adsby.ru → anak-anak

Pihid eksistensial-humanistik dalam psikologi dan psikoterapi. Konsultasi eksistensial. Logoterapi. Perwakilan pelatihan kemanusiaan (eksistensial-humanistik) dari pendekatan humanistik eksistensial

Psikoterapi eksistensial dan humanistik dalam psikologi dan psikoterapi

Bratchenko Sergiy

Mi - untuk hidup dalam esensi, dan di dunia bernyanyi itu - eksistensialisme.

(J. Bugental, R. Kleiner)

Pihid Eksistensial-Humanistik (EGP) tidak bisa terlalu sederhana. Lipat dapat diperbaiki dengan nama yang sama. Mulailah tumbuh dari cyme, trochi sejarah.

Eksistensial langsung dalam psikologi winiklo di Eropa pada paruh pertama abad kedua puluh pada gaya dua kecenderungan: di satu sisi, kurangnya kepuasan dengan psikologi psikolog dan terapis diberikan kepada mereka dengan pandangan deterministik dan sikap terhadap rakyat; Di sisi lain, perkembangan filsafat eksistensial yang tegang, yaka menunjukkan minat yang besar pada psikologi dan psikiatri. Akibatnya, tren baru muncul dalam psikologi - eksistensial, diwakili oleh nama-nama seperti Karl Jaspers, Ludwig Binswanger, Medard BOS, Viktor Frankl i n.

Penting untuk dicatat bahwa masuknya eksistensialisme ke dalam psikologi belum terjalin dengan penampilan langsung yang sepenuhnya eksistensial - bahkan banyak sekolah psikologi di dunia chi nshіy itu, mereka mengasimilasi ide-idenya. Terutama motif eksistensial yang kuat dalam E. Fromm, F. Perls, K. Horni, S. L. Rubinstein dan in. Jangan biarkan berbicara tentang seluruh tanah air pendekatan berorientasi eksistensial dan pengembangan psikologi eksistensial (terapi) dalam arti luas dan universitas. Pada akhirnya, pandangan eksistensial pada seseorang muncul seolah-olah dipahami dengan baik dan posisi prinsip akhirnya terwujud. Agak eksistensial secara langsung (dalam kasus sentimen universitas) berubah secara eksistensial-fenomenologis atau eksistensial-analitik dan merupakan fenomena Eropa murni. Aleksandr Pislya Perkembangan ringan lainnya berkembang luas di Amerika Serikat. Selain itu, di sana, dalam jumlah perwakilan terbaik dari ketiga, para pemimpin ketiga, revolusi humanistik dalam psikologi (seperti, dalam iblis mereka sendiri, cukup banyak berputar pada gagasan eksistensialisme): Rollo May, James BUD.

Mabut, untuk itu deyaki mereka, zokrema, J. BUDGENTAL akan berbicara tentang pendekatan eksistensial dan humanistik. Anda bisa melihatnya, itu juga ob'nannya tsilkoy prima maє gliboky sens. Eksistensialisme dan humanisme itu gila, tidak sama; dan nama fisikawan humanistik-eksistensial ini bukan hanya karena tidak sama, tetapi lebih kepada prinsip spiritualitas, seperti di depan kita yang dikenal kebebasan manusia dan menginspirasi hidup dan kesehatan mereka sepenuhnya.

Belum lama ini, di Asosiasi St. Petersburg untuk pelatihan dan psikoterapi, bagian terapi eksistensial dan humanistik didirikan. Lebih tepatnya, akan dikatakan - status resmi ditolak oleh sekelompok psikolog dan terapis, yang sebenarnya berjalan dalam garis lurus sejak 1992, jika di Moskow dalam kerangka Konferensi Internasional psikologi humanistik menjadi acara kami dengan Deborah REHILLI, mahasiswa dan wanita terakhir dari J. Budgethal. Biarkan Deborah dan rekan-rekannya Robert Nader, Padma Katelli, Lanir Clancy dan n. Menghabiskan rentang tahun 1992 - 1995 rr. di St. Petersburg 3 seminar-pelatihan tentang EGP. Pada janji dan seminar, kelompok membahas penghapusan informasi, ide-ide dasar dan aspek metodis robotika secara langsung. Dalam peringkat seperti itu, dalam kapasitas bagian dasar (tetapi bukan satu-satunya) dari terapi eksistensial-humanistik dari vibra pidhid J. Anggaran, posisi dasar serangan semacam itu. (Kata-kata Ale persh kilka tentang masalah lama kita: bagaimana kita bisa memberi tahu mereka? Root, lalu vin Abram Maslov, dan jika dalam kosa kata, maka Eybraham Meslow, - ale nabuvayut sekaligus nama nama, misalnya Ronald Laing, Vin Leung. imovlyaty yogo begitu, cara memperbaikinya sendiri - BUDGENTAL.)

Dari posisi yang sama hingga pendekatan J. Budzhental, seperti dirinya sendiri yang menyebut terapi pengubah hidup.

1. Di balik beberapa kesulitan psikologis pribadi dalam kehidupan orang, ada lebih banyak masalah (dan saya tidak berpikir itu jelas) dan masalah kebebasan getaran dan persepsi, tentang rasa apa yang diinginkan orang Jenis cahaya apa? dll. EGP memiliki seorang terapis yang memiliki pendengaran eksistensial khusus, yang memungkinkannya di balik fasad masalah yang dinyatakan dan ketakutan klien untuk menangkap masalah dan tangisan prikhovani. Dalam tsomu saya polyagaє Sens zhіzneіzmenyayuschey terapії: klієnt i terapis spіlnimi zusillyami namagayutsya dopomogti Perche zrozumіti sposіb Yakimov vіn vіdpovіdav daya ekzistentsіynі Svoge Zhyttia, saya bertukar pandang deyakі vіdpovіdey dari peringkat tersebut, penghuni zrobiti Zhittya klієnta bіlsh avtentichnoї i bіlshe povnotsіnnim.

2. EGP mengunggulkan diri pada kehidupan manusia di kulit rakyat dan secara spontan pada tingkat keunikan dan otonomi mereka. Ini juga berarti bahwa terapis mengasimilasi bahwa seseorang di kedalaman harinya sangat tidak memadai dan tidak dapat memiliki pengetahuan sampai akhir, sehingga ia sendiri dapat muncul dengan ular jerel di pantat yang kuat, sehingga ia dapat memperjelas prognosis hasil.

3. Di pusat penghormatan terapis, yaitu praktik di EGP, ada sub-aktivitas rakyat, yang, seperti halnya J. Budgetal, internal bersifat otonom dan akrab dengan realitas, di mana kita hidup sebagian besar waktu. Sub-aktivitas adalah harga dari pengalaman kita, pragmatisme, pemikiran, hal-hal sepele ... segala sesuatu yang datang ke tengah kita dan merupakan asal usul mereka yang memanggil dengan kuat, dan smut dirobohkan karena fakta bahwa kita ada di sana dengan kami untuk menginjak-injak. Sub aktivitas klien dan kepala adalah momen laporan oleh terapis, dan sub aktivitas kepala adalah karena bantuan klien.

4. Jangan mengecualikan signifikansi besar masa lalu dan masa depan, EGP akan memainkan peran memperkenalkan robot ke seluruh dunia, yang pada saat tertentu secara efektif hidup dalam sub-aktivitas manusia, yang relevan di sini dan sekarang. Sendiri dalam proses hidup tanpa gangguan, termasuk datangnya yang terakhir mungkin, Anda mungkin merasakan dan sekali lagi memahami masalah eksistensial.

5. EGP meminta penyelarasan lebih langsung, lokus pemahaman oleh terapis, untuk masuk ke terapi, untuk sejumlah teknik dan atribusi yang lebih rendah. Menurut situasi apa pun, adalah mungkin untuk mengambil (atau tidak mengambil) posisi eksistensial. Untuk itu, dimungkinkan untuk mengembangkan kemampuan perkembangan yang mempesona dan kekayaan psikoteknik pemenang, termasuk untuk menavigasi seperti, jika Anda mampu, kegiatan non-terapeutik, saya senang dapat membantu Anda dengan pengembangan robotika dan t D. 'kegiatan; misteri terapis sebagai sekali dan untuk semua bangunan cukup untuk menyimpan seluruh gudang senjata, tidak akan manipulasi. Itu sendiri untuk pembentukan misteri psikoterapis, Budgetal menggambarkan 13 parameter utama robot terapeutik dan mengembangkan metode untuk mengembangkan kulit dari mereka. Sekilas saya, sekilas dan mundurnya program untuk memperluas kemampuan sub-aktif terapis hampir tidak dapat dipuji untuk pertama kalinya.

Rencana bagian untuk terapi eksistensial dan humanistik adalah untuk masuk lebih jauh ke dalam pengembangan dan pengembangan praktis dari semua kekayaan arsenal teoretis dan metodis EGP. Saya meminta semua orang yang perlu mengambil posisi eksistensial dalam psikologi dan kehidupan sebelum mengambil bagian di bagian robot.

Daftar Sastra

Untuk persiapan bahan vikoristani pengganggu robot ini dari situs http://www.temenos.ru/

Gestalt - terapi eksistensial jenis psikoterapi yang diperdebatkan. Terapi gestalt telah berkembang dari tengah eksistensial dan fenomenologis secara langsung, seperti vidomo, eksistensialisme dan psikologi gestalt, pergantian gudang terapi gestalt, viroblyamo dari fenomenologi.
U 50-i hal. F. Perls dan L. Perl menyebut terapi gestalt sebagai analisis eksistensial dan menghormati salah satu bentuk terapi eksistensial. Piznish dalam 60-70 rr. Terapi Gestalt telah menghasilkan banyak kesiapan: dia telah merumuskan peralatan konseptual dan metodisnya yang kuat dan telah terbentuk di seluruh sekolah psikoterapi independen. Menurut pendapat kami, pada hari ini, batasan teoretis gestalt - dan terapi eksistensial untuk memperjelas, tetapi dalam praktiknya, kejelasannya hilang, seringkali sesi terapis gestalt mirip dengan terapis eksistensial sebanyak vigle. Bob Reznik, terapis vidomy Gestalt dari Los Angeles, menjadi musuhnya tentang robot praktis Jim Bujenthal, sepertinya robot nyata dengan klien goyang mungkin sangat mirip robot terapi adalah terapis gestalt, secara teoritis, terapis, terapis. Pertama dan terpenting, terapi gestalt adalah fenomena eksistensial yang tersebar luas dalam praktiknya. Bagaimana menjadi inti dari pendekatan eksistensial? Untuk mengubah pakan ternak pada harga pakan ternak menjadi protagonis primordial penyutradaraan eksistensial dan humanistik dalam psikoterapi, seperti yang telah mengambil perkembangan baru di AS dan diikat dengan nama Rollo Mei, James Bugenthal
Ide eksistensial adalah untuk menempatkan di pusat penghormatan fakta keberadaan orang, yo buttya, kehidupan orang secara keseluruhan. Wawasan eksistensial dari sponuyus hingga Lyudin Shukati, merujuk pada makanan: “Apa artinya kita hidup? Bagaimana mungkin kita dirampok dari keajaiban saudari kita? Bagaimana kita terutama dan pasti menyadari apa yang berpotensi diletakkan di alam kita? "
Kekhasan pendekatan eksistensial di lapangan adalah bahwa, berdasarkan langkah pertama, ia berputar pada posisi filosofis bernyanyi dan berfungsi sebagai dasar untuk seluruh rangkaian pendekatan psikoterapi. Jadi di Pintu Masuk, Anda dapat belajar dari psikoterapis, saat mereka mengambil alih eksistensialis, dan pada saat yang sama, membayar diri mereka sendiri ke sekolah psikoterapi lain, mereka menyebut diri mereka psikoanalis, Jung, psikolog gestalt dan yang humanistik. Pada dasarnya, pesan eksistensial menyediakan konteks umum untuk psikoterapi (Bugental & Sterling, 1995).
Inti dari pendekatan eksistensial poliag adalah kenyataan bahwa saya akan menyerahkan rasa hormat saya kepada seluruh manusia: "Lyudin sedang membalik kantong bagiannya" (Mau, 1958). Ide ini banyak dikembangkan dalam terapi gestalt. Seorang terapis eksistensial untuk beralih ke spesialisasi intrinsik, dan untuk melihat kewarganegaraan etika tidak seperti ditangkap atau dilanggar, karena dimungkinkan untuk mendapatkan pemahaman tentang apa yang mungkin, dan bagaimana mengalami, apa yang dipikirkan orang dan Anda. dapat menjadi dasbor untuk pengembangan internal Anda.
Ini pada dasarnya penting untuk pendekatan eksistensial - mereka yang adalah manusia - adalah organisme yang sama di alam, yang dapat belajar untuk belajar dan pada saat yang sama mempelajari pembelajaran mereka sendiri. Ini membangun pembelajaran reflektif untuk berada di jantung proses perubahan khusus dalam psikoterapi. Asimilasi refleksif adalah kemampuan untuk mengubah dan mengubah transisi dari blok ke kehidupan otentik, tetapi juga ke institusi sentral psikoterapi eksistensial dan humanistik.
Untuk pemahaman khusus terapi eksistensial manifestasi eksistensial "danist" (Yalom, 1999). Keberadaan vvazhayut, tapi kehidupan orang-orang dengan pikiran tunggal, gigih dan tak terkalahkan, seperti yang mereka sebut "diberikan", itu dari mereka untuk membawa ke dalam kehidupan orang-orang tertentu pasti lingkungan, atau "masalah konfrontasi". Yalom vidіlyaє 4 "danosti": kematian, kebebasan, tuli. Isolation, Budgetal menggambarkan 5 “realitas”: soliditas, kebaikan, kebebasan dan kebaikan sudut pandang, kurangnya kebutaan dan keterkejutan pada indera, kebaikan dan koneksi (Bugental & Kleiner, 1993).
Jika orang ingin melihat orang pada saat “diberikan”, dimungkinkan untuk melihat pola pandangan tersebut, yang termasuk dalam sistem konstruksi “I-and-Svit” (Bugental, 1987). Sistemnya adalah untuk membalas dendam dengan cara utamanya, bagaimana orang mengatasi masalah, mencapai tujuan dan pada saat yang sama mengelilingi area pemahaman mereka sendiri. Dari sudut pandang pendekatan eksistensial-humanistik terhadap gejala-gejala klinis dan stres, dari mana klien datang ke terapi, mereka mungkin bersalah karena menjadi akar dalam pola-pola gagasan atas dasar kesadaran manusia yang "diberikan".
Kekhasan praktik pendekatan eksistensial di lapangan adalah kenyataan bahwa psikoterapis berada di dunia yang lebih besar untuk mendidik psikoterapis dengan cara khusus, tetapi juga untuk menyediakan seperangkat teknologi khusus dan menerima robot. Rasa luas dan kebebasan teknisi perwakilan, karena mereka mandek terapi eksistensial, tetapi bagi mereka itu bukan teknologi, tetapi prinsip-prinsip robotika praktis.
Tidak penting bagi pikiran secara konkret, pekerjaan robot psikoterapi didasarkan pada sejumlah prinsip dasar yang membantu psikoterapis untuk melihat pendekatan humanistik eksistensial.
D. Bugental menyebutkan 4 prinsip utama praktik klinis terapis eksistensial (Bugental & Klainer, 1993):
1. Transmisi transmisi eksistensial, untuk tekanan psikologis, yang digunakan klien untuk menjalani terapi, dan banyak lagi
glibokі dan sering dikaitkan dengan masalah eksistensial. Seorang terapis eksistensial memiliki waktu satu jam untuk menggoyangkan "pendengaran eksistensial" khusus, yang memungkinkan masalah pasien di balik fasad untuk menangkap suara masalah eksistensial yang luar biasa.
2. Eksistensial pidhid runtutsya pada kondisi gila hingga keunikan spesialisasi kulit. Artinya, nilai kekhususan klien, otonomi dan unrepeatability, terapis menempatkan terapi dalam bentuk teori dan interpretasi psikoterapi.
3. Pihid Eksistensial untuk diletakkan di tengah-tengah penghormatan terhadap pengalaman klien tentang pantat, asimilasi, atau sub-aktivitasnya. Fokus terapis eksistensial robotik adalah sub-aktivitas klien, atau penyebab batin dari pengalamannya. Seorang terapis eksistensial berkembang di gedung klien mereka ke tingkat yang lebih besar dari pengetahuan internal dan persepsi kekuatan dan sumber daya mereka, perkembangan emosional dan intelektual mereka, serta proses sampai akhir hari. Pemborosan persepsi orang tentang pengetahuan visi batin mereka sendiri yang dipandang dalam terapi eksistensial dalam bentuk kesusahan, berubah menjadi kehidupan yang semakin murni dan otentik.
4. Pengaruh eksistensial terhadap pentingnya menjalani kehidupan sub'aktif bagi proses psikoterapi. Semua kerangka waktu - berlalu dan mungkin tetapi - dilihat di semua kerangka waktu sebelum pertengahan. Jangan mengganggu pengetahuan masa lalu dan pengumuman tentang pertengkaran pada emosi dan hari ini, tetapi di masa sekarang, psikoterapis eksistensial terus-menerus memusatkan rasa hormatnya pada kenyataan bahwa itu benar-benar "hidup" dan sangat subjektif. Terapis pendengaran eksistensial yang sama tidak hanya mereka yang memberi tahu klien tentang masa lalu dan masa lalu mereka, tetapi juga mereka yang menyukainya. Penting untuk mengakui bahwa masalah eksistensial pasien dan kehidupan turbot mengembangkan indra mereka sendiri hanya dalam konteks pengalaman setengah baya manusia di siang hari.
Faktanya, dengan prinsip-prinsip mendalam dari penyesatan eksistensial, hal itu menyebabkan penderitaan lebih sering daripada di masa lalu. Sulit untuk kembali ke trauma awal, tumbuh dewasa dan kerutan hanya bisa datang ke jalur konfrontasi dengan emosi dan manifestasi yang terjadi dalam cuaca. (Prinsip utama ilmu adalah yang terbaik dalam terapi gestalt).
Ini adalah prinsip dasar terapi eksistensial. Sekarang menjadi brutal untuk proses yang sebenarnya, yang terlihat dalam praktek psikoterapi. Mengapa kita harus merampok terapis eksistensial?
Bimbingan adalah prinsip ketiga dari pendekatan eksistensial kepada pasien, yang berarti bahwa bagian dari pikiran terapis difokuskan pada mereka yang membantu klien untuk memfokuskan rasa hormat mereka pada persepsi internal pasien psikiatri, ke bidang Rollo May setelah menulis: “Pengetahuan dan pendapat utama dari psikoterapis adalah kenyataan bahwa penglihatan pasien seperti pantat, seperti pantat dalam cahaya khusus. Semua masalah teknis adalah sekunder dalam kaitannya dengan kecerdasan seperti itu, setelah meletakkan fondasi, psikoterapis akan menyangkal kemampuan untuk membantu pasiennya belajar dan dengan mudah mengalami pengetahuan tentang perhatian penuhnya yang kuat, psikoterapi. Untuk merasakan kekuatan Anda sendiri buttya berarti secara bertahap merasakan intensitas, kedalaman dan tanpa gangguan aliran internal pengalaman sub-aktif. Byudzhengal adalah awal dari sub-aktivitas dengan peringkat ofensif: “Yang terdalam terlepas dan realitas batin, di mana seseorang hidup, paling dapat diandalkan. Elemen dan struktur dunia realitas pikiran, pikiran, perasaan dan emosi kita, nilai-nilai dan jaminan, fantasi dan pertempuran, fantasi dan impian kita - dan semuanya, tetapi dalam aliran tak berujung sebagai vchinki kita dalam cahaya terakhir , begitu juga mereka yang kuat pada tanggal sebelum mereka mengunjungi kami di sana ... Vaughn juga merupakan sistem akar kecerdasan kita, tanpa mobilisasi psikoterapi semacam itu tidak akan berhasil ”(Bugental, 1987).
Terapi eksistensial dan humanistik telah menjadi penghormatan khusus terhadap makanan, seperti menempatkan kehidupan:
“Apa yang kamu katakan, hto ty ? Siapa cahaya itu? Apakah Anda ingin membawa kepuasan? Apa yang akan terjadi padamu? Seberapa kuat dzherela Anda bisa mendapatkannya untuk membantu Anda dalam hidup Anda? "Vazhlivo pіdkresliti scho konfrontatsіya kekuasaan Tsimi Mauger mencari tahu vіdchuttya zhittєvoї Sealy i zadovolennya, abo stvoryuvati vіdchuttya frustratsії i porozhnechі, sama ale melalui doslіdzhennya sub'єktivnostі klієntіv naybіlshoyu mіroyu rozkrivayutsya saya opratsovuyutsya zhittєvі bazisnі Paterno, SSMSC strukturuyut їh vnutrіshnіy Dunia, untuk scho vіdpovіdayut melihat mereka wawasan mereka sendiri dalam terang. Selain itu, jika pola hidup klien tidak ada rasa untuk tidak membawa kepuasan dan menghilangkan rasa sakit, maka perlu untuk mengulangi pengalaman dan perubahan. Ini adalah proses yang sangat penting, seringkali menyakitkan dan menyakitkan, seperti pengunjung anak, sebagai klien, serta terapis, yang bersalah mengambil suami klien dan mengambil kendali gaya, melewati tahap seorang anak pada tahun 1993.
Dalam peringkat seperti itu, pemeliharaan sub-aktivitas dan persepsi akses klien sebelum mengalami kekuatan boot, merupakan tugas utama terapi eksistensial-humanistik.
Agar proses terapi eksistensial dapat berjalan dengan efisien, penting bagi psikoterapis dan klien untuk terus menjalani terapi, sehingga perlu bau "boi" yang hadir. Konsep kehadiran banteng dipatahkan oleh D. Bugental dan disebut sebagai batu rahang misteri psikoterapi (Bugental, 1987).
Kehadiran adalah esensi pengetahuan dalam suatu situasi, misalnya, jika klien dan terapis begitu mau dan mampu mengambil bagian dalam proses psikoterapi, itu sangat mungkin. Kehadiran berkembang melalui mobilisasi kepekaan, seperti dalam dua bentuk, seperti kepekaan internal terhadap sub-kegiatan, dan secara lahiriah - terhadap situasi orang lain.
Volodya terapis eksistensial yang efektif peka terhadap titik menjadi klien kritis dan terpuji untuk hadir dalam situasi psikoterapi, untuk beberapa alasan itu unik untuk hadir, mengambil bagian dalam situasi psikoterapi sama sekali Terapis juga menghormati mereka yang memiliki masalah, yang dengannya klien kembali, sebenarnya khawatir dan menggambarkan kehidupan sub-aktivitas internal dan yang dirasakan, tetapi tidak dipaksa untuk melakukannya. Pada saat yang sama, hari disajikan sebagai masalah dan sangat penting untuk tidak mengkhawatirkan klien, menjadi terlalu abstrak dan tidak spesifik, dan karena klien tidak hadir dalam terapi.
Ini adalah cara nezdatnist untuk hadir dengan cara ini, sebagai klien pengenalan unik sub-aktivitasnya ke dalam pekerjaan psikoterapi. Dengan cara yang persis sama, klien adalah unik dan inklusi sosialnya sendiri dalam kehidupan. Psikoterapis eksistensial akan mengarahkan pikirannya kepada mereka yang ingin mengikutsertakan klien dalam terapi, dan, juga, dalam kehidupan. Dari sudut pandang pendekatan eksistensial untuk semua cara menyatukan kehadiran bentuk, dukungan klien, yang bersalah tetapi dioperasikan oleh psikoterapis. Penting bahwa psikoterapis tidak hanya mengejar kehadiran klien, tetapi dia juga merasakan kehadiran klien, dan dia tidak ingin menunjukkan kehadiran yang lebih besar dalam konteks klien, kekuatan subversi.
Berani tentang pentingnya sub-aktivitas klien, psikoterapi eksistensial-humanistik diangkat ke masalah klien seperti sebelum dzherel, yang meminta motivasi ke robot dan langsung ke proses psikoterapi. Psikoterapi eksistensial dan humanistik sama sekali tidak mungkin, sehingga lokus perubahan terapeutik hanya ditemukan di tengah klien, dan ada potensi di tengah klien, bahwa hanya ada yang di tengah-tengah klien. klien itu Seorang terapis eksistensial vazhaє, yah, sedemikian rupa ada banyak makna dan perubahan sepele dalam struktur kehidupan. Untuk ekzistentsіyno-gumanіstichnoї psihoterapії tidak uyavlyayut besar іnteresu pіdhodi psihoterapevtichnih shkіl, SSMSC namagayutsya vprovaditi klієntu spetsifіchnu teorіyu saya іnterpretatsіyu Ekzistentsіalnі terapis vvazhayut scho terapis yaitu tidak Mauger Dachi іnsayt klієntu, іnsayt tіlki todі Mauger sluzhiti Jerel untuk Perubahan, jika vіn viplivaє dari dosvіdu klієnta i vіdpovіdaє Pengalaman sub-aktif internal Yogo. Persepsi eksistensial tidak melarang makna kehati-hatian, analisis, interpretasi, dan dering terapis, meskipun harus diakui, semua bau busuk mungkin tampak di indra, seolah-olah baunya meluas dan menarik perhatian.
Dari sudut pandang psikoterapi eksistensial-humanistik, meta psikoterapis bukanlah gaya untuk dapat menerima pasien, tetapi untuk membantu Anda menunjukkan kekuatan di hadapan doslіdzhennyu internal.
Proses penginapan internal diberikan peran khusus dalam terapi eksistensial, di mana nama diberikan oleh proses lelucon. Poshuk adalah proses spontan subaktif alami, yang dimulai, jika orang terjebak dengan pentingnya hidup. Seluruh proses adalah dasar dari pengalaman, kreativitas dan visualisasi. D. Bugental adalah melihat proses menunjukkan kehidupan dan vvazhaє, tapi mungkin itu bisa menjadi dzherel, tetapi kehidupan ditanyakan secara langsung (Bugental & Sterling, 1995). Menurut hari, terapi eksistensial ditujukan langsung pada proses alami menjadi lelucon untuk perubahan dalam perjalanan psikoterapi. Menguasai proses lelucon berarti membawa misteri yang tidak dihargai ke dalam kepraktisan situasi kehidupan. Psikoterapi memiliki cara paling dasar untuk melihat robot terapeutik oleh klien, cara membuka cahaya batinnya, cara membuatnya lebih sadar akan potensi individunya, asimilasi yang lebih jelas dari dirinya sendiri. Poshuk adalah dasar untuk proses psikoterapi lainnya. Dalam perjalanan psikoterapi, proses bercanda akan menjadi yang terakhir dan selangkah demi selangkah. Memenangkan perhatian klien dengan konsentrasi yang adil di tengah diri sendiri, mengambil posisi pendengar, tetapi terhormat dalam hal penanganan sampai proses tenang, yang terlihat di tengah sidang. Poshuk adalah proses penerimaan diri dan kesadaran diri, jika klien masuk ke dalam penutupan tombol batinnya dan mulai belajar banyak, sehingga ada nilai besar untuk hidupnya. Otzhe, lelucon itu diperkenalkan ke tempat sentral dalam terapi eksistensial-humanistik, dan pengembangan lelucon itu menjadi misteri terapis eksistensial.
Ini adalah esensi terapeutik dari pendekatan eksistensial. Apa peringkat tsei pidhid vikoristovuyutsya dalam terapi gestalt?
F. Perls menyebut terapi gestalt sebagai terapi eksistensial sejati tunggal (Perls, 1969). Prekursor Terapi Gestalt ajaib untuk membawa Terapi Gestalt ke dalam bentuk terapi yang paling eksistensial, seperti berputar ke ontologi pembelajaran fenomenologis,
Pertama untuk segalanya, terapi gestalt adalah melihat pandangan eksistensial pada seorang pria, seperti kecantikan, seperti cara yang bagus untuk membuka cahaya Anda dan membuka kemungkinan baru Anda. Di pusat terapi uvagi gestalt - seorang lyudin, yang mengalami kegembiraan, kehilangan, sesama warga. Terapi Gestalt ditunjukkan kepada klien, sebagai kehidupan keadilan, untuk menggetarkan pengetahuan Anda sendiri, dipahami oleh organisasi Anda, hidup Anda dan lihat sendiri. Sebagai terapi eksistensial, gestalt pidhid secara luas vikorystuyu proses asimilasi, tidak mungkin tumbuh tanpa pengalaman rata-rata yang lebih jelas dan bervariasi, itu brutal untuk pengalaman biasa-biasa saja (Robbie, 1998).
Sama halnya dengan terapi eksistensial, terapi metagestalt adalah untuk membantu klien belajar tidak hanya bau, tetapi juga bau. Dalam perjalanan terapi, terapis gestalt tumbuh lebih baik pada proses (pada orang yang melihatnya), dan bukan pada ular (bukan pada yang dibicarakan klien) (Enright, 2000)
Terapi Gestalt, sebagaimana itu sendiri dan eksistensial, tidak memberikan kesadaran yang biasa-biasa saja), Anda tidak akan peduli dengan pengetahuan sejati dari mereka yang benar-benar diberikan dalam pengalaman, dalam pengetahuan. Atas dasar pendekatan eksistensial, terapi Gestalt tidak hanya dipraktekkan tanpa pengetahuan sebelumnya, melainkan secara sistematis, langsung dipelajari (Perls, 1995). Demikian pula dalam pendekatan eksistensial, wawasan dalam terapi gestalt viplivia dari pemberitahuan klien, protes konsep wawasan dalam terapi gestalt – konsep lapangan. Wawasan adalah perhatian penuh terhadap struktur situasi pra-kelesuan. Teori medan luas menjadi visi terapi gestalt dari terapi eksistensial.
Adalah penting bahwa di pusat terapi gestalt kita akan mengatasi kemenangan terapeutik. Dalam kepentingan menjadi terapis dan klien untuk melihat dalam konteks eksistensial, sebagai dua manusia, sebagai cahaya batin yang unik dan tidak dapat diulang. Untuk terapis gestalt, menarik untuk menjadi terapis dan klien yang mengalami dan mengasimilasi visi mereka. Terapi Gestalt sangat menghormati pengembangan ide-ide terapeutik, yang didasarkan pada turbot, dovir, terima. Pesan terapeutik diputar melalui dialog I-TI. Dialog adalah bentuk khusus dari kontak, para peserta mengembangkan pernyataan kepada Bishkek ke sub'ect, tentang spesialisasi independen dan independen, dialog untuk perkembangan 1993).
Apa peringkat alasan yang lebih eksistensial untuk menang dalam terapi gestalt? Demikian juga dalam terapi eksistensial, terapi gestalt hewan, saya menghargai kehadiran terapis. Adalah perlu bahwa terapis akan membantu kliennya dengan rasa hormat, kehati-hatian, pengalaman khusus, selain membantu Anda membaca dan memercayai pengalaman paruh baya Anda sendiri dan menang untuk tumbuh dewasa untuk belajar. Pengalaman terapis yang paling belum pernah terjadi sebelumnya adalah alat yang lebih kuat untuk meningkatkan pemahaman klien dalam terapi gestalt, bukan untuk menafsirkan dan mengomentari teori. Kehadiran psikoterapis secara khusus adalah untuk mencapai faktor terapeutik yang kuat dari terapi gestalt, yang merupakan kombinasi dari terapi eksistensial. Namun, seperti yang dikatakan D.Bujenthal, terapis gestalt lebih aktif, dan terkadang saya mengambil posisi direktif, sesuai dengan terapis eksistensial.
Semuanya tidak menunjukkan bagaimana jiwa eksistensial meresapi terapi gestalt, dan, menurut kami, merampok terapi gestalt dengan pendekatan yang begitu efektif dan adiktif. Tidak penting untuk kesamaan terapi eksistensial dan gestalt, terapi pelanggaran, dengan jelas, saya dapat dengan jelas melihat antara kontak, ketika batas lewat di area signifikansi kesadaran internal klien.
Harga yang ingin kami gunakan sangat menguntungkan. Karena terapi eksistensial memusatkan rasa hormatnya pada proses internal Dalam pengalaman sub aktivitas klien, maka terapi Gestalt yang menjadi pusat perhatiannya adalah melakukan kontak, siklus stimulasi dan penghancuran Gestalt, serta cara menerima dan menghubungkan kembali kontak. Robot dengan kontak - kekhususan dan negosiasi ulang terapi gestalt, protes, dalam praktiknya, pengembangan semua pengembangan robotika psikoterapi, hingga kekhususan kontak antara terapis dan klien, dari sudut pandang kami, di waktu yang sama. Ini dapat dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa psikoterapis tidak menyerah pada pengalaman batin klien, pada sub-aktivitasnya, tidak membuka masalah klien dalam konteks pesan yang lebih luas dan lebih kompleks. Tsіmezhennya juga dapat menghibur keintiman bergetar vіdnosini kh yang sangat terapeutik, karena sangat diperlukan untuk referensi dan perubahan nyata dalam kehidupan klien.
Sekilas kami; Mereka bisa dalam arti dunia pengetahuan, mereka dilatih dalam pengetahuan dan metode praktis khusus dan teknik terapi eksistensial, serta sportif, seperti yang telah gagal kami tunjukkan, terapi gestalt. Kecerdasan esensi pendekatan eksistensial dan pengetahuan tentang prinsip-prinsip yogo praktis mengisap Hal ini juga memungkinkan bagi terapis gestalt untuk mengembangkan kepekaan mereka terhadap aspek eksistensial dari proses psikoterapi dan untuk memungkinkan lebih aktif dan belajar dari robot mereka. Pertama untuk semua prinsip pendekatan eksistensial untuk menciptakan kekuatan untuk lebih seorang victoria yang efektif dalam terapi gestalt sumber daya yang tenang untuk perubahan, seperti meletakkan dalam proses aliran batin pengalaman sub-aktif klien, dalam proses membuat lelucon. Tujuannya adalah untuk membuat robot terapis gestalt merasa hebat, hebat, dan bermanfaat. Terapi aje gestalt adalah terapi yang didasarkan pada perubahan hidup yang mendasar.
literatur
1.Bugenthal D. Ilmu Bootie Kita Hidup. M., Klas, 1999.
2.Buber M. I ti. M.+193.
3.Perls F. dan . Workshop terapi gestalt. S-Pb., 1995.
4. Robin Zh-M. Terapi Gestalt. M., 1998.
5. Yalom I. Psikoterapi eksistensial. M., 1999.
6 Bugental J. Seni psikoterapi. NY 1987.
7 Bugental J & Kleiner R. Psikoterapi eksistensial. Dalam buku pegangan Komprehensif integrasi psikoterapi, (Ed.) Striker G. & Gold J. N.Y. Seribu sembilan ratus sembilan puluh tiga.
8. Terapi Dublin J. Gestalt, terapi Eksistensial-gestalt dan / versus Perls-isme. Dalam perkembangan terapi gestalt. (Ed.) Smith E. N.Y. 1976.
9. May R., Angel E & Ellenberg H. Keberadaan. NY 1958.
10. Perls F Gestalt Terapi Verbatim. Kucing. Pers Rakyat Sejati, 1969.

Mengambil telinga dalam psikologi humanistik dan robot dan leluhur - K. Rogers, R. May, A. Maslow dan I. Inti dari seluruh perjalanan ada di benak orang-orang, karena integritas jiwa, jiwa dan roh yang tidak dapat diandalkan dan berprinsip, dan tampaknya - dalam pengalaman integral yang mengerikan (kebahagiaan, kesedihan, kegagalan, sebelum aspek, proses dan manifestasi. Aparat kategoris dari pendekatan kemanusiaan mencakup manifestasi "aku", identitas, keaslian, realisasi diri dan aktualisasi diri, perkembangan khusus, keberadaan, rasa hidup, dll.

Ada berbagai macam metode untuk berpakaian: psikoterapi berpusat pada klien non-direktif (K. Rogers), Konseling Psikologi(R. May), bioenergi (V. Reich), asimilasi sensorik (S. Silver, C. Brooks), integrasi struktural (I. Rolf), psikosintesis (R. Assagioli), logoterapi (V. Frankl), analisis eksistensial . .. Meia J. Bugental, . Di sini Anda dapat membawa terapi seni, terapi puisi, terapi untuk ekspresi diri kreatif (M. Ye. Burkhlivo), muikoterapi (P. Nordoff K. Robbins) dan n.

Dalam proses sensasinya sendiri, orang menjadi sadar akan realitas sensasi: saya mati, kebebasan, isolasi, kebutaan. Bau vikonuyut fungsi dinamis dari pengenalan kepada orang-orang - sponk pengembangan spesialisasi yo, yogo menjadi. Jika itu menyakitkan bagi mereka, maka orang akan memangsa mereka, sehingga mereka sering menyebabkan perampasan masalah ke pandangan ilusi.

Tinggal dari cercaan serupa, orang dapat minum seperti jalur perkembangan destruktif (bentuk numerik perkembangan psikologis), jadi di sepanjang jalur konstruktif - tidak terpengaruh oleh rasa takut, orang membiarkan diri mereka tersesat dalam semacam situasi produktif, fungsi.

Pasca-masalah dengan masalah dalam kasus pengalaman yang tidak dapat dihindari secara konstruktif untuk pengembangan kekhususan sendiri untuk menakut-nakuti orang dengan neurotik.

Kepala meta robot dengan klien dalam kerangka pendekatan yang diberikan ke lapangan untuk membantu klien beralih dari jalur destruktif serangan psikologis ke jalur konstruktif kesadaran jernih dan mengalami realitas visinya.

Perilaku eksistensial stagnan pada orang, jika klien muncul dalam situasi ekstrem, terkait dengan masalah eksistensial: kematian, periode sementara dalam kehidupan khusus, diambil oleh robot

Adalah mungkin untuk melihat sensasi yang diberikan, untuk menyerang orang-orang dari krisis eksistensial dan keremehan terikat pada mereka.

1 Untuk - pengetahuan tentang kematian yang tak terhindarkan dan kemakmuran hidup. Kepemimpinan: untuk membawa klien ke asimilasi kematian yang hilang, seperti yang disebut penilaian hidup yang hebat, itu akan memberi prospek pertumbuhan khusus dan memberi kesempatan untuk hidup dengan kehidupan yang baik.

2 Untuk - dalam pengetahuan tentang kebebasan dan kebutuhan untuk memastikan hidup Anda. Kepala: bantu klien belajar tentang kebebasan dan penerimaan pandangannya atas rasa hormat, pemikiran, keputusan, anak, kehidupan.

3 Untuk - dari pemahaman tentang kemandirian global yang kuat (isolasi) dan pemilik untuk menjalin kontak, shukati menangkap dan tenggelam dalam kualitas bagian dari keseluruhan yang lebih besar. Manajer: membantu klien untuk keluar dari kamp kejahatan interdisipliner dan tampaknya saling berhubungan dengan yang lain, untuk merawat mereka, dan untuk melepaskan semua kekuatan individualitas.

4 K - mіzh permintaan orang-orang dalam arti kehidupan dan di hadapan resep "siap pakai" untuk pantat yang dipahami. Menyadari bahwa cahaya bukan untuk tujuan memulai (mensistematisasikan, mengatur) kehidupan orang-orang di sekitar mereka, atau memanggil, baiduzhiy kepada orang-orang, yang menang menang dan mengaktifkan mekanisme perolehan.

Dalam pemikiran konsultan eksistensial, orang penting untuk melihat arti kehidupan, yakby vin buv cosmic atau duniawi. Sensasi kosmik didasarkan pada pemikiran yang penuh hormat, tetapi juga sikap yang masuk akal dan kekhususan dan komunikasi, apakah itu magis atau spiritual untuk semua hal. Rasa duniawi atau "rasa hidup saya" termasuk meta: seorang lyudin, yang volodya melihat rasa, sprijm hidup yak volodya seperti metode atau fungsi, seperti pengunjung dibutuhkan, seolah-olah mereka diberikan kepada diri mereka sendiri oleh orang lain. Penting untuk dicatat bahwa pelanggan PP, yang melihat hal sepele, terikat dengan pernikahan akal hidup, Butuh lebih banyak bantuan

menerima keputusan buta, dan tidak terjebak dalam masalah kebutaan”, dengan pangkat seperti itu, penunjukan konsultan dalam kelonggaran konflik eksistensial, terkait dengan penglihatan kebutaan, harus dapat menghidupkan yang aktif

Pemikiran eksistensial Irvin Yalom dan Rollo Mei

Yalom: Dalam proses robot, kehidupan turbot sedang dialami, seperti yang dialami oleh peregangan kehidupan dan kemenangan ada di penghujung hari:

Kematian - masalah utama adalah masalah berpakaian melawan kematian (svidomy / pidsvidomy). Klien siap untuk mengarah pada asimilasi kematian yang tenggelam, yang mengarah pada perkiraan hidup yang lebih tinggi, itu memberi kesempatan untuk

perkembangan khusus. Orang-orang bersalah karena mencoba mengevaluasi kembali nilai-nilai mereka, mereka tidak ingin berkeliaran dengan mata tertutup.

Kebebasan adalah konfrontasi antara ketakutan akan perasaan dan keberadaan. Lyudin, Anda dapat memilih konsumen Anda sendiri. Klien akan dibantu untuk mengambil tanggung jawab atas hidupnya sendiri.

Mei: mau -> getar -> hari

Isolasi. Untuk klien, tambahkan kecerdasan, yang dalam kintsev rakhunka kulit orang itu sadar diri. Yomu benar-benar memikirkan makanan tentang mereka yang tidak bisa menolaknya.

Missobistisna - yak "penentuan nasib sendiri"

Internal - patologi

Eksistensial - kulit datang ke seluruh dunia dengan sendirinya dan dengan cara yang sama.

Mindlessness adalah pengejaran selama satu jam, agar tidak menendang indra dalam pikiran mereka sendiri. Stverdzhutsya, jika orang memekik, tapi senseu bodoh, bau busuk hari tidak bisa mengenalnya. Orang lebih baik nadayut rasa chogos, nzh mendapatkannya di penampil siap pakai. Dalam peringkat seperti itu, orang dianggap sebagai batang dari pengertian vlast.

Logoterapi. Pendiri logoterapi adalah Viktor Frankl. Logoterapi kadang-kadang disebut sekolah psikoterapi ketiga (dua di antaranya adalah psikoanalisis Freud dan psikologi individu Adler). Jika dilihat dari dalam ke luar, logoterapi lebih cepat muncul sebagai peningkatan psikoterapi, bukan sebagai jenis terapi yang dapat menggantikan psikoterapi (Frankl, 1975a). Logos adalah kata kenari tse, yang berarti "akal", "roh", apalagi, tidak ada arti lain dari pesan agama apa pun. Orang shukachy sense stots, shukachi sensu sendiri bukanlah patologi sama sekali. Eksistensi (іsnuvannya) orang shtovа dengan kebutuhan untuk mengetahui arti hidup. Kepala meta-logoterapi adalah untuk membantu klien dalam lelucon mereka ke indra. Pragnennya kepada senseu adalah kekuatan motivasi utama dalam diri manusia. Dorongan untuk merasakan mencakup aktivitas tertentu dan pembentukan kontak dengan ketidaksadaran spiritual.

Saksi, yang diketahui berada dalam kondisi spiritual yang tidak dikenali, dapat diungkapkan secara intuitif tentang rasa unik individu dalam situasi bernyanyi.

Kebebasan manusia adalah seluruh "kebebasan untuk" mengambil sendiri kesadaran rasa kesehatan di lingkungan, yang dikelilingi oleh kematian dan berbagi. Transendensi-diri, dalam kerangka apa yang orang-orang dapatkan dengan pengertian sarang, -merupakan karakteristik penting dari manusia. Dzherela Senseu termasuk robot, cinta, sebangsa, masa lalu dan super-pesan.

Kekosongan eksistensial kurang, jika orang menderita melihat kekosongan batin dan kurangnya rasa dalam hidup. Kekosongan eksistensial itu sendiri tidak neurotik dalam dirinya sendiri; itu hanya dapat menyebabkan perkembangan neurosis noogenik. Orang-orang menjadi semakin neurotik, sampai pada jalur depresi neurotik yang meluas, kecanduan narkoba, dan agresi.

Alasan pembentukan kekosongan eksistensial ofensif: manifestasi kurang kerja keras pada orang, kurang dari seorang anak, presentasi naluriah perilaku, kebalikan dari manifestasi

Cara-cara, untuk bantuan beberapa orang, mempertahankan kekosongan eksistensial, termasuk dalam diri mereka sendiri yang mencekik, menyembuhkan dalam bentuk lahiriah dan pendekatan yang kurang menghormati transendensi-diri.

Metalogoterapi di hadapan vakum eksistensial dan neurosis noogenik pada klien - untuk membantu klien mengetahui arti hidup. Logoterapis - psikolog vidpovidality. Selain itu, logoterapi efektif dalam kasus neurosis psikogenik dan psikosis somatogenik.

Paradoksikal nthesia Dereflexia adalah metode logoterapi yang dapat digunakan untuk robot dengan neurosis psikogenik.

"Pastoralisme" medis, dengan bantuan semacam logoterapi, membantu klien mengetahui rasa warga negara, direkomendasikan untuk psikosis somatogenik.

48 Konsultasi kognitif

Pihid kognitif. Kembali ke manifestasi peran viral dari misinformasi, proses kognitif (kognitif) dalam penghancuran biasa. Mirip dengan pendekatan psikodinamik, mereka beralih ke implisit, terbiasa dengan alasan kerusakan dan mirip dengan perilaku - ke stereotip perilaku yang dapat disesuaikan. Fokus memperhatikan pendekatan pendekatan pengaturan skema penargetan: Suka melihat pengaturan eksternal organisasi internal proses mental, Pola yang menyesatkan. Ada sejumlah pola start-up yang berbeda dari "skema pendidikan negatif" program komputer

J. Kelli, A. Ellis, A. Beck muncul sebagai perwakilan langsung kognitif dalam psikologi.

Esensi bidang kognitif secara lugas dijelaskan oleh peringkat apa yang menjadi spesialisasi interpretasi dan ramalan kehidupan seseorang, transmisi (konstruksi) maybutt, mengendalikan yang berpengalaman.

Pengembangan sekolah dalam kerangka pendekatan keseluruhan untuk mengatasi makna gaya kognitif individu, lipatan kognitif, keseimbangan kognitif, disonansi kognitif, dll. Beberapa metode bahkan lebih luas - dari psikoterapi rasional menurut P. Dubois hingga psikoterapi rasional-emosional A. Ellis. Mirip dengan perilaku, pemikiran kognitif didasarkan pada posisi direktif terapis.

Dasar dari pendekatan kognitif adalah teori yang menggambarkan kekhususan dari sudut pandang organisasi struktur kognitif. Mereka sendiri adalah psikolog yang sangat baik dengan cara yang baik, dan di jajaran mereka tidak hanya tentang penghancuran bidang kognitif yang kuat, tetapi tentang lipatan, sehingga masalah dan masalah muncul, konflik internal dan sebagainya. Psikokoreksi kognitif diatur untuk hari ini. Sejumlah arahan, aktif dan terfokus pada masalah klien, terjebak dalam bentuk individu dan kelompok, serta untuk koreksi keluarga dan teman. Anda dapat melihat permulaan kekhususan Anda: Penghormatan utama datang kepada klien masa lalu, dan yang terakhir - pemikiran tentang diri Anda dan tentang cahaya. Untuk terlibat, jangan menunggu sampai Anda dikoreksi untuk mengetahui alasannya. Dasar dari koreksi adalah untuk mempelajari cara-cara baru dalam penargetan. Penyimpanan yang luas dari sistem dan bangunan domestik, diluruskan ke transfer alat baru ke tengah interaksi nyata.

Hal utama tentang pengembangan koreksi adalah perubahan persepsi diri dan tindakan baru, pada saat yang sama diketahui tentang diri sendiri dan dalam terang itu dimasukkan ke dalam perilaku, dan perilaku dan warisannya menanamkan manifestasi dari pengetahuan tentang diri sendiri.

Pendekatan kognitif dapat dilihat dalam dua arah:

1. Kognitif-analitis.

2. Perilaku-kognitif

Psikologi eksistensial hidup, tetapi orang-orang dalam perkembangan dan perkembangannya, dan menyerupai kata eksistensi - snuvannya. Lyudin untuk datang ke semua masalah ringan dan ganas dari kemandirian, cinta, semangat, lelucon pesan dan petunjuk dari realitas kematian yang tak terhindarkan.

Psikologi eksistensial - nilai

Psikologi tradisional eksistensial - secara langsung, sebagai fungsi filsafat eksistensial, memandang orang sebagai arah yang unik, dan seluruh kehidupan mereka unik dan bernilai tinggi. Eksistensial lugas dalam psikologi mulai berkembang secara aktif dua abad yang lalu, dan kita akan menuntutnya di masa kini.

Sejarah Psikologi Eksistensial

Master psikologi eksistensial adalah untuk menyebutkan satu orang tertentu dengan cara yang rapi, seluruh galaksi filsuf dan psikolog telah memasukkannya ke dalam pengembangan keseluruhan. Tradisi eksistensial psikologi menjaga perkembangannya dari fenomenologi dan ide-ide penulis Rusia L.N. Tolstoy dan F.I. Dostoevsky. Rebus XX Seni. psikolog nimetsky dan filsuf K. Jaspers, melihat pendekatan tradisional psikiatri, membawa ide-ide eksistensialisme ke dalamnya.

Ludwig Binswanger, Swiss licar, vivchayuchi pratsi Jaspers dan Heidegger membawa eksistensialisme ke dalam psikologi. Lyudin tidak dimaafkan di tempat yang sama mekanisme psikologis naluri, sama sekali, hari yang unik. Ada jalan panjang untuk melihat perkembangan pesat psikologi dan perkembangan eksistensial, yang mencakup logoterapi V. Frankl yang terkenal.

Ide Dasar Pendekatan Eksistensial dalam Psikologi

Psikologi eksistensial dan humanistik berputar pada aspek-aspek kunci:

kesaksian dan keyakinan diri;
kebebasan;
visibilitas;
membenturkan senseu;
getaran;
asimilasi kematian.

Psikologi eksistensial, ide dan prinsip diambil dari filsafat eksistensial, seperti "pramatіr":

kemauan yang kuat dari orang-orang juga membantunya untuk berada dalam pembangunan permanen;
pengetahuan tentang cahaya internal seseorang adalah persyaratan untuk kekhususan;
asimilasi kematian seseorang dan penerimaan fakta adalah sumber yang membosankan untuk pengembangan fitur gudang kreatif;
Kesederhanaan eksistensial menjadi mekanisme awal untuk mendorong rasa unik yang keji menjadi kebutaan yang jelas.

Psikologi eksistensial - perwakilan

Psikologi eksistensial V. Frankl - pantat paling yaskraviy jangan menyerah, tahu dalam hidup Anda sendiri jauh. Frankl wiklikav kepada dirinya sendiri Yang Mulia Saya akan memberitahu Anda bahwa semua metode psikoterapi dilemparkan ke tangan dan ketenangan orang-orang yang berada di belakang kondisi fatal dari pusat konsentrasi fasis. Inshі vіdomі psikolog eksistensial:

Rollo Mei;
Irvin Yalom;
James Bujenthal;
Alfred Lengle;
Alis Holtskhei-Kunz;
Bos Medard;
Ludwig Binswanger.

Pengaruh eksistensial dalam psikologi

Psikologi eksistensial dan humanistik secara langsung berkaitan dengan kekhususan orang nilai besar sehubungan dengan gambaran internal yang unik tentang cahaya, tidak dapat diulang. Psikologi eksistensial awal akan memaafkan teknisi dan hak pasien dalam situasi tepi sungai dan keterlambatan pantat membantu orang tahu dan pikiran dan getaran baru, keluar dari posisi korban, karena tidak ada yang mungkin untuk yang setengah hati

Ketentuan utama psikologi humanistik dan eksistensial

Psikologi eksistensial dalam bentuk psikologi humanistik, itulah sebabnya saya dapat menggambarkan banyak pemahaman sentral tentang kekhususan orang. Psikologi humanistik dan eksistensial dengan ketentuan utama:

visibilitas kekhususan manusia, pengalaman diri sendiri di seluruh dunia dan persepsi cahaya dalam dirinya sendiri - realitas psikologis kepala;
sifat manusia sedemikian rupa sehingga mereka akan terus-menerus membutuhkan pengembangan diri dan pengembangan potensi mereka yang tidak terputus;
Lyudin memiliki kebebasan, dengan kehendak dan kekuatan pilihan dalam kerangka nilai-nilainya;
khusus - hari yang kreatif dan aktif;
Kehidupan di sekitar orang yang diambil bersalah karena melihat salah satu proses menjadi dan butty.

Kewajaran kekhususan dalam kerangka psikologi eksistensial

Keistimewaan dalam psikologi eksistensial adalah unik, unik dan otentik. Psikologi eksistensial tidak menempatkan kerangka orang, mereka lebih tenang secara keseluruhan, bahkan jika mereka tumbuh dewasa, mereka berubah. Ketika menggambarkan kekhususan eksistensialisme, proses kategoris harus dipertimbangkan, dan tidak berdasarkan langsung psikologi klasik pada persediaan beras untuk karakter dan saya akan. Keistimewaan dari kehendak bebas saya i.

Metode psikologi eksistensial

Psikologi eksistensial sebagai sains bersalah karena berputar pada metode, teknik, dosis empiris, Ale sini Anda dapat nashtovkhnutisya pada sejumlah menggosok. Metode paling dasar untuk menggetarkan visual semacam itu antara klien dan terapis, yang dapat digambarkan dengan kata-kata: keaslian, bukti, dan kehadiran. Keaslian penularan di luar keterbukaan psikoterapis di depan pasien untuk pembentukan kabar baik.

Metode robotik psikolog eksistensial dengan ketakutan akan kematian:

"Tidurlah untuk bertahan" adalah praktik yang baik untuk mengasimilasi kematian, terapis sendiri bersalah karena mendorong ketakutannya di seluruh wilayah, dan sebelum jam terapi, perhatian pasien dapat dibicarakan lebih banyak.
Robot dengan mekanisme tetap. Terapis memandu pasien untuk mengubah penampilannya tentang kematian m'yako, sama sekali, tidak jelas dan mengidentifikasi mekanisme yang tidak memadai untuk korban.
Robot dengan mimpi. Mimpi buruk sering membalas dendam pada rasa takut akan kematian.

Masalah psikologi eksistensial

Gagasan dan teori utama psikologi eksistensial telah dikembangkan oleh fakhivtsy langsung ke sejumlah bidang masalah, yang disebut sebagai psikologi eksistensial. Irvin Yalom melihat 4 rangkaian masalah utama bagi universitas:

Masalah hidup, mati dan jam - orang mengerti bahwa itu fana, tetapi upeti tidak bisa dihindari. Bazhannya zhiti dan takut mati membentuk konflik.
Masalah kemandirian, kemandirian dan cinta adalah pembelajaran kemandirian di seluruh dunia: orang datang sendiri ke seluruh dunia dan meninggalkan kesadaran diri yang sama, setelah belajar mandiri di NATO.
Masalah diferensiasi, pilihan, dan kebebasan - orang-orang mencongkel kebebasan dan pola sehari-hari, mengalirkan, mengatur struktur, dan segera ketakutan akan konflik dunia saat ini.
Masalah indera dan kurangnya kebutaan sensasi manusia adalah tiga masalah pertama. Lyudina terus-menerus menguasai dirinya dalam pengetahuan tentang dirinya sendiri dan dalam terang hari, untuk menciptakan pikirannya sendiri. Rasa hilang menjadi seperti belajar tentang kemandirian, isolasi dan kematian yang tak terhindarkan.

Krisis eksistensial dalam psikologi

Prinsip-prinsip psikologi eksistensial berurusan dengan manifestasi masalah pada khususnya. Krisis eksistensial akan diberikan kepada Anda, apakah Anda adalah orang-orang dari masa muda Anda dan sampai Anda diculik, Anda ingin bertanya pada diri sendiri sekali untuk memberi makan rasa hidup, perasaan Anda sendiri, pantat. Seseorang memiliki pemikiran khusus, beberapa dari mereka mungkin mengalami krisis, itu bisa kotor dan banyak, dan itu dapat mengarah pada motivasi dan kehidupan sehari-hari dari motivasi: semua orang memikirkannya, mungkin itu ditransfer dan satu arah.

Krisis eksistensial bisa merambah ke ranah kehidupan masyarakat. Terlibatlah, sebagai fenomena kekuasaan bagi orang-orang tanah rozvinenikh, Mereka puas dengan semua analisis dan pemikiran mereka tentang kehidupan vlasny... Lyudin, setelah menjebak orang yang dicintainya dan disesatkan oleh kategori "Mi", pergi ke makanan: "Siapa aku tanpa mereka?"

Buku tentang Psikologi Eksistensial

Rollo Mei "Psikologi Eksistensial" adalah salah satu visi unik dari seorang terapis eksistensial otoritatif, ditulis hanya oleh saya jika tepat sebelum membacanya, seperti untuk pembaca luar biasa, yang tertarik pada psikolog, serta untuk psikolog toleran. Selengkapnya dapat dibaca dalam kerangka tema:

« Psikologi eksistensial glibin spilkuvannya"S.L. Bratchenko. Buku ini memiliki pandangan rinci tentang sejarah pemeriksaan pendekatan eksistensial-humanistik psikologi, banyak rasa hormat diberikan kepada konsultasi.
« Hidup varian. Psikologi eksistensial Narisi". V.N. Druzhinin. Masalah hidup dan mati, bagaimana mengetahui perasaan semua orang tentang orang-orang yang lelah dan siapa yang dapat dibantu oleh psikolog eksistensial - semua makanan dalam buku ini.
« psikoterapi eksistensial»І. Yalom. Buku-buku dari psikoanalis terkenal ini bisa dibaca ulang sampai habis, penulis berbakat tidak hanya dalam profesinya membantu orang, tetapi sebagai penulis. Buku ini adalah buku fundamental dengan seperangkat teknik dan prinsip operasi.
« Psikoteknik Getaran Eksistensial". M.Papus. Jelas dan menyenangkan untuk hidup, radio dan kepraktisan begitu nyata, karena mungkin, misalnya, mudah untuk datang ke panin, tetapi dengan latihan itu semua akan datang.
« Analisis eksistensial saat ini: sejarah, teori, praktik, jangka panjang". A. Lengli, E. Ukolova, V. Shumsky. Di bagian bawah disajikan sekilas analisis eksistensial dan tambahan berharga pertama untuk pengembangan psikologi eksistensial.

... Kami - untuk hidup dalam esensi, dan di dunia bernyanyi itu - eksistensialisme.

(J. Bugental, R. Kleiner)

Pihid yang eksistensial dan humanistik tidak boleh terlalu sederhana. Lipat dapat diperbaiki dengan nama yang sama. Mulailah tumbuh dari cyme, trochi sejarah.

Penting untuk dicatat bahwa masuknya eksistensialisme ke dalam psikologi tidak dikelilingi oleh kemunculan langsung yang sepenuhnya eksistensial - bahkan lebih banyak aliran psikologi di dunia ini yang asimetris dengan ide-ide. Motif eksistensial yang kuat khususnya telah ditunjukkan oleh K. Horni, S.L. Rubinstein dan di. Jangan biarkan berbicara tentang seluruh tanah air pendekatan berorientasi eksistensial dan pengembangan psikologi eksistensial (terapi) dalam arti luas dan universitas. Pada akhirnya, pandangan eksistensial pada seseorang muncul seolah-olah dipahami dengan baik dan posisi prinsip akhirnya terwujud. Agak eksistensial secara langsung (dalam kasus sentimen universitas) berubah secara eksistensial-fenomenologis atau eksistensial-analitik dan merupakan fenomena Eropa murni. Aleksandr Pislya Perkembangan ringan lainnya berkembang luas di Amerika Serikat. Selain itu, di sana, dalam jumlah perwakilan paling yaskravikh, deyaki para pemimpin revolusi humanistik ketiga dalam psikologi (seperti, dalam iblis mereka sendiri, cukup banyak berputar pada gagasan eksistensialisme) dikecualikan: Rollo Mei.

Belum lama ini, di Asosiasi St. Petersburg untuk pelatihan dan psikoterapi, bagian terapi eksistensial dan humanistik didirikan. Lebih tepatnya dikatakan bahwa status resmi ditolak oleh sekelompok psikolog dan terapis, yang sebenarnya bekerja dalam garis lurus sejak 1992, karena di Moskow, dalam rangka Konferensi Internasional Psikologi Humanistik, penelitian kami dilakukan setelah Deborah MEMBANGUN KEMBALI. Biarkan Deborah dan rekan-rekannya Robert Nader, Padma Katelli, Lanir Clancy dan n. Menghabiskan rentang tahun 1992 - 1995 rr. di St. Petersburg 3 seminar-pelatihan tentang EGP. Pada janji dan seminar, kelompok membahas penghapusan informasi, ide-ide dasar dan aspek metodis robotika secara langsung. Dalam peringkat seperti itu, dalam kapasitas bagian dasar (tetapi bukan satu-satunya) dari terapi eksistensial-humanistik dari vibra pidhid J. Anggaran, posisi dasar serangan semacam itu. (Ale persh kilka untuk mendengar tentang masalah lama kami: bagaimana kami tahu apa? Abram Maslov, dan jika dalam kosa kata, maka Eybraham Meslow, - semuanya mereka memasukkan nama nama sekaligus, misalnya, Ronald Laing, Vin Leng. untuk menyimpan anggur sendiri - BUDGENTAL.)

Dari posisi yang sama hingga pendekatan J. Budzhental, seperti dirinya sendiri yang menyebut terapi pengubah hidup.

Di balik setiap kesulitan psikologis pribadi dalam kehidupan orang, apakah saya lebih berbohong (dan tidak mengetahuinya dengan jelas) dan masalah masalah kebebasan getaran dan persepsi, tentang apa yang orang pikirkan tentangnya? Jenis cahaya apa? dll. Dalam pendekatan eksistensial-humanistik, terapis membangkitkan pendengaran eksistensial khusus, yang memungkinkan dia di balik fasad masalah yang dinyatakan dan kelangkaan klien dalam menangkap masalah eksistensial. Dalam tsomu saya polyagaє Sens zhіzneіzmenyayuschey terapії: klієnt i terapis spіlnimi zusillyami namagayutsya dopomogti Perche zrozumіti sposіb Yakimov vіn vіdpovіdav daya ekzistentsіynі Svoge Zhyttia, saya bertukar pandang deyakі vіdpovіdey dari peringkat tersebut, penghuni zrobiti Zhittya klієnta bіlsh avtentichnoї i bіlshe povnotsіnnim.
Runtuyutsya pidhid eksistensial dan humanistik pada kehidupan manusia dalam kulit rakyat dan spokonvichne povazi pada keunikan dan otonomi. Ini juga berarti bahwa terapis mengasimilasi bahwa seseorang di kedalaman harinya sangat tidak memadai dan tidak dapat memiliki pengetahuan sampai akhir, sehingga ia sendiri dapat muncul dengan ular jerel di pantat yang kuat, sehingga ia dapat memperjelas prognosis hasil.
Di pusat penghormatan terhadap terapis, yang praktis dalam pendekatan eksistensial dan humanistik, ada sub-aktivitas orang, seperti J. Sub-aktivitas adalah harga dari pengalaman kita, pragmatisme, pemikiran, hal-hal sepele ... segala sesuatu yang datang ke tengah kita dan merupakan asal usul mereka yang memanggil dengan kuat, dan smut dirobohkan karena fakta bahwa kita ada di sana dengan kami untuk menginjak-injak. Sub aktivitas klien dan kepala adalah momen laporan oleh terapis, dan sub aktivitas kepala adalah karena bantuan klien.
Saya tidak mengecualikan signifikansi besar masa lalu dan mungkintetapi, tetapi pendekatan eksistensial dan humanistik, saya akan memainkan peran memperkenalkan robot ke dunia, tetapi pada saat ini benar-benar hidup dalam sub-aktivitas manusia, tetapi itu penting di sini dan sekarang. Sendiri dalam proses hidup tanpa gangguan, termasuk datangnya yang terakhir mungkin, Anda mungkin merasakan dan sekali lagi memahami masalah eksistensial.
Pihid eksistensial dan humanistik meminta lokus pemahaman yang lebih lugas oleh terapis, untuk digunakan dalam terapi, seperangkat teknik dan atribusi yang lebih rendah. Menurut situasi apa pun, adalah mungkin untuk mengambil (atau tidak mengambil) posisi eksistensial. Untuk itu, dimungkinkan untuk mengembangkan kemampuan perkembangan yang mempesona dan kekayaan psikoteknik pemenang, termasuk untuk menavigasi seperti, jika Anda mampu, kegiatan non-terapeutik, saya senang dapat membantu Anda dengan pengembangan robotika dan t D. 'kegiatan; misteri terapis sebagai sekali dan untuk semua bangunan cukup untuk menyimpan seluruh gudang senjata, tidak akan manipulasi. Itu sendiri untuk pembentukan misteri psikoterapis, Budgetal menggambarkan 13 parameter utama robot terapeutik dan mengembangkan metode untuk mengembangkan kulit dari mereka. Sekilas saya, sekilas dan mundurnya program untuk memperluas kemampuan sub-aktif terapis hampir tidak dapat dipuji untuk pertama kalinya.