Buat dalam cahaya terdalam dari orang-orang. Cahaya internal membuat

Cahaya internal membuat

Cahaya internal menciptakan misteri verbal (sastra dan cerita rakyat) dengan bakat seni visual. Beberapa elemen aksi imajiner adalah satu lawan satu di seluruh cahaya batin sistem nyanyian, kesatuan artistik.

Vivchayuchi vіdobrazhennya svіtu svіt aksi di sіtі kreasi artistik, Pengetahuan sastra dikelilingi oleh tim yang hebat, yang akan dihormati, tetapi gambar dalam penciptaan tidak diambil oleh kenyataan tindakan. Kognisi sastra mendapatkan bantuan dari sejarawan, sehingga keakuratan citra kuda poni sejarah, psikologi dan psikiatri, sehingga kebenaran citra kehidupan mental diyovykh... Dengan perkembangan sastra Rusia yang sudah lama ada, sejarah kecil, hanya ada sedikit kehidupan hewan sebelum bantuan ahli geografi, ahli zoologi, astronom, dll. Dan semuanya tse, zychayno, sepenuhnya benar, bir, sayangnya, tidak memadai. Berharap untuk mengembangkan cahaya batin dari penciptaan artistik secara keseluruhan, terjalin dengan lelucon "prototipe": prototipe individu tertentu, karakter, lanskap, "prototipe", prototipe dan prototipe dari jenis itu sendiri. Semua dalam "rozdrib", semua dalam bagian! Terang dari kreasi artistik postingan dengan desain, dan tujuan membelah hingga ke titik aksi, dan kelegaan keutuhan.

Pada saat yang sama, pengetahuan sastra, yang berarti pengembangan "vitalitas" atau "ketidakteraturan" dalam citra seniman, tidak benar, tetapi dalam hal ini penghancur tidak benar-benar kuat, dan seniman tidak begitu datar.

Benar, sudah menjadi klise untuk menggambarkan visibilitas fakta artistik dan fakta artistik. Jadi nyatakan untuk memulai dengan vivchenna "Viyny ke dunia" atau ke bilin Rusia dan lagu sejarah... Wawasan tentang cahaya tindakan dan cahaya kreasi artistik akan ditangkap dengan keramahan yang luas. Ale di sisi kanan bukanlah fakta bahwa itu adalah "rosumiti", ale dan viznachity tse "schos" yak ob'ekt vivchennya.

Sebenarnya, kebutuhan bukan hanya untuk menyatakan fakta dari bukti itu sendiri, tetapi dalam arti apa itu jelas, karena bau pikiran dan bagaimana mengatur, cahaya batin untuk penciptaan. Kita tidak bersalah hanya dengan membangun kesadaran seni rupa dan kekhususan seni rupa. Kekhasan kreasi artistik pengarang sekitarnya, atau sastra langsung, kadang-kadang dapat dibentuk seiring waktu dan dalam pusaran, sehingga pada kenyataannya ada banyak ide di bagian sekitarnya. cahaya internal jika itu tidak cukup, tetapi peniruan dan replikasi yang tepat dari tindakan itu tidak cukup

Dalam studi sumber sejarah, jumlah vivchennya dari dzherel sejarah saling berhubungan dengan makanan: benar atau tidak? Ditulis oleh A. Shakhmatov dari sejarah sastra, dzherela vivchennya yang sama diakui sebagai kekurangan. A. Shakhmatov Vivchav Secara historis Dzherelo seperti monumen lengkap dari sudut pandang itu, sebagai monumen transformasi realitas: tujuan Dzherel, pandangan dan pandangan politik penulis. Bos dari keseluruhan telah mampu vikoristovuvati sebagai bukti sejarah untuk menciptakan, mengubah citra tindakan. Transformasi itu sendiri menjadi bukti penting dari sejarah ideologi dan pemikiran suspensi. Konsep sejarah sastra, karena bi stinks tidak mencerminkan tindakan (dan konsep, yang tidak mencerminkan tindakan, dalam sastra tidak), mencari gambar untuk sejarah, untuk bersaksi tentang sejarah Konsep tulisan itu sendiri telah menjadi catatan sejarah. A. Shakhmatov, setelah memecahkan semua dzherela di dunia chi nshіy ini, adalah penting dan tsіkavimi bagi seorang sejarawan pahit, dan zhoden dzherelo mi tidak memiliki hak untuk menunjukkannya. Penting untuk melihatnya, tentang jam berapa sidang, Anda dapat memberikan kesaksian Anda: tentang jam, jika lipatannya, atau tentang jam itu, tentang anggur mana yang Anda tulis.

Peringkat analog ditemukan di sebelah kanan dalam literatur. Karya seni kulit (seperti seni!) Bayangkan tindakan ringan dalam perspektif kreatifnya. Perspektif pertama dan utama dimaksudkan untuk vivchennya yang serba guna sehubungan dengan kekhususan penciptaan artistik dan yang pertama untuk segala sesuatu di seluruh keseluruhan artistik. Vivchayuchi vіdrazhennya tindakan dalam penciptaan artistik, kita tidak bersalah yang saling berhubungan dengan makanan: "vіrno chi nevіrno" - dan hanya vіrnіstu, akurat, benar. Cahaya batin kreasi seni memiliki daya tersendiri dalam keterkaitan hukum, daya daya dan daya indera, yang merupakan suatu sistem.

Signifikan, dan bahkan lebih penting, cahaya batin dari penciptaan artistik tidak dengan sendirinya dan bukan untuk dirinya sendiri. Menang tidak otonom. Dimungkinkan untuk meletakkan dalam kenyataan, "memvisualisasikan" cahaya tindakan, sama sekali membayangkan kembali cahaya, karena memungkinkan sentuhan artistik, karakter yang sederhana dan lugas. Penciptaan kembali tindakan terkait dengan ide penciptaan, kepada karyawan tersebut, sebagai seniman untuk ditetapkan di hadapannya. Cahaya dari kreasi artistik adalah hasil dari gambar yang kuat, dan kreasi ulang yang aktif dari tindakan. Dalam karyanya sendiri, penulis membuka ruang, di mana ada cerita. Seluruh ruang bisa menjadi besar, Anda dapat merangkul sejumlah tanah, atau Anda dapat menavigasi jalan di luar batas-batas planet bumi (dalam novel yang fantastis, dan berbaring ke tingkat romantis), tetapi Anda juga dapat terdengar sampai ke ruang sempit antara kamar yang sama. Hamparan yang diciptakan pengarang dalam ciptaannya, mungkin dengan kekuatan "geografisnya" sendiri, adalah nyata (seperti dalam sastra atau roman sejarah) atau jelas, seperti di Kazakh. Juru tulis harus menciptakan dalam ciptaannya sendiri selama satu jam, dengan cara apapun melawan ciptaan. Tvir dapat berburu selama satu abad atau hanya selama satu tahun. Satu jam dalam penciptaan bisa sangat cepat atau pada umumnya, sering atau tidak terputus, secara intensif mengingatkan pada jalan atau mengalir dan menjadi "kosong", sedikit "berpenghuni" omong-omong.

Makanan tentang jam seni dalam sastra didedikasikan untuk menyelesaikan banyak robot, jika penulis sering memikirkan jam seni, membuat jam penulis, melihat masalah penulis pada jam, dan saya dapat menjaga kebaikan menulis dalam pikiran selama satu jam, tapi saya tidak berpikir z tim jam artistik, Yake penulis sendiri untuk menciptakan dalam ciptaannya sendiri.

Pencipta dapat memiliki cahaya psikologis mereka sendiri, bukan psikologi lingkungan, tetapi hukum psikologi yang tidak biasa, sehingga semua fitur yang paling penting diatur, sehingga mereka menciptakan "plot psikologis," di jalan yang sama. Hukum-hukum ini dapat dipastikan dari hukum-hukum psikologi, yang masuk akal dalam tindakan, dan mereka terkenal karena alasan yang tepat di psikolog atau psikiater. Jadi, para pahlawan Kazka mungkin memiliki psikologi mereka sendiri: manusia dan hewan, serta hal-hal fantastis. Ini adalah jenis reaksi khusus yang memikat terhadap ide-ide baru, terutama argumen dan tindakan khusus dalam kasus argumen antagonisme. Satu psikologi berkuasa untuk para pahlawan Goncharov, nsha - untuk para pahlawan Proust, yang lain - untuk Kafka, dan dia istimewa - untuk para pahlawan sastra atau kehidupan orang-orang kudus. Psikologi karakter historis Karamzin dan pahlawan romantis Lermontov juga istimewa. Semua saksi psikologis bersalah karena mampu bertahan.

Langkah pertama yang dimaksud adalah tentang perangkat sosial untuk cahaya kreasi seni, dan tentang perangkat sosial cahaya artistik membuat jejak pandangan penulis dari nutrisi sosial dan bukan gagasan hidup dalam terang perbandingan yang berkembang tentang dirinya dengan dunia aksi. perdamaian berita sosial dalam kreasi artistik juga terdapat vimag vivchennya dalam integritas dan kemandiriannya.

Dimungkinkan juga untuk mewujudkan cahaya sejarah dalam karya sastra: dalam sastra, dalam tragedi klasisisme, dalam novel-novel sejarah realisme, dll. di seluruh bidang tidak hanya akan ada produksi ide yang akurat dan tidak akurat sejarah nyata, Ale dan hukum-hukumnya sendiri, di belakang mana podii historis terlihat, sistem kausalitasnya sendiri, atau podiy "tidak masuk akal", - dengan kata lain, cahaya internal sejarahnya sendiri. Penciptaan lirikan artis pada sejarah, seperti yang terlihat pada lukisan lirikan artis selama satu jam. Anda dapat melihat tampilan historis Tolstoy, saat bau busuk berputar dalam pendekatan historis terhadap novel Anda "Viyna and the World", atau Anda dapat vivchati, sebagai lawan pendekatan dalam "Viyini i Sveti". Tse dvі rіznі zavdannya, saya ingin dan zaєmozalezhn. Karena, saya pikir, lebih penting untuk tetap di belakang, dan jika Anda ingin melayani sebagai orang yang kekurangan (jauh dari menjadi orang kelas satu) untuk orang lain. Yakbi Lev Tolstoy adalah seorang sejarawan, dan bukan seorang romantisis, mungkin, karena maknanya, dua kali diingat dalam ingatan. Tsikava, sebelum pidato, adalah satu keteraturan, seperti yang tampak ketika Anda melihat visi melalui lirikan tulisan pada sejarah dan gambar artistik. Yak adalah seorang sejarawan (dalam dunianya on historis) Penulis bahkan sering menganut keteraturan proses sejarah, tetapi dalam praktik artistiknya ia melihat peran peran dalam berbagi aspek historis dan hanya berbeda dari ciptaannya.

Sisi moral dari penciptaan artistik juga lebih penting - manusia, seperti dan segala sesuatu di seluruh dunia, tanpa makna "membangun" apriori. Jadi, misalnya, cahaya makhluk setengah baya tahu benar-benar baik, dan bahkan kejahatan dalam yang baru tidak salah lagi. Untuk ini, tidak ada hal yang lebih suci daripada hanya sedikit jalang, dan sedikit vchinka busuk. Yakby win tse zroiv, todi untuk menang dan tidak suci dari sudut pandang tengah, hanya untuk berpura-pura munafik, hingga jam menjadi perwakilan dan penginapan. Masuk Tapi baik itu penjahat di tengah-tengah makhluk setengah baya, mereka bisa berubah dengan cepat dan menjadi suci. Ada semacam asimetri dan “satu pelurusan” cahaya moral kreasi seniman tengah. Kita perlu memulai kebebasan cerita, mengilhami plot (zokrema, kehidupan orang-orang kudus), membacakan bacaan makhluk setengah baya dan dalam. (Psikologi minat baca - kelanjutan membaca "ochіkuvannya").

Cahaya moral dari kreasi para seniman melewati sepanjang jam dengan perkembangan sastra. Cobalah untuk kebenaran yang jahat, untuk mengetahui alasannya dengan cara baru, untuk melihat kejahatan sebagai protes sosial, atau yang religius, yang merupakan karakteristik untuk makhluk romantis secara langsung (Byron, Njegosh, Lermontov dan I.). Dalam klasisisme, kejahatan dan kebaikan seperti berdiri di atas cahaya dan menciptakan latar belakang sejarah yang unik. Memiliki realisme masalah moral meresapi diri seorang pengemis, bertindak dalam ribuan aspek, yang tengah tidak sehat, mengembangkan realisme di dunia, mengembangkan aspek sosial.

Bahan-bahan pemula untuk menginspirasi cahaya batin dari penciptaan artistik diambil dari tindakan seniman, siapa yang tahu apa yang akan terjadi sebelum deklarasi mereka tentang orang-orang yang akan melihatnya.

Cahaya kreasi artistik menggambarkan aksi sekaligus, sedikit demi sedikit dan lurus: sedikit demi sedikit - melalui punggung seniman, melalui manifestasi seniman, dan langsung, tanpa tengah dalam pemandangan yang tenang, jika seniman tidak menyadarinya. makna artistik, untuk mentransfer makna ke era Anda.

Cahaya kreasi artistik terdiri dari tindakan dalam bentuk opsi "cepat", cerdas. Seniman, mengetahui cahayanya, tidak dapat, dengan cerdas, melihat aksi dari kekuatan ini dengan kekuatan aksi dengan tingkat lipatan. Dalam terang kreasi sastra banyak hal di cahaya nyata... Tse svit dengan caranya sendiri, melingkari. Sastra hanya melestarikan perbuatan realitas dan secara cerdik lebih cepat dan berkembang, untuk merampoknya lebih cerah atau lebih banyak plakat, secara organisatoris gaya, meskipun dengan kekuatan, seperti yang telah diberitahukan oleh hukum,

Efek "putar ulang" sastra. Tse "pereravannya" terlihat dalam hubungannya dengan kecenderungan "pembentukan gaya" ini, yang mencirikan kreativitas penulis tertentu, yang satu sastra secara langsung atau "gaya zaman". Dan kecenderungan pembentukan gaya untuk merusak cahaya penciptaan artistik di deyaky vіdnosina rіznomanіtnіshe dan bagatshe, nіzh svіt action, tidak terpengaruh untuk keseluruhannya disingkat.

Lermontov M.Yu.

Koleksi kreasi dengan topik: Gambar kehidupan batin seseorang di salah satu kreasi sastra Rusia abad ke-19.

Semua nasi Rusia Sastra XIX modalnya adil untuk terlibat terutama sehubungan dengan spesialisasi manusia... Anda bisa mengatakan pahlawan kepala"Modal Emas" - seorang pria dalam semua manifestasi perkembangannya. Penulis klasik menciptakan gaya gambar satu lawan satu yang berbeda, jadi mimovoli bertanya-tanya bagaimana cara mengambilnya untuk mengembangkan topik. Saya sadar dalam arti bahwa perlu untuk menunjukkan, yak, untuk bantuan orang lain kontribusi artistik dan menerima penulis gambar dunia batin orang-orang. Saya akan dibangun dengan pandangan klasik untuk pengembangan priyomi asli dan cara-cara membangun citra artistik khusus yang tinggi novel karya Mikhail Yuriyovich Lermontov "Pahlawan Jam Kita".

Untuk seluruh novel dalam kreativitas penulis kami akan menyanyikan "Mtsiri", "Setan", "Lagu tentang pedagang Kalashnikov", yang ditulis dengan cara romantisme, metode artistik, Ditujukan pada citra perasaan, emosi, kecanduan, psikologi orang, sehingga motif internal pada khususnya. Untuk manifestasi pengetahuan sastra, penulis romantis ingin pahlawannya kecanduan jenis kecanduan yang sama, yang berarti bahwa dia menyerahkan hasratnya pada pria buas, sehingga hiperbolik, menggeram di lembah anggur. pahlawan seperti Mtsiri, yang tahu "satu, ale kecanduan setengah hati", melambai dalam suasana tertutup biara biara, seperti bebek dari jam ancaman baru, seperti perubahan macan tutul sampai kita diam-diam membenci st_n, Saya tidak menyesal berpisah dari kehidupan. Untuk novel tentang kaki tangan muda, yang dikandung oleh penulis, metode romantis bersalah karena mengorbankan realis, sudah diuji dalam novel oleh Alexander Pushkin "Evgeniy Ongin".

Fleksibilitas disebabkan oleh fakta bahwa Lermontov menyusun novel psikologis, yang pertama dalam sejarah Rusia dan salah satu yang paling awal dalam sejarah sastra ringan. Sesuai dengan prinsipnya untuk menambahkan "dari setengah dan ringan ke orang-orang di dunia", untuk mencapai drama pesan yang maksimal, penulis mengetahui cara asli menggambarkan psikologi Grigoriy Oleksandrovich Pechorin, protagonis novel. Langsung saya maksudkan, bahwa semua priyomi dan cara-caranya bisa langsung berhubungan dengan komposisi unsur-unsur, seperti vikoristoyutsya di awal sastra.

Satu dari sambutan penting alur dan alur cerita menjadi longgar, sehingga akhir kronologis cerita, tentang bagaimana mereka muncul dalam novel, dihancurkan. Bagian kronologis "Pahlawan Jaman Kita" bersalah atas roztashovuvatya peringkat seperti: "Taman", "Putri Meri", "Fatalist", peredmov ke "Journal of Pechorin", "Bela" dan "Maksim Maksimovich". Kronologis telah dihancurkan, itu akan dijelaskan oleh fakta bahwa penulis telah mengambil metode pendekatan selangkah demi selangkah kepada pahlawannya.

Beberapa informasi tentang Pechorina rozpovida Maksim Maksimovich, seorang perwira sederhana yang bijaksana, yang tidak kalah melek huruf dan jelas tidak terlibat dalam psikologi orang, tetapi ia menyebut perwira muda itu, yang mati dalam keberuntungan, "menakjubkan". Dengan deyakim podiv, menangkan pidato pererakhovuє tsi yang luar biasa: "Aje, misalnya, di papan, di hari yang dingin di hari yang dingin; semua orang kedinginan, lelah - tetapi tidak ada yang lain. Pada ketukan di ketukan, Saya akan bangun dan jahat; dan ketika saya pergi ke babi hutan satu lawan satu. Saya akan memberikan satu lagi tsikavinka Pechorin, z'yasovyutsya dalam perjalanan kapten staf: kemudian zakhavshis di Bela sampai mereka, lalu zbaiduzhiv sampai dia. Jelas, pidato-pidato yang luar biasa untuk menggelitik pembaca, seperti rosum, yang dikenal atau dipelajari dari spesialisasi yang luar biasa, tetapi masih tidak tahu alasan nama "dewa".

Kemudian Pechorina dideskripsikan oleh petugas yang bertanggung jawab atas Maksim Maksimovich, petugas itu dididik dan dijemput secara halus oleh orang-orang, yang menjadi saksi dari dua kawan yang bertugas. Maybutnym vidavtsev "Journal of Pechorina" penulis elemen lain dari komposisi - potret pahlawan. Hebatnya, ini bukan permintaan maaf, tetapi potret psikologis. Dalam nama Pechorin, nasi berarti, bagaimana seseorang dapat memvisualisasikan cahaya batinnya, menenangkan jiwanya: "Gerakan yogh tidak botak dan garis, maksud saya, saya tidak memikirkannya, tetapi saya tidak melambai dengan tangan saya. tangan." Tidak kurang jelas dan detail seperti itu: "Jika angin menenggelamkan lava, maka kamp lurus itu bengkok, seperti tidak ada satu semak pun di belakang; kamp seluruh tubuh menunjukkan kelemahan saraf." potret psikologis untuk mengakhiri dengan penilaian dari poster: ". Di mata saya, saya bersalah karena mengatakan sedikit kata-kata. Untuk pertama kalinya, bau tidak tertawa, jika itu bengkel! Bukan pertanda - baik vdachi jahat, atau kebingungan yang tidak masuk akal." Yak bachimo, getaran sisa akan diserap oleh chitachev. Jika saya jelaskan, jelas bahwa kita memiliki sifat yang sangat angkuh di depan kita, dan bahwa kita akan dengan hidup menekankan kehidupan batin kita.

Nareshty, Pechorin membuka diri di hadapan pembaca dalam introspeksi. Tampaknya bagi Anda lebih tepat: perlu menilai diri sendiri, hidup Anda, anggur Anda sendiri dengan keras dan jujur. Sangat bagus untuk mendapatkan rasa kecerdasan, yang setiap hal baik dapat membawa kepada orang-orang itu kehidupan dan ketidakbahagiaan yang sama. Grigoriy Oleksandrovich menempatkan diagnosis tanpa ampunnya sendiri: "Saya rendah hati - saya dipanggil dalam penipuan; saya menjadi tertutup. Saya melihat banyak; saya tidak membelai saya lagi, semua orang keberatan: saya menjadi pendendam. ; setelah mempelajari cahaya yang baik dan mata air suspensi, saya menjadi benar dalam hidup saya. , dan tidak membantu. ". Dimungkinkan untuk menumbuhkan visnovok, jadi Pechorin zvinuvachu dalam suspensi zipsovanosti svitske-nya, atau menarik kematian, suara segala sesuatu yang telah terjadi padanya. Tapi tidak demikian, demi membawa sejarah ke Vulich, digambarkan dalam "Fatalist", yang merupakan bagian dari novel yang dibutuhkan untuk memahami karakter Pechorin. Chi bukanlah sejenis bulo yang ditulis kepada Vulich untuk mati sepanjang hari, tetapi dia sendiri, dengan takut-takut doganu p'yanom Kozakov, memprovokasi dia untuk mengemudi. Bahwa Pechorin sendiri, setelah menyuarakan kekecewaannya di gudang, tidak menjadi pemegang saham, tetapi meminta rekan-rekannya untuk menghormati orang gila itu dan menghilangkannya dengan melarikan diri ke gudang. Vchinok znamenny: karena saya tidak mencoba menyalakan vitalitas di Pechoryna untuk orang-orang yang paling cantik, Grigoriy Oleksandrovich zberig dalam kesehatannya sendiri, dia adalah buaya yang heroik, dan itu berarti saya hidup, saya ingin dan menyakiti jiwa jiwa .

Cara paling efektif untuk menggambarkan dunia batin seseorang, menurut saya, adalah elemen komposisi seperti itu, sebagai sekelompok gambar. Di sini, inovasi Lermontov dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa satu protagonis memprotes semua karakter lain, di belakang kesalahan Werner, yang dengannya Pechorin berdiri. Ini seperti saya yang dibangun, juru tulis yang menunjukkannya, seperti di Pechorin satu dan yang sama, seperti karakter yang dimanifestasikan dalam prototipenya.

Pertunjukan sejarah penyelundup ("Taman"), yak semoga beruntung kecanduan berubah dalam perhatian Pechorin, terlibat dalam kehidupan asing, tetapi sedikit tidak merusak "penyelundup kolosal damai" yang paling rumit dan zruynuval.

Pada masa itu dengan Maksim Maksimovich, Pechorin berdiri sebagai manusia, tak tergoyahkan oleh pikiran hidup yang mengembara, kawan yang baik dan baik, dan sekaligus kita adalah bangsawan yang cerdas dan dingin, sangat terguncang dengannya, tetapi sekaligus kita selamat dari tikungan bersamanya .

Sejarah Grushnitsky tiba di Pechory, kesederhanaan dan kealamian perilaku, dan pada saat yang sama, kecerdasan hingga intrik, akibatnya dia terbunuh, dia jahat, sopan, bir, dalam apa yang tidak bersalah atas Lyudin .

Bela, Putri Meri dan Vera terlalu percaya diri untuk mengatakan tentang mereka yang Pechorin memiliki cinta - sekaligus dan kecanduan penting, dan intrik, dan kurang, lebih, lebih, lebih.

Di balik bantuan deskripsi dan metode yang saya terima, M. Yu. Lermontov membuka gambar artistik berdarah darah, membuka cache jiwa manusia di depan kami dan memberi kami pelajaran dasar tentang bagaimana kami bisa makan dengan orang-orang yang hidup berjam-jam di luar kebiasaan baiduzhost dan tidak berperasaan. Pelajaran penting untuk vik kami! Untuk kualitas artistik, untuk menulis keagungan, saya akan membiarkan diri saya untuk mementaskan novel "Pahlawan Jam Kita" dalam novel Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "Kebencian dan Hukuman", "Idiot", "Saudara Karamazov," novel karya Mikhail Yuriyovich Lermontov .

Cahaya internal Cahaya internal (sub'-aktif) realitas psikis, diatur oleh perubahan jiwa manusia, informasi kebutuhan-emosional substansi, semua kehidupan spiritual seseorang, spiritual yang sekarat. Cahaya internal (sub'єktivniy) dari realitas mental, yang diatur oleh perubahan jiwa manusia, substansi informasi yang dibutuhkan, semua bukti kehidupan spiritual orang, sekarat energi spiritual.

Dalam kata-kata pahit, jiwa identik dengan cahaya batin, saya berharap itu tidak disebut pasti. Cahaya internal dapat memperluas ilmu dan wawasan bagi seorang rakhunok, atau bahkan jiwa tidak berkembang sama sekali. Tim lebih banyak pikiran dan semangat tidak identik dengan cahaya batin. Cahaya internal bisa bagatim, glibokim, harmonis, dilipat atau dimaafkan. Dalam kata-kata pahit, jiwa identik dengan cahaya batin, saya berharap itu tidak disebut pasti. Cahaya internal dapat memperluas ilmu dan wawasan bagi seorang rakhunok, atau bahkan jiwa tidak berkembang sama sekali. Tim lebih banyak pikiran dan semangat tidak identik dengan cahaya batin. Cahaya internal bisa bagatim, glibokim, harmonis, dilipat atau dimaafkan. Pandangan unik dan cahaya internal yang unik dari orang-orang untuk disimpan dari kekurangan gudang: kemerosotan, fitur khusus perkembangan intrauterin, tipe sistem saraf karakter yang dibentuk, kesehatan alami minat yang bergetar, hidup demi kehidupan, dan dalam aliran keinginan, deklarasi nilai dan perekonan, sikap glinny (orang sendiri tidak mengerti), serta banyak hal. Unіkalny viglyad i reentrant vnutrіshnіy Dunia Lyudin skladaєtsya dari bezlіchі gudang: spadkovostі, Terutama vnutrіshnoutrobnogo rozvitku, ketik nervovoї sistemi i preformed alam, zdіbnostey alam i vibranih іnteresіv, zhittєvogo dosvіdu i vplivu otochuyuchih, pernyataan tsіnnostey yang perekonan, Glibin (samoyu Lyudin tidak usvіdomlyuvav) instalasi , serta banyak hal. vіkіpedіya wіkіpedіya

Cahaya internal orang-orang pendeta penulis Rusia dari orang-orang tua Tebak sastra Rusia lama: Tebak sastra Rusia lama: Saat fajar di Putivl suara-suara, Saat fajar di Putivl suara, Pada awal musim semi awal musim semi, awal musim semi ..di dinding sangat kecil ... genre paling populer pada periode itu, kehidupan orang-orang kudus, dan bahkan di dalamnya dasar-dasar penghormatan terhadap cahaya batin sang pahlawan, jika yang utama meta cikh penciptaan adalah relіgіine povchannya.

Dua sepuluh tahun pertama abad ke-19 melawan prototipe arus sastra para arkais dan inovator. Pengganggu archaisti adalah badut dari sistem genre klasik dan mengolah genre "tinggi" (ode, puisi heroik). Novatori aktif kreativitas puitis Karamzin dan digantung pada rencana pertama dari genre "tengah" (elegyu, persahabatan terkirim, idyll, madrigal), dan dasarnya Film Sastra, Pada boneka, kesalahannya adalah gaya "tengah", urutan promosi bangsawan yang disucikan. Dua sepuluh tahun pertama abad ke-19 melawan prototipe arus sastra para arkais dan inovator. Pengganggu archaisti adalah badut dari sistem genre klasik dan mengolah genre "tinggi" (ode, puisi heroik). Para inovator tertarik pada kreativitas puitis Karamzin dan bergantung pada rencana pertama genre "tengah" (elegi, persahabatan, idyll, madrigal), dan dasar gerakan sastra, di tengah pemikiran, mematuhi gaya " Ikuti gaya baru dan pahlawan baru. Ikuti gaya baru dan pahlawan baru.

aliran sosial dan psikologis novel U 1850-an hal. Genre prosa yang dominan adalah novel. Salah satu pencipta novel sosial dan psikologis mengikuti Pushkin dan Lermontov Bouv I.S. Turgen Pada tahun 1850-an, hal. Genre prosa yang dominan adalah novel. Salah satu pencipta novel sosial dan psikologis mengikuti Pushkin dan Lermontov Bouv I.S. Turgen Dalam perkembangan prospek psikologis, pengganggu "Kaukasia" rozpovidі, trilogi "Dinasti" (1852), "Otrostvo" (1854), "Pemuda" (1857) dan "Laporan Sevastopol" (1855-1856) oleh L.N. Tolstoy (1828-1910). Dalam karya seni cikh terdapat plot, sebagai dasar pemberitahuan, dominasi artistik adalah rasa pesan, pesan pesan. Psikologi Tolstoy dibesarkan sehubungan dengan mereka, yang dihantui oleh jiwa-jiwa, ke pemahaman super-artikulasi dari pemikiran dan pemikiran muda yang super-verbose (Chernishevsky menyebut psikologi ini "dialektika jiwa"). Dalam perkembangan prospek psikologis, pengganggu "Kaukasia" rozpovidі, trilogi "Dinasti" (1852), "Otrostvo" (1854), "Pemuda" (1857) dan "Laporan Sevastopol" (1855-1856) oleh L.N. Tolstoy (1828-1910). Dalam karya seni cikh terdapat plot, sebagai dasar pemberitahuan, dominasi artistik adalah rasa pesan, pesan pesan. Psikologi Tolstoy dibesarkan sehubungan dengan mereka, yang dihantui oleh jiwa-jiwa, ke pemahaman super-artikulasi dari pemikiran dan pemikiran muda yang super-verbose (Chernishevsky menyebut psikologi ini "dialektika jiwa").

Menerima citra cahaya batin sang pahlawan dalam sastra Rusia 1. Potret psikologis sang pahlawan. 1. Potret psikologis sang pahlawan. 2. Perkiraan penulis tentang pahlawan. 2. Perkiraan penulis tentang pahlawan. 3. Membawa pekerjaan yang diberikan kepada pahlawan para pahlawan. 3. Membawa pekerjaan yang diberikan kepada pahlawan para pahlawan. 4. Citra pahlawan yang bertentangan dengan penciptaan para pahlawan. 4. Citra pahlawan yang bertentangan dengan penciptaan para pahlawan.

5. Monolog sang pahlawan: rekaman, introspeksi dan untuk pertama kali muncul dalam novel "Anna Karenina" karya L. Tolstoy karena kesaksian, tuduhan oleh kaum modernis (J. Joyce "Uliss"). 5. Monolog sang pahlawan: rekaman, introspeksi dan untuk pertama kali muncul dalam novel "Anna Karenina" karya L. Tolstoy karena kesaksian, tuduhan oleh kaum modernis (J. Joyce "Uliss"). 6. Viprobuvannya sang pahlawan hingga perasaan yang kuat dan mulia

Beranda zavdannya Berikan umpan balik tentang nutrisi: Berikan umpan balik tentang nutrisi: Siapa yang memiliki kekhasan citra kehidupan batin orang-orang dalam sastra Rusia dari 19 hingga 20 Seni. (Pada aplikasi baca kreasi). Siapa yang memiliki kekhasan citra kehidupan batin orang-orang dalam sastra Rusia 19-item 20 Seni. (Pada aplikasi baca kreasi).