Robinson Crusoe Smut dalam Penciptaan. "Robinson Crusoe" dari pahlawan utama. Butuh bantuan tambahan dengan vivchennya be-libi itu

Widget tentang buku "Robinson Crusoe" memungkinkan Anda untuk memperbaiki proses tvir. Novel paling terkenal oleh Daniel Defoe Inggris, yang untuk pertama kalinya menuangkan cahaya pada 1719 rotsi. yogo Topik utama- kebangkitan moral orang dalam semangat alam. Buku ini berdasarkan kisah nyata. Oleksandr Selkirk, seorang pelaut Skotlandia, berada dalam situasi yang sama.

akar novel

Widget tentang buku "Robinson Crusoe" dipilih dalam statistik. Bau busuk memungkinkan pengetahuan tentang apa novel itu ditugaskan, seperti kaya tahun ini, yang merupakan yang pertama dalam literatur era Pendidikan.

Sampai saat novel ini ditulis, Daniel Defoe sudah memiliki beberapa ratus kreasi. Banyak dari mereka begitu dan tidak jauh ke dalam pemahaman, yang penulis sering menggunakan nama samaran.

dasar penciptaan

Pembaca tentang buku "Robinson Crusoe" sering menebak bahwa dasar penciptaan diletakkan sejarah nyata, Yak kepada salah satu jurnalis Inggris rozpov capitan Woods Rogers. Defoe, shvidshe untuk semuanya, setelah membaca di koran.

Rogers berbicara tentang mereka yang, seperti pelaut, melemparkan temannya Selkirk di sebuah pulau terpencil di Samudra Atlantik, yang terbukti memiliki karakter kekerasan dan neurologis. Win direbus dengan kapten dan perintah, mereka menutup telepon secara keseluruhan, setelah mengurus handuk, persediaan mesiu dan tyutyun dan Biblina. Dengan sendirinya, provinsi mungkin lebih chotiri dengan setengah batu. Jika mereka melihatnya, mereka ditarik ke dalam kulit kambing, melihat ke atas dengan liar.

Sepanjang jalan ke stan, saya mulai berkeliaran, dan sampai ke stan di anggur kecil dari rusks kapal. Butuh banyak waktu, tetapi mereka masih memperbesar kemah orang-orang beradab.

Pahlawan kepala Defoe sangat mirip dengan prototipenya. Penulis, dengan jelas, dengan penuh arti menghiasi situasi, membawa Robinson ke pulau terpencil selama 28 tahun. Selain itu, selama satu jam penuh, anitrohi tidak menyia-nyiakan viglyad manusianya, tetapi zmig pristosuvatisya untuk hidup sendiri. Untuk itu, dalam panduan tentang buku Defoe "Robinson Crusoe", sering diasumsikan bahwa novel adalah pantat penciptaan optimis, yang akan menambah kekuatan membaca dan semangat. Brainly, ini adalah buku yang akan hilang dalam waktu yang belum pernah terjadi sebelumnya, bagi bagatokh untuk menghasilkan novel, menjadi makhluk favorit.

Dalam apa vіtsі membaca novel?

Ini adalah musim hari ini, yang terutama dibaca di tengah-tengah novel. Bagi kaum muda ada peluang besar bagi kaum muda. Bukan masalah dilupakan, tetapi masalah sastra dan budaya yang penting diangkat dalam buku ini.

Di bagian bawah pahlawan, keperawanan dari kurangnya nutrisi moral dipaksakan. Cukup bagus, karena novelnya dibaca oleh pidlitki sendiri. Dalam hidupnya, bau busuk itu harus dilihat sebagai "serpihan" dalam bentuk makanan dan sinisme, seperti yang disadari oleh pahlawan Defoe, tetapi satu sen tidak busuk sepanjang hidupnya. Juga salah satu peran kunci dalam penciptaan transformasi protagonis. Menang dari mandarin yang lazim, yang merupakan kepala hidupnya, bachiv zbagachenya, untuk berubah menjadi seorang pria, sangat bingung akan kebutuhan uang.

Kami menandakan seluruh rencana epizod pada tongkol novel, jika pahlawan hanya wikidah di pulau terpencil. Kapal yang berbahan bakar anggur itu tidak jauh, dapat dicapai tanpa usaha khusus. Karakter utama ditebar dengan segala sesuatu yang dapat Anda ketahui di pulau itu. Dengan persediaan, penyelamatan, bubuk mesiu, peralatan. Dalam salah satu perjalanannya ke kapal Robinzon, sebuah tong berisi emas terungkap, dan mudah baginya untuk menyebarkannya ke kata-kata atau kata-kata.

karakteristik karakter

Mencirikan protagonis, jelas, Robinson berdiri di depan kita sebagai guru bahasa Inggris yang cerdas yang sedang berjuang. Memenangkan keterlibatan perwakilan khas ideologi borjuis. Hingga akhir novel, novel tersebut menjelma menjadi sosok yang menjadi kepala hidupnya dengan kreativitas dan kebaikan yang luar biasa.

Rispovidayuchi tentang pemuda protagonis, penulis mewakili Robinzon dari masa mudanya di laut, seperti sekelompok anak laki-laki dari generasi terakhir. Di sebelah kanan pada waktu itu, Inggris pada saat itu adalah salah satu kekuatan maritim provinsi dalam terang. Untuk itu, profesi pelaut dihormati, populer, dan yang terpenting, dibayar tinggi. Varto viznati, bahwa dalam mandranya Robinson ruhak viklyuchno bazhannya zbagatitsya. Tidaklah bijaksana untuk naik kapal sebagai pelaut dan menghidupkan semua kebijaksanaan hukum laut. Saya akan mengubah harga banyak anggur dalam kapasitas penumpang;

analisis novel

Menganalisis novel, jelas bahwa itu telah menjadi novel tercerahkan pertama dalam sastra. Sangat tsim dari pemenang dalam sejarah misteri. Pada jam itu, bagatma terbaik memiliki perbaikan cepat dan tidak perlu. Akar dari ini terletak pada interpretasi asli dari Alkitab. Pada saat itu, saya menghormati, bahwa Tuhan sendiri telah menunjukkan tanah Adam dan vi bagi mereka yang tidak mendengar bau hukumannya.

Daniel Defoe adalah penulis pertama, yang menjadi basis kreativitas masyarakat, dan bukan hanya sedikit vidobutku (penghasilan) siapa pun. Saat itu, sentimen-sentimen tersebut membangkitkan sentimen-sentimen yang tenggelam di tengah moralitas puritan. Bau stverdzhuvali, scho pratsya - tse hіdne sibuk, yang bukan varto soromitiya atau unikati. Sama halnya dengan membaca novel "Robinson Crusoe".

Kemajuan protagonis

Pembaca dapat mengikuti kemajuan pada prototipe protagonis. Setelah menetap di pulau terpencil, Anda dapat pergi ke tempat yang praktis tidak mungkin dilakukan. Tilki dalam satu jam, menyelesaikan banyak nasib buruk, saya akan menguasai, seperti viroshuvati khlib, mengawasi makhluk domestik, menenun kucing dan buduvati menjalani kehidupan. Semua harga didasarkan pada metode sampel dan hibah.

Bagi Robinzon, dia adalah pekerjaan yang sangat bagus, karena itu membantunya tidak hanya untuk melihat, tetapi juga secara spiritual.

sifat karakter

Pertama-tama, Robinzon Crusoe akan melihat karakter paling sastra pada jam itu. Menangkan pahlawan, yang akan membantu saya meniru aksi ringan.

Yogo, bagaimanapun, tidak mungkin disebut mrynik atau pemimpi, seperti Don Quichot Cervantes. Tse razvazhlivy cholovik yang tahu nilai sen dan prats. Menangkan yak riba dalam air di pria yang praktis. Dengan banyak anggur untuk menyelesaikannya. Bacaan ale tsya rice zrazumіla bіshostі, itu diluruskan pada ideal borjuis - zbagachennya khusus.

Mengapa karakternya harus begitu cocok untuk pembaca yang sudah membentangkan beberapa tabel? Kepala Tsyomu adalah sekretaris eksperimen pendidikan itu, yang dia letakkan di sisi novelnya oleh Defoe. Untuk sahabat penulis, dia tertarik pada situasi yang dijelaskan di tempat pertama, melihat sekilas posisi vinyatkovosti, di mana kepala pahlawan berbaring.

Gambaran utama novel ini adalah kredibilitas dan kepercayaan diri yang berlebihan. Daniel Defoe bersedia mencapai ilusi keandalan untuk sejumlah besar tambahan detail lainnya, seperti sedang dibangun, tidak mungkin untuk dilihat.

kembali

"Fitur struktur notifikasidalam "Robinson Crusoe" Defoe

1. Masuk

Dalam literatur ilmiah kreativitas Defoe memberikan buku numerik, monografi, statistik, ese, dll. Namun, terlepas dari semua riznomanitti, mereka pergi tentang pemikiran tunggal Deforobite dari drive kekhasan struktur novel, yang alegoris dengan arti, tingkat alegori, desain gaya tidak virobbed. Kekokohan yang lebih besar dalam mengaitkan masalah dengan novel, karakteristik sistem gambarnya dan analisis dasar filosofis dan sosial. Tim selama satu jam novel ini menyajikan minat chimaliy pada aspek desain struktural dan verbal materi, karena bentuk struktur informal klasisisme ditransformasikan ke novel sentimental dan romantisme dari struktur formatif intuitif. Novel Defoe didasarkan pada gaya genre genre, tatanan alami yang mencakup beras dan sintesis halus dari bentuk baru, tetapi tidak menarik. A.Elistratova berarti bahwa dalam "Robinson Crusoe" "Begitu saja, bukan karena kekuatan sastra yang muncul dalam kepalsuan" ... Sehingga. Ada kritik terhadap novel Defoe. Bo, yak adalah singkatan dari K. Atarov "Novel ini dapat dibaca dengan cara yang bahkan lebih praktis. Beberapa tersiksa oleh" ketidakberjiwaan "dan" ketidakmampuan "gaya Defoe, yang memusuhi psikologi fasih ini; ... Arti penting dari novel ini adalah karena fakta bahwa, dalam karakter Defoe, protes hidup yang paling nyata dan luar biasa telah ditaklukkan oleh pahlawan Defoe. Pahlawan seperti itu muncul dalam literatur untuk pertama kalinya, jadi karya itu sendiri dijelaskan untuk pertama kalinya. Karya kreatif Defoe memiliki bibliografi yang luas. Namun, novel "Robinson Crusoe" sendiri lebih sinis tentang masa lalu dari sudut pandang yang bermasalah (dari sudut pandang yang bermasalah) (dari sudut pandang konteks sosial dari Defoe yang diucapkan ke jenius. prazi, paralel alegoris, realitas konsep kepala, tingkat filsafat, tingkat filsafat, tingkat filsafat, struktur pelaporan diri. Dalam vіtchiznyany robot pengetahuan sastra yang serius tentang Defoe slіd vіdіliti: 1) buku Anikst A.A. "Daniel Defoe: Menggambar Kehidupan dan Kreativitas" (1957) 2) buku oleh M.A. "Daniel Defoe" (1960) 3) buku karya AA Elistratova. "The English Novel of the Epoch of Enlightenment" (1966), dalam novel Defoe "Robinson Crusoe", untuk masuk ke aspek utama problematika dan karakteristik gambar kepala; 4) buku M.G. Sokolyansky. "Novel Eropa Barat dari Zaman Pendidikan: Masalah Tipologi" (1983), di mana novel Defoe dianalisis dalam karakteristik proporsional dengan pencipta shih; Sokolyanskiy M.G. meninjau makanan tentang kekhususan genre novel, menunjukkan latihan pertempuran petualangan, menganalisis cerita alegoris novel dan gambar, dan juga beberapa sisi yang menghubungkan analisis hubungan bentuk memoar dan narasi; 5) artikel M. dan D. Urnovikh "Penulis Beruntung" dalam buku "Daniel Defoe. Robinson Crusoe. Sejarah Kolonel Jack" (1988), intisari dari apa yang disebut "ketidakberjiwaan" gaya Defoe adalah dijelaskan; 6) sebuah bab tentang Defoe Elistratova A.A. dalam "History of All-Holy Literature, vol.5 / Diedit oleh S.V. Turaev" (1988), menunjukkan penurunan novel dari sastra pra-Inggris, makna kekhususan dan visinya (seperti dalam interpretasi ide-ide filosofis dan religius, begitu dan metodologi artistik), Kekhasan gambar kepala, dasar filosofis dan ketekunan, serta masalah drama internal dan romansa pesona yang kuat telah hancur; dalam penghargaan kepada statti oleh A. Elistratova, dikatakan novel Defoe dalam sistem novel pendidikan, perannya dalam pembentukan metode realistis dan kekhasan realisme novel; 7) buku oleh D. Urnov "Defoe" (1990), ditugaskan oleh penghormatan biografi penulis, satu bab dalam buku itu diberikan kepada novel "Robinson Crusoe", sebuah analisis sastra mutlak yang (dan sangat sederhana gaya itu sendiri) dikaitkan dengan dua sisi; 8) artikel K.M. Atarov. "Rahasia kesederhanaan" dalam buku. "D. Defoe. Robinson Crusoe" (1990), dalam yak_y Atarova K.M. pesan tentang genre novel, esensi kesederhanaannya, paralel alegoris, metode verifikasi, aspek psikologis novel, masalah gambar dan kepribadiannya; 9) artikel dalam buku. Mirimsky I. "Patung tentang klasik" (1966), di mana plot, plot, komposisi, gambar, cara pelaporan dan informasi didengar secara rinci. aspek; 10) buku D.M. Urnov. "Robinson dan Gulliver: Bagian dari Dua Pahlawan Sastra" (1973), judulnya berbicara sendiri; 11) artikel oleh Shalatoy O. "Robinson Crusoe" Defoe dalam tema alkitabiah (1997). Namun, robot dan buku yang disponsori ulang oleh penulis tidak begitu dihargai baik metode artistik maupun gaya Defoe, serta kekhususan struktur pemberitahuannya di aspek lainnya(Dari bahan pembuatan formulir di belakang layar hingga detail pribadi, dimungkinkan untuk membuka psikologi terhadap gambar dan kejahatan jahat, dialog internal, dll.). Dalam pengetahuan sastra asing, novel Defoe paling sering dianalisis berdasarkan: - alegorisitasnya (J. Starr, Karl Frederik, E. Zimmerman); - dokumenter, di mana kritikus Inggris menambahkan sedikit cara informal Defoe (yak, misalnya, C. Dickens, D. Nigel); - keandalan gambar. Oskarzhuvali tetap menjadi kritikus seperti itu, yak Watt, West dan in.; - masalah novel dan sistem gambar yogo; - interpretasi sosial dari ide-ide untuk novel dan gambar-gambarnya. Buku oleh E. Tsimmerman (1975) ditugaskan untuk pemilihan laporan dari struktur informatif, di mana analisis dibuat dari pengungkapan bagian tahunan dan memoar buku, istri, dan verifikasi dan bagian lainnya. aspek. Leo Bredi (1973) pesan tentang pengajaran monolog dan dialog dalam novel. Nutrisi tentang hubungan genetik antara novel Defoe dan "otobiografi spiritual" dalam buku: J. Starr (1965), J. Gunther (1966), M.G. Sokolyansky (1983) dan n.

II. bagian analitik

II.1. Dzherela "Robinson Crusoe" (1719) Dzherela, yang menjadi dasar novel, dapat dibagi menjadi faktual dan sastra. Sampai jejak awal penulis gambar jalan dan catatan telinga ke-17 abad ke-18, Sered Yakogo K. Atarov melihat dua: 1) Laksamana Vilyam Dampier, yang menerbitkan buku: "Jalan keliling dunia baru ", seribu enam puluh "Lebih mahal dan menggambarkan", 1699; "Naik ke New Holland", 1703; 2) Woods Rogers, yang menulis jalur jalan raya Pasifik, menjelaskan sejarah Oleksandr Selkirka (+1712), serta brosur "Minivosti, atau Divovizhni fit A. Selkirk, yang ditulis olehnya." A. Elistratova vidilak juga Francis Drake, peran Sir Walter dan Richard Gakluyt. Di antara muda, dzherel sastra murni oleh pengkhotbah termuda terlihat: 1) novel karya Henry Neuil "Ostrіv Pines, atau Kepulauan Quarter dekat benua Australia yang tidak diketahui, baru-baru ini dilihat oleh Henry Cornelius, seratus ribu von Slotten" 2) sebuah novel karya penulis Arab abad ke-12. Ibn-Tufail "Alive, the blue of the Guardian of God", shho viyshov di Oxford dalam bahasa Latin pada tahun 1671, dan kemudian tiga kali ditinjau kembali dalam bahasa Inggris hingga tahun 1711 3) Novel Afri Ben "Orunoko, untuk seorang budak Kerajaan", 1688 , meremas ke dalam gambar P 'yatnitsi; 4) novel alegoris John Bunyan "The Pilgrim's Shlyakh" (1678); 5) narasi dan perumpamaan alegoris, kuno hingga sastra demokrasi puritan abad ke-17, De, setelah Vislov A. Elistratova, "Perkembangan spiritual orang-orang diteruskan di balik bantuan detail konkret sehari-hari yang sangat sederhana, sekali lagi sekaligus dari rasa moral yang prima dan sangat signifikan" ... Buku Defoe, yang muncul di tengah-tengah sastra besar di jalan, telah membanjiri Inggris pada jam itu: Dosyagnennya Sastra Priyomi. Dan di samping itu, Yak adalah singkatan dari A. Chameev, Robinson Crusoe, karena bentuknya, dan karena novel cepatnya, menjadi sangat inovatif. Dari dokumenter eksplisit, genre tradisi memoar dengan perumpamaan filosofis bergambar " .II.2. Novel bergenre Plot novel "Robinson Crusoe" terbagi menjadi dua bagian: satu menggambarkan cerita, diikat ke pantat besar sang pahlawan, dipindahkan ke Batkivshchyna; bagian lain adalah pertapaan di pulau itu. Pemberitahuan dilakukan dari individu pertama, karena efek masuk akal, kata penulis teks. Akan tetapi, jika genre novel mendekati gambaran genre cerita sebenarnya (marine babad), maka mustahil untuk menyebut plot dari kronik murni. Dunia numerik Robinson, yang berhubungan dengan Tuhan, ulangi, saya akan menggambarkan bagaimana perasaannya, gudang emosional dan simbolis navantazyuchi razpovid, memperluas ruang lingkup desain genre novel. Bukan tanpa alasan novel "Robinson Crusoe" ini terjebak dengan minimnya nilai genre: novel pendidikan yang bermanfaat (V. Dibelius); novel petualangan (M. Sokolyansky); novel vikhovannya, sebuah risalah tentang alam vikhovannya (Jean-Jacques Rousseau); otobiografi spiritual (M. Sokolyansky, J. Gunther); Sebuah utopia akut, sebuah perumpamaan alegoris, "sebuah idilis klasik dari pіdpriєmnistva vilny", "terjemahan aneh dari teori Lockean tentang kesepakatan yang mencurigakan" (A. Ulistratova). Zgіdno M. Bakhtinim, novel "Robinson Crusoe" dapat disebut memoar yang diromanisasi, dengan banyak "struktur estetika" dan "navmisnistyu estetika" (menurut L. Ginzburg -). Yak adalah singkatan dari A. Elistratov: "Robinson Crusoe" Defoe, prototipe novel realistis yang tercerahkan dalam kecenderungan yang masih belum, viglyadi yang tidak terbagi, yang sama dalam genre sastra yang tidak bernyawa " ... Butir kebenaran dapat ditemukan dalam semuanya. Jadi, "Lambang petualangan, - tulis M. Sokolyanskiy, - memang tidak mudah hadirnya kata "petualangan" (alam) masih atas nama sang pencipta" ... Judul novel Yakraz Varto memiliki: "Hidup dan Divovizhnі Fit ...". Dal, petualangan - semacam podії, ale of a podії takhayul. Namun plot novel "Robinson Crusoe" adalah podіya yang luar biasa. Di atas Robinson, Crusoe Defoe membuat semacam eksperimen pendidikan, melemparkannya ke pulau terpencil. Dengan kata lain, Defoe bekerja sama dengan suara yang benar-benar mencurigakan, dan kepraktisan Robinson telah menjadi bentuk negara. Tsei elemen dan menjadi inti fantastis novel dan sekaligus tempat rahasia kecanduan khusus. Tanda-tanda otobiografi spiritual dalam novel adalah bentuk pesannya sendiri, yang dominan pada genre yang diberikan: memoir-schodennikovy. Unsur-unsur novel vikhovannya membalas dendam di dunia Robinson dan kebalikannya penentuan nasib sendiri dan alam. Yak tulis K. Atarov: "Untuk melihat novel secara keseluruhan, seluruh serial TV state-of-the-art jatuh ke dalam beberapa episode, khas untuk jalan bellethristic (yang disebut imaginaire"), populer di abad ke-17-18. Pada saat yang sama, tempat sentral dalam novel dikhususkan untuk tema pengembangan dan pembentukan spiritual pahlawan " ... A.Elistratova singkatan dari, scho: "Defoe di" Robinson Crusoe "sudah dekat dengan "novel pendidikan" Vikhovannya " ... Novel ini dapat dibaca sebagai perumpamaan alegoris tentang kejatuhan dan kebangkitan spiritual orang - dengan kata-kata ini, seperti yang ditulis oleh K. Atarov, "Bicara tentang keengganan jiwa yang hilang, ditutupi dengan dosa asal dan melalui binatang itu kepada Tuhan, saya tahu jalan sampai akhir" ."Defoe bukan tanpa alasan, setelah menuangkan di bagian ke-3 novel tentang arti alegoris yogo,- arti dari A. Elistratov. - Kesungguhan yang terhormat, dari bagaimana Robinzon Crusoe berpikir tentang hidupnya, saya memikirkannya, saya memikirkan nilainya, ketelitian Suvor, karena itu kesalahan menganalisis kesamaan jiwa saya, saya memikirkan segalanya. peziarah "" J. Benyan. Robinson untuk menghancurkan manifestasi janji ilahi di kulit hidupnya, dia dirasakan oleh para nabi dari bawah ... kapal karam, kemandirian, pulau terpencil, tumpukan belantara - semua dibuat untuknya oleh hukuman ilahi " ... Jika Robinzon mengerti bahwa itu adalah "janji ilahi", dan jika itu sedikit situasi yang tragis, itu hanya hukuman dan semburan untuk dosa. Untuk menavigasi tanggal disajikan oleh pahlawan sebagai dipahami dan simbolis ( "Hidup yang anggun dan kehidupan yang dihasilkan", - pidrakhovu Crusoe, - menyesal untukku di hari yang sama" , 30 Veresnya). Zgіdno J. Starr, Robinson berada dalam dua hipotesa - baik sebagai pendosa, dan sebagai dewi. "Tatap pemahaman buku seperti itu, - makna K. Atarov, dan interpretasi novel, sebagai variasi dari kisah alkitabiah tentang anak yang hilang: Robinson, yang membenci kegembiraan ayah, yang telah meninggalkan rumah ayahnya, bertindak, datang melalui para dewa , membuat ke kota untuk pertobatan, memberi Anda kedamaian dan kemakmuran di rakhunka tak berujung. “Pada pengetahuan sastra yang terbelakang, - artinya M. Sokolyanskiy, - apalagi dalam cerita-cerita baru plot "Robinson Crusoe" tidak sering diartikan sebagai modifikasi dari mitos tentang nabi Yoni. Pada saat yang sama, telinga kehidupan aktif, berkuasa untuk pahlawan Defoe ... Dalam "Knizi of the Prophet Ioni" figuru pahlawan biblian itu sendiri seperti seorang nabi ...; pahlawan Defoe dalam peran zovsim provinsi bukan vistupa ... " ... Tidak seperti itu. Wawasan Robinson yang sangat intuitif, jadi yang pertama dan terpenting adalah transfer, wikican. Ale dali: "Hidup dan mereka akan meningkatkan pengelolaan All-Seed ... Robinzon, karena kaya dalam berdoa, dalam aktivitasnya dia aktif, dan dalam kebenaran kegiatan kreatif, Kreativitas, umur panjang anggur tidak memungkinkan penghapusan yak ini dengan memodifikasi Yoni lama " ... Orang tua yang beruntung E. Meletinskiy vvazhaє novel oleh Defo z yogo "Mengatur realisme by-beat" "Serius dalam perjalanan menuju sastra demi-phologizatsiya" ... Tim selama satu jam, seolah-olah kita sudah melakukan paralel antara novel Defoe dan Biblian, maka akan lebih baik untuk meminta kecocokan dengan buku "Buttya". Robinzon atas dasar cahaya saat ini, pandangan cahaya akut, lorong terlihat dan pandangan dunia borjuis kreativitas intelektual murni. Sama seperti pahlawan berikutnya dan permulaan "robinzonads" bermain di siap, bahkan sebelum mereka lampu (nyata atau fantastis -aplikasi, Gulliver), maka Robinson Crusoe akan menyalakan tempayan demi croc seperti Tuhan. Seluruh buku ini didedikasikan untuk deskripsi menyeluruh tentang penciptaan objektivitas, keragaman dan pertumbuhan material. Tindakan seluruh ciptaan, rozbitnaya pada ketidakmungkinan saat ini, begitu penuh nafsu, tetapi dasarnya bukan hanya sejarah orang, tetapi sejarah seluruh dunia. Robinson memiliki musuh seperti Tuhan, itu dinyatakan tidak dalam bentuk Surat, tetapi dalam bentuk pendamping hidup. Gudang otoritas dalam Tulisan-tulisan hadir dalam yang baru dan yang benar: peringatan (kegembiraan numerik Robinzon dari drive lama, yang diberikan di jalan), perumpamaan alegoris, tentang kalender para sarjana (kalender ), kalender , pembangunan tim (hari pertama, dll.), pemeliharaan genera biblian (tempat genera Robinson ditempati oleh petani, makhluk, vrozhay, pendaki gunung, dll.). Bibliya dalam "Robinson Crusoe" dari Nemov disebut sebagai rivn kelas tiga yang berpenghuni, berpenghuni. Ini sederhana dan tersedia di belakang wikklad, semuanya dengan cerdas dan rapi dalam interpretasi Kitab Suci, sehingga panggilan itu sendiri secara gaya sederhana, tetapi pada saat yang sama plot dan idealnya "Robinzon". Defoe sendiri drukovano bernyanyi, bahwa semuanya tidak cocok untuk Robinson, sebagai representasi alegoris dari liku-liku dramatis dalam hidupnya sendiri. Bagato dan detailnya membawa novel ke titik menjadi novel psikologis. "Anak-anak masa lalu, - tulis M. Sokolyanskiy, - bukannya tanpa memunculkan signifikansi kreativitas Defoe-romance bagi pembentukan novel psikologi Eropa (dan pertama-tama Inggris). Penulis "Robinson Crusoe", menggambarkan kehidupan dalam bentuk kehidupan itu sendiri, menghormati tidak hanya untuk cahaya baru, tetapi untuk pahlawan, tetapi untuk cahaya batin orang-orang beragama yang menyesatkan " ... Dan untuk E. Zimmerman yang masih dihormati, "Defoe, dalam deyakie vіdnosyny, perban antara Benyan dan Richardson. Untuk pahlawan Defoe ... cahaya fisik samar-samar mengingatkan tanda dari realitas penting yang lebih besar ..." .II.3. Kredibilitas pemberitahuan (setelah menerima verifikasi) Struktur novel Defoe "Robinson Crusoe" karya Viconan dalam bentuk narasi diri, dibingkai dalam viglyadya setelah memoar seorang anak laki-laki, bersifat informal. Sudut pandang tokoh dan pengarang identik, dan lebih tepatnya sudut pandang tokoh satu, pengarang teks diabstraksikan. Rencana ruang-waktu memiliki aspek kronis dan retrospektif. Kepala penulis diletakkan pada verifikasi terbaik, untuk memberikan kreasinya keandalan maksimum. Selain itu, di "depan editorial" Defo stverdzhuvav, scho "Tse rozpovid - menghilangkan Suvore dari viclades fakta, dalam bahasa Jerman baru ni tini vimislu"."Defi, - yak tulis M. dan D. Urnovi, - Berada di negara ini dan pada jam itu sebelum auditor ini, vigado pada prinsipnya tidak diakui. Tom, memperbaiki groo yang sama dengan pembaca seperti saya Cervantes ... ... Salah satu tokoh utama sikap indikatif Defoe hanya sekali dan menjadi kredibilitas, kredibilitas. Ini bukan buv asli. Dalam kepentingan sebelum fakta, dan bukan sebelum vimislu, ada kecenderungan karakteristik zaman, di yak Defoe hidup. Hiburan dalam kerangka karakteristik yang andal dan awal dari roman petualangan dan psikologis. "Navigasikan ke" Robinson Crusoe ", - yak pіdkreslyuvav M. Sokolyanskiy, - de peran hiperbola hebat, semuanya sangat cocok dengan kualitas keandalan dan fleksibilitas " ... Yang baru tidak memiliki supranatural. fiksi itu sendiri "Terdiri dari kenyataan, tetapi tidak diterjemahkan dengan realisme" ... "Vidmoviti dedovirnishe kebenaran", - ini adalah prinsip Defoe, menurut caranya sendiri merumuskan hukum typizatsiya kreatif. "Penulis" Robinson Crusoe ",- dengan nama M. dan D. Urnovi, - buv maystrom vigadi yang masuk akal. Pemenang trimati adalah mereka yang telah menjadi nazivati ​​"logika diy" belakangan ini - terlalu percaya diri dengan perilaku para pahlawan di sekitar mereka yang telah dilewati " ... Pemikiran-pemikiran masa lalu dalam perjalanan cara-cara untuk mencapai ilusi masuk akal yang menawan dalam novel Defoe sangat berbeda. Sebelum metode ini, mereka dipentaskan: 1) binatang ke bentuk memoar dan schodenny; 2) penerimaan pemanjaan diri pengarang; 3) pengenalan laporan dukungan "dokumenter", salinan, dan catatan; 4) rincian laporan; 5) ruang lingkup umum sastra (kesederhanaan); 6) "navmisness estetika"; 7) vmіnnya menyimpan zvnіshnіy viglyad subjek secara keseluruhan dan menyampaikannya dengan kata-kata unbogatokh; 8) vmіnnya brehati brehati terlalu percaya diri. Semua informasi dalam novel "Robinson Crusoe" dilakukan dari individu pertama, mata pahlawan itu sendiri, melalui cahaya internal... Penulis novel povnistyu vilucheno. Denmark tidak hanya menerima ilusi masuk akal, memberikan novel visibilitas dokumen saksi mata, tetapi berfungsi sebagai cara psikologis murni refleksi diri karakter. Yaksho Cervantes, di mana Defoe diatur, akan menjadi "Don-Quichot" -nya di viglyadi gri dengan pembaca, di mana orang yang menipu dapat digambarkan oleh mata orang asing, yang menceritakan tentang mereka dari buku ketiga -bermata, bermata hitam, siapa ... .. dll, maka Defoe akan mengikuti aturan yang sama: aturan referensi. Win ni siapa yang tidak percaya, apalagi mengutip, saksi mata akan menggambarkan segala sesuatu yang telah menjadi dirinya sendiri. Jenis pemberitahuan yang paling halus akan memungkinkan dan secara sah muncul dalam teks tanpa kesalahan cetak dan pengampunan. Saksi mata tidak mampu membenahi semua yang ada dalam ingatan dan memasukkannya ke dalam logika bagian tersebut. Kurangnya kejelasan plot dengan cara ini menjadi bukti lain dari kebenaran apa yang digambarkan. "Kemonotonan dan kelambatan cich pererahuvan,- tulis K. Atarov, - Di sisi lain, apakah vigaduwati sangat membosankan? Namun, dalam detail deskripsi yang kering dan sedikit, ia memiliki daya tariknya sendiri, puisinya sendiri, dan kebaruan artistiknya sendiri " ... Menemukan kesalahan numerik dalam inventaris terperinci tidak melanggar kredibilitas (misalnya: "Setelah bermunculan, saya melarikan diri dengan air ...", dan, setelah datang ke kapal, "... setelah mengisi penuh dengan remah roti dan dalam perjalanan" ; karena jika bentuk vitriman itu sendiri bukan dari masa lalu, dan pemberitahuan sering ditambahkan ke cacing rumah di rumah, tentang bagaimana itu tidak diketahui: "Untuk menavigasi dengan damai, jika, menurut pemikiran yang tepat, saya telah mempelajari perkemahan saya ..." dll.). Yak menulis kepada M. dan D. Urnovi: "Spravzhnist", dibuka secara kreatif, tidak bersinar. Untuk menemukan belas kasihan di hak laut dan geografi, untuk menemukan ketidaksepakatan dalam pemberitahuan Defoe shvidshe untuk semua yang mengakuinya, mohon semua masuk akal yang sama, untuk pemberitahuan yang paling jujur ​​dalam beberapa cara, itu akan menjadi belas kasihan " ... Kredibilitas novel ini sesuai dengan kebenaran itu sendiri. Ucapan terima kasih dari para kritikus, yang melaporkan kembali penciptaan dunia estetika modern Defo, menjadi tempat bagi Anda dalam optimisme dunia luar, yang tampaknya sulit dipercaya. Jadi, tulis Watt, dari sudut pandang psikologi saat ini, Robinson adalah maw bi to go out of the way, atau zdichaviti, atau zagyuti. Namun, masuk akal dari novel, yang begitu didominasi Dafoe, tidak dibuat hanya sampai pada titik yang naturalistik, mencapai identitas dengan tindakan dalam semua detail; Bukan gaya panggilannya, tapi batinnya, itulah cara semangat pendidikan Defoe dibawa ke dalam manusia-pekerja dan pencipta. M. Gorky menulis tentang hal-hal baik: "Zola, Goncuri, Pisemskiy kami - masuk akal, begitulah, Ale Defoe -" Robinson Crusoe "dan Cervantes -" Don-Quichot "lebih dekat dengan kebenaran tentang seorang pria, bukan" alami ", foto-foto" ... Tidak mungkin untuk melewatkan rakhunk, karena citra Robinzon adalah "tugas ideal" dan di dunia menyanyi simbolis, tetapi untuk melihat tempat yang benar-benar istimewa ini dalam literatur Pendidikan Bahasa Inggris. “Dengan segala kekonkritan yang berkualitas baik, - tulis A. Elistratov, - dari materi faktual itu, dari cara menempelkan Defoe Anda, keseluruhan gambar, semakin sedikit keterikatan pada payudara asli yang menyeramkan, semakin banyak referensi yang tidak signifikan dan mengganggu untuk perubahan internal Anda sendiri, tidak ada lagi karakter yang menggugah, Foollet's Sastra di sini dirayakan oleh Prospero, pesulap-humanis yang hebat dan mandiri Shakespeare "Bury", dan oleh Faust Goethe " ... Dalam arti keseluruhan "Deskripsi Defoe prestasi moral Robinzon, seolah-olah manusia spiritualnya seperti dan siapa yang tahu sesuatu dalam satu jam kehidupan akutnya, itu benar-benar luar biasa - itu karena memang benar itu canggung. Robinson, membawa kekuatan jiwa manusia dan kemauan untuk hidup dan melintasi kemungkinan yang belum pernah terjadi sebelumnya dari hak asasi manusia, anggur dan kemudahan dan kemudahan dalam perjuangan dengan ketidaknyamanan dan transisi " ... Kehidupan pulau Robinzon adalah model virobnstva kapitalistik dan batang modal, yang terhubung dalam hubungannya dengan pembelian dan penjualan harian dan segala jenis eksploitasi. Utopia pratsi dari jenisnya sendiri. II.4. kesederhanaan Cara artistik untuk mencapai keandalan kesederhanaan. Yak tulis K. Atarov: "Kryshtalevo jelas, semangat, saya ingin, baik itu seorang anak, buku ini berkomitmen untuk diberikan cara analitis, tidak mengungkapkan rahasia pesona yang tak terbayangkan. Fenomena kesederhanaan lebih penting daripada menerima samar, diri sendiri -berisi ."Jangan heran dengan banyaknya detail, - prodovuє menang, - Prosa Defoe merayakan permusuhan terhadap kesederhanaan, singkatnya, dan kejernihan kristal. Di hadapan kita tidak ada pernyataan fakta, tetapi mirkuvannya, penjelasan, inventarisasi keparahan jiwa seminimal mungkin. Menyedihkan dan zovsim neman " ... Zvychayno, Defoe tidak ngotot menulis begitu saja. "Ale, - yak artinya D. Urnov, - Defoe sendiri akan menjadi yang pertama menjadi mungkin, menjadi yang terakhir hingga pencipta kesederhanaan yang terakhir. Setelah mengetahui bahwa "kesederhanaan" bukanlah objek pencitraan yang sama, seolah-olah itu sama, seperti nasi individu atau karakter, seolah-olah itu adalah objek yang paling lipat untuk pencitraan ... " ."Yakbi didukung oleh saya, - menghormati yakos Defoe, - jika saya melakukannya dengan gaya yang teliti, untuk diri saya sendiri, maka saya akan dapat melakukannya ... seperti yang saya lakukan dengan gaya saya sendiri, kejam pada sesuatu hingga lima ratus orang dengan kesehatan menengah dan muda (termasuk semua yang yang) dalam arti yang sama, dalam setiap jenis anggur yang ingin menjadi pintar. Di sini, saksi mata, saya akan memberi tahu Anda, di masa lalu, seorang pedagang, pekerja, pelaut, dan itu bukan masalah menulis kepada saya. Kesederhanaan gaya peluru adalah bukti yang sama dari kebenaran apa yang dijelaskan, seperti yang terjadi. Kesederhanaan diberikan kepada pahlawan yang pragmatis dan kuat dalam segala hal. Robinzon kagum saat melihat dealer, manajer, akuntan. Teksnya secara harfiah adalah ryasnіє znіє jenis pіdrakhunks dan penjumlahan, dokumenter yogo - jenis akuntansi. Robinson semuanya pidrakhovuє: potongan-potongan biji-bijian jelai, potongan-potongan domba, bubuk mesiu, tembakan, anggur dari segalanya: dari beberapa hari hingga sedikit kebaikan dan kejahatan, yang terperangkap dalam hidup Anda. Seorang pragmatis untuk terlibat dalam melihat Tuhan. P_drakhunok digital menang atas sisi deskriptif objek dan penampilan. Pidrahuvati penting bagi Robinson, tidak untuk dijelaskan. Dalam pererahuvanny, pidrakhunka, petanda, fiksasi, bukan hanya panggilan borjuis untuk akumulasi, obliku, bir dan fungsi penciptaan yang memanifestasikan dirinya. Tanggal diberikan, tambahkan ke katalog, pidrahuvati artinya buka. Mirip dengan pemegang buku kreatif kekuatan Kitab Suci: "Aku menamai Adam nama semua kurus dan burung surgawi dan semua binatang yang kita cintai" [But.2: 20]. Defoe menyebut gayanya yang sederhana dan jelas sebagai "rumah". Dan kesaksiannya kepada para pembaca, layak untuk D. Urnov, yang telah berada di panggung Shakespeare dari panggilan arwah di "The Tempest", jika, menggonggong dan menunjukkan segala macam trik yang masuk akal, bau busuk akan memimpin jalan di sekitar pulau. Saya tidak bisa menggambarkan Defoe, vin, di balik kata-kata D. Urnov, "Yang pertama untuk semuanya hanyalah mentransfer kesederhanaan rumah dan staf ke seluruh perubahan nama, vlasne, di mana itu paling menguntungkan - karena pegas berada di tengah jahitan, kata demi kata:" Tahun papan, untuk membantu saya dan untuk menyembuhkan bumi. Namun, itu hanya papan, kebenarannya sederhana, karena kami tidak menangkap rasa hormat bio kami, tetapi di sini semuanya "hanya" hanya waspada, pasti - , detail, seperti vreshty-resht dan "mengunyah" untuk baca uvagu - papan, muram, blisk, bubuk mesiu ... di Shakespeare: "Keriting, rengekan, sial! Jatuh, bliskavka! Lit, marah! "- terkejut secara kosmik dalam cahaya dan jiwa. Di Defoe - detail psikologis sehari-hari dari pengetahuan" untuk bubuk mesiunya ": telinga realisme itu, yang kita kenal di buku-buku kulit modern ... ... Yak pantat dapat dipandu oleh Robinzon mirkuvannya dengan drive proyek paling canggih, penggabungan dari alam liar: Masuk ke kepala saya sebuah lubang viry di tempat itu, mereka menyalakan api, dan menaruh lima-enam pon bubuk mesiu di dalamnya. , ada bubuk mesiu Skoda, yang saya telah kehilangan lebih dari satu barel, tetapi dengan cara yang berbeda , saya tidak sempat bernyanyi, tapi vibuhnya akan tetap sama, jika bau busuknya tercium oleh vognischa" ... Vinnik di hadapan spesies distribusi, vibuhu, yang direncanakan, tidak aman, cocok pahlawan dengan petugas akuntansi yang akurat dan analisis situasi yang benar-benar solid, termasuk, dari keluhan borjuis murni dari produk yang kuat, saya sangat galak pergi ke alam, merasa master dan puritan. Harga eksentrisitas yang luar biasa, kurangnya privasi, bakat untuk kehidupan sehari-hari, prosaicity dan ketelitian, ketika melihat pembukaan tanpa mata yang buta, tidak hanya mengawasi, citra intelektual pahlawan, bir, murni murni keras. Anda harus dapat menciptakannya sendiri sebelum menjelaskan jenis pidato, pertumbuhan keibuan, penciptaan dalam viglyad primordial yang murni. Tindakan penciptaan, kami akan memecahnya menjadi beberapa bagian, akan dijelaskan dengan detail terperinci dari fungsi di sekitarnya - dan menjadi besaran yang mempesona. Untuk pidato-pidato yang telah lama ditunggu-tunggu di bidang misteri Defoe, di balik vistula K. Atarova, saya tanpa henti "memperluas barisan rasa estetika tindakan untuk anak cucu." Lihat efek yang sama dari "defamiliarisasi" tentang apa yang ditulis Shklovsky V., jika dia sendiri zvichana rіch dan kehidupan sehari-hari, menjadi subjek lukisan, mengisinya seperti vimir bi noviy - estetika. Kritikus Inggris Wat pisav, scho "Robinson Crusoe", yang dengan kejam, novel pertama dalam pengertian itu, serta untuk informasi yang luar biasa, di mana aksen artistik utama dari gangguan pada kesibukan sehari-hari rakyat tani " ... Namun, tidak masuk akal untuk membangun semua realisme Defoe sampai hanya menyatakan fakta. Menyedihkan, di mana Defoe digambarkan oleh K. Atarov, terkandung dalam kejahatan buku itu, dan, terlebih lagi, dalam reaksi sederhana sang pahlawan yang belum pernah terjadi sebelumnya terhadap pendekatan tragis itu dan dalam binatang buasnya terhadap yang mahakuasa. Untuk pemikiran Barat: "Realisme Defoe bukan hanya pernyataan fakta, saya ingin melihat kami sebagai orang-orang kreatif. Mengedipkan mata untuk melihat kami, memenangkan kami dalam kenyataan fakta ... Seluruh buku ini dimotivasi oleh ini." ."Kesengsaraan murni manusia dari akar alam, - tulis A. Elistratov, - perubahan di bagian pertama dan terpenting dari petualangan komersial "Robinzon Crusoe", dengan takut-takut dipandu oleh peribahasa "pekerjaan dan hari-hari" Robinson, yang takut akan hak ... Smile Bachiti memiliki makna etis yang signifikan dalam detail prosa kehidupan angker Defoe, pada pemikiran A. Elistratova, dipinjam dari Benyan, jadi kesederhanaan dan kejernihan film, serta kedekatan rata-rata dengan kehidupan masyarakat. II.5. Formulir pemberitahuan. komposisi Komposisi novel Defoe "Robinson Crusoe" berdasarkan konsep V. Shklovsky adalah sama baik komposisi jam langsung maupun prinsip kewajaran. Linearitas pemberitahuan tidak membawa tugas yang sama pengembangan diy, Sastra klasik yang kuat, dan dipesan oleh pahlawan sub-aktif selama satu jam. Menggambarkan kuliah, hari-hari dan tahun-tahun mereka pindah ke pulau-pulau, di beberapa di antaranya para pemenang dengan mudah melompati beberapa batu, menebaknya dalam dua baris: "Dua kali sebelum hidupku, pengganggu itu masih muda.";"Setelah menginstruksikan dua puluh somiy rik saya penuh" ;"... zhakh i ogidu, menuntunku oleh non-manusia liar, membuatku mengerutkan kening pada suasana hatiku, dan aku menghabiskan dua tahun di bagian pulau ini, menghilangkan bunga di tanahku ..." ... Prinsip kewajaran memungkinkan pahlawan untuk sering beralih ke apa yang telah dikatakan, atau melupakan jauh ke depan, memasukkan pengulangan numerik dan bayangan ke dalam teks, yang, pada kenyataannya, serta fakta masa lalu pahlawan dengan mengakui ketidakakuratan dalam teks, pengampunan dan alogisme, mereka menciptakan kain alami dan sedikit dapat diandalkan. Di bagian pra-pulau, kehadiran beras memiliki komposisi jam terakhir, retrospeksi, pengumuman dari awal. Dalam romannya sendiri, Defoe menemukan dua priyomi rozpovidі, kekuatan sastra jalan, jumlah nada dan suara, tobto. Sastra pada kenyataannya menggantikan sastra dengan Vimislu: yang mahal dan membantu. Robinson memiliki statistik fakta, dan dalam memoarnya dia membuat penilaian. Bentuk memoar itu sendiri tidak sepihak. Bagian pohatkov_y dari novel memiliki struktur pelaporan vitriman dengan cara yang angkuh terhadap genre kehidupan. Tepat berubah menjadi rik, tikus orang pahlawan, yogo im'ya, sim'ya, navchannya, nasib hidup. Saya mengetahui biografi pahlawan, tetapi saya tidak melihat biografi ini. "Saya lahir pada tahun 1632 di kota York, di tanah air yang lebih penting, saya ingin tidak berada di tempat yang layak: ayah saya berasal dari Bremen dan memiliki kesempatan untuk memerintah di Hull. yak, yaka berbaring ke yang lama -fashioned family, tapi mav julukan Robinson. kata-kata bumi, Dibangun kembali menjadi Crusoe " ... Semua kehidupan diperbaiki oleh pangkat. Geser berarti bahwa di awal novel pertamanya Defoe terinspirasi oleh karya Shakespeare dan "Don-Khota" karya Cervantes, yang secara langsung mewarisi sisanya (jadi saya membaca dua novel, keajaiban dalam satu gaya dan] untuk. Menantu Gotuvav, Alea Robinson mengubur dirinya di laut berbeda dengan ibu dan teman yang baik hati. "Itu lebih fatal di seluruh dunia alami, itu tidak terlalu menakutkan, tapi itu sedikit bagian darinya"... Pada saat yang sama, undang-undang petualangan dan perumusan struktur pemberitahuan mulai berlaku, dasar petualangan diletakkan dengan cinta ke laut, yak dan podiyam pengiriman daє. Untuk melihat rozmov dengan seorang ayah (yak dikenal Robinzon, seorang nabi), dalam perjalanan seorang ayah di kapal, badai, untuk kegembiraan seorang teman, berbalik ke nabi yang sama, cara baru, sibuk dengan perdagangan untuk orang Guinea, pembelian yak , mengalir ke perahu panjang dengan bocah Ksura, munculnya jalan dan cinta jaringan pipa di pantai Uzbekistan, awal perjalanan dengan kapal Portugis dan kedatangan ke Brasil, robot di perkebunan tebu bunga merentangkan 4 roket, transformasi non-tanam menjadi kapal, pedagang, badai, pendaratan kapal di mil, masalah di sekoci, tikungan kapal, mendarat di pulau itu. Semua harga berada di 40 sisi bingkai kronologis teks. Memperbaiki dari lampiran ke pulau, struktur diketahui berubah dari cara petualang-berguna untuk memoar-schodennik. Ubah gaya pesan, transisi dari tampilan yang cepat dan padat, dihancurkan dengan sapuan lebar, menjadi rencana deskriptif yang cermat. Telinga yang sangat petualang dari bagian lain dari novel dari jenis yang sama. Yakshho di bagian pertama petualangan, sang pahlawan sendiri telah pingsan, ketahuilah, bahwa kamu "Dinilai oleh diriku sendiri, aku tidak akan menyesal untuk semua orang." Kemudian, di bagian lain novel, ia tidak lagi menjadi pihak yang bersalah dalam petualangan, tetapi menjadi objek dari keseluruhan proses. Taruhan Robinson sendiri aktif, terutama sampai pembaruan cahaya yang diserap. Ubah dan luruskan distribusi. Begitu di bagian pra-pulau, peringatan itu berjajar, kemudian di bagian luar pulau, garis itu putus: dengan sisipan; mirkuvanni dan spogad Robinson; yogo brutal kepada Tuhan; pengulangan dan bagatorazim spіvpervivannym s menggerakkan podіy, jadi trapilis (misalnya, dengan drive wіdbitka jahat berikutnya; coba ke pahlawan, rasakan ketakutan mengemudi di alam liar; mengubah pikiran ke cara dia bangun. Jika novel Defoe tidak bisa dibawa ke genre psikologis, protes di beberapa putaran, pengulangan, tetapi efek stereoskopik dari penciptaan tindakan (baik material maupun spiritual) terwujud, tampaknya psikologi menarik, saya ingin "menjadi" ada Tema kejahatan dan gagah adalah motif utama dari bagian pra-pulau dari novel. Tentang dia, Robinzon berulang kali menubuatkan teman, ayah, vin sendiri. Kilka raziv vin mayzhe dengan setia mengulangi pemikiran tentang mereka yang "Yakes menjinakkan kesejahteraan nasib mahakuasa sponukє kami akan menjadi teman tikungan perkasa Anda" ... Ini adalah tema yang mendorong silsilah pengumuman petualangan bagian pertama dan untuk memasukkan dalam memoarnya sebuah telinga spogad yang maju (dengan tautologi sintaksis), dengan utas alegoris tertentu dari Sampai mereka, hanya dalam gambar penuh semangat, Robinzon dengan polos menghidupkan pulau-pulau, berharap untuk menikmati gambar Dewa Kari. Mari kita cintai giliran Robinson di pulau itu. "Dengan tangan semua robinzona pulau, - tulis A. Elistratov, - Satu dan situasi yang sama telah berkembang sangat berbeda: Robinzon diciptakan, di hadapannya - "sebuah keajaiban, tindakan keterlibatan yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam kehidupan pemeliharaan surgawi Anda, seseorang dari kekuatan setan." Ale, setelah menetap, harus datang sebelum waktu hari itu, sehingga segala sesuatu yang menentangnya dapat dijelaskan dengan alasan duniawi yang sangat alami. Perjuangan internal melawan puritanisme dan rasionalisme sedang dilakukan dengan bantuan seorang pria militer dengan keberhasilan musim dingin " ... Atas pemikiran Y. Kagarlitsky, "Romani Defoe terhibur oleh plot yang rusak dan akan berada di sekitar biografi pahlawan, sebagai hasil dari keberhasilan dan kegagalannya" ... Genre memoarisme, sekali dan untuk transmisi, kita dapat melihat kurangnya fragmentasi plot, karena, dalam peringkat seperti itu, adalah mungkin untuk mengatasi ilusi masuk akal. Terlebih lagi luzієyu volodya schodennik. Novel Defoe, bagaimanapun, tidak bisa disebut plot-bijaksana. Navpaki, handuk kulit di strila baru, dan dijelaskan dalam yang baru, yang dibutuhkan oleh pahlawan dan tidak lebih. Laconicity dalam laporan akuntansi, yang menggambarkan gudang praktis yang sama untuk pikiran pahlawan, bersaksi tentang wawasan psikologi pahlawan, tumbuh bersamanya, sebagai subjek postur yang perlu Anda hormati. Robinson bagi kami plot kecerdasan dan terlihat, plot sekilas, baik, untuk membangun, dan bergumam tentang hal itu. Ale zrozumіliy memenangkan kami staf Defoe, semua sistem pemberitahuan mereka. Lalu, bagaimana membumi dengan bersih oleh Robinson (tanpa tengah di dunia) dan Defoe (melalui pod terakhir), interpretasi alegoris-metafisik dari pod! Arahkan sabuk P'yatnytsia agar sesuai dengan alegori biblian. "Dan setelah menyebut Adam nama semua kurus dan burung surgawi dan semua binatang yang akan kita cintai; tetapi untuk seorang pria yang tidak mengenal teman, seperti yom" [Booth. 2:20]. Sumbu pertama adalah bagian yang dibuat untuk Robinson dari ayah mertua. Selama lima hari, Tuhan telah melarutkan kehidupan dan menghidupkan jiwa. Tubilets ke Robinson sendiri di P'yatnytsya. Struktur naratif itu sendiri, di balik bentuknya yang terbuka dan cerah, sebagai yang tertutup dalam kerangka aturan yang ketat dan alur cerita struktur klasisisme, yang lebih dekat dengan struktur novel sentimental dan romansa romantisme sehubungan dengan keadaan vinyatkovy. Novel dalam arti bernyanyi adalah sintesis dari berbagai struktur informal dan bilangan prima artistik: cocok untuk novel, novel sentimental, novel utopis, novel kehidupan, novel kronik, memoar, perumpamaan, novel filosofis, dll. Bicara tentang ingatan memoar dan bagian dari novel, meminta makanan: hanya untuk membuatnya lebih kuat dan lebih dapat dipercaya. M. Sokolyanskiy menulis: "Makanan tentang peran seorang pemuda dan telinga memoar dalam sistem artistik novel" Robinson Crusoe "disajikan oleh minat Chimaliy. Saya lahir pada tahun 1632 di York, dalam keluarga yang baik ... " setelah selamat dari kecelakaan kapal, berkeliaran dengan satu luka di pulau terpencil. Untuk saat ini, sebagian besar novel harus diperbaiki, tetapi ada judul besar - "Yang Muda" (Jurnal]. di jam pemukulan sampai bentuk seperti itu, diumumkan dalam buku Defoe, secara historis benar. Pada abad ke-17 dalam keluarga Puritan, di mana karakter khusus pahlawan ditemukan, penulisnya... Makanan tentang hubungan genetik antara novel karya Defoe dan "otobiografi spiritual" yang muncul dari buku J. Starr. Pada hari-hari pertama pindah ke pulau-pulau, mereka tidak memiliki keseimbangan kekuatan spiritual dan stabilitas jiwa yang cukup, sang pahlawan berjanji untuk mengirim seorang pemuda (seperti bentuk pengakuan dosa) sebelum "otobiografi spiritual". "Schodennik", - saat Anda menulis tentang novel "Robinson Crusoe", lelaki tua yang beruntung E. Tsimmerman, - untuk memperbaiki itu semua, sebagai kebalikan dari apa yang terjadi hari demi hari, ale nezabar Crusoe akan mulai menafsirkan cerita dari sudut pandang yang lebih besar. Pandangan dari bentuk sekolah sering diabaikan: namun, karena menjadi jelas, variasi rumus: "Saya akan beralih ke teman saya" adalah salah satu cara untuk berbalik ke belakang sampai struktur ... Slide berarti juga perubahan satu bentuk dalam nshu dan navpaki untuk membawa ke sejumlah pengampunan, jika dalam bentuk schodenny ada ketegangan pada langkah-langkah ofensif, atau untuk menemukan petunjuk tentang mereka, seperti yang tertulis dalam kekuatan genre memoar, dan tidak dalam zbigayutsya pembuat jam khas. Di sisi lain, ada beberapa jenis kesalahan yang saling terkait di seluruh genre. "Saya ingin kata" Schodennik "dan saya telah melihat judul perantara,- artinya vin, - hari dan tanggal (tanda resmi anak sekolah) ditunjukkan di beberapa sisi. Beberapa tanda dari cara pelaporan yang akrab dimanifestasikan dalam episode terbaru hingga munculnya keberangkatan Robinson dari pulau itu. Secara umum, novel dicirikan tidak hanya oleh spivisnuvannya, tetapi oleh integrasi anak sekolah dan bentuk memoar " ... Berbicara tentang "Robinson Crusoe", Anda tidak dapat melupakannya, tetapi di hadapan kita ada mistifikasi seniman, tebakan schodennik. Demikian pula, yak wigadan adalah bentuk memoar. Sejumlah pendahuluan, jahiliyah, pengampunan diakui, novel dibawa ke genre dokumenter. Misalnya, Dennis Nigel Stverdzhu, "Robinson Crusoe" - "Tse zhurnalisticheskiy tvir, pada dasarnya, mereka yang menyebutnya" buku dokumenter ", untuk fakta sederhana yang kasar dan tak terputus ..." ... Benar, kumpulan novel visi adalah anonim, dan Defoe, setelah mengenakan topeng penerbit, dalam "Catatan Editor" menyanyikan kepada pembaca keaslian teks yang ditulis oleh Robinson Crusoe sendiri. V tongkol XIX v. Walter Scott telah melakukannya dengan baik dengan keamanan versi. Sampai saat itu, jelas bahwa "estetika" dari memoar Robinson Crusoe, murid Robinson Crusoe, jelas "estetis", kata L. Ginzburg dan M. Bakhtin. Untuk itu, novel Defoe dinilai oleh hukum sastra schodennikov, sebagai konfederasi penulis dirampok, di zaman kita untuk dilihat sebagai tidak kompeten. Persh untuk semua "navmisnist estetika" atau mengaburkan sifat anak sekolah sering terlihat di depan pembaca: "Pembaca dapat mengatakan demikian, karena saya telah mengambil telinga, jika bau busuk telah matang" (Rekam dari 3 hari); "Tim, setelah mendengar sebagian dari pesan saya, tidak masalah jika Anda mempercayainya ..." (Catatan cacing 27); "Dijelaskan dalam podії baru kaya akan apa lagi yang kita lihat di chitachevі"(Masuk ke langkah-demi-langkah) dll. Dal, saya akan menggambarkannya dengan cukup baik, diinduksi oleh Robinson menjadi dua -dalam bentuk memoar dan dalam schodennikov, dan memoar itu menggambarkan bagian depan schodenniki, yang juga memperkenalkan efek pemisahan pahlawan untuk jenisnya sendiri: pada orang yang tinggal di pulau dan orang yang menggambarkan kehidupan. Misalnya, dua dijelaskan oleh ritme paprika - dalam memoar dan di sekolah; masa depan pagar - di memoar dan di sekolah; Dua deskripsi hari-hari dari perjalanan ke pulau-pulau pada musim semi ke-30 1659 r sebelum turunnya hari ini - dalam memoar dan di sekolah. “Bentuk memoar, - pidsumovu M. Sokolyanskiy, - Dia memberi seluruh novel kebebasan bernyanyi, zooseredivaya menghormati pembaca bukan berdasarkan pahlawan - dari Robinson, di bagian penting novel, manusia hanya terlihat - tetapi pada pikiran dan pikiran kedua dalam interkoneksi mereka. Monolog yang terlihat seperti itu diremehkan selama satu jam tidak hanya oleh pembaca, tetapi oleh para sastrawan ... " .II.6. Dramatisisme dan dialog Protes terhadap novel "Robinson Crusoe" dalam arti dunia kekuasaan dan dialog, mengabaikan bentuk pesan memoar hari ini, tetapi dialog interior, sebagai polaritas dalam kenyataan bahwa dalam novel, orang-orang terus-menerus terdengar individuma. Dialog dengan novel Kutub dan dengan cara yang superlatif, seperti Robinzon Crusoe mengenal dirinya sendiri dengan dirinya sendiri, dengan ritus ganda untuk menjelaskan segala sesuatu yang telah terjadi dengannya (cara rasional dan rasional). Yogo spyrozmovnik Tuhan sendiri. waktu chergovy memakan iman dan kecerdasan, untuk Tuhan "dalam derajat seperti itu, rasa takut telah hilang dari jiwaku, jadilah harapanku kepada Tuhan, semua harapanku kepada Tuhan, seperti berpijak di permukaan keajaiban, buktikan kebaikanku padaku" , Robinson, dengan paragraf di bawah pikiran saya "Kemudian saya berpikir, bahwa Tuhan tidak hanya adil, bir dan segalanya baik: saya tidak melakukannya dengan sangat buruk, tetapi saya dapat dan membiarkan saya melakukannya atas keinginan saya sendiri; mendorong dan berdoa yo, dan juga bertanya-tanya dengan polos, jangan kirimi saya spanduk yang membengkokkan wasiatnya” ... (Selengkapnya tentang aspek tersebut akan dijelaskan pada butir II.8). Misteri pemberitahuan menawan mengalir ke wajah ketakutan dan ketakutan di benak orang-orang, dalam kolosus (konflik): antara Robinson dan alam, antara Robinzon dan Tuhan, antara mereka dan dikun, antara kerumunan alam, cіkavіstyu, dengan pemuda sebagai penentuan nasib sendiri dan spіlkuvannya, pracea dan rosodіlom, dll. Buku itu, bagaimanapun, tidak menyentuh siapa pun, di balik gantung C. Dickens, tidak ragu-ragu, atau poster, memprotes dramatis. "Drama Robinzoni Defoe, - tanda A. Elistratov, - Yang pertama untuk semua vinyatki alami adalah dari lingkungan vinyatkovy, di mana pahlawan bersandar, vikinutia mengirim kecelakaan kapal ke pantai pulau yang tidak dijaga, hancur di lautan. Dramatis dan proses pemahaman langkah demi langkah dan kemajuan cahaya baru. Pencapaian yang dramatis dan tidak berhasil, tukang sihir, podia yang menakjubkan, dan dengan demikian menerima penjelasan alami. Tidak kalah dramatis dalam gambar Defoe, pratsi Robinson Crusoe ... Drama merah pertempuran untuk saat ini, di robinzonadi Defo, dan drama terbesar, yang menjadi alasan konflik internal pahlawan di "rumah" ... Dialog Vidkritiy, kecuali untuk replika urivchastnyh di bagian pra-pulau seni, dalam komunikasi umumnya sendiri akan dicabut di bagian ujung pulau, dengan munculnya P'yatnitsa. Sisa cerita disampaikan dengan cara bahari dengan konstruksi gaya, yang diteriakkan untuk mencirikan tampilan orang liar yang berpikiran sederhana: "Jika Tuhan lebih kuat dan lebih bisa membunuh, mengapa iblis tidak boleh masuk, mengapa tidak jahat?" .II.7. Emosi dan psikologi C. Dickens, membisikkan petunjuk-petunjuk tentang gesekan yang terlihat di antara sungai-sungai kering, dalam sikap informal Defoe dan sikap bermusuhan, kagum dengan kekuatan, dan kagum pada peringkat buku Defoe, yak "Belum ke siapa pun saya tidak mengedipkan mata, tidak pandai besi, atau tidur", memprotes "Popularitas yang luar biasa" , Priyshov ke visnovka, untuk pesona artistik "Robinson Crusoe" untuk disajikan "Bukti ajaib dari kekuatan kebenaran murni" ... Dari sehelai daun ke Walter Savage Lender pada 5 April 1856, menulis tentang itu "Sebagai bukti ajaib dari kekuatan kebenaran murni, fakta bahwa salah satu buku paling populer tentang cahaya tidak menyentuh atau berkedip, atau poster. Di pagi hari saya vvazhaya, sejauh ini tidak ada yang ditulis tentang ketidakberjiwaan (di arti langsung dari kata itu) dari adegan kematian P'yatnitsa. Saya sering membaca kembali buku itu, dan semakin saya merenungkan fakta tebakan, semakin sedikit "Robu" viroblyaє dan pada saya, dan pada semua , permusuhan sangat kuat dan saya akan menyiram kita " ... Anehnya, seperti di Defoe, saya akan merasakan laconic (kesederhanaan) dan emosionalisme dalam transmisi jiwa pahlawan di pantat, saya akan menggambarkan kelenturan P'yatnitsa, dengan dorongan tulisan Ch.Dickens seperti itu, tetapi "kita tidak bisa berharap untuk mengalaminya," di antara para pembaca sedikit, untuk menyalahkan satu cinta. "Saya mengambilnya stverjuvati, - menulis C. Dickens di seprai untuk John Forster 1856 r - Nah, dalam semua literatur cahaya, tidak ada lagi pantat flamboyan di setiap hari untuk mengambil sedikit peregangan, tetapi bukan deskripsi kematian P'yatnytsia. Kekecewaan juga seperti di "Gilles Blaz", meskipun berurutan dan kudi lebih mengerikan ... " ... P'yatnytsya guinea adil sebagai tidak didukung dan kita, dalam dua baris. Kematiannya digambarkan secara ringkas dan sederhana. Satu kata, bergetar dari kosakata per kata dan tidak memiliki muatan emosional - siksaan "nevimovne". Pertama, deskripsi Defoe supervodzhu dijelaskan: sekitar 300 tembakan ditembakkan, pada hari Jumat dikonsumsi 3 tembakan dan 3 lagi - di-boot. Dilengkapi dengan kejernihan sentimental, gambar tetap dalam viglyad murni tanpa batas. "Kebenaran, - yak tulis Urnov, - untuk dilihat di volume lain, tidak jauh, dan dalam beberapa kali pertama episode paling terkenal berada di baris desil, dengan kata-kata non-magis. Melirik ke kiri, tidur di pohon dan, nareshti, saat itu, jika Robinson tersentak di sebelah kaki manusia dengan jahitan yang tidak tepat - semuanya bahkan pendek. Inodi Defo, mulai bicara sedikit, ale mi yakos, dan bukan kenangan dari mereka yang menganggapmu apa adanya. Menjadi ketakutan Robinson, jika, setelah memukul jejak di jahitan, melesat ke rumah, atau kegembiraan, jika Anda merasakan panggilan papuga jinak, itu akan dilupakan, dan, dengan cabul, akan dicitrakan di rinci. Setidaknya, pembaca akan tahu tentang segala sesuatu yang dibutuhkan oleh kaum bangsawan, segalanya, segalanya, segalanya. Dalam peringkat seperti itu, "ketidakberjiwaan" Defoe metodis di dusun kshtalt "bozhevillya". Yak dan "keadilan" Robinzonov dan "Fit", bahkan "ketidakpekaan" dari telinga dan ke ujung jendela, omong-omong ... Dan nama yang sama adalah "ketidakpekaan" ... ... Cara pencitraan yang serupa diilhami oleh penulis Rusia A. Platonov di telinga abad ke-20, demi mencapai efek terbesar, senang untuk menempatkan dalam pandangan dunia gambar gambar dan dunia demografi . Zgіdno A. Platonov, adegan yang paling zhakhliv bersalah tetapi mereka digambarkan oleh yang paling kering, batas-imajiner. Ini adalah cara gambar untuk menimbulkan korosi dan Defoe. Anda dapat dibiarkan mengaum dengan hujan goyangan dan pikiran dari dorongan alasan yang tidak penting, bahkan lebih buruk daripada pemberitahuan, tiga suvorich dan gaya yang paling menakutkan. Misalnya, sumbu yak Defoe akan menggambarkan tampilan oleh Robinson dari Kanibalsky Benket: “Saksi ini mendatangi saya dengan sikap yang kejam, terutama jika, setelah turun ke pantai, saya mendorong kelebihannya untuk mengatasi di sana dengan bangku pelit: tempat berlindung, rasa dan remah daging manusia, seolah-olah suara cahaya dikonsumsi. dengan hati yang ringan," ... Itu adalah fakta telanjang dari kehadiran dalam "perhitungan moral" Robinzon, di mana dia bersalah atas rahunok yang ketat tentang kebaikan dan kejahatan. "Namun, singkatnya gambar, - yak tulis K. Atarov, - bukan berarti Defoe tidak memindahkan mental camp sang pahlawan. Aleh mengedarkan anggur dengan hemat dan sederhana, bukan melalui kedamaian abstrak yang menyedihkan, tetapi lebih cepat melalui reaksi fisik orang-orang " ... Virginia Wolfe mengartikan apa yang Defoe akan gambarkan sekarang "Emotsiy diresapi pada tilo: yak mengepalkan tangan, gigi ztsipiv ..."... Untuk memberikan Defoe hidup-hidup adalah deskripsi fisiologis murni reaksi pahlawan: ogidu ekstrim, kebosanan yang mengerikan, blues hidup, tidur busuk, dasar menakutkan, gambar gemetar tila, sulit tidur, dll. Pada saat yang sama, penulis doda: "Biarkan naturalis menjelaskan fenomena dan alasan: semua yang saya dapat menggambarkan fakta" ... Membiarkan pemikiran seperti itu ke masa lalu (misalnya, I. Woot) stverdzhuvati, tetapi kesederhanaan Defoe bukanlah sikap artis, tetapi hasil dari fiksasi fakta yang sederhana, teliti dan akurat. Dari sudut pandang, lihatlah D. Urnov. Pada prevalensi komponen fisiologis dari spektrum sensitif pahlawan, aktivitas posisinya diputar. Jadilah seperti sebuah pengalaman, pod_ya, zustr_ch, kegagalan, hilangnya kejahatan di rumah Robinson: kebangkitan ketakutan ke kandang benteng itu, dinginnya ayam, robot pertanian dan peternakan yang menghasilkan kelaparan, tarik-menarik yang menakjubkan Kegiatan tersebut diwujudkan dalam respons yang paling belum pernah terjadi sebelumnya terhadap segala jenis ruch spiritual. Navigasi dari Robinson untuk memulai aktivitas Anda. Sisi pasif, diabaikan dari sifat Robinson adalah untuk memanifestasikan dirinya hanya dalam znosin dengan Tuhan, di mana ia terlihat, di balik kata-kata A.Elistratova, super "Mіzh puritan-mistis tlumachennym podії dan suara rozumu" ... Aktivitas serupa adalah teks itu sendiri. Kulit kata-kata, yang ditulis untuk kata-kata, merusak plot, menjadi komponen perkembangan yang aktif secara semantik dan independen. Secara semantik ruch dalam novel identik dengan ruch makna dan volodya kelapangan. Proposisi kulit adalah untuk membalas dendam pada diri sendiri citra perubahan luas yang tidak normal, vchinka, dan pesona aktivitas dalam dan luar. Vono memainkan peran sebagai sepeda motor, untuk bantuan yang Defoe tanpa biasa-biasa saja dalam pahlawan dan plot, mereka tidak memberikan kelambanan untuk hilang dalam kemalasan. Seluruh teks kutu dalam ruh. Aktivitas semantik teks dipelintir: 1) dalam transkripsi deskripsi dinamis - mereka tidak besar untuk sejumlah besar deskripsi, yang termasuk dalam podiatri dan tidak berhubungan dengan itu - lebih dari deskripsi statis, yang dibuat di utama sebelum materi pelajaran. Ada dua atau tiga deskripsi statis murni dari kehadiran: "Di sepanjang tepi yogo sabana yang indah membentang, atau busur, ryvni, halus, ditutupi dengan rumput, dan jauh dan jauh, de dataran rendah selangkah demi selangkah melewati tegalan ... saya melihat sejumlah besar tyutyun dengan batang tinggi dan tinggi Saya tidak pernah bosan dengan nicholas sebelumnya; itu sangat mungkin, yah, jika saya tahu kekuatan mereka, saya tidak bisa menjadi jahat dari mereka. ” ."Sebelum matahari terbenam langit cerah, angin mendorong kembali, malam yang tenang, mempesona, matahari terbenam tanpa kesuraman juga menjadi lebih cerah di hari baru, permukaan laut yang halus, dengan lebih atau kurang lebih tenang, seluruh gambar disiram dengan itu, disajikan keajaiban saya belum bachy " ... Deskripsi dinamis disampaikan melalui pidato singkat yang ekspresif: "Badai prodovzhuvala lutuwati dengan kekuatan seperti itu, yah, untuk wawasan para pelaut, saya tidak menginjak-injak bachiti podibnoi" "Raptom dari kesuraman yang besar, menebas papan-papan. Kemudian kedipan berkedip dan guntur gurkit yang mengerikan." ; 2) dalam kata-kata yang kewalahan dalam kata-kata baru, yang berarti segala jenis rox (sumbu, misalnya, dalam satu paragraf: vtik, zhopiiv, viliz, turun, mengalahkan, bergegas -); 3) dalam cara membuat proposisi (praktis dalam proposisi sehari-hari dengan konstruksi sintaksis lipat, tautan komposisi yang paling luas); Saran dari lantai dengan lancar melewati satu ke yang lain, yang tidak lagi menyebutkan seluk-beluknya: mereka yang disebut oleh Pushkin disebut "pengetahuan gaya". Gayanya akrab, bidang yak yang dijelaskan terlihat oleh kita tanpa firasat: "Menang di palu dan meminta izin untuk turun dan melihat yang baru. Saya mengkonsumsinya tepat di dada saya, dan darahnya tidak kaya, tetapi, dengan semua visibilitas, saya melihat darah batin, lebih banyak kematian datang mittєvo .di belakangku..." ."Jangan menunggu satu jam, saya di pertemuan sampai akhir api, setelah mengubur handuk yang saya tinggalkan di bawah, lalu dengan begitu cepat berbelok ke gunung, turun dari sisi lain dan berlari ke yang berikutnya. perjalanan" ... 4) dalam penipisan ketegangan dan efisiensi perkembangan jin dan kecepatan perubahan proposisi: apa yang lebih energik, frasa ini lebih pendek dan lebih sederhana, dan navpaki; Misalnya, di stand, frasa tidak dialiri oleh frasa interlaced dalam 7 baris: "Pada hari-hari itu saya dalam suasana hati yang paling haus darah dan sepanjang hidup saya (seperti, sebelum kata berkata, saya sedikit bajingan), saya sibuk, saya bertanya-tanya, seperti saya punya masalah di biadab. , terutama yang saya tahu bau busuk dibagi menjadi dua kelompok, karena ini akan menjadi yang terakhir kalinya " ... Di dudukannya, frasa itu menyatu, berubah menjadi pisau yang terpotong secara halus: "Saya tidak bisa nongkrong, seperti jam boule yang cemas bagi saya, lima belas bulan. Saya tidur nyenyak, berteriak dari bawah dan sering menatap saya, melemparkan diri saya melalui gang. Suatu hari saya bermimpi, saya mengemudi alam liar ke dalam kebenaran dan menciptakan untuk hak.” tidak tahu hvilini tenang " ... 5) sama sekali menyajikan deskripsi subjek. Teks tidak dicakup kembali dengan julukan, atau dengan hiasan retoris, berdasarkan aktivitas semantiknya. Semantik Oskіlki identik dengan ruang bersama, jika Anda memasukkan kata dan karakteristik, itu secara otomatis masuk ke rencana terjemahan fisik tambahan. Pertama-tama, Robinzon vistacha semacam transfer ke pulau-pulau, beberapa dari mereka tertipu oleh mereka dalam penciptaan kata, oleh kesederhanaan orang jahat (dalam beberapa kata, visualisasi) dilihat sebagai kata-kata ajaib lipat: “Pertama, beri tanda, saya salurkan di depan almarhum dengan radius radius sepuluh yard, bahkan diameter dua puluh yard. Kemudian, untuk seluruh minuman, saya memasukkan tanah halus ke dalam dua baris. frequent flyer saya berusia sekitar lima setengah tahun: di antara dua baris kalung, saya menutupi tidak lebih dari enam inci ruang. di tengah saya akan memagari pintu, bagi mereka yang telah menyiapkan kue untuk pendek dan pendek (dekat dengan dua setengah kaki)" ... Salinan robot dan kepentingan fisik dijelaskan dengan gaya yang ringan dan jelas! Zgіdno M. Bakhtіnu, podіya transisi melalui batas semantik teks. Memperbaiki dari pendaratan di pulau itu, "Robinson Crusoe" didirikan dengan transisi serupa. Pertama, sejauh pulau kemajuan dilakukan dengan lancar, dari laporan murni komersial, kemudian di pulau deskripsi laporan mirip dengan latar belakang, melewati peringkat penciptaan nyata. Rumus biblіyna "Firman telah direbus, dan Firman direbus dengan Tuhan, dan Firman direbus untuk Tuhan" [Ioan. 1: 1] berada di "Robinson Crusoe" bahkan lebih ideal. Robinson menciptakan cahaya tidak hanya dengan tangannya, tetapi menciptakannya dengan sebuah kata, dengan ruang yang sangat semantik, memperoleh status ruang materi. "Aku Firman menjadi til, dan berlalu di antara kita" [Ian. 1:14]. Kata Robinson di balik ular semantiknya identik dengan subjek, yang berarti itu, dan teks adalah subjek itu sendiri. Kesederhanaan pemberitahuan yang memesona, ketika pandangan terdekat terlihat, tidak tampak begitu sederhana. “Dengan segala kesederhanaannya yang jelas, - arti K. Atarov, - Buku Qia sangat kaya. Tentang deyakі aspek jangan abaikan pecinta pahit sastra Inggris "... A.A. Elistratova, ketika belokan kekayaan kompleks ditarik, itu berarti: "Dengan semua kesederhanaan dan non-fiksi dari cara informatif Defoe, palet emosionalnya tidak biasa seperti yang saya lihat dari pertama. Yaksho Defoe, karena saya menghormati Ch. Dickens, saya tidak akan mendengarkan plakat saya, apakah saya dalam pikiran saya, semangat, kesedihan, ambiguitas, ketakutan, melihat, harapan dan kegembiraan, dan cabul - membuat mereka bertanya-tanya pada keajaiban tak terelakkan dari kehidupan manusia duniawi yang kreatif " ... Benar, di nshomu mіstіvona saya akan berpikir, wow "Dari sudut pandang realisme psikologis yang berkembang pada abad XIX-XX, Seniman, di balik bantuan beberapa Defoe, gambar cahaya batin pahlawannya, diciptakan oleh dimensi kecil, dan wilayah stagnasi adalah terjalin" ... Boneka Protylezhnaya akan dipenuhi oleh K. Atarov, seolah-olah Anda sangat penting untuk prinsip kesalahan, lebih, "Yaki b" mіzerni "biaya ni zastosovav Defoe, saya ingin menjadi psikolog halus untuk setiap jam" ... Bukti sifat psikologis halus dari cara indikatif novel : jumlah "penculikan", jika pahlawan kehilangan akal sehatnya di pulau itu, dan pada jam yang sama untuk merampok para pemimpin kelompok, masuk - saya akan dapat mencapai kapal suku Spanyol, memberi makan anak-anak, dll. Udavan sang pahlawan tidak terlihat oleh manifestasi dari glibini psikologis dan terlalu percaya diri, dengan mengizinkan, dalam kata-kata K. Atarova, "Untuk menciptakan citra yang penuh perhatian dan kaya segi, yang mencakup citra abstrak manusia di belakang, dan alegori alkitabiah, dan citra biografi konkret dari penciptanya sendiri, dan plastisitas potret realistis" ... Motif psikologis Prykhovaniy untuk mencapai yang kuat dalam teks. Dengan kekuatan khusus Defoe untuk tersesat dalam nuansa kubu psikologis orang-orang, jahat oleh ketakutan yang terus-menerus. "Tema ketakutan, - tulis K. Atarov, - untuk berhubungan dengan tema transmisi rratsіonalnyh, tіschіvnі, impuls yang tidak dapat dikenali " ... Robinson takut pada segalanya: melukai kakinya karena mencicit, belantara, penjahat, hazel Tuhan, iblis, kemandirian. Kata-kata "takut", "zhakh", "tidak sadar akan hal sepele" mendominasi dalam leksikon Robinson ketika menggambarkan keadaan mentalnya. Namun, psikologisnya statis, tidak perlu membawa pahlawan itu sendiri ke perubahan di tengah, dan Robinzon di akhir pemindahannya ke pulau yang sama, serta ketika mengunjungi yang baru. Gagasan tentang kehidupan sehari-hari berusia 30 tahun diubah menjadi penangguhan oleh pedagang yang sama, borjuis, pragmatis, yang menjadi pemimpinnya. Dickens memperkenalkan karakter statis Robinson, jika pada tahun 1856 ia menulis dalam selembar kertas kepada John Forster: "Bagian lain dari zagala tidak cukup baik ... itu tidak pantas mendapatkan kata yang baik, saya ingin melihat seseorang di dalamnya, yang karakternya tidak berubah sedikit pun selama 30 tahun di pulau terpencil, - sindiran berteriak besar adalah penting. ... Namun, kami juga berbicara tentang mereka yang Robinson Crusoe bukanlah karakteristik, tetapi simbol, dan dalam kualitas kebutuhan Anda akan sprymati. Robinson bukanlah orang-orang yang statis secara psikologis - sama sekali tidak, gilirannya di kamp psikologi out-of-the-way dengan turn-over dalam pikiran out-of-pocket kehidupan borjuis, sebagai ritme, denyut nadi hidup sudah diatur, dan tipe orang itu sendiri adalah dylka. Pembalikan pahlawan di jalan utama, biarkan saja, setelah 30 tahun, menandakan moto Defoe yang menghancurkan dan mencakup segalanya tentang cara hidup borjuis, yang telah berkembang dengan caranya sendiri, dan untuk menyelesaikan fungsi peran. Secara umum, hasilnya adalah sifat statis dari cahaya spiritual pahlawan ke novel secara penuh. Di bagian tertajam hidupnya, dalam bentuk keterlaluan yang dipaksakan oleh penangguhan kekerasan peran, kehancuran jiwa sang pahlawan tanpa biasa-biasa saja dan kekayaan. M. dan D. Urnovi memberikan penjelasan sederhana tentang karakter statis pahlawan: mereka menganalisis perkembangan genre "robinzonad" dari "Robinzon", bau busuk dalam novel yak vіdmіtnu rice Defoe artinya, scho: "Spovid Robinson berbicara tentang mereka yang, berbeda dengan manusia, tidak melukai dirinya sendiri, kehilangan dirinya sendiri" ... Semua sama, perlakuan yang sama tampaknya tidak terlalu percaya diri. Lebih cepat, ini masih tentang berbalik, mau tidak mau berbalik dalam diri sendiri dengan memaksakan ketegangan, dan bukan tentang statis. Yak benar dinyatakan oleh A. Elistratova: “Pahlawan Defoe seharusnya tidak terlalu banyak suspensi borjuis. Saya tidak mencium bau busuk melawan kekuatan hukum, kudi tidak membuang bagiannya, plot kulit dari cichs gelandangan tunawisma ke borjuis seperti banyak hulks terhormat " ... Karakter statis Robinzon dikejutkan oleh motif dzherel terjemahan ulang. II.8. aspek agama Naybilsh adalah psikologi yang jelas dengan citra Robinson dalam perkembangannya untuk membuka identitasnya dengan Tuhan. Analisis hidup Anda ke dan dari pulau-pulau, secara ajaib lihat arti paralel dan metafisik, tulis Robinson: "Sayang sekali! Jiwaku tidak mengenal Tuhan: ayah tuaku yang baik mencari kenangan 8 tahun hutan belantara yang tak terkalahkan di lautan, dan belas kasihan yang tak ada habisnya, seperti aku sendiri, para ateis, pergi ke tepi jurang kehancuran. laut sampai penuh. Saya tidak ingat." Mengapa, sepanjang jam, pikiran saya ingin pergi kepada Tuhan ... Saya berada dalam semacam kebodohan moral: praznennya untuk kebaikan dan kesaksian kejahatan, saya aku sangat asing ... tentang perasaan baik kepada Sang Pencipta karena melepaskannya ... " ."Saya belum pernah melihat Tuhan, atau penghakiman Tuhan atas diri saya sendiri; saya telah begitu sedikit berdesakan dengan tangan kanan saya dalam permainan berlari, seolah-olah saya akan menemukan orang yang paling cantik di dunia." ... Namun, ketakutan akan pengetahuan ateistik, Robinson segera melangkah masuk, sadar, barusan, sakit, dia melihat kebangkitan hati nurani dan "Kecerdasan, dengan perilaku berdosanya, setelah menyebut dirinya dendam Tuhan dan tanpa memberikan pukulan ke lembah, akankah itu lebih adil daripada saya sebagai balasannya" ... Kata-kata tentang Doa Tuhan, Pemeliharaan, rahmat Ilahi disampaikan oleh Robinson dan sering digunakan dalam teks, saya ingin berlatih hidup sebagai ular dalam praktik. Pikiran tentang Tuhan melihatnya dengan cara yang jahat. Yak tulis A. Elistratov: "Secara teori, pahlawan Defoe, sampai akhir hayatnya, tidak memaafkan kesalehan puritannya; aku minta maaf tentang itu" ... Robinson sendiri menyadari hal ini. Pikiran tentang takdir, mukjizat, bagaimana membuatnya menjadi pemborosan seperti tongkol, sementara pikiran tidak tahu penjelasan cerdas tentang apa yang sedang terjadi, untuk kesaksian lain seperti itu, yang tidak mengalir di pulau sepi rupa pahlawan, itu di tengah, di tengah. Saya, navpaki, yang dipercayakan kepada rosum, secara rasional menjelaskan alasan "keajaiban" itu, sebagai faktor streaming. Menjadi material untuk menciptakan, itu adalah ide yang baik pada saat yang sama untuk memvisualisasikan fungsi obmezhuvach psikologis. Semua pemberitahuan akan berada di set kedua fungsi ini, pada dialog yang biasa antara para veteran dan orang-orang yang tidak percaya yang rasional, kekanak-kanakan yang berpikiran sederhana, mengantuk dan menghakimi. Dua sudut pandang, marah pada satu pahlawan, tanpa ikatan untuk memimpin jalan luar biasa. Adalah keliru untuk mengakui momen pertama ("Tuhan") atau momen (sehat) lainnya, untuk mengembangkan dan mendesain gaya. Di antara yang pertama, ada makanan retoris, kata-kata hujan es, kata-kata menyedihkan, frase lipat, ada sejumlah besar kata-kata gereja, kutipan dari Alkitab, julukan sentimental; dengan cara yang berbeda, singkat, sederhana, diremehkan menurut baris kiasan mova. Yak pantat dapat diberikan deskripsi oleh Robinson tentang perasaannya dari dorongan antek biji-bijian barley: "Tidak sulit untuk menyampaikan, dalam yak sum'yattya telah menjatuhkan saya semuanya! Sampai diam-diam, saya tidak keruvali relіgіynі ... Tetapi jika saya memukul jelai, itu adalah virіs ... dalam ketidakberdayaan klimatius simpatik, tetapi kepala, sayangnya, saya menjadi kejantanan, jadi Tuhan memiliki ritus kejantanan yang ajaib tanpa menyusup hanya untuk menerbangkan saya di pulau liar dan tanpa harapan ini. ... Jika Robinson menebak tentang vitrusitas binatang itu, "Keajaiban terjadi, dan sekaligus dengan pengakuan bahwa segala sesuatu menjadi cara yang paling alami, saya bersalah karena tidak tahu apa-apa, yang berarti patah hati dan perhatian saya yang panas kepada Tuhan" ... Tsikavo, yak Robinzon, dalam misi ini, dimainkan dalam rencana pengembangan rasionalisasi provinsi. "Sebuah mіzh tim lalu Ketika saya memakannya, bulo mayzhe itu sendiri tidak dapat dipindahtangankan, sebagai keajaiban, dan, bahkan setiap saat, itu tidak layak untuk dilihat. Cukup adil: mengapa jari-jari Tuhan tidak dapat dilihat dalam kenyataan bahwa ada ribuan butir jelai yang muncul oleh tombak, 10 atau 12 butir yang jatuh dari langit? Dan jika Anda membutuhkan saya, Anda perlu mengubah vitrusitas kerusakan kecil di galavin, tempat ia jatuh dari kerangka, dan kita bisa segera pergi! Aje varto bulo saya untuk melemparkan mereka nebagato memberi, dan bau boule b kamar tidur dengan seorang putra " ... Di nshomu mіsci Robinzon, setelah pergi ke Tyutyun di comor, tulis: "Gila, dengan tindakan saya Keruvalo Providinnya, lebih, ketika saya melihat layar, saya tahu dengan cara baru tidak hanya untuk til, tetapi untuk jiwa: di Perche, tyutyun, yaky shukav, dengan cara yang berbeda - Bibliya"... Kesesuaian W tsogo Georeferencing pochinaєtsya alegorichne osmislennya Robіnzonom aiai pada Yogo berbagi peripetіy saya, yak mozhna nazvati "praktichnoї іnterpretatsієyu Bіblії" Dan іnterpretatsіyu zavershuyut "prostodushnі" kekuatan P'yatnitsі scho vіdkidayut Robіnzona di vihіdnu pozitsіyu -ruh pahlawan di tsomu saya vipadku viyavlyaєtsya uyavnim, yang harga didasarkan pada cola, sehingga volodin dapat melihat perkembangan dan statis yang dihasilkan. Harapan Robinzon agar Tuhan menghindar dari rozcharuvannya. Tsi berulang-ulang untuk mengubah satu ke satu, tidak mengarah ke angka yang signifikan. Dalam derajat seperti itu, rasa takut hidup dari jiwaku, apakah aku berharap kepada Tuhan, semua harapanku kepada Tuhan, semua harapanku padanya, seperti dipijak di trotoar bukti keajaiban kebaikannya kepadaku. ... di sana: "Kemudian saya berpikir, bahwa Tuhan tidak hanya adil, bir dan segalanya baik: saya tidak melakukannya dengan sangat buruk, tetapi saya dapat dan membiarkan saya melakukannya atas keinginan saya sendiri; mendorong dan berdoa yo, dan juga bertanya-tanya dengan polos, jangan kirimi saya spanduk yang membengkokkan wasiatnya” ... Ale dan saya tidak melakukan kesalahan sama sekali, tetapi saya akan terus hidup dengan memasukkan diri saya sendiri. dll. Mіrkuvannya Robіnzona beruang sobі fіlosofske navantazhennya, novel vіdnosyachi untuk rozryadu fіlosofskoї pritchі, tetapi pozbavlenі bau apakah yakoї abstraktnostі dan postіynim zcheplennyam dari podієvoї spesifik stvoryuyut organіchnu Yednist teks, tidak porivayuchi jumlah podієvy dan Lachey zbagachuyuchi Yogo psihologіchnoї bahwa komponen fіlosofskoї i tim sendiri diupgrade sens Yogo . Analisis kulit pod nem rozpukhaє, direkrut dalam semua, nilai dan rasa bernilai ganda setiap jam, berulang kali mengulangi dan mengubah karakter stereoskopik sistem. Merupakan karakteristik bahwa iblis Robinson bersalah atas nagato rіdshe, nіzh God, bahwa tidak seorang pun: seolah-olah Tuhan sendiri dalam fungsi hukuman, iblis zyviy. Rozmova dengan Tuhan, jadi itu adalah rahasia nama Yogo yang sangat dan permanen, bagatorazovy binatang dan belas kasihan Tuhan menghilang, karena hanya Robinson yang berubah menjadi penangguhan, dan kehidupan bersama diperbarui. Dialog Zіdobuttam znіshnіh tahu perlunya dialog internal. Teks berisi kata-kata "Tuhan", "Tuhan", "hukuman" dan semua masa lalu. Orisinalitas dan keaktifan relevansi pandangan agama Robinzon menjadi pendorong bagi mendiang penulis dalam serangannya terhadap agama dan dunia, yang menjadi alasan penulisan volume ketiga - "Pemikiran serius Robtian ... Tentang pemikiran para kritikus (A. Elistratova i in.), Tsey tom buv "Asuransi bagi mereka yang ingin membawa ortodoksi agama penulis sendiri, dan pahlawannya ke agama, saya diambil oleh beberapa kritikus yang pertama" .II.9. Ruang gaya dan leksikal Y.Kagarlitsky menulis: "Romani Defoe tumbuh dari kebajikan jurnalis. Semua bau hiasan sastra, ditulis dari individu pertama yang hidup, berwarna mawar pada saat itu, memaafkan, akurat dan jelas."... Namun, saya hidup dengan cara berbeda yang benar-benar menghibur, baik itu kasar dan pendek, tetapi, navpaki, secara estetis menghaluskan. Mova Defoe mengalir dengan lancar dan mudah. Stilisasi dari orang-orang atas dasar stasis prinsip masuk akal. Untuk sebagian besar, itu tidak populer, dan tidak begitu sederhana dalam desain, memprotes kemiripan gerakan populer. Efek Denmark adalah mencapai stagnasi hadiah serbaguna: 1) dengan pengulangan yang sering dan tiga kali, dengan cara pelaporan yang luar biasa, menahan diri: misalnya, Robinson tiga kali membanjiri bagian, yang pertama melempar pulau, minum penuh, mengalir ke sekunar dengan anak laki-laki Ksury dan kh short robin; yang sama tiga kali - dengan sepengetahuan P'yatnytsya (dari obrolan - selanjutnya, kemudian - surplus belantara Kanibalsky benketu, , nareshty, para bajingan itu sendiri, yang melewati P'yatnytsya); nareshti, tiga mimpi; 2) pererahuvannyam sederhana dіy 3) Deskripsi laporan aktivitas dan objek kerja 4) di siang hari konstruksi cepat, himne tertulis, tokoh retoris 5) di siang hari gagah, bernilai ganda dan abstrak secara intelektual romansa terakhir Defoe "Roxana" (mengakui penghindaran, melakukan kunjungan, merasa terhormat dengan mengizinkan penangkapan, dll.]. Dalam "Robinzoe Crusoe" kata-kata itu digunakan untuk arti langsungnya, dan kata itu persis terkait dengan tindakan yang dijelaskan: "Takut menghabiskan sedetik dari jam yang mahal, aku melesat keluar dari tempat itu, meletakkan drabinku ke langkan gunung, dan menjadi perkelahian di atas bukit" ... 6) kita sering menggunakan kata "Tuhan". Di pulau Robinzon Menyenangkan manusia, mendekati alam secara maksimal, bersumpah untuk seseorang untuk mengemudi, dan menarik panggilan kecil dari beralih ke cahaya. 7) diperkenalkan ke dalam peran kepala individu dyyovoy dari orang-orang zychayy, yang sederhana, dapat diakses oleh pikiran filosofis, pegangan praktis dan hidup dengan zmist 8) diliputi oleh bilangan prima rakyat: "Saya memiliki rasa hormat yang brutal, itu benar-benar tepat untuk papan untuk pergi ke papan dan kekeringan" ... Robinson di garis depan menjadi kalender nasional, tunggu sebentar. 9) Bezposrednym Robinzon bereaksi pada liku-liku cuaca dan sekitarnya sesekali: setelah menabrak kaki atau belantara berikutnya, ketakutan muncul ke permukaan; tergantung di sebuah pulau kosong, tampaknya diguncang; rad ke yang pertama saya berkembang, untuk pidato yang pecah; menjadi bingung dengan kegagalan. "Kedekatan estetika" teks dipelintir dengan cara yang sama seperti gerakan Robinson, sebanding dengan bagian-bagian novel, dalam sifat alegoris dari kumpulan dan kepekaan semantik wacana. Penundaan pengembangan dilakukan melalui lingkaran, pengulangan spiral, yang meningkatkan drama: meluncur - kanibalske benket - kedatangan hewan liar - p'yatnytsya. Abo, untuk dorongan untuk merebut motif belokan: keadaan, antek kapal yang rusak, demi merasakan kerusakan di P'yatnitsa, bajak laut, belokan. Bagian itu tidak segera menyatakan haknya kepada Robinzon, tetapi Nemov membagikan kepadanya tanda-tanda distribusi. Misalnya, konsumsi Robinson di pulau itu dibatasi oleh serangkaian pod kemenangan dan simbolis (penerimaan): mengalir dari rumah, badai, dikonsumsi secara penuh, bersama dengan kehidupan di Australia yang jauh, kecelakaan kapal. Semua perubahan hari ini kurang dari kelanjutan tongkol dalam perjalanan Robinzon, yang semakin datang ke stan. "Syn yang hilang" akan dapat mengakali bagiannya, berkontribusi padanya, dan diberikan perampasan harga 30 richesky kemandirian.

visnovok

Struktur novel Defoe "Robinson Crusoe" didasarkan pada sintesis genre yang sebelumnya digunakan: kehidupan, memoar, schodennik, kronik, novel petualangan, Shakhrayskiy, - dan bentuk naratif diri. Memoar yang dominan lebih banyak beredar di bagian pulau pengumuman, pada saat itu unsur otobiografi mendominasi di bagian utama. Komposisi perkembangan yang stabil, yang meliputi: memoar, deskripsi dan sejarah, doa, dari bawah, yang menunjukkan peran pemberitahuan dalam pemberitahuan, petualangan, struktur berulang, elemen retrospektif ... D. -Depho telah memecahkan kisah kehidupan yang dapat dipercaya yang ditulis oleh seorang saksi mata. Novel protes adalah jenis yang jauh, mirip dengan genus kehidupan, dengan nyanyian teks "imajinatif estetis" itu sendiri, baik dalam gaya maupun dalam presentasi struktural, dan, terlebih lagi, itu mungkin bacaan yang tidak berharga: chastkovo-dicermati dalam semacam simbol. Alasan popularitas dan popularitas novel tidak hanya karena kurangnya kebanggaan cerita Defoe Victoria, tetapi dalam kesederhanaan cerita yang adiktif, tetapi dalam teks internal semantik emosional, karena seberapa sering penerima disebut navmisnom drama, kebingungan. Popularitasnya adalah novel rajutan gondok dan kemampuan beradaptasi gambar kepala -Robinzon, tugas positif ini dari orang yang terbayar, baik itu yang lain. Tugas positif Robinson adalah mengecilkan tugas paling positif ke novel sebagai semacam utopia tentang praktik yang diterima secara murni. Dalam romannya sendiri, Defoe telah menemukan unsur-unsur protagonis, untuk menavigasi yang tidak dapat dipahami dalam cara komposisi dan dalam gaya kekhasan informasi: Cossack dan kronik, - telah menciptakan epik pratsi dalam gaya ini dan itu. upacara. Aspek zmіstovny yang sama, kemudahan pertunangan yogo yang ketagihan menyihir pembaca. Gambar karakter kepala tidak ambigu, karena Anda dapat membacanya dari bacaan pertama, demi kesederhanaan, wiklade di-vape untuk bagiannya. Sama seperti di pulau Robinson memainkan peran sebagai pencipta, terjaga, buruh, bunker dalam lelucon harmoni rakyat, tergantung pada Tuhan sendiri, maka di bagian pra-pulau dari novel, kesaksian dari satu sisi, seperti shakhrai khas, saya memulainya dengan risiko dari nshogo, yak lyudin adventuri, yaky shukaє fit, keberuntungan. Transformasi pahlawan di pulau adalah karakter Cossack, dan transformasi menjadi pabrik tongkol pada pergantian suspensi beradab. Chary tahu, jadi pahlawan menjadi seperti itu, seperti Anda bov, di prasejarah bermusuhan inhhh, dalam cara dalam cara memenangkan kasta, yang statis. Dalam novel-novelnya yang akan datang, Defoe akan menjadikan Shakhrai telinga para pahlawannya dan cara pelaporannya. Yak menulis kepada A. Ulistratov: "Robinson Crusoe" adalah sejarah novel pencerahan. Bagati dari genre yang dikenalnya selangkah demi selangkah, dengan kecepatan yang berkembang, akan dikuasai oleh penulis dalam kreasi terbarunya yang mengumumkan ... " ... Defoe sendiri, mabut, tidak menangkap makna pesan sastra yang telah digerusnya. Bukan tanpa alasan bahwa volume lain dari "Gunakan Robinson Crusoe's Forward" (1719), tugas untuk deskripsi yang dibuat oleh Robinson di pulau koloni, mirip dengan keberhasilan Mav. Dari semua penampilan, rahasianya adalah bahwa Defoe digambarkan dengan cara yang kurang puitis daripada dalam konteks eksperimen yang berlawanan dengannya, dan menyerap posturnya dengan konteks. Rousseau menyebut "Robinson Crusoe" "buku yang menawan", "memberikan risalah tentang alam vikhovannya", dan M. Gorky, menyebut Robinson dalam serangkaian gambar, seperti vin vvazhaє "jenis yang benar-benar selesai", menulis: "Tse bagi saya masih merupakan kreativitas yang monumental, seperti merdu untuk semua orang, sedikit untuk mencium harmoni secara menyeluruh ..." ."Kebebasan artistik untuk novel, - merawat Z. Grazhdanskaya, - di yo vinyatkovy masuk akal, cara membuat dokumenter dan divovizhn_ kesederhanaan dan kejelasan mov ".

literatur

1. Atarova K.M. Rahasia kesederhanaan // Daniel Defoe. Robinson Crusoe. - M., 1990. 2. Bakhtin M.M. Nutrisi Sastra dan Estetika. - M., 1975 3. Ginzburg L. Tentang psikologi prosa. - L., 1971 4. A. Elistratova. Novel bahasa Inggris dari era Prosvitnitstva. - M., 1966 5. Sokolyanskiy M.G. Novel Eropa Barat dari Zaman Pencerahan: Masalah Tipologi. - Kiev; Odessa, 1983 6. Dibintangi J.A. Defoe dan Otobiografi Spiritual. - Princenton, 1965 7. Karl Frederick R. A Reader "s Guide to the Development of the English Novel in the 18th Century. - L., 1975 8. Meletinsky .M. Poetics of Myth. - M., 1976 9. Zimmerman Everett Defoe and the Novel - Berkeley; Los Ange les; London 1975 10. Dennis Nigel Swift dan Defoe - Dalam .: Swift J. Gulliver's Travels. Sebuah Teks Otoritatif. - NY 1970 11. Braudy Leo. Daniel Defoe dan Kecemasan Autobiografi. - Genre, 1973, vol.6, No. 1 12. Urnov D. Defoe. - M., 1990. 13. Shklovsky V. Prosa artistik. - M., 1960 14. Shklovsky V. Teori prosa. - M., 1960 15. Watt I. RR Novel. - L., 19 16. West A. Mountain in a sleepy light // "Di dunia dunia", 1960, No. 9, hlm. 50-17. Dikkens Ch. Sobr. op. dalam 30 jilid, v. 30. - M., 1963 18. Hunter J.P. Peziarah yang Enggan. - Baltimore, 1966 19. Scott Walter. Prosa Miscellaneous Bekerja. - L., 1834 vol.4 20. Sejarah sastra asing abad XVIII / Ed. Plavskina Z.I. - M., 1991 21. History of the All-Holy Literature, vol.5 / Ed. Turaeva S.V. - M., 1988 22. Ensiklopedia sastra pendek / Ed. Surkova A.A. - M., t.2, 1964 23. Urnov D.M. Penulis Bahagia // Daniel Defoe. Robinson Crusoe. Sejarah Kolonel Jack. - M., 1988 24. Mirimsky I. Realisme Defoe // Realisme abad XVIII. di panggilan. Zb. Art., M., 1936 25. Sejarah Sastra Inggris, v.1, v.2. - M.-L., 1945 26. Gorky M. Koleksi karya. dalam 30 jilid., v.29. - M., 19 27. Nersesova M.A. Daniel Defoe. - M., 1960 28. Anikst A.A. Daniel Defoe: Menggambar kehidupan dan kreativitas. - M., 1957 29.Daniel Defoe. Robinson Crusoe (prov. M. Shishmareva). - M., 1992 30. Uspensky B.A. Puisi komposisi. - M., 1970 31. Kamus ensiklopedis sastra / Ed. V. Kozhevnikova, P. Mikolaev. - M., 1987 32. Mengurangi G.E. Laocoon, tentang batas-batas lukisan dan puisi. M., 1957 33. ensiklopedia sastra ed.ed. V. Lunacharsky. 12 jilid. - M., 1929-rr., Vol.3, hal.226-

(Di belakang novel karya Daniel Defoe "Robinson Crusoe")

"Robinson Crusoe" adalah buku tentang seluruh dunia. Vona duzhe shvidko telah menjadi populer di kalangan pembaca dari semua wilayah, peluru telah bergeser ke puncak seluruh dunia. Banyak rock telah berlalu dari masa tenang, seperti Daniel Defoe yang menulis tsey tvir, ale dan masih untuk pertama kalinya dibaca dengan penuh minat dan bacaan yang bagus. Ribuan orang tahu tentang sejarah Robinzon Crusoe untuk pertama kalinya, jutaan pembaca membaca ulang buku itu lagi dan lagi, dan kulitnya akrab dengan pahlawan baru yang berkulit. Anak-anak bermain Robinson Crusoe kehidupan berhantu, Tvir sendiri tampaknya tidak akan menonton. Sejarah Robinzon Crusoe telah berhenti menjadi sejarah khusus konkret, itu telah menjadi simbol.

Robinson Crusoe boo, merdu, orang jahat, dengan suka dan dukanya. Menang, mozhlvo, tidak curiga terhadap bakat khusus. Ini adalah hal yang sangat untuk menghargai dia begitu dekat dengan kita, pikirannya ke kulit, dan pikiran dan hidupnya, prinsip untuk sumbu semangat dan kebaikan untuk pahlawan. Selain itu, Robinson terletak di kamp yang bengkok, maybutn lyakє yogo. Perubahan dari peradaban diciptakan untuk pertama kalinya dalam kematian. Aku ingin melihatmu. Beginilah cara penulis Robinson menggambarkan hari-hari pertamanya di sebuah pulau terpencil.

Protes, dalam satu jam Robinzon dipaksa untuk berpikir tentang mereka yang melihat dalam pikiran baru, dan melihat harapan. Hanya satu jam untuk masalah berbalik lagi, kita bisa melakukannya, tapi itu sadar diri.

Jika Robinson telah menghabiskan makan di pulau itu, maka itu akan kurang dari itu. Instrumen, jauh dari kapal, membantu untuk melihat, tetapi gadis kecil itu membuat semuanya lebih mudah. Robinzon akan menjadi kehidupannya sendiri, dari biji-bijian roti yang dikenal. Kozy, yang tinggal di pulau itu, menjadi kurus dengan rumah mereka yang kurus dan memberinya susu dan tuan. Kejantanan Schob dari butiran decilkoh cukup roti, ada serpihan robot berbatu. Bagi Robinzon, harga biji-bijian tidak hanya berarti kekuatan biji-bijian. Tse bula yogo mengatasi bagian jahat.

Cat diri Anda, pikiran hidup, Robinzon virishuє akan membujuk choven.

Makhluk itu bahkan lebih kaya menerapkannya, yang dapat membunuh manusia, dapat menyebabkan keinginan dan tujuan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Zhodne viprobuvannya tidak bisa memfitnah karakter Robinson. Menangkan melempar wiklik ke sekeliling dan mengubahnya.

Karakter Robinson yang tidak flamboyan akan selalu diingat oleh semua orang. Lyudina tidak bersalah karena takut akan situasi sulit. Sama tsya dumka dengan ciptaan "Robinson Crusoe". Dan untuk hal itu, sejarah pelaut jahat, yang merupakan pendiri robot yang santai dan sifat zoom yang tidak merusak, dan naik di atas lingkungan yang tidak nyaman, di masa depan, jika Anda mau membaca lebih lanjut buku ajaib... Jadi, olok-olok pra-sungai Robinson tidak hanya di pulau terpencil, tetapi juga pada kehidupan yang lebih miskin.

- "Hidup dan diversifikasi cocok dengan pelaut Robinson Crusoe." Pengarang menampilkan tokoh utamanya sebagai manusia yang bermartabat dan jujur, dengan keterlibatan seorang “tuli sehat”, stikosti dan pratsovitosti.

Untuk plot buku, Robinson pergi ke pulau terpencil. Menangkan viyavlyayutsya satu lawan satu dengan alam. Dan di sini sejarah harus diperbaiki, karena novel itu telah memberikan signifikansinya yang sudah dekat.

Kehidupan dan Pembagian Robinson Crusoe. Film 1972 r

Semua kualitas positif pahlawan - penerimaannya, kemudahan pikiran terkini, energi untuk mengetahui tambahan saat ini. Menang akan menjadi khatin, memperluas gua, spesies kumbang, menumbuhkan stini untuk mempertahankan alam liar, menjinakkan kiz, mengotori tanah, dan biji-bijian akan menumbuhkan panen pertama.

Yang sulit, luar biasa, dan lugas tidak aman untuk membawanya di kulit: matahari membakar benih pertama, burung-burung dan binatang biji-bijian, gempa bumi akan menghalangi api api, dan tidak aman untuk menyerang pria berikutnya. Ale Robinson tidak berkecil hati, dia sangat dihargai untuk kulitnya dan akan selalu terkesan.

Samotnya ludin di pulau samotny, menang nemov ulangi cara orang: mislivets, ternak, hliborob, kelas budak piznishe, nareshty, pria dari koloni kecil. Secara rinci, dengan detail, menyebutkan angka pasti, penulis cerita di depan kita adalah sejarah pahlawan kreatif zusil. Tangan yang kuat Anda dapat melakukan keajaiban dengan pikiran yang praktis. Pesan antusias tentang robinzonadi terdengar seperti banjir himne untuk lelucon manusia dan pikiran manusia. Maju dalam sejarah sastra, topik pratsi menjadi tema sentral Bagus kreasi artistik... Dalam buku Defoe, sebuah suara terdengar dalam diri seorang pria, dalam kreativitasnya, dalam kekuatan tangan dan pikirannya.

Defoe adalah miliknya sendiri, bersandar pada pose suspensi pahlawan sebagai "manusia alami". Prestasi kerja Robinson membawa kemuliaan bagi novel ini. Di panggung rock berikutnya "Robinson Crusoe" menjadi salah satu buku kekanak-kanakan favorit. Jean-Jacques Rousseau menghormati bahwa "Robinson Crusoe" adalah buku yang bagus, begitu Anda membaca anak kurus, saya harus bisa membaca buku primer.

Dalam sejarah bahasa Inggris Sastra XVIII v. TVr Defoe telah menjadi langkah signifikan menuju realisme. bahan ringan varto di pusat menghormati pahlawan dan penulis dan melukis kuliah, berbatasan dengan beton. Keakuratan deskripsi ilusi utama dari masuk akal umum dari podіy Defoe yang dijelaskan, ini bukan novel tentang sejarah vigadan, tetapi shmatok kehidupan itu sendiri - tidak cukup untuk judul busur yang akan ditulis, tetapi kehidupan itu sendiri berguna untuk pahlawan.

Jadi Anda bisa menikmati kebenaran gambaran situasi di seluruh roman dengan kepintaran plot itu sendiri. Ada juga novel filosofis di balik ide dan makna, perumpamaan pendidikan tentang Lyudin, yang dapat dan bersalah mengatur alam.

Robinson adalah galeri pahlawan yang energik dan aktif, yang sangat optimis

Tempat sentral dalam novel ini adalah tema pinjaman dari perkembangan pahlawan dan pembentukan spiritual.

Sebelum membaca, lakukan semua tahap perkembangan: tanpa turbulensi di rumah; pemberontakan kaum muda melawan kehendak para ayah dan dorongan untuk menaikkan harga; tulus kasar dan pragmatis untuk zbagachennya cerdas; rebus, pergi ke pulau terpencil untuk kecelakaan kapal dan perjuangan untuk bertahan hidup; nareshty, perbuatan pahlawan yang dihidupkan kembali secara spiritual dan - sebagai akibat dari transfer besar ke pulau itu - semakin memperhatikan sensu buttya. Yak Bachimo, "Robinson" bukan di dunia kecil "Roman Vikhovannya", bukan "Tom Jones" tapi "Perigrin Pikl".

Namun, "Robinson Crusoe" bukan hanya sejarah seorang pemuda jahat, yang telah bangkit pada hari-hari awal sebagai kepala pesan seumur hidup girky di jalan. Ini adalah seluruh perumpamaan alegoris (Anda dapat membaca novel seperti itu) - sebuah cerita tentang keengganan jiwa yang hilang, ditutupi dengan dosa asal, dan melalui binatang itu kepada Tuhan, saya tahu jalan sampai akhir. Dіysnо, pada saat bernyanyi transfernya ke pulau Robinson, ia mulai memahami kulit dіbіyazkovе podіyu yak "janji Tuhan." Dalam diam, mengevaluasi kembali hidup saya dan semua kehidupan saya sebelumnya: “Sekarang, nareshty, saya melihat dengan jelas bagaimana hidup saya sekarang, dari upaya sesama warga dan non-paradigma, bahagia, saya begitu galak, menang, hebat. kehidupan.

Segala sesuatu dalam diri saya berubah: kesengsaraan dan kegembiraan Saya sekarang dalam keadaan pikiran; jangan menggertak saya bazhannya; kecanduan telah kehilangan keramahan mereka ... " penuh perasaan dan mereka dapat mentransfernya ke bagian mereka. Navigasi dari awal, mari kita tampil sebagai pahlawan, dipahami dan simbolis: “... Saya mengalir dari rumah saya di Camar, untuk mulai berenang, di bulan yang sama dan di bulan yang sama, jika saya tidur seharian penuh. Pada hari itu juga, jika saya kehilangan nyawa karena kecelakaan kapal di jalan Yarmouth, saya akhirnya terbang keluar dari penawanan rakus di atas kapal. Nareshty, di desa orang-orang saya, dan bahkan 30 musim semi, sejak dua puluh tahun telah berlalu, saya sangat vryatuvavsya sepanjang kematian, menjadi vikinutia di tepi laut ke pulau terpencil. Dengan pangkat seperti itu, kubur kehidupan dan nyawaku dipuja untukku pada hari yang sama.” Sisa zbig sangat penting: pahlawan yak bi mengalami orang lain - dia melihat segalanya, pajak itu lebih awal, dan tumbuh di bidang roh. Model sastra untuk motivasi seperti itu untuk melayani "Shlyakh Peziarah", yang berulang kali disajikan oleh "Robinzona" oleh radian dan orang asing. Setelah menempatkan mereka dalam "Pemikiran serius Robinson Crusoe" dan Defoe sendiri, inilah novel Benyan, seperti dan novel Benyan, dengan genre "perumpamaan": -seniman Robinson Crusoe.

Pahlawan novel karya orang Kristen Benyan mengembara dari Mista Ruynuvannya dan, melewati gerbang vuzka, mengetahui jalan menuju kehidupan yang benar. Setelah melewati jalan, fokus, fokus dan silang, termasuk "Pameran Kehidupan Suuti" (dari Benyan, mengambil nama novelnya yang terkenal dari Thackeray), melewati semua pendidikan moral dan jasmani, pahlawan keuangan Seperti perumpamaan tentang kejatuhan dan kebangkitan rohani Orang dapat dilihat dan novel Defoe, dan Robinson, sebagai seorang Kristen, diwakili dalam dua hipotesa - sebagai orang berdosa, dan sebagai orang yang saleh. Lihat pemahaman buku dan interpretasi novel seperti itu sebagai kisah alkitabiah tentang anak yang hilang: Robinzon, yang membenci kegembiraan ayah, yang, setelah meninggalkan rumahnya sendiri, selangkah demi selangkah, pergi melalui bogorstok untuk pertobatan, menganugerahkan kepadanya dalam rakhunok kedamaian dan kemakmuran tanpa akhir.

Namun, dengan semua publisitas citra Robinson dalam novel momen otobiografi tertentu, pada saat yang sama memperkenalkan Defoe sendiri dalam "Pemikiran serius Robinson Crusoe": skema zagalna kehidupan dari kehidupan yang berlangsung selama dua puluh delapan tahun, dilakukan dalam pikiran tanpa pikiran, mandiri, mandiri, yang hampir tidak jatuh pada nasib manusia; dalam kelanjutan dari siklus nasib, saya melewati dalam terang mukjizat, dalam badai non-anggur, berperang melawan orang-orang biadab dan orang-orang terpanas, dan setelah selamat dari fit divovyzhni yang tidak diundang - terjebak dengan mukjizat besar, sekarang dalam sejarah gagak ; viprobavav semua zhorstokost nyata dan tirani; setelah mengalami ketidakadilan dari dukungan dan penghinaan orang, serangan setan, bahaya surgawi dan penganiayaan duniawi; setelah selamat dari momen keberuntungan kecil yang rapi, tetapi dalam polo, lebih baik daripada Turki, dan dengan cara yang licik, seperti dalam sejarah Ksuri dan dengan perahu sala; setelah menghabiskan gagah di laut, setelah sekali lagi melayang ke permukaan dan sekali lagi ginuv, - dan penyakit dan kejatuhan seperti itu akan bersama saya merentangkan satu kehidupan lagi, bukan dengan orang lain; sering runtuh, menginginkan lebih banyak di darat, lebih sedikit di laut, lebih pendek, tidak banyak furnitur dalam sejarah sejarah, karena tidak pergi terlalu jauh pada hal yang nyata dan tidak melihatnya, tempayan demi croc, di "Robinzon" yang tidak dapat diulang -. Tse viznannya (saya harap ini terputus dari nama Robinzon) yang diberikan kepada para kritikus Stverdzhuvati, bahwa di hadapan kita adalah otobiografi spiritual Defoe, Vicladen dalam bentuk alegorikal. Untuk mencari waktu yang lama, mencoba mencoba secara harfiah epizode kulit buku untuk mengetahui perbedaan dalam kehidupan nyata pencipta. Dengan membaca seperti itu kunjungan Robinzon dari rumah, dia melihat Defoe, seluruh kehendak ayah, mengambil martabat imam, kecelakaan kapal - api pemberontakan Monmouth (ada protes tajam terhadap versi reaksioner), tori dll . Dengan fokus dari beberapa jenis interpretasi yang diberikan dan sejarawan-Marxis A. L. Morton, di kapten kapten, penjualan anak Ksuri menjadi budak: ? "

Jean Jacques Rousseau tahu novel Defoe masih satu genre nilai- "risalah paling jauh tentang alam vikhovannya". Menangkan, mabut, setelah menganiaya dalam romansa tidak hanya membaca rozvazhalnye, tetapi menyanyikan kecenderungan moral dan filosofis. Untuk Rousseau Robinson adalah salah satu gambar pertama "manusia alami" dalam sastra, tidak ditangkap oleh peradaban kebetulan, diusir darinya, dan merampok hidupnya dari harmoni dan kebahagiaan. Dalam aspek ini, novel Defoe dipandang pada awal XVIII - telinga abad XIX. penulis obroboks sastra numerik, dengan cara yang sama, dalam sentimentalisme, menafsirkan yogo, zokrem, I. G. Campe, setelah membiarkan pahlawannya pergi diam-diam dengan barang-barang yang diperlukan, seperti Robinson Inggris yang mengambil dari kapal.

Namun, dengan Defoe, seorang juara kemajuan dan kebaikan materi bagi bangsa, saya tidak akan mampu meningkatkan tingkat "alami" atas peradaban. Jelas terlihat dari buku: “Selama bertahun-tahun - selama berhari-hari, Anda dapat mengatakan - saya berada di barves yang paling indah, mengungkapkan diri saya, seolah-olah saya pemalu, seolah-olah saya tidak menjauh dari kapal. Satu-satunya boule, tulang rusuk, dan kura-kura saya. Dan yak melewati satu jam yang kaya, jika saya tahu kura-kura, maka saya baru saja mati kelaparan. Dan tanpa menghentikan yakbi, maka bi yak dikun itu hidup.” "Alive bi yak dikun", - tsei zhakh dari bahasa Inggris yang disucikan di depan dykun, kamp "alami" persis seperti yang dipikirkan D. Ur-niv: "Jangan dimaafkan karena sifatnya, tetapi, navpaki, virvati for manusia liar karena apa yang disebut" kesederhanaan "dan" sifat "Robinson". Namun, ia memberikan protistavlya Defo yogo kepada penganutnya: "Tim selama satu jam" robinzonadi "entuziasm akan berada di atas sepotong ksatria orang dari persahabatan." Ale hiba bukan cara yang sama untuk memperbaiki Defoe?

Saya Rousseau, seperti yang Anda renungkan, tidak akan benar untuk menyisihkan banyak. Robinzon, gila, ludin beradab, produk peradaban, diliputi oleh pengetahuan, kekaguman spiritual, kekayaan materi, hanya sedikit, bir anggur, dan "Ale" “Jadi saya tinggal di pulau saya dengan tenang dan tenang, sepenuhnya pasrah pada kehendak Tuhan dan diberi pemeliharaan. Sepanjang hidupku menjadi lebih indah suspensi manusia; saat kurus, jika saya merasa kasihan pada saya, saya tidak merasakan gerakan manusia, saya memberi makan diri saya sendiri, hiba saya bangkit dengan pikiran yang kuat dan (saya lakukan, saya tidak punya hak untuk mengatakannya) dalam doa dan pemuliaan dengan Tuhan sendiri, saya tidak ingin bahagia satu jam dalam suspensi manusia? "

Robinzon dilihat dari kehidupan suspensi, untuk menyangkal hukum Hobbes "hancurkan semua melawan segalanya"; Semua kecerdasan, rasa bersalah, energinya, bersalah karena mengarahkan perampasan ke akar alam, dan bukan pada pengembangan diri kita sendiri. Defoe besar dalam hal itu dan polyagaє, yang telah menunjukkan orang-orang zvychayu bertentangan dengan alam dan diri mereka sendiri, komitmen mereka, niat baik dan kemampuan kintsev untuk melawan. Patos humanistik buku ini ramah cerdas atau romantis. "Kamu hanya Orang, berhenti membaca ," - bicara tentang "Kehidupan Robinson" oleh S. T. Kolridge.

Kelaparan bukanlah tanda persahabatan, tidak ada perselisihan, tidak ada keadilan, tidak ada hak, dan itu tidak dapat diakses sampai akhir hari, dan itu tidak lama sebelum spivchutty ”, - penulis secara pragmatis pragmatis dalam Kegunaan Maju Robinzon Crusoe. Bahwa dalam penangguhan Kebutuhan akan orang yang menggelikan tentang kejahatan, didukung oleh para pahlawan novel Defoe lainnya: Moll Flanders, Kapten Jack, Roxani - dikuliti untuk memakan shmatok lebih gemuk untuk yang kasar. Bahwa Robinzon sendiri, perebuyuyu dalam penangguhan, datang tidak lebih indah: zgadaimo ingin penjualan budak budak Ksuri. Benar-benar hebat adalah pahlawan Defoe yang hanya tahu sebelum jam transfer dirinya sendiri di pulau itu. Di hadapan kucing, anjing, papuga, dan di hadapan harmoni P'yatnitsi yang sejati, mereka muncul, secara keseluruhan, muncul di hadapan orang-orang di Kepulauan Robinson, saat mereka memperbaiki tangga, merinding, peramal. Secara signifikan, di bagian lain novel, setelah datang ke dunia dan ketertiban dalam "volodinnyas" -nya, Robinson masih tidak menghalangi teman-teman pulau yang berlebihan.

Diri pahlawan di pulau memungkinkan penulis untuk mengotak-atik dan telanjang tindakan gizi sosial dan ekonomi. Kemakmuran dan kesejahteraan, nilai dan komitmen, perdagangan ... 17 "Pedagang Umum Inggris" (1725-1727). Ian Watt, seorang sarjana sastra Inggris, menyebut "Robinson" sebagai "idiom klasik tentang pendidikan keji".

Tinggalkan lyudin dalam pose mengantuk dengan suspensi, semua masalah dan selaraskan dan ucapkan selamat tinggal: “... Saya mendapatkan gaya yang sama, tetapi itu dilakukan untuk saya. Saya memiliki banyak kura-kura tanpa tawa, tetapi saya puas dengan waktunya, jadi saya mengendarainya satu per satu. (...) Saya sudah mendapatkannya, saya puas dengan itu, mengapa saya mendapatkan semuanya? Saya telah menyiapkan lebih banyak permainan dan telah menabur lebih banyak roti, lebih sedikit makanan di dunia, roti saya akan ada di comor, dan permainan telah dibawa ke kejahatan ... " Tuan-tuan.