prítomný ako klient jedinečného zavedenia svojej podaktivity do psychoterapeutickej práce. Úplne rovnakým spôsobom je klient jedinečný a má vlastné sociálne začlenenie do života. Existenciálny psychoterapeut nasmeruje svoju myseľ na tých, ktorí chcú zahrnúť klienta do terapie a tiež do života. Z hľadiska existenciálneho prístupu ku všetkým spôsobom zjednotenia prítomnosti foriem, podpory klienta, ktorý je vinný, ale je prevádzkovaný psychoterapeutom. Je dôležité, aby psychoterapeut nebežal iba za prítomnosťou klienta, ale aby vnímal aj prítomnosť klienta a nepotreboval viac prejavovať prítomnosť v príležitostnom styku s klientom, silu lásky jemná prítomnosť.
Odvážne o dôležitosti podaktivity klienta je existenciálno-humanistická psychoterapia vychovávaná k problému klienta ako pred dzherelom, ktorý pýta motiváciu robota a priamo psychoterapeutický proces. Existenciálna a humanistická psychoterapia úplne neprichádza do úvahy, takže miesto terapeutických zmien sa nachádza iba v strede klienta a v strede klienta je potenciál, že existujú iba tie, ktoré sú v strede klient to Existenciálny terapeut vazhaє, práve takým spôsobom existuje v životných štruktúrach mnoho významov a triviálnych zmien. Pre ekzistentsіyno-gumanіstichnoї psihoterapії nie je uyavlyayut veľký іnteresu pіdhodi psihoterapevtichnih shkіl, SSMSC namagayutsya vprovaditi klієntu spetsifіchnu teorіyu aj іnterpretatsіyu Ekzistentsіalnі terapeut vvazhayut scho terapeut nie je Mauger Dachi іnsayt klієntu, іnsayt tіlki todі Mauger sluzhiti Jerel pre zmenu, pokiaľ vіn viplivaє z dosvіdu klієnta aj vіdpovіdaє Interné subaktívne zážitky jogy. Existenciálne vnímanie nezakazuje význam opatrnosti, analýzy, interpretácie a vyzváňania terapeuta, aj keď je pravda, že všetok zápach sa môže zdať zmyslom, ako keby sa páchol, aby sa rozšíril a upútal pozornosť.
Z hľadiska existenciálno-humanistickej psychoterapie nie je meta psychoterapeuta štýlom, ako vziať pacienta, ale aby vám pomohol ukázať silu pred vnútorným doslіdzhennyu.
Proces interného ubytovania má osobitnú úlohu v existenciálnej terapii, v ktorej sú názvy dané procesom vtipov. Poshuk je prirodzený subaktívny spontánny proces, ktorý sa začína, ak ľudia uvádzajú dôležitosť života. Celý proces je základom zážitku, kreativity a vizualizácie. D. Bugental sa pozerá na proces zobrazovania života a vvazhaє, ale možno to môže byť dzherel, ale je to priamo zo života (Bugental & Sterling, 1995). Podľa dňa je existenciálna terapia zameraná priamo na prirodzený proces podávania správ o zmenách v priebehu psychoterapie. Zvládnuť proces vtipu znamená vniesť nedocenené tajomstvo do praktickosti životných situácií. Psychoterapia má najzákladnejší spôsob, akým klient vidí terapeutického robota, spôsob otvárania jeho vnútorného svetla, spôsob, akým dáva viac pozor na svoj individuálny potenciál, evidentnejšiu asimiláciu jeho vlastného. Poshuk je základom pre ďalšie psychoterapeutické procesy. V priebehu psychoterapie bude proces žartovania posledný a krok za krokom. Získanie pozornosti klienta férovej koncentrácie uprostred seba, obsadenie pozície poslucháča, ale úctyhodné z hľadiska ovládania až do tichých procesov, ku ktorým dochádza uprostred sluchu. Poshuk je proces sebapriznania a sebauvedomenia, ak klient vstúpi do zapínania svojich vnútorných gombíkov a začne sa veľa učiť, má teda pre jeho život veľkú hodnotu. Otzhe, vtip sa uvádza na ústredné miesto v existenciálno-humanistickej terapii a vývoj vtipu sa má stať záhadou existenciálneho terapeuta.
Toto je terapeutická podstata existenciálneho prístupu. Aká je hodnosť tsei pidhid vikoristovuyutsya v gestaltovej terapii?
F. Perls nazval gestalt terapiu jedinou skutočnou existenciálnou terapiou (Perls, 1969). Predchodcovia Gestaltovej terapie boli magickí, aby priniesli Gestaltovu terapiu do naj existenciálnejšej formy terapie, ako napríklad špirálovito na fenomenologickú ontológiu učenia,
V prvom rade je gestalt terapiou vidieť existenciálny pohľad na muža, ako na krásku, ako na skvelý spôsob, ako otvoriť svetlo a otvoriť nové možnosti. V centre terapie uvagi gestalt - lyudin, ktorý prežíva svoje radosti, straty, spoluobčanov. Gestalt terapia sa klientovi ukazuje ako život spravodlivosti, aby rozvibroval vaše vlastné znalosti, porozumené vašou organizáciou, vašim životom a presvedčte sa sami. Ako existenciálna terapia, gestalt pidhid široko vikorystuyu procesy asimilácie, je nemožné rásť bez priemerného zážitku jasnejšie a rozmanitejšie, je to brutalizované na priemerný zážitok (Robust, 1998).
Metagestaltová terapia má podobne ako existenciálna terapia pomôcť klientom naučiť sa nielen páchnuť, ale aj zapáchať. V priebehu terapie gestalt terapeut lepšie rastie v procese (na tom, kto to vidí), a nie na hadovi (nie na tom, o ktorom klient hovorí) (Enright, 2000)
Gestaltová terapia, ako taká sama osebe a existenciálna, neposkytuje priemerné povedomie), nebude vám záležať na skutočných znalostiach tých, ktorí sú jej skúsenosťami, vedomosťami absolútne odovzdaní. Gestaltova terapia sa na základe existenciálneho prístupu necvičí len bez predchádzajúcich znalostí, ale skôr sa systematicky priamo učí (Perls, 1995). Podobne v existenciálnom prístupe, vhľade do gestaltovej terapie viplivie z oznámenia klienta, protestu konceptu vhľadu v gestaltovej terapii - koncepcii poľa. Vhľad je všímavosť voči štruktúre vopred vnímanej situácie. Široká teória poľa sa stáva víziou gestaltovej terapie z existenciálnej terapie.
Je dôležité, aby sme v centre gestaltovej terapie prekonali terapeutické víťazstvá. Okrem toho, že sme terapeut a klient, pozeráme sa na existenciálny kontext ako na dve ľudské bytosti, na volodyu ako na jedinečné a neopakovateľné vnútorné svetlo. Pre gestalt terapeuta je zaujímavé byť terapeutom a klientom, ktorí prežívajú a asimilujú svoju víziu. Gestalt terapia má veľký rešpekt pred rozvojom terapeutických myšlienok, ktoré sú založené na kambale, dovire, akceptovaní. Terapeutické správy sú prekrútené v dialógoch I-TI. Dialóg je špeciálna forma kontaktu, účastníci rozvíjajú vyhlásenie k Biškeku k sub'ektu, pokiaľ ide o nezávislé a nezávislé špeciality, dialóg k vývoju v roku 1993).
Aký je stupeň existenciálnejšieho dôvodu na víťazstvo v gestaltovej terapii? Rovnako aj pri existenciálnej terapii, gestalt terapii zvierat, rešpektujem prítomnosť terapeuta. Je nevyhnutné, aby terapeut svojmu klientovi pomáhal s rešpektom, opatrnosťou a špeciálnymi skúsenosťami, okrem toho, že vám pomôže čítať a dôverovať svojim vlastným skúsenostiam v strednom veku a víťazne dospieť k učeniu. Naj bezprecedentnejšia skúsenosť terapeuta je silnejším nástrojom na zlepšenie porozumenia klienta v gestalt terapii, nie na interpretáciu a komentovanie teórií. Špeciálnou prítomnosťou psychoterapeuta je dosiahnutie silného terapeutického faktora gestaltovej terapie, ktorá je kombináciou existenciálnej terapie. Ako však povedal D. Bujenthal, gestalt terapeut je aktívnejší a niekedy zaujmem direktívny postoj v súlade s existenciálnym terapeutom.
Všetky neukazujú, ako existenciálna psychoterapia preniká do gestaltovej terapie, a ako ju vidíme, okrádajú gestaltovú terapiu o taký účinný a návykový prístup. Bez ohľadu na podobnosť existenciálnej a gestaltovej terapie, ofenzívnej terapie, živo, jasne vidím medzi kontaktmi, pretože hranica prechádza v oblasti významu vnútorného povedomia klienta.
Zvlášť priaznivá je cena, ktorú by sme chceli použiť. Ako existenciálna terapia sústreďuje svoj rešpekt vnútorné procesy Pri skúsenostiach s čiastočnou aktivitou klienta je potom Gestalt terapiou v centre jeho rešpektu kontakt, cyklus stimulácie a deštrukcie Gestaltu, ako aj spôsoby prijímania a opätovného spojenia s kontaktom. Robot s kontaktom - špecifickosť a opätovné vyjednávanie gestaltovej terapie, protest, v praxi rozvoj celého vývoja psychoterapeutickej robotiky, až po osobitosť kontaktu medzi terapeutom a klientom, z nášho pohľadu na rovnaký čas. To sa môže prejaviť tým, že psychoterapeut nepodľahne klientovým vnútorným zážitkom, jeho podaktivite, neotvára klientove problémy v širšom a komplexnejšom kontexte správ. Tsіmezhennya môže tiež pobaviť najviac terapeutické s chvejúcou sa intimitou, pretože je to nevyhnutné pre referenčné a skutočné zmeny v živote klienta.
Na náš pohľad; Môžu byť vo význame sveta poznania, sú školení v znalostiach a konkrétnych praktických metódach a technikách existenciálnej terapie, ako aj športových, ako sme to nedokázali, gestaltovej terapie. Inteligencia podstaty existenciálneho prístupu a znalosť princípov jogína praktické sanie Gestalt terapeuti môžu tiež vyvinúť svoju citlivosť na existenciálne aspekty psychoterapeutického procesu a aktívnejšie a učiť sa od svojich robotov. Najprv pre všetky zásady existenciálneho prístupu k vytvoreniu moci pre väčších účinný viktoriánsky v gestalt terapii tichých zdrojov zmeny, ako je kladenie do procesov vnútorného toku subaktívnych skúseností klienta, v procese vtipkovania. Cieľom je, aby sa robot gestalt terapeut cítil skvele, skvele a nápomocne. Aje gestalt terapia je terapia, ktorá je založená na zásadných zmenách života.
literatúra
1. Bugenthal D. The Science of Bootie We Live. M., Klas, 1999.
2. Buber M. I і ti. M. +1993.
3. Perls F. a ін. Workshop o gestalt terapii. S-Pb., 1995.
4. Robin Zh-M. Gestalt terapia. M., 1998.
5. Yalom I. Existenciálna psychoterapia. M., 1999.
6 Bugental J. Umenie psychoterapie. N.Y. 1987.
7 Bugental J & Kleiner R. Existenciálne psychoterapie. In Comprehensive handbook of psychotherapy integration, (Ed.) Striker G. & Gold J. N.Y. Tisíc deväťsto deväťdesiat tri.
8. Dublin J. Gestalt terapia, Existenciálno-gestaltová terapia a / versus Perls-izmus. In Rastúci okraj gestaltovej terapie. (Ed.) Smith E. N.Y. 1976.
9. May R., Angel E & Ellenberg H. Existence. N.Y. 1958.
10. Perls F Gestalt Therapy Doslova. Kat. Tlač skutočných ľudí, 1969.

Užívanie klasu v humanistickej psychológii a robotov a predkov - K. Rogers, R. May, A. Maslow a I. Jadro celej cesty je v mysliach ľudí kvôli nespoľahlivej a zásadovej celistvosti ducha, psychiky a ducha a zrejme v divokom až integrálnom zážitku (šťastie, smútok, zlyhanie, pred aspektmi, procesmi a prejavy. Kategorický aparát humanitárneho prístupu zahŕňa prejav „ja“, identitu, autenticitu, sebarealizáciu a sebarealizáciu, špeciálny vývoj, existencie, zmysel života atď.

Existuje široká škála spôsobov obliekania: nedirektívna psychoterapia zameraná na klienta (K. Rogers), psychologické poradenstvo(R. May), bioenergetika (V. Reich), senzorická asimilácia (S. Silver, C. Brooks), štrukturálna integrácia (I. Rolf), psychosyntéza (R. Assagioli), logoterapia (V. Frankl), existenciálna analýza. .. Meya a J. Bugental, i. Odtiaľ je možné zaviesť arteterapiu, terapiu poézie, terapiu tvorivého sebavyjadrenia (M. Ye. Burkhlivo), muikoterapiu (P. Nordoff a K. Robbins) a іn.

V procese jeho vlastnej senzácie si ľudia začínajú uvedomovať realitu senzácie: smrť, sloboda, izolácia, slepota. Vôňa vikonuyut dynamická funkcia úvodu k ľuďom - rozvoj yo špeciality, yogo stáva. Ak je to pre nich bolestivé, ľudia ich budú loviť, takže často vedú k zbaveniu problému iluzórneho pohľadu.

Ľudia, ktorí sa držia podobného typu nadávok, môžu ísť deštruktívnou (numerickou formou psychologického vývoja) cestou rozvoja, takže po konštruktívnej ceste - neovplyvnení strachom sa ľudia nechajú stratiť v akejsi produktívnej situácii, funkcii.

Post-issue s problémom v prípade nevyhnutnej skúsenosti konštruktívne pre rozvoj vlastnej špeciality na útlak človeka s neurotikom.

Hlavný meta robot s klientom v rámci daného prístupu k terénu s cieľom pomôcť klientovi prejsť z deštruktívnej cesty psychologických útokov na konštruktívnu cestu jasného vedomia a prežívania reality vlastnej vízie.

Existenciálne správanie u ľudí stagnuje, ak sa klienti objavia v extrémnej situácii spojenej s existenciálnym problémom: smrť, prerušované obdobia v špeciálnom živote, snímané robotmi

Je možné vidieť danú senzáciu, knôtiť sa na ľudí existenciálnej krízy a na problémy, s ktorými som s nimi spojený.

1 To - znalosť nevyhnutnosti smrti a prosperity života. Vedenie: priviesť klienta k takej stratenej asimilácii smrti, ako si to vyžiadalo veľké zhodnotenie života, poskytne to perspektívu pre osobitný rast a poskytne príležitosť žiť dobrému životu.

2 To - v poznaní slobody a nutnosti byť si vedomý svojho života. Hlava: pomôžte klientovi dozvedieť sa o slobode a akceptovateľnosti jeho rešpektu, myšlienok, rozhodnutí, detí, života.

3 Aby - z porozumenia silnej globálnej sebestačnosti (izolácie) a vlastníkov nadviazali kontakty, shukati zachytili a potopili kvalitu časti väčšieho celku. Manažér: Pomáha klientovi dostať sa z tábora interdisciplinárneho zla a zdá sa, že je v spojení s ostatnými, stará sa o nich a uniká so všetkou silou individuality.

4 K - mіzh dopyt ľudí v zmysle života a vo dne „hotových“ receptov na pochopenie zadku. Uvedomujúc si, že svetlo nie je za účelom začatia (systematizácie, usporiadania) života ľudí okolo nich, alebo inak volá, baiduzhiy pre ľudí, víťazne víťazné a aktivujúce mechaniku získavania.

Pri myšlienke existenciálnych konzultantov je dôležité, aby ľudia videli zmysel života, yakby vin buv kozmický alebo pozemský. Vesmírny vnem je založený na úctivom myslení, ale aj na rozumnom držaní tela, zvláštnosti a komunikácii, či už je to magické alebo duchovné, aby všetky veci. Pozemský zmysel alebo „zmysel môjho života“ zahŕňa meta: lyudin, ktorý volodya vidí zmysel, život sprijm yak volodya je ako metóda alebo funkcia, ako je potrebný návštevník, ako keby si ich dali iní. Je dôležité poznamenať, že klientela PP, ktorá vidí trivialitu, je spojená s manželstvom zmysel pre život, Potrebujete ďalšiu pomoc

akceptovať rozhodnutie byť slepý a nezaháľať sa v probléme slepoty “, s takouto hodnosťou by malo byť schopné vymenovať konzultanta s ohľadom na existenciálny konflikt spojený s vidinou slepoty aktívny

Existenciálna myšlienka Irvina Yaloma a Rolla Meia

Yalom: V procese robotov sa prežíva život kambaly, ktorý sa prejavuje predĺžením života a na konci dňa existujú víťazstvá:

Smrť - hlavným problémom boli problémy s obliekaním proti smrti (svidomy / pidsvidomy). Klient povedie k takej stratenej asimilácii smrti, ktorá by viedla k lepšiemu hodnoteniu života, dalo by šancu

špeciálny vývoj. Ľudia sa previnili tým, že sa pokúšali prehodnotiť svoje hodnoty, a nevadí im zakorenenie pre nevidomých.

Sloboda je konfrontáciou strachu z cítenia a bytia. Lyudin, môžeš si vybrať svojho vlastného spotrebiteľa. Klientovi sa pomôže prevziať zodpovednosť za svoj život.

Mei: chcieť -> vibrovať -> dni

Izolácia. Klientovi pridajte k inteligencii, ktorou je koža človeka v kintsev rakhunka sebavedomá. Yomu skutočne myslí na jedlo o tých, ktorí nemôžu a ktorí nemôžu byť zaradení medzi tých, ktorí sú.

Mіzhosobistіsna - yak „sebaurčenie“

Vnútorné - patológia

Existenciálny - je náročné prísť na celý svet sám a len tak.

Bezduchá myseľ je hodinová honička, aby si nezahnal zmysly do vlastnej mysle. Stverdzhutsya, ak ľudia škrípu, ale senseu je nemý, smrad dňa ho nemôže poznať. Ľudia sa majú lepšie nadayut sense chogos, nіzh si to v ready-made diváka. V takejto hodnosti sú ľudia uznávaní za kmeň zmyslu vlastenectva.

Logoterapia. Zakladateľom logoterapie je Viktor Frankl. Logoterapia sa niekedy nazýva treťou školou psychoterapie (dve z nich sú Freudova psychoanalýza a Adlerova individuálna psychológia). Pri pohľade na vrchol cesty sa logoterapia javí skôr ako inovácia na psychoterapiu, a nie ako typ terapie, ktorý môže nahradiť psychoterapiu (Frankl, 1975a). Logos je slovo vlašského orecha, ktoré znamená „zmysel“ a „duch“, navyše neexistuje žiadny iný význam akéhokoľvek druhu náboženského posolstva. Ľudia є shukachy zmysel іstots, і shukachi sensu sám o sebe nie je vôbec patológia. Existencia (іsnuvannya) іshtovа ľudia s potrebou poznať zmysel života. Vedúci metalogoterapie má pomôcť klientom v ich vtipe k zmyslom. Pragnennya to senseu je primárnou motivačnou silou v ľuďoch. Push to sense zahŕňa určitú aktivitu a nadviazanie kontaktu s duchovným nevedomím.

Dôkazy, o ktorých je známe, že sú v duchovnom nepoznaní, môžu byť intuitívne otvorené jedinečnému zmyslu jednotlivca v speváckych situáciách.

Ľudská sloboda je „sloboda“ preberania vedomia o zdraví zmyslov vo sfére, ktorá je obklopená smrťou a zdieľaním. Seba-transcendencia, v rámci toho, čo ľudia dostanú k pocitu hniezda, є-je dôležitou charakteristikou ľudskej bytosti. Dzherela senseu obsahuje robota, lásku, krajanov, minulosť a super správy.

Ak ľudia trpia tým, že vidia vnútornú prázdnotu a nedostatok zmyslu života, chýba existenciálne vákuum. Samotné existenciálne vákuum nie je samo o sebe neurotické; môže viesť iba k rozvoju noogénnej neurózy. Ľudia sú stále viac neurotickí až po rozšírený neurotický záchvat depresie, drogovej závislosti a agresie.

Dôvody vzniku existenciálneho vákua ofenzívy: prejav menšej pracnosti u ľudí, menej u dieťaťa, inštinktívna prezentácia správania, zvrátenie fenoménu hodnoty a tradície, tendencia k redukcionizmu (pred objavením sa deti)

Spôsoby, ako niektorým ľuďom pomôcť, udržujú existenciálne vákuum, zahŕňajú v sebe dusno, liečenie formou zvonku a prístup nedostatočne veľkého rešpektu k sebatranscendencii.

Meta -logoterapia za prítomnosti existenciálneho vákua a noogénnych neuróz u klientov - pomôcť klientom poznať zmysel života. Logoterapeuti - psychológovia vіdpovіdalnostі. Logoterapia je navyše účinná v prípade psychogénnych neuróz a somatogénnych psychóz.

Paradoxná inézia a dereflexia je logoterapeutická metóda, ktorú je možné použiť pre roboty s psychogénnymi neurózami.

Lekársky „pastierstvo“ s pomocou nejakého druhu logoterapie, ktoré pomáhajú klientom poznať zmysel občana, sa odporúča pre somatogénnu psychózu.

48 Kognitívna konzultácia

Kognitívny pidhid. Aby sme sa vrátili k prejavu vírusovej úlohy dezinformácií, kognitívnych (kognitívnych) procesov pri náhodných deštrukciách. Je to podobné ako pri psychodynamických prístupoch k prechodu na implicitné, priťahovanie príčin poškodenia a podobných k behaviorálnym - k adaptívnym behaviorálnym stereotypom. Zamerajte sa na rešpektovanie prístupu úvodných opatrení k schémam zacielenia: Nezabudnite sa pozrieť na presmerovanie prepojení vnútornej organizácie. mentálne procesy, Zavádzajúce vzorce. Existuje množstvo rôznych začínajúcich otcov „negatívnych vzdelávacích schém“ počítačové programy

J. Kelli, A. Ellis, A. Beck vystupovali ako predstavitelia kognitívnej direktívy v psychológii.

Podstata kognitívneho poľa je priamočiaro vysvetlená tým, aká je hodnosť špecializácie interpretácie a predpovedania vlastného života, prenosu (konštrukcie) maybuttu, ovládania skúseného

Rozvoj škôl v rámci celého prístupu k riešeniu významu jednotlivých kognitívnych štýlov, kognitívneho skladania, kognitívnej rovnováhy, kognitívnej disonancie a pod. Niektoré metódy sú ešte širšie - od racionálnej psychoterapie podľa P. Duboisa po racionálno -emocionálnu psychoterapiu A. Ellisa. Kognitívne myslenie je podobne ako behaviorálne založené na direktívnej pozícii terapeuta.

Základom kognitívneho prístupu je teória popisu odbornosti z hľadiska organizácie kognitívnych štruktúr. Sami sú v dobrom slova zmysle veľmi dobrým psychológom a v ich radoch nejde len o zničenie silne kognitívnej sféry, ale aj o skladanie, aby vznikali problémy a problémy, vnútorné konflikty atď. Kognitívna psychokorekcia sa organizuje dodnes. Niekoľko smerníc, aktívnych a zameraných na problém klienta, uviazlo v individuálnej aj skupinovej forme, ako aj v súvislosti s nápravou rodiny a priateľov. Môžete vidieť nástup tejto špecifickosti: Hlavný rešpekt prichádza k minulému klientovi a ten posledný - myšlienky o sebe a o svetle. Ak sa chcete zapojiť, nečakajte, kým vás opravia znalosti dôvodov. Základom opravy je výučba nových metód zameriavania. Široké skladovanie systémov a domácich budov, zamerané na prenos nových nástrojov do stredu skutočnej interakcie.

Hlavnou vecou vývoja korekcií je zmena vnímania seba samého a nové pôsobenie, zároveň je známe o sebe a vo svetle je vlievané do správania a správanie a jeho dedičnosť vplývajú do prejavu znalosti o sebe.

Kognitívny prístup možno vidieť v dvoch smeroch:

1. Kognitívno-analytické.

2. Kognitívno-behaviorálny

Existenciálna psychológia života, ale ľudia vo svojom vývoji a vývoji, a aby sa podobali slovu existentia - іsnuvannya. Lyudin príde na celý svet a vírusové problémy sebestačnosti, lásky, vibrácií, vtipu posolstva a náznaku reality nevyhnutnosti smrti.

Existenciálna psychológia - hodnota

Existenciálna tradičná psychológia - priamo, ako funkcia existenciálnej filozofie, ako pohľad na ľudí ako jedinečný smer, a celý život je jedinečný a má veľkú hodnotu. Existenciálna priamočiarosť v psychológii sa začala aktívne rozvíjať pred dvoma storočiami a budeme ju požadovať dodnes.

História existenciálnej psychológie

Majster existenciálnej psychológie má úhľadne pomenovať jednu konkrétnu osobu, do vývoja celku sa vliala celá galaxia filozofov a psychológov. Existenciálna tradícia psychológie starajúca sa o jej rozvoj z fenomenológie a myšlienok ruských spisovateľov L. N. Tolstoj a F.I. Dostojevskij. Na klasu XX čl. nimetský psychológ a filozof K. Jaspers pri pohľade na tradičné prístupy psychiatrie vniesol do nich myšlienky existencializmu.

Ludwig Binswanger, švajčiarsky licar, vivchayuchi pratsi Jaspers a Heidegger vnášajú do psychológie existencializmus. Lyudinovi už Kerovan vm_stylische neodpúšťa psychologické mechanizmy a inštinkty, úplne jedinečný deň. Burlivým vývojom existenciálnej psychológie a vývoja, ktorý zahŕňa slávnu logoterapiu V. Frankla, existuje dlhá cesta.

Základné myšlienky existenciálneho prístupu v psychológii

Existenciálna a humanistická psychológia sa zameriava na kľúčové aspekty:

svedectvo a sebaistota;
sloboda;
viditeľnosť;
búchanie senseu;
vibir;
asimilácia smrti.

Existenciálna psychológia, її myšlienky a princípy sú prevzaté z existenciálnej filozofie, ako napríklad „pramatіr“:

je vôľou ľudí pomôcť im byť v trvalom rozvoji;
znalosť vlastného vnútorného svetla je požiadavkou osobitosti;
asimilácia ich smrteľnosti a prijatie skutočnosti je únavným zdrojom pre rozvoj funkcií kreatívneho skladu;
Existenciálna triviálnosť sa stáva východiskovým mechanizmom na vytlačenie odporného jedinečného zmyslu do jasnej slepoty.

Existenciálna psychológia - predstavitelia

Existenciálna psychológia V. Frankla - najviac yaskraviy zadok sa nevzdáva, vedieť vo svojom živote dlhý život. Frankl si pre seba myslí majestátneho dovíra Tima, že všetky psychoterapeutické metódy boli vrhnuté do rúk a ticha ľudí, pretože za smrteľnou situáciou boli vo väzení fašistického koncentračného centra. Inshі vіdomі existenciálnych psychológov:

Rollo May;
Irvin Yalom;
James Bujenthal;
Alfred Lengle;
Alis Holtskhei-Kunz;
Bos Medard;
Ludwig Binswanger.

Existenciálne myslenie v psychológii

Existenciálna a humanistická psychológia priamo súvisí so zvláštnosťou ľudí є veľkou hodnotou v spojení s jedinečným vnútorným obrazom sveta, ї neopakovateľnosťou. Existenciálna psychológia na začiatku, odpustíme technikom a právu pacienta v situáciách na brehu rieky a oneskorenie zadku pomáhajúceho ľuďom poznať a nové myšlienky a výber, vyjsť z pozície obete, pretože pre polovičatých nie je nič možné

Hlavné ustanovenia humanistickej a existenciálnej psychológie

Možno by som rád popísal existenciálnu psychológiu v zmysle humanistickej psychológie, to je veľa ústredných pohľadov na osobitosť ľudí. Humanistická a existenciálna psychológia hlavných ustanovení:

viditeľnosť osobitosti ľudí sveta, prežívanie seba v celom svete a vnímanie svetla vo svojom vlastnom - psychologická realita hlavy;
povaha ľudí je taká, že budú neustále vyžadovať sebarozvoj a nepretržitý rozvoj svojich potenciálov;
Lyudin má slobodu, vôľou a silou voľby v rámci svojich hodnôt;
špecialita - kreatívny, aktívny deň;
Život okolo prijatých ľudí sa viní z pohľadu na jeden z procesov, ako sa stať nemotorným.

Primeranosť osobitosti v rámci existenciálnej psychológie

Špecialita v existenciálnej psychológii je jedinečná, jedinečná a autentická. Existenciálna psychológia nemá klásť rámec na ľudí, sú v celku tichší, aj keď vyrastú, menia sa. Pri opise zvláštností existencializmu by sa mala brať do úvahy kategória procesov, a nie vychádzať z toho, čo je priamo klasická psychológia o súpise ryže k postave a ja budem. Zvláštnosť mojej slobodnej vôle i.

Metóda existenciálnej psychológie

Existenciálna psychológia ako veda sa vinie zo špecifických metód, techník, empirické dávkovanie, Ale Ale tu môžete nashtovkhnutisya na množstvo trenia. Najzákladnejšia metóda vibrovania takého vizuálu medzi klientom a terapeutom, ktorú je možné opísať slovami: autenticita, dôkaz a prítomnosť. Autenticita prenosu mimo otvorenosti psychoterapeuta pred pacientom pri vytváraní dobrých správ.

Robotické metódy existenciálneho psychológa so strachom zo smrti:

„Dozvіl tolerancia“ - že terapeut si je vedomý smrti, sám terapeut je vinný z toho, že si získal strach v celej oblasti, a pred hodinou terapie sa o pacientovej pozornosti môže hovoriť viac.
Robot s pevnými mechanizmami. Terapeut vedie pacienta k zmene jeho vzhľadu o smrti m'yako, celkom, nepriehľadne a identifikuje neadekvátnu mechaniku pre obeť.
Robot so snami. Nočné mory sa často mstia na strachu zo smrti.

Problémy existenciálnej psychológie

Základné myšlienky a teórie existenciálnej psychológie vyvinuli fakhivtsy priamo v mnohých problémových oblastiach, ktoré sa označujú ako existenciálna psychológia. Irvin Yalom videl 4 série kľúčových problémov pre univerzity:

Problémy života, smrti a hodiny - ľudia chápu, že je to smrteľné, ale pocte sa nevyhnete. Bazhannya zhiti a strach zo smrti kvôli vytvoreniu konfliktu.
Problémy sebestačnosti, sebestačnosti a lásky sú učením sa sebestačnosti v celom svete: ľudia prichádzajú do celého sveta sami a nechávajú rovnaké sebavedomie, pretože sa naučili svoje ja z NATO.
Problémy diferenciácie, výberu a slobody - túžba ľudí po slobode a každodenných schémach, streamovanie, usporiadanie štruktúr a bezprostredný strach zo súčasného svetového konfliktu.
Problémy so zmyslom a nedostatočná slepota ľudského pocitu sú prvé tri problémy. Lyudina neustále pracuje na svojich vlastných vedomostiach a vo svojom vlastnom svetle, aby si vytvorila vlastné myšlienky. Stratí sa zmysel byť ako učiť sa o sebestačnosti, izolácii a nevyhnutnosti smrti.

Existenciálna kríza v psychológii

Prejavom problémov sa zaoberajú predovšetkým princípy existenciálnej psychológie. Existenciálna kríza vám bude poskytnutá, či už ste ľudia z mladosti a kým nebudete unesení, chcete sa raz opýtať, ako nakŕmiť zmysel života, vlastný zmysel, zadok. Niekto má špeciálne myšlienky, niekto z nich môže mať krízu, môže to byť hrubé a bolestivé, čo vedie k baidujosti a každodennej motivácii k životu: každý o tom premýšľal, je možné to preniesť a rovnakým spôsobom.

Existenciálna kríza môže preniknúť do oblastí života ľudí. Zapojte sa, ako fenomén moci ľuďom rozvinenikh krajiny, Boli spokojní so všetkými svojimi analýzami a myšlienkami vlasny zivot... Lyudin, ktorá uväznila svojich blízkych a uviedla ju do omylu kategóriami „Mi“, ide na jedlo: „Kto som bez nich?“

Knihy o existenciálnej psychológii

Rollo Mei „Existenciálna psychológia“ je jednou z jedinečných vízií autoritatívneho existenciálneho terapeuta, ktorú som napísal jednoducho ja, ak je tesne pred jej prečítaním, ako pre mimoriadnych čitateľov, ktorí sa zaujímajú o psychológov, tak aj pre tolerantných psychológov. Viac sa dá prečítať v rámci témy:

« Existenciálna psychológia hlineného spilkuvannya„S.L. Bratchenko. Kniha má podrobný pohľad na históriu skúmania existenciálno-humanistického prístupu k psychológii, konzultácii bol venovaný veľký rešpekt.
« Variantný život. Narisi existenciálna psychológia“. V.N. Druzhinin. Problémy života a smrti, ako poznať pocit každého z opotrebovaných ľudí a komu môže pomôcť existenciálny psychológ - všetko jedlo v knihe.
« existenciálna psychoterapia"І. Yalom. Knihy tohto slávneho psychoanalytika je možné čítať až do nekonečna, autor talentu nie je len vo svojom povolaní pomáhať ľuďom, ale aj ako spisovateľ. Kniha je zásadná a obsahuje súbor operačných techník a priyómie.
« Psychotechnika existenciálnych vibrácií“. M. Papush. Je to jasné a príjemné pre život, rádio a praktickosť sú také skutočné, ako je to možné, napríklad je ľahké sa paninovať, ale s praxou to všetko príde.
« Súčasná existenciálna analýza: história, teória, prax, dlhodobá“. A. Lengli, E. Ukolová, V. Shumsky. V spodnej časti je predstavený celkový pohľad na existenciálnu analýzu a prvé cenné prírastky vo vývoji existenciálnej psychológie.

... My - žiť v podstate a v tom speváckom svete všetkých - existencializmus.

(J. Bugental, R. Kleiner)

Existenciálny a humanistický pidhid nemôže byť príliš jednoduchý. Skladanie je možné opraviť s rovnakým názvom. Začnite s cymom, trochami histórie.

Je dôležité poznamenať, že infúzia existencializmu do psychológie nebola obklopená vznikom úplne existenciálnej jednoduchosti - ešte početnejšie psychologické školy v tomto svete boli asymetrické k myšlienkam. Obzvlášť silné existenciálne motívy v K. Horni, S.L. Rubinstein a in. Nedovoľte hovoriť o celej vlasti existenciálne orientovaných prístupov a rozvoji existenciálnej psychológie (terapie) v širokom a univerzitnom zmysle. Na konci dňa sa objaví existenciálny pohľad na človeka, ako keby bol dobre pochopený, a potom sa realizuje principiálna pozícia. Trochu existenciálne existenciálny priamo (v prípade univerzitného sentimentu) sa menil existenciálne-fenomenologický alebo existenciálne-analytický a bol čisto európskym javom. Aleksandr Pislya V USA sa rozširuje ďalší ľahký vývoj. Navyše, v počte najaskravikovejších zástupcov boli vylúčení deyaki vodcov tretej, humanistickej revolúcie v psychológii (ako vo svojom vlastnom diablovi dosť veľa špirálovitých myšlienok existencializmu): Rollo Mei.

Nie je to tak dávno, čo v Petrohradskej asociácii pre výcvik a psychoterapiu vznikla sekcia existenciálnej a humanistickej terapie. Presnejšie povedané, hovorí sa, že oficiálny status odmietla skupina psychológov a terapeutov, ktorí v skutočnosti pracovali v priamej línii od roku 1992, pretože v Moskve, v rámci medzinárodnej konferencie o humanistickej psychológii, bola naša štúdia vypracovaná po Deborah REBUILD. Nechajte Deborah a jej kolegov Roberta Nadera, Padmu Katelliho, Lanira Clancyho a ín. Strávil úsek 1992 - 1995 rr. v Petrohrade 3 seminár-školenie o EGP. Na sľuboch a seminároch skupina diskutovala o odstraňovaní informácií, základných myšlienok a metodických aspektov robotiky jednoduchým spôsobom. V takej hodnosti, v kapacite základnej (nie však jedinej) sekcie existenciálno-humanistickej terapie vibra pidhida J. Budgetal, základná pozícia takejto ofenzívy. (Ale persh kilka, aby sme sa dozvedeli o našich dlhoročných problémoch: ako vieme čo? Abram Maslov, a dokonca aj v slovníku, potom Eybraham Meslow, - spolu uviedli názov mena naraz, napríklad Ronald Laing, Vin Leng. Aby víno zostalo samé - ROZPOČTOVÉ.)

Z rovnakej pozície k prístupu J. Budzhentala, ktorému sa hovorí terapia meniaca život.

Ležím za akýmikoľvek súkromnými psychologickými ťažkosťami v živote ľudí viac (a neviem to jasne) a problémami problémov slobody vibrácií a vnímania, zmyslu toho, čo si o tom ľudia myslia? Ake svetlo? atď. V existenciálno-humanistickom prístupe terapeut vyvoláva špeciálne existenciálne počúvanie, ktoré mu umožňuje spoza fasády deklarovaných problémov a klientovho nedostatku zachytávania existenciálnych problémov. V tsomu aj polyagaє Sens zhіzneіzmenyayuschey terapії: klієnt aj terapeut spіlnimi zusillyami namagayutsya dopomogti Perche zrozumіti sposіb Yakimovich vіn vіdpovіdav na ekzistentsіynі napájanie Svoge Zhyttia, aj vymieňať pohľady deyakі vіdpovіdey takej pozícii, obyvatelia zrobiti Zhittya klієnta bіlsh avtentichnoї aj bіlshe povnotsіnnim.
Existenciálny a humanistický pidhid runtuyutsya o živote človeka v koži ľudí a spokonvichne povazi k jedinečnosti a autonómii. To tiež znamená, že terapeut asimiluje skutočnosť, že ľudská bytosť v hĺbke svojho dňa je bezcitne neadekvátna a nie je možné získať znalosti až do konca, aby sa sám mohol objaviť s jerkovým hadom v silnom zadku, takže že môže objasniť prognózu výsledkov.
V centre rešpektu k terapeutovi, ktoré je praktické v existenciálnom a humanistickom prístupe, je čiastočná aktivita ľudí, akými sú J. Čiastková aktivita je cenou našich skúseností, pragmatizmu, myšlienok, maličkostí ... všetkého, čo sa nachádza v našom strede, a je pôvodom tých, ktorí sú silne nazývaní, a nešťastie je robotizované, pretože vlečieme sa tam s nami. Čiastková aktivita klienta a hlavy hlavy je momentom správy terapeuta a čiastočná aktivita hlavy je spôsobená pomocou klienta.
Nevylučujem veľký význam minulosti a možno, ale existenciálny a humanistický prístup, budem hrať úlohu uvádzania robotov do sveta, ale v tejto chvíli je to v podaktivite ľudí skutočne živé, ale je dôležité tu a teraz. Sami v procese života bez prerušenia, vrátane príchodu posledného, môžete pocítiť a znova pochopiť existenčné problémy.
Existenciálny a humanistický pidhid požaduje, aby terapeut používal priamočiarejšie miesto porozumenia terapeuta, nižší súbor techník a atribútov. Podľa akejkoľvek situácie je možné obsadiť (alebo neobsadiť) existenciálnu pozíciu. Za týmto účelom je možné vyvinúť oslnivý rozvoj myslí a bohatstvo víťazných psychotechniky, vrátane navigácie v nich, ak môžete, som rád, že vám môžem pomôcť s vývojom robotiky atď. D. 'činnosť; terapeutova záhada ako raz a navždy budova postačuje na uloženie celého bohatstva arzenálu, nie na manipuláciu. Budgetal, ktorý sám o sebe utvoril záhadu psychoterapeuta, popísal 13 hlavných parametrov terapeutických robotov a vyvinul metódu na vývoj pokožky z nich. Na vlastný pohľad sa pri takom pohľade na distribúciu programov na rozšírenie subaktívnych schopností terapeuta len ťažko môže pochváliť sám sebou.