Kaj je »božji načrt«?
Ustvari
»Gospod, moje upanje je od moje mladosti.
V tebi sem bil vzpostavljen od maternice, od maternice svoje matere.
To je moj pokrovitelj: svojo krivdo opevam o tebi.
(Ps. 70:5-6).
Sveti David se je znašel v enem izmed nesrečnih taborišč.
Hudi sovražniki so brusili jogo, kakor bjoli sto;
puščice zla so prodrle v njegovo dušo;
postal subjekt uničenja vsega znanja; Vaša moč je izčrpana; Sam Gospod, ki je Davidu podelil milost, je prišel iz novega, pohlepnega tabora!
Žal, pravični niso bolni!
Božja pota so skrita v temi: tako da nebesa stojijo pred zemljo (Iz 55,9): zlasti pa nepozabna pota Prerokbe o človeškem rodu.
Ostanki človeštva so ustvarjeni svobodno, namenjeni delovanju sami, nato Stvarnik modrega, ne da bi uničil te dosežke, nadzoruje naš delež nevidno in nevidno.
Pri nas čakajo tisti, ki so z majhnimi otroki, taki, ki včasih pritegnejo svojo prisotnost, da bi jim dali popolno svobodo, da ravnajo po svoji volji.
Res je, koliko ljudi je popolnoma nepomembnih za svoje življenje!<…>
Kot neturboirani mornarji so zadovoljni, da ladja njenega sedanjega življenja lebdi z nemirnim tokom ur, ne ozirajoč se na to, kako spreminja svojo smer, ki jo razjedajo vetrovi, ki so odgovorni za prihod na pomol – in ne Žvečim, ni varno, ni nobene škode. Človek bi mislil, da se ljudje za vse zanašajo na Providence, tako kot se mornarji zanašajo na dokončane kermaniče in zato niso turbinsko polnjeni. Ne, težko je ne razmišljati o Bogu, ne razmišljajte o tem in o sebi: mehansko izvajanje znanih zadev, dogodivščin, povezav, iger - os njihovega poklica!<…>
Zadnjica, duh, strast, nemir - os njihovih pravil!
In najprej, ko so tako neumni, brutalizirajo gospostvo in tiho iščejo industrijo?
Če je sovražnik tako drzen, če ni miru v nikomer in ničemer na zemlji, če se zdi, da je um uboštva zatemnjen, srce stiska žalost.
To so ljudje, ki pogosto pozabijo nase, ki so spoštovani neobjavljeni, preden razmišljajo o izvirnih govorih, in ti ljudje sami zbrani razmišljajo o poteh Promiskuitete!
Pravično je, da bomo v uri žalosti potrebovali, če sploh kaj, petje Previdnosti;
Tako kot mnogi izraelski starešine (Bik 24,10) bomo veseli, da nam bo dana priložnost uživati prednosti našega življenja, če želimo slediti Bogu, ki je milostljiv do nas, in moliti z Njim vsak dan – Mojzes in David.
Gospod je za vse nas ustvaril veliko čudežev: izvlekel nas je iz revščine, odrešil nas je s krvjo svojega Sina, posvetil nas je s Svetim Duhom in za te čudeže še nismo plačali ničesar.
Katere druge uporabe so najbolj iskane po Promisu?
Delo je večno in sveto;
In vsi njihovi deli o nas spoštujejo ne toliko blaženost trenutka, kot večnega
Glede na številne razloge, ki nam preprečujejo, da bi sledili Božji previdnosti v našem življenju, je neverjetno, da kdo ne želi slediti Božji previdnosti?
Ne skrbi, ker je dobro ne poznati svojega življenja, ne spoštuj se;
ne kopajte, ker praskajo po površini tal, ne prodirajte vanje, kjer je roka Promisle; ne glej, ker hočeš videti, če imaš mračen pogled, to ni tako, to je potrebno, ni v pogledu, v katerem se kaže Previdnost; Ne obremenjujte se, povejte mi, ker sodbe o poteh Promisa varujejo samoljubje in odvisnosti.
Ugajajmo si, glede na te pomanjkljivosti, v svoji presoji o božjih poteh bomo skrbno sledili pravilom preteklosti;
Po previdnosti Bog moli za Svetega. Z drugimi besedami: »delo je božja volja, po kateri se vse izvaja po pravilnem redu« ().wikl.
Janez Damaščanski
Podrobnejšo razlago obrti najdete v »Preprostem krščanskem katekizmu« sv. Filareta iz Moskve:
»Božja previdnost je nenehno delovanje vsemogočnosti, modrosti in dobrote božje, s katero Bog ohranja moč in trdnost stvarstva, ga usmerja k dobrim namenom, pomaga vsakemu dobremu, zlu, ki nastane iz podobne dobrote, pa pijače. in umreti za dobro dediščino.«
1. Božja previdnost razveseljuje ves svet
Sv. Ignacij (Brianchaninov):
»Božji deli so vse, kar prejme ves svet.
Vse, kar se zgodi, pomeni podedovati Božjo sodbo in ugled.
Na enak način ne moremo biti zadovoljni z Bogom in ne moremo biti zadovoljni z ničemer.
Bog vlada svetu;
Skrbimo za življenje vsakega človeka v vsaki podrobnosti.
Takšno upravljanje, ki pride v roke najbolj prijaznih, morda najmanj perujočih dušo stvarstva, dokazuje neskončno temeljitost božje avtoritete.
Zakon takega gospodarjenja lahko beremo v naravi, lahko ga beremo v vsakdanjem in zasebnem življenju ljudi in ga lahko beremo v Svetem pismu.»Poglavar, ne dve ptici,« je rekel Odrešenik, »nista vredni enake cene in vsaka od njiju pade na tla brez vašega Očeta.«
"Mati spoštuje, da obstaja veliko poti božje previdnosti in jih ni mogoče izraziti z besedami, niti jih ni mogoče razumeti z razumom."
Sv. Ignacij (Brianchaninov) Tudi če bi kdo želel razumeti ta posel, je edina oseba, ki lahko razume to neizogibnost, milost Svetega Duha:
»Bachennya Božjih deležev je duhovna duhovnost.
Biti dvignjen z Božjo milostjo, ob svojem času, do takšne stopnje je um kristjana, ki lahko deluje pravilno. Duhovni omari uma srce poje o duhovnih, svetih pijačah, iz katerih se lahko pije, o sladki in dišeči pijači, ki teče v človekovo življenje, hrani, pogumu in veselju. Presenečen sem nad tvojim deležem, moj Gospod: tvoj delež je brezno bogat (Ps 35,7).
Niti človeški um niti angelski um ne moreta izslediti njihove globine, tako kot naše občutljivo oko ne more videti kripte neba, ki lebdi za vrzeljo, njegove brezmejne modrine.”
Pravijo, da je abba Anthony, ki je nekoč bil član globin Božjega gospodinjstva (nadzor svetlobe) in božjih sodb, molil in rekel;
Neki Samitnik je prosil Boga, naj mu da razumeti poti Njegovega dela in si naloži post. ". Angel, ki je nato postal neviden, in starec sta se pokesala svojih sovražnikov in nato vsem razkrila, kaj se je zgodilo z njim.
"Bog! Zakaj ljudje dosežejo starost in oslabijo, drugi umrejo
otročje in življenje ni dovolj?
Zakaj nekateri revni, drugi bogati?
Naše zemeljsko življenje ima veliko tega, kar je zunaj dosega razuma.
Dovolj je, da vemo, se sprijaznimo in brezpogojno verjamemo, da Bog ni krivičen, in na preostali sodni dan ne bo nikogar na sojenju, ki je poleg besed rekel še kaj drugega kot Gospod: »Ti si pravičen, o Gospod, in tvoji sodniki so pravični« (Ps. 118, 137).
3. Prostovoljstvo in predanost
Sveti očetje so začeli spoznavati, da je Božje delo podobno dobroti in Božjemu usmiljenju. Z drugimi besedami: »delo je božja volja, po kateri se vse izvaja po pravilnem redu« ( Torej,
napiši:
»Tisti, ki ležijo pod promiskuiteto, se bodisi štejejo za božjo podobo bodisi za dovoljeno.
Tisti, ki so nezmotljivo dobri, so naklonjeni Bogu.
Z dodatkom - tisti, ki niso neprimerljivo dobri. Tako Bog pogosto dopušča, da pravični pade v nesrečo, da bi drugim pokazal poštenost novega: to se je zgodilo na primer z Jobom.
»Če kdo skuša očistiti vse zasvojenosti, ki smo jih odkrili, in skuša pridobiti vso poštenost, potem se je dolžan vedno izročiti Božjemu usmiljenju in Božjemu varstvu, da ne bi bil prikrajšan in ne bi poginil povedali so nam zdaj, zdaj in potem Kakor pride, raste in obrodi, kot eno uro deska ne bo zdrobljena, se posuši in gvineja, tako se zgodi z ljudmi: in glede na podeželje, tako bogato, saj želi Bog za kratko uro videti novo naslovnico Svetega ій і odvzeti yogo, potem In Bog ljudem odvzame možnost, da zaslužijo denar proti svojemu lastnemu redu, na primer, če želijo biti pobožni in se prepustiti razuzdano življenje, ali se prepustiti ponižnosti, ali postati razvratni, če živijo lahkomiselno, ali na razvraten način je zapisano, kolikor je mogoče. Prikrajša spoštljivega, kar pomeni ogorčenje, in ponižnega, ko je zapisano: to pomeni grešiš proti lastnemu redu in posledično nastane presežek".
Sv. Ignacij (Brianchaninov) Pojasnjujem:
»Eno se zgodi po božji volji;
Sicer pa je mogoče po božjem dovoljenju;
vse, kar se zgodi, je predmet božje sodbe in določil.
Iz teh razlogov se Božji delež v Svetem pismu pogosto imenuje Božja sodba. Božja sodba je pravična na veke;
pravičen, Gospod,« pravi prerok, »in tvoji sodniki so pravični (Ps. 119, 137).«
»Vse je kakor Bog, tako dobro kot žalostno in nevredno;
otročje Ena je iz službe, druga iz gospodinjstva in tretja iz službe.
In z naklonjenostjo, če živimo krepostno, kajti Božja volja je, da živimo brezgrešno življenje, živimo krepostno in pobožno.
Po gospodinjstvu, ko zapademo v usmiljenje in greh, postanemo razumni;
V redu je, da to pustimo, dokler je jasno, da ne bo brutalizirano.« ko pokaže, kaj Bog dopušča, razloži razliko med očitnim in resničnim zlom:
»Neskončna božja dobrota ne bi nikoli dopustila, da bi na zemlji obstajale tako hudobne krivice, kot da s tem ne bi slavila največjih blagoslovov in ne bi, potrta od zlobe, zagrešila nasilje nad svojim odrešenjem.
Bog je dopustil, da se je bratovska obramba zoper nedolžnega Josipa pomnožila, ali jo je dopustil zaradi kakšne koristi?
Zakaj ne le zato, da bi rešil svojega očeta, brate in sorodnike pred lakoto, ampak za ves Egipt?
Torej, ne glede na to, ali so bolni, hudobni ali trpeči, ko si ljudje prizadevajo za Božje odpustke, jim ljudje lahko pomagajo živeti s ponosom in drugimi strastmi, se naučiti spati, se učiti in vzljubiti prave vrednote.
Telesna slepota, ki je ujela apostola Pavla na poti v Damask, ga je pripeljala do duhovnega vpogleda.
Sedemnajst jeruzalemskih trgovcev, ki so umrli med padcem Siloama, je po božji previdnosti služilo kot spodbuda za kesanje za mnoge druge grešnike.
otročje Včasih je lahko trpljenje nedolžne osebe v dobro drugega.
Evangeličansko rojstvo v nesreči ni bilo krivda njegovega očeta, ki je služil do poveličanja samega Odrešenika in spoštovanja vere v teh ljudeh, ki so pokazali dokaze o čudežnem ozdravljenju.
Trpljenje pravičnih krepi njihovo duhovno blaginjo in daje neprecenljiv zgled ljubezni do Boga, potrpežljivosti in pravičnosti za ves svet.
»Bog pogosto dopušča zaradi bogatih ljudi. Nikoli ne dovoli, da se naredi ena dobra stvar, ampak tri ali tri dobre stvari hkrati.
O tem sv. Janez Krizostom
, in padec.
Zakon takega gospodarjenja lahko beremo v naravi, lahko ga beremo v vsakdanjem in zasebnem življenju ljudi in ga lahko beremo v Svetem pismu. Torej,
Kako ste vedeli za Yosipov delež?
- poznate zlobo svojih bratov, videli ste jih pozno, krivite denar, ki so ga zapravili za njegov umor, - in krivite vse tiste, ki so skrili prihranke po celem Egiptu ... Očistiti želite neizogiben zapor odkupi Kristusa za vsako človeško raso?
Za takšno uro Bog prikrajša človeka za popravek drugega, da se drugi, ki se ji čudijo, popravijo;
Tako je bilo z Lazarjem, da smo bili bogati.
Res je, bachachi, da drugi trpijo, mi smo naravno spravljeni. Bog prikrajša druge ljudi za tujo slavo in ne za očetove grehe; Zato skupaj oslepimo ljudi za slavo Sina človekovega.
Bog dopušča trpljenje vsakomur, da bi v drugem prebudil gorečnost, tako da, ko se slava trpečega povečuje, drugi brez strahu prepoznajo trpljenje z upanjem na prihodnjo slavo, skozi blagoslov prihodnjih blagoslovov, tako je bilo z mučeniki.
Včasih Bog ljudem dovoli, da se vključijo v božanske dejavnosti, da bi popravili drugo, še hujšo odvisnost.
Sprejemljivo je, da se kdorkoli predstavi s svojimi častmi in pravičnostjo;
Bog dopušča, da taki ljudje padejo v nečistovanje, da bi skozi padec spoznali svojo šibkost, se pokesali in prišli, se spovedali Gospodu.«
p kar sproži vprašanje: »Kakšna je manifestacija Božje previdnosti, ko Bog ugasne zla dejanja?«
otročje:
- kot da: "Za tistega, ki ga Gospod daje v svoji previdnosti, da jih preživi v dobro našega odrešenja."
»Nič, kar nam je v nasprotju, se nam ne more zgoditi brez božje volje: niti hudič niti nobeno ljudstvo nam ne more škodovati, saj Bog tega ne dovoli.
Pomembno je verjeti, da nas tudi najhujša zla kaznujejo zaradi ukazov Boga, kot vrhovnega kralja, ali pa nas usmiljeni Oče skuša napasti zaradi naše sebičnosti, zaradi našega razumevanja in popravljanja, zaradi naših neresnic in grehov. .
Oče, nihče drug, razen nas, nam ne more škodovati.
Bog namenja vse življenjske stiske v našo korist in v naše dobro;
otročje omogoča največji možni padec, da doseže in pripelje do konca najbolj odkrite, nerazrešene, skrite zapise Njegove božanske uprave.
»Vse, kar je na svetu navidezno zlo (razen greha), se uresniči po božji volji.
Teologi razlagajo to metodo.
Strok zla (in sensi) je zlo.
Kožni greh ima: 1) razlog, da je vibriran, in 2) svojo neizogibno dediščino - popravek kazni. Vzrok greha je neumnost in svavila ponosnega grešnika; Zažgane kazni (tako upravičene kot strasti), ki so grenka dediščina njihovega vzroka, so ugasnjene po Božji volji, saj vzroki niso greh, temveč popravek ali odvzem le-tega. Iz iste točke: če lahko iz razumevanja greha jasno razumemo njegov vzrok - nesmisel in suženjstvo, potem ne bo bridke ali hudobne dediščine, saj ne bi bila iz Božje volje in bi bila Bogu neljuba. ..
»Včasih bom govoril o ljudstvu ali kraljestvu,« pravi Gospod Bog, »ki ga bom premagal, pokvaril in uničil, sicer bo to ljudstvo, za katerega sem prerokoval, postalo surovo zaradi svojih hudobij, bom pokončal ta zla, ker sem si jih mislil prislužiti »Včasih bom rekel o ljudstvu in kraljestvu, ki mu bom vladal in ga podpiral, razen če bodo delali zlo pred mojimi očmi in ne bodo poslušali mojega glasu, bom rekel tiste dobre stvari, ki jih želim blagosloviti."
(Jer 18, 7-10). Sveti Ambrož Optinski
ko govorimo o božjem dejanju v življenju ljudi:
Bog ne more ustvariti križa za ljudi, ki lahko očistijo duhovno in telesno trpljenje.
srce.
Če človek hodi po ravni poti, zanj ni križa.
Če prideš iz novega in nato hitiš v enega, nato v drugega, potem obstajajo različne situacije, ki ga bodo spet premaknile na ravno pot.
Te stvari se delajo in postanejo križ za ljudi.
Smrad je zelo drugačen, kdo ga potrebuje.
Prepričani in prepričani smo, da je Božja previdnost, ki deluje za vsako stvarstvo in hkrati tudi za nas, blagodejna tudi za naše duhovno jedro, nas vodi stran od tega, kar ni vredno, ali uničuje našo vero in druge kazni. ay za grehe in s poslušnostjo Yogove volje ni nobenega bremena, ki bi nam bilo naloženo zaradi njegove pravičnosti.
Ljudje, ki nam povzročajo žalost, morajo ravnati v skladu z načinom, kako je Bog prepuščen na milost in nemilost našega Odrešenika, in moliti zanje.
V nasprotnem primeru ne morete spoznati sebe, še bolj pa, če pričakujete, da vas bodo ljudje imeli radi, sicer se pod tančico ljubezni do sebe ne krivite.
Ne vem, zakaj se bojiš, da te nekdo, ki ga poznaš, preganja?
Če prideš iz novega in nato hitiš v enega, nato v drugega, potem obstajajo različne situacije, ki ga bodo spet premaknile na ravno pot.
Kako si lahko ustvarite podobo, ki je Bog ne dovoli?
In če boste zapravljali, potem morate to sprejeti s podvrženostjo božji volji, se pokesati in spoštovati ter nas predstavljati kot služabnike Božjega dela: za to Gospod in izvolite iz njihovih rok.
Ker Bog ni začetek našega moralnega padca (saj je eden največji od zla) in brez njega ne moremo: »Njegovo oko je čisto, da ne moremo videti zla« (Habak. I, 13) in »ljubi pravičnost , in sovraži krivico« (Ps. . XLIV, 8), potem je popolnoma res, da so vse drzne stvari, ki spominjajo na sekundarne razloge ... vse po Božji volji, čaščene po Njegovi pravičnosti, zaradi Njegovega pogleda in spretnosti.
Kohanii!
Na desni je jasno (kot smo rekli prej);
Vendar ni jasno, ali ni napačno, če se upremo svojim sovražnikom ali se prepustimo zdravljenju svojih bolezni, pri čemer spoštujemo nasprotovanje Božji volji.
Če prideš iz novega in nato hitiš v enega, nato v drugega, potem obstajajo različne situacije, ki ga bodo spet premaknile na ravno pot.
Razložimo situacijo z boleznijo: ne glede na vzrok bolezni ni dvoma (kot je bilo že omenjeno), da je bila to božja volja.
Bolniku pa je neznana božja obljuba o uri podaljšanja njegove bolezni in bolnik se zaradi svoje bolezni ne brani, da bi se karkoli potrudil, da bi ozdravel.
In če se po številnih zdravljenjih ne odpoveste oblačilom, potem lahko zapojete, da je božja volja, da prenašate bolečino in resnost svoje bolezni.
»Božja previdnost je nenehno delovanje vsemogočnosti, modrosti in dobrote božje, s katero Bog ohranja moč in trdnost stvarstva, ga usmerja k dobrim namenom, pomaga vsakemu dobremu, zlu, ki nastane iz podobne dobrote, pa pijače. in umreti za dobro dediščino.«
»Božji delež je iti po svoji poti;
Tako človeški kot demonski ljudje hodijo po svojih poteh. Zlo in grozodejstva ne prenehajo biti zlo in grozodejstva med tistimi, ki so vpleteni v njihova dejanja, četudi so tisti, ki delajo zlo v hudobnem svetu, hkrati več kot le zastopniki božje volje.
Kar ostane, je dediščina neomejene božje modrosti, neomejene božje moči, po kateri so bitja, ki delujejo po svoji svobodni volji, takoj nevidno v lasti Stvarnika, ne da bi se tega zavedala, umirajo po volji Stvarnik, ne da bi vedel."
Janez Zlatousti
»Če je zapisano, da je Kristus toliko trpel, zakaj je potem Juda obsojen? Vín vikonav tiste, ki so napisani.
oprosti!
Yogo not zradiv bi, chi not zradiv bi inshe?
taka oseba. Če bi bilo vse v redu, se življenje našega rešitelja ne bi končalo.
ki ni mislil, da je Yuda, ki je hišni služabnik, Kristus ga imenuje najbolj nesrečna oseba.):
8. Bog ne dopušča pretiranega spokusa
O. Valentin Sventitsky:
"Če je vaša sestra preudarna, potem se mora vedno spomniti modrega izreka: "Ne živi, kot hočeš, ampak tako, kot Bog zapoveduje."
Kakor smo obvladovali okolico, tako lahko živimo, saj ni lahko obvladovati nepotrebne okolice, kot misli toliko naših sedanjih novodobnih umov, ampak naj se vsi bojijo Božje previdnosti za nas, kar neizogibno skrbi za naše duhovno odrešenje.« Za besedami O. Valentin Svencitski
, pravoslavna »vera v Previdnost zagotavlja pravičen in trden temelj za naše življenje.
Brez občutka Božanske skrbi za nas v naših srcih ljudje podlegajo moči slepega kaosa brez osnove, brez harmonije, brez smisla.
...Čisto drugače je, če je srce odprto Božji previdnosti.
Zakaj bi moral Bog izsiljevati mojo dobroto?
Rešila je tiste, ki so se potepali po notranji Mezopotamiji in se srečali s pastirjem ovc.
Pastir me vpraša: "Kam greš, mladenič?"
Pravim: "kam iti."
Ko sem naslednjič zaspal, mi rečem isto: "Jutri boš zdravil tiste, za katere trpiš v podobi, in se odreši klevete, ki je bila na tebi."
Zbudil sem se in postal zamišljen.
In smrad mi pravi: "Kaj si sumni?"
Ostale tri so pripeljali.
Eno ime gre za tistega, ki je požgal polje kruha, drugo pa za Dumo pobojev.
Ker je prejel številne udarce in ni priznal, se je v rani ustvaril smrad;
In izkazalo se je, da je ena od njih v jezi planila na tisto, ki je videla svojega ljubimca;
Še več, ena oseba, ki je bežala z pustega polja, je bila najdena v bližini na pogorišču in je bila vzeta kot vino, in to je bil eden tistih, ki so bežali z menoj.
Sodnik, ko ga je nehal hraniti, je vedel, kot je bilo rečeno, in ga je izpustil, kot da je nedolžen.
Padel sem v misli, se obrnil domov, veliko jokal, a ne vem, zakaj sem se usmilil Boga.
Zato prosim vse, da mi sledijo v molitvah, ker je moj izraz nenavaden. Ne bom ponosen na svoje vizije, da mi ne grozijo hudobne misli.
І Faraon je bil angel, ki je povedal majden, vendar ga prerokba ni razkrila iz oraklja, ki je bil nad njim.
Jaz, Kristus, sem v njegovem imenu prerokoval: Ne poznam vas, delavce krivice (Lk 13,27).
Vem, da sem resnicoljuben in sem prišel do zaključka, toda moja pravičnost do Boga me presega. Za vsakogar, ki se zdi, da misli, da je vse samouničujoče, bo blokiran z zadnjico Božanskega. Torej, ko sem zbledel, se ne zlomim, pokesam in ne vem, kako se odkupiti za svoj greh;
pridigam o Bogu, ne vem pa, kaj sem prejel od mene;
pisanje o obljubi, vendar ne v razumevanju, ki je božji blagoslov.
Preučujem in razmišljam o Stvarniku: preučujem luč in poznam obrt;
Prepričan sem, da je ladja brez kermanskega tona: prepričan sem, da če bomo, bodo ljudje na koncu ostali brez ničesar, ker bogu ni mar zanje ...«
(Prečastiti Efraim Sirski. Samokritika in izpoved) 10. Delite, delite.
To je kot: "Kot je skala, ni usode, ni vere; ker ni usode, ni pregrehe." ni škode; vse je brez škode, strpno in tolerantno: - ni hvale, ni smeti, ni kletve, ni zakona in ni sodbe se ne pripisuje demonom; Ne moremo si predstavljati, da se nihče ne ukvarja s potrebnimi dokumenti; Tiranij vsake usode ali usode ni mogoče primerjati z Božjo previdnostjo. Vse presega bogokletje."
11. Svobodna volja ljudi je Božja previdnost
Očitno usoda ljudi ne obremenjuje, vendar je njihovo življenje na tem svetu in v prihodnji večnosti pod nadzorom njihove lastne svobodne izbire in svobodne volje, z božjo pomočjo, kar upamo, kjer je vse v življenju tako. da boš kmalu izginil.
Bog, v čigar prisotnosti, se ne vmešava v ljudi, ne posega v njihovo svobodno voljo in se ne podreja absolutno človeški volji, da bi se mu uprli, ampak, ko je sprejel svobodno izbiro ljudi, še naprej joka ven do sebe, v popolnem kesanju in ljubezni na koncu. O. Valentin Svencitski
pišite o cenitvi človekove svobode in Božje previdnosti:
»Gospod je ljudem dal svobodo.
In na nemehanski način spreminjanje ljudi v avtomatske stroje in s tem odpravljanje vseh vidikov morale, ki vodi Gospoda k odrešenju.
Gospod je dal ljudem svobodo, da si sami izberejo svojo pot, in tako bi se lahko svobodneje združili z Božanskim v večnem življenju.
...Vsa življenja ljudi so oblikovana, včasih z očitno samoprevaro, včasih z več kot napol dokazovanjem. Ni naša krivda, da smo zamaknjeni, saj On ne krivi vedno zle volje in ne dela dobrega za nas po svoji vsemogočni volji. In tukaj je tvoje usmiljenje.
In tukaj je Yogo ljubezen.
V nasprotnem primeru bi življenje prenehalo obstajati.
Ale, ne izbira svobode, Vin prispeva k naši dobri volji, intuitivno, demonstrativno, pregledno.
... Gospod nas po svoji volji postavlja v tak položaj v življenju, ki nam bo pomagal hoditi po pravi poti.
Sveti očetje so začeli spoznavati, da je Božje delo podobno dobroti in Božjemu usmiljenju. Na našo dušo vpliva po skrivnih, neznanih poteh, po sveti Cerkvi in po pojoči ljudje
, Take sile so na naši poti.
In Božje usmiljenje do nas, nevednih, je tako neizmerno, da bo zaslužilo, da se drugi pretakajo v obliki praporov, vizij in čudežev.
Med pojmoma Božje previdnosti in Božje milosti je jasna razlika.
(
Božja previdnost se imenuje božja moč v svetu, ki podpira svet, njegovo življenje, vključno z življenjem človeštva in kožo ljudi;
in milost je moč Svetega Duha, ki prodira v človekovo notranjost, saj ve, da je odrešenje duhovno popolno.
Tako verjamemo, da dvatisočletni dokazi Cerkve, dokazi življenja v Kristusu, preostali kriterij dobrega in zla ni črka zakona, temveč zvesta Božja volja (»čr. ubija, duh pa živi« - 2 Kor.
In ker je Božja volja, da tisti vzamejo meč in gredo ugrabit svoje ljudi, svoje ljubljene, potem izvrševanje te Božje volje ni greh, ampak pravičnost.
In os z vso resnostjo je prehrana: "Kako naj spoznamo Božjo voljo?"
Dmitro Beljukin. "Sveti patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II v bližini Genezareškega jezera." Seveda je poznavanje božje volje hrana vsega življenja in se ne moremo zadovoljiti z enakimi kratkimi pravili.
Morda je tobolski metropolit Ivan (Maksimovič) o tej temi razpravljal več kot sveti očetje.
Napisal je čudežno knjigo "Iliotropion ali o uskladitvi človeške volje z božjo".
No, prva točka, prvi kriterij je v prvi vrsti Sveto pismo, absolutna Božja beseda.
Če se opiramo na Sveto pismo, lahko jasno ločimo med Božjo voljo, kot je: kaj je za nas sprejemljivo in kaj je absolutno nesprejemljivo.
In Božja zapoved: »Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem srcem in z vso dušo in z vsem mišljenjem ... ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe« (Matej 22, 37, 39). Kohanna je preostali kriterij. Priznajmo si: če se boriš skozi sovraštvo, potem samodejno padeš izven kordona možnosti božje volje.
Knjižne pobožnosti svetih očetov in starešin so povezane s posebnimi dejanji miru.
Na desni je, da so v večini pomembnih primerov starejši sposobni komunicirati z določeno osebo v specifičnih življenjskih situacijah in se lahko spremenijo v svetu zaradi sprememb v teh nastavitvah.
Drugo merilo, četrto (seveda brez spreminjanja pomena, saj so vse točke enake vrednosti) je molitev.
Popolnoma naraven in očiten način, da vernik razume Božjo voljo.
Kriterij žaljivosti je zaradi duhovno dovršenih ljudi.
To je dokaz življenja pobožne osebe in to je naš spomin, ki ga je treba upoštevati v dobri (in morda tudi negativni - to je tudi dokaz) praksi.
Spomnite se, kako je v filmu "Ščit in meč" pisalo: "Samo bedaki začnejo s svojim znanjem, razumno je začeti z znanjem drugih."
In še eno najpomembnejše merilo, brez katerega ne moremo storiti ničesar drugega, je potrpežljivost: »...izročite svoje duše svoji potrpežljivosti« (Lk 21,19).
No, začrtali smo te kriterije, »točke« - sveto pismo in prenos, vest, molitev, blaženo in duhovno veselje, mirno stanje duše, občutljivost za življenjske okoliščine, potrpežljivost - ki nam dajejo možnost prepoznati Božji načrt za naše odrešenje.
In os tukaj leži na popolnoma drugačen, paradoksalen način: "Kaj spoznamo - in v prihodnosti bi morali poznati Božjo voljo?"
Spominjam se besed še živečega duhovnika, bratskega spovednika enega najstarejših samostanov v Rusiji: »Strašno je spoznati Božjo voljo.«
Pozdravljen, prijatelj, če bo prišel trenutek, če bo pravica, ki jo dolgujemo našemu otroku v božjih grehih, premagala Božja milost, in boš kaznovan za vse - tako za vdajanje odvisnostim kot za »igranje v Božji volji."
Do tega trenutka se sledi hrane jemljejo zelo resno.
V bistvu celoten smisel življenja in rutine.
Čigavo voljo navsezadnje – Odrešenika ali ubogih – jemljemo vsakemu trenutku svojega življenja? Tukaj moramo biti spoštljivi, trdni in pošteni.
Ni sledu o »izgubi v poznavanju božje volje« – tekanju okoli duhovnikov od veselja, dokler ne začutiš, da je »božja volja« dobra zate.
Božji načrt v življenju vsakega izmed nas se zdi neviden.
Kakšen pomen imajo vidci in vedeževalke? Vaše ime
Vnesite ime Skasuvati Nadislati
Ljudmila Smirnova
2 razloga za to
Naj vam Gospod pomaga!
Prebral sem besedilo (enkrat sem se čudil videu 2. zvezka) in Bog je dal kriv odgovor na moje učenje - kako ravnati z ljudmi, ki so daleč od Novega, spoznal sem Boga in vsem povem - preberite Evangelij, osmisli svoje življenje.
Tvoja interpretacija Yova mi je dala potrditev - nikomur ni treba nič reči - tukaj priznam svoje grehe. O Jobu sem veliko slišal (sem tudi sam prebral), tvoja razlaga pa mi je dala nov vpogled v hrano, iz katere nihče ni videl hrane! Prišel sem do točke razumevanja...
, zakaj moraš govoriti o bogu, skrbi za bisere!
In tako kot tvoje predavanje, pri Bogu - vse je trenutno, vse ni nenadoma - se je pojavil zemeljski problem, začel razmišljati in se manjšati - kot je Bog poslal.
Hvalite iste grehe, a vaša predavanja so enostavna, dostopna, zelo pomembna in potrebe, kdor se sprašuje, bo izvedel!
To je naše poslanstvo – prečkati svet z enakimi.
In za to potrebo veliko ni dovolj, ampak smo sveti.
No, svetost pomeni pozneje, ampak kot človek ve, da taka milost ve, kje stoji.
Ker tukaj, po smrti, lahko to primerjate s fizičnim poskusom, dolgo časa hranite takšno bučko, no, takšno steklenico.
In tukaj mečejo različne žoge in se delijo po jakosti smradu, ena višja od druge in tako naprej, nekatere žoge pa potonejo na dno.
Prva os je presenetiti največji upad Serafima Sarovskega.
Če je še kaj ostalo, kar bi vam lahko predstavili, no, satan poskuša poklicati, in prišli so do novega, sam je živ v gozdu, pred novim pa so prišli moški in mislili, da imel je veliko zlata, no, kateri svetnik je živ sam v gozdu, k novemu ljudje hodijo, morda, jemljejo denar, zlato v novi zori tam.
In začeli so ga tepsti in močno so ga tepli, a ni bil slab človek, ampak smrad ga je udaril po glavi in bali so se, da jih bodo videli, in so mislili, da ga je smrad ubil.
Izgubili so življenje in tem moškim so nato sodili.
Potem se je to pokazalo na direkten, nestandarden način, ne skozi ljudi, ne skozi dogodke, ampak temne sile so že vrinile.
Vse je Božji načrt, ker Bog želi, da nam postane bolje, in dovoli, da tema teče na nas kot pojoči mir.
Na pevskem odru in vseh hudičih se ne morem kar zatakniti, smradi se lahko zataknejo samo v zakulisju, na ta način pa je približno enako. No, to ni običajna epizoda, ampak če ljudje pravijo, da hodiš v cerkev, da boš dobro živel, ni čisto tako, te bodo popravili, kolikor se bo dalo, kar pomeni, da če ti ne bo bolje v nekaj časa vam bo postopoma dovoljeno, da stvari preizkusite, toda po teh preizkusih boste pete yakomaga več Da se čim bolj ušteješ za to shemo, ki sem jo naslikal.
No, saj razumete, da je človeka nemogoče naravnost poravnati, zato takemu človeku rečete drobovina, da ga ne boste preveč opraskali, sicer se boste jezili ali končali s samomorom.
Preizkušanje Boga vedno daje svetu zmožnosti ljudi, angelov, da vedo, kaj lahko vidite in kaj ne, vse jim je vidno, kot grafika na računalniku.
Torej sam Petro Mamonov v filmu Otoki, ki se ne čudi čuditi, tudi resen film, prvič morda ne razumeš vsega, bolje se je čuditi nekajkrat, isto stvar razkrije v svojem intervjuju 'yu, če takrat ste že začeli hoditi v cerkve, če obstaja bolj pravilen način življenja, ko ste začeli hoditi, pripovedovati staro življenje, vzeti lonec in tako naprej, no, hoditi, kot kaže.
No, po kom so se angeli odločili, da ga kaznujejo, po kom se pelje s svojim mercedesom, se s polno hitrostjo zaleti v drevo, avto je za prijatelje, ne dovoli obnove in je izklican, potem je tarča on sam y, in razbil sem Mercedesa.
Dali so mu vedeti, da za tako nagajivo stvar ni treba skrbeti, ker enkrat hoče na sprehod, potem spet in spet in človek se obrne po svoji stari poti.
In angeli bdijo nad vami in vam poskušajo pomagati na vse možne načine.
Iz razloga, ker vodite cerkev in verujete v Jezusa Kristusa.
Če ne pripadate cerkvi, vam bo dostop onemogočen. Takrat ne veš več, kdo te je nosil v rokah ali kam te je peljal. No, lahko mi poveste, kako to, da tako temne sile povzročajo bolezni kot svetlobne sile povzročajo bolezni.
No, le lahki so poskušali dati bolezen, dokler se ne izboljša, slabi pa bodo prinesli vse v najbolj nepričakovanem trenutku, tako da ne greš na boljše, ampak v drugo bolezen.
Vee veš, yakshcho vrne Bisa Spokushati, potem so ljudje pijani, nato pa odvisniki od drog lebdijo, Tobto rosum, ena sila v enem kolesu, prijatelj v innshu, želim metodo boutri in imam težave v Inscheju.
No, človeka je treba udariti, zakaj na ta način, no, človeka ne moreš prijeti za uho in mu reči, da ne sme imeti svobode.
Laik ponovno prosi angela, naj razkrije resnico, da lahko to stori, nato pa bo angel še naprej govoril.
Naslednji dan spet pridejo v kabine, pogrnejo mizo in angel začne grabiti za nosilce kabine.
Celotna konstrukcija se podira, smradi puščajo, tudi vladarjev zmanjkuje, koča se podira, ta laik pa se je zgleda odločil, da ne bo spal v kočah, ampak tukaj v gozdovih, mi pa se bomo borili za vaše dejanja.
No, angel pojasnjuje.
Potem bo spet vse v redu, a takrat sem se zmotil.
In tako lahko hodiš po temni polovici in se drobiš, potem se lahko s temnega začetka povzpneš na goro, potem je to vsa izbira.
No, izbrati kaj? Sprejemljivo je sklepati napačna prijateljstva, opravljati napačno delo, porabiti nekaj denarja, ne da bi karkoli dali. Potem je sprejemljivo, da ima oseba takšno situacijo, ko gre v službo, pa mu manjkajo hamance in je ravno toliko penijev, ki jih oseba potrebuje, dopustno je, da potrebuje penije in vse to je treba omiliti, to je vse božje delo, zato vam Terminovo ne rabijo kupiti. Obstaja na tisoče karbovantov, ki poznajo ta gambit, kjer resnično želite denar in vam ga morate dati, preden se odločite dati to je malo denarja.
Lahko se napiješ in ljudje ob tej uri hitijo, da bi stopili na avtobus in odšli, in se želijo vdati, a ne vdati, ker začnejo razmišljati, odrasti.
In potem sem si mislil, no, saj so ljudje odšli, kamor koli grem, jih bom vzel s seboj.
Os je sprejemljiva, če ste dvignili hamanets, potem vam bo v treh mesecih prišlo do odstopanja.
Da bi olajšali situacijo, boste tam imeli denar, ki ga lahko ukradete z mize.
Jasno je že, kako se ta situacija razvija, vidci in vidci vidijo, da Bog deluje in vas lahko pravilno vodi, da se še vedno pravilno soočate s to situacijo.
Toda preroki in provisniki ne vedo, kako boste zaslužili denar.
Smrad se sprosti takoj, ko zaslužite in prerokujete delež za vas, saj ste zažgali dva tisoč rubljev, potem bo prišel in na koncu boste obstali in zdelo se vam bo, da izvršiteljev zvonec preverja na vas.
Če jih bodo vodile temne sile, potem bodo.
Zato je treba priti do vidcev, ki potrebujejo kaj več, kot je potrebno.
Če verjamete, da niste brezskrbni v tej zveri, da poznate Božjo voljo, potem boste grešili, če tega ne storite.
Dovoljeno je, da prideš in poveš, da imaš rad Mašo in se želiš spoprijateljiti ali ne, pa niti nočeš sklepati prijateljstev in že veš božjo voljo, če si postal prijatelj, ne da bi vedel za razliko. , potem bi grešil pol toliko, kolikor božja volja. Niso vedeli, a ker poznate Božjo voljo, ne delajte, kot je rečeno, potem ste uničili Božjo voljo.
Torej na vidce se lahko obrneš le, če imaš namen narediti tako rekoč kaj takega, potem se lahko obrneš na vidce, če pa misliš, da je to samo tako, potem ne delaj grehov dvakrat.
Bog jim ne bo dovolil, da postanejo sebični, ker so njihove duše že maksimalno popravljene.
Prišli so že do takšne situacije, da bo v prihodnje samo še slabše, ali jih bodo očistili ali pa jih bodo porabili za popravke na onem svetu.
No, za nas je to tragično in strašljivo, a v resnici je za nas najboljša možnost.
Bog vam daje najboljše možnosti v prihodnosti, zato si morate to zelo jasno zapomniti.
Zakaj so moja jetra bolna ali kaj počnem? Moj avto se je pokvaril.
Ker je za nas bolj pomembno, da stvari preizkusimo, je bolje za vas in, kot sem rekel, ne postavljamo si težkih testov.
No, lahko govorimo tudi o Napoleonu, o vlogi posebnosti zgodovine.
Če bi prvotni ljudje želeli, da bi bila vojna v vsej Evropi, kaj bi se zgodilo z njimi?
Ne bi šlo, če bi bile še vojne velikega obsega in bi se kriza še pustila okrevati, da bi ljudje začeli okrevati. Os je, da se vojne odvijajo naenkrat, dokler ni toliko vojn. Koža te situacije zavrača svoje.
No, približno tako, ni mu treba reči, da so za vojno krivi Putin, Porošenko, Napoleon, zakon se popravlja, os in vse možnosti za popravek zakona.
Zato sledite sebi in postanite boljši.
Če dolgo časa spremljate svojo kožo, si bo človek opomogel »Obrnite se okoli sebe in na tisoče se bo valilo okoli vas«, besede Serafima Sarovskega.
Torej vi sami, če se popravljate, se bodo tudi ljudje popravljali.
V resnici je pomoč, ki je na voljo, bogato zapletena in manj očitna.
Sprejemljivo je, da pijanec sedi in prosi za miloščino in daje, toda kaj naj jim damo?
Vseeno bodo smrdeli.
No, že dajem, a ni dovolj, poskušam zaslužiti kakšen cent, a izgleda, da mi to ni dobro, ker nikomur nič ne da.
Toda za to ceno se ne boste naravno napili.
Takrat je satan rekel, da mu je Bog dal vse in je zato bogaboječ in tako prijazen.
"Če iztegneš roko, se ga dotakneš, kar je v njem in te blagoslovi" - potem mu boš poskušal vzeti vse in presenečen te bo blagoslovil.
In Gospod je Satanu rekel: "Vse, kar je v čigar roki, je v tebi (da lahko s tem razpolagaš), vendar ne izteguj svoje roke nikomur," in Satan se je pojavil pred Gospodovim obličjem.
Potem pa, takoj ko se to zgodi, vse ukrade, satan deluje tako, da vse izgine, povzroči, da shujšajo in otroci padejo na posteljo in umrejo. Potem ste prikrajšani za svoj denar brez vsega. In včasih so bili otroci še pomembnejši, spoštovalo se je, da če nimaš otrok, si grešnik in ti Bog ne da otrok za nadaljevanje družine, in če ne trajajo, potem so ljudje v histerija.
Na koncu jim spregovori Bog in zdi se, da je bil bolj prav in pošten v svojem odnosu kot jaz, tako da je povedal resnico, prijatelji pa so mu laskali, preprosto goljufali.
Ko želite pohvaliti svoje nadrejene, želite samo razumeti, zakaj se je vse zgodilo z njimi.
Tako pride Yov iz preizkušnje, in Bog mu zdaj da: štirinajst tisoč kosov mršavosti, šest tisoč kamel, tisoč parov volj in osla, eno modro in tri hčere.
In zdaj hrana, zaradi česar je celotna vladavina postala večja, in veliko otrok manjka.
Axis je tako super pameten.
O njih še nismo govorili - recimo.
Če je veliko neljubečih ljudi, se zdi, da ni bilo nič narobe, potem pa umre, včasih takoj, včasih kasneje.
Toda ob tej uri še niso grešili in očetje so ob tej uri sprejeli številne napačne odločitve, vendar bodo še naprej živeli z njimi. Potem otrok postane priljubljen in njen delež umazanije je namenjen njej, otrok postane priljubljen s pojočim nizom nadlog in smradi postanejo še hujši in Bog verjame, da jo je treba takoj odpeljati. Mimogrede, če ima oseba možnost okrevanja, ji je nikoli ne bodo odvzeli.
Bog vzame življenje šele, ko so izginule vse možnosti. "Vse svoje težave prevalite na Nyoya, ker Vin govori o vas."».
(1 Pet. 5, 7)
Pod Božjo previdnostjo (grško πρόνοια, latinsko providentia) kristjani že od pradavnine razumemo skrb Boga za vse, kar živi na našem svetu.
V kontekstu krščanskega razumevanja človeškega življenja je treba odrešenje duše razdeliti na božje obljube na zagalne in zasebne.
Cilj je doseči vse ljudi in je v tem, da Bog vsakomur da možnost, da se sam odloči – ali bo šel k Bogu ali od Boga, pri čemer, sledi svojemu bistvu – ljubezni, Bog nikogar za nič ne kaznuje. daje ljudem popolno svobodo izbire.
Zasebna obljuba je v tem, da si Bog, potem ko se je odločil in dela za Boga, od pričevanja zasluži dovolj časa in pomaga zemlji živeti tako, da se očisti odvisnosti in se pripravi na življenje v čnogo in laži o . Bog nas ljubi in časti našega odrešenika. Najpogosteje samo Zasebno Previdnost verniki razumejo kot Božjo Previdnost ali »Previdnost«. Pomembno je vedeti, da je prehrana o Božji previdnosti težko razumeti, vendar je pravoslavje razdeljeno med druge veroizpovedi v tem, da lahko izhajamo iz razumevanja prehrane svetega očeta, ki nas ga uči življenje. Kaj lahko torej sveti očetje rečejo o Božji obljubi?
Največji krščanski asket, duhovni voditelj 7. stoletja, Izak Sirski, je zapisal: » Če si se enkrat zaupal v Gospoda, da je vse v tvoje varstvo in skrbi zate, tedaj se ne sekiraj več zaradi tega, ampak reci svoji duši: »Na vsak pravi način tisti, ki sem mu nekoč odstopil svojo duša je obremenjena.".
Dodajanje: " Ostanki človeštva so ustvarjeni svobodno, namenjeni delovanju sami, nato Stvarnik modrega, ne da bi uničil te dosežke, nadzoruje naš delež nevidno in nevidno. Pri nas čakajo tisti, ki so z majhnimi otroki, taki, ki včasih pritegnejo svojo prisotnost, da bi jim dali popolno svobodo, da ravnajo po svoji volji.
"
Očitno je sveti Mav na promiselskem prestolu.
"Kako torej lahko mi, pravoslavni kristjani, potegnemo v ta kalejdoskop vseh stvari? Takšno upravljanje, ki pride v roke najbolj prijaznih, morda najmanj perujočih dušo stvarstva, dokazuje neskončno temeljitost božje avtoritete.
Apostol Pavel je govoril o neuspehu Božje obljube:
O, brezno bogastva in modrosti in spoznanja božjega! Kaj so Jogove nepozabljene delnice in Jogove neodpustljive poti!».
Kdo je spoznal Gospodov um?
Kdo je bil Yomujev vodja?
Kdo je dal Yomi vnaprej, da mu je Vin lahko dal?
Vse od Novega, Njega in Novega
Nobenega nedvoumnega očitka Božji obljubi ni.
Še vedno se ga ni mogoče znebiti brez nadaljnjega razumevanja.