Ako biologická ryža, ľudia Taman.

Prejdite na stránku www.adsby.ru.
adsby.ru
Obrazy umelcov
Zadajte
1. Štruktúra ľudskej prirodzenosti
2. Biologické a sociálne u ľudí
3. Špecifiká biológie človeka

4. Sociálny vývoj človeka a jeho psychiky

Višňovok

Zoznam wikilistov

Zadajte

Dokonca aj pravekí ľudia v štádiu svojho mytologického pohľadu vedeli, že príčina je v samotných ľuďoch.

Tento „shchos“ smrad sa nazýval duša, orech - psychika.

Rastúca línia ľudskej evolúcie prešla týmito štádiami: Australopithecus (kopalina pivdenna mapa, 3,3 milióna rokov) - pitekantropus (mavpa ludina, 1 milión rokov) - synantrop (kopana "Číňan", 500 tisíc h rokiv) - Neander) - Kromagnonets (Homo Sapiens vikopnyi, 40 tisíc rokіv) - ľudia dnes (20 tisíc skál, ktoré).

Pri tomto je potrebné veriť, že naši biologickí predkovia sa neobjavovali jeden po druhom, ale znepokojujúcu hodinu sa videli a žili spolu so svojimi predchodcami.

Tak sa spoľahlivo zistilo, že kromaňon žije súčasne s neandertálcom a zvracia naňho.

Cro-Magnon s touto hodnosťou sa stal akýmsi kanibalom - po stretnutí so svojím najbližším príbuzným, jeho predkom.

Nadradenosť nad tvormi je pre ľudí biologicky zabezpečená okrem prítomnosti osýpok v nich, ktoré sa u zvierat nevyskytujú. Mozgová kôra je tvorená 14 miliardami neurónov, ktorých fungovanie slúži ako materiálny základ pre duchovný život človeka – jeho poznanie, podstata života v manželstve. Mozgová kôra poskytuje dostatok priestoru pre nekonečný duchovný rast a rozvoj ľudstva a manželstva. Biologická podstata ľudí je geneticky daná tak, aby zabezpečila dobré zdravie a dlhovekosť; kandidát na ľudskú bytosť sa premení na skutočného človeka.

Proces novonarodených prvkov manželského života sa nazýva socializácia ľudí.

Len manželstvom človek rozvíja svoju manželskú povahu. V manželstve si človek osvojuje ľudské správanie, nekoná pudmi, ale obrovskou myšlienkou; Manžel a manželka sú vybavení zoologickými inštinktmi;

v manželstve si človek osvojí jazyk v tomto manželstve, čo je tradícia;

Tu ľudia prijímajú nahromadenia s uspokojením dôkazov o produkcii a zbere.

Biologická podstata človeka vďaka stvorenému svetu ustúpila.

A biologická podstata kožného tvora neúprosne rastie tak, že po narodení uspokojuje svoje biologické potreby: žerie, pije, rastie, dozrieva, dozrieva a vytvára si vlastné ed.

Vytvorte si vlastnú líniu – os, pre ktorú ľudia vznikajú, prichádzajú na svet, jednotlivé stvorenia.

A aby vytvoril svoj druh, stvorenie, ktoré sa narodilo, musí jesť, piť, rásť, byť odvážne, dozrievať, aby sa mohlo zapojiť do stvorenia.

Tým, že bol tvor stvorený biologickou prírodou, môže zabezpečiť plodnosť svojich potomkov a... smrť.

Smrť je pre človeka biologicky prirodzená. Smrť pre človeka je biologicky tragická aj vtedy, ak je jeho život prerušený predčasne, ešte pred dokončením biologického cyklu..

Bez ohľadu na zrýchlené tempo zmien v mysliach spoločenského života sa ľudia ako druh rýchlo prispôsobujú týmto mysliam.

Tým, že ľudia obetujú väčšinu biologických funkcií tvorov, majú tú výhodu, že ich biologická organizácia ako celok sa vyznačuje univerzálnou kompatibilitou s rozmanitými a zložitými formami života a v sociálnom prostredí.

Ľudský druh si zachováva vnútorné nezrovnalosti s možnosťou napredovania v dôsledku dodatočného hromadenia komplexu obživy, ktorý môže mať univerzálny význam.

Na neurodynamickej úrovni, vrátane ďalšieho signalizačného systému, sa človek vyznačuje jednoznačne novou orientáciou v extrémne strednom prostredí so štruktúrovanou a abstraktnou úrovňou obraznosti, čo vytvára potrebu možnosti napredovania celku. sféry života a vitality.

Ako zástupca biologického druhu sú ľudia výzvou pre nedostatok špecializácie, všestrannosť a vysokú úroveň aktivity.

Princípy sa v priebehu ontogenézy menia a najdôležitejšími sa nestávajú konkrétne prejavy, ale proces individuálneho rozvoja človeka, ktorý je považovaný za mimoriadne zložité, dynamické sociálne centrum jeho života. Začlenenie do sociálnych systémov života a formovanie sociálnej podstaty človeka prináša množstvo zmien v duševnom živote na všetkých úrovniach, komplexnosť v organizácii ako celku.ľudia sa môžu realizovať iba v sociálnych mysliach.

Život biologického a sociálneho je bohato zmysluplný a zároveň krehký, dynamický, mení sa s dobou, takže môžeme vidieť rôznorodosť účinkov socializácie.

Rôzne faktory zvyšku (potenie, tréning, šport atď.) vytvárajú na rôznych úrovniach individuálnej organizácie rôzne efekty v podobe malých (rasových) jakov týchto (štrukturálnych) zmien, ktoré odrážajú dva základné trendy: zvýšená špecializácia na pracovné funkcie a napredovanie úrovne zahraničnej integrácie. Tieto zmeny optimalizujú proces fungovania a rozvoja samotných orgánov, samozrejme v súlade s cieľmi a zámermi sociálnych a individuálnych programov. V procese socializácie sa najvýraznejšie prejavujú zmeny v štruktúre a mechanizmoch psychofyziologických funkcií.

Ďalší podstatný smer vo vývoji sociálneho a biologického problému presahuje individuálnu organizáciu a spočíva v s tým spojenej úlohe ako základu pre formovanie osobitosti predmetu činnosti a individuálnej anonosti. Komplex problémov, ktoré vznikajú medzi interakciami jednotlivca a iných ľudských subštruktúr, zahŕňa zohľadnenie nielen genetických, ale aj štrukturálnych charakteristík v rôznych obdobiach.životný cyklus

, čo umožňuje priblížiť sa k chápaniu duševného vývinu ako celku fenoménu v systéme ontopsychologickej vedy.

4. Sociálny vývoj človeka a jeho psychiky

Špecifickosť a komplexnosť duševného vývoja človeka ako holistického, systémového, dynamického svetla spočíva v tom, že ide o biosociálny jav.

Z teoretického, filozofického hľadiska vzniká dilema biosociálneho u človeka z pohľadu vzťahu vyšších a nižších foriem k toku hmoty.

Ako prvok integrácie biologických druhov a člen manželstva sú ľudia zahrnutí do systémov rôznych úrovní organizácie. Systematický prístup nám umožňuje sledovať problém interakcie medzi biologickým a sociálnym z pozície hierarchických členov domácej organizácie. Najväčší sociálny rozmer zahŕňa a je podriadený biologickému, ktorý je svojím spôsobom základom sociálneho.

Proces sociálneho rozvoja človeka má bohatú participáciu a pokračuje po celý život. v rôznych smeroch. Sociálny vývin sa začína v ranom detstve, pokiaľ je dieťa v sociálnom prostredí a interaguje s ním.

3 moment Zápach ľudí je priamo ovplyvnený prijímaním zložitých a rôznorodých sociálnych programov. V genetike tento fenomén poprel názov spoločenského dedičstva.

A namiesto tohto dôkazu, ktorý naznačuje vyspelá povaha trvalo udržateľných ekonomických formácií, miesto, ktoré zaberajú ľudia v systéme, sociálno-ekonomické oblasti, možno nazývané „sociálne programy“.

Program, ktorý je sociálny a nie genetický, reguluje proces individuálneho vývoja. Sociálny program

nie je zaznamenaný v génoch a pôsobí ako vnútorný faktor vo vývoji špeciality.

Proces sociálneho rozvoja je výsledkom dôsledného začleňovania ľudí do rôznych systémov sociálnych sietí.

Zvláštnosť prvej fázy – neonatality – spočíva v

tie, ktoré zmenia myslenie na socializáciu individuálnych charakteristík a všetky nadchádzajúce formy sociálneho rozvoja.

Školské obdobie je etapou formovania predmetovej aktivity a špeciality.

Samotné formy trvalého priameho prílevu sa vyvíjajú a vyvíjajú ako priamy proces (proces agregácie s mladými a dospelými) a sprostredkovanie prostredníctvom rôznych kanálov sociálneho prílevu (kino, TV, beletria atď.), charakteru . p align="justify"> Formovanie špeciálnych autorít je založené na širokej orientácii v spoločenskom povedomí a na dodatočnom osvojovaní si morálnych noriem správania vytváraných rôznymi typmi mystiky. V období dospelosti začína vývoj človeka. S tým súvisí aj zmena sociálne roly

v rôznych sférach výroby, v rôznych typoch praxe a správania. Dôležitá úloha formovaniašpeciálne jaky

Dospelí ľudia sa musia zapojiť do pracovných a profesionálnych činností.

Už v tejto dobe sa prejavuje spoločenský význam, podstata človeka ako predstaviteľa manželstva.

Dospelosť je obdobie vystavenia čo najširšiemu spektru, čo sa týka rôznorodosti, subjektívnych žíl v spôsobe zaradenia vlastností do nových sociálne situácie- Profesionálne a vzdelávacie, základné, rodinné, komunitné, športové a pod. Posilňovanie sociálnych väzieb a ich rôznorodosť vytvára zásadne nové príležitosti pre rozvoj špecialít.

Bohatstvo samotných žíl vytvára diagnostický potenciál odhaleného štádia prejavu harmónie ich vývoja a aktuálnej dôležitosti vnútorných myslí formovania zvláštností žíl, vo všetkých ich subštruktúrach.

Sociálny vývin sa vyskytuje v rôznych prejavoch, ktorými sú proces socializácie jednotlivých autorít a formovanie nových zložitých psychologických štruktúr ľudí, akými sú osobitosť a predmet odborných druhov činnosti, poznania a fúzie.

Višňovok

Konať sa dá nielen pre potrebu, ale aj pre slobodu vôle a predstavivosti, konanie tvorov je orientované najmä na uspokojenie fyzických potrieb (hlad, pud rozmnožovania, skupinové, druhové pudy). , atď.);

Pri práci s objektom je zmysluplné postaviť ho pred neho, priamo sa mení, plánuje.

Najdôležitejšie vlastnosti človeka a tvora charakterizujú jeho povahu; ona, keďže je biologická, neleží na jednom mieste prirodzený život

ľudí. Ľudia - ako prirodzená, a obrovská podstata, že v špeciálnom svete - v manželstve, ktoré socializuje ľudí. Označuje sa ako súbor biologických charakteristík, ktoré sú silné pre každý biologický druh.

Rozumný človek sa stáva pod prívalom prísľubov.

3. Špecifiká biológie človeka

1. Začína hovoriť, prijíma normy správania, preniká do hodnôt, ktoré regulujú
2. obrovské noviny
3. , plní špecifické sociálne roly.
4. Všetky jeho prirodzené sklony sa zdajú byť kultúrne orientované, vrátane sluchu, zraku a čuchu.
5. Hodnotí svet podľa zákonov krásy, ktoré vznikli v tomto manželskom systéme, a podľa zákonov morálky, ktoré sa v tomto manželstve vyvinuli.

Človek rozvíja nové, prírodné aj sociálne, duchovné a praktické zmysly. — To, čo máme na mysli, je socialita, kolektivizmus, morálka, komunita, spiritualita. Zobov R. A., Kelasyev V. N. Sebarealizácia človeka. Hlavný asistent..

- Petrohrad, 2001. Makarova N.Ye. Pred dedičstvom sa dospelí nudia a sú šťastní.

Jeho úsmev („privilegovaní“ ľudia) má vrodený charakter.

Vo všeobecnosti tento svet predstavuje ľuďom samotné manželstvo, ktoré ich správaniu pripomína sociálny priestor. Svidomosti nemajú nič spoločné s našimi prirodzenými potrebami, hoci príroda vytvára fyziologický základ svedomosti. Tieto duševné prejavy sa formujú v priebehu života ako výsledok vzdelávania, učenia, aktívneho chcenia, kultúry.

Ľudský blahobyt je naplnený takými vecami, ako je transformačná harmonická aktivita, hľadanie pomoci v jazyku a budovanie duchovnej tvorivosti. Pokiaľ ide o sociálne nepríjemnosti, ľudia sú vystavení procesu socializácia : tí, ktorí majú moc v určitej konkrétnosti, výsledok rozvoja kultúrnych hodnôt, ako napríklad v konkrétnom manželstve. Je dôležité poznamenať, že to znamená rozvoj vnútorných schopností konkrétnosti.

Prirodzená a sociálna interakcia medzi ľuďmi a manželstvom super slušný.
Človek je subjektom manželského života a všetko si uvedomuje z manželstva.

V tomto prípade pôjde o produkt stredu, ktorý odráža osobitný vývoj biologických a sociálnych aspektov manželského života.

V manželstve si človek uvedomuje svoju povahu, inak sa sám podriaďuje tlakom a obmedzeniam manželstva, ktoré sú mu v súlade.

A manželstvom sú všetci ľudia, vrátane každého človeka, a poddaním sa manželstvu posilňujú svoju životnú podstatu.

Tým, že sa stavajú proti manželstvu, ľudia nielen podkopávajú základy dobra, ale deformujú aj mocnú povahu a ničia harmóniu biologických a sociálnych princípov.

• Biologické a sociálne faktoryČo umožnilo vidieť ľudí zo stvoreného sveta?

• Hlavné činitele antropogenézy možno rozdeliť takto: biologické faktory - Vzpriamená chôdza, rozvoj paže, veľký a neodpustiteľný mozog, schopnosť artikulovať reč; hlavní sociálni úradníci

- Pratsya i kolektívna činnosť

, myslenie, jazyk a spilkuvannya, morálka.

Pratsya zo zoznamu funkcionárov hrali vedúcu úlohu v procese stávania sa osobou; V tomto prípade budeme skúmať interakcie medzi inými biologickými a sociálnymi faktormi. Vzpriamený pohyb teda umožňoval použitie rúk na prípravu strely a ruky (na diaľku, veľký prst, ohybné) umožňovali efektívnu prípravu strely. Počas tohto procesu sa medzi členmi tímu vyvinulo napätie, ktoré viedlo k zlepšeniu skupinovej interakcie, prebitému správaniu medzi členmi kmeňa (morálka) a potrebe synergie (vzhľad jazyka) Akceptoval som vývoj sveta, odhaľujúc stále komplexnejšie chápanie;

Vývoj myslenia na qiu chergu zbagachuvalo mov s novými slovami. charakteristika inkluzívne pre ľudí - vytváranie vibrácií za účelom práce;

artikulovaný jazyk; Jazyk; sociálne potreby (pitie, pohodlie, priateľstvo, jedlo); duchovné potreby (morálka, náboženstvo, mystika);

uvedomenie si svojich potrieb;

činnosť (práca, umenie a pod.) ako schopnosť pretvárať svet;

informácie; hodnota myslenia;.

tvorivosť; tvorba; cieľavedomý. Človeka nemožno udržať pri živote až do konca života, pričom zanecháva potrebné biologické zmeny pre jeho vývoj. Nie je však možné vystopovať to k biologickým vlastnostiam, pretože v manželstve môže dôjsť k strate osobitosti. V ľuďoch je biologický a sociálny neoddeliteľný hnev, ktorý nás robí výnimočnými biosociálne Istoyu.

V XX storočí

Pokusy o biologizáciu „vysvetlenia“ podstaty ľudských bytostí a sociálnych nezrovnalostí nie sú vysvetlené. Ako príklad možno uviesť fenomenológiu ľudí slávneho francúzskeho mysliteľa a vyznávača prírody do prejavu duchovného P. Je príznačné, že tu Teilhard de Chardin (1881-1955). Príroda v procese svojho historického vývoja prebúdza v ľuďoch svoj zmysel. Toto je veľký biologický vývoj a teraz je to začiatok známeho, a teda spoločenského vývoja. Dnes veda pevne stanovila myšlienku o biosociálny charakterľudí.

V tomto prípade nie je sociálnosť nielen znevažovaná, ale skôr zdôrazňovaná prvoradá úloha Homo sapiens vo svete tvorov a jeho premena na sociálnu realitu.

Je nepravdepodobné, že sa chcete odvážiť krížovo čítať

biologické zmeny mysle a vina ľudí- Toto je pred nami harmonicko-virologická aktivita, kolektivistické formy života so záväzkami medzi jednotlivcami, jazykom, pokojom, napätím a politická činnosť.

Je jasné, že Homo sapiens sa ako človek nedokáže vyrovnať s ľudskou ospalosťou.

Je rozumné povedať, že sú opísané epizódy, keď malé deti boli z rôznych dôvodov vzaté do opatery tvorov, boli na nich „závislé“ a keď sa po desaťročiach života vo svete tvorov obrátili na ľudí, potrebné Nie je žiadna nádej na prispôsobenie sa novému sociálnemu prostrediu.

Jedným z dôležitých faktorov sociálnej inštitúcie je typ „spoločenského dopytu“.

Ľudia, spievajte, že nie je možné spať bez kolektívnych jedál - spánku a blahobytu, ktoré sú zachované na mnoho hodín.

Tento trend je, samozrejme, vysvetlený biologickou rozmanitosťou ľudí jedného druhu, úspechmi šľachtenia a spôsobom ich prežitia, ktoré sa vyrovnajú úsiliu iných jedincov, ako aj tým, že autor ľudia medzi sebou interagujú na základe symbolickej komunikácie. Bez ohľadu na zjavné výhody kolektívneho života v porovnaní s individuálnym životom však manželstvá nie sú automaticky zachované.Časť energie manželstva môže smerovať k sebazáchove a sebatvorbe.

V súvislosti s tým predchodcovia zaviedli pojem „sociálne potreby“ alebo „sociálne funkcie“.

Takmer všetci teoretici manželských vied zdôrazňovali, že je potrebné podporovať vitalitu manželstva.

Karl Marx poznamenal, že základom manželstva je potreba materiálne bezpečného bývania, ktorú možno uspokojiť iba prejavom spánkovej činnosti ľudí;

bez ktorých sa manželstvo nedá naplniť...

Iní teoretici všeobecných vied sa na sociálne potreby pozerajú inak.

Herbert Spencer, ktorý prijal manželstvo s biologickým organizmom, vidiac potrebu „aktívnej obrany“ (hovoríme o vojenskom práve) na boj proti „zbytočným nepriateľom a lupičom“, bude potrebovať akciu, ktorá podporí „hlavné črty života“ ( vidiecke panstvo, staroveká história) dopyt po výmene (alebo na trhoch) a dopyt po koordinácii

rôzne druhy

Tieto sociálne potreby sú uspokojované automaticky. Pre uspokojenie nevyhnutného usporiadania spánku pre členov manželstva. Toto všetko sú snahy inštitúcií.

(Ekonomické inštitúcie, ktoré zahŕňajú trhy a priemyselné podniky, ako sú továrne, vytvorené na uspokojenie 2. a 3. potreby.)

Rodina a primárne inštitúcie sú spojené s

organizované aktivity

V záujme uspokojenia piatej potreby... A je rozhodnuté, že právne a správne inštitúcie (sudcovia, polícia a súdy) ustanovia kontrolu nad správaním členov manželstva.

N. Šmelser

Vysvetlenie.

Správna odroda môže zahŕňať nasledujúcu ryžu:

1) biologický: biologický pôvod ľudí je jeden typ npyra, úspechy chovu a spôsob prežitia sú rovnaké ako u iných jedincov;

2) sociálne: viditeľnosť sociálnych potrieb.

Obrázky môžu byť zavedené v iných, podobných formuláciách

Rozvoj ľudskosti a manželstva je spôsobený sociálnou priamosťou pri formovaní vzájomných vzťahov medzi jednotlivcami.

Je dôležité si všimnúť význam procesov, ktoré pôsobia ako jeden z kľúčových faktorov v procese formovania každodenného človeka.

Tento samotný zadok jasne ukazuje spojenie dvoch, zdalo by sa, množiacich sa entít.

Na jednej strane vzpriamený pohyb posilnil ruku a vytvoril efektívnu pracovnú aktivitu, na druhej strane kolektívna interakcia umožnila rozšírenie možnosti nahromadených vedomostí a informácií.

V minulosti sa sociálny a biologický vývoj u ľudí vyvíjal v tesnom spojení, čo, samozrejme, nezahŕňalo trenie.

Pre jasné pochopenie konfliktov tohto druhu je dôležité zoznámiť sa s dvoma pojmami v spoločnej podstate človeka.

Biologický koncept

Zrejme až do tohto bodu bola podstata človeka v sociálnych prejavoch formovaná prílevom genetického a biologického vývoja.

Sociobiológia je populárna najmä medzi vyznávačmi tohto konceptu, ktorý vysvetľuje aktivity ľudí s evolučno-biologickými parametrami.

Prívrženci štrukturalizmu rešpektujú, že ľudia sú primárnou zložkou základných sfér a subsystémov.

Samotná udržateľnosť sa prejavuje nie ako dodatočný vstup pre nového jedinca, ale ako komplex kĺbov a väzov medzi susednými prvkami subsystému.

Zrejme je individualita zatienená manželstvom.

Nemenej užitočná je teória rolí, ktorá vysvetľuje biologické a sociálne u ľudí.

Filozofia z tejto pozície nazerá na prejavy ľudí ako na súbor sociálnych rolí.

V tomto prípade pravidlá, tradície a hodnoty vo veľkom meradle fungujú ako usmernenia pre konanie určitých jednotlivcov.

Problémom tohto prístupu je fixácia rešpektu výlučne na správanie ľudí bez toho, aby sa zaoberali osobitosťami ich vnútorného sveta.

Spojenie dvoch základných pôd súčasne posilňuje ich infúziu do rozvoja jednotlivca a manželstva.

Stačí mať nadhľad, aby vám bolo poskytnuté všetko potrebné z hľadiska udržiavania fyzickej zdatnosti, inak sa bez manželstva nestanete plnohodnotným človekom. Len tie najoptimálnejšie biologické a sociálne vzťahy z človeka môžu urobiť plnohodnotného člena každodenného manželstva. Postoj sociálnych myslí bez biologických faktorov nemožno sformovať z dieťaťa

ľudská zvláštnosť

.

Ďalší zdroj infúzie sociálneho do biologickej reality, ktorý zahŕňa uspokojovanie základných prirodzených potrieb prostredníctvom sociálnych foriem činnosti.

Môžete sa pozrieť z druhej strany na biosociálny aspekt človeka bez akejkoľvek podstaty.

Pri všetkej dôležitosti sociokultúrnych aspektov patria medzi prioritné aj prírodné faktory.

Samotná organická interakcia a interakcia medzi ľuďmi je biologická a sociálna.

Spôsoby lemovania disharmónie

S cieľom vyriešiť konflikty medzi biologickými druhmi je podporovaný súčasnými službami a rozvojom infraštruktúry. V tomto videu technický pokrok

V živote manželstva však zohráva pozitívnu úlohu.

Je potrebné chápať, že v budúcnosti bude narastať naliehavé a vznikajúce potreby ľudí, na uspokojenie týchto potrieb budú existovať aj iné druhy aktivít, ktoré umožnia efektívnejšie uspokojovanie duševných a fyzických síl a síl. ľudí.

Rôzni sociálni a biologickí ľudia zdieľajú sektor služieb.

Už v tejto dobe sa prejavuje spoločenský význam, podstata človeka ako predstaviteľa manželstva.

Napríklad udržiavaním blízkeho vzťahu s ostatnými predstaviteľmi manželstva sú ľudia povzbudzovaní, aby sa usadili a prijali fyzickú obnovu.

O pokročilom vývoji oboch aspektov ľudského správania sa zrejme nehovorí.

Priama infúzia sociálneho povedie k tomu, že biologické zložky ľudí sa budú naďalej vyvíjať a dosahovať väčšiu presnosť ako zložky tvorov. Koho zmysel má, že ľudská bytosť je „najživšia zo všetkých živých vecí“.Ľudská biológia je najzlovestnejšia a najdôkladnejšia biológia.

To sa odráža v skutočnosti, že ľudia sú biologicky nútení obsadiť akékoľvek ekologické miesto, dokonca aj vonkajší priestor. Okrem toho majú ľudia najväčšiu fyzickú aktivitu na svete. Sú módne výstrelky, za ktorými ľudia počas celého života vydajú 6-krát viac energie na 1 kg živej energie, tí najmenej aktívni.

Sociálna aktivita vedie k zvýšeniu biologickej aktivity v tele (ľudia kolabujú viac ako tvory).

Koncept duálnej, sociálno-biologickej povahy človeka sa začína vynárať z toho, že dejiny manželstva sú bojom medzi biologickým a sociálnym.

Zdá sa napríklad, že ľudia sa čoraz viac „zaľudňujú“, kultúra sa vynára z novej šelmy atď. V procese napínavého vývoja sa teda mení úloha biologických procesov a úloha sociálnych proporcií . Význam biologického základu ľudského tela sa mení a mení.Ľudia sa stávajú čoraz sociálnejšími a menej biologickými.

Na základe tohto prístupu by sa napríklad zdalo, že škola je zodpovedná za to, aby žiakom dala viac vedomostí, rozvíjala inteligenciu, pripravila ľudí na sociálnu adaptáciu v reálnom svete, ktorý začína za prahom školy atď.

alebo je rozpoznaný ako nezreteľný.

Súčasný úspech modelu tomu dostatočne nerozumie, čo spoľahlivo potvrdzuje nízky dohľad vykonávaný počas zostávajúcich desaťročí.

Zlý zdravotný stav školákov v celej Ruskej federácii je teda jednoznačne spojený s nedostatkom pohybovej aktivity. Na základe výskumu uskutočneného v 70-80 rokoch XX..

(Preto v západných krajinách existujú pokusy vyvinúť alternatívne technológie k dopravným pásom). Športovci, ktorí sú nútení venovať sa len jednému športu, sa musia dostať do slepej uličky: ich výsledky prestávajú rásť. Jediný výstup, ktorý možno občas použiť a spínať iné typy. Len jednorazové zapojenie sa do rôznych športových disciplín umožňuje dosahovať pozitívne výsledky v hlavnom športe, v ktorom ľudia súťažia.Ľudský organizmus, na rozdiel od organizmu tvora, neznesie vysokú špecializáciu na fyzické záležitosti. V dôsledku tohto procesu je potrebná kompenzácia vo forme športu, turistiky a telesnej kultúry. Keďže manželstvo nevytvára mysle na takéto aktivity, prirodzene prichádzajú do módy aj iné druhy kompenzácie metabolického a nervového napätia – okrem asociálneho (zlé správanie) alkohol a drogy. Žijeme v ére formovania postindustriálneho manželstva, keďže v mnohých oblastiach ľudskej činnosti vzplanú krízové ​​procesy (ekologická kríza, kríza dôvery, kríza rodiny a pod.). Fahivtsi potvrdzujú, že hovoria o tábore sociálno-biologická kríza, kto zažíva súčasnú civilizáciu.

Je zložitejšie, ešte nie úplne vyvinuté, že prílev skazy na telo dáva robot na počítači, výkonnejšie zvukové zariadenia, nové, syntetizované ľuďmi chemická reč, zavedenie pracovného režimu súčasným manželstvom a v dôsledku toho množstvo ďalších faktorov, ktoré z nás urobili „inú povahu“.

Jedným slovom, záver je zrejmý: nevyhnutné osobitné úsilie manželstva, aby sa prispôsobilo novým skutočnostiam manželského života a biologickým schopnostiam ľudského tela.

Tento rozpor nemôže nastať sám od seba.

Funkcie servisnej činnosti v základnej disharmónii medzi sociálnymi procesmi a biologickými charakteristikami ľudí. Činnosť služieb hrá dôležitú úlohu v základnej disharmónii medzi sociálnymi procesmi a biologickými charakteristikami ľudí. Predovšetkým je možné s vysokou mierou spoľahlivosti sprostredkovať, že v historickej perspektíve prístupnej verejnosti sa budú realizovať a rozvíjať potreby v rôznych typoch rekreačných aktivít tak, aby sa telesné a duševné sily ľudí v myseľ má dôležitý vplyv na telo.