Glavne starodavne religije Egipta so religija in mitologija starega Egipta. Starodavna mitologija Egipta: značilnosti, bogovi, miti Magija v starem Egiptu

Džerelino interpretacijo mitologije starega Egipta moti nedoslednost in nesistematičnost poročila. Narava in vedenje mnogih mitov sta rekonstruirana na podlagi poznejših besedil. Glavni spomeniki, ki so predstavljali mitološke pojave Egipčanov, so bila različna verska besedila: hvalnice in molitve bogovom, zapisi pogrebnih obredov na stenah grobnice. Najpomembnejši med njimi so »Besedila piramid« - najnovejša besedila pogrebnih kraljevih obredov, vpisana na stenah notranjih prostorov piramid faraonov V. in VI. dinastij Starega kraljestva (XXVI - XXIII. stoletja do našega štetja); "Besedila sarkofagov", ki so bila ohranjena na sarkofagih srednjega kraljestva (XXI - XVIII stoletja pred našim štetjem), "Knjiga mrtvih" - od obdobja Novega kraljestva do konca zgodovine Egipta. .

Egipčanska mitologija se je začela oblikovati v 6.–4. tisočletju pred našim štetjem, veliko pred vzponom razrednega konzorcija. Območje kože (nome) razvije svoj panteon in kult bogov, vcepljen v nebesna telesa, kamne, drevesa, ptice, kače itd.

Pomen egipčanskih mitov je neprecenljiv, dajejo dragoceno gradivo za redno razlago verskih manifestacij na starodavnem shodu in za raziskovanje ideologije grško-rimskega sveta ter za zgodovino krivde in razvoja krščanstva.

Kozmogonični miti

Sodeč po arheoloških podatkih, vse do antično obdobje Egipčanska zgodovina vključuje tudi kozmične bogove, ki so jih pripisovali ustvarjenemu svetu. Pomembno je vedeti, da je bila prva različica tega mita objavljena malo pred združitvijo Egipta. Po tej različici se je sonce rodilo iz združitve zemlje in neba. To je seveda izolacija starodavnih, nižjih kozmogoničnih idej žrtev iz velikih verskih središč. Tako kot prej, preden ta mit ni bil nikoli viden, so podobe Heba (boga zemlje) in Nut (boginje neba) kot očeta boga sonca Ra dolgo ohranjene v religiji. stare zgodbe. Shchoranka Nut vibrira sonce in sinoči si ga zaželi čez noč v maternici.

Teološki sistemi, ki so širili drugačno različico ustvarjenega sveta, so se morda pojavili hkrati v več največjih kultnih središčih: Heliopolisu, Hermopolisu in Memfisu. Kožo iz teh središč je šokiral ustvarjalec svetlobe svojega boga glave, ki je bil po svoje oče drugih bogov, ki so se združili okoli njega.

Vsem kozmogonskim konceptom je bila skupna ideja, da bi kaos vode, ujete v večni temi, vdihnil v ustvarjeno svetlobo. Začetek izhajanja iz kaosa je bil povezan s pojavom svetlobe, nastankom neke vrste sonca. Izjava o vodnem prostranstvu, iz katerega se pojavi majhna grba, je tesno povezana z egiptovskimi realnostmi: morda natančno ustreza močni poplavi Nila, katerega muldoni so prekrili celotno dolino, nato pa so Korak za korakom izkopala zemljo, pripravljena, dokler ni postala rdeča. Katerih smisel je dejanje ustvarjanja sveta na način, ki se ostro ponavlja.

Egipčanski miti o začetku sveta nimajo enotnega popolnega dokaza. Pogosto so iste mitološke podobe upodobljene na različne načine, bogovi pa se pojavljajo na različne načine. Pomembno je, da je zaradi brezosebnosti kozmogoničnih subjektov za razlago ustvarjenega sveta malo prostora za ustvarjene ljudi. Stari Egipčani so si predstavljali, da so bogovi ustvarili svet za ljudi. Pisni literarni zaton v Egiptu ima zelo malo neposrednih sklicevanj na ustvarjanje človeške rase, takšne sklicevanja so krivca. V bistvu so se Egipčani strinjali, da imajo ljudje svoje dolžnosti do svojih bogov in da so si dolžni denar, kar je lahko razumeti: ljudje so dolžni častiti bogove, graditi in vzdrževati templje ter redno žrtvovati.

Duhovniki Heliopolisa so ustvarili svojo različico krivde do sveta in glasovali za stvarnika boga sonca Ra, ki je bil identificiran z drugimi bogovi - ustvarjalcema Atumom in Kheprijem ("Atum" pomeni "Dopolnjuje", ime "Khepri" lahko prevesti kot "Tisti, ki krivi" ali "Tisti, ki je priveden do krivde") Atum je bil upodobljen v obliki človeškega bitja, Khepri kot skarabej, kar pomeni, da je takrat nastal njegov kult, če bogovi so dobili videz bitij, da Khepri nikoli ni imel svojega mesta za kult Sontsia, kaj naj grem, kar je enako kot Atum - sonce, ki prihaja, in Ra - sijati na dan. Pojav skarabeja, na katerega upate, je vezan na hrošča, tako da se ta hrošč razmnožuje sam, izhaja iz njegove božanske ustvarjalne moči. In pogled na skarabeja, ki plete svojo vrečo, je Egipčanom pokazal podobo boga, ki bo prinesel sonce na nebo.

Mit o ustvarjanju sveta s strani Atuma, Raja in Kheprija je zapisan v »Besedilih piramid« in takrat, če je besedilo tega besedila najprej viselo na kamnu, so ga morda našli že nekaj časa. dolgo časa in bi bila splošno znana.

Po "Besedilih piramid" je Ra - Atum - Khepri ustvaril zase, izhajajoč iz kaosa, imenovan Nun. Nun ali Prvi ocean se zdi kot neoprijemljiva, mirna vodna prostranost. Atum, ko se je od nekod pojavil, ni vedel, kam bi lahko šel. Zato smo goro Ben-Ben ustvarili vnaprej. Ko je stal na tem otoku trdnih tal, je Ra-Atum-Khepri začel ustvarjati druge kozmične bogove. Konec koncev sem bila sama, vendar sem imela priložnost sama roditi par bogov. Iz združitve tega prvega para so nastali drugi bogovi in ​​tako so se po heliopolskem mitu pojavili zemlja in božanstva, ki so ji vladala. Pri stvarjenju sta se iz prvega para bogov - Shu (Povitrya) in Tefnut (Vologa) - rodila Geb (Zemlja) in Nut (Nebo). Rodili so dva boga in dve boginji: Ozirisa, Seta, Izido in Neftis. Tako je praznovalo Velikih devet bogov – Heliopolitanska jeneada. Ta različica nastanka sveta je bila združena v egipčanski mitologiji. Po eni od legend je bil stvarnik ljudi na primer lončar - bog Khnum, ki se je pojavil v obliki ovna -, ki jih je naredil iz gline.

Teologi Memfisa, najbolj političnega in verskega središča starega Egipta, ene od njegovih prestolnic, so v svoj mit o nastanku sveta vključili bogate bogove, ki so pripadali različnim verskim središčem, in podpirali Jaz sem stvarnik vsega. Memfijska različica kozmogonije je v primerjavi s heliopolitsko bistveno bolj abstraktna: svet in bogovi niso bili ustvarjeni s fizičnim dejanjem - kot proces ustvarjanja Atuma -, temveč tudi z mislijo in besedo.

Včasih so si nebeško kripto predstavljali v obliki krave s telesom, pokritim z zvezdami, pojavljale pa so se tudi pojavne oblike, kot je nebo – vodna gladina, nebeški Nil, skozi katerega sonce vsak dan teče okoli zemlje. Pod zemljo je Nil, po novem soncu, ki se spušča za reko, teče v noč. Nil, ki teče skozi zemljo, je utelešen v podobi boga Hapija, ki s svojimi blagodejnimi prelivi izčrpava žetev. Tudi sam Nil naseljujejo dobra in zla božanstva v obliki bitij: krokodili, povodni konji, krastače, škorpijoni, kače itd. bud. Šivi za pridnost pobirajo porod. Trgatev grozdja je čakala boga vinske trte Shaija.

Miti o pogrebnem kultu

Veliko vlogo v egipčanski mitologiji je odigralo dogajanje pred koncem zemlje oziroma ob grobu. To so nujne stvari - ohranitev telesa pokojnika (imenovana mumificirana trupla), zagotovitev življenja za novega (grobnica) in tudi (pogrebna darila in žrtve, ki jih je treba opraviti živim). Kasneje bodo sledila razkritja o tistih, ki so umrli (to je duša), ki gredo vsak dan na sonce, letijo v nebo pred bogovi, manipulirajo s podzemljem (duat). Bistvo človeka se je odražalo v neločljivi enotnosti njegovega telesa, duše (oh, pomembno je bilo, bil je drobec: ka, ba; Ruska beseda»duša« pa ne ustreza ravno egipčanskemu konceptu), ime, odtenek. Dušo, ki tava po podzemlju, varujejo vse vrste pošasti, ki jih lahko najdete s pomočjo posebnih urokov in molitev. Nad pokojnim Ozirisom bo skupaj z drugimi bogovi izveden smrtni proces (posebej posvečen 125. delu "Knjige mrtvih"). Pred Ozirisom se pojavi psihostaza: spoštovanje srca pokojnika na Tereziji, enako resnici (podobe boginje Maat ali njeni simboli). Grešnik je bil požrt strašna pošast Amt (lev s krokodilsko glavo), pravičnik, je oživel za srečno življenje na poljih Iaru. Utemeljitev na sojenju Ozirisu je bil le ponižen in potrpežljiv v zemeljskem življenju, ki ni kradel, ni sedel na tempeljskem pasu, ni vstal, ni govoril zlo proti kralju itd., in tudi »čist v srce« (»Čist sem, čist, čist« - smrt je potrjena na sodišču).

Zemljini miti

Tretji glavni cikel mitov starega Egipta je povezan z Ozirisom. Ozirisov kult je povezan s širitvijo poljedelstva v Egiptu. Trta je bog proizvodnih sil narave (v Knjigi mrtvih se imenuje žito, v besedilih piramid - bog vinske trte), sušenje in vstajanje rastlin. Tako je bil svet počaščen s pogrebom žita - Ozirisa, pojav srečanj je bil dojet kot njegovo ponovno rojstvo, rezanje klasja ob uri žetve pa kot usmrtitev boga. Te Ozirisove funkcije so izpeljane iz izjemno širokega nabora dokazov, ki opisujejo njegovo smrt in rojstvo. Oziris, ki je srečno vladal Egiptu, je ubil svojega mlajšega brata, zlobnega Seta. Sestre Ozirisa Isis (hkrati s svojo ekipo) in Nephthys dolgo iščejo truplo ubitega in tisti, ki vedo, žalujejo. Isis začne videti mrtvega človeka svojega sina Horusa. Ko odraste, Horus vstopi v boj s Setom, na sojenju bogov za njegovo pomoč si Isidi prizadeva, da bi bil priznan kot edini zakoniti Ozirisov potomec. Potem ko je premagal Setha, Horusa obudi njegov oče. Vendar pa Osiris, ki se ne boji, da bi se izgubil na zemlji, postane kralj jebi ga in vrhovni sodnik mrtvih. Ozirisov prestol na zemlji gre Horusu. V drugi različici je mit o Ozirisovem vstajenju povezan z grenkimi razlitji Nila, kar je razloženo z dejstvom, da Izida, ki žaluje za Ozirisom, po "noči solz" obnovi reko s svojimi solzami.

Miti, povezani z Ozirisom, so razvili številne obrede. Na primer ostalo zimski mesec"Hoyak" - na začetku prvega pomladnega meseca "Tibi" so praznovali Ozirisove skrivnosti, med katerimi so bile ustvarjene glavne epizode mita o njem v dramatični obliki. Svečenice v podobah Isidija in Naftide so upodabljale šale, žalovanje in čaščenje Boga. Nato je prišlo do "velike bitke" med Horusom in Setom. Drama se je zaključila s postavitvijo formacije »djed«, posvečene Ozirisu, ki je simbolizirala ponovno rojstvo boga in posredno celotne narave. Preddinastično obdobje se je versko končalo z bojem dveh skupin udeležencev misterijev: ena je predstavljala poletje, druga zimo. Spet bom premagal poletje (nedeljska narava). Po združitvi oblasti pod oblastjo vladarjev Zgornjega Egipta se je narava misterijev spremenila. Zdaj se borita dve skupini, ena v Zgornjem Egiptu, druga pa v Spodnjem Egiptu. Zmaga je seveda izgubljena za skupino, ki simbolizira Gornji Egipt. Na dan Ozirisove skrivnosti so praznovali podobno dramatizirane obrede kronanja faraonov. Med uro skrivnosti je mladi faraon igral vlogo Horusa, Isidijevega sina, pokojni kralj pa se je upodobil kot Oziris, ki je sedel na prestolu.

Lik Ozirisa kot boga plodnosti se je razvil iz drugega cikla ritualov. V posebnem prostoru templja je bila podobna figura Ozirisa postavljena v glino, ki je bila nato posejana z žitom. Pred svetim Ozirisom je bila njegova podoba prekrita z zelenimi listi, ki so simbolizirali ponovno rojstvo boga. Na malčkih je pogosto videti Ozirisovo mumijo s poganjki, ki so pognali iz nje, duhovnik pa jo zaliva.

Izjava o Ozirisu kot bogu genitalnosti se je prenesla na faraona, ki ga je magično bistvo genitalnosti dežele prevzelo in je tako sodeloval pri vseh glavnih obredih poljedelskega značaja: ob bližajoči se uri vzpona Nil, vrže zvitek v reko - odlok o tistih, ki jih stekleničim; prvi je očistil prostor in začel pripravljati zemljo za setev; ko so pokosili prvi sneg na svetem življenju, po vsej deželi, darovali boginji Reignet in kipcem mrtvih faraonov po končanem poljskem delu.

Jasna sled egipčanske mitologije je prikrajšala kult bitij, ki se je razširil skozi vsa obdobja egipčanske zgodovine. Bogovi v obliki bitij, z glavami ptic in zveri, bogovi škorpijoni, bogovi kače obstajajo v egipčanskih mitih skupaj z božanstvi v človeški podobi. Bolj ko je bil Bog spoštovan, bolj so mu pripisovali yomo kultnih bitij, ki so se lahko pojavila pred ljudmi.

Egipčanski miti so prikazovali posebnost zaznavanja svetlobe prebivalcev doline Nilu, njihove izjave o podobnosti svetlobe in njenem prilagajanju, ki trajajo tisočletja in izvirajo iz prvega To je ura. Tukaj poskusite spoznati tokove ustvarjanja bogov v biološkem dejanju, iskanja snovi storža, ločene z božanskimi pari, - kalček novih začetkov o prvih elementih svetlobe, in našli boste, kot eden najnovejših jeza egipčanske teološke misli - želja po razlagi pristopa k svetu, kot dediščina ustvarjalne moči, vcepljene v božjo besedo.

Literatura

mitologija. Enciklopedija, -M: Belfax, 2002

Legende in miti starega Egipta, -M .: Poletni vrt, 2001

Stari Egipt, ne glede na vse, izgublja eno najbolj skrivnostnih civilizacij. Še vedno ga imenujejo "darilo Nila" in ga spoštujejo očetove piramide in Sfinga, ki se je izgubila v neskončnih iskanjih. Včeraj in danes so moči prepletene z nitmi zgodovinske zgodbeі neverjetne zgodbe. Staroegipčanski miti resnično dragoceno darilo, ki pomaga sedanjim zgodovinarjem razvozlati bogato skrivnost preteklega stoletja. Sami vsebujejo občutek izpolnjenosti in njihovo interakcijo s preveč svetlobe.

Posebnosti egipčanske mitologije

Vendar, ne da bi bili zgodovinar, bodo nekateri vedeli, da je to mitologija starodavna civilizacija ki temelji na luči določenega ljudstva. Dolgoletna mitologija Egipta ima izjemne značilnosti, ki so zapisane v številskih simbolih, ki se skrivajo za vsakodnevnimi simboli. V navidezno hladnem umu jih je praktično nemogoče doumeti. Zaradi tega je treba na tiste, ki iščejo nizko raven, pogledati filozofsko. Zakaj laže? Glavna specialiteta Kakšne starodavne zgodbe in legende? Staroegipčanska mitologija je najprej rotila ljudi, naj se ne upirajo nastajajočim trendom, naj ne gredo proti temu, kar se običajno imenuje usoda, kajti vse, kar je bilo združeno v nasprotju z »modrim redom«, se bo obrnilo proti človeštvu.

Junaki mitov starega Egipta

Prvi miti v Egiptu so bili napisani oziroma razkriti še pred gradnjo slavnih piramid. Smrad je nastal zaradi stvarjenja vseh živih bitij na zemlji. Poleg tega je bila starodavna mitologija Egipta polna zgodb o boju bogov za oblast. V nasprotju s številnimi podobnimi ljudstvi Egipčani niso radi vključevali velikih ljudi v mite, zato so bili njihovi glavni junaki vedno bogovi. Nekateri Egipčani so ljubili in ljubili, drugi pa so se bali in naravnost bali. Hkrati so prebivalci starega Egipta spoštovali, ker so bili blizu božanskemu storžu, in celo, glede na te mite, so bogovi v starih časih živeli med ljudmi, njihovi neposredni prebivalci pa so postali kralji in več o svojih ljudeh.

Nori bogovi in ​​bogovi pomočniki

O čem in komu je pripovedovala mitologija starega Egipta? Bogovi so os glavnih junakov takih del v mnogih drugih civilizacijah. In stari Egipčan ni nič kriv. Kot je navedeno zgoraj, so Egipčani vse bogove razdelili na dobre in zle. Če se je bilo mogoče s prvimi »dogovoriti« za podobno darilo, potem drugi niso poznali usmiljenja in so se njihovi jezi lahko izognili šele, ko so se pred njimi močno odrekli. človeška življenja. Zdaj je čas, da prerokujemo vse velike stvari, ki jih je prerokovala starodavna egipčanska mitologija.

V Egiptu je bilo kopica najvišjih bogov, ki so ležali pred regijami dana pooblastila. Povsod so Egipčani častili in spoštovali boga sonca Ra, faraoni pa so ga spoštovali s svojimi otroki. V Tebah (Zgornji Egipt) je bil pri njem čaščen Amon-Ra, bog vetra in sonca, medtem ko je bil v Spodnjem Egiptu vrhovni Atum, bog tujega sonca. V Heliopolisu v Spodnjem Egiptu je glavno božanstvo Geb, bog zemlje, Memfis pa Ptah. Os je takšna raznolikost. Upoštevajte, da v starodavni egipčanski mitologiji bog sonca ni bil sam. Takrat so Egipčani poveličevali ne samo svetlobo samo, temveč stopnje njenega obstoja na zemlji: zgodnje in večerno sonce. Poleg tega je bil kot božji storž prijet bog polhovega diska Atona.

Poleg opisanih stvaritev so miti o starodavnih egiptovskih bogovih razkrili še druge, nič manj pomembne in pretočne resničnosti. Pozitivne vloge pri tem so imeli Amat za grehe), Apis (zavetnik sorodstva in moči) in tudi Horus (bog svetlobe ali sonca, ki naj se spusti). Poleg tega so Anubis, Isis, Osiris in Ptah v mitih pogosto prikazani s pozitivne strani. Okrutne in zato osovražene entitete v Egiptu so spoštovale: Sebeka - boga jezer in rek, ki ga je bilo mogoče pomiriti le z velikimi žrtvami, Seta - gospodarja vetrov in puščav, Sekhmet - boginje vojne, krutosti in je usmiljen do vseh ljudi.

Še posebej resnični so staroegipčanski miti o nebu in zemlji ter svetu. V različnih središčih Egipta je bila glavna vloga dodeljena enemu božanstvu, drugi so bili bodisi pomočniki bodisi so gradili opore in bili pristopi. Med temi kozmogonističnimi smermi je obstajala le ena povezovalna točka - božanstvo Nun, ki simbolizira Ušesni Kaos.

Miti o nastanku sveta za različico Heliopolisa

Prebivalci egipčanskega mesta Heliopolis in njegove okolice so verjeli, da je stvarjenje sveta oziroma vsega, kar obstaja na zemlji, rodil Atum. Po mojem mnenju je bil ta bog sam prva esenca, ki se je pojavila v globinah Nuna - brezmejna, hladna in temna snov. Ker ni poznal trdnega mesta, iz katerega bi ustvaril svetlobo in toploto, je Atum ustvaril Ben-Ben – hrib, ki se dviga sredi mrzlega, brezživljenjskega oceana.

Po nekaj nedavnih razmišljanjih o tem, kaj storiti naprej, se je Bog odločil ustvariti Šuja (boga vetra), ki bi lahko uničil gladino oceana, in Tefnut (boginjo svetovnega reda), ki je bila imenovana slediti temu, tako da Shu ne bi bil uničen tistih, ki bodo ustvarjeni naprej. Nun, ki je naredila tak čudež, je Shu in Tefnut obdarila z eno dušo za dva. Ker ta novi svet ni imel svetlobe, so prvi bogovi propadli. Atum je poslal svoje Oko na njihovo iskanje in svoje otroke takoj pripeljal k njihovemu pradedku. Ob pogledu na Atumovo veselje so tekle solze, smrad je kapljal na trdno zemljo in se spreminjal v ljudi.

Shu in Tefnut sta tisto uro rodila Geba in Nut in nenadoma sta začela živeti kot človek in četa. Nezabar, boginja neba Nut, je rodila Ozirisa, Seta in Horusa, Izido in Naftis. Celotna božanska družina po tem mitu postane Velikih devet bogov Egipta. To še zdaleč ni edina različica vrstnega reda nastajajočih principov in torej njihove nadvlade. Dolgoletna mitologija Egipta ima za sabo veliko zgodovine.

Stvarjenje sveta: Memfijska kozmogonija

To je v skladu z različico o stvarjenju sveta, ki jo je v knjigah, najdenih v Memfisu, predstavil prvi bog, ki se je rodil v globinah Nuna, ki je bil Ptah, ki je zemeljski svod. Zusilly je sebe in svoje telo odstranil iz zemlje. Ptice upajo, da bodo ustvarile svoje zveste spremljevalce iz samega materiala, iz katerega je zraslo grozdje, iz zemlje. Prvi, ki se je pojavil, je bil Atum, ki je po volji svojega očeta prinesel Velikih devet bogov Egipta iz teme Nuna. Ptakhov je bil prikrajšan, da bi jim posredoval modrost in moč.

Tebanska različica pohoda v svet

Zgodovina Teb se nekoliko razlikuje od tiste, ki se je zgodila na drugih območjih starega Egipta. Prva in najpomembnejša moč je število bogov: medtem ko je v drugih različicah Velikih devet, tebanska izraža prisotnost treh najvišjih virov: Men - Amon - bog sonca in bog nora Montu. Min velja za stvarnika tega sveta. Mnogo kasneje sta bila Men in Amon že predstavljena kot eno božanstvo, ki simbolizira sonce, ki daje svetlobo, toploto in bogastvo sovražnikov.

Hermopolitanska kozmogonija o potovanju sveta

Največji panteon staroegipčanskih »primarnih« bogov temelji na mitološki različici ustvarjenega sveta, najdenega v Hermopolisu. Viri Velikega Kaosa (Nun) so imeli moči, usmerjene v propad, ki jih sestavljajo trije pari božanstev: Nisa in Niaut, ki simbolizirata prazno, Tenema in Tenemuit, ki pomenita obstoj v temi, pa tudi Gerech in Gerecht - Božja noč in tema. Soočili so se z več pari božanstev, obdarjenih s pozitivnimi močmi: Huh in Khauhet (bogovi neskončnosti), Nun ta Naunet Kuk ta Kauket (bogovi teme), Amon ta Amaunet (nevidni bogovi). Tako se imenuje Velika Visimka. Ko so dolgo lebdeli v bližini voda oceana, so smrdljivci ustvarili jajce in ga postavili na eno mesto nad vodo - Ognjeni hrib. Uro kasneje se je izvalil mladi Ra, ki so mu dali ime Khepri. Torej je bilo devet bogov in smrad je lahko zasedel stvaritve ljudi.

Življenje po smrti v egipčanskih mitih

Ne le ustvarjanje sveta je bilo posvečeno mitom in legendam starega Egipta. Vera, ki je umirala v tej deželi, je posredovala jasnost življenja po smrti. V egipčanski mitologiji je bil svet Potobyba velika sveža reka, med bregovi katere so hitele kapele. Duše mrtvih ljudi so po mitih po ugasnitvi njihovih teles pile na tako globokem mestu in doživele potovanje med svetom živih in mrtvih. Takoj ko je dosegla oddaljeno obalo, se je duša pokojnika lahko umirila. Uspeh tega potovanja so zagotovili bogovi: Anubis je bil odgovoren za ohranitev telesa pred in po pogrebu, Selket je varoval duše mrtvih, Sokar je pokopal tempelj sveta, Upuat je duše spremljal eno uro, reka mrtvih.

Zelo pomembno je bilo tudi ohranjanje trupla pokojnika, ki so ga na koncu mumificirali. notranji organi v velikih posodah. Po pripovedih bi se ljudje lahko rodili v tem stanju, saj bi se vsi obredi izvajali točno tako, kot kaznuje veliki modri zakon.

Boj med dobrim in zlim v egipčanskih mitih

Starodavna egipčanska mitologija ni prezrla teme, kot je boj med dobrim in zlim. Anonimna zgodba o tem, kako so se egipčanski bogovi borili proti zlim božanskim esencam, ki so jih največkrat videli v obliki krokodilov in povodnih konjev, je prevedena do danes. Glavni borec proti njim je bil seveda bog Sonce, glavni pomočniki v novem redu pa so bili večni bogovi - Shu, Montu, Nut in drugi. Po mitologiji se bitke proti zlu bijejo vsak dan, ne le v svetu živih, ampak tudi v kraljestvu mrtvih.

Spati Ljudska ustvarjalnost izginila leposlovje in miti starih Egipčanov. Ogromno je del egipčanske književnosti, ki so se ohranila zaradi očitnosti pisave, preverite visoka stopnja ljubosumja razvoj kulture, o nadarjenosti egipčanskega ljudstva.

Ustvarjalno literaturo je tako kot literaturo močno prevzela verska ideologija. Sega v pradavnino, v arhaično dobo, se je razvijala vse do poznega zatona egipčanske kulture, ko je bil Egipt pod oblastjo Rimljanov.

Za stare Egipčane bogovi niso le ustvarjalci krajev, nomov, vladarjev, kultov moči, reda in zakona, temveč tudi ustvarjalci obrti in skrivnosti, listov in školjk, znanosti in magije. Hieroglifski, torej sveti, list je bil razumljen kot "božja beseda", najpomembnejša vloga pa je pri tem pripadala bogu modrosti Thoth - Gospa božje besede, ustvarjalka pisanja, pokroviteljica literature in prepisuje. Yogo so imenovali tudi Vladika Rakhunka in Obchislyuvach of the Rocks in je bil pokrovitelj zdravnikov in čarovnikov. Po legendah so najpomembnejša ritualno-magična besedila našla osnovo kipa tega boga v Hermopolisu že v dobi Starega kraljestva. Boginji Maat in Seshat sta bili pogosto povezani s Thothom, ki je dal lupino, list, zložene kronike in vsakdanje življenje. Zavetnik najstarejšega egipčanskega središča umetniška ustvarjalnost Ptah je veljal za ustvarjalca mistike in obrti.

Vloga templjev v duhovnem življenju obdobja starega kraljestva je bila nedvomno velika. Možno je tudi, da so v zvezi z njimi nastali posebni skriptoriji »živih hiš«, kjer so nastajala versko-magijska, literarna, medicinska in druga besedila. Tu so bile knjižnice in arhivi, vodili so zapise o usodah vladavine kraljev, na podlagi katerih so bile sestavljene kronike.

Zavedajoč se svoje nemoči pred naravo, je stari Egipčan pojavom narave in drugim predmetom podelil nadčutno moč, hkrati pa je poskušal to moč izločiti iz svojih interesov. Kult fetišev v arhaični dobi izumira. Egipčanska religija je dolgo ohranjala presežke primarnega fetišizma. V Egiptu je dolgo obstajal kult svetega kamna, ki se je očitno nahajal v puščavi. Kult kamna je povezan s prisotnostjo obeliskov v arhitekturi. Oblika kraljeve svete grobnice - piramide - je morda ohranila daljni spomin na kult gore in skale.

Z rastjo kmetijske vladavine je religija Egipčanov začela prodirati v religijo Egipčanov koncepte "svete dežele", "boginje - matere narave" in starodavnega boga zemlje Hebe. V zavesti doline Nilu je bilo kmetovanje možno le na podlagi žita na komad. Zato so Egipčani v bližini vode slavili veliki prvinski element, ki ljudem daje življenje. Kult božanske vode se izraža v zapletenem obredu čiščenja in namakanja, ki sega vse do visokih svečenikov in faraona.

Z upanjem in strahom so se Egipčani čudili elementu ognja, saj je bil za ljudi potreben. Posebni magični uroki lahko zaščitijo osebo pred močjo ognja in ji dajo nadzor nad ognjenim elementom.

Egipčani so naselili celotno regijo in ustvarjeno lahka duhovi, bogovi in ​​boginje, ki živijo v bližini gajev, dreves in živali ter prisotnost pojočega božanstva. Kult bitij je ena od oblik starodavnega totemizma, ki se je začel širiti iz arhaične dobe. V starih prestolnicah Egipta - v Memfisu in Heliopolisu - so častili svete zvonove Apisa in Meniva. Podoba svetega kljuna je že dolgo jezna s podobo oboževanega kralja, kot da je obdarjen z nadnaravno močjo. Bog ustvarjalne moči, Khnum, je upodobljen kot oven. Razširil se je kult svete krave – boginje Hator. Čaščenje svetih bitij je bilo označeno na kultu in naslovih kralja. Pokrovitelji kraljeva vladavinačastili so svetega sokola, bjolo, šulik in kačo. Sam kralj je bil pogosto upodobljen kot mogočen lev s človeško glavo (sfinga).

Kult prednikov in pogrebni kult sta bila povezana z ideološko vrednostjo moči in avtoritete prednika. Egipčani so verjeli, da smrt ni izčrpanje človeškega bistva, temveč prehod v drugo nadčutno svetlobo. Ker so spoštovali dejstvo, da bi to preprečilo nadaljevanje zemeljskega življenja, so Egipčani želeli dati mrtvim možnost, da s svetom barantajo s predmeti, ki bi jih zamenjali za življenje.

Pri pokopanem truplu se je pred nami pojavila naloga ohraniti večno življenje mrtvih. Truplo pokojnika so posamično rešili za večno življenje. Pri tej metodi so zalivke iztisnili in shranili v posebne posode (kanopije), telo pa prepojili s solnimi in smolnatimi oblogami. Mumijo so previdno zažgali z brezličnimi plašči volne. Na stenah prostorov v sredini grobnice so upodabljali mrtveca, yogo sem'yu in yogo maino. Tu so bili naslikani tudi prizori namakanja, ribolova, rokodelcev pri delu in različne slike domačega življenja. Te slike vsebujejo pojasnila in številke. V grobiščih, zazidanih pogrebnih sobanah, je dolgo gorela mistika in prijavi zgodbo o življenju na zemlji. In vseh teh reliefov, kipov in slik, nihče ni občudoval, nihče jih ni občudoval.

Skrivnost je dobila izjemno pomembno vlogo: ne malo, ne malo, ne malo, dajanje nesmrtnosti, ampak neposredno nadaljevanje življenja. To se je zdelo nepomembno - chi bachit htos umetniški tvir. Bilo je mišljeno za to, da bi ga gledali, a zdelo se je, da obstaja samo po sebi, da sam postavlja začetek življenja.

Egipčani so pri označevanju pojavov in sil narave poskušali povezati idejo o večnosti narave, ki se bo v prihodnosti ponovno rodila, z manifestacijami o vstajenju in večnem življenju mrtvega in pobožanstvenega prednika. V obdobju starega kraljestva, ko je ta vera začela vsiljevati teološko obliko, starodavni bog Ozirisova voda in roslinitet sta se spremenila v osrednja figura pogrebni kult.

S prihodom srednjega kraljestva srednjih svobodnih ljudi se je pogrebni kult začel spreminjati. Na stenah skromnih sarkofagov, ki so pripadali ljudem s povprečnimi dohodki, so se začeli pojavljati verski in magični zapisi, ki so prej »zavarovali« zaporniško življenje le kraljev in aristokratov. Molitve in uroki, ki so jih v času Srednjega kraljestva pisali na stenah sarkofagov, so v dobi Novega kraljestva že zapisani na papirusih in tako nastane »Knjiga mrtvih«, ki vsebuje številne uroke, hvalnice bogovom in zapise. in delež ljudi.

Egipčani so spoštovali sonce z umazanim elementom nebeškega ognja, ki je potonil blizu mrtve puščave. Središče polhovega kulta v zadnje ure To je bil kraj Iunu, ki so ga Grki imenovali "kraj sonca" (Heliopolis). V celotnem starodavnem kraljestvu se je kult sonca postopoma preoblikoval v povezavi s centralizacijo uprave regije na suvereni kult vrhovnega boga sonca, Raja. V srednjem kraljestvu, ko so Tebe postale središče Egipta, je bil lokalni tebanski bog Amon izglasovan za vrhovnega boga. Himne, sestavljene iz časti novega boga Amon-Raja, ga prikazujejo kot najvišjega boga, ki je ustvaril ves svet. Vaš velik razvoj Kult sonca je dosegel faraona Ekhnatena, če je bil bog sončnega diska Aton razglašen za edinega vrhovnega suverenega boga. Po smrti Ikhenatona je bila njegova verska reforma likvidirana, kult Amona je bil oživljen. Hieroglif Egiptovske piramide

Religija je bila uporabljena za povečanje moči kralja in avtoritete suverene oblasti. Pridigalo se je, da se mora kralj pokesati kot zemeljski bog zaradi bogov, ki imajo oblast. Egiptovski faraon je bil imenovan »dobri bog« in »veliki bog«, »sin sonca o svojem telesu«; V čast oboževanega kralja so bili zgrajeni templji; kralja so slavili na veličastnih grobnicah; V misticizmu in literaturi je bil kralj prikazan kot nadnaravno bitje, ki se je rodilo kot bog. Piramide dinastij V - VI so ohranile "Besedila piramid", ki so jasno opisale nebeško blaženost na nebu oboževanega Volodarja, ki ga bogovi sprejemajo v svojem središču. Razvoj kulta kralja je močno spremenil osnovne oblike egipčanske religije. Starodavni bogovi narave so se postopoma spremenili v suverene bogove - pokrovitelje države, kraljevega kraljestva in faraona. Tako se je bog umirajoče in vstajajoče narave Oziris spremenil v kralja Potoibiča, starodavni bog sonca, ki je obdržal svojo totemsko podobo sokola, bog Horus, pa je postal zaščitnik kralja, ki mu je ime "Gir" - eden od svetih naslovov faraona.

Vnesite

Ne glede na visoko raven astronomskih podatkov ljudstev starodavnega zbiranja so bili njihovi pogledi na vsakdanji svet omejeni z najbolj ekstremnimi opazovanji. Zato se je nanjo zazrl Babilon, za katerim je Zemlja videti kot izbočen otok, ki ga ocean ošili. Sredi Zemlje je »kraljestvo mrtvih«. Nebo je trdna kupola, ki se spiralno zavija na površje zemlje in kaj krepi "spodnje vode" (ocean, tok zemeljski otok) iz "zgornjih" (podzemnih) voda. Na čigar kupolo so pritrjene nebesne luči, so bogovi želeli živeti nad nebom. Na koncu dneva iz podobnih vrat pridejo vrata in vstopijo skozi vhodna vrata, ponoči pa se zruši pod Zemljo.

Iz pogledov starih Egipčanov je ves svet videti kot velika dolina, ki se iz dneva v dan razteza, z Egiptom v središču. Nebo je bilo kot velik, zdravilen vonj, ki se dviga na stopnicah, in v soju svetilk visijo ogledala.

V starodavni Kitajski je prišlo do pojava, v katerem Zemlja dobi obliko ravne premočrtnice, nad katero se dviga konveksno okroglo nebo. Razpadajoči nebeški zmaj je upognil osrednji steber, zaradi česar se je Zemlja sesula. Zato vse reke na Kitajskem tečejo navzdol. Nebo je padlo ob sončnem zahodu, zato so se vsa nebesna telesa sesedla takoj ob sončnem zahodu.

Avtohtona kultura starega Egipta je že od antičnih časov pridobila spoštovanje vsega človeštva. Vaughn je vpil babilonskemu ljudstvu, ponosnemu na svojo civilizacijo. Egipčani so se naučili modrosti filozofije in Antična grčija. Veliki Rim je pokleknil pred strogo suvereno organizacijo roba piramid.

S pomočjo več knjig o starem Egiptu bom poskušal razumeti, kako so stari Egipčani širili svetlobo na različnih področjih svojega življenja.

Miti starega Egipta

Prvi mit o nastanku sveta v Starodavni Egipt Kozmogonija Bula Heliopolis:

Politično središče države Heliopolis (svetopisemska zgodovina) je bil šele v dobi starega kraljestva in vse do konca starega obdobja kraj ni izgubil svojega pomena kot najpomembnejše teološko središče in glavno kultno središče sončni bogovi. Najbolj razširjena je bila kozmogonična različica Heliopolisa, ki se je izoblikovala v V. dinastiji, v celotni regiji pa so bili še posebej priljubljeni glavni bogovi heliopolskega panteona. Egipčansko ime kraja - Iunu ("Kraj postankov") je povezano s kultom obeliskov.

Na storžu je bil Kaos, imenovan Nun, neskončna, neukrotljiva in hladna vodna gladina, obdana s temo. Minilo je na tisoče let, a nič ni zmotilo miru: Pramor je postal neuničljiv.

Nekoč se je na Oceanu pojavil bog Atum, prvi bog vesolja.

Svet je bil kakor prej okovan z mrazom in vse je bilo oklenjeno v temo. Atum se je začel šaliti v Primordialnem oceanu, trdnem kraju - nekakšnem otoku, vendar ni bilo nič drugega kot neomajna voda Chaos Nun. In potem je Bog ustvaril Pagorb Ben-Ben - Cob Pagorb.

Po drugi različici tega mita je bil Atum sam Hill. Spomin na boga Ra je dosegel Kaos in Hrib je oživel in postal Atum.

Ko je pridobil zemljo pod nogami, je Atum začel rasti in nato začel delati. Najprej smo morali ustvariti druge bogove. Toda kdo? Mogoče bom rekel Bogu in vetru? - Tudi samo veter lahko uniči mrtvi Ocean. Kakor hitro pa se bo svet začel sesuvati, bo vse, česar Atum ni ustvaril, uničeno in spet spremenjeno v Kaos. Ustvarjalna dejavnost je popolnoma brezumna in na svetu ni stabilnosti, reda ali zakonov. Zato je Atum verjel, da je hkrati z vetrom zahteval ustvariti boginjo, ki bo varovala in podpirala prihodnjo vzpostavitev zakona.

Atum se je po bogatih mislih odločil, da bo začel ustvarjati svet. Vrgel si ga je v usta in se utopil ter nenadoma iz ust izpljunil boga vetra Šuja in prevrnil Tefnut, boginjo svetlobnega reda.

Nun, ko je govorila s Shu in Tefnut, je zavpila: "Naj smrad raste!" І Atum je vdihnil Ka od svojih otrok.

Svetloba še ni ustvarjena. Povsod je bilo, kot prej, temno in mračno, Atumovi otroci pa so se izgubili v oceanu. Atum je na iskanje poslal Shuja in Tefnut njegovo Oko. Medtem ko je taval po zapuščenih vodah, je Bog ustvaril novo Oko in ga poimenoval »pošast«. Tisto uro je Staro Oko našel Shuja in Tefnut ter ju pripeljal nazaj. Od veselja je Atum začel jokati. Njegove solze so padle na Ben-Ben Hill in se spremenile v ljudi.

Po drugi (slonovi) različici zaplet ni povezan s heliopolitsko kozmogonično legendo, je pa še vedno razširjena in priljubljena v Egiptu, ljudje, ki jih je iz gline obudil bog z ovnovo glavo Khnum, glavni demiurg slonove kozmogonije. .

Staro Oko je bilo že jezno, saj je verjel, da je Atum ustvaril novo mesto. Da bi pomiril Oko, ga je Atum položil na svoje čelo in mu zaupal veliko nalogo, da bo varuh samega Atuma in svetlobnega reda, ki sta ga vzpostavila on in boginja Tefnut-Maat.

Od te ure so polhovo oko v obliki kače kobre začeli nositi na kronah vsi bogovi, nato pa še faraoni, ki so potonili izpod oblasti bogov nad zemljo. Sonce Oko kobre se imenuje rei. Postavljen na glavo ali na temo, uraeus sprosti lepljive izmenjave, ki oblegajo vse sovražnike, ki jih pritegne pot. Tim sam ukrade urae in ščiti zakone sveta, ki jih je vzpostavila boginja Maat.

V nekaterih različicah kozmogoničnega mita o Heliopolisu je primarna božanska ptica Viden, tako kot Atum, brez stvarjenja. Na začetku sveta je Vizija preletela vode Nuna in naredila gnezdo pri vrbah na gori Ben-Ben (vrbo so spoštovali kot sveti list).

Na Pagorbi Ben-Ben so ljudje že dolgo glavni tempelj Heliopolisa - svetišča Ra-Atum. Obeliski so postali simboli pagorbe. Piramidalni vrhovi obeliskov, prekriti s pločevino in zlatom, so bili čaščeni v času Sonca.

Skozi ljubezen Shuja in Tefputa se je rodil božanski par: bog zemlje Geb ter njegova sestra in četa, boginja neba Nut. Nut je rodila Ozirisa (egipčansko Usir(e)), Horo, Set (egipčansko Sutyoh), Izido (egipčansko Iset) in Neftis (egiptovsko Nebtot, Nebethet). Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Neftis, Set, Izida in Oziris tvorijo Veliko heliopolitsko jeneado ali Velikih devet bogov.

V preddinastični dobi je bil Egipt razdeljen na dve različni regiji – Zgornji in Spodnji (onstran Nila). Potem ko jo je faraon Narmer združil s centralizirano oblastjo, je bila regija še naprej upravno razdeljena na Pivden in Pivnich, Zgornji (od drugih pragov Nila do Italije) Egipt in Spodnji (M Emfic nom in Delta) in se je uradno imenovala »Dva dežele«. Te resnične zgodovinske predstave so temeljile tudi na mitologiji: za logiko mitoloških zgodb je bil Egipt od začetka sveta razdeljen na dva dela in njegova zaščitna boginja je bila majhna.

Sodobni del države je pod priprošnjo Nekhbet (Nekheb(e)t) - boginje v videzu ženskega šulika. Nekhbet je hči Raja in Yogo Oko, faraonovega služabnika. Običajno je upodobljen z belo krono Zgornjega Egipta in z lotosovim cvetom ali vodno lilijo - simbolom Zgornjega Egipta.

Kača-kobra Wadjet (Uto) je zavetnica Spodnjega Egipta, hči Rajevega očesa - pojavlja se v rdeči kroni Spodnjega Egipta in z emblemom Noči - stebla papirusa. Ime "Wadget" - "Green" - je podano za barvo te rastline.

Bogovi, pod zaščito katerih nosi suverena oblast v Egiptu, nosijo "Združeno krono dveh dežel" - krono "Pschent". Ta krona naj bi združila kroni Zgornjega in Spodnjega Egipta z enim namenom in simbolizira združitev sil, ki mu vladajo. Na kroni »Pschenta« so upodabljali ureja, redkeje dva ureja: enega s podobo kobre in drugega s podobo šulika; Včasih - papirus in lotosi so pleteni skupaj. Okronani "Pschent" je zaznamoval konec vladavine bogov v zatonu po zlati dobi - faraonov, "gospodarjev Dveh dežel".

Vrhovna božanstva nosijo krono "atef" - pokrivalo iz dveh visokih peres, običajno v črni (nebeški) barvi - simbol božanstva in veličine. Krona "atef" vedno prikazuje Amona. Krona "atef" lahko okrona glavo boga, pa tudi v povezavi z drugimi kronami, najpogosteje s krono Zgornjega Egipta (najširše Ozirisovo pokrivalo).

Religija starega Egipta. Mumifikacija, bogovi Egipta)

1. Bogovi Egipta:

Ko je egipčanska država napredovala, sta se spremenila pomen in narava različnih kultov. Med nekdanjimi muslimani, živinorejci in poljedelci so se mešali ropi in bili izpostavljeni boju in politični rasti Zahoda in različnih središč države.

Okoli leta 3000 pr. To pomeni, da je uradna vera Egipta priznala faraona kot sina boga sina Raja in na ta način kot boga samega. Egipčanski panteon ni imel drugih bogov in boginj, pod nadzorom katerih je bilo vse: od naravnih pojavov, kot pred zoro (bog Shu), do kulturnih manifestacij, kot je pisava (boginja Saf). Mnogi bogovi so bili predstavljeni v obliki bitij ali v obliki ljudi. Dobro organizirana moč duhovniške kaste je ustvarila družinske skupine različnih božanstev, od katerih so bila mnoga, neverjetno, sprva lokalni bogovi. Bog stvarnik Ptah (zaradi memfijske teologije) je bil na primer povezan z boginjo vojne Sekhmet, bog zdravilec Imhotep pa med triado oče-mati-greh.

Največji pomen so Egipčani pripisovali bogovom, povezanim z Nilom (Hapi, Sotis, Sebek), soncem (Ra, Re-Atum, Horus) in bogovi, ki pomagajo mrtvim (Oziris, Anubis, Socaris). V obdobju starega kraljestva je sanjski bog Ra postal glavni bog. Rama je prinesel nesmrtnost vse oblasti preko faraona, svojega sina. Sonce se je Egipčanom, tako kot mnogim drugim starodavnim ljudstvom, zdelo očitno nesmrtno, saj so v preteklosti »umirali«, manipulirali pod zemljo in »ponovno naseljevali« Schorank. Sonce je tudi malo pomembno za uspeh podeželskega gospostva v regiji Nilu. Na ta način, takoj ko se je faraon ločil od boga sonca, je bila zagotovljena celovitost in blaginja države. Poleg tega je bil Ra trdnjava moralnega reda vseh stvari, Maat (resnica, pravičnost, dobrota) pa je bila njegova hči. To je ustvarilo ustvarjanje življenjskih pravil za večjo sposobnost reševanja božjih sanj na račun države in njegovih oblastnikov. Ta vera je bila individualistično usmerjena; Razen kraljeve družine se nihče ni mogel zadovoljiti z delavnim življenjem in le redki so verjeli, da bodo pridobili spoštovanje ali služili navadnim ljudem.

Egipčanski verski templji niso bili samo izvor verskih kultov: sami so bili središča družbenega, intelektualnega, kulturnega in gospodarskega življenja. V dobi srednjega kraljestva in med vladavino egiptovskih cesarjev so templje kot glavno arhitekturno obliko zamenjale piramide. Veliki tempelj v Karnatsi, na ozemlju, ki ga je zasedal, je bil spremenjen v znane kultne zgradbe. Kot v piramidah, absolutna vrednost Templji so bili prežeti z nedotakljivostjo, ki je simbolično nakazovala nesmrtnost faraona, države in domnevno same duše.

Žrtve so postale majhen del velikega osebja, ki je služilo templju, ki je vključevalo stražarje, pisarje, spivake, oltarne strežnike, čistilce, bralce, preroke in glasbenike. Obdobje razcveta tempeljske arhitekture, okoli leta 1500 pr. To pomeni, da so bili templji obdani s številnimi masivnimi trosi, vzdolž širokih ulic, ki so vodile z njihovega ozemlja, pa so bile vrste sfing, ki so igrale vlogo bradavic. Vsakdo je lahko vstopil na odprta vrata, v notranje svetišče, kjer je v svetišču, ki so ga hranili v kapeli, stal božji kip, pa so lahko vstopili samo visoki duhovniki. Svete obrede v templjih so vključevale sežiganje dišav z žrtvami na ozemlju templja, nato prebujanje, umivanje, mazanje kipa božanstva z aromo in oblačenje kipa božanstva, darovanje namazanih ježkov, nato ponovno zapečatenje svetišče do í obredov. Poleg teh številnih tempeljskih obredov so po vsem Egiptu redno prirejali svete praznike, posvečene različnim božanstvom. Praznik je bil pogosto povezan z zaključkom katerega koli kmetijskega cikla. Kip božanstva so lahko prinesli iz svetišča in ga nesli skozi kraj, morda pa je morala svetnika varovati. Včasih so bile napisane pesmi, ki so opisovale življenje božanstva.

Očitno ima Egipt isto vero. Vsaka oseba ima močnega predvsem šamanskega boga in panteon bogov (Fayum, Sumenu - Sobek (krokodil), Memphis, Vona - Amon, bik Apis, Ishgun - Toy (ibis, pechera, v kateri so skrivali ptice z vsega sveta). ), Damanhur - "Misto Khoru", Sanhur - "Zakhist Khoru" - Gir (sokol), Bubast - Bastet (črevo), Imet - Wadjet (kača).

2. Grobovi in ​​pogrebni obredi

Stari Egipčani so verjeli, da mrtvi morda potrebujejo takšne predmete, ki so bili uporabljeni za boj za življenje, pogosto zato, ker so ljudje po svojih manifestacijah sestavljeni iz telesa in duše, zato življenje po smrti ni dovolj za njihova telesa. Ne pomeni veliko, da je bilo telo sledi dobro pripravljeno za žvečenje in da je bil za novo dolžnost pripravljen rjav in dragocen govor. Obstaja potreba po mumificiranju in čiščenju grobov s potrebnimi govori za ohranitev telesa brezdomcev. Ohranjanje telesa in oskrba s predmeti prve nuje je ustrezala takšnemu redu verskega čaščenja za tiste, ki ne končajo svojega življenja. (Iz starodavnih nagrobnih napisov so rekonstruirali mrtve, tako da smrt ni več kot le iluzija: »Ne bomo umrli, ampak bomo živeli.«)

Kultura starodavni Egipt (26) Povzetek >> Kultura in mistika

Druge države in narodi Starodavna svetu. Starodavna Egipčani Ustvarili so veliko za svojo... egipčansko versko misel. manifestacije starodavni Egipčani, Njihovi bogovi so bili vsemogočni in ... prenašali prenose tipični riž modeli, smrad se je prešerno dušil in ...

Opišite posebnosti kulture Starodavna Vpliv Egipta na kulturo starodavni civilizacija

Povzetek >> Kultura in mistika

Nisem šel v podrobnosti: skupnost običajnega vedenja svetu, Podobno funkcijam različnih bogov, ... - heretik je bil preklet. poklon starodavni Egipčani, njihovi bogovi so bili vsemogočni in ... resnica Maat je predmet, ki bo vedeževal Model voda letnik Vsepovsod...

Kultura Starodavna Egipt 2 Starodavna Egipt

Predmetno delo >> Kultura in mistika

Prazno puščavo je takoj obdal pesek, svetu starodavni Egipčani. Njihova civilizacija obstaja že tisoče let in ... že dolgo. zadaj manifestacije starodavni Egipčani, ljudje so obdarjeni z veliko ... stoletja so bili zabeleženi riž modeli, pojavili so se elementi ...

Mitološke manifestacije starih Egipčanov.
Piramide in templji starega Egipta.

Almaty 2012
Zmist
I. Vstopna stran. 3
II. Mitološke manifestacije starih Egipčanov
1) Stran kozmogoničnih mitov. 4
2) Miti o pogrebnem kultu zgodbe.
3) Krajinski miti zgodbe. 7
4) Stran s programi (ilustracije).
5) Visnovok stran 14
III. Piramide in templji sv. 16
1) Arhitektura: a) Zgodnje kraljestvo st.
b) Staro kraljestvo st.
c) Srednje kraljestvo sv.
d) Novo kraljestvo st.
d) Staro kraljestvo sv. 25
2) Visnovok st. 27
IV. Seznam literature Wikorista str.28

Vnesite
Džerelino interpretacijo mitologije starega Egipta moti nedoslednost in nesistematičnost poročila. Narava in vedenje mnogih mitov sta rekonstruirana na podlagi poznejših besedil. Glavni spomeniki, ki so predstavljali mitološke pojave Egipčanov, so bila različna verska besedila: hvalnice in molitve bogovom, zapisi pogrebnih obredov na stenah grobnice. Najpomembnejši med njimi so "Besedila piramid" - najnovejša besedila pogrebnih kraljevih obredov, vklesana na stenah notranjih prostorov piramid faraonov V. in VI. dinastije Starega kraljestva (XXVI - XXIII sto leta pred našim štetjem); "Besedila sarkofagov", ki so bila ohranjena na sarkofagih srednjega kraljestva (XXI - XVIII stoletja pred našim štetjem), "Knjiga mrtvih" - od obdobja Novega kraljestva do konca zgodovine Egipta. .
Egipčanska mitologija se je začela oblikovati v 6.–4. tisočletju pred našim štetjem, veliko pred vzponom razrednega konzorcija. Območje kože (nome) razvije svoj panteon in kult bogov, vcepljen v nebesna telesa, kamne, drevesa, ptice, kače itd.
Pomen egipčanskih mitov je neprecenljiv, dajejo dragoceno gradivo za redno razlago verskih manifestacij na starodavnem shodu in za raziskovanje ideologije grško-rimskega sveta ter za zgodovino krivde in razvoja krščanstva.

Mitološki pojavi
Kozmogonični miti
Po arheoloških podatkih so v najnovejšem obdobju egipčanske zgodovine še obstajali kozmični bogovi, ki so jih pripisovali ustvarjeni svetlobi. Pomembno je vedeti, da je bila prva različica tega mita objavljena malo pred združitvijo Egipta. Po tej različici se je sonce rodilo iz združitve zemlje in neba. Gre za osamljene, nedvomno dolgoletne, nizkozmogonične ideje žrtev iz velikih verskih središč. Kot še nikoli doslej, miti niso bili nikoli videni, podobe Heba (boga zemlje) in Nut (boginje neba) kot očeta boga sonca pa so se v veri ohranile skozi starodavno zgodovino. Shchoranka Nut vibrira sonce in sinoči si ga zaželi čez noč v maternici.
Teološki sistemi, ki so propagirali drugačno različico ustvarjenega sveta, so začeli oživljati, morda sočasno, v več največjih kultnih središčih: Heliopolisu, Hermopolisu in Memfisu. Kožo iz teh središč je šokiral ustvarjalec svetlobe svojega boga glave, ki je bil po svoje oče drugih bogov, ki so se združili okoli njega.
Vsem kozmogonskim konceptom je bila skupna ideja, da bi kaos vode, ujete v večni temi, vdihnil v ustvarjeno svetlobo. Začetek izhoda iz kaosa je bil povezan s pojavom svetlobe, zore sonca. Izjava o vodnem prostranstvu, iz katerega se pojavi majhna grba, je tesno povezana z egiptovskimi realnostmi: morda natančno ustreza močni poplavi Nila, katerega muldoni so prekrili celotno dolino, nato pa so Korak za korakom izkopala zemljo, pripravljena, dokler ni postala rdeča. V čigar smislu se je ostro ponovilo dejanje ustvarjanja sveta neba.
Egipčanski miti o začetku sveta nimajo enotnega popolnega dokaza. Pogosto so iste mitološke podobe upodobljene na različne načine, bogovi pa se pojavljajo na različne načine. Pomembno je, da je zaradi brezosebnosti kozmogoničnih subjektov za razlago ustvarjenega sveta malo prostora za ustvarjene ljudi. starodavna...