V ktorom storočí vznikla metropola Kyjev. Pripojenie Kyjevského metropolitátu k Moskovskému patriarchátu obnovilo pravoslávnu cirkev na Ukrajine. Metropola Pivdenno-Zachidnaja Ruska
Prečítajte si tiež:
|
Tretí syn kniežaťa Svjatoslava Igoroviča Volodymyra (div. “Zh.M.P.”, 1954, 7) (978-1015), od ktorého dosiahol Kyjevský štát najväčšiu moc a stal sa jednou z najsilnejších a najziskovejších mocností v Európe a, ris pre mysle dvojstovky Vikhovny v zhone. Rovnako ako jeho stará mama Oľga, aj ona stratila kresťanské porozumenie a dôkazy o suverénnej činnosti, ako jej otec, ktorý sa priamo otvára, rozhodne v činoch a nezlomnej vôli podľa svojich najlepších možností nie naši nepriatelia.
Odvahu detí posilnila opatrnosť a vyhýbanie sa príjemnému prostrediu. Všetky Volodymyrove aktivity ukazujú, že v čase svojho nástupu do úradu veľkovojvodu si bol vedomý nielen pravdy Kristovej viery, ale aj milosti naplneného prílevu kresťanstva do vzostupu ruského ľudu priateľskejšie prostredie, posilňovanie zahraničnej-ruskej suverénno-veľkovojvodskej moci.
Je dôležitejšie študovať ruské kroniky a cudzie spisy, aby sme ich aktualizovali, ktoré ako prvé dostal Volodymyr sv. krst, byť v. knieža, inými slovami, ktorý sa krstil zrejme v Kyjeve medzi 986 a 988 pp. V týchto bodoch sa zhodujú najväčší cirkevní a civilní historici súčasnosti.
Ale najväčšia historická služba Volodymyra cirkvi a národom Ruska je pre jeho zvláštny krst a pre toho, kto priviedol široké masy ruského ľudu ku kresťanstvu a vytvoril mysle na pomoc Svätému. Verte na celom území našej nehmotnej vlasti.
Vytvorenie Ruska na samom krátke čiary priblížil Kyjevský štát najkultúrnejšie krajiny v súčasnom svete a stal sa silným prostriedkom rýchleho rozvoja ruskej kultúry.
Všeobecne sa hovorí o Volodymyrovom „skúške viery“. Stručne povedané, táto zmena je znížená na útočnú: na 986 rubľov. Vyslanci moslimov (z Volhy), židov (z Krymu), pápeža a byzantských Grékov prišli k Volodymyrovi s návrhom ich viery.
Volodymyr okamžite zdvihol návrhy islamu, chránenec s rituálom obriezky a šermu, pitie vína a živé bravčové mäso; inšpiroval judaizmus, rešpektoval šírenie Židov po celom svete ako znak Božej platby za hriechy svojho ľudu; negatívne odvolávajúc sa na „latinského darebáka“, pričom poznamenáva, že mnohé generácie ruských kresťanov a sv. kniha Olga predstavila „rímske“ črty rituálov a obradov. Najviac boli skreslené nepriateľské proklamácie gréckeho filozofa.
S Volodymyrom sme však vyhlásili svoj zámer myslieť a myslieť, v prvom rade by som chcel prijať kresťanstvo. Pri ofenzíve 987 rub. Volodymyr nariadil 10 „láskavých a problémových ľudí“, „slovanov“. rôznych regiónoch spoznávať miestne náboženstvá.
Posli (v starej ruštine „sli“) sa obrátili, očarení byzantským chrámom a liturgickými maľbami, s až chladným nepriateľstvom voči iným vierovyznaniam. Volodymyr postupne konvertoval na kresťanstvo.
Nedávno nastala hodina, keď niektorí cirkevní historici prijali toto vyhlásenie ako úplne nekontroverzné vo všetkých jeho detailoch, zatiaľ čo iní ho kategoricky vyhodili ako vodítko k neskorej hodine, od začiatku zvyšku (napríklad Golubinsky E.I. I am Rusi“ ).
Suchasna historická veda rešpektuje základ prerozprávania ako historicky spoľahlivý, pričom vie, že je jasné, o čo ide, ako každé prerozprávanie tvorivosť, do doby ich nahrávania bola literatúra zarastená nespoľahlivými detailmi.
V základe parafrázy nie je nič neobvyklé. Samozrejme, je nepravdepodobné, že by Volodymyr požadoval „testovanie sveta“ sám od seba: jeho jedlo bolo zjavne zdravé. Výsledkom „testovania“ by teda mohla byť konečná transformácia väčšiny súčasnej populácie.
Do konca 10. stor. Kyjev bol skvelým (v tom čase) a živým obchodným miestom. Niekto mal bohatých obchodníkov podobných, moderných a západné krajiny; Mnohí z nich sa tu buď usadili na dlhší čas, alebo sa usadili natrvalo.
Existujú správy, že v Kyjeve boli modlitebne pre moslimov, Židov a iných. Neviditeľná situácia pred cudzincami bola medzi Rusmi úplne znesiteľná. Je úplne neuveriteľné, že Volodymyr bol schopný viesť rozhovory a diskusie s predstaviteľmi rôznych vierovyznaní.
S Byzanciou existovali malé a živé obchodné osady. Pachy sú spojené pozemnými cestami do Poľska, Ugorščiny a balkánskych krajín. Špičkoví ochrankári z rôznych náboženských kultov by o nich mohli do Kyjeva priniesť vynikajúce informácie.
Tak premyslene suverénna postava, Yak Volodymyr, bolo úplne prirodzené prísť s myšlienkou buď zorganizovať špeciálne veľvyslanectvá, alebo (čo je presnejšie) poveriť jeho „slávnym“ a pod hodinou tajných diplomatických poverení vzbudzovať hlbokú úctu rozvoj náboženského života. O histórii zahraničná politika Je jasné, že Volodymyr nielen začal ruskú diplomatickú službu, ale aktívne slúžil aj úradom európske krajiny. Výsledky opatrnosti, výcviku a rovnakého nepriateľstva sa zjavne ukázali ako „údery“ ako v stáročiach. kniežaťu, a kyjevskému vech.
Taka základ je skutočný prerozprávaj to.
Cena 988 rubľov. Volodymyr je na ceste do krymskej Volodynie v Byzancii. Kampaň mala represívny charakter. Vpravo, v súlade s grécko-ruskou zmluvou (podpísanou za Igora) o vzájomnej pomoci, Volodymyr pomáhal byzantským cisárom. Vasily a Kostyantin vážne ohrozili svoju moc zo strany jedného z ich veliteľov. Gréci sa k mestu správali bohato; Medzi svadbami bol aj Volodymyrov milostný vzťah s cisárovou sestrou Hannou.
Progréci okamžite stiahli obyvateľov, takže sa Volodymyr rozhodol ísť do tejto kampane. Rusi dobyli najväčšiu krymskú základňu Byzancie, mesto Korsun (Chersonese). Volodymyr počas svojho života diskutoval o Byzantíncoch a zostal verný svojim vlastným
Annu priviedli na Korsun s veľkou cťou a zástupom duchovných. Tam v prírodnom prostredí vzniklo Volodymyrovo kresťanské kamarátstvo 6 Hannou a v tú istú hodinu krstu Volodymyrovho kamaráta.
Je úplne neuveriteľné, že Volodymyr so svojou hlbokou láskou vyslovil vyznanie sv. Verte, že neskôr kronikári mohli poznať skutočnosť jeho krstu.
Volodymyr sa vrátil do Kyjeva s veľkým počtom kňazov. Treba si myslieť, že nie všetci boli Gréci pre svoju národnosť, je celkom zrejmé, že mnohí z nich boli slovanskí bojovníci, ktorých pred bulharskou národnosťou ako prvých dosadil za Rusko konštantínopolský patriarcha a tzv. bezprostrednej budúcnosti Metropolita Kyjeva Michajlo.
Po príchode do Kyjeva, metropolita, kňazi, ktorí opäť prišli a boli tu predtým, boli uprostred špeciálnej časti kniežat. Volodymyra, ktorý podnietil širokú kazateľskú činnosť.
Okrem hromadného a skupinového kázania sa vo veľkom viedli individuálne rozhovory, rozhovory sa viedli vo viacerých kabínkach.
A keď bol položený pevný základ pre svätú vec, začali obviňovať pohanské modly; Dnes sa počet kresťanov zvýšil. Bude vydaný dekrét o výskyte všetkých nepokrstených ruských kijánov na rieke. Konečne sa odohral veľký historický čin. Kresťanstvo sa z Božej vôle stalo suverénnym náboženstvom Kyjevská Rus.
Po krste princa ruská cirkev sňala klas. S Volodymyrom prišiel na Rus, okolo Metropolitanu. Michala, 5 biskupov a kňazov. Začali sa otvárať chrámy, začali sa bohoslužby, jedným slovom, začali historický život
Ruská pravoslávna cirkev. Dátum výstavby: 988 rubľov.Popis:
Miesto katedrály - Kyjev. Katedrála - refektár kostola sv. Antonia a Feodosia Pečerských.
Uznesenia synody ÚOV zo dňa 23.4.2010 (časopis č. 49) z Kyjevskej diecézy Vikarity: Brovarsk, Pereyaslav-Chmelnytsky, Makarivsky, Yagotinsky.
Uznesenia synody ÚOV zo dňa 25.6.2013 (časopis č. 58) pri pohľade zo skladu Kyjevskej diecézy. Sklad Kyjevskej diecézy stratil miesto v Kyjevskom, Vasylkivskom, Borodianskom, Ivankovskom, Kyjevsko-svjatošinskom, Makarivskom, Obukhivskom, Poliskom a Fastivskom obvode Kyjevskej oblasti. Diecéza dnes
(stoj na hrudi 2017)
Zo svedectva metropolitu Onufria Kyjeva a celej Ukrajiny na diecéznych stretnutiach Kyjevskej diecézy 25. apríla 2017:
Spojené farnosti a kláštory na území Kyjeva a 7 okresov Kyjevskej oblasti: Obukhivsky, Vasylkivsky, Fastivsky, Makarivsky, Borodyansky, Kiev-Svyatoshinsky a Ivankivsky.
V diecéze je 33 dekanátov – 32 farností (15 v Kyjeve a 17 v regióne) a kláštorov.
V diecéze je 396 farností (163 v Kyjeve a 233 v regióne).
Je tu 23 kláštorov: 13 mužských (vrátane) a 10 ženských. Okrem toho má podriadený metropolita Kyjeva a celej Ukrajiny 9 stavropských kláštorov UOC (vrátane 3 mužov a 5 žien).
Ku koncu roka 2017 Vo farnostiach a kláštoroch Kyjevskej diecézy slúži 777 duchovných: z toho v Kyjeve - 524 (443 kňazov a 81 diakonov), v regióne - 253 (229 kňazov a 24 diakonov).
V kláštoroch, vrátane staurópskych, je v kláštoroch 1035 ľudí: 455 mužov a 580 žien.
Je tu 12 diecéznych pobočiek a 2 komisie.
Spoveď metropolitu Onufrija Kyjeva a celej Ukrajiny na diecéznych stretnutiach Kyjevskej diecézy (25. apríla 2017) Krajina: Ukrajina miesto: Adresy: 01015, Ukrajina, Kyjev, sv. Lavrska, bud. 15, bldg. 49 Telefón: (10-380-44) 255-12-13 Fax: 254-53-01 Webstránka: http://mitropolia.kiev.ua Email: [e-mail chránený] Kerivnyk: Onufriy, metropolita Kyjeva a celej Ukrajiny (Berezivsky Orest Volodymyrovich) Biskup vikár: Panteleimon, arcibiskup Buchansky, vikár Kyjevskej diecézy (Bashchuk Viktor Romanovič) Oleksandr, arcibiskup Gorodnitsky, vikár Kyjevskej diecézy (Nesterchuk Vasyl Kostyantynovich) Viktor, biskup Barishevs Kyjev, vikár Kyjevskej diecézy (Kotsaba Volodymyr D Maxim Oleksandrovich) Izák, biskup z Vorzelského, vikár Kyjevskej diecézy (Andronik Fedir Pilipovič) Asi pred 500 rokmi sa Ruská pravoslávna cirkev stala Kyjevskou metropolou Konštantínopolského patriarchátu. Ako napríklad PenzenskJ.988 riek – krst Ruska, vysvätenie Kyjevského metropolitného chrámu Konštantínopolu.
1299 - oddelenie Kyjevského metropolitu bolo presunuté z Volodymyr-on-Klyazma.
1354-55 r_k - potvrdenie preloženia do Konštantínopolu.
1325 – oddelenie bolo presunuté do Moskvy.
1439 - bola podpísaná únia medzi konštantínopolskou cirkvou a katolíkmi.
1441 - knieža VasiľIIzatkli menovaného metropolitu, ktorý podporoval spojenie Konštantínopolu a katolíkov.
1446 - princ Dmitro Shemyaka, ktorý bojoval o moc s VasiľomIIžiadosťou o sídlo metropolitu Jonáša Riazanského. Ale povzbudzovanie Jona vedel lepšie na Pivnoch.
1454 – Konštantínopolskí biskupi opäť okradli pravoslávneho patriarchu.
1458 - pápež a v roku 1459 katedrála v Moskve rozdelila metropolu na dve časti. Takto sa rozdelila kyjevská a moskovská cirkev. Kyjevská bola dobrá na úniu, moskovská nebola dobrá na úniu.
1467 – Kyjevský metropolita – Uniat Gregory sa opäť zišiel s pravoslávnymi. Konštantínopolský patriarcha sa domáha Gregorovho uznania z Moskvy. Moskovský metropolita sa oživuje.
1589 - bola oficiálne uznaná autokefália Ruskej pravoslávnej cirkvi, bol založený Moskovský patriarchát. V dôsledku toho je metropola Kyjeva stratená v prospech Konštantínopolského patriarchátu.
1596 – väčšina biskupov Kyjevského metropolitátu podpísala úniu s katolíkmi. Toto urobila gréckokatolícka cirkev na Ukrajine. V priebehu rokov sa presadila v západných oblastiach Ukrajiny.
1596, v tú istú hodinu, sa v Breste konal koncil, na ktorom boli 2 biskupi a exarcha konštantínopolského patriarchu povzbudení k podpore únie. V iných regiónoch, okrem Zachodu, sa väčšina veriacich stala pravoslávnymi, pretože trpeli rozhodnutiami koncilu.
1685 - Moskovský okres a hajtman Samoilovič uskutočnili voľby metropolitu podriadeného Moskovskému patriarchátu bez požehnania konštantínopolského patriarchu. Kyjevské kňazstvo protestuje proti voľbám pod tlakom Moskvy.
1686 – Konštantínopolský patriarchát postúpil Kyjevskú metropolu Moskovskému patriarchátu.
1721 - zatvorený patriarchát a uzavretá synoda. Kyjevská metropola venuje všetky svoje výsady a stáva sa obyčajnou metropolou Moskovského patriarchátu.
1794 – Pravoslávny biskup Viktor vyzval gréckokatolíkov, aby prestúpili na pravoslávnu vieru. Zhromaždili sa gréckokatolícke farnosti s menej ako 100 domácnosťami. Kedykoľvek sa v tejto oblasti vyskytli dediny, ktoré chceli prejsť k pravosláviu, dedinu prinútili kňazi a vojaci, aby násilne preniesli chrám na pravoslávnych.
24. septembra 1874 sa obyvatelia dediny Pratulin zhromaždili v chráme, aby ho preniesli do pravoslávnej cirkvi. Zhromažďovanie vojakov vyvolalo paľbu proti ľuďom. 200 bolo zranených, 13 ľudí bolo zabitých, ktorých neskôr katolícka cirkev kanonizovala ako mučeníkov Pratulina.
skončím krátky pohľad slovami zi statti, ako som sa dozvedel na Teológovi.
„Pripojenie Kyjevskej metropoly k Moskovskému patriarchátu je pre nás dôležité historická lekcia. Predpokladajme ešte raz, že bez ohľadu na akékoľvek okolnosti, bez ohľadu na akúkoľvek politickú situáciu, Cirkev Kristovu takú, aká je stovp a upevnenie pravdy(1 Tim 3,15), je potrebné zničiť neporušené kánonické základy. Ani akýkoľvek prístup k cirkevným pravidlám, ktorý by nebol ospravedlnený dobrými cieľmi, neprejde bez stopy. Zlá politika a hierarchov, vytvorených v 17. storočí, smerujú k nám, ich ľuďom, a stavajú nás pred vážnu voľbu. Aká je podľa nás správna odpoveď na tento blog?
Kyjevský (ruský) metropolita sa objavil v hodine pokresťančenia Ruska pre knieža Volodymyra v rokoch 988-989. Od samého začiatku bola metropolitná stolica v Pereyaslave (najskôr Pereyaslav-Khmelnitsky) až do roku 1045 r. Katedrála svätej Sofie neďaleko Kyjeva.
Vnútorná správa metropolitu bola dovtedy úplne nezávislá od konštantínopolského patriarchu cez odľahlosť Ruska a Byzancie. Od začiatku boli všetky pachy domorodci Byzantská ríša, stále na 1051 rub. Rusko-byzantská vojna Rada biskupov nezosadila prvého ruského metropolitu Hilariona.
Veľkou ranou pre metropolu bolo zničenie Kyjeva mongolskými Tatármi za 1240 rubľov. Kirilo III., ktorý slúžil ako vládca po porážke Batia a do roku 1281 organizoval poriadok interakcie s Mongolmi, ako aj inicioval úniu s Rímom. Ruské kostoly však už nedokázal ochrániť pred zničeným Kyjevom. Počas tejto hodiny bol Kirilo nájdený u Volodymyra a jeho obranca Maxim za 1299 rubľov. tam zostáva pevne zakotvený.
Presun metropolitného oddelenia na výročnú schôdzu podnietil haličského veľkovojvodu Jurija Ľvoviča, aby v roku 1325 požiadal o založenie samostatnej metropoly pre svoje krajiny. Metropolita celého Ruska Petro sa presťahoval do Moskvy. V tomto čase sa metropoliti nazývali Kyjev.
Varto poznamenal, že inokedy konštantínopolský patriarcha uznával haličských a litovských metropolitov a potom opäť zahŕňal západoruské metropolitáty. Litovská metropola sa tak od konca 13. storočia posilňovala a v 14. storočí bola trikrát založená Halič. Medzi kyjevsko-moskovským a kyjevsko-litovským metropolitom neexistovali žiadne hranice, čo často viedlo k rusko-litovským konfliktom. Bez ohľadu na koncilový dekrét z roku 1354 o neoddeliteľnosti ruskej metropoly ho patriarcha Philotheus z Konštantínopolu rozdelil: v roku 1371 dosadil metropolitu Antonia do Galicha av roku 1376 - Cypriána do Kyjeva va. Cyprián by ako jediný dokázal zjednotiť celú metropolu.
Až do 30. rokov 14. storočia. Situácia sa opäť zmenila, pre ktorú boli za metropolitov Kyjeva vybraní traja ľudia: biskup Jonáš z Riazan v Moskve, biskup Gerasim zo Smolenska v Litovskom veľkovojvodstve a Izidor v Konštantínopole. Izidor pod vplyvom byzantského cisára Jána VIII. Palaiologa prijal Florentskú úniu v roku 1439 a v roku 1441. Po príchode do Moskvy bol súdený Radou ruských biskupov a pokračoval do Ríma. Potom 1448 rub. Metropola s centrom pri Moskve sa stala autokefálnou (nezávislou) a v roku 1589 p. - patriarchát.
Zajatie Konštantínopolu Turkami v roku 1453. že infúzia katolicizmu do Konvergujúca Európa viedol k zvyškovému rozpadu starovekej metropoly. 15 pád listov 1458 rub. Veľký uniatsky patriarcha Konštantínopolu Gregor III Mamma, ktorý odišiel do Ríma, dosadil nového kyjevského metropolitu Gregora Bulharského. Pápež Pius II. naňho previedol deväť diecéz: Brjansk, Smolensk, Peremishlsk, Turivsk, Luck, Volodymyr-Volinsk, Polotsk, Kholmsk a Galitsk. Vdova po moskovských metropolitoch priviedla titul Kyjev do tej miery, že si ho ponechali iba metropoliti západného Ruska. Začiatkom histórie Kyjevského metropolitátu bol neustály boj proti rozširovaniu katolicizmu za úspory Pravoslávna viera. Mesto bolo rušné najmä recepciami Poľsko-litovského spoločenstva
História metropoly Kyjev
Predmongolské obdobie (X – polovica XIII. storočia)
Yahya z Antiochie potvrdzuje, že na krst Volodymyra boli k ľudu poslaní „metropolita a biskup“. V Knihe krokov (XVI. storočie) je fiktívny metropolita Leon, ktorý prišiel z Konštantínopolu do Ruska v roku 1991, ale v žiadnom hodnovernom zdroji nie je potvrdenie.
A mimochodom, informácie byzantského cirkevného historika zo 14. storočia Nicephora Callista o tých, ktorí Theophylact prekladal pre Basila II. (-) z departementu Sebast Iysk v Rusku.
Motívy dosadenia Hilariona na stolicu (1051 r.) nie sú úplne pochopené, čo bol protest cirkevnej reformnej strany (z línie kláštora Studitov) proti byzantskému kláštoru alebo realizácia nárokov kniežatského štátu. rozšíriť svoju úlohu o uznanie metropolitov, alebo ani jedno . inak.