adsby.ru → Slike umetnikov

Analiza dela M. Yu Lermontova "Demon. Demon" Lermontova: filozofska vprašanja. Zaplet, sistem slik Kakšen je smisel soočenja med demonom in bogom?

Pesem »Demon« Lermontova, napisana leta 1839, je navdihnjena s filozofskimi mislimi, poje na temo dobrega in zla, nezmožnosti kmeta in ima veliko folklornih in mitoloških motivov. Najprej je bilo dovoljeno prenesti spodnjo vrstico in vse avtorjeve izdaje so bile prenesene.

Za dobra priprava Pred literarno lekcijo priporočamo, da na spletu preberete kratek odlomek »Demon« po razdelkih in delih. Svoje znanje lahko preverite z dodatnim testom na naši spletni strani.

Glavni junaki

Daemon- Zli duh, ponosen in maščevalen, ki bo napadel Tamaro.

Tamara- Lepo mlado dekle s čisto dušo.

Drugi liki

Gudal- stari, plemeniti oče Tamari.

Imena Tamari- Prince Rich, Volodar sinoda.

del I

I. poglavje

Utrujeni demon - "izgnani duh" - leti nad zemljo in se prepušča žalostnim mislim. Pred njegovimi očmi minevajo dnevi, ko je kerubinsko srečen, »ne pozna ne jeze ne dvoma«.

Poglavje II

Izgnan od Gospoda, Demon zmede razprostira bogastvo in neomajno zamegljuje svetlobo brez vogala. Ko ste »sejali zlo brez kesanja«, so vam drobci te ure prinesli zlo.

Poglavje III

Demon leti nad Kavkazom, a njegova lepota ne diha. Yomu baiduzhiy in Kazbek - "rob diamanta", Dar'yal in Terek.

Razdelek IV

Demon leti nad Gruzijo in pred njim se razplamti čudežna slika: cvetlični vrtovi, »tresoči potoki«, pečice, lisice, divja bitja, speče sladkoglasne lepotice. Vendar pa »blišč narave« kliče Vignanca bodisi na nevednost, sovraštvo ali hladno zastarelost.

Poglavja V-VI

V bližini reke Aragva stoji odličen budinok sivi stari Gudal. Danes je velik sveti dan, v čigavi hiši bo Gospod poročil svojo lepo dono Tamaro.

Poglavja VII-VIII

Tamara je mlado dekle neverjetne lepote, s svojim šarmom lahko podredi vsakogar. Ker je Hudalova hinavka, pravzaprav ne ve, kaj počne. Vendar zdaj na njej počiva delež sužnja v neznani domovini. Tamara bi morala vstati za ples in uživati v svobodi.

Razdelek IX

Demon, ki leti nad hrupno kabino Gudala, nenadoma zadene lepo Tamaro in ljubezen, dobrota in lepota se znova naselijo v njegovi duši. Ko se usmili dekleta, Demon začuti ponovno rojstvo in vznik strašnega upanja na veliko srečo.

Oddelek X

Tim čas veselo kliče Tamari »pod težkim bremenom daril«. Vodi dolgo karavano kamel, ki ga privlačijo bogati darovi poimenovanja te in one družine.

Poglavje XI

Pot zaročencev teče gor in dol, za katerim brenčijo vsi mandrivniki za dolgoletnim pozivom k molitvi za varno pot. Prote princ, abstrakten od misli o Tamari, hodi po ulici. Znenatsko karavano napadejo roparji.

Poglavja XII-XIII

Imena Tamari in yogo tovarišev so ubiti, "plenjenje karavane hrane." Prinčev zvesti konj in njegov mrtvi vodja sta odgalopirala vse do Gudalove koče.

Poglavja XIV-XV

Ko umorjeni princ končno pride v hišo, vsi razumejo, da se je zgodila strašna, neupravičena katastrofa. Ko je spoznala vso globino tragedije, uboga Tamara žalostno objokuje. Neverjetno začuti »očarljiv glas«, ki jo roti, naj ne joče in naj ne bo žalostna zaradi mrtvih, katerih duša je že zdavnaj zapustila nebeško kraljestvo. Glas, ki pripada Demonu, obljubi Tamari, da jo bo vodil nazaj in »prinesel sanje o zlatu«.

Poglavje VI

del II

I. poglavje

Tamara, ki ji ni mar za imena, se veseli poroke. Za svojega očeta ve, da jo "muči hudobni duh", in ga prosi, naj jo odpelje v samostan, da si povrne mani.

Poglavja II-IV

Čas je, da Tamaro pripeljete v "samostan vodnih utrdb", ki se nahaja sredi čudovitih gora. Če ob stenah stoji dekle, še naprej govori z rahlo globokim glasom in pojavi se znana nejasna podoba.

Poglavja V-VI

Tamara pleše vsak dan, njena duša je nedosegljiva »čistim prijemom«. Vse njene misli počivajo na temnem neznanem, skrivnostnem bitju, ki pride k njej v nočni uri.

Poglavje VII

Prihod v prekleti čas Dokler se ne odpre Tamari, Demon dvomi, ali lahko nadaljuje svojo kruto ljubezen z nesrečno deklico. Začuti uničujočo pesem in najprej se zave tesnega besa.

Poglavja VIII-IX

Pripravljen na ponovno spremembo, Demon vstopi v Tamarino celico in poleg nje postavi keruba. Obstajajo sporočila za zaščito dekleta in prosijo Demona, naj je ne muči več. Ko je začutila to promocijo, hudobna duša spet začne »zavreči staro sovraštvo«. Vin izjavlja, da bo Tamara skrbela za vas. Ko je izvedel za to, se zmeden angel obrne v nebesa.

Rozdil X

Ko se znajde sam s Tamaro, jo Demon preveri v kohanni. Vin opisuje svoje lastno nezadovoljno stanje duha, ki se lahko spet spremeni, saj se zdi, da mu Tamara vrača čustva. Deklica mu želi verjeti in se hkrati boji zaupati duhu. Demon priseže, da jo bo osrečil.

Poglavja XI-XII

Ko je priča spoznala Tamari, jo Demon poljubi. Vendar pa "smrtonosni udarec mojega poljuba" prodre v prsi deklice in ona, kričeč, umre.

Čas je, da med nočnim sprehajanjem zaslišiš zvok poljuba in pridušeno stokanje. »Brezbožni dvom« prodre v staro srce. Da se znebite grešnih misli, zašepetajte besede molitve in nadaljujte s hojo.

Poglavja XIII-XIV

Tamara leži mrtva pri Trunji. Vaughn je čudež kot noben drug. Njen obraz izraža umirjenost in spokojnost, na njenem obrazu leži večna prijateljica smrti.

Oddelek XV

Fantje in Tamara se dobijo »hkrati kot sosedje in sorodniki«, da preživijo preostanek dneva z dekleti. Čaka jih dolga pot – potrebujejo tri dni, da se naselijo v Visokogorski cerkvi, ki jo je ustanovil eden od Hudalovih prednikov.

Rozdil XVI

V »prostoru modrega etra« angel odleti v nebesa, kjer lahko Tamarina duša najde svoj preostali dom. Ko se vrne v raj, se sooči z zlim duhom, ki hoče Tamari dati njegovo dušo. Z besedami "smrtonosno odstranjen" Demon liže nedolžno dušo dekleta in ne prepozna svojega nočnega gosta.

Angel potrdi, da si Tamarina duša, ki je trpela, zasluži mesto v nebesih in bo poletela s svojim bremenom. Demon nima ničesar, kar bi lahko premagal.

Visnovok

Delo Lermontova je uspelo jasno in globoko prikazati kontinuiteto dobrega in zla, angela in demona kot različnih plati iste duše.

Kratek pripoved "The Demon" bo smešen za bralec schodennik. Ko to preberete, priporočamo, da to preberete še enkrat.

Preizkus jedi

Obrnite spomin na kratek test:

Ocena Perekaz

Povprečna ocena: 4.6. Usyogo otrimano ocene: 735.

Leta 1839 je Lermontov končal pisanje "Demona". Kratkoročno Kaj počnem in kakšna je analiza, predstavljena v statistiki. Danes je ta vir velikega ruskega pesnika vključen v ob'vyazkova šolski program In to je znano celemu svetu. Najprej opišemo glavne ideje, kot so prikazane v Lermontovi pesmi "Demon".

"Sumny Demon" leti nad Zemljo. Vine gleda na osrednji Kavkaz, ta čudežni svet, z vesoljskih višin: visoke gore, žuboreče reke. Toda Demon ne bo ničesar pritegnil. Vín čuti vse slabe stvari. Demon je utrujen od nesmrtnosti, večne samosti in neomejene moči, ki lebdi nad zemljo. Spreminjajoča se pokrajina pod njegovim okriljem. Zdaj lahko raziskujemo Gruzijo in njene bujne doline. Vendar pa smrad nikogar ne užali. Slavnostno praznovanje, ko je v Volodji opazil plemenitega fevdalca, mu je prineslo spoštovanje. Na desni je, da je princ Gudal snubil svojo edino hčer. Božični čas se pripravlja na vašem vrtu.

Demon se usmili Tamare

Sorodniki so že prišli. Vino teče kot reka. Imena bodo morda prispela danes. Mlada princesa Tamara se poroči z mladim Volodarjem Sinodo. Ob tej uri je čas, da služabniki razgrnejo oblačila. Po imenu, že pred pojavom svojega imena, vikonat pleše s tamburinom na strehi, obloženi s čilimi.

Deklica začne plesati. Na tem plesu je nemogoče prepoznati kaj lepega. Tako neverjetno je, da se je Demon sam zaljubil v Tamaro.

Dumki Tamari

Po glavi mlade princese se pletejo različne misli. Vaughn je prikrajšan za očetovo kabino, vendar ni vedel, kaj počne. Ni znano, kaj išče dekle v tuji deželi. Zadovoljen sem z izbiro mojega zaročenca. Mlad, bogat, lep in mlad - vse, kar je potrebno za srečo. In deklicina žena postane dvomljiva in se ves čas posveča plesu.

Demon ubije dekliškega zaročenca

Gremo naprej Spoštljivo bom pel nadaljuje svojo pesem "Demon" Lermontova. Kratek povzetek epizode, kaj sledi. Demon ne zdrži več njegovega pogleda na lepo Tamari. Vino očarljivosti in lepote. In popravljati kot tiran. Roparji po ukazu demona napadejo zaročeno princeso. Sinoda poškodb pa je pridirjala do Budinke imenovane na zvestem konju. Ko pridejo, prislovi padejo mrtvi.

Tamara gre v samostan

Princ je strt, gostje jočejo, Tamara bere iz postelje. Dekle takoj začuti prijeten, nezaslišan glas, ki jo tolaži in ji obljublja, da ji bo poslal očarljive sanje. Nenehno ostaja s svetom, deklica rodi čudovitega mladeniča. Vaughn razume laž, da jo hudobni vznemirja. Princesa prosi, da jo odpeljejo v samostan, zato zagotovo pozna red. Ne bo dolgo, preden se bo prilegel očetu. Grozi s kletvicami, a rešitve ni.

Zabijanje Tamari

I os Tamara pri samostanu. Stvari za to dekle niso postale nič lažje. Vaughn spozna, da je propadla. Tamara želi moliti k svetnikom, sicer se bo priklonila hudobnemu. Demon sporoča, da bo imela deklica fizično intimnost z njim. Na neki točki boste verjetno prišli do zaključka svojega zamislivega načrta. Vendar pa Demon nima več nadzora nad samim seboj. Ponoči njegova čudovita krilata podoba vstopi v njeno celico.

Tamara mladeniča v sanjah ne prepozna. Vaughn se boji, da bo Demon razkril princesino dušo, tudi če so strastne besede dekleta podobne besedam izjemnega človeka, če je v njem ogenj bogov. Tamara prosi Demona, naj priseže, da je ne bo preslepil. Ni mi treba delati. Kaj delaš?!

Strastno poljubljene ustnice postanejo jezne. Ko gre skozi vrata celice, čuvaj zasliši čudovite zvoke, nato pa tihi smrtni jok, ki ga sliši princesa.

Pojejmo finale

Gudalu so povedali za smrt njegove hčerke. Namerava se polastiti družinskega visokogorja, kjer so njegovi predniki ustvarili majhno družino. Sprejmejo dekle. Videz je lep. Za nikogar ni zamenjave smrti. Na Tamarinih ustnicah se je pojavil smeh. Vse je naredil pravilno modri Gudal. Že dolgo je minilo, odkar sem se izgubil z obličja zemlje, svojih vrat in vrta. In tsvintar in tempelj sta bila prikrajšana za svoje potrebe. Narava je tisto uro naredila, da je grob demona Kohana ljudem nedostopen.

Tukaj bom končal svojo pesem "Demon" Lermontova. Kratek del ne prenese glavnega sporočila. Preidimo na analizo dela.

Posebnosti analize pesmi "Demon"

Pesem "Demon", ki jo je Lermontov sestavljal od leta 1829 do 1839, je posledica super-inteligentnih in skrivnostnih del pesnika. Ni lahko analizirati. Tako obstaja več načrtov, ki so zamegljeni in pomešani z besedilom, ki ga je ustvaril Lermontov ("Demon").

Kratko mesto pomeni, da ni konca. In zdaj imamo kup načrtov: kozmičnih, ki vključuje stoletnico Boga in vsevednosti Demona, psiholoških, filozofskih, a seveda ne vsakdanjih. To je treba storiti med analizo. Če želite to izvesti, se vrnite k izvirnemu delu, katerega avtor je Lermontov (Demon). Kratek odlomek vam bo pomagal uganiti zaplet zgodbe, saj boste vedeli, kaj je potrebno za analizo.

Mnogi pesniki so razvili legende o angelu, ki se je boril proti Bogu. Razrešiti skrivnost Luciferja v Byronovem delu "Kain", Satana, ki ga je upodobil Milton v "Rajskih odpadkih", Mefista v znamenitem Goethejevem "Faustu". Očitno je Lermontov sprejel tradicijo, ki se je takrat začela. Vendar je ta mit interpretiral na izviren način.

Dvoumno je upodobil tudi glavnega junaka Lermontova ("Demon"). Kratek odsek za odseki priznava to dvoumnost, vendar izpušča podrobnosti. In to uro je podoba Lermontovega Demona iz Viišova nadvse očitna. Nihče ne bo doživel tragičnega nemočnega in velikega notranje sile, se bo zlo izkazalo za dobro, zmanjšala se bo sebičnost in neizogibnost takega zla. Demon je uporniški protestant, ki se ni zoperstavil le Bogu, ampak ljudem, temu svetu.

V znak protesta se Lermontovljeve uporniške ideje manifestirajo neposredno v pesmi. Demon je ponosni sovražnik nebes. Vin - "kralj znanja in svobode." Demon je manifestacija uporniškega upora proti sili, ki okova um. Ta junak oddaja svetlobo. Zdi se, da nihče nima ne dolgotrajne lepote ne prave sreče. Tukaj ni strasti in zla, živi se brez drugih odvisnosti. Ljudje ne morejo ljubiti ali sovražiti brez strahu.

Tak skriti pomen, prote, pomeni moč tega junaka, a tudi njegovo šibkost. Demon ne dobi priložnosti, da bi ukradel lepoto zemlje z višine brezmejnih prostranstev vesolja. Ne moremo razumeti ali ceniti lepote narave. Lermontov pravi, da blaženost narave ni bila uničena, razen hladne smrti, nobene nove moči, nobenih novih občutkov v prsih. Vse, kar ima Demon pred seboj, sovraži ali ne spoštuje.

Demonska ljubezen do Tamari

Nase ponosen velik junak trpi. Razmišlja o povezavah z ljudmi po svetu. Demoni so si izmislili življenje čisto zase. Za novo ljubezen do Tamari, zemeljskega dekleta, ni dovolj doseči ljudi z mračno samopodobo. Vendar so šale o »dobroti, dobroti in lepoti«, harmoniji v svetu za Demona usodno nedosegljive. In ko sem svetu preklel svojo norost, sem spet izgubil ponos in samospoštovanje v vsem svetu, kot prej, brez cohana.

Vikritja individualističnih dokazov

Lermontova pesem "Demon", ki smo jo na kratko opisali, je pesem, v kateri se pojavlja individualistična zavest. Takšno popačenje je prisotno v prejšnjih pesmih tega avtorja. Čigavo pogubno, demonsko kobo Lermontov dojema kot bolj antihumanistično. Ta problem, ki ga je pesnik tako globoko opeval, je obravnavan tudi v prozi (»Junak naše ure«) in dramatiki (»Maškarada«).

Avtorjev glas v pesmi

V pesmi je pomembno videti glas avtorja, njegovo neposredno pozicijo, ki izraža bogastvo njegovega dela in kompleksnost njegove analize. Ne prezrite nedvoumnih ocen M. Yu Lermontova ("Demon"). Kratek odlomek, ki ste ga prebrali in vas morda spravlja na nizko dieto, ni očiten. In to ni unikat in tudi avtor jim ne pripisuje nobene zasluge. Na primer, zakaj bi svojega junaka Lermontova učili norega občutka za zlo (naj trpi) ali raje uporniško žrtev božjega »nepravičnega zločina«? Chi bula Tamari je bila duša vryat za cenzuro? Morda je bil za Lermontova ta motiv več kot ideološka in umetniška neizogibnost. Kakšno spravljivo, a nezdružljivo senzacijo sta poraz Demona in finale?

Na tej podlagi lahko najdete bralca pesmi "Demon" Lermontova, kratek povzetek razdelkov, ki so bili predstavljeni zgoraj. Lahko govorite o kompleksnosti filozofskih problemov njegovega dela, o tistih, ki v Demonu dialektično združujejo dobro in zlo, bojevanje sveta in boj za soočanje z njim, neuspeh ideala in njegovo zapravljanje. Pesem ima tragično luč pesnika. Belinsky je na primer leta 1842 pisal o tistih, ki so zanj postali »demoni«, kot o dejstvu življenja. Poznaš v novem svetu lepoto, občutek, resnico.

"Demon" - pogled na romantično pesem

Umetnikova izvirnost pomeni tudi bogastvo filozofskega in etičnega prostora. To je svetel pogled na romantiko, ki temelji na antitezah. Junaki stojijo sami: Demon in Bog, Demon in Angel, Demon in Tamara. Osnova pesmi postanejo polarne sfere: zemlja in nebo, smrt in življenje, dejavnost in ideal. Navedeno je, da so predstavljene etične in družbene kategorije: tiranija in svoboda, sovraštvo in ljubezen, harmonija in boj, zlo in dobro, prepoved in potrditev.

Smiselno ustvarjanje

Pesem je velikega pomena, saj je ustvarila Lermontova (Demon). Kratek povzetek in analiza teh statistik vam je morda dala to idejo. Celo globoka problematika, intenzivna poetična fantazija, patos dvoma in zmede, visoka liričnost, plastičnost in preprostost epskih opisov, melodična skrivnost - vse to lahko pripelje do dejstva, da je Lermontov "Demon" upravičeno spoštovan v zgodovini. največjih stvaritev romantičen obrok. Zelo pomembna je zgodovina starodavne književnosti, slikarstva (Vrubelove slike) in glasbe (Rubinsteinova opera, iz katere je nastala ta kratka skladba).

"Demon" - zgodba? Lermontov je torej definiral to zadevo. In to je prav, tudi če je zapisano v verzih. Povest je prozna zvrst. Oba pojma ni treba mešati.

Glavna tema Lermontovih del je posebnost, to je konflikt s preveč svetlobe. Zabodeni junaki se pogumno borijo proti akciji, a so obsojeni na sebičnost. Lermontov nasprotuje volji zatiranja avtokracije. Posledično glavni junaki ustvarjajo sami, so zlobni in nemočni v svojih poskusih, da bi spremenili dogajanje.

Pesem "Demon", eno izmed avtorjevih najljubših del, je bila napisana na podlagi stare kavkaške legende. Polna je pridevnikov in mitov, prežeta z duhom romantike, polna živih podob junakov. Lermontov je svojim slikam dodal čudovito kavkaško naravo s svojo raznolikostjo.

Pesem razkriva, kako protagonist stoji nasproti svetu oziroma prisotnosti notranji konflikt s seboj. Angela, ki ni poznal idej sveta in ga je gnal uporniški duh, so Bog in besede večne nevere izgnale iz nebes. Ker ima močan duh, Demon ne more pobegniti od svojih razvad, mučiti ga z notranjimi mislimi, prinašati zlo, ga uničiti in mučiti. Zaradi nevednosti močnega demona do preveč svetlobe boste neizogibno težili k ljudem. Takoj bom opisal duševne stiske svojega junaka, bralec pa vam bo spontano zapel.

Lermontova Demon populacij, s katerim želi avtor prikazati protiričnost, prisotno v ljudeh. Prav v tisti uri sebičnost in trpljenje glavnega junaka podžigata nezadovoljstvo ljudi s takratnim političnim sistemom. Tudi v času poroke je protest že narasel, ljudje se niso hoteli sprijazniti z despotizmom vlade.

Demon, ki se je, ko je izgubil smisel za življenje, spoznal v ljubezni do prelepe Tamari, ki se odlikuje po poštenosti, čistosti, velikodušnosti in nesredinstvu. Duševni mir lahko najdete tako, da spoznate predmet svojega poslovanja. Zdi se mu, da ženskam, če se bolj zavzemajo za svobodo in harmonijo, obljubljajo večnost v zameno za propad vsega zemeljskega. Vendar je njegova ljubezen hisistična in za to usojena. Ko ponovno preuči svoje cilje, napove gotovo smrt imenovanega kohanoija.

Tamara podleže skušnjavi, ne da bi se vdala katastrofalnemu koncu. Ale ljubezen do demona je uničujoča, ko ji je podlegla, je ženska gine. Po smrti angel, ki se pojavi, odpelje Tamarijevo dušo v nebesa in demonu naroči, naj bo sebičen in stran od nevere. Tamarina duša se očisti s trpljenjem, skozi globoko ljubezen.

Na koncu zgodbe junak preklinja svoje življenje in četudi ga je poskušal spremeniti, se je znašel v propadu. Kot večina rokopisnih del Lermontova ima finale seštevek, žalost, zlomljenost upanja in svet glavnega junaka, ki je izgubljen čisto sam, ni v skladu z resničnostjo.

Nadčutni Demon, postavljen pred svet, razkriva ljubezen Lermontova do Rusije in hkrati sovraštvo do avtokracije. Pesem ponovno ujame čudež narave domovina, iz zakladov opisuje veliko lepoto stvarstva. Naj avtor razkroji usodo samovoljnega ruskega ljudstva, ki se boji prenašati takratni politični sistem.

Ni zaman, da je Mihail Jurijovich približno dvanajst let delal na pesmi in tudi na podlagi tega neminljivega dela je Rubinstein ustvaril opero, Vrubel pa je napisal slike »Demon, zakaj sedeti«, »Demon, zakaj leteti« in "Demon padlih" in še prve slike, predstavljene v Tretjakovski galeriji v Moskvi.

No, največji navdih Lermontova je našel dvojnico v delih drugih genijev.

TV analiza

Leta 1829 se mladostni vzgibi ponujene duše prelijejo na papir spisov »Demona«. V zadnjih desetih letih je avtor besedilo dodajal in prepisoval – očitno na vse mogoče načine. Spremenile so se podrobnosti zapleta in prizorišča, a podoba glavnega junaka – ponosnega na svet, razočaranega in nespoštljivega – je bila trajno izgubljena. Večni boj med dobrim in zlim izhaja iz stvarjenja sveta, posebnosti zatiralske ogromne Dume, izrekov ljudstev Kavkaza - osi temelja briljantne stvaritve.

Avtorjeva duša ima razumljiv vzrok za težavo. Z razkrivanjem podobe Demona je Lermontov jasno razkril nov pogled na posebnost zatiranja tiranije. Kako nemirni so bili umi in srca dnevnih ustvarjalcev. Glavni junak Lermontova Demon bo pel, pričeval ljudem in ga predstavljal. To, po čemer bralec kliče, ni strah ali sovražnost, ampak občutek in občutek, tukaj pa je pomilovanje. Kazen za nesmrtne in kazen za upornike. Tisti, ki trpi zaradi izgnanstva in hrepeni po duhovni toplini, brez znamenja, v pozabi, ki se razprostira nad resničnostjo, se širi na višino. Tamara govori o novem

Bilo je kot jasen večer:
Ni dneva, ni noči - ni teme, ni svetlobe!

Veliki mandrivnik ni tekmec Vsemogočnega, ni povzročitelj težav, ki uničuje svetovno ljubosumje, ni drzen. Lermontov je razkril junaka, ki trpi zaradi nepravičnosti svetovnega reda, ki trpi zaradi izgub, ki ga bo pustil pri miru. Seveda na svetu ni pravice. Takšna neizrekljiva živalskost motivira ponosnega demona, ki visi. In on je kriv, da prinaša muke človeštvu

"sejal zlo brez usmiljenja
.. Brez zategovanja podpore -
In zlo je prišlo nadte.”

Demon je hrepenel po bogastvu, ki ga je svet zavrgel s tega sveta, po prenovi. Dotik do čiste duše, postane rešen. S Tamaro ni dogovora, ki bi podprl junakove želje. Demon odprtega srca je prišel v Zustrich

Vstopam, ljubim tiste, ki so pripravljeni,
Z dušo, odprto za dobroto,
Mislim, da je življenje novo
Prišla je ura.

Samooskrba brez hrane ne pomeni nič. Tako bo našel drago dušo, bo zasmrčal in dekle tolažil z nežnimi besedami.

Dal ti bom vse - vse na zemlji
Kohai me!

Demon pride v junakinjino sobo s čistimi obljubami, da bo odšel in ponovno zmotil zabavo negativca. Ni odpuščanja z neba. Angel, ki ukazuje iz Kohane, pokliče hudega duha in tiste, ki so prišli, imenuje hudobne. Odstopanja in podobe Demon se zdaj bori za Tamaro ne iz uničenja, ampak iz jeze za potrditev moč in premagati Angela.

In spomnim se, da sem se v duši zbudil
Žetev sovraštva je bila odrezana.

Junaki pridobivajo moč in doživljajo trpljenje. Glavna junakinja umrl, duša pa je »z molitvijo ugasnila žejo«, da bi našla kotiček v Angelovem naročju. Demonovo moralno okrevanje ni uspelo. Od poškodb in padcev

Preklel sem Demona, da je premočen
Mriya je nora.

Pesnikovi privrženci so se pogosto spraševali o razlogih za nepravičnost sveta. Zakaj je na svetu takšna neskladnost? Ganjeno poje glavnemu junaku, a je hkrati kriv za njegovo slabo voljo in zagrenjenost. »Večno vstajenje ljudstva« je samozadovoljno žrtvovanje naravnih sil - os tragične osnove, kot jo avtor predstavi v pesmi. Super-veseli Demon je pokopal naslednjo generacijo bralcev. Pesem je služila mnogim nadarjenim umetnikom, pesnikom in pisateljem.

Najbolje se je navezati na pozno ljubezensko besedilo pevca. Nekdo z veliko močjo izraža moč čutov, zapleten v spoznanje gromozanskega nereda, je avtor lahko ustvaril ta prenos narisati sliko pochuttiv.

Analiza Vershe Rozpach Andriy Bily

Rozpach - enakomerna nasičenost s podobami, nezaslišani pridevniki, oživitve verzov. Čeprav po velikosti ni tako velik (v več vrstah je samo pet kitic), se po branju ne izgubi le intenzivnost

Analiza Versh Autumn trojanca Feta

Za žanrsko neposrednostjo dela je mogoče doseči elegijo v obliki liričnega ljubezenskega pisma Kohanoiju, ki je pred kratkim zapustil življenje.

Mnogi pisci so šli v podobo zlih duhov. Zli duhovi so se vrteli v srcih bogatih ljudi in bili so bogati in niso zaman imeli anonimna imena. Zaradi teh razlogov bi morali biti ljudje previdni in nikoli ne popustiti skušnjavam. Tema zlih duhov se je zataknila pri njegovih robotih, Demonu, ki je morda ustvaril vse njegovo življenje.

Kratka analiza Lermontovega Demona

Nad njegovim delom je Demon, kratek, ki ga predstavljamo v vaše spoštovanje, Lermontov je začel delati v štirinajstem stoletju. Potem ko se je pojavila v izvirni obliki, jo je avtor večkrat predelal. Iz teh razlogov je bila celotna izdaja Demona. Smradi so se borili med seboj in to niti ni presenetljivo zgodnje življenje Bil je en sod, v katerem so bili številni filozofski svetovi, čeprav za zrelejšega človeka ni vzporednic med liričnim junakom Demonom in avtorjem dela.

Z razpletanjem zapleta analize sledimo načrtu Lermontova, ki močno zamaje tematiko, predvsem temo ljubezni. Zdi se, kot da lahko prineseš nesrečo, lahko pa daš upanje. Tako ljubosumen in hiti, da uniči imenovano Tamari, in os Demonske ljubezni daje upanje za boj. V pesmi Lermontova je mogoče videti boj, Demon stoji kot luč, a se bori sam proti sebi. Poleg tega Lermontov razkriva temo vere in sebe.

Zaplet in vprašanja

Glede na zaplet je Bog iz nebes izgnal demona, ki je taval po gorah. Demon je bil samozadosten, tema ga ni utišala, a med letenjem nad Gruzijo je opazil Tamaro. To je čudežno dekle, ki se je pripravljalo na poroko. Vona je nestrpno tikala svojega zaročenca, igrala na tamburin in plesala. Vaughn je napolnil Demona, ki se je odločil zaščititi svojega tekmeca, poslal roparje k svoji zaročenki in pohitel k svoji zaročenki. Demon je iskal njegovo smrt in namesto prihodnjega veselja je nad junakinjo viselo žalostno razpoloženje.

Zdaj je Demon začel prihajati k spanju deklice, čigar glas se je slišal povsod, in ne da bi ga videli, prosil očeta, naj jo odpelje v samostan. Čeprav v samostanu za Tamaro od Demona ni bilo miru, je pod okriljem angelov zaspala. Zdi se, da skuša Demon zapeljati junakinjo, čeprav ve, da se bo fizična zveza končala s smrtjo njegovega brata. In tako se je zgodilo. Demon ugrizne Tamaro, nakar umre. Duša pa ji je bila ukradena, četudi jo je angel vzel v nebesa. Glavni lik prislovov je sedaj samostojen in neresničen.

Pravzaprav je Lermontov v svojem delu aktualiziral vprašanja, kot sta slabost in ljubezen. Junaki so pripravljeni zaslužiti svoje moralna izbira, de Demona je navdihnila ponižnost, ki je odvisnost spremenila v nekaj, kar odvzame še več trpljenja. Tamari nima veliko imen z molitvijo, za kar je takoj plačala. Toda Tamarina os je obstala in ne da bi podlegla skušnjavam, se je pogreznila v nebesa.

Filozofski problemi so izjemno kompleksni in raznoliki. Lermontov v "Demonih" je bil navdihnjen z vsemi šalami s področja epistemologije in filozofije zgodovine, ki so mučile napredno rusko misel v 30-ih in 40-ih letih.

"Demon" (1829 - 1839) je med najbolj skrivnostnimi in super-inteligentnimi deli pesnika. Kompleksnost analize je posledica dejstva, da je v pesmi vrsta načrtov, ki sovpadajo z nejasnostjo besedila: kozmični, ki vključuje Demonovo stoletnico Bogu in vsevednosti, filozofski, psihološki, a seveda , ne vsak dan. Pred legendo o potopljenem angelu, ki se je boril proti Bogu, je bilo veliko evropskih pesnikov: Satan v Miltonovem "Izgubljenem raju", Lucifer v Byronovem "Kainu", Mefistofeles v Goethejevem "Faustu".

Lermontov je očitno sledil isti tradiciji, vendar je bil popolnoma izviren tako v zapletu svoje pesmi kot v interpretaciji podobe glave. V Lermontovih Demonih so pridobljene velike notranje sile in tragična nemoč, prizadevanje za premagovanje lastne vrednosti bo prineslo dobro in nedostopnost teh zlih. To je uporniški protestant, ki se ni zoperstavil le Bogu, ampak ljudem, temu svetu. Uporniške, protestne ideje Lermontova se neposredno manifestirajo v pesmi. Demon je ponosni sovražnik nebes, »kralj znanja in svobode«. Tu gre za uporniški upor proti vsemu, kar okova um. Oddaja svetlobo,

Prave sreče ni,

Brez brezčasne lepote,

Kjer živijo strasti drug drugega,

Ne vstopajte brez strahu

Niti sovraštvo niti sovraštvo.

Prote tako skritega pomena pomeni moč demona in njegovo šibkost. Z višine brezmejnih kozmičnih prostranstev mu ni mogoče ceniti lepote zemlje, ni sposoben ceniti in razumeti pripadnosti zemeljski naravi:

Ale, hladna krema,

Narava je blisk brez uničenja

Na prsih neplodnega Vignanca

Brez novih občutkov, brez novih moči;

In vse, kar postavim predse,

Oba ljubiva in sovraživa.

Demon trpi zaradi svojega ponosa in žaluje zaradi svojih povezav s svetom in ljudmi. Dobili ste idejo, da "živite sami, počutite se udobno sami s seboj." Ljubezen do zemeljskega dekleta Tamare mu ni dovolj, da bi se rešil iz mračnega samospoštovanja do ljudi. Vsi zvoki harmonije, »dobrote, dobrote in lepote« so usodno izven dosega Demona:

Preklel sem Demona, da je premočen

Moje sanje so nore,

Brez upanja in ljubezni!..

Tiste vikrity individualističnih dokazov, ki so bili orisani v prejšnjih pesmih in v "Demonu". »Demonski«, pogubni kob Lermontov dojema kot bolj antihumanističen. Problem, ki ga je Lermontov globoko opeval, je razčlenil tako v drami (Maskarada) kot v prozi (Junak naše ure). V pesmi je pomembno videti avtorjev »glas«, neposredno avtorjevo pozicijo, kar pomeni kompleksnost analize dela, njegovo bogastvo. Živilska vrsta Nevipadkovo. Uprizoril Lermontov v "Demonih", ostaja nejasno. Na primer: zakaj bi avtor svojega demona obravnaval kot norega (naj trpi) nosilca zla ali kot uporniško žrtev »nepravičnega zločina«? Zakaj je bila Tamarina duša »skrita« za cenzuro? Kaj je motiv Lermontove idejne in umetniške neizogibnosti? Kakšen je smisel finala Demonovega poraza - pomirjenega ali nepomirjenega? Govorimo o zapletenosti filozofskih problemov, o dialektičnem razumevanju »dobrega« in »zla« v Demonu, o idealu in izgubi le-tega, o vojni s svetom in se skušamo z njo sprijazniti, tako Končno , struktura odraža dejstvo, da je na drugačen način tragična svetlobna občutljivost naprednih ljudi tiste dobe.

Zaplet: V središču pesmi "Demon" - starodavni mit o ponosnem angelu, ki se je uprl Bogu. Zaplet sploh ni zapleten. Glavno mesto v pesmi zavzemajo monologi Demona, ki razkrivajo njegove misli in navidezne opise narave, prijavi slike izkušnje junakinje - Tamari. Demon, »izgnani divji duh«, ki je v življenju imel vse, želi videti smrtno dekle, lepo Tamaro ... Očaran je nad njo. Skoraj kot bi umirali, govorimo o oživitvi. Predstavljam si, da te bo Tamarina ljubezen pripeljala do dobrega, resnice. Vstopi v samostan, kjer se po zaročenčevi smrti pojavi Tamara in s svojimi polsrčnimi prologi prebudi Tamarijino usmiljenje in zaspanost. Demonov poljub se izkaže za usodnega za Tamari. Demon želi uničiti njeno dušo, ko jo svetli angel odnese v nebesa. "To je moje!"

Preklel sem Demona, da je premočen

Moje sanje so nore,

- Demon brca, a angel ga vrže stran.

Spet sem izgubil vina in ponos,

Brez upanja in ljubezni!..

Sam, kot prej, s svetom,

Podoba Demona zavzema posebno mesto v ustvarjalnosti in duhovnem življenju Lermontova. Tema demona se je leta 1829 pojavila v delih Lermontova. Na vrhu »Mojega demona« je bila napisana prva izdaja besede »demon«, preostali nauk pa je bil dokončan leta 1839.

Demon je ena od brezosebnosti Lermontovih vignantovskih junakov. Demon je samo zapustil nebesa in se nikoli ne bo mogel vrniti v naslednja. V nasprotnem primeru je popolnoma brezplačen. Duh zla, duh "vignan" nesmrten. Vidkrittyam Lermontov je postal podoba demona, ki si je zamislil zlo. Uprti se žrebu, »duhu zatiranja, duhu dvoma«, padti na tla, preprostim človeškim vrednotam in si upati spraviti se z »nebom«. Poje in na novo piše romantično legendo o Demonu. Njegov antijunak je »sejal zlo brez kesanja«, obseden je z idejo o duhovnem preporodu, spoštljivem, da se lahko obrnemo pred »prihodnjimi dnevi«.

Ni pomembno, če se ne strinjate z dejstvom, da sta Tamarin oče in ta imena različna položaja. Glavna junaka sta Demon in Tamara. Lermontov Demona imenuje "duh znanja in dvoma" in mu daje občutek nebrzdanega ponosa. Demon zanika bistvo harmonije v svetu, se s prezirom čudi bedi človeštva in je v nenehnem in večnem boju z božanstvom. Je ponosen in egocentričen, umaknjen od svojih izkušenj, hladnost samosvojosti pa povzroča brezmejno trpljenje.

V romantični podobi Demona je bila široka paleta podob aktivnih ljudi Lermontove dobe: ostro negativen odnos do preživelih voditeljev in oblasti, ki se je v njih pojavil s ponosno izolacijo in skrajnim individualizmom mame. Toda nenadoma se je v Demonu riž izgubil na očarljivo privlačen način: protest proti despotizmu, brez izhoda, boj za svobodo, neustrašna misel.

Bereznya 02 2010

Razmišljam o "Demoni" Slavil sem v mladosti Lermontova, v času moskovskega plemiškega penziona, in pel dolga leta. Kavkaški sovražniki so mi predlagali izbiro kraja jedi, poznavanje gruzijskih ljudskih legend pa je pomagalo pri ustvarjanju zapleta. Ko je bilo poslano naslednje pismo, sem dokončal besedilo in prinesel »Demona« v Sankt Peterburg, da bi ga zapisal v »Vitchinian Notes«. Podobo Demona, bistvo fantastičnega in neresničnega, navdihujejo v bistvu resnična razpoloženja, ki so bila značilna bogata najsvetlejši ljudje obdobja. Mikolajevski režim s svojim despotizmom, Swavilli, vsa hinavska mikolajevska politika je bila slišana v protestu, ki se največkrat ni kazala v neposrednih političnih posegih, temveč v prikritem delovanju in ignoranci pred njim. Kot lahko vidite, je to skoraj zvenelo na vrhu Lermontova. V hrani so glavni smradi.

Daemon- močno, ponosno bistvo, ki se ne sprijazni niti z bogovi niti z ljudmi. Je kralj znanja in svobode, upornik, ki ne sprejme ničesar in je pripravljen uničiti vse. Protestni duh, močni Demoni, so vzkliknili globoko sočutje do ničvrednosti zemlje, bralci, ki se niso sprijaznili s bednim dejanjem. Ale je močan in ponosen demon neskončnega sebe. Utrujen od samopomembnosti išče naslednji korak v ljubezni do Tamari. Toda njegova ljubezen prinese Tamarino smrt, zato individualist svojo ljubezen izgubi. Uničen od nenehnega sovraštva in nevednosti, se Demon ne more roditi za vedno in se spet pojavi »sam, kot prej, na vsem svetu, brez upanja, brez ljubezni«.

Samoidentiteta Demona Simbolično je bilo izraženo z umetniškim izrazom te samoidentitete, saj je mikolajvski sistem najboljše ljudi obsodil na poroko. In kljub temu, da Lermontov globoko sočustvuje s svojim junakom, čeprav se ga usmili, Demon ne bo zadušil, ampak ga bo razgradil. Ko se je zoperstavil celemu svetu, bo Demon sovražil in sovražil vse (»Vse, česar se je naučil, nikoli ni sovražil«); Nič ne pomeni, nima nobenega pozitivnega ideala (»vse plemenito zanemarja in vse lepo zmerja«), zato ni jalovosti, ne more prinesti niti zadoščenja niti zadoščenja. Prikaz tragične sebičnosti, izgube vere v dobroto Demona, Lermontov potrjuje potrebo po pozitivnem idealu človeka. Zakaj bi se moral Demon upirati Mtsirju, kajne? pozitivni junak Lermontov, ki opozarja na polnost samostana iz trditev o lepoti svobodnega življenja.

Pomembno je poudariti Kar je bilo za trideseta leta 20. stoletja dragoceno, je bilo takratno nasprotovanje akciji in protest proti njej, Demon je imel nepreklicno progresiven pomen. Toda ponosni človek je enako nadaljeval s hvalitvijo ljudi tudi druge ure. Kadarkoli je postalo posiljevalčevo zatiranje še posebej neznosno, sem pomislil na Lermontovljevega Demona. Prepognjeno platno nam omogoča, da vzpostavimo smiselno povezavo med ustvarjalnostjo Lermontova in napetim političnim življenjem v regiji, v drugih primerih pa je mogoče namesto tabele v celoti vzpostaviti vrste dogajanja o tem in drugem obdobju življenja Lermontova. .

Kako si lahko razložimo uspeh Vershe Lermontova? Lermontov je kronološko izgubil okvir prvega obdobja ruskega svobodnega gibanja in prinesel ozek pogled na dekabriste, oddaljen od ljudstva. Vse moje življenje kreativen način- to je neprekinjen kolaps za ljudi. V nadaljevanju dekabrističnih idej je Lermontov hkrati postal pevec nove generacije borcev za osvoboditev ljudstva, ki je opeval nekaj, kar se približuje revolucionarno-demokratični ruski poeziji.

Potrebujete goljufijo? Na kratko o ideološkem gibanju, zapojmo "Demon" Lermontova. Ustvari literaturo!

Pri novem- gruzijska izdaja, napisana leta 1838, "Demon" je ena od čudežnih stvaritev ruske literature, eden od vrhov posvetne romantične poezije. Živahen in globok smisel je bil najden v glavni ideji obroka. Demon bo blokiral Božjo moč. Izgnanstvo iz raja in sprejemanje večne neodvisnosti v neskončnem prostranstvu sveta, to je zlo, to je dvom o celovitosti bistvene ureditve sveta. Najboljša kakovost oskrbe je najboljša. І neskladja z znanim svetom:

Jaz sem kralj znanja in svobode,
Jaz sem sovražnik nebes, jaz sem zlo narave,
pa tudi Tamari.

Vin bruha zakoni suženjstva nasprotujejo vsemu, kar ovira človeško voljo in razum. Čudi se zemlji s prezirom,

Naredi zlo brez te strasti,
Obstajajo samo različne strasti za življenje;
Ne vstopajte brez strahu
Niti sovraštvo niti sovraštvo.

Ob zdravljenju Tamare, vztraja pri »nejasnih pohvalah«. Odpiranje pred njim novi svet- Svet je prijazen, dober, lep. V podobi Tamari je vgrajena lepota, ki jo je mogoče ustvariti. In v svoji pesmi je izrazil neverjetno globoko misel, da uničenje lepega, lepega sveta vodi v moralno temeljitost.

Prva gruzijska izdaja je nastala kmalu po vrnitvi iz pošiljanja - v prvi polovici leta 1838. Vendar avtorja ni povsem obvladala. In - kmalu! - Začne novo obdelavo, ko je dokončal 8. junij 1838: ta datum je zapisal na naslovnici. Z mlade skale Lermontov je ljubil Varvaro Lopukhino. Bila sta ločena. Vaughn se je izgubil iz Moskve. Odšel je v Sankt Peterburg, vstopil pred vojaška služba. Ko prej Postalo je jasno, da se je kljub kopičenju druge ženske poročila z neljubljeno, obrobno, ljubosumno in staro žensko. In še naprej sem ljubil jogo. Ale in Lermontov ljubeče in nežno. Ker sem zelo trpel, pišem to in vdihujem to razkošno ljubezen pred njo. In ko sem končal "Demon", na preostali strani zapisal:

Utrujen sem - in v mojih prsih je trenutni dvom!
Sporočil vam bom zvok, ki ga poznam že dolgo,
Vrhovi neznanih, zamišljenih spanj,
Tebi, pozabljivemu ali nepozabnemu prijatelju?
Vam je žal, da ste rekli nekaj o preteklosti?
Ali pa, ko ste šli skozi nadležno napako,
Samo nekaj mrtvih, prazne hvale
Nanj položite hladno roko;
In tukaj ne prepoznate preprostega izraza
Trd, moj ubogi um je mučilo toliko usod;
Sanje bom vzel za samoumevne
Za svetilnik je pomembna bolna duša.
Videl sem rokopis.

Pojejmo tega urednika Lermontov se je odločil, da bosta prijatelja. Cenzura tega ni pustila skozi. Todi Lermontov ji je dal novo obdelavo in močno spremenil mesto. In končno smo v veliki monolog angela zapisali in vstavili vrstice: "In ko sem preklel Demona nesreče svojega sveta, sem znorel." Izražena so mesta, ki niso sprejemljiva za cenzuro. Med vrženimi vozlišči se je pojavila vrsta, ki je Belinskemu še posebej padla v oči:

Čarovnik je ponosen na nebo.
Ti verzi sledijo kitici XIII drugega dela pesmi, ki sledi opisu pokojne Tamari:
І to je to, moč težkega življenja
Tako ostro je govorila,
Zdaj obstaja samo ničvreden smodnik;
Čudež me je nasmejal,
Ledve maynuvshi na vustah;
Ale temno, kot sam grob,
Temačen pomen Tiyinega nasmeha: Kaj je v njem?
Posmeh nad mojim deležem,
Je nevzdržno ali dvomljivo?
Je vaše življenje hladno in hladno?
Zakaj je čarovnik ponosen na nebo?
Chtozna? za svetlobo jutrišnjega dne
To je veliko porabljenega denarja!
Tam boš padel v oči,
Tako kot starodavni spisi Vizerunkov,
Da, morda pod čudovitim pismom
Veliko kamenja se skriva,
Simbol modrosti je meglen,
Globoke misli pozabljene sledi.

Pred ponovno obdelavo jesti demona, s čimer bo Tamara prišla do njegove nebeške čarovnice. Ko je v njeno dušo vsadila nepremostljiv dvom, je ponosno zavpila v nebo in klicala vedeževalko Boga. In angel končno ni rekel: »Za kruto ceno je odkupila svoje dvome,« ampak se je spustil na njen grob. »Za dušo grešnika je molil mladi Stvarnik ...« Demon je izgubil zmago. Te verze je bilo treba zamenjati s pomočjo cenzure. Ale, ko je Tamari približal glavam cenzure, je Lermontov poskušal rešiti podobo Demona pred uničenjem. Ni premaganja, a ni kesanja. Izbiranje nekaterih vozlišč, ne da bi jih zamenjali z drugimi. To je bila mehanska zamenjava okrašenega besedila z drugim. Lermontov je spremenil zaplet, preuredil dele besedila, obogatil značilnosti, opise in uvedel nova odkritja ter izpilil knjigo. Zato je preprosto nemogoče vzeti in se obrniti na izdajo z dne 8. junija 1838. Nemogoče je reči, da bom ob uri predelave jedel vinski monolog Demona, brez katerega ga je že nemogoče razkriti.

Prisegam na prvi dan stvarjenja,
Prisežem ti do konca dneva,
Prisegam na hudobnega duha
In večna resnica je zmaga.
Prisegam na grenak borov gozd,
Zmaga s kratkimi sanjami;
Prisežem, da bom s teboj
Spet bom zagrozila z ločitvijo.
Prisežem pri gostitelju duhov,
Delim z brati in sestrami,
Z meči nepristranskih angelov,
Moji budni sovražniki;
Prisegam na nebo in pekel,
Zemeljsko svetišče si ti,
Prisežem na tvoj preostali pogled,
S prvimi solzami,
Vaše prijazne besede za vzdihljaje,
Hvil šiv kočijažev,
Prisegam na blaženost in trpljenje,
Prisegam zvestobo svojemu kanu ...

Zelo kmalu v Sankt Peterburgu in nato po vsej Rusiji se je razširil občutek, da je Lermontov napisal nov čudež. In pesem se je začela širiti med seznami, takoj ko je bila »Umazano od uma« in nato »Smrt pesnika«. V nekaterih rokah je bil izvod prve gruzijske izdaje, v drugih - prijatelj, v rokah tretjih pa so porabili različico, ki je že utrpela cenzurne spremembe. Preberejo ga tudi za morebitnimi seznami zakopanih zakladov. V glavah Nikolajevega dejanja, angela, ki se je uprl nebeškemu avtokratu, je vzbudila široka napetost. Obdarjen z veletonsko strastjo, nezlomljivo voljo, ki je vase vlila idejo o svobodi in prepovedi naravnega reda sveta, temelječega na suženjstvu in veri, je bil Lermontov Demon sprejet kot simbol posebnosti svobodnega. svet, nag, nag. Belinsky, kar pomeni "neusmiljeno inteligenco" v podobi Demona, ki v pesmi prepozna "luč resnic, občutkov, lepote", "razkošje slik, bogastvo pesniške duhovnosti, čudežne verze, vzvišene misli, očarljivo lepoto slik." Belinski je najbolj vpil po »prostoru, ki je prišel iz dna globoke in mogočne narave, Veletenskem valu, demonskem begu - »ponosni čarovnik z neba«, kot je pisal od Sankt Peterburga do Moskve svojim prijatelj Botkin.

"Torej," mu je zagotovil Botkin, "je njegov patos, kot ste povsem upravičeno rekli, "ponosni čarovnik na nebu." V nasprotnem primeru, očitno blokiran z duhom in svetlobo, vibrirano s srednjimi stoletji, - z drugimi besedami, ustvaril bom ogromno stvar.
Pod duhom in vizijo, navdihnjeno s srednjim vekom, so Belinski in njegovi prijatelji razumeli krščansko moralo, krščansko vero, uzakonjeno krivico, neenakost, suženjstvo. Mikolajevski despotizem so skrbno obravnavali kot »rastočo velikansko napravo«.

Na drugem mestu Belinsky je Demona imenoval "demon ruševine, večne obnove, večnega oživljanja." "To je grozno, to je močno," je zapisal Belinsky, "da bo v vas vzbudilo dvome pri tistih, ki so doslej spoštovali nesporno resnico, saj se vam ideal nove resnice zdi daleč."

Potrebujete goljufijo? Shraniti - » Glavna ideja petja Lermontovega "Demona". Ustvari literaturo!

Podobe zlih duhov so vedno burile srca pesnikov in pisateljev. Moč dobrega, vlita v Bozija, na videz ni majhna. In os je glasnik pekla brez imen: Hudič, Satan in Lucifer. To je privedlo do dejstva, da je veliko zla in ljudje morajo biti previdni, tudi če lahko podležejo samozadovoljstvu, in potem bodo njihove duše šle naravnost v pekel.

Vendar pa v romantični literaturi storž XIX stoletja, zlasti ruski, podobe zlih duhov Niso postali toliko zlikovci kot borci proti tiranom, ampak je tiran, čeprav paradoksalno, postal Bog sam. Čeprav je sam videl človeško trpljenje, je bil prisiljen slepo slediti svoji volji in žrtvovati uro najdražjih, ki je bila v prihodnosti.

Pesem Mihaila Jurijoviča Lermontova »Demon« je postala užitek. zadaj osnova zapleta opeva znano svetopisemsko legendo o duhu zla, ki ga je Bog izgnal iz nebes zaradi upora proti njegovi oblasti. Podoba Demona, ki je prekršil zakone dobrega in se izgubil iz praznega sveta, ki si ga je zamislil, vse življenje hvali Lermontova. Mikhailo Yuriyovich je izvedel 12 rockov nad pesmijo.

Na začetku robot poje svojemu junaku. Povzdigovanje Demona, brezbrižnost v čustvih in dejanjih, krik vsakdanjega življenja, hvalnica upora proti božanskim odnosom so bili dodani k zanimanju mladega Lermontova. Demon je junak brez primere: ni mu mar za omejitve človeškega življenja tako v času kot v prostoru. Kadarkoli zmagaš "verjeti in ljubiti", "Ne poznam ne jeze ne dvoma", ampak zdaj "Že dolgo sem izgubljen v praznem svetu brez vogala".

Če letite nad dolinami razkošne Gruzije, lahko vidite, kako pleše mlada princesa Tamara. Zato Demon sluti neverjetne pohvale, tako "Svojo prazno dušo sem napolnil z zvokom milosti"і »Ponovni dotik svetosti ljubezni, dobrote in lepote«. Toda Tamara ne potrebuje nobene ljubezni, tudi če gleda na svojega zaročenca - pomembnega princa Sinodale.

Vsi junaki, razen Demona, so zaprti v prostranosti svojega deleža. Tragične situacije jih obdajajo in nanje se zanašajo. Pomemben princ pohiti na zabavo in popije kapljico, prinese "Molim zate". Samo jak "Ne upoštevajte zastarelih imen, pokličite svoje prednike", saj je samo v perišovskem kordonu dodeljena smrt "zlobni kuliji iz Osetije" dohitela Yoga. Morda, kje je Demonovo mesto?

Lermontov je pri ustvarjanju svoje pesmi zaslutil staro legendo na Kavkazu o gruzijskem duhu Dobrega, ki se je zaljubil v lepo Gruzijko. Ko duh dobrega spozna, da je nemogoče ljubiti zemeljsko mladost, da mu ni mogoče prenesti muk ljubosumja, pred radostjo svojega življenja prekrije podrta drevesa z veličastnim snežnim plazom. Ale Lermontova se ne drži načela: "Torej ne dovolite, da bi se kdo izognil temu!" Yogo Demon je prav zavoljo kana, ki se je pripravljen preobraziti: v zmanjšanju energije zla in v iskanju maščevanja, v tem pa ni ljubosumja.

Ljubezen pred Tamari za Demona je preizkus bega iz hladne nevednosti pred svetom, ki je znak njegovega upora proti Bogu. "Zlo te je dobilo" prek tistih, ki ne krepijo moje podpore v ljudeh, ki želijo kljubovati Hudičevim namigom. Daemon »sejati zlo brez usmiljenja«, vin odpustkov Marnoslavovega zadoščenja od njegove moči nad ničvrednimi ljudmi.

Ko se Tamara graja zaradi svojega izgubljenega zaročenca Demona

...Pred njo so potonili Uzgoli;
In njegov pogled s tako ljubeznijo... čuden nad njo.

V tem trenutku ni bil angel varuh, ampak "Pekel s pohlepnim duhom". Če želi Tamara svoje življenje živeti v mračni celici samostana, ji želi Demon dati vso širino svobode in ji dati prostor večnosti. Tamara imenuje raj vsevednosti, raj svobode:

Potopil se bom na dno morja,
Poletel bom za mračno
Dal ti bom vse, vse na zemlji
Brcni me!...

Toda cena takšne svobode je previsoka - celo v primerjavi z vsemi ničvrednimi zemeljskimi stvarmi je smrt. Zato se Tamara želi umakniti s poti "nedokončan svet" Zli duh Angela ji priskoči na pomoč, da ne bi verjela v ponovno ustvarjanje Demona, ga spremeni v veliko vlogo norosti. Na ta način nebesa niso imela dovolj vere v dobroto, spoznanja o njeni moči v Tamarini duši in njeni zmogljivosti v Demoni. Videti je bilo, da je Tamara odločena, da se ne le zaljubi v demona, ampak tudi reši svojo dušo. Po tej smrti "grešna duša" Tamari omita slyozami Angela, aje wona "Zdrobljen sem bil za kruto ceno" možnost, da se ji odpre raj.

Smrt Tamarije je zmaga ljubezni pred demonom, čeprav sam ne premaga cene, tudi če je smrt izbrana in dušo vzamejo nebesa. Ko se je zazibala, kot duša Tamari, "Molitev odžeja", posluša petje na angelovih prsih, Demon ostane v boju:

Preklel sem Demona, da je premočen
Mriya je nora...

Lermontov je izvedel razlog za poraz Demona iz Demonovih občutkov, blizu Tamare, ki opeva svojega junaka in ga obsoja zaradi njegovega ponosa, ki se je boril proti svetu. "Večna obnova ljudstva" kako ponosen je, da se zoperstavlja naravi bitk podobe demona. Božanska luč je močna za luč posebnosti – to je stališče pesnika.

Kritiki so podobo demona cenili drugače. Simbolno podobo najlepše razkrije V. Belinsky. Zapisal je, da zaradi Demona ljudje dvomijo o resnici: "Dokler je resnica zate samo duh, sanje, oblika Demona, so zato krivi vsi dogodki dvoma."

Saklya- Hutina, prebivališče kavkaških planincev.

Analiza pesmi "Demon" ni ena zgodba, povezana z Lermontovom:

Imamo mlado dušo v zvezkih
Za svet je zmeda in solze,
In zvok tvoje pesmi v mladi duši
Izgubiti samega sebe – brez solz, a še vedno živega.
M. Lermontov, "Angel"

Demon ni Lermontov lyak - bil je spivak. »Ponos vedeževalca neba, nevednost usode in strah pred njeno neizogibnostjo« je os njegove poezije. To so najbolj resnične besede vseh nas, kot bi bile izrečene zgodovinski pomen Lermontov; Kažejo na notranjo, tesno povezavo, ki obstaja med ustvarjalnostjo Lermontova in vso sodobno rusko umetniško mislijo, glavnega ranga, zlasti Dostojevskega, Tolstoja in njuno šolo.

Kraj delovanja pri Lermontovu je pogosto monastir - vcepljanje asketizma, zakonov duha, ki nazadnje izruvajo grešno zemljo. Proti meniški svetosti, proti nebeškemu storžu, neposrednim gorečim protestom ljubljenih otrok njegove domišljije, proti zaščiti drugih zakonov - zakonov srca ter zakonov človeške krvi in mesa. Blues promocije lunejo pri “Spovidu”; smrad je prenesen natančno, v celoti, tako na "Boyar Orsha" kot na "Mertzovo kmetijo" in se očitno še čuti kasneje v "Mtsiri", čeprav v bolj umirjeni obliki. Enak negativen odnos do samostana in na vseh risbah "Demona", razen ostalih: na stenah svetega samostana Demon besni, da bi ugriznil svojo kohano. Tako se začne ultimativna antiteza: zemlja in nebo.

Boj med njima je neizogiben, bojno polje je človeška duša. Demon je bližje, tekmuje za Lermontova, nižjega angela; Zemeljski motivi njegove poezije se zdijo vzvišeni, organski in nižji od nebeških. Z angeli in v glavnem se le srečujemo; Z Demonom se Lermontov odbija kot storž, dokler njegova podoba še vztraja in se še pojavlja kot aktiven primer zla.

Pojav te slike je eden najresnejših trenutkov v psihologiji Lermontova. Ko ga je takoj prepoznal zase, se je tako hitro navdušil nad njim, da se je takoj zavedel njegove mitologije, ki stagnira z njim pred samim seboj. Poje in včasih čuti nebeške zvoke; Ti zvoki so resnični in globoki, ker izvirajo iz iste duše, kažejo eno svojo plat, a šibkejšo plat: pogosto jo preglasijo burni glasovi drugega, nasprotnega elementa. Tu je razlog za njegovo tragedijo, ker nima pravice spati - Stvarnik ga je ustvaril takega. Kdo gre neposredno k Lermontovu, da razjasni podobo Demona. Takoj nas je bilo treba ločiti od tradicionalnih izjav o njem kot o absolutnem prenosu greha na storž; S takim Demonom je Lermontov zelo malo spal.

Že prvič je narisal 1829 rubljev. Demon imen je summum; v stiski njegovih izgonov; Ves je v sladkobnih mislih, če še ni jezen in »začuden nad Božjo slavo, ne obrne se od novega, če je srčna tesnoba pestila njegovo dušo, kakor se dan boji teme groba. ” Pereshkoda usunen: Demon je isti mučenik, isti mučenik duhovnih kontrastov, kot sam Lermontov: in postalo je mogoče razumeti, da sta obe podobi jezni. Pevčeva duša zori z usodo, bogati se njegovo življenjsko pričevanje; Hkrati je glavna težava o prepoznavanju ljudi, o postavljanju vsega pred Bogom na tla in nezdružljivost obeh strani - in vse to se odraža v konceptu "Demon", v katerem je pet risb in tako kuharske skice, kot je "Azrael"

Vendar bo glavni riž še vedno prikrajšan sam. Demon ni enkraten; namrščen, neukrotljiv, vedno išče »en srednji svet, ne da bi se smejal umazanim zlim duhovom, ki bodo prišli«. Tako daleč je tako od svetlobe kot od teme, ne zaradi dejstva, da ni svetlo in ne temno, ampak zaradi dejstva, da v nikomer ni vse svetlo in ne temno; v novem, kot v vsakem človeku - in pred nami, kot v duši samega Lermontova, se je "sveto srečalo s hudobnim" in zlobno je premagalo, a ne ostalo, ker "pozaba (o svetem) ) Bog ni dal, pa tudi brez pozabe " V več risbah "Demona", ki segajo v prvo obdobje Lermontove ustvarjalnosti, je zaplet v celoti navdihnjen z idejo o možnosti ponovnega rojstva skozi ljubezen. Vreča celice, sveta devica, še vedno ni angel in ne more se mu upreti, kot nezdružljiva prostracija. Ko razumeš svojo duševno stisko, ga je mogoče ozdraviti, mu dati del svoje moči, da premaga zlo, ne da bi zapustil zadnje sledi zemeljskega storža. Demon krši "usodne prisege", da ljubi s čisto ljubeznijo, se zdi "v obliki maščevanja, sovraštva in jeze" - že se želi "obrniti na pete, pozabiti na ta neprijazna dejanja." Aka angel z enim ušesom, ki je stal na straži nad absolutno čistostjo, ga ni razumel, spet uničil njegov namrščen obraz, hladne misli, kričal svojo jezo. Kohanna iz krivde angela ni izdala Demona in vina, ne-odkupi, ki so izgubila svoje ogromno zatemnjeno trpljenje. Z grenkim nasmehom, kot je Demon, »ki je dosegel veleposlanika zapravljenega raja«, Lermontov nato odmeva svoj protest proti pasivnosti temeljitosti. Demon se ni pokesal, ni se ponižal pred Bogom; Zaradi tega smo bili preveč ponosni, morali smo se spoštovati. Ni on kriv, da mu je duša tako dvesta; Stvarnik ga je ustvaril takega in je v nenehnih mukah. Do Nove zahteve prosite za občutek duhovne stiske.

Zarjo mračne usode lahko Lermontov vidi od brezizhodnosti svoje jeze do popolnosti, do jeze obeh začetkov. Prisoten je motiv boja proti bogu, titanizmu, »ponosni vedeževalki neba«, ki se ni obdržal skozi celotno prvo obdobje in tleči del drugega.

Oseba iz štiridesetih let prejšnjega stoletja, pisatelj V. P. Botkin, ki je prebral Lermontovo pesem »Pogodba«, jasno razume moč besedila, protesta in kontrapunkta: »Sem hladnokrven, miren v nevednosti vsega patriarhata i, avtoritativni, višji umi. . Duh analize, razmislite o seznamu, ki zdaj postaja lik sedanje ruševine, in nič manj kot ta Demon ... Lermontov, nasmejano ga gleda naravnost v oči, komunicira z njim in ga naredi za kralja svojih fantazij, kot stari šov ysky kralj sem jedel fižol." Tako smo razumeli znamenito, bogato pomenljivo in noro avtobiografsko podobo iz torbe, nedokončano pa zapojemo »Pravljico za otroke«:

Moj mladostni um je postal preobremenjen
Močna slika. Med drugimi pogledi,
Kakor kralj, molčeč in ponosen, sedi
Tako očarljivo sladka lepota,
Kar strašno je bilo ... in tesno mi je bilo pri duši
Stisnjen...

Če pa bi poezijo Lermontova izluščili in razložili na tak način, potem bi videli ruskega Heineja ali rdečegardista Mefista, ne več. Genij Lermontova je neizmerno velik in bogat. Tako poje, rekoč: "Demon poezije me je prevzel." Toda v njegovih besedilih ni mračnega demonizma, ampak podoba upanja - "prejdi zora, lepa, čista in živa, kot sreča mladega življenja." Takšne izmenjave pesniškega spomina o bližnji, a nemogoči sreči prežemajo, naj bo temen ali svetel, spomin na nebeški sijaj in nebeške zvoke večno mlade lirike Lermontova. Tam sem ves čas v ognju, brez para po moči ustvarjalne energije in žeje po življenjski dejavnosti.

Z drugimi besedami, v mrzlem svetu vsakdanje surovosti, kjer so ljudje z razumom in srcem ponižani in razočarani, utapljajoči se v brezizhodnosti življenja, lirski junak pozne romantične poezije ne more biti angel, nenehno čuti pritisk »pokvarjenega«. zlo« in tema, iz katere stojim, in mirna tesnost, nesreča za vse, ponosna nesreča in zavedajoči se demonizem hudobnega seznama. In v verzu "Moj demon" je za te pomene rečeno: "Zberi zle iz svojega elementa."

Zdelo se je, kot da je bila resnica zadušena in prikazana v srcih cele generacije. Ljudje so ostali sami, brez angelov in upanja, soočili so se z »morjem zla« (K. M. Batjuškov), njihove duše so bile napolnjene z zlom in »praznimi srci«. Chi varto se čudite razkritju demonov ... Ale isti Lermontov in njegova poezija

Čudežni dokaz tega očitnega stanja, da »zapravljena« generacija postpuškinske mladine ni marala biti taka, ni sprejela, se ni sprijaznila z vlogo večnih nesreč, lahkomiselnih demonov in »puščav«, vas obvezuje. . »Demonu« neizogibno sledi »Angel«. Sicer poje, ne da bi postal sodnik te generacije. V nasprotnem primeru se ne bi pojavil veliki in večni "Borodino" (1837), ki je resnično ljudska misel, ki jo vsak Rus začne "brati" v šoli in se je spominja pozneje, čeprav včasih ni več jasna, vse življenje.

Preostali materiali v tem razdelku:

Golgijev kompleks je skupek diskastih membranskih vrečk (cistern), ki se bližje robom razširijo in je z njimi povezana...

Poglavje I. Opis poletnega učitelja, nemškega Karla Ivanoviča Mauerja, ki živi pri plemiški družini Irteniev. Nikolenka Irtinyev (fant, po imenu ...

Golgijev aparat je pomemben organ, ki je praktično prisoten v koži, vključno s celicami, v celotnem tem kompleksu.