adsby.ru → Дітям

Розселення східних слов'ян річками. Розселення східних слов'ян до VIII ст. Східні слов'яни та їх розселення Східно-Європейською рівниною

Східнослов'янські племена

Російська частина Східно-Європейської рівнини заселялася хвилеподібно, племенами, що належать до «антської» та «склавенської» груп слов'янського етносу. Колонізація цих земель відбувалася у подвійній формі: як у вигляді щодо одноразових переміщень великих племінних груп, так і шляхом поступового «розповзання» окремих пологів та сімей. На відміну від південного та західного напрямів слов'янської колонізації, освоєння більшої частини східноєвропейської території (її лісової зони) здійснювалося здебільшого мирно, без будь-яких серйозних зіткнень із тубільним фінським та балтським населенням. Основним противником людини у цих місцях був вороже налаштований чужинець, а безлюдні дрімучі лісу. Лісову частину країни протягом багатьох століть доводилося не так завойовувати, як заселяти.

У південній, лісостеповій зоні, навпаки, слов'янам довелося витримати виснажливу боротьбу, але з місцевим населенням, і з прийшлими кочовими ордами. Так, за влучним зауваженням одного історика, російська історія з самого свого початку ніби роздвоїлася: в ній, поряд з власне європейською історією, що завжди була справжньою основою національно-державного та культурного життя російського народу, виникла нав'язана і нев'язлива азіатська історія, яку зживати російською народу довелося протягом цілого тисячоліття ціною неймовірних зусиль та жертв ( Шмурло Є. Ф. Курс російської історії. Виникнення та утворення Російської держави (862 - 1462). Вид. 2-ге, виправлене. СПб., 1999. Т. 1. С. 43). Але сама ця праця з виживання азіатської історії була справді європейською працею — повільним, завзятим і вкрай важким подоланням варварства за допомогою цивілізації та культури.

«Повість временних літ» перераховує наступні східнослов'янські племена, що розселилися в другій половині I тисячоліття між Балтійським і Чорним морями: поляни, древляни, дреговичі, радимичі, в'ятичі, кривичі, словене, бужани (або волиняни, осколки племінного об'єднання дулебів) сіверяни, угличі та тиверці. Деякі з цих племен відомі під своїми власними іменами та іншим середньовічним авторам. Костянтин Багрянородний знає древлян, дреговичів, кривичів, сіверян, словен і лендзян (мабуть, вихідців із району сучасного Лодзя); Баварський географ повідомляє про бужанів, волинян, жителів півночі і вугліч; арабські історики, віддаючи перевагу у своїх повідомленнях загальному терміну "слов'яни" ("ас-сакаліба"), особливо виділяють серед них волинян-дулібів. Більшість східнослов'янських племен, що населили Руську землю, належала до «склавенської» гілки слов'янства, за винятком жителів півночі, углічів і тиверців — «антів» візантійських хронік.

У заселенні земель давньої Русі брали участь часом самі слов'янські племена, які колонізували Балкани і західноєвропейські території. Археологічно це підтверджується, наприклад, знахідками у лісовій зоні Східної Європи(у Дніпровсько-Двінському та Окському басейнах) так званих лунничних скроневих кілець, чиє походження міцно пов'язується із Середньодунайськими землями, де вони були вельми поширеною окрасою місцевих слов'ян — дрогувітів (дреговичів), жителів півночі, смолян (які, ймовірно, були родичами древніх головним містом був Смоленськ), і хорватів, які спочатку жили у Верхньому Повисленні та на землях сучасних Чехії та Словаччини ( Сєдов В. В. Луннікові скроневі кільця східнослов'янського ареалу. У кн.: Культура слов'ян та Русь. М., 1998. С. 255).

З просуванням північ носіїв лунничних скроневих кілець, швидше за все, пов'язана популярність «дунайської теми» у російському фольклорі, особливо дивовижна в билинном епосі північноросійських земель. Дунай, на берегах якого слов'яни усвідомили свою етнічну самостійність та самобутність, назавжди залишився у народній пам'яті колискою слов'янства. Літописна звістка про розселення слов'ян по Європі з берегів Дунаю, мабуть, слід розглядати не як наукову, літературну, бо як народну, долітописну традицію. Слабкі відлуння її чуються в деяких ранньосередньовічних латинських пам'ятниках. Анонімний Баварський географ ІХ ст. згадує якесь королівство Zerivani (Серівани) на лівому березі Дунаю, звідки «відбулися всі слов'янські народи і ведуть, за їхніми словами, свій початок». На жаль, ця назва не співвідносна з жодним з відомих державних утвореньраннього Середньовіччя. Ще більш ранній Равенський анонім помістив прабатьківщину слов'ян «о шостій годині ночі», тобто знову ж таки в Подунав'ї, на захід від сарматів та коропів (жителів Карпат), які, згідно з цією географо-астрономічною класифікацією, мешкали «о сьомій годині ночі». Обидва автори писали свої твори в той час, коли слов'яни ще не мали писемності, і, отже, почерпнули свої відомості з їхніх усних переказів.

Річки взагалі приваблювали себе слов'ян — цього воістину «річкового» народу, — як і зазначали ще візантійські письменники VI в. «Повість временних літ» свідчить про те саме. Загальні контури розселення східнослов'янських племен завжди відповідають у ній річковим руслам. Згідно з повідомленням літописця, поляни осіли по середньому Дніпру; древляни - на північний захід від полян, по річці Прип'яті; дреговичі - на північ від древлян, між Прип'яттю та Західною Двіною; бужани - на захід від полян, по річці Західний Буг; сіверяни - на схід від полян, по річках Десні, Сейма та Сулі; радимичі - на північ від сіверян, по річці Соже; в'ятичі просунулися на схід далі за всіх — до верхів'я Оки; поселення кривичів простяглися вздовж верхів'їв Дніпра, Волги та Західної Двіни; озеро Ільмень та річка Волхов, зайняті ільменськими словенами, позначили північний кордон розселення, а Дністер та Південний Буг, освоєні тиверцями та кутами, — південний.

Арабські джерела та Прокопій Кесарійський повідомляють про просування слов'ян ще далі на схід — у Донський басейн. Але закріпитись тут їм не вдалося. У XI - XII століттях, коли створювалася "Повість временних літ", ці землі (за винятком Тмутороканського князівства) давно і безроздільно належали кочовим племенам. Пам'ять про перебування на них слов'ян була втрачена, тому літописець і не включив Дон до річок, на берегах яких «сіли» наші предки. Загалом літописне свідоцтво про розселення східних слов'ян відрізняється високим ступенемдостовірності й у головних рисах підтверджується іншими писемними джерелами, археологічними, антропологічними та лінгвістичними даними.

Два міграційні потоки в давньоруські землі

Отже, східнослов'янський етнос не знав ні племінної, ні діалектної єдності, ні загальної «прабатьківщини», якою аж донедавна беззастережно визнавалося Середнє Подніпров'я. У складному процесі розселення східних слов'ян виділяються два основних потоки, що беруть свій початок на широких територіях від низов'їв Вісли до північнодунайських земель. Напрямок одного з них пролягав через Південну Прибалтику в міжріччі Дніпра та Західної Двіни, де він роздвоювався: північно-східний його рукав (ільменські словени і, частково, кривичі) відгалужувався до псковсько-новгородських країв, а південно-східний (кривичі, радимичі та вятичі) ) «загинався» у басейни Сожі, Десни та Оки. Інший потік прямував Волинь і Поділля в Середнє Подніпров'я (поляні) і, розгалужуючись, йшов на північ, північний захід і північний схід (древляни, дреговичі, жителі півночі).

Розглянемо кожен із цих потоків, надавши їм умовні назви «північний» і «південний».

У північно-західних землях Стародавню Русьслов'янське населення виникло пізніше V в. - Саме на цей час відноситься виникнення культури псковських довгих курганів, розкиданих по берегах Псковського озера, річок Великої, Ловаті, Мсти, Мологи і частково Чадогощі. Її археологічний образ (речовий інвентар, похоронна обрядовість тощо) різко відрізняється від місцевих балто-фінських старожитностей і, навпаки, знаходить прямі аналогії в слов'янських пам'ятниках на території Польського Помор'я. З цього часу слов'яни стають основним населенням цього регіону ( Сєдов В. В. Слов'яни в ранньому середньовіччі. С. 213 – 216).

Наступна хвиля «північного» потоку слов'янського переселення археологічно представлена браслетообразными скроневими кільцями — характерними жіночими прикрасами, які не властиві жодній із фінно-угорських та балтських культур. Осередком цього міграційного руху було Повислення, звідки слов'янські племена, носії браслетообразных кілець, заселили західну частинуареалу культури псковських довгих курганів, що просунулися в Полоцьке Подвинье, Смоленське Подніпров'я і далі на схід у міжріччі Волги та Клязьми, досягнувши у IX – X ст. південних берегів Білоозера. Місцеве фінське та балтське населення було досить швидко підпорядковане та частково асимільоване прибульцями.

Майже одночасно в ці ж землі прийшли дунайські смоляни, чиєю відмінною ознакою є луничні скроневі кільця. Ці різні групислов'янського населення об'єдналися у потужний племінний союз кривичів. Літописець зазначив, що кривичі мешкали «...на верх Волги, і верх Двини, і верх Дніпра, їхній град є Смоленськ»; вони ж були «перві насельниці... в Полотьскі», у їхній землі стояв Ізборськ. Про те, що кривичі були прикордонним населенням всього давньоруського Північно-Заходу, свідчить, зокрема, латиська назва росіян — krievs («крієвс»).

Іншим місцем осідання слов'ян, учасників «північного» колонізаційного потоку, було північно-західне Пріільменье і джерело Волхова. Найбільш ранні слов'янські пам'ятки (культура новгородських сопок) датуються тут VIII ст. Більша їх частина зосереджена по берегах Ільменя, інші розпорошені у верхів'ях Луги, Плюс і басейні Мологи.

Що стосується радимичів і в'ятичів, то сучасні дані повністю підтверджують літописну звістку про їхнє походження «з ляхів». Але якщо радимичі, подібно до ільменських слов'ян і західних кривичів, зберегли південнобалтійський антропологічний тип, то в'ятичі успадкували деякі расові риси фінно-угорського населення Східноєвропейської рівнини.

«Південний» потік ринув на Середньоруську рівнину дещо пізніше. Заселення слов'янами Середнього Подніпров'я та лісостепової смуги з її чорноземними просторами розпочалося в останніх десятиліттях VII ст. Дві обставини сприяли цьому: по-перше, відхід із Північного Причорномор'я булгар і, по-друге, освіта в степах між Волгою та Доном Хазарського каганату, який тимчасово перекрив войовничим заволзьким кочівникам — печенігам та угорцям — дорогу на захід; водночас самі хазари майже турбували слов'ян протягом усієї першої половини VIII в., оскільки змушені були розпочати тривалу війну з арабами за Північний Кавказ.

Втім, заселяючи Подніпров'я, слов'яни ще довго вважали за краще триматися лісових масивів, що по долинах річок спускалися в степу. У VIII ст. тут з'являється ранньослов'янська роменська культура. У наступному столітті слов'янські поселення просуваються ще далі в глиб степів, як це можна бачити за пам'ятками боршевської культури на Середньому та Нижньому Доні.

Антропологічні дослідження показують, що у заселенні лісостепової смуги брали участь слов'янські племена, що належать як до балтійського антропологічного типу (високе чоло, вузьке обличчя), так і до середньоєвропейського (низьке чоло, широке обличчя).

Розселення слов'ян на давньоруських землях супроводжувалося сутичками між племенами, які іноді приймали дуже запеклий характер. Зіткнення були викликані замахами на сусідню територію, насамперед мисливські угіддя.

Конфлікти цього роду були, ймовірно, повсюдним явищем, але «Повість временних літ» запам'ятала лише один із них: галявині, за словами літописця, «були образливі древлянами та окольними». Скривдити плем'я чи народ — отже, порушити добросусідські стосунки. Отже, йдеться про якесь зневажання прав полян на територію, яку вони займають, з боку сусідніх племен.

Схоже, суть конфлікту прояснює одна з билин київського циклу, яка зберегла реалії докиївської епохи. Якось, під час чергового «почесного бенкету» у Києві, до князя Володимира з'явилися його слуги — і в якому вигляді?

Усі вони побиті-поранені.
Булавами буйні голови пробиті,
Кушаками голови зав'язані.

Виявилося, що вони «наїхали в чистому полі» на натовп невідомих «молодців» — «за триста і за п'ять сотень», які «побили-поранили» княжих людей, «повиловили» всю «білу рибку», «постріляли турів-оленів » та «повихали ясних соколів». Образники назвалися «дружиною Чуриловою». Надалі з'ясовується, що цей Чурила Плівкович живе «не в Києві», а «нижче малова Київця» (на Нижньому Дунаї), причому своєю могутністю та багатством він перевершує князя Володимира — двір у нього «на семи верстах», обнесений «залізним тином» », а «на всякій тининці по маківці, а й є по земчужинці». Ця билина начебто є фольклорним варіантом літописної звістки про напад «древлян і окольних» на угіддя полян.

Два незалежних один від одного міграційних потоку, що увібрали різні групи слов'янських племен, зумовили «двополюсний» розвиток ранньої російської історії. Російський південь і російська північ довгий час йшли якщо зовсім різними, то цілком самостійними шляхами. Охоче підкреслюючи свої відмінності один від одного, вони часто забували про те, що їх об'єднувало. І зрештою історичне завдання досягнення державного та народного єднання виявилося не під силу ні одному, ні іншому. Тому можна сказати слідом за С. М. Соловйовим, що Новгородська та Київська землі були не двома центрами, а двома головними сценами нашої давньої історії. Справжнє осередок Російської землі було там і виявило себе відразу. Зерно її державності - Володимиро-Суздальська Русь - повільно визрівало осторонь кипучого життя давньоруського прикордоння.

Предки слов'ян давно жили на території Центральної та Східної Європи. За своєю мовою вони належать до індоєвропейських народів, які населяють Європу та частину Азії аж до Індії. Археологи вважають, що слов'янські племена можна простежити за даними розкопок із середини другого тисячоліття до н. Предків слов'ян (у науковій літературі їх називають праслов'яни) імовірно знаходять серед племен, які населяли басейн Одри, Вісли та Дніпра; в басейні Дунаю та на Балканах слов'янські племена з'явилися лише на початку н.е. Можливо, що про предків слов'ян говорить Геродот, коли описує землеробські племена середнього Подніпров'я.

Очікувана максимальна територія розселення предків слов'ян на заході доходила до Ельби (Лаби), на півночі Балтійського моря, на сході – до Сейму та Оки, а на півдні їх кордоном була широка смуга лісостепу, що йшла від лівого берега Дунаю на схід у напрямку Харкова. На цій території мешкало кілька сотень слов'янських племен.

У VI ст. із єдиної слов'янської спільності виділяється східнослов'янська гілка (майбутні російський, український, білоруський народи). Приблизно на той час відноситься виникнення великих племінних спілок східних слов'ян.

Найбільш розвиненими та культурними серед східнослов'янських об'єднань були поляни. На північ від них проходив своєрідний кордон, за яким племена жили «звіринським чином». За даними літописця «земля полян також мала назву «Русь». Одне з пояснень походження терміну «Русь», що висуваються істориками, пов'язане з назвою річки Рось, притоки Дніпра, що дала ім'я племені, на території якого жили галявини.

Дані літописця про розміщення слов'янських племінних спілок підтверджуються археологічними матеріалами. Зокрема, дані про різні форми жіночих прикрас (скроневі обручки), отримані в результаті археологічних розкопок, збігаються із вказівками літопису про розміщення слов'янських племінних спілок.

Основним заняттям східних слов'ян було землеробство. Це підтверджується археологічними розкопками, при яких було виявлено насіння злаків (жито, ячмінь, просо) та городніх культур (ріпа, капуста, морква, буряк, редька). Вирощувалися також і технічні культури (льон, коноплі). Південні землі слов'ян обганяли у розвитку північні, що пояснювалося відмінностями в природно-кліматичних умовах, родючості грунту. Південні слов'янські племена мали давніші землеробські традиції, а також мали давні зв'язки з рабовласницькими державами Північного Причорномор'я.

У слов'янських племен існували дві основні системи землеробства. На півночі, в районі густих тайгових лісів, панівною системою землеробства була підсічно-вогнева.

Із землеробством тісно було пов'язане скотарство. Слов'яни розводили свиней, корів, овець, кіз. Як робочої худоби у південних районах використовували волів, у лісовій смузі – коней. Важливе місце у господарстві східних слов'ян грали полювання, рибальство та бортництво (збір меду диких бджіл). Мед, віск, хутра були основними предметами зовнішньої торгівлі.

Набір сільськогосподарських культур відрізнявся від пізнішого: жито займало в ньому ще невелике місце, переважала пшениця. Зовсім не було вівса, але були просо, гречка, ячмінь.

Розводили слов'яни велику рогату худобу та свиней, а також коней. Важлива роль скотарства видно з того, що в давньоруській мові слово "скот" означало також гроші.

Лісові та річкові промисли також були поширені у слов'ян. Полювання давало більшою мірою хутро, ніж продовольство. Мед отримували за допомогою бортництва. Це був не простий збір меду диких бджіл, а й догляд за дуплами («бортями») і навіть їхнє створення. Розвитку рибальства сприяла та обставина, що слов'янські поселення зазвичай розташовувалися на берегах річок.

Велику роль в економіці східних слов'ян, як у всіх суспільствах, що стоять на стадії розкладання родоплемінного ладу, відігравав військовий видобуток: племінні вожді робили набіги на Візантію, видобуваючи там рабів та предмети розкоші. Частину видобутку князі розподіляли між своїми одноплемінниками, що, природно, підвищувало їхній престиж не лише як ватажків походів, а й як щедрих благодійників.

Приблизно у VII–VIII ст. ремесло остаточно відокремлюється від землеробства. Виділяються фахівці-ковалі, ливарники, майстри золотих та срібних справ, пізніше гончарі. Ремісники зазвичай концентрувалися в племінних центрах – градах чи городищах – цвинтарях, які з військових укріплень поступово перетворюються на центри ремесла і торгівлі – міста. Одночасно міста стають оборонними центрами та резиденціями носіїв влади.

Найдавніші міста виникали найчастіше найважливіших торгових шляхах. Одним із таких торгових шляхів був шлях «з варягів у греки». Через Неву чи Західну Двіну і Волхов із його притоками і далі через систему волок суду досягали басейну Дніпра. Дніпром вони доходили до Чорного моря і далі до Візантії. Остаточно цей шлях склався до ІХ ст.

Іншим торговим шляхом, однією з найдавніших біля Східної Європи, був Волзький торговий шлях, пов'язував Русь із країнами Сходу.Древние слов'яни були люди ведической культури, тому давньослов'янську релігію правильніше було б називати не язичництвом, а ведизмом. Слово "веди" - співзвучне сучасному російському "відати", "знати". Це мирна релігія висококультурного народу, споріднена з іншими релігіями ведичного кореня – Стародавньої Індії та Ірану, Стародавньої Греції.

Світ тодішніх язичників складався з чотирьох частин: землі, двох небес та підземно-водної зони.

Сонце теж було ціноване землеробами, як джерело світла і тепла і умова зростання всього в природі, але тут був виключений елемент випадковості, елемент примх божественної волі - сонце було втіленням закономірності. Весь річний цикл язичницьких обрядів було побудовано чотирьох сонячних фазах і підпорядкований 12 сонячним місяцям. Сонце в образотворчому мистецтві всіх століть було для хліборобів символом добра, знаком світла, що розганяє пітьму.

Подібна інформація.

1. СХІДНІ СЛОВ'ЯНИ: РОЗСЕЛІННЯ ТА СПОСІБ ЖИТТЯ.

Походження східних слов'ян складає складну наукову проблему, вивчення якої утруднено через відсутність достовірних та повних письмових свідоцтв про ареал їх розселення та господарське життя побуті та вдачі. Перші досить мізерні відомості містяться у працях античних, візантійських та арабських авторів.

Античні джерела. Пліній Старший і Тацит (I ст. н.е.) повідомляють про Венеди, що мешкають між німецькими та сарматськими племенами. При цьому римський історик Тацит наголошує на войовничості і жорстокості венедів, які, наприклад, знищували полонених іноплемінників. Багато сучасних істориків бачать у венедах стародавніх слов'ян, які зберігають ще свою етнічну єдність і займають приблизно територію нинішньої Південно-Східної Польщі, а також Волині та Полісся.

Візантійські історики VI ст. були уважніші до слов'ян, т.к. вони, зміцнівши на той час, почали загрожувати Імперії. Йордан зводить сучасних йому слов'ян - венедів, склавінів і антів - до одного кореня і фіксує тим самим початок їх поділу, що протікав в У1-У111 ст. племен, і взаємодії з разноэтнической середовищем, де вони розселялися (фінно-угри, балти, іраномовні племена) і з якою контактували (германці, візантійці). Важливо врахувати, що у формуванні трьох гілок слов'янства – східної, західної та південної – брали участь представники всіх угруповань, зафіксованих Йорданом.

Давньоруські джерела. Дані про східнослов'янські племена ми знаходимо в "Повісті временних літ" (ПВЛ) ченця Нестора (поч. ХII ст.). Він пише про прабатьківщину слов'ян, яку визначає у басейні Дунаю. (Згідно з біблійною легендою їх поява на Дунаю Нестор пов'язував з "вавилонським стовпотворенням", що привів, з волі Бога, до роз'єднання мов і їх "розсіювання" по всьому світу). Прихід слов'ян на Дніпро з Дунаю він пояснював нападом на них войовничих сусідів - "волохів", що витіснили слов'ян із прабатьківщини.

Другий шлях просування слов'ян у Східну Європу, що підтверджується археологічним та лінгвістичним матеріалом, проходив із басейну Вісли у район озера Ільмень.

Нестор розповідає про наступні східнослов'янські племінні спілки:

1) галявини, що оселилися в Середньому Подніпров'ї "в полях" і тому так і прозвалися;

2) древляни, що жили від них на північний захід у дрімучих лісах;

3) жителі півночі, що жили на схід і північний схід від полян по річці Десні, Сулі та Сіверський Донець;

4) дреговичі – між Прип'яттю та Західною Двіною;

5) полочани-в басейні нар. Полотна;

6) кривичі - у верхів'ях Волги та Дніпра;

7-8) радимичі та вятичі, за літописом, походять від роду "ляхів" (поляків), і були наведені, швидше за все, своїми старійшинами - Радимом, який "прийшов і сів" на р. Соже(притока Дніпра) та Вятко - на р. Оке;

9) ільменські словени мешкали на півночі в басейні озера Ільмень та р. Волхов;

10) бужани або дуліби (з X ст. вони називалися волинянами) у верхів'ях Бугу;

11) білі хорвати – на Прикарпатті;

12-13) викрий і тиверці - між Дністром і Дунаєм.

Археологічні дані підтверджують межі розселення племінних спілок, зазначених Нестором.

Заняття східних слов'ян . Землеробство. Східні слов'яни, освоюючи величезні лісові та лісостепові простори Східної Європи, несли із собою землеробську культуру. Поширено було підсічне (підсічно-вогневе) землеробство. На звільнених від лісу внаслідок вирубування та випалювання землях вирощували 2-3 роки сільськогосподарські культури, використовуючи природну родючість ґрунтів, посилену золою від згорілих дерев. Після виснаження землі ділянку закидали та освоювали нову, що вимагало зусиль усієї громади. У степових районах застосовувалося переложне землеробство, схоже на підсік, але пов'язане зі спалюванням не дерев, а польових трав.

З У111 ст. у південних районах набуває поширення польове рілле землеробство, засноване на використанні тяглової худоби та дерев'яної сохи, що збереглася до початку ХХ століття.

Основою господарства слов'ян, зокрема східних, було рілле землеробство. Заняття Східних слов'ян

1. Підсічно-вогневе землеробство.Вирощували жито, овес, гречку, ріпу та ін.

2. Скотарство. Розводили коней, бугаїв, свиней, птицю.

3. Бортництво- Збір меду диких бджіл

4. Військові походина сусідні племена та країни (передусім – на Візантію)

Інші види діяльності. Поруч із скотарством слов'яни займалися і звичними собі промислами: полюванням, рибальством, бортництвом. Розвиваються ремесла, які, щоправда, ще відокремилися від землеробства. Особливе значення для доль східного слов'янства матиме зовнішня торгівля, що розвивалася як на Балтійсько-Волзькому шляху, яким до Європи надходило арабське срібло, так і на шляху "з варяг у греки", що зв'язує візантійський світ через Дніпро з Балтійським регіоном.

Нижчим ланкою соціальної організації служила сусідська (територіальна) громада – вервь. Основу пануючого шару склала військово-служила знати київських князів– дружина. До ІХ ст. дружинний шар висунувся на провідні позиції.

Суспільний устрій. "Військова демократія". Складніше "реставруються" громадські відносинисхідних слов'ян. Візантійський автор Прокопій Кесарійський (У1 ст) пише: "Ці племена, слов'яни та анти, не керуються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві, і тому щодо всіх щасливих і нещасливих обставин у них рішення приймаються спільно". Найімовірніше тут йдеться про зборах (віче) общинників, у яких вирішувалися найважливіші питання життя племені, зокрема і вибір вождів - " військових ватажків " . При цьому у вічових зборах брали участь лише чоловіки-воїни. Таким чином, у цей період слов'яни переживали останній період общинного ладу - епоху "військової демократії", що передувала освіті держави. Про це свідчать і такі факти як гостре суперництво між військовими вождями, зафіксоване іншим візантійським автором У1 ст. - Маврикій Стратег, поява рабів з полонених, набіги на Візантію, які, внаслідок роздачі награбованих багатств, зміцнювали престиж військових ватажків і призводили до складання дружини, що складається з професійних військових, соратників князя.

Перехід від родової громади до землеробської. Крім того відбувалися зміни в громаді: на зміну колективу родичів, які володіють усіма угіддями, спільно приходить громада, що складається з великих патріархальних сімей, об'єднаних між собою спільністю території, традиціями, віруваннями і самостійно розпоряджаються продуктами своєї праці.

Племінні князювання. Відомості про перших князів містяться в ПВЛ. Літописець наголошує на наявності у племінних спілок, щоправда, не у всіх, своїх "князювання". Так щодо полян їм записана легенда про князів, засновників міста Києва: Кия, Щека, Хорива та їх сестру Либеді.

Достовірнішими є дані арабського енциклопедиста ал-Масуді (Х ст.), який писав про те, що задовго до його часу у слов'ян існувало політичне об'єднання, назване ним Валінана. Швидше за все йдеться про слов'ян-волинян (літописних дулібів), чий союз був зруйнований, згідно з даними ПВЛ, аварською навалою на поч. У11 ст. У працях інших арабських авторів містяться відомості про три центри східного слов'янства: Куявію, Славію, Артанію. Перший деякі вітчизняні історики ототожнюють із Києвом, другий - із Новгородом чи його давнішим попередником. Розташування Артанії продовжує викликати суперечки. Мабуть вони являли собою переддержавні утворення, що включали низку племінних союзів. Однак усі ці місцеві князювання були мало один з одним пов'язані, суперничали між собою і тому не могли протистояти потужним зовнішнім силам: хазарам та варягам.

Вірування східних слов'ян . В основі світогляду східних слов'ян лежало язичництво - обожнювання сил природи, сприйняття природного та людського світу як єдиного цілого. Зародження язичницьких культів відбулося в давнину-в епоху верхнього палеоліту, близько 30 тис. років до н.е. З переходом до нових типів господарювання язичницькі культи трансформувалися, відбиваючи еволюцію життя людини. У цьому найдавніші пласти вірувань не витіснялися новими, а нашарувалися друг на друга. Тому відновлення інформації про слов'янське язичництво є надзвичайно складним. Крім цієї обставини відтворення картини язичництва слов'ян утруднено і тому, що досі практично не збереглося письмових джерел. Здебільшого – це християнські антиязичницькі твори.

Боги. У давнину у слов'ян був широко поширений культ Роду і породіль, тісно пов'язаний з поклонінням предкам. Рід - божественний образ родової громади вміщував весь всесвіт - небо, землю та підземне житло предків. Кожне східнослов'янське плем'я мало свого бога-покровителя.

Жрецтво (волхви, чарівники), що здійснюють жертвопринесення та інші релігійні церемонії. Язичництво - це поклоніння одушевлюваним силам природи. Воно набуває форми політеїзму (багатобожжя)

Головними богами слов'ян були:

Рід - прабатько богів і людей

Ярило – бог сонця

Стрибог – бог вітру

Сварог – бог неба

Перун – бог грому та блискавки

Мокоша – богиня вологи та покровителька прядіння

Велес – «скотий бог»

Лель і Лада – боги, які сприяють закоханим

Будинкові, кікімори, лісовики та ін.

Жертвопринесення відбувалися у спеціальних місцях - капищах

Надалі слов'яни дедалі більше поклонялися великому Сварогу - богу неба та її синам - Даждбогу і Стрибогу - богам сонця і вітру. Згодом все більшу роль починає грати Перун - бог грози, "творець блискавок", який особливо шанувався як бог війни та зброї в княжому-дружинному середовищі. Перун був главою пантеону богів, лише згодом у період формування державності та посилення значення князя та її дружини культ Перуна став зміцнюватися. У язичницький пантеон входили також Велес чи Волос – покровитель скотарства та зберігач підземного світу предків, Макош – богиня родючості та інші. Зберігалися і тотемічні уявлення, пов'язані з вірою у споріднений містичний зв'язок роду з якоюсь твариною, рослиною або навіть предметом. Крім того, світ східних слов'ян був "населений" численними берегинями, русалками, лісовиками та ін.

Жерці. Немає точних даних про язичницьких жерців, мабуть ними були літописні "волхви", що боролися у Х1 ст. із християнством. Під час культових ритуалів, що проходили у спеціальних місцях – капищах (від старослов'янського «кап» – зображення, ідол) богам приносилися жертви, включаючи людські. По померлих влаштовували тризну, а потім труп спалювали на великому багатті. Язичницькі вірування визначали духовне життя східних слов'ян.

Рівень розвитку. В цілому, слов'янське язичництво не могло задовольнити потребам держав, що зароджувалися у слов'ян, бо воно не мало розробленої соціальної доктрини, здатної пояснити реалії нового життя. Дробний характер міфології перешкоджав цілісному розумінню східними слов'янами природного та соціального оточення. У слов'ян так і не з'явилася міфологія, що пояснює походження світу і людини, яка розповідає про перемогу героїв над силами природи тощо. До Х століття стала очевидною необхідність модернізації релігійної системи.

Таким чином, міграції, контакти з місцевим населенням та перехід до осілості на нових землях призводили до складання східнослов'янського етносу, що складається з 13 племінних спілок.

Основою господарської діяльності східних слов'ян ставало землеробство, зростала роль промислів та зовнішньої торгівлі.

У нових умовах, у відповідь на зміни, що відбуваються як усередині слов'янського світу, так і у зовнішньому середовищі, намічається перехід від родової демократії до військової, від родової громади до землеробської.

Ускладнюються і вірування східних слов'ян На зміну синкретичному Роду - головному богу слов'ян-мисливців з розвитком землеробства приходить обожнювання окремих сил природи. Проте дедалі більше відчувається невідповідність існуючих культів потреб розвитку східнослов'янського світу.

Отже, слов'яни У1-сер. 1Х ст., зберігаючи основи общинного ладу (общинну власність на землю та худобу, озброєння всіх вільних людей, регулювання соціальних відносин з допомогою традицій, тобто. звичаєвого права, вічову демократію), зазнавали як внутрішніх змін, так і тиск зовнішніх сил, що в своїй сукупності і створювало умови утворення держави.

Виникнення державності у слов'ян належить до епохи раннього середньовіччя. Це був час (IV–VIII ст.), коли в результаті міграції "варварських" племен, що жили на півночі та сході Європи, формувалася нова етнічна та політична картаконтиненту. Міграція цих племен (німецьких, слов'янських, балтських, фінно-угорських, іранських) одержала назву Великого переселення народів.

Слов'яни включилися у міграційний процес у VI ст. н.е. До цього вони займали територію від верхнього Одера до середньої течії Дніпра. Розселення слов'ян відбувалося у IV–VIII ст. за трьома основними напрямами: на південь – на Балканський півострів; на захід – у Середнє Подунав'я та міжріччя Одера та Ельби; на схід - північ Східно-Європейською рівниною. Відповідно відбулося і поділ слов'ян на три гілки – південну, західну та східну. Слов'яни заселили величезну територію від Пелопоннесу до Фінської затоки та від середньої Ельби до верхньої Волги та верхнього Дону.

У ході розселення у слов'ян відбувалося розкладання родоплемінного ладу і почало поступово формуватися нове феодальне суспільство.

На території, що увійшла до складу Київської Русі, відомо 12 слов'янських спілок племінних князівств. Тут мешкали поляни, древляни, волиняни (інша назва – бужани), хорвати, тиверці, уличі, радимичі, в'ятичі, дреговичі, кривичі, словени ільменські, та жителі півночі. Ці спілки були спільностями, які мали вже не кровноспоріднений, а територіально-політичний характер.

Суспільний устрій переддержавних слов'янських товариств – військова демократія. Політичною стороною виникнення та розвитку феодалізму у слов'ян у VIII–Х ст. було формування ранньосередньовічних держав.

Держава східних слов'ян отримала назву "Русь".

1. СХІДНІ СЛОВ'ЯНИ: РОЗСЕЛІННЯ ТА СПОСІБ ЖИТТЯ.

Походження східних слов'ян складає складну наукову проблему, вивчення якої утруднено через відсутність достовірних і повних письмових свідоцтв про ареал їхнього розселення та господарське життя побуті та вдачі. Перші досить мізерні відомості містяться у працях античних, візантійських та арабських авторів.

Нестор розповідає про наступні східнослов'янські племінні спілки:

1) галявини, що оселилися в Середньому Подніпров'ї "в полях" і тому так і прозвалися;

2) древляни, що жили від них на північний захід у дрімучих лісах;

3) жителі півночі, що жили на схід і північний схід від полян по річці Десні, Сулі та Сіверський Донець;

4) дреговичі – між Прип'яттю та Західною Двіною;

5) полочани-в басейні нар. Полотна;

6) кривичі - у верхів'ях Волги та Дніпра;

9) ільменські словени мешкали на півночі в басейні озера Ільмень та р. Волхов;

10) бужани або дуліби (з X ст. вони називалися волинянами) у верхів'ях Бугу;

11) білі хорвати – на Прикарпатті;

12-13) викрий і тиверці - між Дністром і Дунаєм.

Археологічні дані підтверджують межі розселення племінних спілок, зазначених Нестором.

Основою господарства слов'ян, зокрема східних, було рілле землеробство. Заняття Східних слов'ян

1. Підсічно-вогневе землеробство.Вирощували жито, овес, гречку, ріпу та ін.

2. Скотарство. Розводили коней, бугаїв, свиней, птицю.

3. Бортництво- Збір меду диких бджіл

4. Військові походина сусідні племена та країни (передусім – на Візантію)

Інші види діяльності. Поруч із скотарством слов'яни займалися і звичними собі промислами: полюванням, рибальством, бортництвом. Розвиваються ремесла, які, щоправда, ще відокремилися від землеробства. Особливе значення для доль східного слов'янства матиме зовнішня торгівля, що розвивалася як на Балтійсько-Волзькому шляху, яким до Європи надходило арабське срібло, так і на шляху "з варягів у греки", що зв'язує візантійський світ через Дніпро з Балтійським регіоном.

Нижчим ланкою соціальної організації служила сусідська (територіальна) громада – вервь. Основу пануючого шару становила військово-служила знати київських князів – дружина. До ІХ ст. дружинний шар висунувся на провідні позиції.

Суспільний устрій. "Військова демократія". Складніше "реставруються" суспільні відносини східних слов'ян. Візантійський автор Прокопій Кесарійський (У1 ст) пише: "Ці племена, слов'яни та анти, не керуються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві, і тому щодо всіх щасливих і нещасливих обставин у них рішення приймаються спільно". Найімовірніше тут йдеться про зборах (віче) общинників, у яких вирішувалися найважливіші питання життя племені, зокрема і вибір вождів - " військових ватажків " . При цьому у вічових зборах брали участь лише чоловіки-воїни. Таким чином, у цей період слов'яни переживали останній період общинного ладу - епоху "військової демократії", що передувала освіті держави. Про це свідчать і такі факти як гостре суперництво між військовими вождями, зафіксоване іншим візантійським автором У1 ст. - Маврикій Стратег, поява рабів з полонених, набіги на Візантію, які, внаслідок роздачі награбованих багатств, зміцнювали престиж військових ватажків і призводили до складання дружини, що складається з професійних військових, соратників князя.

Головними богами слов'ян були:

Рід - прабатько богів і людей

Ярило – бог сонця

Стрибог – бог вітру

Сварог – бог неба

Перун – бог грому та блискавки

Мокоша – богиня вологи та покровителька прядіння

Велес – «скотий бог»

Лель і Лада – боги, які сприяють закоханим

Будинкові, кікімори, лісовики та ін.

Жертвопринесення відбувалися у спеціальних місцях - капищах

Отже, слов'яни У1-сер. 1Х ст., Зберігаючи основи общинного ладу (общинну власність на землю і худобу, озброєння всіх вільних людей, регулювання соціальних відносин за допомогою традицій, тобто звичайного права, вічову демократію), зазнавали як внутрішніх змін, так і тиск зовнішніх сил, що у своїй сукупності та створювало умови утворення держави.

Виникнення державності у слов'ян належить до епохи раннього середньовіччя. Це був час (IV-VIII ст.), Коли в результаті міграції "варварських" племен, що жили на півночі та сході Європи, формувалася нова етнічна та політична карта континенту. Міграція цих племен (німецьких, слов'янських, балтських, фінно-угорських, іранських) одержала назву Великого переселення народів.

Держава східних слов'ян отримала назву "Русь".

До середини II тисячоліття е. слов'яни виділяються із індоєвропейської спільності. Найдавнішим відомим місцем проживання слов'ян у Європі була нижня і середня течія Дунаю. На початку I тисячоліття е. слов'яни стали настільки значними за чисельністю, впливом в навколишньому світі, що про них стали повідомляти грецькі, римські, арабські, візантійські автори (римський письменник Пліній Старший, історик Тацит - I ст. н.е., географ Птолемей Клавдій - II ст. н.е. Античні автори називають слов'ян "анти", "склавини", "венеди" і говорять про них як про "незліченні племена" В епоху великого переселення народів слов'ян на Дунаї стали тіснити інші народи.

· Частина слов'ян залишилася у Європі. Пізніше вони отримають назву південних слов'ян(Від них походять болгари, серби, хорвати, словенці, боснійці, чорногорці).
· Інша частина слов'ян переселилася на північ - західні слов'яни(Чехи, поляки, словаки). Західні та південні слов'яни були підкорені іншими народами.
· Третя частина слов'ян, як вважають вчені, не захотіла нікому підкорятися і рушила на північний схід, на Східноєвропейську рівнину. Пізніше вони отримають назву східних слов'ян(росіяни, українці, білоруси) Канторович І.В. З історії Москви: Матеріали до курсу вітчизняної історіїз найдавніших часів остаточно XVIII в. - М: МІРОС, 1997.

Слід зазначити, що в епоху великого переселення народів більшість племен прагнуло в Центральну Європуна руїни Римської імперії. Римська імперія під ударами зайвих варварів невдовзі (476 р. н.е.) впала. На цій території варвари, ввібравши спадщину античної римської культури, створять свою державність. Східні ж слов'яни пішли на північний схід, у глухі лісові нетрі, де ніякого культурної спадщинине було. На північний схід слов'яни пішли двома потоками: одна частина слов'ян - до озера Ільмень (пізніше там стане найдавніше російське місто Новгород), інша частина - до середньої та нижньої течії Дніпра (там стане інший найдавніше містоКиїв).

У VI – VIII ст. східні слов'яни в основному розселилися Східно-Європейською рівниною. Найдавнішим місцем проживання слов'ян у Європі були, мабуть, північні схили Карпатських гір, де слов'яни під ім'ям венедів, антів та склавен були відомі ще в римські, готські та гунські часи. Звідси слов'яни розійшлися у різні боки: на південь (балканські слов'яни), захід (чехи, морави, поляки) і Схід (російські слов'яни). Східна гілка слов'ян прийшла на Дніпро імовірно ще у VII ст. і поступово розселяючись, дійшла до озера Ільменя і до верхньої Оки. З російських слов'ян поблизу Карпат залишилися хорвати і волиняни (дуліби, бужани). Поляни, древляни і дреговичі ґрунтувалися на правому березі Дніпра та на його правих притоках. Мешканці півночі , радимічі і в'ятичі перевалили за Дніпро і сіли на його лівих притоках, причому в'ятичі встигли просунутися навіть на Оку. Кривичі теж вийшли із системи Дніпра на північ, на верхів'я Волги та Зап. Двіни, а їхня галузь словені зайняли річкову систему озера Ільменя У своєму русі вгору по Дніпру, на північних і північно-східних околицях своїх нових поселень, слов'яни приходили в безпосередню близькість фінськими племенами і поступово відтісняли їх далі на північ і північний схід. Водночас на північному заході сусідами слов'ян виявлялися литовські племена, що потроху відступали до Балтійського моря перед натиском слов'янської колонізації. На східних околицях, з боку степів, слов'яни, своєю чергою, багато терпіли від кочових азіатських прибульців. Як ми вже знаємо, слов'яни особливо "примучили" обри (авари). Пізніше ж поляни, жителі півночі, радимичі і в'ятичі, що жили на схід від інших родичів, в більшій близькості до степів, були підкорені хозарами, можна сказати, увійшли до складу хозарської держави. Так визначилося первісне сусідство російських слов'ян. Найдикішим із усіх сусідів зі слов'янами племен було фінське плем'я , що становить одну з галузей монгольської раси. У межах нинішньої Росії фіни жили з давніх-давен, підкоряючись впливу як скіфів з сарматами, так пізніше готових, тюрків, литовців і слов'ян. Ділячись багато маленьких народців (чудь, весь, емь, ести, міря, мордва, черемиси, вотяки, зиряне та ще), фіни займали своїми рідкісними поселеннями величезні лісові простори всього російського півночі. Розрізнені і не мали ніякого внутрішнього устрою слабкі фінські народці залишалися в первісній дикості і простоті, легко піддаючись будь-якому вторгненню у землі. Вони швидко підкорялися культурнішим прибульцям і асимілювалися з ними, або без помітної боротьби поступалися їм свої землі і йшли від них на північ чи схід. Таким чином з поступовим розселенням слов'ян у середній та північній Росії маса фінських земель переходила до слов'ян, і до слов'янського населення мирним шляхом вливався обрусілий фінський елемент. Лише зрідка там, де фінські жерці-шамани (за старою російською назвою "волхви" та "чарівники") піднімали свій народ на боротьбу, фіни ставали проти росіян. Але ця боротьба закінчувалася незмінною перемогою слов'янства, що почалося у VIII-Х ст. обрусіння фінів тривало неухильно і продовжується ще до наших днів. Одночасно зі слов'янським впливом на фінів розпочалося сильний впливна них з боку тюркського народу болгар волзьких (названих так на відміну від дунайських болгар). Кочові болгари, що прийшли з понизгу Волги до гирл Ками, ґрунтувалися тут і, не обмежуючись кочами, побудували міста, в яких почалася жвава торгівля. Арабські і хозарські купці привозили сюди з півдня Волгою свої товари (між іншим, срібне начиння, страви, чаші та ін.); тут вони вимінювали їх на цінні хутра, що доставлялися з півночі Камою та верхньою Волгою. Стосунки з арабами та хозарами поширили між болгарами магометанство та деяку освіченість. Болгарські міста (особливо Болгар або Булгар на самій Волзі) стали дуже впливовими центрами для всієї області верхньої Волги та Ками, населеної фінськими племенами. Вплив болгарських міст позначалося і російських слов'янах, які торгували з болгарами, а згодом ворогували з ними. У політичному відношенніволзькі болгари були сильним народом. Залежи спочатку від хозар, вони мали, однак, особливого хана і багатьох підлеглих йому царків або князів. З падінням хозарського царства, болгари існували самостійно, але багато терпіли від російських набігів і остаточно розорені в XIII в. татарами. Їхні нащадки чуваші представляють тепер слабке і мало розвинене плем'я. Литовські племена (литва, жмудь, латиші, пруси, ятвяги та інших.), складові особливу галузь арійського племені, вже у давнину (у ІІ. по Р. Хр.) заселяли ті місця, у яких їх пізніше застали слов'яни. Поселення литовців займали басейни річок Неман та Зап. Двіни та від Балтійського моря доходили до р. Прип'яті та витоків Дніпра та Волги. Відступаючи поступово перед слов'янами, литовці зосередилися Неманом і Зап. Двіні у дрімучих лісах найближчої до моря смуги і там надовго зберегли свій первісний побут. Племена їх були об'єднані, вони ділилися деякі пологи і взаємно ворогували. Релігія литовців полягала в обожнювання сил природи (Перкунь – бог грому), у шануванні померлих предків і взагалі перебувала на низькому рівні розвитку. Попри старі розповіді про литовських жерців і різні святилища, тепер доведено, що литовці не мали ні впливового жрецького стану, ні урочистих релігійних церемоній. Кожна сім'я приносила жертви богам і божкам, шанувала тварин та священні дуби, пригощала душі померлих і гадала. Грубий і суворий побут литовців, їх бідність і дикість ставили їх нижче слов'ян і змушували литву поступатися слов'янам ті землі, куди прямувала російська колонізація. Там же, де литовці безпосередньо сусідили з росіянами, вони помітно піддавалися їхньому культурному впливу. По відношенню до фінських та литовських своїх сусідів російські слов'яни відчували свою перевагу і трималися наступально. Інакше було справу з хозарами. Кочове тюркське плем'я хозар міцно осіло на Кавказі та в південноруських степах і стало займатися землеробством, розведенням винограду, рибальством та торгівлею. Зиму хазари проводили в містах, а на літо виселялися в степ до своїх лук, садів та польових робіт. Оскільки через землі хозар пролягали торгові шляхи з Європи до Азії, то хозарські міста, які стояли цих шляхах, отримали велике торгове значення й вплив. Особливо стали відомі столичне місто Ітіль на нижній Волзі та фортеця Саркел (російською Біла Вежа) на Дону поблизу Волги. Вони були величезними ринками, на яких торгували азіатські купці з європейськими та одночасно сходилися магометани, євреї, язичники та християни. Вплив ісламу та єврейства був особливо сильний серед хозар; хазарський хан ("каган" чи "хакан") зі своїм двором сповідував іудейську віру; у народі найбільше було поширене магометанство, але трималися і християнська віра і язичництво. Така різновірність вела до віротерпимості та привернула до хозарів поселенців із багатьох країн. Коли у VIII столітті деякі російські племена (поляни, жителі півночі, радимичі, в'ятичі) були підкорені хозарами, це хозарське ярмо не було важким для слов'ян. Воно відкрило для слов'ян легкий доступ на хозарські ринки та втягло росіян у торгівлю зі Сходом. Численні скарби арабських монет (диргемів), що у різних місцевостях Росії, свідчать про розвиток східної торгівлі саме у VIII і IX ст., коли Русь перебувала під прямою хозарської владою, та був під значним хозарським впливом. Пізніше, в Х ст., коли хозари ослабли від завзятої боротьби з новим кочовим племенем - печенігами, росіяни стали нападати на хозар і багато сприяли падінню Хазарського держави. Список сусідів російських слов'ян необхідно доповнити вказівкою на варягів , які були прямими сусідами слов'ян, але жили " за морем " і приходили до слов'ян " через моря " . Іменем "варягів" ("варангів", "верінгів") не тільки слов'яни, а й інші народи (греки, араби, скандинави) називали норманів, що виходили зі Скандинавії до інших країн. Такі вихідці почали з'являтися з ІХ ст. серед слов'янських племен на Волхові та Дніпрі, на Чорному морі та в Греції у вигляді військових чи торгових дружин. Вони торгували чи наймалися російську та візантійську військову службуабо ж просто шукали здобичі та грабували, де могли. Важко сказати, що саме змушувало варягів так часто залишати свою батьківщину і тинятися по чужині; у той час взагалі було дуже велике виселення норманів зі Скандинавських країн у середню і навіть південну Європу: вони нападали на Англію, Францію, Іспанію, навіть Італію. Серед російських слов'ян з середини IX століття варягів було так багато і до них слов'яни так звикли, що варягів можна назвати прямими співмешканцями російських слов'ян. Вони разом торгували з греками та арабами, разом воювали проти спільних ворогів, іноді сварилися і ворогували, причому то варяги підкоряли собі слов'ян, то слов'яни проганяли варягів "за море" на їхню батьківщину. За тісного спілкування слов'яни варягами можна було б очікувати великого впливу варягів на слов'янський побут. Але такого впливу взагалі непомітно - знак, що в культурному відношенні варяги не були вищими за слов'янське населення тієї епохи. У VI – VIII ст. слов'яни ще були одним народом. Вони ділилися на племінні спілки, що включали по 120 - 150 окремих племен. До ІХ ст. налічувалося близько 15 племінних спілок. Племінні спілки називалися або місцевістю, де проживали, або на ім'я вождів. Відомості про розселення східних слов'ян містяться в літописі "Повість временних літ", створеному ченцем Києво-Печерського монастиря Нестором у другому десятилітті ХІІ ст. (Літописця Нестора називають "батько Російської історії"). Згідно з літописом "Повість временних літ", східні слов'яни розселилися: галявини - на берегах Дніпра, недалеко від гирла Десни; сіверяни - у басейні річок Десна та Сейм; радимичі – на верхніх притоках Дніпра; древляни - по Прип'яті; дреговичі – між Прип'яттю та Західною Двіною; полочани – по Полоті; ільменські словени - по річках Волхов, Щелоні, Ловаті, Мсті; кривичі - у верхів'ях Дніпра, Західної Двіни та Волги; в'ятичі – у верхів'ях Оки; бужани - по Західному Бугу; тиверці та уличі - від Дніпра до Дунаю; білі хорвати зайняли частину західних схилів Карпат.