Lepe fotografije kvitiv. Nasoloda raznomanittyam barv: fotografije kvitiv

Ridkisny pogled na umetniško galerijo Nizozemska tihožitje s šopkom citatov. To ni prvič in še ne le pred nekaj sto skalami, pisanje je bilo napisano pisno ali pa so bile skodelice previdno zaprte - tako svetel je farbi, tako da je trnasta lupina s pikami nesuhe rose, kmalu bo nastalo sredi arome vitatina. Veličastnost slikanja in čar same teme si zaslužita, da se pripeljeta v čudno tihožitje, spoštovanje pogledov. Ale ni dovolj, da se usmili ekipe, tihožitje XVII prestolnica - prikrajšana za najlepši, zmagoslavni trenutek v trivialni zgodovini podobe kina v skrivnosti

Hem Jan Davids de (1606-c. 1684) Šopek narekovajev

Lyudin je že od nekdaj cenil ne le tiste, ki so na oblasti, ampak tudi, da bi utišal oko lepote čudežnih vitaminov narave in jih vključil v kontekst kulture. Kroglice so bile vezane z bogovi, smrad kroglic je bil simbol moči ali volje bogov, služili so kot daritev med verskimi obredi. Na reliefih in freskah starega Egipta lahko pogosto bachiti podobe ljudi, ki so vdihnile vonj lotosa. Egipčani so lotos častili s svetim pismom, da bi se maščevali božanski moči, vdihavanje njegove arome pa je bilo krivo za premagovanje moči ljudi. Ta regija je tudi v zgodnjih kulturah vikoristvuvalasya kvitkova simbolika lovila celotno področje ljubezni v življenju, ljubezensko liriko in svitske erotične skrivnosti. V stari Grčiji je bila boginja ljubezni, "fialkouvenchannaya" Afrodita, cenjena kot zavetnica stanovanj in vrtov. Stari Grki so bili čarobni za pomoč mitoloških osebnosti in zgodovine, ki so razlagali lepoto stanovanj med menjavo letnih časov in ciklom življenja narave. Vonji so se vlili v naravo roslina, vazhayuchija, v koži pa živijo charivna іstota - díada abo nímfa.

Єgipetska freska

Antični antropomorfizem se jasno kaže v Ovidijinih "Metamorfozah". Tvir tsyogo rimski pesnik iz 1. stoletja n.e. Če se želite maščevati orehom, nam povejte o junaštvu mladih ptic, zveri in roslina, ki so jih nabodli ljudje in njihov novi viglyad, ki so ga poznali po volji bogov. Zgodovina "Metamorfoz" o hijacinti in narcisu, reinkarniranih v stanovanju, na videz bolj razširjenih v sami barvi. Tvir Ovidiya zdobuly je stopil slavo v vikah. V dveh tisoč letih se je odprlo veličastno število stvaritev na temo "Metamorfoze". Verjetno najboljša med njimi - Poussinova slika "Kraljestvo Florie", na kateri je umetnik junake nepodkrepljeno spremenil v človeško podobnost, ki prikazuje lepe mlade ljudi v očeh oči, kot smrad balinanja, preden so ga znova zamislili.

Nikola Poussin (1594-1665). Floryjevo kraljestvo. 1631. Umetniška galerija, Dresden
Umetnik je sliko sam poimenoval "Kvitivski vrt", zato je dodal različico o literarnih džerelih slike - "Hitro" starega pesnika Ovidija (bl. 10 r. N. e ..), De Zokrem za opis vrta boginje Kvitiv Flori. Zavedajte se pisanja o nalepki literarnega dzherelaha ali, najbližje ustvarjalni metodi umetnika, o interpretaciji novih mitov in pesniških besedil. Na sliki podobe je pergola (vrtni oltar), vodnjak, Herm Priapus (uganiti v besedilu Ovidia). boginja Flora na vitoniziranem plesu rozkidak kviti. Na zgornjem delu slike kvadriga zaspanega boga Apollo prehod skozi pas zodiaka. Prvi predhodnik Poussinovega dela, J.P. Bellor, je sliko poimenoval "Ponovno ustvarjanje (preobrazba) kompletov", figuro glave pa "Obese". Drugi fíguri - mitološki junaki, na primer miti, ko so v kitiju ponovno zamislili smrt. V središču slike - Narcis usmiliti svoje podobe ob vodi (ale ne v potoku, ampak v žlebu z vodo). Stražar z njim - zakhana v novi nimfi vidlunnya... Na fotografiji za Narcisom Cletia z mačko heliotropi(Kviti, ki zavijeta ob Sonetih). Cletia se začudi nebu in zavije ob vozu zaspanega boga Apolona. junak Ajax metati meč v tla, iz tal pa virostaê blіdo-rozheva Nageljnov(V mitih ugibati delfinij). Na desni s seznamom v ruci - mislyvets Adonis Pogledam rano na stegnu, ki si jo je nanesel merjasc in pošilja ljubosumno Artemido. Od krvi na stegny Adonis odprta anemona(Za mitom so se pojavili iz Adonisove krvi trojandi). Ograja - Adonisovi psi mislivs. V spodnjem desnem zavesu slike Poussina, ki prikazuje zakhanikha crocusі Smilax, Nimfu, im'ya yakoi (grško Smilax) pomeni breza("Dzvinochki") і Tisovo drevo. Smilax simpleton Crocus breza, hočem v "Metamorphoses", pojemo Ovidia, Yunak se zaradi svoje nestrpnosti v ljubezni spremeni v rdečega crocusa. Ograja z Adonisovimi slikami hijacinta(Хіакінф), kakšen trimak kviti šarenica(Abo delphinium?), Za mit se želim zanesti na rdeči karton. Amur so prikazani, kako se igrajo okoli figuric glave. Tema skladbe je večno kroženje narave, smrti in ljudi, smrti in prenove.

V skladbah drugih umetnikov na temo "Kraljestvo Flori" ali "Kraljestvo kompletov" nastajajo podobe kompletov, za katerimi se skrivajo pevski simbolni pomeni. amarylis(Gretz. Amaryllis) - cibulin roslina, niz vsestranskih narcis iz družine narcis - so bili identificirani z narcisi. Aster(Lat. Aster synensis - "šopek zore") - latinsko ime za marjetico, simbol ljubezni, pomladi in romantike. V quitku, znanem starodavnem mitu, je bila nimfa Belides na novo interpretirana s prevodom Vertumne. Imejte krščansko skrivnost bila je marjetica- eden od simbolov Divi Marya. Aquilegia (lat. Aquilegia - "vodna lilija") - roselin družine Lyutikov - velika raznolikost simbolov. bili akvilegija- Quiti "Veličanje Madone". chervoní zhovtets(Lat. Ranunculus sceleratus - "krastača shkidliviy") - atribut boga shkidlivaya víyni Ares. Likhnis (iz grščine. Lychnos - "svitilnik"; Rusko ime "goritsvit"), Chervona je kopija družine nageljnov, ki se ne imenuje tako adonis, v antiki so jih imenovali" kopija Yupitra "(latinsko Flos Jovis). fantje

V starem Rimu so obalo kompletov in vrtov častili flora- boginja plodnih sil narave, eno od najdenih božanstev rimskega panteona. Dodeljene so njihove kroglice cvetlični- sveto v čast boginje, za svetništvo 28. aprila in 3. trave, kar izzove velika hudobnost klicev. Pokličite sveto kuvati cvetličarjev, rojenih v renesančnih Firencah, in v celotnem "poplavljenem" kraju (fiorenté - v italijanščini "poplavljeno"). Boginja, ki je bila z lahkim sprehodom vezena pri plačilu, je boginja, malce ziba in trojandski chervony ter poganjke spomladanskega cvetja na tleh. Izjemno je podobna slikam Flori na pompejskih freskah, želim, da bi smrad nevihte videl nagato piznishe in umetnik sploh ni bachiti.

Sandro Botticelli (1445-1510) Pomlad (1477, Uffitsi)
Venera, boginja ljubezni, je v središču slike, troha za drugimi figurami. Na desni je Zephyr, hladna pomladna zima, nodoganyê nimfu Chloris. Tako novo in preoblikovano v Floro, Pomlad, se bom oblekel kot poročnik Florentinec z veliko družino. Nad Venero Kupidon označil svoje puščice v plesni milosti (lepotica z desnico, v središču zla, zlo). To je prototip figure Gracie Bule Simonette Vespucci, desna stran Grazie pa je oseba Katerine Sforza, tudi podoba Botticellija na portretu v Katerini Oleksandriyski iz muzeja Lindenau. Venerov vrt varuje Merkur v šolomih in z mečem, iztegne roko in pokaže kaducej ob pogledu na dva krilatna zmaja.

V stari Grčiji in Rimu, jaku in v Starodavni Egipt, Število razširitev, ki se močno povečujejo, imenujejo vicoristovuvati kvitkovu okras za uro verskih in svetih svetnikov. Kipe bogov in udeležencev verskih procesov so okrasili z vini in venci, Grki so na grobove mrtvih posadili kite in prašili trojande z olupki, mlade pa na postelji. V imperatorju Rimu, preplavljenem s kvadrati, zlasti trojandi, je šlo do skrajnosti. Rosa, kolišnja, dokler ni atribut Venere -Uranije - boginje ljubezni in poštene kurbe, zdaj dodeljena Veneri -Pandemos - boginji občutljive ljubezni, domiselni rozeti in sprostitvi, nepogrešljivi, dobro organizirani.

V bližini znamenitega skupnega prostora v Neronovi palači, stele in stene tistega, kar je bilo eno uro zavito v Benquette za dodaten poseben mehanizem, so si predstavljali izmenično v smeri skale, ki je zamenjala točo in desko na gostih, trikotnike marjetice začela pogoltniti. Za eno uro so benketke v kilimih z vrhov trojand postavile pidloge, balini so olepšali ne samo goste, solejnike, plesalce, stravce, mize in stravije. V enem od benket, ki mu je vladal cesar Geliogabal, so goste obsipali s tako impotentnimi erizipelami, da so stele padle, mrtve plemenitih patricij pa so jih zadušile za veliko zadovoljstvo suverena.

Lawrence Alma-Tadema. Troyandi Geliogabala, 1888

Za prve kristjane je Trojand kot atribut zlobnega in skrajnega Rima služil kot simbol propadanja in smrti. Tertulian je Suvoreju napisal sporočilo proti vsaditvi zmagovalcev Trojandov in Clementu Oleksandriyiskyju, ki se je v glavo infiltriral s takšnim vinom. Slika padca rimskega cesarstva v dobi zgodnjega krščanstva kot okras in ploskev za slikanje se bo videla, hkrati pa je na zahod prišla kultura stanovanj in vrtov.

Nov zagon za razvoj bulo otrimano v VIII. pod Karlom Velikim. Ura je pohod Khrestovy v mavrsko Španijo. Cesar je zasukal arabske vrtove, v katerih je bila njegova lastna pomen usnjena srajca - moji prijatelji v haremu so se obračali na moje karte. Blagoslovljeni so kositer, dzyurchannya hladnega vodnjaka, oranje in lepota nepečenih stanovanj, podarjenih duši in duši baže iz žepov. V cihih temnih vrtov je cesar resnično naredil prototip nebeškega raja na zemlji. Karl Veliki je z odlokom 795 ukazal uničiti v svojih gradovih, posaditi vrtove v samostanih in v njih posaditi likarske vrtnice, zelenjavo in sadje ter tudi komplete - Trojandi, mak, lilijo in irisi in pri takem obredu temelje vrta

Približno ob isti uri se je začel razvoj krščanske simbolike barv in movov. Lepota hiš je rodila svetnike očetov, lepota vrtnic pa se je povezala z božansko Marijo, Kristusom in svetniki. Na shranjenem popisu samostanskega vrta v Nimechchini je tisto uro avtor videl "dva lista, zlasti tiste, ki so imeli radi in so bili pokopani, saj je glavno mesto stalo kot simbol največjih stvari cerkve - trojand, Simbol prelite krvi mučenikov, lilija- syayuchy simbol viri ".

Besedila Svetega pisma so bila dana krščanskim gospodom, da bi navdihnila simbolične konstrukcije in alegorij. V verzih psalmov, v Izaijevih prerokih, na straneh nove zapovedi se ponavljajo besede, podobne življenju človeške trave. "Dokler ljudje, dnevi joga, tako kot trava, barva ni boljša, na tleh ni zloženk. Viter proyshov nad njim - i dumb yogo, i miši, de vin buv, unvidomo" - tsi vírshí iz psalma 103 bogati prestolnici sovraštva rang vztrajnosti in shvidkoplinnosti zemeljskega življenja. Oskílki slava sveta in blagoslovi zemeljskega življenja, tlіnní in efemerní, pismo v krščanski skrivnosti je tudi simbol praznega (v latinščini vanitas) - praznega bistva pri doseganju bogastva in časti.

Hkrati so besede preroka Izaija o pari iz korena drevesa Assei in o zloženki, ki bo dala tok v pretok, teologi zatemnili kot prerokbo o božanski Mariji in Kristusu. Ikonična metafora za krščanske pisce je postala Kristusova podoba - lepa slika, ki je resnico o naravi in ​​duhovnosti sprejela v pozitivnem smislu. Lepota stanovanj je postala potrditev dejstva, da je luč božjih označb.

Širitev krščanske simbolike na luč roslina je temeljila na razmišljanjih teologov srednjega veka o tistih, ki jim je Bog pokazal svojo modrost ne le z besedo svoje prve knjige - Svetega pisma, ampak po drugih "knjigah", ki ga je zgradil on, vse dobre novice roslin. Za pričo srednjih let, značilno simbolično podobo napačnega imena, je bila poleg tega z vidminnaya rižem univerzalnost, saj se je vzpenjala povsod po manifestaciji življenja. Naj bo to manifestacija zemeljskega življenja, pa naj bo predmet, vključno z lučjo rožmarina, razen njegovega neposrednega pomena, je alegoričen in simboličen ter najmanj ustvarjalen, da pomaga veliki božji modrosti.

Jakovski hudičev "mehanizem" takšnih dokazov je čudežno opisan v "Življenju sv. Frančiška Asiškega":, kamen - Jezus Kristus, pri pisanju imenovan zunanji kamen, kviti - tudi naš Gospod, imenovan po dolini dolin. .. sonce ti je povedalo o Bogu, tam je bil simbol resnice. " Ker je častil Stvarnika, ki ga ni mogoče oceniti po zaslugah Yoga, daru Yoga in bratski ljubezni, zajema ves spodnji svet stvarstva in se lahko izrazi z besedami pesmi:

Slava Tebi, moj Gospod, iz naše matere zemlje,
Vaughn živi nas in nas keru,
Rodila sem tako močno in močno sadje,
Kviti nam daj chervoni in travo.

Zbirka njegovih verskih spisov Frančiška Asiškega imenovana "Citati".

Bagato kviti, viden po delih starih avtorjev (pred botaniko Dioscorides) v latinskih imenih, je upodobljen v krščanskem delu verskega imena. Torej, primroge Ključeve svetega Petra so imenovali abo Divi Marya (sutsvittya nagaduê prstan ključev), velikodnevna sveča (pogosto ura cvetenja Velikega dne).

različni dzvynochki Poimenovali so lilija svetega Josipa, Bifleemskoy zirkoy, Marijino krono, Marijino palčniko,

mak poklicali Maryine goodzike,

begonija- s srcem Iusa in božanskim očesom,

vyunky klematis- Kristusovi lasje ali božja brada,

ognjiča(Nigtiki) - z Marijinimi prsti in solato vseh svetnikov.

Ustvarjalni mistiki so pomnožili čas, da ga primerjamo z neskončnostjo.

Simbolični pomen so citati pripisali glede na povezanost s slikovnimi znaki - z obliko, barvo, za zvok, zaradi imena citata, glede na vzorec rasti. Vsi bili kompleti so pomenili čistost in čistost, zlasti Trojandi in lilije, chervoni quiti so bili simbol Kristusovega trpljenja (zlasti Trojandi), ki so ga prelili svetniki in mučenci. Oglej(Vodozbir), katerega lupine so bile vidne daleč stran od goloba, so počastili s simbolom Svetega Duha, trije deli lista pa so bili simbolično podeljeni Svetim trem,

torej jaka samega sunitsyaі marjetica pridelovalci oblike njihovih listov in fantje- kvitiv. Kar nekaj vseh pogledov na modro, blakitny, buzovoy - dzinochki, dlake, vijolice, šarenice, pozabljene - je govorilo o nebeških blakitih. Ne pozabi me Skupaj z mislimi je razmišljala o tem, da je treba razmišljati o božanskih dneh.

Ni presenetljivo, da se lahko najpogosteje pobrskamo po mejah flamskih molitvenikov iz 15. stoletja, še posebej tiho, kot majstri Brugge in Gent. Smrad je simbolično vezan na verske prizore, ki se nahajajo v središču mesta. Vijolice, marjetice, grmičevje sonca, ki uokvirja podobo Kristusa Vsemogočnega, sami so krešendo, kako velik je - v skromnosti, torej kot skromen kos, kako ni viden sredi trave, je pomenil prav krščanski česen . Retro iluzija s smradom pisanja - od pogleda na zlato ozadje z zobmi, s pikami rose, tri na lupinah, kar je povzročilo živo hipotezo, tako da so podobe oken v večji veličastni uri zamenjale pravi ... Naloge in komahi, posušeni med stranmi knjige, so vreli nad dragimi vpogledi v pomembne trenutke romanja. Їх zberigali yak scarby.

Knjiga ur Cauchona, zbirka Arcanum Christie

Knjiga ur Elizabeta de Boone

Tsey flamski psaltir iz knjižnice irskega kolidža v Parizu z črkovanji v Brugesu (sedanje ozemlje Belgije) pri približno 1500 r

Podoba kompletov je seveda ustvarjena na slikah, ki prikazujejo raj - deželo blaginje, z blagoslovljeno, mehko klimo, v kateri ljudje in bitja živijo v popolni harmoniji v prilagojeni rozeti, bogastvu ljubezni in edinstvenosti sveta . Celoten vrt ni zimska sezona tsiliy rik... Gremo na osrednjo sliko znamenitih bratov "Gentsky Vivtar" Jan in Hubert van Eykiv. Na prizoriščih velikega padca hiše nig odlašajo, simbolizirajo raj, pa tudi samo zelenje s kvadrati nig svetnikov na številnih stolih nizozemskih umetnikov na storžu 16. stoletja.

Pisar Henrik de (okoli 1570-1630) Raj

Jan Brueghel (I) (1568-1625) Das Paradies (1620, Gemäldegalerie)

Med italijanskimi umetniki Quattrocenta cvetijo v prizorih Rizdve ("Rizdvo" Filipa Lippija), ki je, kot se zdi, zbralo veselje, da so ga Kristusovi ljudje sprejeli neumnim ljudem

Sredi stoletja so teologi spoštovali, da zemeljskega raja ni preplavila poplava, ampak da ni bilo poplave. Primeri eksotične flore, ki so jih Perzijci prinesli iz Novega sveta in Indije, je peščica sprymalov prišla s konca 16. stoletja. postalo je vneto, zaradi česar niso ocenili, da bi jih grajali.

Yak bi ni bilo tam, eno uro Serednyovichya je pravi zemeljski vrt stopil v raj nebes. Vrtove so razbijali po samostanih, po gradovih; kvitnikarstvo je postalo pomembno za zasedenost menihov. І v cerkvi, і na svitskem vrtu je bilo osrednje mesto predstavljeno roslinu, ki ga bo prevzela krščanska simbolika. Na prvem mestu sta kompleta Troyandi in Lilyi, posvečena Divi Maryi. Vrtnica, Precej sredi trnja, primerjanega z Divijem, saj se je rodil in živel sredi družine.

Slikarji Nimetsky so v dobi mednarodne gotike upodabljali Madonno z Nemci na vrtu rombov ali v Altanih, ki so jih razsvetlili trojanci. Na majhnem rozievy vrtu je bil simbol raja, kot so ljudje vedeli po božji žrtvi Boga, ljudi Božanskega. Podoba "ograjenega vrta", ki je simboliziral Marijino nedolžnost, Trojandi, pa tudi bogate metafore, povezane z Marijo in Kristusom, so predstavljale Salomonov "Pisni Pisen". Izpod peresa očetovskih svetnikov se je mojstrovina ljubezenske lirike spremenila v viraz lepljivega verskega občutka in knjigo vitluminacije v smislu krščanske simbolike.

Stefan Lochner. Madonna v Altanzi s Trojandom. (1440)

Memling Hans (ok. 1435-1494). Madonna iz Nemovlya in dva angela v Pohotenem vrtu

Ni vipadkovo, povezano s trojanci in ime chotok v evropskih movih (rožni venec, le rosaire). Za staromodno legendo o srednjih letih je Marija sama vzela popke Trojandov, ki so se razlili z ustnic mladega meniha, če je vedela, in spet ponovila molitev v čast svetega Divija ter okoli njih splela venec , všeč in podaljšala glavo.

Tvir iz Nimetskega Dominikanskega Chentsya iz 1470 -ih. Na poti do dokončanja otroške parcele v slikarstvu - poveličanega svetnika - piše "Madona od branih" A. Durerja, v kateri nemočni angelčki, putti, obrezujejo rogove vin in jih pripeljejo, da sedijo na prestol Madone.

Albrecht Durer. Sveto branje. (1506, Umetniška galerija. Praga, Češka)

Dyck Antonis van (1599-1641) La Vierge du rosaire Huile sur toile (Palerme, Oratorio del Rosario)

V Italiji je širša ikonografija "Santa Maria della Rosa (Madona trojanskega konja)" ena najbolj nepozabnih podob, pomenov aristokratske elegance in hladnosti, moči maniristične skrivnosti 16. stoletja.

Piramidzhano. Madona iz dovgoyu shiyu. (1534-1540)

Skorel Jan van (1495-1562) madona in otrok z divjimi vrtnicami

V krščanski skrivnosti Trojanda je bila simbolizirana tudi z dobro pravičnostjo, kot so to storili svetniki, v vsej svoji kakovosti pa je bila trajna lastnost njihovih dejanj. Koshik, ponovil bom Trojand, obrezal sveto Kasildo (F. Zurbaran. "Apoteoza sv. Kasilde") in sveto Dorotejo (Lucas Cranach starejši. Vivtar sv. Katarine), trojanci so prikazani na koloniji ali v predpasniki bilya Svetega Boga.

Francisco de Zurbaran. Castilda. (1638-1642)

Inšim vodja prenehanja Divi Marija Bula Bila lilija- simbol čistosti. Najpogosteje v kakovosti faguruja v prizoru oznanjenja: v Marijinih rokah lahko nadangel Gabriel stoji pri vazi. V zgodnjih delih Gabriela je podoba obrobka oljčnega naprstnika v antiki podaljšek, znak dobrega zvoka, ale oljk je nadomestila lilija (Jan van Eyck. "Nadangel Gabriel" - fragment skladba evangelija "na stolih) Kakor simbol čistosti in celovitosti, je lilija postala atribut svetnikov in likov v podobah Katerine Sienskoy, svete Klare, svetnikov Antona Padovanskega, Frančiška Asiškega, Dominika, Fomi Aquinsky, Níl. Milost svetega Josipa (Marijin čolovik), lilija imena je atribut.

Jan van Eyck. Genski vivtar. Stol z nadangelom Gabrilom. (Na tisoče dvaindvajset izbranih)

Memling Hans (ok. 1435-1494) Oznanjenje

Jan Gossart (1479-1541) Madonna of Nemovlyam (približno 1520, zasebna zbirka)

Tretja naloga Mariji je zapustila buv šarenica, Abo Mechev lilia. Ime joga, ki spominja na obliko lista, kako narediti meč, hkrati pa je zazvonila karta s "sedmimi žalostmi Matere Božje", kot meč, ki se prebija skozi srce. Na prizorišču "Čaščenje pastirjev" je Portina varianta Hugo van der Goes іrisi v fajančni vazi na tleh pri prvem načrtu, da bi radijskim postajam Rizdve dodala noto, ki bo bolj pritegnila prihajajoče rojake Marya.

Vivtar Portinari. (1473-1475. Uffitsi. Firence)

Poleg glavnih atributov kvote je Divi Marija vzagalya dodelila vse nemočne quitive. Vona nachebto si je prisvojil vlogo antične Flori - zavetnice stanovanj. Trava - mesec pomladne rože - bau nalog, dodeljenih Mariji, in ko so v travi poklicali 31 službo za opustitev, eno za dan kože, kar pomeni, da je čisto.

Skorel Jan van (1495-1562) Madonna s poljskimi citati

Scorel Jan van (1495-1562) La Virgen de los narcisos con el Niño y donantes (1535)

Barenta van Orley (1488/1492 - 1541 ali 1542) Sveta družina (1521, Louvre, Pariz)

Na prizoriščih, povezanih z Divo Mary - Blagovischennyam ali Rizdvo, - so prvi šopki. Smrad naj bi združil glavne naloge opustitve v simbolični "šopek česna Divi Marya". Meister Blagovischennya iz Eksa, ki je na prvi načrt duhovnika "Blagovischennya" napisal takšen šopek Chervonoy troanda žrtve, lilije nedolžnosti in šarenice.

maitre de l "Annonciation d" Aix (tisoč petih petinštirideset)

Vrsta šopka - podrobnosti, želimo, da je v kompoziciji figuric smiselna pred šopkom - neodvisen predmet Podobo je izgubil en krokodelec, nizozemski umetnik Memling pa se je ustrašil, saj je prvo majhno tihožitje naslikal na zvonih portreta cholovich v majhnem triptihu, osrednji stol iz Marijinih podob pa so uokvirili portreti prijateljev darovalcev (1490-). V Nishiju na perzijskem kilimu je pokrila slog (in shvidshe za vivtar), Memling si je predstavljal fajančno vazo s Kristusovim monogramom (HIS) s šopkom lilije, irisa in dzinočke. Pri zaprtih viglyadih na stolu pred molitvijo ni bila verska figura kot lupina, ampak simbol vrtinčev viglyadi vitrirane odeje tihožitja. Nish je znak svetega prostora, vaza, kot monogram, simbol Kristusa, kot "posoda življenja življenja", čistost (lilija) in sovaščani (iris) so spremenili smrt (dzvynochok-aquilegia bov simbol premagovanja življenja nad smrtjo).

Memling Hans (okoli 1435-1494) Vaza z Blumenom

Cena ene najlepših manifestacij simbolike nizozemskega slikarstva 15. stoletja, ki je v religiozni sliki dosegla najbolj izpopolnjeno raven svetega smisla v ozadju dodajanja natančno vibrirajočih in mejno verjetnih predmetov.

Vzporedno z versko simboliko v srednji prestolnici, v evropski skrivnosti, razvoj raste, želim si, da ne bi bilo tako očitno in intenzivno, ni preveč simbolika. V kontekstu rudarja (dobesedno zaljubljen spivak) se je Marijin rajski vrt Rhysky spremenil v vrt ljubezni; Trojke vljudnostnih vrtov in ljubezni so bile seznanjene s francoskimi tapiserijami in miniaturami rokopisov iz 15. stoletja, vikonijami na dvoru burgundskih vojvod - najbolj pisanem in prefinjenem aristokratskem dvoru v Evropi. K izjemni priljubljenosti je prispeval "Roman o vrtnici" Giyoma de Lorrisa, v katerem je avtor razbil citate z občutkom glasnikov in spremenil pomene v simbol občutljive ljubezni. Številni trojanci, na primer vikarni za božič in okrasitev prostorov, so se približali obdobju pred padcem rimskega cesarstva.

Brata Limbourg "Čudežna knjiga ur vojvode Berryja" Rajski vrt

Podoba zbirke hiš je značilna za mesec v mesecu, ki se pojavlja v miniaturah koledarjev francosko-flamskih ur XV. Ena najboljših slik vishukanich zgodnja pomlad slik v miniaturah "april" bratov Limburgovcev v koledarju "rožnate urne knjige vojvode Berryja"

Brat Limburg. Kvota. Čudežna knjiga ur vojvode Berryja (1410-1490-rr. Muzej Conde, Shantiyi). Par je mlad, da v obroču pomežikne v prisotnosti domovine in prijateljev, zapor vnukinje vojvode Bonnie d'Armagnac in Charlesa Orleanskega. Dame za mlade raztrgajo

Joachim von Sandrart. Quiten (Staatsgalerie im Neuen Schloss, Bayerische Staatsgemaeldesammlungen, Schleissheim, Nemčija)

Simon Bening (1483 -? Tisoč petdeset sto enainšestdeset) Dela v mesecih: maj, iz flamske knjige ur (Bruges)

Simboli Mova Serednyovichya so se povsod dvignili na vseh področjih življenja, vključno z razvojem heraldike, brez katere je žal opaziti berača osebe. Naybіlsh vídomí heraldični kiti - francoska líliya і Trojand Tudorіv.

Izbor vibirjev je predstavljen z ustreznimi simbolnimi barvami. Legenda je, da je kralj Frankov Chlodwig vibriral lilijo v obliki emblema čiščenja za krst, če je sprejel krščanstvo. Heraldična lilija (njen naravni prototip je meč tipa - šarenica) je bila simbol Karla Velikega in svetega Ludvika IX. Mízhusobna víyna Lancasterіv in Yorkív je šla v zgodovino Anglije kot víyna Chervonoi in Bíloi Trojand in konec XIX v. v londonskem parku je bilo veliko zgodovinskega grmovja, nekaj kroglic zirvane kuti, ki so postale emblemi zabav. Želim poimenovati nagaduê o širitvi v bagatochu Evropske države svete bitke prekinitev, zmagovalec ni dobil zaradi vročine trdih in ukrivljenih.

Več ur trubadurjev sem v njihov grb vključil marjetico, kar pomeni lepa dama, in to je znak, da gospa z veseljem sprejme to storitev. Cenjen simbol hrabrosti in vizije bika nageljnove žbice, v vseh pogledih pa ste lahko prisotni na portretu avtorja besedil Rogierja van der Weydena.

Jan van Eyck. Portret moškega z nageljnom (1435, Metropolitanski muzej, Berlin)

Rembrandt. Portret ženske z nageljnom. (1665 - 1669. New York, Metropolitanski muzej)

Nekoliko pogosteje v portretih XV-XVI stoletja, zlasti v paru, naj bi rdeči nagelj simboliziral ljubezen in vojskovanje, v rokah modela pa služi kot nagaduvannya o zaroki. V Nimechchini je tak simbol badelj.

A. Durer Avtoportret s stojnicami, (1493)

Simbolika barv v portretih, prvi v svetu slikarskih zvrsti, prodovuval zberigatsya in v prihajajoči prestolnici. Komaj Chi Vipadkovo Rubens Vibrav Kushch kovačnik ozadje za Vesílnaya "Avtoportret z Izabello Brandt" (1609. München, Stara Pinakoteka). Tsia Roslin je bila samostojna hiša stalnosti spoštovana in tudi v veliko veselje.

Rubens Peter Paul (1577-1640) Avtoportret z Izabello Brandt. (1609-1610. Stara Pinakoteka, München)

Na vljudnostni poti rudarjev ("Le o kovačniku", XII. Stoletje), Sredi dneva se pogovarjamo o Tristanu in Izoldi s kovačnikom, mali kohan je bil raztrgan. Navdih za tradicijo je mogoče zaznati v besedah, da je Titanija očarana, junakinja Shakespearove p'usi Shakespearove "Spanje v Nikolajevem poletju" (IV. Dejanje, 1. prizor):

Spite! Ti dam roke ...
Kovačnik je torej oran v hrast stovbur
Ljubeče zavito ...

Ista podoba zakokhanyh winykah v vyrshovannyy vitannyi mladih, zložena v pogon, s katerim se je spoprijateljil slikarjev brat Philip Rubens:

Stovbur širokega bresta, vrvica okoli trte,
Spodnje steblo je v gorah glavnine tankega stebla.
Torej, zakohani, združili boste srečen ultrazvok,
prekršek v kamnita skala, Pri distribuciji vseh obdaruvan
Tila, pa tudi duše. ....

Če želite neuspešno doseči naključni pogled, viglyadaê "Avtoportret s zaspano glavo" avtorja Antonisa van Dycka, v katerem umetnik nedvoumno prikaže noto pogledov, ki jih obrezuje na visoko misleč način. V času Van Dyckove ure je polh postal novi predstavnik rastlinstva v Evropi. Leta 1569 se je španski Buv, ki ga je leta 1569 prinesel iz Perua, najprej razširil v državi. Yogo se je do 17. stoletja imenoval indijsko sonce. na vrtovih so rasli kot okrasni rožlin, uro kasneje pa so prikrajšali vicoristovuvati nasinnya kot slani dodatek v khlibu. Oskilki quitka niso mavški simbol, saj se spominjajo njegove moči obračanja ob soncu, po analogiji z že dolgo znanimi črnci (ognjič) pa so postali simbol sina (Stvarnika, monarha) in deleža, pa tudi vitalnost. Van Dyck, ki je v portret vključil citat kot simbol nepreglednega sporočila svojemu zavetniku - angleškemu kralju Charlesu I.

Antonis van Dyck (1599-1641). Avtoportret z zaspanim moškim. (Približno 1632. Zasebna zbirka)

Skozi XVI. Stoletje svetlobne simbolike v skrivnosti bomo postopoma zavračali vse večje pravice. Renesansa, ki obuja upad antike, zdaj pa znam nadzirati podobe Venere in Florey, sodelovati pri slikah z alegorijami mesecev in praznika, čutiti prvine, dopuščati pomlad, vonj zemlje, in zemljo. Alegorično slikarstvo Tsya svitska je najbolj aktivno v prestolnici, blizu 1600 r, še pomembneje na Nizozemskem; smrad balinanja in ustvarjalci prvih štafelajnih tihožitja.

Jan BRUEGHEL starejši. Občutek vonja (1618, Museo del Prado, Madrid)

Ljudsko umetnost tihožitja v celotnem obdobju je pripravljala skupina nizkega pohištva. Perche, so umetniki zavili v rozvinennaya tradicijo upodabljanja slik v nizozemskem slikarstvu iz 15. stoletja. in v miniaturah ur. Na drug način so čudeži majhnih - ateljeji Roslin, ptica, druga bitja Durerja, položili uho v renesančno tradicijo naravoslovja v Nimechchinu in na Nizozemskem. V tretjini se je sama Roslinnyjeva luč, ko je začutila slikarje, močno spremenila in ne tista, ki je bila stara sto dve leti. Od sredine 16. stoletja so se v Evropi pojavile številne linije cibulinskih vrtnic, sredi njih pa - tulipan, ki je spremenil majhne vrtove, nato pa so jih dosegli in zrasli linije iz Novega sveta. Botanika je bila uvedena v medicino, ki je minila skozi uro in postala neodvisna znanstvena disciplina. Pojav petih tihožitij je padel iz obdobja burnega razvoja vrtnarstva, tako znanstvenega kot ljubiteljskega, Nizozemska pa je postala deželno središče. Tu so vidatni botaniki molili ob svoji uri. Botaniki in vrtnarji so dey umetnike potegnili v zasedeno slikarstvo in tako majhne vrtnice nadomestili za preddnevne cilje.

Prve stoječe tihožitja so se pojavile v 1600. v delih Jacoba de Heinea, Rulant Saveryja, Jana Brueghela, Ambrozija Bossharta in so predstavljali mojstrsko aranžirane skladbe bagatio quits v valoviti vazi. Posnetki ridkisní roslini, umetniki in vaze zanje so pobrali težke stvari. Lahko bi bili sodniki iz beneške pečine ali kitajske porcelanske vaze, drage same po sebi; Ena od slik Balthasar van der Ast ima šopek nastanitev ob veliki morski školjki.

Na prvi pogled so šopki zgrajeni iz narave, a s spoštljivim pogledom je očitno, da se iz vrtnic zloži vonj, kako cvetijo rože zgodnja ura... Sovražnost naravnosti in iluzija življenjskega sloga življenja je posledica dejstva, da podobe teh barv temeljijo na posameznih naravnih ateljejih. Tse buv je izredna metoda robotike za slikarje petih tihožitij. Za zamenjavo skic, bodisi z oljkami ali s peresom smradu, so s peresom smradu pokazali malčkom akvarele in gvaš, drobne odtise iz narave, iz različnih zornih kotov in s svetlo osvetlitev, slike malčkov pa so bile večkrat ponovljene. Tako kot delovni material zmagovalcev so preučevali tudi majhne umetnike, zlasti tiste, ki so bili razbiti v Novem svetu in so upodabljali podobe eksotične flore, gravure iz zbirk prijateljev in botanične atlase.

Metoda individualnega bulvarja Tako bi lahko Ambrose Bosshart ponavljal od slike do slike, vendar pa sliko slike, na primer Trojandi, da se srednje varčna bitja lahko ponovijo do pet ali sedem takšnih ponovitev, tako da kot Jan Bruegel Oksamitiy mayzhe ni sramežljiv .

Ambrozij Bosshart starejši (1573-1621). Vaza s prekinitvijo (1618)

"Portrete" kvitiva, napisane na pergamentnih akvarelih in gvašu, bi lahko ustvarili z isto tehniko, razen za pripravo robotov za tihožitje. Smrad so zamenjali mojstri vrtov, tako da so bili izbrani božanski, eksotični in preprosto lepi apartmaji, ki so jih izbrali ali omilili gospodje. Vrstni red zbiranja slik, skulptur, kovancev in čudežev v Kunstkameri, vrstni red "muzeja" favne - zombi -mladi bojar se je lahko pohvalil z zbirko slik z vrta Vlasny, prikazanih v tihožitju.

Shranjevanje do naših dni albumov in maščevanje od več deset decil do dvesto majhnih. Vrtnarji, ki so se ukvarjali z razdeljevanjem stanovanj in vivedennya malih vrst, so zamenjali majhne kataloge, ki so jih kupci lahko odkupili, pa tudi cybuline, ki so jih plačali. To je bilo še posebej pomembno v obdobju špekulacij s tulipani - nesrečna tulipanija. Špekulacije o cibulinih tulipanov na Nizozemskem v drugi polovici tridesetih let 17. stoletja. dosegla je pravi korak norosti, če so za tsibulin tulipana novega skednja Ridkish postavili stojnice. V mistiki in pohištvu smo videli, da so tulipani praktično v usnjenem šopku, napisanem v prvih štiridesetih letih 17. stoletja, in najbolj varčni albumi na istem mestu s številnimi kvadrati. Ena od teh knjig - "Knjiga tulipanov" Jacoba Marrela (1642) - je maščevala list s cenami na tulipane v letih 1635-1637 str. Istočasno je padla tulipanija.

Marrel Jacob (1614-1681) Tulipan

Dopisovanje med Janom Bruegelom in kardinalom Federicom Borromeom za maščevanje podrobnosti o metodi robotike v slikarski umetnosti. Umetnik je na listu 1606 r povedal Borromeu o robotu nad Čergovimi zamenjavami: "Odšel sem v Bruselj, da bi pisal iz narave, ker ne moreš v Antwerpen."

Praktičnost nujnosti, o skladišču svojih šopkov so govorili umetniki v pratsyuvati v maloprodajnih centrih. Krispin de Pass Young (bl. 1597 - bl. 1670), avtor zbirke gravur iz slik vrtnih citatov "Hortus floridus" (1614), ki je počastila velik priliv pri razvoju citiranih tihožitjev na Nizozemskem, predstavitev petih ljubiteljskih zelišč «iz Utrechta, Amsterdama, Harlema, Leidena, saj so vam dovolili slikati na njihovih vrtovih.

Crispijn van de Passe († 1670) Hortus Floridus in quo rariorum & minus vulgarium florum icones ad vivam varamque formam accuratissime delineatae. Arnheim: apud Ioannem Ianssonium, 1614

Jan van Geisum Jan van (1682-1743) Cvetlični kos, (1740)

Za slikanje slik iz narave, amsterdamsko slikarstvo s konca 17. stoletja. Jan van Heysum bo svoj čas preživel v Haarlemu, ki je zdaj središče nizozemske kulture. Umetnik je dobil tudi priložnost, da si ogleda letne čase in napiše pismo. V enem od listov vina, ki pojasnjuje namestnika, ne morete dokončati tihožitja, vendar vključuje trojanskega konja, dokler ne cvete prihajajočo pomlad. Režiserji celotne tihožitja so postali čudna zbirka odej. Na slikah Bruegla, napisanih za Borromeo, so izbrali sto majhnih redkosti, vključno z vsemi vrstami tulipanov, petimi šarenicami, najmanj devetimi oblikami narcis.

Albumi, atlasi narekovajev (florilegiumi) so služili kot izobraževalne podobe ne le za slikanje, ampak tudi za maystre uporabna umetnost; Pridelki so kvačkani z lastno lepoto in temeljitostjo kompletov, vikarbuvani na srebru, virizani z drevesa, vezeni na tekstil (jed s tulipani iz palače Zbroiowy, plača Elizabeta Angleška).

Nevidomy umetnik. Portret Elizabete I., (približno 1590-92, Muzej umetnosti, Toledo)

So nastali s takšnim spoštovanjem do narave, ki so jih najpogosteje vzgajali Marnoslauces, ponos in posvetne ambicije, ali so naredili niz majhnih skladb simbolnih aluzij? Bagato trenutki in v samih slikah ter v shranjenih dokumentih dovoljujejo stverdzhuvati, kar je tako.

Svetloba naravnih oblik, ki razteza tabelo vključkov v simbolni sliki svetlobe, ne absorbira takoj vašega pomena. Ob koncu ene ure je bilo sporočilo spremenjeno, šifrirano pri prenehanju slikanja in posodobljeno z novimi referencami, odvisno od konteksta epohe. Precej tihožitni jak in prejšnji nadihav, ki gleda na misli o moralnih in verskih temah. Gube lepih in vsestranskih barv, šopek z malovsko himno lepote božanskega stvarstva in skozi novo - modrost in radodarnost Stvarnika samega ter dopuščajo lepoto Carbouvata. Federica Borromea že poznamo, kar pomeni, da bo pisanje črke veliko bolje barvno - videti, če se smrad v naravi izgubi in umre. Všeč mi je božansko ustvarjanje, smrad je pogled na posvetne dobrine.

Vikonavshi za kardinala "Tihožitje iz zlate sklede", J. Brueghel je Borromeu zapisal: "S citati sem pisal okraske in nakit nakita ... zdaj vaša čast presoditi, obrniti zlato in vrednost chi ".

Jan Bruegel (1568-1625). Tihožitje iz zlate sklede. (1618. Kraljevski muzej ljubic, Bruselj)

Na pobudo kardinala Borromea je bila uvedena nova ikonografska različica podobe Madone, okrašena z majhnim vencem. Kardinal Bouv ni bil le lažni zbiralec, ampak pristranski katolik. Vín je tudi lepo rosumіv moč v infuziji slikovitih slik na relіgіyne nekoliko drugačne.

Blizu 1600 r je nastal kult svetih čudežnih podob Madonnie; v cerkvah je postal klic k pospravljanju z dragimi nakitnimi okraski in venci iz kvitiva. Kardinal je po tem, ko je od Jana Bruegla upodobil več slik v tihožitju, razumel, da bi lahko umetnikov talent na slikah slik zmagal v verske namene, in leta 1608 je prosil, naj napiše sliko slike Madone.

V želji, da bi se Bruegel pojavil kot prednik tovrstne podobe, je bil najbolj vidomiy pratsyuvav v celotni regiji učenjaka jogija Daniela Segersa. Ko je sprejel katolištvo, se je Glyboko Religiyna Lyudin, Segers 1615 r pridružil redu Ozuytiv. Bil je velik duhovnik za cerkev reda, Ozuity pa so pogosto zmagovali kot roboti v darilu knezov in vladarjev svetih očetov. Na vidminu iz Bruegla venec kvitkov na Segersovih slikah ni v celoti preplet vin, temveč nova podoba svetnikov. Yogo quits so vtkani v črto, kot bom dodal okvir slike, in so združeni na dveh mestih - smrad bo sliko zaključil od zgoraj in jo s tremi stranmi uokviril steklo. V teh vipadkih je podoba iluzorna pri pisanju kamnitega reliefa, v kodrih kartuše se v kodre kartuše vstavijo majhni šopki rož. Spremenljivost slike temelji na kontrastih bele in temne teksture kamna in yaskravikh farb kvitiv z njihovimi spodnjimi prodornimi lupinami. Umetnik je pridobil darilo skladne aranžmaje strunastih vrtnic v drhtečem radialnem okvirju za čudovito podíí, tako da nas lahko vidimo na sliki.

Daniel Segers. Mirna vina z Madonno in Nemovlyam. (Muzej domišljijska skrivnost, Gent)

Kot najlepše s širših koncev, ko raste iz zemlje, kopija podobnih ljudi, "presega vse živo s plemenitostjo gube in duše". Če pa je bil smrad, kot mati zemlje, hej in lep, mrzel do otopelosti, se je v navzočnosti božanskega vrveža preoblekla v podobo, ki je naredila napako glede pokvarjenosti zemeljsko življenje.

Krščanska ideja v Tihožitju z vrtnicami in lobanjo Jana Davidsa de Hema (München, Stara Pinakoteka) je postavljena v kartušo in zapisana: jaka je potonila v svetovno ljudstvo sunti.

Tiha tihožitja z vrtnicami in lobanjo (1630, Stara Pinakoteka, München)

Takšnemu nagaduvannyam o shvidkoplinnіst življenju - umetniški memento mori - v odeji tihožitja je podoba leta ali lobanja. V tihožitju z nizom predmetov je sam list prikazan v svoji vlogi.

Hem Jan Davids de (1606-c. 1684) Obhajen skodelica, obdana z sadnim vijencem

Jan Davids de Hem (1606-1683) je široko uporabljal versko simboliko v tihožitju. Vključki v šopku začimbnega klasja ne simbolizirajo le khlib obhajilo, ale in voskresinnya, oskilka lyudin, malo do zrn, nekateri so krivi, da jih hvalijo v zemlji, zato odrastejo v novo življenje. Na sliki "Šopek rož pri steklenih vazah" so simbolični predmeti, najpomembnejši pa so prevladujoči v sestavi rdečega maka in belih nageljnov. Dragemu maku, slava prihodnjemu prihajajočemu: "Vedite, da življenje in iluzija, ne zaspite na ljubeznivi brezčutni strani pojavnosti. Ne pustite se napolniti z mojo hitro mislečo lepoto, ki jo posipa sredi strašljiva pozaba smrti. " Bila nagelj je simbolizirala čisto in jasno krščansko življenje.

Hem Jan Davids de (1606-c. 1684) Šopek cvetja v stekleni vazi. (Galerija ljubic, Dresden)

Še pogosteje šopek v nizozemskih slikah kaplja s snežnimi nevihtami, babicami, gosenicami in drugimi komi ter drugimi bitji, kar bi bilo naravno za naravno oddeleniya kvitiv v naravi. Vendar na sliki smrad ne vsebuje le naravnega, ampak simboličnega konteksta. Ptice, snežne nevihte in inshhi krylati svorіnnya so dolgoletni simbol človeške duše srednjih let. Gosenica, lyalechka in metež hkrati pomenijo cikel življenja in stopnje zemeljskega življenja ljudi, smrt in vstajenje.

Ast Baltazar van der. Tihožitje cvetja, školjk in žuželk

Savery Ruland Jacobs (1576-1639) Šopek cvetja, tako imenovani Liechtensteinski šopek, (1612)

Natalija MARKOVA,
pod vodstvom grafike Puškinovega muzeja likovnih umetnosti. Pushkina

Abstraktni slikarji, očarani s tajmnitsa, yaku hovali in, zdavalsya b, kaotičnimi črtami. Prodirajte v umetnikovo idejo, pridobite nasoloditsya s svojo domišljijo, da se ne da koži. Ale igračka, hto zoom za ogled vrat očarljiva svetloba, Otrimaê veličanstvo do zlobe. Fraktali za pomočjo računalniške grafike pritegnejo in vdrejo v resničnost. Na plasteh nečistih plaž lahko vidite znanje majhnih barv. Neizogibni rdeči trojanci, odprte krizanteme, bele pike miniaturne gipsofilije.

Čajno-hibridne sorte Trojands so odlične v vrízku. Zame je pomembno, da razveselim rože te barve, v tem primeru je aranžma uokvirjen.

Lotosov cvet velmi je priljubljen v budističnem svetu. Legenda pravi, da boginja Zelena Tara sedi na lotosovem kremenu. Desna noga je spuščena v pripravljenosti, da gre bolniku na pomoč. Lahko se poškropite z blagoslovljeno vodo v templjih Tajske z brsti na dovgyh nízhkah. Na ulicah zanimivih krajev se gojitvena linija goji v posodah z vodo. Podoba pisma se nanaša na tajskega suverenega zastavnika.

"/>

Barvysta oblyamivka Pavlovo-Posadske hustke je stala pred očmi. Celovito dodajanje kodrov in monogramov naj bi posredovalo znanje o rižu prešitih vrtnic.

"/>

Toaletna miza prababice-študentke. Kapljica s peresom, grizljana aktovka, ki ni zavita v veliko peščic in čudežen kos kompozicije. Chervoni Trojandi in grah z nizkimi rogovi negujemo z lila jagodami in plodovi črno-pomarančnega graha. Na posnetih podobah mladega posameznika se pokažeta pretepanja in užitki.

Lepih fotografij stanovanj ni mogoče pobrati samo zato, da nekoga zgrabite na dan državnosti. Poleg tega razdrobljene fotografije odeje z odejo nosijo naboj pozitivne energije, kar lahko vidite skozi zaslon monitorja.

Pridobite slike roslinniy svitu Lahko ohranite ohranjevalnik zaslona v kakovosti ohranjevalnika zaslona za delovno mizo, smrad bo pomagal trohiju, da se sprosti in se prilagodi delovnemu razpoloženju. Ko opazujemo lepote narave, se v našem svetu komajda prenesemo, vidimo ga z naraščajočo svetlobo in nismo preobremenjeni v resničnem stiku z njim.

Čudeži lahko vidijo oko z obilico farbov, os osi gledanja mladih pa je mogoče videti le s pogledom na podeželske doline. Nujno je prenesti lepoto all inclusive okoli nas do samega trenutka.

Čudovite, svetle in očarljive slike, katerih fotografije tako zanesljivo pobere vso Svetega Pavutina, s suhim človekom na razumen način. Cena ni pojasnjena samo fiziološke značilnosti cholovikiv in ženske ter posamezne odlomke. Za dejanja lepe pokrajine biti na prvem mestu in tistim, ki jim je bolj pri srcu šopka ali mono kompozicija.

Vaš uvazi je predstavljen z zbirko čudovitih fotografij, graditelji takšnega usnja lahko vidijo lepoto roslinny luči. Pomanjkanje takih znakov vam bo omogočilo, da se znova obrnete, vendar ne preveč odpovedi.

Kombinacija zelenja z bogato barvo, ki jo idtіnkіv níbi pritegne, prinaša občutek miru in tišine. Z drugimi besedami, lepe fotografije kompletov se igrajo v vlogi kul psihoterapevta, tako da bom zaradi malo bolezni povečal razpoloženje ljudi.

Bagaty biti nesrečen, tudi fotografija šopka lahko prenese občutljivost in pomanjkanje besed. Na primer fotografija hitre sestave zvoncev z lahkimi rogovi na poštnem prenosu do osebe, spoštljivo od prejemnika do naslovnika.

Noro ima podoba kože svoj pomen, prenaša tudi razpoloženje ljudi, kar vam omogoča, da na svetlobo gledate na nov način, pri tem pa pozabite na vsakdanjega romba in težave. Prebujanje Kvíti v naši koži se prej imenuje nezavedno, občutek in videnje, ob eni uri se lahko ujamete v misli o tistih, ki se lahko v nedogled prepuščajo lepoti narave.

Tihi brsti v brkih bule do natchnennyam za melanholično v naravi posebnosti, njihovi poplavljeni z yaskravny farbs so se gibali v viglyadi virshiv ali romantičnih melodijah. Mabut, kozhen zmozhe zgadati nekaj pesniških vrstic na temo qiu.

Čudeži, na katere trn ne vpliva. Razmіshchuyuchi fotografije roslin v blogih ali celo roslinniki, je mogoče spremeniti način razvoja kože v najbolj depresiji. Nasicheni, pomladni sokovi, to je noro, da bi se spopadli z duševnim prehladom, prinesli toplino in sprostitev.

Podelite enega proti enemu Pozitiven odnos, In za vse, kar je potrebno, ni veliko - samo dodajte fotografijo na podoben način. Poorte, tak vchynok bo zelo cenjen, nibi je v roki svojemu pomočniku izročil referenčni šopek. Tudi poslani lahko dajo čudovito razpoloženje za cel dan, ne čudite se tistim, ki imajo zunaj slabo vreme.