Реферат: Вольові процеси особистості людини. Open Library - відкрита бібліотека навчальної інформації Основною ланкою вольового процесу є

Необхідність природи є первинне, а воля і свідомість людини - вторинне, т. Е. Наші дії детерміновані (визначені) подіями і явищами, що відбуваються в зовнішньому світі. Свобода волі при цьому розуміється як можливість, здатність приймати рішення зі знанням справи і осмислено керувати своїми діями, передбачаючи їх наслідки.

Ці положення знаходять наукове обгрунтування в працях І. М. Сеченова і І. П. Павлова про відбивної (рефлекторної) функції головного мозку, про опосередкований сприйнятті і розумінні об'єктів дійсності.

Воля - це психічний процес, що полягає у свідомій, цілеспрямованій, вмотивованою, активної психічної діяльності, яка пов'язана з подоланням зовнішніх і внутрішніх перешкод і спрямована на задоволення потреб людини.

Вольовий акт складається з етапів послідовних, спланованих дій.

Найважливіше значення в формуванні акту волі має мотиваційна сфера людини. Вона являє собою сукупність бажань, спонукань, які одержують характер мотивів дій, вчинків і форм діяльності. Особливості даної сфери визначають спрямованість особистості.

Початком формування волі є потяг. Потягу виникають на базі інстинктів - харчового, оборонного, статевого та ін. Коли потяг досить оформлено в свідомості, з'ясовано шляхи і способи його задоволення, тоді воно зветься «бажання». Ці психічні імпульси відносяться до попередніх його филогенетическим формаціям. В процесі історичного розвитку людської особистостіволя склалася як якість психіки, свідомо спрямоване на подолання перешкод.

Безпосередні спонукання до діяльності призводять до дій по мимовільному імпульсу (миттєва реакція на отримане вплив) або у вигляді реакцій відстроченого типу (дію обдумане, що виникає на основі точного уявлення результату дії).

Всі дії діляться на довільні і мимовільні. Мимовільні дії відбуваються в результаті виникнення неусвідомлюваних або недостатньо чітко усвідомлюваних мотивів. Довільні дії припускають усвідомлення людиною мети і попереднє уявлення тих операцій, які можуть забезпечити її здійснення.

Вольові дії являють собою різновид довільних дій, які вимагають подолання перешкод, що стоять на шляху до досягнення цілей.

Фізіологічні основи волі. Воля, як і інші психічні процеси, є функцією мозку. Незважаючи на значну складність фізіологічних механізмів вольових дій, наукою доведено, що вольові дії мають условнорефлекторную природу. І. П. Павлов говорив, що «... механізм вольового руху є умовний ассоціаціонних процес, який підпорядковується всім описаним законам вищої нервової діяльності».

Все довільні рухи є руху, придбані і завчені в процесі життя і виховання.

Жодна людина не зможе довільно виконати дію, якого він не знає або не вміє виконати. Скажімо, як би не хотів неписьменна людина написати лист, він цього не зробить, тому що не вміє писати. Положення справедливо по відношенню до навіть самих нескладних довільних дій.

Цим діям поступово і непомітно для себе ми вчимося в процесі життя.

Фізіологічний аналіз показує, що все вольові рухи стають такими лише тоді, коли вони завчені, причому чим більше завчено рух, тим легше воно може бути виконано як довільне. Цим підкреслюється величезна роль в вольових діях придбаних протягом життя рухових навичок.

У механізмі вольового акту найважливішу роль відіграє руховий аналізатор, коркові клітини якого (кінестетичні клітини) мають двосторонній зв'язок з рухової областю кори і з корковими частинами всіх інших аналізаторів: зорового, слухового та ін. І. П. Павлов так характеризує цей зв'язок: «. ..кінестетіческіе клітини кори можуть бути пов'язані, і дійсно зв'язуються, з усіма клітинами кори, представницями як всіх зовнішніх впливів, Так і всіляких внутрішніх процесіворганізму. Це і є фізіологічне підставу для так званої довільності рухів, т. Е. Обумовленості їх сумарної діяльністю кори ».

Обумовленість вольових дій сумарною роботою мозку означає, що дії людини можуть бути викликані не тільки безпосередніми подразненнями, а й слідами їх, т. Е. В результаті пожвавлення раніше утворених в корі нервових зв'язків. Значить, уявлення про дію, думка про нього може викликати цю дію без видимих ​​зовнішніх причин. Тому людям іноді здається, що довільні дії безпричинні. Таким чином, І. П. Павлов в загальному механізмі вольової дії особливо підкреслював значення вже утворилася системи тимчасових нервових зв'язків (асоціацій) між корковими кінцями всіх аналізаторів, т. Е. Того, що визначає сумарний характер відповідної реакції.

Вольова дія, будучи цілеспрямованим, означає наявність в корі великих півкуль стійкого вогнища оптимальної збудливості на рівні другої сигнальної системи. Це забезпечує тривале утримання мети дії, планування майбутнього дії відповідно до заданої метою і умовами, можливість пожвавлення саме тих тимчасових нервових зв'язків, які потрібні для реалізації мети та ін.

Стійкість вогнища оптимальної збудливості залежить як від дії готівки подразників, так і від збереженої мозком системи минулих впливів на нього.

Велику роль в механізмах вольового дії виконує коркове гальмування. Вольовий акт виражається не тільки в здатності щось зробити, але і в здатності утриматися від того, чого не слід робити. Центральне гальмування було відкрито І. М. Сеченовим і експериментально вивчено Павловим і його співробітниками.

Як правило, до основних вольовим якостям людини відносять: 1) рішучість, самостійність, наполегливість, самовладання; 2) нерішучість, навіюваність, впертість, вольова нестійкість.

Перший етап - виникнення спонукання, прагнення до досягнення певної мети. Потім з'являється свідомість ряду можливостей досягнення цієї мети (2 етап) і відразу ж за цим мотиви (3 етап), що підкріплюють або спростовують ці можливості. Далі починається боротьба мотивів (4 етап). Розглянувши всі «за» і «проти», зваживши різні мотиви, з урахуванням конкретної обстановки, людина приймає рішення (5 етап). Вольова дія закінчується здійсненням прийнятого рішення(6 етап).

Тривалість кожного з перерахованих етапів різна і залежить від особливостей особистості і об'єктивних причин виконання прийнятого рішення. Для того щоб спонукання звернулося в дію, потрібно рішучість, т. Е. Здатність робити остаточний вибір. Однак важко буває подолати етап боротьби мотивів і здійснювати прийняте рішення. Тому ініціатива особливо важлива при. виконанні прийнятого рішення. Серед інших якостей необхідних в момент несподіваних ускладнень, слід зазначити самостійність у вирішенні і вчинках, витримку, самовладання і певну самокритичність.

Розвиток волі, здатності до вольової діяльності - процес тривалий. З раннього дитинства батьки формують у дитини спочатку найпростіші (охайність, самообслуговування та ін.) І ускладнюються в міру розвитку індивідуума навички.

Навички - це автоматизовані компоненти свідомої діяльності, виробляються при частому повторенні яких-небудь дій.

Формування навичок характеризується усуненням зайвих рухів і напруженості, об'єднанням ряду приватних дій в одне цілісне дію. Навички формуються в вправі, т. Е. В цілеспрямованому, багаторазово повторюється дії з метою його удосконалення. На тлі вже придбаних навичок дії стають все більш свідомими. Це вже вольові дії. У підлітковому віці і в період зрілості у міру накопичення знань, появи нових інтересів і потреб вольові дії ускладнюються і вдосконалюються.

На самому початку вольового акту має місце одночасне виникнення кількох мотивів діяльності, що вступають в конкуренцію між собою. Це призводить до «боротьбі мотивів». Далі здійснюється вибір одного з мотивів - приймається рішення, визначається мета подальшої діяльності. Слідом за прийняттям рішення настає полегшення, навіть при негативному для особистості зміст.

Сугестивність - властивість вольової сфери, При наявності якого людина легко піддається чужим впливам, а мотиви його дій визначаються останніми.

Нерішучість - наслідок затримки вольового акту на етапі боротьби мотивів або реалізації прийнятого рішення.

Упертість - особливість поведінки, а в стійких формах риса характеру індивіда розглядається як дефект вольової сфери індивіда, що виражається в прагненні будь-що-будь діяти на власний розсуд, всупереч розумним доводам, прохання, поради, вказівки інших людей. Упертість - нездатність, незважаючи на розумне обґрунтування, відмовитися від прийнятого раніше малопродуманний рішення і плану дій.

Вольова нестійкість - невміння стримувати несхвалюваних самою людиною прояви почуттів у вигляді роздратування, гніву, страху, люті, розпачу.

Всі складні вольові акти проходять спочатку шлях простих актів. У них є елемент автоматизації т. Е. Завчене в процесі життєвого досвіду дію.

Заключним етапом будь-якого вольового процесу є м'язове рух. Цей рух може бути найрізноманітнішим: виконання складної деталі на токарному верстаті, створення художньої картини, саркастична посмішка у відповідь на незаслужене образа і багато інших видів людської діяльності і, поведінки.

У всякій діяльності велику роль відіграє зацікавленість людини у виконуваній роботі. При виконанні нецікавою, нудної роботи, що не відповідає схильностям людини, знижується інтерес до її виконання, розвивається швидке стомлення. Позитивні емоції значно віддаляють період, коли з'являється втома. Це пояснюється стимуляцією підкіркових утворень, які в свою чергу тонізують кору.

Вольовий акт включає в себе боротьбу різноспрямованих мотиваційних тенденцій. Якщо в цій боротьбі беруть верх безпосередні спонукання, в тому числі і морального порядку, діяльність здійснюється крім її вольової регуляції.

Воля як здатність людини до самодетермінації і саморегуляції робить його вільним від зовнішніх обставин. Воля робить людину багато в чому непередбачуваним, несвідомих до простої арифметики діючих мотивів. Вона вводить в життя людини по-справжньому суб'єктивне вимір.

Воля є психічною функцією, яка буквально пронизує всі сторони життя людини. Вона задає впорядкованість, цілеспрямованість і свідомість людського життяі діяльності. «Вольова дія - це свідома, цілеспрямована дія, за допомогою якого людина здійснює що стоїть перед ним ціль, підкоряючи свої імпульси свідомому контролю і змінюючи навколишню дійсність у відповідності зі своїм задумом», - пише С.Л. Рубінштейн. Воля є, безумовно, вищий рівень регуляції психіки по відношенню до рівнів мотивації, емоцій і уваги.

Вольова дія визначається наступними варіантами умов його реалізації:

Вибором мотивів і цілей при їх конфлікті (селективна функція);

Та дефіциту спонукання до дії при відсутності його достатньої мотивації (яка ініціює функція);

Ослабленням надлишкової мотивації при небажаність дії (ингибирующая функція);

Підтриманням обраного рівня виконання дії при наявності перешкод (стабілізуюча функція);

Довільній регуляцією зовнішніх і внутрішніх дій і психічних процесів.

Здатність до здійснення вольових дій (вчинків) формується в міру розвитку особистості і втілюється в стійкі особистісні якості: Цілеспрямованість, наполегливість, витримку, рішучість, ініціативність, самостійність, організованість, дисциплінованість, сміливість та ін. Безвольна особистість характеризується нерішучістю, сугестивністю, слабоволием, впертістю. Упертість часто плутають з істинним проявом волі.

Воля як активність

В якості основного атрибута вольового акту можна виділити три основні характеристики. По-перше, в акті волі відбувається об'єктивація індивідуального Я і індивідуальної поведінки. У вольовому акті суб'єкт як би «випадає» з потоку буття і оцінює себе самого і мотиви своєї діяльності ззовні. Наприклад, ви повинні визнати свої погляди невірними, хоча вам, звичайно, дуже не хочеться цього робити. Щоб внутрішньо погодитися з визнанням своєї помилки, необхідно суб'єктивно протиставити себе самого і свою діяльність, на якийсь час відсторонитися від звичайного злитого співіснування суб'єкта і діяльності.

У цьому сенсі можна говорити про вольовому акті як про цілком особливому стані свідомості. По-друге, воля завжди перспективна по своїй суті, вона спрямована в майбутнє. Здійснюючи вольовий вчинок, людина думає не про своє становище в даний момент, а про те, яким воно стане в подальшому, якщо він зробить або зробить щось.

По-третє, воля переживається як активність Я. Наприклад, людина відчуває спрагу. Він встає, бере графин з водою, наливає і п'є. У такому типі поведінки відсутні атрибути вольового акту: немає ні суб'єктивного поділу суб'єкта і ситуації, ні скільки-небудь вираженої орієнтації в майбутнє, ні активності суб'єкта. Іншими словами, при звичайному (імпульсивне) поведінці його джерелом переживається скоріше сама потреба, ніж активне Я. Вольове ж поведінку ніколи не буває реалізацією актуального імпульсу і, отже, необхідну для реалізації діяльності енергію запозичує з іншого джерела. Що це за джерело? Таким джерелом є особистість людини.

Воля як функція ієрархії мотивів

А.Н. Леонтьєв вважає, що вольове дію - є процес перемоги відкрито соціальних і ідеальних мотивів в індивідуальній системі ієрархії мотивів над об'єктно-предметними і наочними. У недостатньо зрілої особистості або в ситуації екстремально сильної дії біологічного мотиву регулююча роль перейде до чужої волі - наказом чи перейде в зовнішній план самокоманди.

Тепер звернемося до другої складової вихідного тези про умови протікання вольового акту. Наприклад, вам потрібно змусити маленьку дитину з'їсти кашу. Що буде ефективніше: пообіцяти йому, що він отримає смачне тістечко після того, як з'їсть кашу (ідеальна форма мотиву), або покласти жадане тістечко перед ним? Відповідь очевидна. У першому випадку дитина миттєво проковтне нелюбиме блюдо, а в другому - вибухне плачем.

Тобто в разі конфлікту мотивів прийом підпорядкування їх в якості послідовних етапів діяльності і представленість одного з них в ідеальному (уявному) плані діє досить ефективно. При одночасному присутності і каші, і тістечка вольове зусилля повинен бути доданий значно більше. Таким чином, вольовий акт, який представляє, по суті, результат боротьби конкуруючих мотивів, розгортається в напрямку актуалізації соціального за походженням і ідеального за формою мотиву на шкоду біологічному і наочному.

Структура вольового акту

С.Л. Рубінштейн розрізняє чотири стадії вольового акту.

Виникнення спонукання та попередня постановка мети. Суб'єктивно ця стадія переживається як прагнення зробити щось.

Стадія обговорення і боротьби мотивів.

Рішення. Процес прийняття рішення може протікати по-різному. У першому випадку (коли немає «боротьби мотивів») воно протікає як би безсимптомно: постановка мети умовно збігається з прийняттям рішення. Як пише С.Л. Рубінштейн: «Варто тільки уявити собі мету, щоб відчувати і знати: так, я цього хочу! Варто лише то це відчути, щоб вже перейти до дії ». У другому випадку, якщо мотиви різні за значимістю, рішення настає як повне і остаточне вирішення того конфлікту, який викликав боротьбу мотивів. У третьому випадку (тут мотиви практично рівні за значимістю і інтенсивності) рішення настає як насильницьке зняття все ще бурхливої ​​боротьби мотивів. Акт прийняття рішення характеризується своєрідним суб'єктивним переживанням. Людина відчуває, що подальший хід подій залежить від нього. «Усвідомлення наслідків майбутнього вчинку і залежності того, що станеться від власного рішення, породжує специфічне для свідомого вольового акту почуття відповідальності».

Виконання.

Когнітивні компоненти вольового акту

В.А. Іванніков розглядає вольову регуляцію як довільне зміна (посилення або ослаблення) спонукання до дії, свідомо прийнятому за потребою (зовнішньої чи внутрішньої) і виконується людиною за своїм рішенням. Необхідність такої зміни виникає, як уже зазначалося, при нестачі відповідної прийнятим дії мотивації. Що ж при цьому робить людина? Як він досягає необхідного зміни спонукання? Формування спонукання до вольової дії досягається через трансформацію або створення додаткового сенсу дії. Тобто дія після звершення вольового акту здійснюється вже не тільки в силу вихідного (недостатнього) мотиву, в згоді з яким було прийнято рішення про його реалізації, але і в силу інших мотивів.

У дослідженні А.В. Запорожця було показано, що в залежності від того, який сенс має для випробуваного завдання, кардинально змінюється рівень його виконання. Трьом групам випробовуваних пропонували піднімати і опускати досить важкий вантаж. Піддослідним першої групи не вказували сенс виконання завдання. Піддослідним в другій групі повідомлялася його мета, тобто їх просили підняти вантаж максимально можливу кількість разів, щоб встановити особистий рекорд. Піддослідним третьої групи пропонували уявити ситуацію, коли вони не просто піднімають вантаж, а виробляють силою своїх м'язів електроенергію для того, щоб в місті спалахнуло світло. Неважко здогадатися, що найвищий результат був отриманий у учасників останньої групи.

Зміна сенсу дії можливо через зміну позиції суб'єкта. Так, в роботі А. І. Липкиной відстаючим учням доручали опікати школярів молодших класів. Зміна позиції з «учня» на «вчителя, наставника» приводила до зміни самого сенсу навчання і, як наслідок, до підвищення наполегливості в опануванні навчальною програмою. Сенс дії може також бути змінений за допомогою передбачення наслідків того чи іншого дії. П. В. Симонов, автор інформаційної теорії емоцій, розглянутої нами вище, приводив для ілюстрації даного механізму випадок зі свого життя. Коли йому не вистачило сміливості для стрибка з парашутом, він подумав про свого товариша, який не наважився стрибнути напередодні. Поставивши себе на його місце і уявивши, як соромно йому було дивитися в очі друзям, Симонов стрибнув з парашутом.

Ще один механізм зміни сенсу прийнятого дії полягає в додаванні нового сенсу до вже існуючого. Наприклад, не тільки «пробігти 2 кілометри», а й «по дорозі перерахувати всі дерева в сквері».

Додання додаткового сенсу прийнятому дії може здійснюватися прийомами «міфологічного мислення». Тоді недостатньо мотивована дія здатне перетворитися в символічний акт. Наприклад, студентка може загадати, що, якщо вона добре підготується до семінару, юнак, який їй подобається, запросить її в кіно. Останнім з поширених варіантів трансформації сенсу є зв'язування дії з новими, що не типовими для нього мотивами (використання прийому самостімуляциі). Наприклад, жінка, яка вирішила дотримуватися дієти, може зміцнити свою волю, сказавши собі: «Якщо я протримаюся тиждень, то куплю собі нову сукню». Гіпотеза В. А. Іваннікова може бути добре проілюстрована за допомогою знаменитої притчі про будівництво Шартрского собору. Коли у трьох людей, кожен з яких штовхав перед собою візок, навантажену камінням, запитали «Що ти робиш?», Один відповів: «Везу камені», інший: «Заробляю гроші, щоб прогодувати сім'ю», а третій сказав: «Будую храм ». Очевидно, хто з них штовхав свій візок з великим ентузіазмом і чия поведінка було більш вольовим.

10) Проблема особистості в психології. Рушійні сили та умови в розвитку особистості. Теорії особистості.Людина - саме незбагненне явище з усього існуючого в світі і найбільш цікавий предмет для себе самого. Він представляється істотою багатостороннім, багатовимірним і складно організованим. Розуміння сутності людської суб'єктивності можливо тільки з позицій цілісного, системного та історико-еволюційного підходів. У вітчизняній психології традиційно утвердилися три основні понятійні категорії, що відображають три аспекти існування людини: «індивід», «особистість», «індивідуальність». Найбільш послідовно таке розрізнення проведено в роботах А. Н. Леонтьєва. Людина як індивід постає в своїх природних, біологічних особливостей, тобто як істота матеріальне, природне, тілесне в його цілісності і неподільності. Пізнання людини як індивіда передбачає розгляд природних основ його життя, його психології.

Людина як індивід- це природна істота, що відчуває так звані органічні потреби: в їжі, теплі, відпочинку і т.д. Форма, будова, функціонування людського тіла є продовження еволюційного ряду; воно багато в чому схоже з організмом вищих приматів. У той же час людина якісно відрізняється від усіх інших живих істот. Н.А.Бердяев, російський релігійний філософ, писав: «Людина є принципова новизна в природі. тіло людини- культурнетіло, воно одухотворене і підпорядковане вищим цілям людини ».

Навіть людські органічні потреби принципово відрізняються від потреб тварин: вони задовольняються іншими предметами, іншими способами, є культурно зумовленими. Принципова відмінність людини полягає у вільному відношенні до переживань органічних потреб. За допомогою волі людина може блокувати відчуття голоду і спраги, долати почуття страху і болю, якщо це необхідно для досягнення особистісно значущих цілей. В основі поняття «індивід», згідно А.Н. Леонтьєву, лежить факт неподільності, цілісності і особливості кожної людини, що виникають вже на ранніх щаблях розвитку життя. «Індивідом народжуються».

особистість- одна з базових категорій психологічної науки і одне з найбільш широко застосовуваних понять. Традиційно в психології в це поняття вкладаються уявлення про найбільш розвиненому рівні людської суб'єктивності. Реальність, яка описується терміном «особистість», проявляється вже в етимології. Словом «особистість» (persona) спочатку позначалася маска, надягають актором давньогрецького театру. Поступово поняття особистості наповнювалося все більшим різноманіттям смислових значень, відтінки і діапазон яких певною мірою специфічні для кожної конкретної мови. У російській мові слово «особистість» близько слову «личина», яке, згідно з В.І.Далю, позначає виконання чужої ролі, удавану зовнішність, суспільне обличчя, звернене до навколишніх.

Таким чином, в значенні слова «особистість» можна виділити два основних сенсу.

Перший, найбільш очевидний сенс - розбіжність власних характеристик людини з вмістом ролі, яку він виконує.

другий - соціальна типовість виконуваної ролі, її відкритість іншим людям.

Деякі загальні моменти:

особистість- це особлива якість або характеристика людини, яке купується індивідом в суспільстві, в сукупності тих громадських за своєю природою відносин, в які він включається. Якщо індивідом народжуються, то особистістю стають;

особистістьхарактеризує людину з боку його громадських зв'язків і відносин, тобто взаємопов'язаний з іншими людьми. А.Н.Леонтьев називав особистість «надчуттєвий освітою», тому що ці зв'язки і відносини з іншими людьми становлять особливу реальність, недоступну безпосередньому сприйняттю. Отже, поняття особистості в психології позначає особливий спосіб існування людини - існування його як члена суспільства, як представника певної соціальної групи;

сутність особистостіполягає в здатності людини діяти вільно, самостійно і відповідально. Особистісний поведінка - це поведінка за власним вільним вибором;

особистість- це не раз і назавжди сформоване якість, а постійний розвиток.

індивідуальність- вищий рівень інтеграції людини по відношенню до индивидному і особистісному рівнях. Індивідуальність одночасно фіксує своєрідність і неповторність людини як індивіда і як особистості. Розвиток індивідуальності - це життєвий шлях людини.

Рушійні сили розвитку особистості - це протиріччя:

загальні (універсальні) протиріччя -між потребамилюдини (матеріальними і духовними) і можливостями їх задоволення; а також протиріччя, які проявляються в порушенні рівноваги між організмом і середовищем, Що призводить до зміни поведінки, новому пристосуванню організму;

індивідуальні протиріччя- протиріччя, характерні для окремо взятої людини;

внутрішні суперечностівиникають на грунті `` незгоди з собою "" і виражаються в індивідуальних спонукань людини, одне з основних внутрішніх протиріч- розбіжність між виникаючими новими потребами і можливостями їх задоволення(Наприклад, між прагненням старшокласників брати участь в громадських і виробничих процесах і реальним рівнем розвитку їх інтелекту, соціальної зрілості, тобто типові протиріччя: `` хочу-можу "", `` хочу-треба "", `` знаю-не знаю " " та ін.);

зовнішні суперечностістимулюються силами ззовні, відносинами людини з іншими людьми, суспільством, природою (наприклад, між можливостями людини і вимогами суспільства).

Воля- одне з найбільш складних понять в психології. Воля розглядається і як самостійний психічний процес, і як аспект інших найважливіших психічних явищ, і як унікальна здатність особистості довільно контролювати свою поведінку.

Воля є психічною функцією, яка буквально пронизує всі сторони життя людини. У змісті вольового дії зазвичай виділяються три основні ознаки:

1. Воля забезпечує цілеспрямованість і впорядкованість людської діяльності. Але визначення С.Р. Рубінштейна, «Вольова дія - це свідома, цілеспрямована дія, за допомогою якого людина здійснює поставлену перед ним ціль, підкоряючи свої імпульси свідомому контролю і змінюючи навколишню дійсність у відповідності зі своїм задумом».
2. Воля як здатність людини до саморегуляції робить його відносно вільним від зовнішніх обставин, по-справжньому перетворює його в активного суб'єкта.
3. Воля - це свідоме подолання людиною труднощів на шляху до поставленої мети. Стикаючись з перешкодами, людина або відмовляється від дії в обраному напрямку, або збільшує зусилля. щоб подолати виниклі труднощі.

функції волі

Таким чином, вольові процеси виконують три основні функції:

• инициирующую, або спонукальну, Що забезпечує початок тієї чи іншої дії в цілях подолання виникаючих перешкод;
• стабілізуючу, Пов'язану з вольовими зусиллями по підтримці активності на належному рівні при виникненні зовнішніх і внутрішніх перешкод;
• гальмівну, Яка полягає в тому, щоб стримувати інші, часто сильні бажання, які не узгоджуються з головними цілями діяльності.

вольовий акт

Найважливіше місце в проблемі волі займає поняття «вольовий акт». Кожен вольовий акт має певний зміст, найважливішими з компонентів якого є прийняття рішення та його виконання. Ці елементи вольового акту часто викликають значне психічне напруження, подібна за своїм характером зі станом.

У структурі вольового акту виділяються наступні основні складові:

• спонукання до вчинення вольової дії, що викликається тієї чи іншої потребою. Причому ступінь усвідомлення цієї потреби може бути різною: від смутно усвідомлюваного потягу і до чітко усвідомленої мети;
• наявність одного або декількох мотивів і встановлення черговості їх виконання:
• «Боротьба мотивів» в процесі вибору того чи іншого з суперечливих спонукань;
• прийняття рішення в процесі вибору того чи іншого варіанту поведінки. На даному етапі може виникнути або відчуття полегшення, або стан занепокоєння, пов'язане з невпевненістю в правильності прийнятого рішення;
• реалізація прийнятого рішення, здійснення того чи іншого варіанту дій.

На кожному з цих етапів вольового акту людина проявляє волю, контролює і коригує свої дії У кожен з цих моментів він звіряє отриманий результат з ідеальним чином мети, який був створений заздалегідь.

У яскраво проявляється особистість людини, її головні риси.

Воля проявляється в таких властивостях особистості, як:

• цілеспрямованість;
• самостійність;
• рішучість;
• наполегливість;
• витримка;
• самовладання;

Кожному з цих властивостей протистоять протилежні риси характеру, в яких висловлено безвольність, тобто відсутність своєї волі і підпорядкування чужій волі.

Найважливішим вольовим властивістю особистості виступає цілеспрямованістьяк здійснювати свої життєві цілі.

самостійністьпроявляється в умінні здійснювати дії і приймати рішення на основі внутрішньої мотивації і своїх знань, вміння і навичок. Несамостійна людина орієнтований на підпорядкування іншому, на перекладання відповідальності на нього за вчинені дії.

рішучістьвиражається в умінні своєчасно і без коливань ухвалювати обдумане рішення і втілювати його в життя. Дії рішучого людини характеризуються продуманістю і швидкістю, сміливістю, упевненістю в своїх вчинках. Протилежної рисою рішучості є нерішучість. Людина, що відрізняється нерішучістю, постійно сумнівається, коливається в прийнятті рішень і використанні обраних методів вирішення. Нерішуча людина, навіть прийнявши рішення, починає знову сумніватися, вичікує, як надійдуть інші.

Витримка і самовладанняє вміння володіти собою, своїми діями і зовнішнім проявом емоцій, постійно їх контролювати, навіть при невдачах і великих невдачах. Протилежністю витримці є невміння стримувати себе, що викликано відсутністю спеціального виховання і самовиховання.

наполегливістьвиражається в умінні домагатися поставленої мети, долаючи труднощі на шляху до її досягнення. Наполегливий людина не відступає від прийнятого рішення, а при невдачах діє з подвоєною енергією. Людина, позбавлена ​​наполегливості, при першій невдачі відступає від прийнятого рішення.

дисциплінованістьозначає усвідомлене підпорядкування своєї поведінки певним нормам і вимогам. Дисциплінованість проявляється в різних формах як в поведінці, так і в мисленні, і протилежна недисциплінованості.

Мужність і сміливістьпроявляються в готовності й умінні боротися, долати труднощі і небезпеки на шляху до досягнення мети, в готовності відстоювати свою життєву позицію. Мужності протилежно таке якість, як боягузтво, що викликається зазвичай страхом.

Формування перерахованих вольових якостей особистості визначається головним чином цілеспрямованим вихованням волі, що має бути невіддільне від виховання почуттів.

Сила волі і вольова регуляція

Щоб перейти до розмови про відмінності в волі, слід розібратися в самому цьому понятті. Воля, як відомо, здатність до вибору мети діяльності та внутрішнім зусиллям, необхідним для її здійснення. Це специфічний акт, що не зводиться до свідомості і діяльності як такої. Не всяке свідоме дію, навіть пов'язане з подоланням перешкод на шляху до мети, є вольовим: головне у вольовому акті полягає в усвідомленні ціннісної характеристики мети дії, її відповідності принципам і нормам особистості. Для суб'єкта волі характерно не переживання «я хочу», а переживання «треба», «я повинен». Здійснюючи вольове дію, людина протистоїть влади актуальних потреб, імпульсивних бажань.

За своєю структурою вольова поведінка розпадається на прийняття рішення і його реалізацію. При розбіжності мети вольової дії і актуальної потреби прийняття рішення часто супроводжується тим, що в психологічній літературі називають боротьбою мотивів (акт вибору). Прийняте рішення реалізується в різних психологічних умовах, починаючи від таких, в яких досить прийняти рішення, а дія після цього здійснюється як би само собою (наприклад, дії людини, який побачив потопаючого дитини), і закінчуючи такими, в яких реалізації вольового поведінки протистоїть якась або сильна потреба, що породжує необхідність в спеціальних зусиль для її подолання та здійснення наміченої мети (прояв сили волі).

Різні тлумачення волі в історії філософії та психології пов'язані, перш за все, з протилежністю детермінізму і індетермінізму: перший розглядає волю як обумовлену ззовні (фізичними, психологічними, соціальними причинами або ж божественним приреченням - в супранатуралістіческом детермінізм), другий - як автономну і самодумаюча силу. У навчаннях волюнтаризму воля постає як початкове і первинне підставу світового процесу і, зокрема, людської діяльності.

Різниця філософських підходів до проблеми волі знайшло своє відображення в психологічних теоріях волі, які можуть бути розділені на дві групи: генетичний теорії, які розглядають волю як щось специфічне, що не зводиться до будь-яким іншим процесам (В. Вундт та ін.), І гетерогенетіческіе теорії, що визначають волю як щось вторинне, продукт будь-яких інших психічних факторів і явищ - функцію мислення або уявлення (інтеллектуалістіческітеорії багато представників школи І.Ф. Гербарта, Е. Мейман і ін.), Почуттів (Г. Еббінгауз і ін.), Комплекс відчуттів і т.п.

Радянська психологія свого часу, спираючись на діалектичний і історичний матеріалізм, розглядала волю в аспекті її суспільно-історичної обумовленості. Основним напрямком було вивчення філо- і онтогенезу довільних (походять з волі) дій і вищих психічних функцій (довільного сприйняття, запам'ятовування і т.д.). Довільний характер дії, як це було показано л.с. Виготським, є результат опосередкування взаємовідносин людини і середовища знаряддями і знаковими системами. В процесі розвитку психіки дитини початкові мимовільні процеси сприйняття, пам'яті і т.д. набувають довільний характер, стають саморегульовані. Паралельно розвивається і здатність до утримання мети дії.

Важливу роль у вивченні волі зіграли роботи радянського психолога Д.Н. Узнадзе і його школи з теорії установки.

Проблема виховання волі має велике значення і для педагогіки, в зв'язку з чим розробляються різні методики, що ставлять за мету тренування здатності до підтримки зусиль, необхідних для досягнення мети. Воля тісно пов'язана з характером людини і грає значну роль в процесі його формування та перебудови. Згідно поширеній точці зору, характер є такою ж основою вольових процесів, як інтелект основою розумових процесів, а темперамент - емоційних.

Подібно до інших видів психічної діяльності, воля - процес рефлекторний по фізіологічній основі і типу скоєння.

Еволюційну передумову вольової поведінки представляє так званий рефлекс свободи у тварин - вроджена реакція, для якої адекватним стимулом служить насильницьке обмеження рухів. «Не Без нього (рефлексу свободи), -писав І.П. Павлов, - всяке найменше перешкоду, яке зустрічаю б тварина на своєму шляху, абсолютно перериваю б протягом його життя ». За даними радянського вченого В.П. Протопопова та інших дослідників, саме характер перешкоди визначає у вищих тварин перебір дій, з яких формується пристосувальний навик. Таким чином, воля як активність, обумовлена ​​потребою в подоланні зустрілася перешкоди, має відому самостійність по відношенню до мотиву, первинно ініціював поведінку. Виборче гальмування реакції подолання. а також специфічну дію на цю реакцію деяких лікарських речовин дозволяють говорити про наявність спеціального мозкового апарату, що реалізує рефлекс свободи в павловськом його розумінні. У механізмах вольового зусилля людини велику роль відіграє система мовних сигналів (Л.С.Виготський, А.Н. Леонтьєв, А. Р. Лурія). Для цілеспрямованого поведінки людини перешкодою нерідко стає і конкуруюча потреба. Тоді домінування одного з мотивів буде визначатися не тільки його співвідносних силою, але і виникненням активності, по відношенню до якої субдоминантном мотив є перешкода, внутрішня перешкода. Подібна ситуація зустрічається в тих випадках, коли прийнято говорити про вольовому придушенні емоцій, точніше, що зумовили ці емоції потреб. Будучи тісно пов'язана з діями, свідомістю і емоціями людини, воля є самостійною форму його психічного життя. У той час як емоції забезпечують мобілізацію енергетичних ресурсів і перехід до тих форм реагування, які орієнтуються на широке коло імовірно значущих сигналів (емоційні домінанти), воля перешкоджає надмірному генералізації емоційного збудження і сприяє утриманню спочатку обраного напрямку. У свою чергу, вольова поведінка може бути джерелом позитивних емоцій до того, як буде досягнута кінцева мета, за рахунок задоволення самої потреби в подоланні перешкод. Ось чому найбільш продуктивним для діяльності людини виявляється поєднання сильної волі з оптимальним рівнем емоційного напруження.

Проблема волі, довільної і вольової регуляції поведінки і діяльності людини давно займає розуми вчених, викликаючи гострі суперечки і дискусії. Fine в Стародавній Греції позначилися дві точки зору на розуміння волі: афективна і інтеллектуалістіческі.

Платон розумів волю як якусь здатність душі, що визначає і спонукує активність людини.

Аристотель пов'язував волю з розумом. Він вжив цей термін з метою позначення певного класу дій і вчинків людини, а саме тих, які детермінує потребами, бажаннями, а розумінням потрібності, необхідності, тобто свідомих вчинків і дій або прагнень, опосередкованих роздумами. Аристотель говорив про довільних рухах, щоб відокремити їх від мимовільних, що здійснюються без роздуми. До довільних дій він відносив ті, про яких «Ми заздалегідь радилися з собою».

З історії психології відомо, що поняття «воля» було введено як пояснювальний про зародження дії, яке грунтується не тільки на бажаннях людини, а й на розумовому рішенні про його здійсненні.

Надалі інтенсивна розробка уявлень про волю починається тільки в XVII в. і триває в XVIII-XIX ст., в Новому часу, зазначеному бурхливим розвитком природничо-наукових і психологічних знань. Ці уявлення можна розділити на три напрямки, які в сучасній психології представлені як мотиваційний і регуляційної підходи, а також і підхід «вільного вибору».

Мотиваційний підхід.В рамках цього підходу уявлення про природу свободи зводяться або до початкового моменту мотивації дії (бажання, прагнення, афекту), або до визнання свободи як тісно пов'язаної з мотивацією, але не ідентичною їй здатності до спонукання дій, зокрема, до подолання перешкод.

Ототожнення волі і домінуючого в свідомості бажання простежується в поглядах значної частини дослідників. Так, одні з них пояснювали волю як здатність душі формувати бажання, інші - як останнє бажання, попереднє дії. Тим самим воля виникала не як самостійна реальність. а як одне з бажань, вигода якого встановлюється розумом. У гаком випадку сутність мотиву становили емоції, а вольовий процес мав два моменти: афекту і обумовленого ним дії (Р. Декарт. Т. Гоббс, В. Вундт, Т. Рибо).

До регуляційних підходув дослідженні волі належать уявлення про свободу волі як здатності до свідомого умисного подолання перешкод. Якщо мотивація є лише чинником, ініціатором дії, то існування перешкод на шляху до виконання дії та умисне їх подолання стає фактором вольового акту. Так розглядають подолання перешкод Л.С. Виготський і С.Л. Рубінштейн. Разом з тим до функції волі вони відносять і примус. При цьому, зважаючи на комплексний характер волі, вчені вказують на важливість регулятивної функції.

Підхід «вільного вибору».Вперше питання про спонтанне, нічим не детермінованому вільний вибір поведінки поставив античний філософ Епікур. Надалі це призвело до виділення проблеми свободи волі.

Позиції представників цього підходу були принципово розмежовані. Одна частина вчених вважала, що багатогранність світу проявляється в волі. На їхню думку, у Всесвіті існує єдина світова воля, яка повністю вільна в своїх проявах, нічим не обмежена і тому могутня. У людини ж універсальна воля, яка представлена ​​в його власному характері. Він дано людині від народження як незмінний і взагалі непізнавані. Волю ці вчені трактували як самостійну силу душі, здатної до вільного вибору (А. Шопенгауер, У. Джемс). Такі ідеї вважалися волюнтаристичними, бо вони оголошували волю вищим принципом буття і утверджували незалежність людської волі від навколишньої дійсності.

Іншу позицію займали ті. хто розглядав волю не як самостійну силу, а як здатність розуму приймати рішення (робити вибір). При цьому вибір виступав або основною функцією волі, або тільки одним з моментів вольової дії (Б. Спіноза. І. Кант. В. Франкл та ін.).

У волі як синтетичної характеристики особистості, її системній властивості виражається практична сторона свідомості. Не можна не погодитися з тими, хто вважає: є воля - є людина, немає волі - немає людини, скільки волі - стільки й людини.

Наявні сьогодні дані дозволяють трактувати волю як системна якість, в якому виражається вся особистість в аспекті, що розкриває механізми її самостійної, ініціативної активності. За цим критерієм всі дії людини можна розглядати як послідовно усложняющийся ряд від мимовільних (імпульсивних) до довільних і власне вольових дій. У довільних діях проявляється, за висловом І.М. Сеченова, здатність людини керувати викликом, припиненням, посиленням або ослабленням активності, спрямованої на досягнення свідомо поставлених цілей. Іншими словами, тут завжди має місце дія по інструкції і самоінструкціі.

Власне не можуть не бути одночасно і довільними, оскільки вони теж завжди є дії по самоінструкціі. Однак їх характеристика цим не вичерпується. Вольові дії (воля як узагальнене позначення специфічного для людини вищого рівняуправління всіма його психофізичними даними) припускають здатність особистості підпорядковувати задоволення нижчих потреб вищим, більш значущим, хоча і менш привабливим з точки зору чинного особи. Наявність волі в цьому сенсі достовірно свідчить про переважання у людини вищих, соціально обумовлених потреб та відповідних їм вищих (нормативних) почуттів.

В основі вольового поведінки, рухомого вищими почуттями, лежать, таким чином, засвоєні особистістю соціальні норми. Кодекс норм людини, що визначає, яку лінію поведінки він обере в конкретній ситуації, - одна з найбільш красномовних характеристик особистості, особливо з точки зору ступеня обліку (або ігнорування) в ньому прав, законних домагань і сподівань інших людей.

У тих випадках, коли в діяльності людини нижчі потреби підпорядковують собі вищі, ми говоримо про безвольність, хоча людина може долати при цьому для досягнення своєї мети великі труднощі (прагнучи, наприклад, добути спиртне, наркотик і т.п.). Отже, сутність морально вихованої, доброї волі полягає в підпорядкуванні нижчих (в деяких випадках антигромадських) потреб вищим, що виражає потреби більш широких груп, іноді людства в цілому.

важливим психологічним механізмомусвідомленої иерархизации мотивів є вольове зусилля. Вольове зусилля - пов'язане з напругою свідоме самопобуждсніе до переваги вищих устремлінь і гальмування нижчих, подолання відповідних зовнішніх і внутрішніх труднощів. Як відомо, підпорядкування спонукань нижчого порядку, безпосередньо більш привабливим, який веде до більш легким і приємним дій, не вимагає зусиль.

Вольові компоненти, включені в регуляцію цілісних актів діяльності, тісно переплетені з емоціями людини і рівнем його орієнтування в навколишньому. Це може бути простежено в будь-яких проявах активності. Так, чим здійснено, адекватніше розв'язуваної задачі орієнтовна діяльність, тим, за інших рівних умов, вище організованість і пряме її наслідок - економічність активності. Особливості зв'язку вольових проявів з характером усвідомлення людиною дійсності і власної активності фіксуються в таких вольових властивості особистості, як критичність волі, її принциповість і ін.

Аналіз поведінкових актів, що включають емоції підвищеної, а іноді крайньої інтенсивності, з точки зору співвідношення в них сили емоцій з рівнем орієнтування і організованості, може пролити світло на природу разючої відмінності афектів, що дезорганізують діяльність, від почуттів, що забезпечують її продуктивність при високій мобілізації всіх ресурсів . Типовим афекту є, наприклад, паніка. Для цього стану характерне, по-перше, пов'язане з пасивно-оборонної реакцією переживання жаху, паралізуючого здатність до орієнтування. Це, як правило, посилюється порушенням каналів комунікації, дезінформацією. Звідси повна дезорганізація як системи спільних дій, так і дій кожної окремої особистості. До дезорганізації діяльності можуть призводити і афекти, що є виразом активно-оборонних реакцій. Важливо підкреслити, що дезорганізація діяльності не є прямого слідства надзвичайної за силою емоції. Проміжним і з'єднувальною ланкою тут завжди виявляється порушення орієнтування. Злоба, лють, як і жах, каламутять розум. Однак в тих випадках, коли найсильнішому емоційної напруги відповідає ясна орієнтування в навколишньому і висока організованість, людина виявляється здатним буквально творити чудеса.

У спробі пояснити механізми поведінки людини в рамках проблеми волі виникло напрямок, який одержав в 1883 р з легкої руки німецького соціолога Ф. Тенісу назву «волюнтаризм» і визнає волю особливою, надприродной силою. Згідно волюнтаризму, вольові акти нічим не визначаються, але самі визначають хід психічних процесів. Формування цього, по суті філософського. напрямку у вивченні волі пов'язане з ранніми роботами А. Шопенгауера, з працями І. Канта. Таким чином, в крайньому своєму вираженні волюнтаризм протиставив вольове початок об'єктивним законам природи і суспільства, стверджував незалежність людської волі від навколишньої дійсності.

Воля- це свідоме регулювання людиною своєї поведінки і діяльності, виражене в умінні долати внутрішні і зовнішні труднощі при здійсненні цілеспрямованих дій і вчинків.

вольові дії- свідомо контрольовані дії, спрямовані на подолання труднощів і перешкод при досягненні поставлених цілей.

Ключовою характеристикою вольової дії є боротьба мотивів.

Характеристики волі.

• Свідома опосередкованість.
• Опосередкований ність внутрішнім інтелектуальним планом.
• Взаємозв'язок з мотивом «повинен».
• Зв'язок з іншими психічними процесами: увагою, пам'яттю. мисленням, емоціями і т.д.

Функції вольової регуляції.

• Підвищення ефективності відповідної діяльності.
• Вольова рефляція необхідна для того, щоб протягом тривалого часу утримувати в полі свідомості об'єкт, над яким розмірковує чоловік, підтримувати сконцентроване на ньому увагу.
• Регуляція основних психічних функцій: сприйняття, пам'яті, мислення і т.д. розвиток даних пізнавальних процесіввід нижчих до вищих означає набуття людиною вольового контролю над ними.

Інтенсивність вольового зусилля залежить від наступних якостей (факторів):

• світогляд особистості;
• моральна стійкість особистості;
• ступінь суспільної значущості поставлених цілей;
• установки по відношенню до діяльності;
• рівень самоврядування і самоорганізації особистості.

Способи активізації волі.

• Переоцінка значущості мотиву.
• Залучення додаткових мотивів.
• Передбачення і переживання наступних подій / дій.
• Актуалізація мотиву (через уяву ситуації).
• Через мотиваційно-смислову сферу.
• Стійке світогляд і переконання.

Вольові дії діляться:

• за ступенем складності - прості, складні;
• за ступенем усвідомленості - довільні, мимовільні.

Базові вольові якості (на особистісному рівні):

• сила волі;
• енергійність;
• наполегливість;
• витримка.

функції волі

• Вибір мотивів і цілей.
• Регуляція спонукань до дій.
• Організація психічних процесів (в систему, адекватну виконуваній діяльності).

Мобілізація фізичних і психологічних можливостей. Отже, воля - це узагальнене поняття, за яким ховається багато різних психологічних феноменів.

Г. Мюнстерберг, відзначаючи, наприклад, роль уваги та подання у формуванні довільних дій, пише, що слабка воля дитини - це його нездатність довго утримувати увагу на цілі.

«Навчитися хотіти того чи іншого - чи не це важливо. Головне - навчитися дійсно виконувати те, що намічено, і не відволікатися всякими випадковими враженнями ».

Ряд авторів вважає, що вольові якості особистості формуються в процесі діяльності. Тому для розвитку «сили волі» (вольових якостей) найчастіше за все пропонується шлях, здається найбільш простим і логічним: якщо «сила волі» проявляється в подоланні перешкод і труднощів, то і шлях її розвитку йде через створення ситуацій, що вимагають такого подолання. Однак практика показує, що це не завжди приводить до успіху. Говорячи про розвиток «сили волі» і вольових якостей, слід враховувати їх мно- покомпонентно структуру. Один з компонентів цієї структури - моральний компонент волі, по І.М. Сеченову, тобто ідеали, світогляд, моральні установки. - формується в процесі виховання, інші (наприклад, типологічні особливості властивостей нервової системи), Як генетично зумовлені, що не залежать від виховних впливів, і у дорослих людей практично не змінюються. Звідси розвиток того чи іншого вольового якості в значній мірі залежить від того, в якому співвідношенні в структурі цієї якості знаходяться зазначені компоненти.

Велике значення для формування вольової сфери особистості дитини має не тільки пред'явлення до нього вимог, вербалізуемой в словах «треба» і «не можна», а й контроль над виконанням цих вимог. Якщо дорослий говорить «не можна», а дитина продовжує виконувати забороняє дію, якщо після слів «треба прибрати іграшки» дитина тікає і невиконання вимог залишається для нього без наслідків, потрібний стереотип вольового поведінки не виробляється.

З віком труднощі пред'являються до дитини вимог повинна збільшуватися. У цьому випадку він сам переконується в тому, що дорослі зважають на його збільшеними можливостями, тобто визнають його вже «великим». Однак при цьому треба враховувати міру труднощів. які повинен подолати дитина, і не перетворювати розвиток його вольової сфери в нудне і нудне заняття, при якому розвиток волі стає самоціллю, а все життя дитини перетворюється, як писав С. Л. Рубінштейн, «В одне суцільне виконання різних обов'язків і завданні».

Чим менше вік дитини, тим більше потрібно йому допомоги в подоланні труднощів для того, щоб він побачив кінцевий результат свого зусилля.

Постійне одергивание, грубий окрик, надмірне фіксування уваги дитини на його недоліки і небезпеки майбутньої діяльності, поддразніваніе і т.п. ведуть до невпевненості, а через неї до тривожності, нерішучості, страху.

У нашому посібнику необхідно сказати і про роль обліку статевих особливостей. Так, неодноразово проводилися експерименти по самовихованню старшокласниками волі, в якому позначилися відмінності в розвитку тих чи інших вольових проявів в залежності від статі. Дівчатам вдалося значно швидше, ніж юнакам, домогтися успіхів у виправленні своїх недоліків. У порівнянні з юнаками, більше дівчат навчилися наказувати собі, виробили самостійність, подолали впертість, розвинули рішучість, завзятість і наполегливість. Однак вони відставали від хлопців у розвитку сміливості, принциповості, мужності.

самовиховання волі

самовиховання воліє частиною самовдосконалення особистості і, отже, має здійснюватися відповідно до його правилами і, перш за все, з розробкою програми самовиховання «сили волі».

Багато психологів розуміють вольовий акт як складну функціональну систему(Рис. 14).

Так. ще Г.І. Челпанов в вольовому акті виділяв три елементи: бажання, прагнення і зусилля.

Л.С. Виготський в вольовій дії виділяв два окремих процесу: перший відповідає рішенню, замикання нової мозкової зв'язку, створення особливого функціонального апарату; другий, виконавчий, полягає в роботі створеного апарату, в дії по інструкції, в виконанні рішення.

Многокомпонентность і поліфункціональність вольового акту зазначається і В.І. Селивановим.

Виходячи з розгляду волі як довільного управління, останнє повинно включати в себе самодетермінації, самоініціацію, самоконтроль і самостимуляцією.

Самодетерминация (мотивація)

Детермінація - це обумовленість поведінки людини і тварин будь-якої причиною. Мимовільне поведінку тварин, як і мимовільні реакції людини, детерміновані, тобто обумовлені будь-якої причиною (найчастіше - зовнішнім сигналом, подразником). При довільному поведінці кінцева причина дії, вчинку знаходиться в самій людині. Саме він приймає рішення реагувати чи ні на той чи інший зовнішній або внутрішній сигнал. Однак прийняття рішення (самодетерминация) у багатьох випадках є складним психічним процесом, Який називається мотивацією.

Мал. 14. Структура вольового акт

мотивація -це процес формування і обґрунтування наміри щось зробити або не зробити. Сформований підставу свого вчинку, дії називається мотивом. Щоб зрозуміти вчинок людини, ми часто задаємося питанням: а яким мотивом керувався чоловік, здійснюючи цей вчинок?

формування мотиву(Підстави дії, вчинку) проходить ряд етапів: формування потреби особистості, вибір засобу і способу задоволення потреби, прийняття рішення і формування наміру вчинити дію або вчинок.

Самомобілізацію.Це друга функція волі. Самоініціація пов'язана з запуском дії для досягнення мети. Запуск здійснюється за допомогою вольового імпульсу, тобто віддається самому собі команди за допомогою внутрішнього мовлення - слів або вигуків, вимовлених про себе.

самоконтроль

У зв'язку з тим, що здійснення дій відбувається частіше всією при наявності зовнішніх і внутрішніх перешкод, що можуть призвести до відхилення від заданої програми дії і недосягнення мети, потрібно здійснювати свідомий самоконтроль за одержуваними на різних етапах результатами. Для цього контролю використовується відкладається в короткочасну і оперативну пам'ять програма дії, що служить людині еталоном для звірення з получающимся результатом. Якщо в свідомості людини при такому звіряння фіксується відхилення від заданого параметра (помилка), він вносить виправлення в програму, тобто здійснює її корекцію.

Самоконтроль здійснюється за допомогою свідомого і навмисного, тобто довільного, уваги.

Самомобілізацію (прояв сили волі)

Дуже часто здійснення дії або діяльності, вчинення того чи іншого вчинку зустрічає труднощі, зовнішні або внутрішні перешкоди. Подолання перешкод вимагає від людини інтелектуального і фізичного напруження, що позначається як вольове зусилля. Використання вольового зусилля означає, що довільне керування видозмінилася в вольову регуляцію, спрямовану на прояв так званої сили волі.

Вольова регуляція визначається силою мотиву (тому нерідко волю підміняють мотивами: раз хочу, значить, роблю, а проте ця формула не підходить для випадків, коли людина дуже хоче, але не робить, і коли дуже не хоче, але все ж робить). Безсумнівно, однак, що в будь-якому випадку сила мотиву визначає і ступінь прояву вольових зусиль: якщо дуже хочу досягти мети, то буду проявляти і більш інтенсивне і більш тривалий вольове зусилля; так само і при забороні, прояві гальмівної функції волі: чим більше хочеться, тим більше вольове зусилля повинен докласти, щоб стримати своє прагнення, спрямоване на задоволення потреби.

Вольові якості - це особливості вольової регуляції, що стали властивостями особистості і проявляються в конкретних специфічних ситуаціях, обумовлених характером подоланої труднощі.

Слід враховувати, що прояв вольових якостей визначається не тільки мотивами людини (наприклад, мотивом досягнення, визначаються двома складовими: прагненням до успіху і униканням невдачі), його моральними установками, але і вродженими індивідуальними, диференціюючими особистість особливостями прояви властивостей нервової системи: сили - слабкості , рухливості - інертності, врівноваженості - неврівноваженості нервових процесів. Наприклад, страх сильніше виражений у осіб зі слабкою нервовою системою, рухливістю гальмування і переважанням гальмування над збудженням. Тому їм важче бути сміливими, ніж особам з протилежними типологічними особливостями.

Отже, людина може бути несміливим, нерішучим, нетерплячим не тому, що не хоче проявити силу волі, а тому, що, оля її прояви у нього є менші генетично обумовлені можливості (менше вроджених задатків).

Це не означає, що не слід докладати зусиль для розвитку вольової сфери особистості. Однак потрібно уникати і зайвого оптимізму, і стандартних, тим більше насильницьких, підходів у подоланні слабкості вольової сфери людини. Потрібно знати, що на шляху розвитку сили волі можна зіткнутися зі значними труднощами, тому будуть потрібні терпіння, педагогічна мудрість, чуйність і такт.

Слід зазначити, що у одного і того ж людини різні вольові якості проявляються неоднаково: одні краще, інші гірше. Це означає, що розуміється так воля (як механізм подолання перешкод і труднощів, тобто як сила волі) неоднорідна і проявляється по-різному в рахпічних ситуаціях. Отже, єдиної для всіх випадків волі (що розуміється як сила волі) немає, інакше в будь-якій ситуації воля проявлялась би відповідала Вашим чоловіком або однаково успішно, або однаково погано.

Воля – це здатність людини діяти в напрямку свідомо поставленої мети, долаючи при цьому зовнішні і внутрішні перешкоди.

Зовнішні перешкоди пов'язані з труднощами при виконанні дії, що не викликає жодних сумнівів або сумнівів у самого суб'єкта. Це може бути протидія інших людей, відстань або час, фізичні зусилля і т.д. У будь-якому випадку їх подолання передбачає рішучість, терпіння, вміння вибудовувати контакти з оточуючими, але не боротьбу з самим собою, яка виникає при подоланні внутрішніх перешкод, так звану боротьбу мотивів. Дія волі особливо важливо при внутрішньому конфлікті, так як перешкодою є потреба, настільки ж актуальна для людини, як і та, для реалізації якої потрібно вольове зусилля. Боротьба може відбуватися між двома привабливими прагненнями (хочу в два місця одночасно) або між мотивом і метою, опосередковано пов'язаної з іншим мотивом, але викликає протидію суб'єкта в конкретній ситуації (хочу гуляти і не хочу робити уроки, але треба). В обох випадках людині необхідно в ідеальному плані свідомості вибудувати картину подальшого розвитку ситуації, емоційно оцінивши її наслідки при реалізації кожного з протиборчих мотивів. Такий аналіз надає додаткову привабливість одному з них або розкриває негативні наслідки невиконаного дії, що перекривають позитивні емоції від виконання іншого, що й обумовлює вибір. У тому випадку, якщо вибір складний навіть при такому аналізі, люди іноді використовують зовнішню стимуляцію, що допомагає регуляції. Прикладом може служити поведінка П'єра Безухова, який не міг вирішити, залишитися йому в Москві або піти в армію, і поклався на пасьянс, який привів його на Бородінський полі. Точно так же люди іноді використовують прикмети, випадкові фрази, поради оточуючих, які допомагають зробити вибір в неоднозначній ситуації. Іноді зовнішні і внутрішні перешкоди з'єднуються, наприклад, при вирішенні почати «нове життя з понеділка» - і складно, і в реальності не дуже хочеться.

Таким чином, воля може розглядатися як сверхмотівація, Як емоційне напруження, що додає додаткову енергію мотиву, встречающему труднощі на шляху свого задоволення - одна з функцій волі.

Не менш важливою функцією волі є можливість самостійного вибору. В аналізі питання про ступінь свободи і усвідомленості цього вибору психологія звертається до філософії, для якої проблема свободи волі спочатку була однією з найважливіших. Не вдаючись в обговорення складних психолого-філософських аспектів вольової дії, необхідно сказати про те, що дійсно вільним є поведінка, вбрання усвідомлено і розумно. Тобто саме когнітивна оцінка ситуації і її наслідків, без якої неможливий розумний вибір, робить його одночасно і вільним.

Вольова поведінка необхідно відрізняти не тільки від імпульсивного і «польового», а й від довільного, хоча всі вони здійснюються самим суб'єктом під впливом власної мотивації. Дія, викликане зовнішніми обставинами є типовий приклад актуалізації потреби всім полем зовнішніх подразників і не є актом вільної волі. Точно так же їм не є імпульсивна поведінка під впливом ситуативної емоції (кинути неприємне заняття, голосно розсміятися від радості при приємному звістці). Часто люди, роблячи вчинки, можуть пояснити, чомувони зробили саме так, а не інакше, але не завжди чітко розуміють, навіщо.Внешневозможно яскраво демонструвати свідоме, але не довільна поведінка, з приводу якого згодом часто виникає жаль.

Відмінність вольових дій від інших видів поведінки не тільки в усвідомленості процесу, а й в наявності свідомо поставленої мети, що ріднить їх з довільними діями. Однак не будь-яке довільне поведінка може оцінюватися як вольове, адже довільні дії є і у тварин, а вольова регуляція властива тільки людям. Довільність дії характеризується свідомістю мети і прагненням до її досягнення, а також попередніми (до початку руху) поданням про характер самого руху. Тому дії хижака, що підстерігає жертву, є, безумовно, довільними. Точно так само довільно і рух людини, який, бажаючи написати записку, бере папір і ручку. Однак ніхто не розцінить цей як вольова поведінка, так як відсутній перешкода, яку необхідно подолати, причому подолати свідомо. Такий свідомий вибір абсолютно недоступний тваринам, які, як в ситуації з Бурідановим ослом, (який не міг вибрати, з якою копиці свіжого сіна почати їсти), можуть померти від голоду при наявності двох однаково сильних подразників. Таким чином, тільки діяльність, вибудувана на основі свідомої оцінки ситуації, що має адекватну схему своєї реалізації і наслідків, може розглядатися і як вольова, і як вільна.

Крім сверхмотіваціі і свободи вибору, воля забезпечує можливість саморегуляції. ця третя функція воліще недостатньо вивчена в психології, так як можливості саморегуляції тісно пов'язані не тільки з мотивацією, але і з індивідуальними особливостямилюдини. Не кожен може змусити себе регулювати навіть зовнішня поведінка (дотримуватися режиму дня, доброзичливість при контактах), а тим більше внутрішнє - зберігати спокій і витримку в складних ситуаціях, змусити себе заснути при сильному емоційному напруженні і т. Д. Складнощі саморегуляції пов'язані і з тим , що, як було показано вище, емоції залежать від роботи нервової системи, глибинних відділів кори, а тому їх прояви регулювати особливо складно.

Структура вольового акту складається з наміри, рішення і виконання. Намір готує людину до необхідності зробити саме це дія, проте ще не веде до його негайному виконанню, між ними може існувати значний інтервал часу. Рішення, навпаки, передбачає його негайну реалізацію, а невміння втілити його в життя характеризується як нерішучість, тобто якість, що перешкоджає вольової поведінки. У той же час необхідно пам'ятати і про помилковість стійкого стереотипу про зв'язок сили волі (тобто вмінні подолати будь-які, перш за все внутрішні, перешкоди на шляху втілення рішення в життя) з рішучістю і впевненістю людини в собі. Постійна необхідність вольових зусиль для боротьби з протилежними мотивами говорить не про впевненість, але про наявність внутрішнього конфлікту, недостатньо високої мотивації, яка постійно вимагає залучення додаткової емоційної привабливості для своєї реалізації. Домінуючий в ієрархії мотив, пов'язаний з провідними емоціями і переживаннями людини, що не потребує зусиль для своєї реалізації, а тому діяльність людей, що володіють цілісною, чітко спрямованої ієрархією мотивів, не супроводжується постійним залученням волі.

Вольова дія може реалізуватися в більш простих і більш складних формах.

У простому вольовому акті спонукання до дії, поданого на більш-менш ясно усвідомлену мету, майже безпосередньо переходить в дію, не яка випереджає скільки-небудь складним і тривалим свідомим процес-сом; сама мета не виходить за межі безпосередньої ситуації, її здійснюва-ня досягається за допомогою звичних дій, які виробляються по-шануй автоматично, як тільки даний імпульс.

Для складного вольового акту в його найбільш вираженою специфічною фор-ме істотно перш за все те, що між імпульсом і дією вклинюється-ся опосредующий дію складний свідомий процес. Дії предше-ствует облік його наслідків і усвідомлення його мотивів, прийняття рішення, виник-новение наміри його здійснити, складання плану для його здійснення. Таким чином, вольовий акт перетворюється в складний процес, що включає це-білу ланцюг різних моментів і послідовність різних стадій або фаз, між тим як в простому вольовому акті всі ці моменти і фази зовсім не орга-тельно повинні бути представлені в скільки-небудь розгорнутому вигляді .

У складному вольовому дії можна виділити 4 основні стадії, або фази:

1) виникнення спонукання та попередня постановка мети;

2) стадія обговорення і боротьба мотивів;

3) рішення;

4) виконання.

Традиційна психологія, що відображала переважно психологію реф-лектірующего інтелігента, що знаходиться на роздоріжжі, що роздирається сумніву-ми, боротьбою мотивів, висувала в якості ядра вольового акту саме цю «борь-бу мотивів» і наступне за нею більш-менш болісне рішення. Внут-ренняя боротьба, конфлікт зі своєю власною, як у Фауста, роздвоєною душею і вихід з неї у вигляді внутрішнього рішення - все, а виконання цього рішення - ніщо.

На противагу цьому інші теорії прагнуть зовсім вимкнути з вольової дії внутрішню роботу свідомості, пов'язану з вибором, обдуми-ням, оцінкою; з цією метою вони відокремлюють мотивацію волі від самого вольового акту. В результаті вольове дію або навіть вольовий акт перетворюється в чис-ту імпульсивність. Абсолютизації рефлектирующей свідомості протиставляється інша крайність - імпульсивна дієвість, зовсім позбавлений-ва свідомого контролю.

Насправді всяке справді вольове дію є виборець-нимактом, що включає свідомийвибір і рішення. Але це ніяк не зна-чит, що боротьба мотивів є його центральною частиною, його душею. З самого істоти вольової дії, як дії, спрямованої на досягнення мети, на реалізацію задуму, випливає, що основними його частинами є початкова і завершальна фази - явне усвідомлення мети і наполегливість, твердість в її досягненні. Основа вольової дії - цілеспрямована, свідома дей-ність.

Визнання пануючого значення вихідної і завершальної фази волі-вого дії - усвідомлення мети і її здійснення - не виключає, однак, ні існування інших фаз, ні того, що в конкретних, різноманітних і мінливий-вих умовах реальної дійсності в тому чи іншому окремому випадку на передній план виступають і інші фази вольового акту. Всі вони підлягають по-цьому аналізу. Вольовий акт починається з виникнення спонукання, висловлюю-щегося в прагненні. У міру того як усвідомлюється мета, на яку воно направ-ляется, прагнення переходить в бажання; виникнення бажання передбачає відомий досвід, за допомогою якого людина дізнається, який предмет здатний задовольнити його потребу. У того, хто цього не знає, не може бути ба-ня. Бажання - це опредмеченное прагнення. Зародження бажання означає тому виникнення або постановку мети. Бажання - це цілеспрямований-ве прагнення.

Але наявність бажання, спрямованого на той чи інший предмет як мета, ще не є закінченим вольовим актом. Якщо бажання передбачає знання мети, то воно ще не включає думки про засоби і хоча б уявного оволодівши-ня ними. Воно тому не стільки практично, скільки споглядально і аффек-тивно. Бажати можна і того, в досяжності чого не впевнений, хоча тверде зна-ня абсолютної недосяжності предмета бажання, безсумнівно, паралізує, ес-ли не вбиває, бажання.

Бажання часто відкриває широкий простір уяві. Підкоряючись ж-ланію, уяву оздоблює бажаний предмет і цим в свою чергу живить бажання, котре з'явилося джерелом його діяльності. Але ця діяльність уяви, в якій взаємодіють почуття і уявлення, може заме-стить дійсну реалізацію бажання. Бажання обволікається мріями, замість того щоб втілюватися в дію. Воно наближається до побажання. Бажати ще не означає хотіти.

Бажання переходить у справді вольовий акт, який в психології прийнято позначати незграбним словом «хотіння», коли до знання мети приєднується установка на її реалізацію, впевненість в її досяжності і спрямованість на оволодіння відповідними засобами. Бажання - це спрямованість нема на предмет бажання сам по собі, а на заволодіння ним, на досягнення мети. Хоте-ня є там, де бажані не тільки сама по собі за мету, а й дію, яке до неї призводить.

Як би не відрізнялися потяг, бажання і хотіння один від одного, кожне з них висловлює прагнення - то внутрішнє суперечливе стан недостат-ка, потреби, страждання, занепокоєння і в той же час напруги, яке утворює вихідне спонукання до дії. У ряді випадків спонукання до дії, поданого на певну, більш-менш ясно усвідомлену мету, безпосереднім-ного тягне за собою дію. Варто лише уявити собі мету, щоб відчувати і знати: так, я цього хочу! Варто тільки це відчути, щоб вже перейти до дії.

Але іноді за спонуканням до дії і постановкою мети не відразу слід дію; трапляється, що перш, ніж настав дію, з'являється сумнів або в даній цілі, або в засобах, які ведуть до її досягнення; іноді майже одночасно з'являється кілька конкуруючих цілей, виникає думка про можливі небажані наслідки тієї поведінки, яке веде до досягнення бажаної мети, і в результаті утворюється затримка. Становище ускладнюється. Між спонуканням і дією вклинюються роздуми і боротьба мотивів Рубінштейн С.Л. Указ. соч. .

Іноді кажуть, що на відміну від імпульсивного, афективного дії, ко-лось обумовлено ситуацією більше, ніж постійними, суттєвими свій ствами або установками особистості, вольове дію як виборчий акт, т. Е. Результат виробленого особистістю вибору, обумовлено особистістю в цілому. Це в певному сенсі правильно. Але не менш правильно й те, що в вольовому акті часто укладені боротьба, протиріччя, роздвоєння. У людини є багато різних потреб та інтересів, і деякі з них виявляються несовме-стим. Людина втягується в конфлікт. Розгорається внутрішня боротьба мо-тивів.

Але і тоді, коли протиріччя не виступає безпосередньо в болісному почутті роздвоєння, свідоме мисляча істота, у якого виникає же-жання зробити деяку дію, звичайно схильне піддати його поперед-редньо аналізу.

Перш за все природно виникає потреба в тому, щоб врахувати послід-наслідком, які може спричинити здійснення бажання. Тут в вольовий процес включається процес інтелектуальний. Він перетворює вольовий акт в дію, опосередковане думкою. Облік наслідків передбачуваного дії часто-густо виявляє, що бажання, породжене однією потребою або визна-діленим інтересом, в конкретній ситуації виявляється здійсненним лише за рахунок іншого бажання; бажане саме по собі дія може при визна-лених умовах привести до небажаних наслідків.

Затримка дії для обговорення так само істотна для вольового акту, як і імпульси до нього. Затримці повинні піддатися у вольовому акті інші, конкуруючі, імпульси. Тимчасової затримки повинен зазнати й при-водить до дії імпульс, для того щоб дія була вольовим актом, а не імпульсивної розрядкою. Вольовий акт - це не абстрактна активність, а активність, яка містить в собі і самообмеження. Сила волі полягає не тільки в умінні здійснювати свої бажання, а й в умінні придушувати неко-торие з них, підпорядковуючи одні з них іншим і будь-яка з них - завданням і цілям, яким особисті бажання повинні бути підпорядковані. Воля на вищих своїх сту-пені - це не проста сукупність бажань, а відома організація їх. Вона передбачає, далі, здатність регулювати свою поведінку на підставі загальних принципів, переконань, ідей. Воля вимагає тому самоконтролю, вміння управляти собою і панувати над своїми бажаннями, а не тільки служіння їм.

Перш ніж діяти, необхідно зробити вибір, треба прийняти рішен-ня. Вибір вимагає оцінки. Якщо виникнення спонукання у вигляді бажання попередньо висуває деяку мета, то остаточне встановлення це-чи - іноді зовсім не збігається з початковою - відбувається в ре-док рішення.

Приймаючи рішення, людина відчуває, що подальший хід подій залежить від нього. Усвідомлення наслідків свого вчинку і залежності того, що про-зійде, від власного рішення породжує специфічне для вольового акту почуття відповідальності.

Ухвалення рішення може протікати по-різному.

1. Іноді воно зовсім не виділяється в свідомості як особлива фаза: вольовий акт відбувається без особливого рішення. Так буває в тих випадках, коли виникло у людини спонукання не зустрічав жодного внутрішнього опору, а осу-ществление мети, відповідної цьому спонуканню, - ніяких зовнішніх пре-перешкоджає. При таких умовах досить уявити собі мету і усвідомити її бажаність, щоб було дію. Весь вольовий процес - від первона-чільного спонукання і виникнення мети до її здійснення - так стягнутий в одне нерозчленованим єдність, що рішення не виступає в ньому як особливий акт; прийняття рішення укладено в згорнутому вигляді у визнанні мети. У тих вольових актах, в яких за виникненням спонукання до дії слід скільки-небудь складна боротьба мотивів або обговорення і дія відстрочуються, ре-шення виділяється як особливий момент.

2. Іноді рішення як би само настає, будучи повним дозволомтого конфлікту, який викликав боротьбу мотивів. Сталася якась внутрішня робота, щось зрушилося, багато перемістилося - і все представляється вже в новому світлі: я прийшов до вирішення не тому, що вважаю за потрібне прийняти імен-но це рішення, а тому, що ніяке інше вже неможливо. У світлі нових думок, які я, розмірковуючи над вирішенням, усвідомив, під впливом нових Почуттів, які на мене за цей час нахлинули, то, що недавно ще здавалося таким важливим, раптом здалося нікчемним, і те, що не так давно здавалося бажаним і дорогим, раптом втратило свою привабливість. Все дозволь-лось, і потрібно вже не стільки приймати рішення, скільки констатувати його.

3. Нарешті, буває так, що до самого кінця і при самому прийнятті рішення кожен з мотивів зберігає ще свою силу, ні одна можливість сама по собі не відпала, і рішення на користь одного мотиву приймається не тому, що дей-ного сила інших вичерпана , що інші спонукання втратили свою при-влекательность, а тому, що усвідомлена необхідність чи доцільність при-нести все це в жертву. В такому випадку, коли конфлікт, укладений в боротьбі мотивів, не отримав дозволу,яке вичерпало б його, особливо усвідомлюється і виділяється Рішення,як особливий акт, який підпорядковує одній прийнятої мети все інше.

Саме рішення, а потім і наступне за ним виконання в такому випадку звичайні-но супроводжуються яскраво вираженим почуттям зусилля. В цьому почутті, пов'язаний-ном з внутрішньою боротьбою, деякі схильні бачити особливий момент вольового акту. Однак зовсім не всяке рішення і вибір мети повинні супроводжуватися почуттям зусилля. Наявність зусилля свідчить не стільки про силу вольового акту, скільки про те протидії, яке ця сила зустрічає. Ми відчуваючи третьому почуття зусилля зазвичай лише тоді, коли наше рішення не дає справжнього вирішення боротьбі мотивів, коли перемога одного мотиву означає лише підпорядкованих-нання інших. Коли інші мотиви не вичерпані, й не зжиті, а тільки переможені і, переможені, позбавлені доступу до дії, продовжують жити і залучати, ми неминуче відчуваємо почуття зусилля, приймаючи наше рішення.

Оскільки для живих людей, яким не чужі внутрішні суперечності, такі конфліктні ситуації не тільки можливі, але іноді і неминучі, дуже важливо, щоб людина здатна була на зусилля. Це тим більш важливо, що таке зусилля буває здебільшого необхідно у випадках вольових рішень, кото-які повинні забезпечити торжество більш абстрактних принципових мотивів над вкоріненими в нас потягами.

Однак все ж неправильно бачити в зусиллі, пов'язаному з рішенням, основна ознака вольового акту. Коли людина весь у своєму рішенні і всі його спрямовані-ня в повному, нерозчленованому єдності злиті, він не відчуває зусиль, прини-травня рішення, і тим не менш в цьому вольовому акті може бути особлива незламний-травня сила.

Вона не може не позначитися на виконанні рішення. Тут, однак, в боротьбі з реальними труднощами здатність до вольового зусилля набуває сущест-дарське значення як найважливіший компонент або прояв волі.

Три зазначених нами випадку відрізняються один від одного тим, наскільки реше-ня виділяється в вольовому процесі як особливий акт. У першому з перерахованих нами випадків рішення безпосередньо злито з прийняттям мети; в другому воно не відокремилося ще від боротьби мотивів, будучи лише природним її кінцем, а в третьому - воно виділилося з цієї останньої і протистоїть як особливий акт, наділений максимальним ступенем активності і усвідомленості. Однак в відо-стном сенсі кожен вольовий акт включає в себе рішення, оскільки він пред-вважає прийняття певної мети і відкриває відповідного бажанням доступ до моторної сфері, до дії, поданого на її здійснення.

Сама «техніка» рішення, ті процеси або операції, за допомогою яких до нього приходять, в різних умовах бувають різними.

У тих випадках, коли головна трудність полягає в тому, щоб знати, як вчинити, для вирішення досить осмислити ситуацію і підвести даний конкретний випадок під якусь загальну категорію. Як тільки знову предста-вившись випадок внесено в якусь звичну рубрику, вже відомо, як з ним бути. Так вирішуються насамперед більш-менш повсякденні питання, особливо досить досвідченими і не дуже імпульсивні люди.

У натур дуже імпульсивних значну роль в ухваленні рішення мо-гут грати обставини. Деякі імпульсивні, пристрасні й упевнені в собі натури іноді як би навмисно віддають себе у владу обставин, в повній впевненості, що належний момент принесе належне рішення.

Нерішучі люди, особливо коли становище складно, усвідомлюючи це, іног-да навмисно відтягують рішення, чекаючи, що зміна ситуації саме прийнятий-сет бажаний результат або зробить прийняття рішення більш легким, змусивши прийняти його.

Іноді в скрутних випадках люди полегшують собі рішення тим, що приймають його як би умовно, приурочивши виконання до певних, не залежних від їх вирішення, обставинам, при наявності яких воно вступає в силу. Так, будучи не в силах відразу відірватися від захоплюючої книги і взятися за нудну роботу, людина приймає рішення зробити це, як тільки годинник проб'є такий-то годину. Остаточне рішення або, принаймні, виконання його перекладається на обставини, прийняття рішення - як би умовах а-ве - цим полегшується. Таким чином, тактика прийняття рішення може бути різноманітною і досить складною.

Прийняти рішення - ще не означає виконати його. За рішенням повинне піти виконання. Без цього останнього ланки вольовий акт не завершено.

Сходження до вищих щаблів вольової діяльності характеризується насамперед тим, що виконання перетворюється в більш-менш складний, тривалий процес. Ускладнення цього останнього завершального етапу вольового акту є характерним для вищих ступенів вольової дії, кото-рої ставить собі все більш складні, віддалені і високі, все важче досяжний-мі мети.

У рішенні те, чого ще немає і що повинно бути, протиставляється тому, що є. Виконання рішення вимагає зміни дійсності. Бажання людино не виконуються самі собою. Ідеї ​​та ідеали не володіють магічною силою самореалізації. Вони стають реальністю лише тоді, коли за ними стоїть дієва сила відданих їм людей, які вміють долати важко-сті. Їх здійснення стикається з реальними перешкодами, які тре-ють реального подолання. Коли боротьба мотивів закінчена і рішення при-нято, тоді лише починається справжня боротьба - боротьба за виконання рі-ня, за здійснення бажання, за зміну дійсності, за підпорядкування її людської волі, за реалізацію в ній ідей та ідеалів людини, і в етой- то боротьбі, спрямованої на зміну дійсності, полягає основне.

При традиційному трактуванні волі предметом психологічного аналізу яв-ляется те, що відбувається в суб'єкті до початку вольової дії як такого. Увага дослідника зосереджувалася на внутрішніх переживаннях - боротьбі мотивів, вирішенні і т.д., що передують дії, як ніби там, де починається дія, закінчується сфера психології; для цієї останньої начебто існує бездіяльний, тільки переживає людина.

У тих випадках, коли проблема дії не випадала зовсім з поля зору психологів, дія лише зовнішнім чином пов'язувалося з психікою або з-знанням, як це має місце в теорії ідеомоторного акту у У.Джемса Джемс У. Указ. соч .. згоди-но цієї теорії будь-яка ідея має тенденцію автоматично перейти в дію. При цьому знову-таки сама дія розглядається як автоматична двига-кові реакція або розрядка, викликана ідейним «подразником». Вона свя-зана з предваряющим його свідомим процесом, але сама нібито не включає такого. Тим часом насправді проблема вольового дії не сво-диться лише до співвідношення ідей, уявлень, свідомості і рухових реак-цій організму. Вольова дія містить в собі ставлення - реальне і ідеальне - суб'єкта до об'єкта, особистості до предмета, який виступає в якості мети, до дійсності, в якій ця мета повинна бути осуществле-на. Це відношення реально представлено в самому вольовому дії, яке розгортається як більш-менш складний процес, психічна сторона ко-торого повинна бути вивчена.

Будь-яке вольове дію передбачає в якості відправного пункту стан, яке складається в результаті попередньої йому більш-менш тривалої і складної внутрішньої роботи і яке можна було б охарактері-зувати як стан готовності,внутрішньої мобилизованности. Іноді перехід людини до дії відбувається з необхідністю природного процесу, і дія стрімко наростає, як бурхливий потік зі снігових вершин; іног-да ж, незважаючи на те що рішення вже прийнято, потрібно ще якось зібратися, щоб від рішення перейти до виконання.

Сама дія як виконання протікає по-різному, в залежності від складність ності завдання і ставлення до неї чинного людини. У міру того як в силу складності завдання, віддаленості цілі і т. Д. Виконання рішення в дей-наслідком розтягується на більш-менш тривалий час, від рішення відокремлює-ся намір.

Будь-яке вольове дію є навмисним або навмисним дей-наслідком в широкому сенсі цього слова, оскільки в вольовому дії результат є метою суб'єкта і входить, таким чином, в його наміри. Можливо, однак, вольове, т. Е. Цілеспрямоване і свідомо регульоване, дія, в якому намір в специфічному сенсі слова не виділяється як особливий момент: в цьому сенсі існують ненавмисні вольові дії, т. Е. Дії, які, будучи вольовими , що не передує особливим наміром. Так би-кість, коли рішення безпосередньо переходить в виконання завдяки тому, що відповідна дія легко, звично і т. Д. Але в скільки-небудь складних ситуаціях, коли здійснення мети вимагає більш-менш трива-них, складних, незвичних дій, коли виконання рішення утруднення-но або в силу будь-яких причин має бути відстрочено, намір чітко виступає як особливий момент. Намір є внутрішньою підготовкою від-сроченного або утрудненого дії. Людина озброюється добрими і бо-леї або менш твердими намірами, коли передбачає труднощі у виконанні свого рішення. Намір являє собою, по суті, не що інше, як зафіксовану рішенням спрямованість на здійснення мети. Тому, хоча воно не обов'язково має виступати в кожному вольовому дії як особливий, свідомо виділений в ньому момент, воно все ж істотно, особ-но для вищих форм вольової дії.

Намір може носити більш-менш загальний характер, коли воно виступила-Пает лише як намір здійснити відому ціль або виконати визна-ленне бажання, чи не фіксуючи при цьому конкретних способів реалізації. Об-ний намір, спрямований на здійснення кінцевої мети, поширює-ся на весь ланцюг ведуть до неї дій і обумовлює загальну готовність здійснювати стосовно до різних ситуацій, що створюються в ході дей-наслідком, цілий ряд різних приватних дій.

У складному вольовому дії для виконання рішення іноді недостатньо наміри, хоча б самого щирого і кращого. Перш ніж приступити до здійснення віддаленої мети, що вимагає складного ряду дій, необхід-мо намітити шлях, до неї веде, і кошти, придатні для її досягнення, - скласти собі пландій.

При цьому шлях до кінцевої мети розчленовується на ряд етапів. В результаті крім кінцевої мети з'являється ряд підлеглих цілей, і те, що є засобом, саме на деякому етапі стає метою. Психологічно не ис-ключів можливість і того, щоб така підпорядкована мета-засіб на час стала для суб'єкта самоціллю. У складній діяльності, що складається з ланцюга дей-тей, між метою і засобом розгортається складна діалектика: засіб стає метою, а мета - засобом.

План буває більш-менш схематичний. Одні люди, приступаючи до исполне-нию прийнятого рішення, прагнуть все передбачити і як можна більш де-тально спланувати кожен крок; інші обмежуються лише самої загальною схемою, Намічається тільки основні етапи та вузлові точки. Зазвичай більш детально розробляється план найближчих дій, більш схематично або більш невизначено намічаються подальші.

Залежно від ролі, яку відіграє при виконанні план, воля буває більш-менш гнучкою. У деяких людей раз прийнятий план так тяжіє над волею, що позбавляє її будь-якої гнучкості. План для них перетворюється в застиглу, мляву схему, що залишається незмінною при будь-якій зміні йдуть-нізацією. Воля, ні в чому не відступаюча від заздалегідь складеного плану, сліпа по відношенню до конкретних, постійно змінюваних умов його здійснення, - це тупа, а не сильна воля. Людина з сильною, але гнучкої волею, ніяк не відмовляючись від своїх кінцевих цілей, не зупиниться, однак, перед тим, щоб ввести в попередній план дій всі зміни, які в силу знову котрі виникли обставин виявляться необхідними для досягнення мети.

Коли кінцева мета зовсім не визначає характер і спосіб дії, замість єдиної системи дій, спрямованих на мету, легко може вийти про- стое рядоположенность один з одним не пов'язаних дій, послідовність яких знаходиться в повній залежності від обставин. В такому випадку ко-нечний результат дій може зовсім не співпасти з первинною метою.

Безплановість ставить під сумнів досягнення мети, на яку направлено по-ліве дію. Вольова дія в своїх вищих формах повинно бути плано-вимдією.

Вольова дія - це в підсумку свідома, цілеспрямована дія, за допомогою якого людина планово здійснює що стоїть перед ним ціль, підкоряючи свої імпульси свідомому контролю і змінюючи навколишню дей-ствительность в відповідності зі своїм задумом. Вольова дія - це спе-цифические людська дія, яким людина свідомо змінює світ.

Воля і пізнання, практична і теоретична діяльність людини, опи-раясь на єдність суб'єктивного і об'єктивного, ідеального і матеріального, кожна по-своєму дозволяють внутрішнє протиріччя між ними. Подолавши-вая односторонню суб'єктивність ідеї, пізнання прагне зробити її адек-ватної об'єктивної дійсності. Долаючи односторонню об'єктив-ність цієї останньої, практично заперечуючи її уявну абсолютну розумність, воля прагне зробити об'єктивну дійсність адекватної ідеї.

Оскільки вольовий акт є свідомою дією, спрямованим на здійснення мети, діючий суб'єкт оцінює результат, до якого при-вело дію, зіставляючи його з метою, на яку воно було направлено. Він констатує його успіх або невдачу і більш-менш напружено і емоціо-нально переживає його як свій успіх або неуспіх.

Вольові процеси є складними процесами. Оскільки вольовий акт виходить з мотивів, з потреб, він носить більш-менш яскраво Вира-ваний емоційний характер. Оскільки вольовий акт передбачає созна-вування регулювання, передбачення результатів своїх дій, облік послід-тей своїх вчинків, подисканіе належних засобів, обдумування, зва-Шивані, він включає більш-менш складні інтелектуальні процеси. У вольових процесах емоційні і інтелектуальні моменти представле-ни в специфічному синтезі; афект в них виступає під контролем інтелекту.