Špecialista, yaka, zabudovaný na ceste históriou: zadok. Ľudia, ktorí zmenili priebeh Svätej histórie. Aktivita ako základ pre formuláciu špeciálnych vlastností Špecialita a efektívnosť prepojenia

Pojem „špecialita“ v dejinách vedy a častejšie v medicíne, filozofii, právnej vede, histórii, pedagogike a psychológii. Vedy o koži s cikh sa na špecialitu pozerajú po svojom, vikoristovuchi na predstavenie svojich metód a kategorického aparátu. Naybіlsh podrobne a v každom prípade špecializácia psychológie učenia. Vvazhayut, ako sa má opraviť vývoj špeciality v speváckej fáze fylogenézy a ontogenetického vývoja. Jedine stredom ľudí a pre normálny vývoj ľudského tela sa jedinec stáva zvláštnym. V takom poradí je špecializáciou tse individual, čo je veľká istota, sebavedomie, aktívne sa učí a transformuje navkolishn_y svetlo podľa ľudských potrieb. Lyudina je sociálne a biologicky založená na dôležitosti osobitosti. Chápanie ľudí je oveľa širšie ako chápanie zvláštnosti, ktoré zahŕňa aj veľký počet sociálnych a biologických znakov - etnografických, antropologických, kultúrnych. Koža človeka je špecifickou špecialitou, pre ktorú je charakteristická pre tých, ktorí sú k sebe kladení, zmyselní ľudia, vzhľad, objekty, spevácke správanie v rámci životných situácií.

Túžba po populácii založenej na biologických kvalitách (t. J. V normálnom ľudskom organizme vrátane mozgu, ktorý je vybudovaný až do bodu vývoja), sa stáva ľuďom zvláštnym vo svete získavania sociálnych abstraktných znalostí všetkými spôsobmi: zavádzajúcim chudnutím. Proces formovania zvláštnosti je potrebné rešpektovať od ľudí a sme triviálni, flexibilní, super artikulovaní a triviálni predĺžením života ľudí. Špecialita sa vytvára v procese interakcie medzi ľuďmi a inými ľuďmi, navchannya, vikhovannya a sebamotivácie. Špecialita nie je osídlená, vzniká v procese individuálneho vývoja a môže byť buď „zdravá“ alebo „neviditeľná“. Úroveň zrelosti začína v priebehu konkrétnych testov, ktoré sa majú zakladať na správaní v spevových situáciách. Vždy to je z myslí života, zo spôsobov života medzi ľuďmi, aby spravidla vychádzali a formovali sa v spoločensky významných vlastnostiach, ktoré charakterizujú predstaviteľa konkrétnej suspenzie alkoholu.

Ludina sa stáva špeciálnou osobou, pretože má špecifickú ryžu a sociálne a psychologické charakteristiky, ako sú princíp, pozícia, postoje, základné porozumenie, konzumizmus, motívy a záujem. Kožná špecialita má svoju vlastnú individualitu. Individualizmus - proces porozumenia psychologickým zvláštnostiam ľudí, ako si budujú slobodu, víziu ľudí. V procese robenia si uvedomte špecialitu prvého. Praktická činnosť є je tiež základom pre formuláciu osobitosti.

Súčasná psychologická veda nepredpokladá biologický základ pre rozvoj špecializácie - pokles anatomických a fyziologických vlastností - a rozvoj potenciálu príležitostí, vývoj spôsobov, ako položiť myseľ sociálnych zmien. Zdá sa, že existuje veľké množstvo informácií o tej typologickej sile psychickej účinnosti, ktorá je vložená do vibrovania tichých vlastností zvláštnosti, napríklad, navpaki, ako naliatia do mechanizmov.

Jedlo je o psychologickom sklade osobitosti є predmetom diskusie medzi vývojom idealistických únikov na jednej strane a medzi nimi a materiálovou vedou - na strane druhej. Deyakі vedeckej teórie zvláštnosti priniesla niektoré špeciality nad ostatné, ktoré rešpektovali psychickú silu dôležitosti, aj keď ľudia v ľude a zápach v bezvedomí. Viac než to sa zdalo, na jedno vodítko zovnishnim viglyadom je možné zvýšiť špecializáciu.

Takže, E. Krechmer, vrahoyuchi budov tila ľudí, rozvíjajúcich tri hlavné typy:

1) pіknіk - cykloіmіk - tse „široko -ťažký“ ludin, pre ktorý je charakteristický nedostatok emocionálnej sily, rýchla zmena nálady, cit pre kolektivizmus, kamarátstvo a projekcia na ostatných;

2) asthenik - shizotimik - lyudina má malý kontakt s chorými, chýba im realizmus, často je spokojný sám so sebou;

3) športovec - іksotіmіk - mіtsna, kіstlyava lyudin s pokojným charakterom, protestіvіy tіrіkо „blischaty“.

Sheldon, predstaviteľ fyzickej typológie zvláštnosti, je členom troch hlavných typov ľudí.

1) Endomorfný typ - veľký život, vývoj vnútorných organizmov, slabé a skraty. Jak, spravidla tsely láskyplný, chuyna a komunálny lyudin.

2) Ektomorfný typ - tenký, vysoký, za ružovým nervovým systémom. Lyudina je sprostá a introvertná, múdra až taká, že je sebavedomá a ružová.

3) Mezomorfný typ - s napnutým skladom tela, najmä prsiami, rozšírenými vzormi, širokými lalokmi a chodidlami. Nevyrovnaná a agresívna lyudina, silná, silná až do rhiziku.

Rovnako tak, len niekoľko zásad francúzskeho učenia som sa pokúsil vyskúšať všetkých ľudí na základe propagácie niektorých skupín na úhore ako vývoja vývoja rôznych orgánových systémov. Podľa všeobecnej klasifikácie existujú také typy ľudí: divoké, bylinné, mozgové, svalové. Pre pokožku je charakteristický ich vlastný prírodný sklad, mimika, charakter a vlastné choroby.

Ľudia diálneho typu môžu vyzerať skvele, často majú širšie vŕby, široké ramená a hrudné bunky majú vysunuté a sploštené. Títo ľudia majú mimiku, že sú uprostred tváre. Zápach v hlavnom pogmurі, stremanі, energіynі, štíhly na chorobu legiend.

Typ M'yazoviy - ľudia s klasickými proporciami, harmóniou. Typ bylinky je hlavne sebauspokojenie flegmatika, pri ktorom pery a spodná časť ukazujú vizáž a sú širšie ako horné.

Mosadzný typ - ľudia s vysokým chol, predĺženou hlavou v horách. Mimika, majú zooseredzhena v blízkosti očí. Vvazhayut, as, sú hlavnými odborníkmi na špecializované špeciality a prvými kandidátmi na isteriku a neurasteniku.

Stále je však veľmi málo čistých typov, ale kombinácia všestrannosti a klasifikácie tohto, mimochodom, sa javila ako málo účinná.

Lekári už dlho dostávajú dve alternatívne možnosti biologickej organizácie ľudí, ktoré sú polárnymi pohľadmi na jemný stredný typ. Hovorí sa im asthenikami a hypersthenicami (z gréckeho stenos - sila).

Typický astenik s veľmi dobrou chuťou do jedla a hladom, hromadím tuk, v novom „všetko je spálené“. Takíto ľudia ma volajú ku každému obrázku.

Hyperstenický-mitsna, štvorcový zaoblený, m'yazovy hladký lyudín, štíhly až zabudnutý.

Predtým som rešpektoval, že som ochorel na tuberkulózu-cenu asteniky a hypertenziu na bežné a srdcové a srdcové choroby.

V XIX storočí. Ľad nie je celý uprataný, ale iba človek na piatich geometrických typoch: štvorcový, okrúhly, oválny, trikutný, koncový. Kozhen s tsikh typy, vo svojom vlastnom závese, dlivya rovné, neskoré a krátke. Štvorcový typ sily je energia, praktickosť, ostrosť. Okrúhly typ - dyyalnický, impulzívny, lepkavý. Oválny typ charakterizuje jemnosť, nápaditosť. Ľudia, ako napríklad ošemetný typ jednotlivca, sú prefíkaní, hodní lásky, hodinu divakuvati a konečný typ je v hlavnej praxi. Medzi zanietenými zlochintmi, ktorí prežili Ledo, je táto osoba zvyčajne hranatá. Štatistické správy sa objavili, pretože bolo hlásené, že strední ľudia v Neapole majú štvorcový typ, ktorý sa na ceste viac rozvíja, teraz uprostred shahrais.

Teória psycho-morfologickej lokalizácie (kol. Kleiet) psychickej sily zvláštnosti bola ovplyvnená ústavnými znakmi mozgu. Dermálna psychická funkcia, ruch, citlivosť bola regulovaná mozgovou štruktúrou na vysokej úrovni.

S množstvom drvivej biológie, sociálnych prejavov, plodov, sily a výnimočnosti. Nezasahujte do prepojenia deyakogo medzi budovou tila (Krechmer) a zvláštnosťami správania ľudí, je len ťažko možné zvýšiť absolútne.

Na základe faktov, prevzatých z veľkej klinickej praxe, Sigmund Freud prešíval skladateľnosť a množstvo štruktúry špecializácie, ktorá je významná v histórii vnútorných konfliktov a kríz, dedičstve nesplneného bazhanu.

Freud (1921, 1923) predstavujúci organizáciu duševného života v modeli viglyad, ktorý má svoje vlastné súčasti mentálnej inštancie, označovaný výrazmi: „Vono“ (VD), „I“ (jeho) a vyššie- “ Ja “(super-Jeho). Freud predstavil vývoj problémov medzi ochoreniami s neurózami v aspekte trojzložkového modelu singularity.

Metóda sebaanalýzy je dôležitá pre rozvoj duševných stavov, ale nie je potrebné, aby bola účinná pred hodinou špecializácie vo všeobecnosti, úloha sociálnych myslí sa ignoruje, pretože v zmysle sveta je to forma .

admin

Formovanie špeciality zahŕňa zvládnutie kultúrnych hodnôt, ako aj formuláciu na ich základe silného a individuálneho systému hodnôt a organizácie, ktorý má iniciovať aktivitu a správanie.

Všetky obrovské vimogi a normy na odobratie kožnej špeciality vibіrkovo a osobne, myšlienka a hodnota špeciality nezávisia od podozrivej kvality.

Tiež špeciálne

Je dôležité byť rozumný a tiež špeciálny. Myseľ porozumenia často blúdi po chápaní individuality, najmä vo vzťahu k vzťahu k deťom. Otecko často vyzerá, že 4-lôžkové dieťa si už vytvorilo zvláštnosť, a preto miluje spev. Psychológovia údajne tvrdia, že drvivá spevácka hudba u malých nehovorí o zvláštnosti, ale o individualite. Temperament, dobré zdravie atď. Do rozvoja zvláštnosti vstupuje veľký príliv, ale nie je to počiatočný faktor.

Naučiť sa, aké špeciálne je učiť sa deti, ak začína niektoré z kritérií:

ditina povnotsinno vikoristovu special haremenniki;
môžete sa charakterizovať, navigovať primitívnymi výrazmi, hovoriť o svojich problémoch a pocitoch;
za prítomnosti nového nástroja na sebaovládanie. A detská hysterika prostredníctvom bezvýznamných pohonov hovorí o nedostatku špeciálneho rozvoja;
malý chlapec є hlavné tvrdenie o svedkovi je „škaredé“ a „dobré“. Vyhrajte v mysli toho, že je „prehnitý“, obetujte mittєvim bazhannyam pre blaho minulosti.

Faktor toho, že sa stanete špeciálnym

Nie je dôležité, aby tí, ktorí majú špeciálnu schopnosť formovať sa počas stretnutia s pohodlnými ľuďmi, pochopili faktory, ktoré sa stávajú špecialitou, pretože sú súčasťou celého procesu:

Veľa genetiky používam na vývoj zvláštností ľudí, ktoré boli prijaté v dobách ľudí. Lenivosť je základom toho, aby ste sa stali výnimočnými. Niektoré z vlastností ľudí, ako sú fyzické špeciality, dobrota, sa spájajú s tvarom ich charakteru, ako aj so spôsobom starostlivosti o ostatných ľudí a o svet okolo nich. Miera poklesu aspoň vysvetľuje špecifickosť osobitosti, názor niektorých jednotlivcov a nie iba dvoch rovnakých osôb;

Ďalším faktorom, ktorý je dôležitý vo vývoji špecialít, je tok fyzických otochennya. Táto príroda, yak, bude vyčerpávať ľudí, vlievať sa do správania, starať sa o osud zvláštnosti. Napríklad nechať klimatických úradníkov zapojiť sa do udalostí nových civilizácií. Ľudia, ktorí vyrastali v nových klimatických pásoch, dospievajú. S dobrým zadkom slúžte ako zápas ľuďom zo stepného sveta, hory a džungle. Príroda je bohatá na to, čo k nám prúdiє;
tretím faktorom toho, ako sa stať špeciálnym, sú náklady na kultúrny príliv. Každý druh kultúry má špecifický súbor hodnôt a noriem. Víťaz pre členov tej istej skupiny alebo pozastavenie. Preto sa predstavitelia dermálneho prostredia kultúry riadia primeranými normami. Prostredníctvom procesu existuje modálna zvláštnosť, je zaradený do vlastnej kultúrnej špecializácie, zápach je spojený s pozastavením činnosti jeho členov v procese kultúrneho povedomia. Ísť, sociálne a sociálne, kvôli kultúre kultúry, vedie k socialite jednotlivcov, pretože je ľahké ísť do sociálnych kontaktov a športu;

Najväčším faktorom sú náklady na sociálny rozvoj. Varto viznati, čo je určitý faktor, ktorý je potrebné zapojiť do hlavy v procese získavania vlastností jednotlivca. Príliv takejto otochennyi sa dodáva prostredníctvom socializácie. Tento proces, za pomocou ktorého sa špecializuje so svojimi normami skupiny, aby prostredníctvom formy „ja“ bola odhalená jedinečnosť osobitosti. Socializácia prijatia vývoja formy. Napríklad є socializácia prostredníctvom dedičstva, propagácia rôznych foriem správania;
p'yatie prvok, ktorý tvorí zvláštnosť - cenu moci ľudí. Podstata toho je v tom, že špecialitou stravovania v inej situácii je oklamanie a vstreknutie ďalších špecialít a zdokonalenie.

Stať sa špeciálnym dieťaťom

Odneste ho, až do nasledujúceho dňa uvidíte dieťa. Ako bratia rešpektujú továrne deyaki, je to veľa bzučania, ale dieťa pred 2-rychným vikom nemusí byť špeciálne. Zvychay, tse vіdbuvaєtsya písať tak, aby sa ako malý naučil hovoriť, dіtisya dumkoyu zіnshim, premýšľať o vlastnie vchinki.

Psychológovia si najčastejšie uvedomujú, že trojica bodov má zmysel, pretože dieťa má sebavedomie. Ale do 4-5 rokov som si úplne vedomý špecialít, vlastností a hodnôt. Otcovia sú veľmi dôležití v procese, ako sa stať špecialitou dieťaťa, a to napriek obliekaniu pred odchodom na svadbu.

Pretože ako dieťa je sebavedomá a špeciálna, ľahnite si na drink, ako je to možné. Pre dieťa potrebujete matku asi charakteristické znaky psychológia vo vývojových fázach. Deti na rock nemajú ozdobu na uzde svojej emotsiya, to nie je dobré vysvetľovať, že plagáty na uliciach sú nechutné a škaredé. Zápach je úplne koncentrovaný na potravinové potreby. V takom štádiu je dôležité, aby bol otec múdry, ale správanie dieťaťa je normálne a nie je potrebné pre karate.

Prvá situácia: malá hádka a 3 mesiace. Daddy vvazhayut yogo vyrastie, dokonca aj keď chodí a hovorí deyaki slová, choď do domácnosti. Vzagal, vzhe trochas príloh pred ovládaním emócií. Ak to myslíte vážne, prestanete kričať, ale ak nie, ak potrebujete rešpekt. Ale inmіnnya kontrolyuvati sám v takom období malyuk vikoristovuє vibіrkovo, pretože sa zdá byť veľmi dôležité najmä pre ny. Prvú os, ktorú poznám s mojou matkou, budeme vvazhayut yogo, ktorú oznámime.

A cena správania v dánskom období je prirodzená. Klasy Mayuchiho, ako si vybudovať sebakontrolu, malý stále nevytvára potrebnú motiváciu, ale váha. Výhra nie je dôvod, pozitívny ani negatívny. Spevácka morálna zrelosť sa prejavuje v 2 skalách a iba v 3 skalách. Vaughn zv'yazutsya s vážnymi napratsyuvannymi sociálnymi médiami, znižujeme moje odhalenia.

Aby sme to prešli, rovnako ako aj s najnovším vývojom vo vývoji zvláštnosti, bude vývoj stavu vecí iba v organizácii nových myslí na rozvoj mysle. Pre osud dieťaťa je tiež potrebné poznať deyakimské normy pozastavenia, ale nesnažte sa to urobiť naraz. Písanie 2-ryk vіku varto obrátiť sa na morálne štandardy je jednoduchšie a os písania 3-vd vіkіv môžete vimagati dotrimannya pravidlá. Aj keď v 3,5–4 rocky malý chlapec neustále vyvíja jednoradové podložky, pes sa hrá, potom je tu letmý pohľad na radosť v zlých alebo psychologických problémoch.

Úloha otcov vo vývoji špecializácie dieťaťa

Úloha otcov pri rozvoji detskej špeciality a systému hodnôt žalára. Zistite pravidlá, ktoré sú varto dotrimuvatisya, vzlykajte za hodinu, kým sa malý chlapec nedrží problému odstránenia sily špecialít:

Formovanie adekvátneho hodnotenia seba samého.

Malého netrhajte druhým ani na strane yaku. Tse je vo výžive špecialít ešte dôležitejšie. Dieťa je dôležité pre inteligenciu a je dobré pre neho, a nie kvôli kimosu. Ak bazhaєte dieťa chválite, potom vikoristovujte nie rovnakými krokmi.

Zaokhochennya spіlkuvannya.

Je dôležité zachovať malé deti vo vzťahu k dospelým a k one-lízam. Môžete sa teda socializovať a poraziť normy správania podľa vlastného priznania.

Vo vikhovanne neignorujte rodový aspekt.

Od 2,5 roka do 6 rokov prechádzajú tí najmenší jednou fázou. Dieťa je pritom vinné za formulovanie adekvátneho stavu sebaidentifikácie a za prvé zobrazenie článkov. V tejto fáze musíte byť voči dieťaťu úctiví, udeľovať tomuto kambalovi a lásku. Ale nezabíjajte svoj rešpekt k provokáciám, ukážte na vlastnom zadku, ako sa formovať ako priateľ. Nesprávne správanie otca je dôvodom, prečo dieťa môže sformulovať komplex deštrukcie elektriny alebo Edip a Inshi.

Navchannya morálka a etické normy.

Podrobne vysvetlite deti, ako princíp etiky є základ rozdelenia ľudí. Vysvetlite chápanie úprimnosti, pozitívne a negatívne. Nevyhnutne nie je možné priviesť správanie a normy do bodu konfrontácie a nie ďaleko.

Vývoj špeciálnych funkcií

Proces vývoja zvláštnosti sa nevyvíja hladko. Povaha tohto procesu je pozoruhodnejšia. Pre zmenu je zvyčajne triviálne (blízke decile rocku) štádiu dosiahnuť hovorený a rovnocenný vývoj, krátke obdobie (blízke decilu) obdobie výrazných a rýchlych zmien v špecialite. Zápach je dôležitý z hľadiska významu zmien v osobitosti a dedičnosti pre psychiku. Nie je dar nazývať vývoj kritickými fázami. Nie je ľahké prežiť na subaktívnej úrovni, uvedomiť si správanie zvláštnosti a vo vzťahoch s inými ľuďmi.

Počas kríz je medzi menštruáciami psychologický kordón. V priebehu vývoja špeciality dochádza k hrotu vikovykh kríza... Nayaskravish z nich pri 1 skale, v 3 skale, v období od 6 do 7 skál, a tiež v 11-14 skale.

Formovanie zvláštnosti ľudí sa prejavuje postupne. Je prirodzené ísť dopredu od začiatku kvôli zmene myslenia v ofenzíve. Koža pre fázy zastarávania a potrebná pre normálny vývoj špecializácie, to znamená, že je priateľskou mysľou pre formovanie deyaky funkcií psychiky a zvláštnosti. Zvláštnosť názvu sa nazýva citlivosť.

Psychológia vidí 6 období vo vývoji špecializácie:

v súčasnosti sa na svetle objaví až 1 skala;
od 1 skaly po 3 skaly;
od 4-5 skál a až do 6-7 hornín;
od 7 skál po 11 skál;
v strednom období - od 11 do 14 rokov;
na začiatku mladosti - od 14 do 17 rokov.

Až do okamihu, osobitosti dosahu dostatočnej zrelosti, nehovorte o konci psychický vývoj.

Je dôležité mať silu rozvíjať sa - nevracať sa. Tse sa dozvedela šance na zopakovanie celého obdobia. Fáza pokožky je jedinečná a jedinečná.

18. marca 2014 do rocku, 16:21

Vstup

zavedenie špeciálnych funkcií

rozlišovaciu schopnosť

Profesionálna činnosť

Hedonické koncepty v teórii motívov činnosti

visnovok

literatúra

Vstup

Myslíme si, že ľudia sú centrom, v ktorom je zameraná výzva, a kde sú línie spojení, interakcií, volania svetla, centra a pocitov „ Na pravej strane to však nie je správne. My bachili, takže všestranná jemnosť sub je prepojená so sebou a na univerzite je nazývaná aktívna, obrovská pre svoju povahu, veľké mená pre svoju povahu, do ktorej je potrebné vstúpiť. Tsi vuzli, їkh ієrarchії a zriadili to miestne „centrum zvláštnosti“, ktoré nazývame „ja“; Zdá sa, že stred tsei nespočíva v jednotlivcovi, nie za povrchom shkiri, ale v topánke.

Preto je nevyhnutné, aby bola analýza inteligencie a kvality mysle nevyhnutná. Je to nevyhnutné iba pre veľké množstvo dospievania, ale zaradenie do systému neznamená, že v ňom bude uznané, ale navpaki, ktoré akýmkoľvek spôsobom nadobúda a prejavuje sa.

V našej psychologickej literatúre Marxove slová o tých, ktorí sa nenarodili ako filozof filozofie, o tom, ako sa ľudia nerodia ako v zrkadle, v človeku a zbavujú ľudí, ktorí sú hodní hodných ... Slová jedného druhu sú zbavené pocitu, že ľudia si vytvárajú svoj obraz podľa obrazu ľudí. Ale v cikh slovách sa hojdá cez okraj veľkej zmist. Schob pachity tse, dokončite aktualizáciu kontextu.

„Pri tých dobrých,“ začal Marx citovať primitku, „Ludinov tovar je na hovno“. Ako sa máš? Očividne sa hádať o úcte k týmto veciam, o tom, ako sa v texte objaviť, pod dohľadom daného primitkoya. Cenník daných položiek. Smrad vonia niečím, čo je prirodzené iba pre jeden výrobok v tvare, ktorý je vo výrobku zrkadlový, ako taká nadzmyslová sila jogína, pretože nesvieti cez tkaninu jogín. Marx dokončil víno takto: „V rovnakú hodinu je Pavlo taký, pri všetkej Paulovej sile mu ukážem druh„ lyudina “vo forme. Ale lyudina yak born, as the rod isstota znamená v Marxovi nie biologickým druhom Homo sapiens, ale ľudská suspenzia... V novom, vo svojich zosobnených formách ludina a späť k sebe ludinovi.

Problém ľudského „ja“ je možné vysledovať z množstva vedeckých a psychologických analýz. Prístup k tomu zakryvayut veľa pompéznych vyhlásení, ktoré boli vyjadrené v psychológii na empirickej úrovni predvývojovej špecializácie. Zvláštnosť zároveň nevyhnutne začne ako individuálne zrýchlenie, a nie reinkarnácia prostredníctvom zavesenia, aby sa objavila v novom systéme moci. To isté platí pre mláďatá o ich „prehnanej“ sile zápachu є predmet psychologickej vedy.

1. Špeciálne vlastnosti

Špecialita je založená na pozorovacom nastavení, ale nie prostredníctvom nadradenosti jej výkonu, ale od začiatku do konca dňa.

Týmito špecialitami sú tí, ktorí sú typom špecialít. Ak nechcem, aby bola do mojej úlohy zahrnutá nutričná diferenciálna psychológia, analýza formulácie špecializácie protestu povedie k problému vonkajšieho prístupu k predbežným hodnotám výživy.

Po prvé, zvláštnosť, pretože nemožno ignorovať rovnaký diferenciálny a psychologický koncept, є bohatosť spojenia v jednotlivcovi so svetlom. Veľké bohatstvo a vízia ľudí, život človeka, ktorý miluje najrozmanitejšie sebauplatňujúce vlastnosti, od toho berlínskeho učiteľa, „svetlo toho, kto čakať od Maobitu do Kepeniku a drzým úderom brán za hranicami Gambie, som inteligentne hovorím o tých, ktorí sú, a nie o motívoch ostatných ľudí, ktorí sa im pokúšajú postaviť a objednať si ich. Okrem toho činnosť, sklady špecialít, v sebe zahŕňajú teoretické a vo vývoji niektorých budov, ktoré sú nielen roztiahnuteľné, ale zanechávajú ma menej;

Niektorí ľudia to nebudú ochotní urobiť, pretože rovnako ako Darwin budú skarzhi na cene za bida.

Prvým a najdôležitejším parametrom krokov zvláštnosti the je hierarchia činností, їkh motívov. Krok tsia bude hlbší a hlbší, len kvôli tomu, že je veľmi rozšírený kvôli zvláštnosti, ktorá je schválená zvukmi navkolishnim. Ієrarchії motívy іsnuyut іsnuyu, na všetok vývoj іvnya. Vonia a vytvoria zdanlivo sebestačný život v špeciálnom živote, ktorý môže byť menší, buď viac, alebo viac, ružový, alebo vstúpiť do tej istej motivačnej sféry. Ruženec cich, hierarchizovaných uprostred nich, života, je psychologickým obrazom ľudí, ktorí žijú v urivke teraz v jednom „poli“, teraz v druhom. Navpaki, bilsh vysoký krok hierarchizácia motívov, aby sa striedali v skutočnosti, že práca ľudí je predpojatosťou voči hlavnému motívu nového motívu a že s týmto motívom je možné nájsť veľkú všestrannosť a človek sa priamo pozerá na svoju stranu.

rozlišovaciu schopnosť

Dіyalnіst - vizuálne môžete predstavovať špecifický typ činnosti ľudí, ktorí sa spoliehajú na znalosti a kreativitu opätovného zavedenia nového sveta vrátane seba samého a myslenia na svoje vlastné znalosti.

V zagalno-historickom pláne je hlavným typom činnosti, ktorá je znakom rozvoja svidomosty ľudí, pratsya. Okrem toho, s rozvojom špeciálnych funkcií, je potrebné mať špeciálne pracovné schopnosti.

Len tvory môžu žiť s tými, ktoré im dala príroda. Lyudina, navpaki, viac ako súbor, teraz žijem.

Keď vivchenniya dіyalnosti і vіdomosti іsіstіstі je potrebné vrakhovuvati, ale ľudia kvôli svojmu sociálnemu dňu nezdravo kráčajú vpred po ceste vývoja a neopakujú sa cykly života, pretože je potrebné nájsť ich v svätosti. život. V psychologickom vzťahu života sa cesta konkrétnych ľudí neopakuje životný spôsob všetky ďalšie generácie ľudí. Psychológia vivch je v skutočnosti hlavným pohľadom na výkonnosť človeka v pláne jeho rozvoja predĺžením života konkrétneho človeka. Takýto dôvod dáva možnosť kritizovať psychologické zákony formulácie charakteristík nie z hľadiska, ale z konkrétnosti samotnej.

Pred hlavnými druhmi výkonu sú ľuďom predstavení pratsya, vchennya, gra. V priebehu pozdravov, ako opraviť deti vzhľadom na určité predmety a poskytnúť im veľa zápletky a pravidiel, sa malý chlapec, ktorý napraví život dieťaťa, naučí nové veci. Na tomto základe je nový vývoj založený na vzniku myšlienok, myšlienok o zmysloch, o sile vecí a o ich dôležitosti, o dospelých ľuďoch, ktorí im sú dlžní, o sebe, o ich dôstojnosti .

V takej hodnosti, v igra, yak, v kintsevoy rakhunka, si človek predstavuje podozrivý, účastník z kože je psychologicky tvarovaný ako špecialita. Cena je typická pre detský vik.

Vchennya - historicky proces premýšľania o procese, ktorý spĺňa potreby pozastavenia vo forme dôkazu osobitosti jeho éry. Vchennya є progresívne vzdeláva ľudí ako druh špeciality na základe zvládnutia praktického a teoretického povedomia o ľuďoch. Ľudia sa zároveň učia procesu tvorby ako špeciálnemu druhu výkonu a inštinktívne si stanovujú ciele, zmenu, princíp, metódy a nastavujú organizáciu základu procesu.

V procese navchannya hneď z kože človeka, potreba znalostí, tipov, zmien, pretože sa systematicky ukladajú a získavajú pohodlie. Súčasne rozvíjajú rosumovy kvalitu, cit, vôľu, svitoglyad, morálku, ktoré charakterizujú ich vlastnú zvláštnosť.

Zvláštnym miestom v živote ľudí požičaných je pratsya. V procese fyzickej a duševnej práce ľudia vlievajú do prírody a vytvárajú všetko, čo je potrebné na uspokojenie ich materiálnych a duchovných potrieb. Celý deň pracovnej činnosti. Toto je najlepší spôsob, ako formulovať zvláštnosť a svidomosty vo virtuálnej mysli.

To však neznamená, že by bol tento proces sám osebe automatický, čo je špecializácia formy s pokročilými dôkazmi. Navyše je to neznesiteľné, je veľmi ľahké to urobiť, ako sa vidí, zlý medzi ľuďmi, je to negatívne pre nový prístup, pretože má tendenciu sa všetkému vyhýbať. Napríklad v ére otroctva práca otroka nebola v momente vikhovuvati ľudí a formátovania, nový sa naučil pozitívne do bodky a do pratsi.

V duchu ľudskosti to nie sú len objekty materiálnej a duchovnej kultúry, ale opätovné vytvorenie jeho zdravia, záchrana a ochrana prírody, bude pozastavením a otvorením tých, ktorí bez jeho činnosti neexistovali v r. príroda.

Kreatívny charakter ľudskej dyyalnosti sa prejavuje v skutočnosti, že horlivci sú vinní za prekročenie hraníc svojho prirodzeného prepojenia, aby prevrátili svoje genotypy, aby sa zvýšila ich všestrannosť. V dôsledku produktívneho, tvorivého charakteru svojej činnosti otvorila znaky systému, pretože vedela, že je naplnená prírodou.

Pri pohľade na hlavné pohľady na výkon, ako aj na formuláciu charakteristík je potrebné si uvedomiť fakt, že v živote sa prax často navzájom prelína. Takže vo väčšine prvkov dňa a na začiatku - pratsi. Majte svoj vlastný dom a v pratsi sa spravidla mstite za prvky dňa. Je to trochu zložité, neprepletené gras, vchenya a pratsya, zápach napriek tomu zatemňuje svoje suttau, pretože je takýmto spôsobom založené na cieľoch výkonu typu pokožky.

Hovorme za chamtivých, nových a pratsi, tých, ktorí sa kvôli uspokojeniu svojich potrieb previnili tým, že sú plní rôznych ľudí, prejavov a výziev nového sveta, špecifickosti ich vlastných výkonov.

3. Odborná spôsobilosť

Profesionálna činnosť - spoločensky významná činnosť, vikonannya vimagaє špeciálne znalosti, mínus a navichok, ako aj profesionálne zhrnutie vlastností zvláštnosti. Bez ohľadu na to z hľadiska praxe (predmet, metóda, myseľ, metódy) rozvíjajte typ profesionálnej činnosti. Spіvvіdnesennya tsikh vidіv s vimogami, scho predstavené ľuďom, schvaľujúce profesiu.

Profesia je sociálne hodnotnou oblasťou pre programy fyzických a duchovných síl ľudí, aby im umožnili nahradiť poškvrnenú prácu, ktorá je potrebná pre rozvoj a rozvoj.

Zmeny, ktoré sú prevzaté zo špecializácie v procese prípravy, rozvoja profesionálneho výkonu a sebaurčenia, sú vychovávané k zriadeniu špecializácie ako profesionála.

Špecialista je odborne spôsobilý učiteľ, ktorý volodya je potrebný pre efektívny a produktívny výkon so znalosťami, znalosťami, kvalitou, informáciami a individuálny štýl vernosť.

Profesionál je pratsivnik, ktorý mu pomôže poznať, byť múdry a uvedomovať si svoje spevácke schopnosti, budovať si samoorganizačné, sľubné a sľubné profesionálne nádeje. Pojmové chápanie našej skúsenosti s určovaním, ako interpretovať ako sebaurčenie a chápanie úzkoprsosti profesionálnych a psychologických schopností ľudí od zlých a vimogamov profesionálnej praxe, ako aj senzačne uvedomujúcich si špecifické Kĺzavé prostriedky, scho chápajúce „profesionálny zmysel pre seba“, scho nie je jednorazový akt prijatia rozhodnutia, ale neustále povzbudzujúce vibori. Najrelevantnejšia atmosféra profesie staroby v dospelosti a ranej mladosti a problém revízie a korekcie profesionálneho života ľudí v nastávajúcej skale.

Profesionálny rozvoj zvláštnosti psychiky, pripomínajúci život ľudí, je zvláštnym vlkom, dôležitosťou profesionálnej biografie. Ale ako každý vyvíja proces, na profesionálny rozvoj dohliadajú deštruktívne zmeny: krízy, stagnácia a deformácie osobitosti. Počet deštruktívnych zmien zhrnie zmenu frekvencie a heterochronizmu (nerovnomernosti) profesionálneho rozvoja špeciálnosti, má normatívny i nenormatívny charakter. Profesijný rozvoj pozorovateľsky dohliadaného spôsobu vyrovnávania sa s mdlobou, neprimeranou temnotou, ktorá ako jedna z nich radikálne mení trajektóriu profesionálneho života ľudí.

Špecializovaný yak sub'єkt profesionálnej činnosti

Špecialita je socializovaná jednotlivcom. Sociálna kvalita ľudí a dňa nie je v jedinečnosti jednotlivca, ale práve naopak - v sociálnej, ktorá ho približuje k ľuďom rovnakého druhu. Nachádza sa v strede ludinského života, sociálno-ekonomickej harmónie a kultúry, to znamená z hľadiska numerickej sily sociálnych charakteristík otochennya. Špecialitou Ludina je pozrieť sa z pohľadu tých, ktorí sú v pozastavení funkcií, rolí a poslania, ktoré sú súčasťou závesných štruktúr. K tomu je kategóriou spojenou s chápaním „špeciality“ „zavesenie“.

Z hľadiska neopakovateľnosti, originality ľudskej osobitosti sa treba naučiť chápať „individualitu“. Avšak, deyakі vchenі vvazayut, nie je možné prepojiť a pre indivdualnostyu po vývoji špeciality, ku ktorej nie všetci ľudia môžu dosiahnuť.

Osobist_st - predmet pokročilé vedy. Ťažká vízia sociálneho a psychologického aspektu špeciálnej problematiky pólu je v tom, že v modernom svete je potrebné prejsť od sociologických prístupov k danej špecializácii a všeobecným psychologickým pokrokom v psychologických procesoch moci. Sociológia adolescentnej špecializácie zo strany individualizovaných autorít v singulárnom sociálnom type. Sociálny vedec by mal byť schopný identifikovať tie spálne, ktoré „viažu“ špeciality na sociálnu skupinu, a nie obzvlášť na tie z iných členov skupiny. Vo všeobecnom zmysle sociologického pohľadu na špecialitu vo svete, na rozdiel od všeobecného psychologického.

Na základe sociológie je psychológia za ňou v špecializácii persh pre všetko a hlavnej hodnosti - subaktívny začiatok, vnútorná povaha, ohromená sociálnymi mysliami, pretože samotný predmet tu nie je predmetom vzdelávania.

V prípade špecializácie na sociálna psychológia dôraz sa má klásť na konkrétno-historickú špecifickosť psychologických síl a vnútornú štruktúru špecifickosti sub'єkty sociálnych identít, branú v spievajúcich sociálne špecifických okolnostiach. Sociálna psychológia ako región znalostí je syntézou sociologických a všeobecných psychologických prístupov v predkultúrnych odboroch. Špecializácia na sociálnu psychológiu procesu stať sa človekom.

Celý proces je socializačný, pretože sa má napraviť od prvých detí v živote ľudí. Akonáhle má človek spojenie so systémom sociálnych spojení, tak sa stratil na úrovni jedla. Okrem toho môžu byť deti z ľudí, ktorých baví ľudový spilkuvannya.

Sotsializatsiya - historicky znalosti, znalosti v akcii a intelektuálne procesy, výsledok rozvoja a aktívneho rozvoja individuálneho sociálneho povedomia. V mysli vikhovannya môže byť niečo, tj. Priama forma zvláštnosti, ako aj v mysliach spontánnych infúzií do špeciality, ktorá sa vyvíja pre mladých ľudí, z ktorých niektoré priamo súvisia s faktormi životnosť odpruženia.

5.Hedonické koncepty v teórii motívov činnosti

Najmä v teórii motívov činnosti vychádza z kriticky hedonistického konceptu, podstata týchto oblastí je v tom, že bez ohľadu na to, či ide o aktivitu ľudí, je potrebné dodržať zásadu maximalizácie pozitívnych a negatívnych emócií. . Zdá sa, že k spokojnosti ľudí z krajiny a k formovaniu spravodlivých motívov, ktoré ľudia ničia. Sám v hedonistických koncepciách, ako v ohnisku lynzi, výber všetkých ideologických otázok o vnímaní ľudí, o ich špecialitách. Ak je veľa nezmyslov, koncept by sa mal točiť po falšovaní pravdy nimi. Pravdou je, že sme skutočne šťastní, pretože ľudia sú skutočne pragmatickí. Ale psychologický hedonizmus yakraz a vstupuje do konfliktu s veľkou pravdou, meniac ho na inú „obdiv“ a „posilnenie“ mince vzhľadom na Skinnerov biochevorizmus.

Inteligencia ľudí neprebieha spontánne a tak nenadáva, pretože správanie laboratórnych chrobákov s elektródami implantovanými do mozgu „v centre“ je šťastné, ako keby sa zdalo, že zapnem šnúru. zaneprázdnený. Môžete, zlomyseľne, platiť za niektoré veci a za ľudí, ako napríklad za užívanie drog spôsobom hyperbolizácie sexu; nejde však len o to nehovoriť o dizajnovej povahe motívov, ale o tom, že si ľudský život necháte pre seba. Uložte ich, navpaki, zrútite sa.

Neschopnosť hedonistických konceptov motivácie zabaliť sa je hlučná nie preto, že by zápach prebíjal úlohu emocionálneho prežívania regulovanej činnosti, ale preto, že zápach vyrovnáva a prekrúca skutočnú modrú. Emócie nepodnecujú vlastný výkon, ale sú výsledkom a „mechanizmom“ procesu.
Vďaka hodine J.St. Mill napísal: „Som inteligentný; Todi, pre ňu pragmatický, uvidím šťastie, v ničom sa neobťažuj “. Takáto „prefíkaná“ stratégia šťastia. Tse, hovorí sa, vin, je psychologický zákon.
Emócie zobrazujú funkciu vnútorných signálov, v tomto zmysle vnútorných, ale zápach nie je v mentálnych obrazoch bez priemernej samotnej objektívnej akcie. Zvláštnosť emocionálneho pólu je v tom, že zápach sa odráža v motívoch (potrebách) a úspechu, ako aj v možnosti úspešnej realizácie subjektívnej činnosti. Zároveň nejde o reflexiu myslí ľudí, ale o bezposredno citlivé snímky õh, o zážitky. V takejto hodnosti je smrad stopou po aktualizácii motívu (spotrebiteľa) a racionálnom posúdení sub''ctu jeho vlastnej výkonnosti ... ". „... Ak je potrebné si uvedomiť cieľ a jeho porozumenie, potom je to na pravej strane naučeného motívu - toho, kto má záujem vzdať hold cieľu a dosiahnuť ho. Predmetná zmena motívov veľmi špecificky závisí od toho, aby sa nad tým človek zamyslel, predstavil si seba. V celom spoločnom objekte, ktorý je akčnou špongiou, a v objekte, ktorý sa javí ako kapacita série slov, teda bimiti, rovnakých. Insha napravo je pochopenie motívu objektu jaka. Paradox situácie spočíva v tom, že motívy sú dôkazmi zobrazené iba objektívne, a to prostredníctvom analýzy účinnosti a dynamiky. Sub'aktívne, zápach vychádza iba vo svojom vlastnom nepriamom zvrate - vo forme prežívania bazhannya, bazhannya, pragnennya do bodky. Ak sú predo mnou víťazi meta, nerozumiem tomu len tak, vyhlasujem sa za inteligentného, ​​aby som mohol vidieť výsledky, pokiaľ môžem vidieť seba). Je potrebné určiť úlohu vnútorných signálov, za ktorých pridaním sú procesy regulované. Aby sa sub'aktívne otočili vo vnútorných signáloch, motív sa im priamo v nich nemstí. Zápach je endogénny a samotný zápach є sily, ničiace správanie. Učenie sa motívov je sekundárne, ale iba na úrovni špecializácií a neustále sa rozvíja v priebehu vývoja. Na výzvu malých detí to jednoducho nie je sen. Prejdite do fázy prechodu na shkіlnogo vіku Ak má dieťa pragmatický chod do školy, dobrý motív, ležať za pohanom, čeliť všetkému, ak dieťa nesmie chodiť do školy, zavolajte mi, aby som urobil znalosti ... “

visnovok

špeciálny profesionálny motív hedonický

Zatiaľ čo bez pratsіlaєmo іvnі іvnі vіvchennya ľudí: v každom prípade sa prejavuje ako realizovateľný aktívny podozrivý vіdnosіnі, suspіlno - historický proces. Spіvіsnuvannya cich іvnіv a predstavovať problém u vnútorných ľudí, ktorí spájajú psychologický rіvn s biologickým a sociálnym.

Ak chcete tsya problém dlho stojí pred psychológiou, vyhral a dosi sa nemôže zapojiť do novej verzie. Univerzálnosť poľa spočíva v tom, že pre svoj vlastný vedecký pohľad stojí pred abstrakciou tichých špecifických vzájomných vzťahov a čiastkových odkazov, ktoré generujú psychický obraz reality v ľudskom mozgu. Kategória výkonu, vasne a odhaľujúca abstrakcia vo vlastnej mysli, jaka, úžasná, nielenže neničí integritu konkrétneho podaktu, pretože nie je ľahké to robiť na robotoch, v našich laboratóriách, v našich laboratórií, v našich laboratóriách psychológia.

Prerobenie civilného ľudu na psychologickú vedu mu však môže byť odobraté na základe osobitného pokroku vo vzájomnom prechode niektorých rovných v priemysle, ktorý je určený v priebehu vývoja. Také posolstvo je možné vidieť z myšlienky pozerať sa na rovnakú úroveň ako jeden na jedného, ​​alebo je viac postaviť jeden riadok do posledného. Zrejmosť je obzvlášť evidentná v priebehu ontogenézy implantácie.

Akonáhle sa v klasických fázach mentálneho vývoja dieťaťa v prvom pláne objaví biologické pripútanie dieťaťa (pretože má obmedziť virtuálne doplnky v čase formovania dieťaťa a emócií), potom preto, že prílohy k transformácii. Tse, zychayno, neznamená, že zápach jednoducho prestane fungovať; tse znamená to, ale sám o sebe, zápach bude realizovať väčšiu a vyššiu úroveň účinnosti, v dôsledku čoho a položí svet іх príspevok k vývoju fázy údajov o koži. Úloha poľa je dvojaká, takže je to tak, že je možné to urobiť (alebo nie), pretože to páchne. V ontogenetickom vývoji sa vývoj procesu vytvára postupne a niekedy v ešte pohostinnejšej forme, ako sa to deje, povedzme, v období puberty, ak dôjde k biologickej deštrukcii a psychologickej deštrukcii, vezmú sa všetky formy účet ....

Ale je príliš ohromený zvedavosťou Vikovovej psychológie. Zásada out-of-the-box, ktorá spočíva v usporiadaní stredného života modrej, spočíva v tom, že druh modrej konfekcie je vždy provinčný, ale uvedomiť si seba môžete len z iného dôvodu. v tých nižších. V takom poradí je zriadenie medziúrovňových doslіdzhen polyag vo vivchennі vývojových formách cich realizatsiyu, pre ktoré môžu byť procesy potravinovej ryvnya vnímané nielen ich konkretizáciou, ale aj vlastnou nedeliteľnosťou.

Golly, nesmiem prehliadnuť situáciu, ale v strednom veku môžem napraviť nie od jednostranného, ​​ale od obojstranného a rovnakého špirálovitého odpadu: od tvaru ostatných priekop a „Odlupovanie“ Možnosť kovaného vývoja systému ako celku. V takej hodnosti, interdisciplinárnej, bez interdisciplinárnej, sa súčasne mysle ostatných obmedzujú o jednu líniu na najmenšiu, alebo nie je možné poznať súvislosť a koordináciu. NN Lange hovorila o psychofyziologickom paralelizme, podobne ako o myšlienkach „strašného“, ale zároveň je pravda pre psychológiu strašná a stáva sa redukcionizmom. Vedomosti o tom stále viac prenikajú do západnej vedy. Zagalny Visnovok z analýzy Reductionism Bouv, Mabut, Nigostrish Formulations anglických autorov na strane Ostniy (1974) Vydanie medzinárodného časopisu „Cognition“: Single Alternative to Reductionism є Dialectical Materialism, H. Rose and Cena je správna. Vedecký prístup k problému biologického a psychologického, psychologického a sociálneho postoja marxistu systémová analýza jednoducho to nie je choré.

Pozitivistický program „Jedna veda“, ktorý predstiera, že sa delí o poznatky zo zákulisia univerzálnej kybernetickej a pre mnohé matematické (modelové) schémy, si uvedomil očividné zlyhanie.

Chcel by som schémy na efektívne budovanie medzi sebou zdanlivo odlišných vecí, aj keď len v speváckej oblasti abstrakcie, na základe toho, o akú špecifickosť týchto javov ide a kedy je potrebné urobiť rozdiel. Aby ste sa báli psychológie, potom máte zároveň zvyškovú kašu so špecifickosťou ľudí.

Všetci rečníci sú určite na nezaplatenie, spoliehajú sa na rešpekt, všetko vo všetkom, v psychologických aj morfofyziologických rasách minulosti. Je však potrebné si myslieť, že v tomto zvonení nie je vpravo, pretože je to sociálna a psychologická rіvnya.

Je škoda, že samotné sociálne a psychologické problémy sa v našej vede strácajú s najmenšou fragmentáciou, najsofistikovanejšími pojmami a metódami, čerpanými zo zahraničného myslenia. Tobto s pomocou vtipu, nariadeného oddeleniami psychológie za správnosť a zdokonalenie ľudí, ktorí sa narodili z meštianskeho odkladu. Aleh perebudova sociálnu a psychologickú vedu z marxistických pozícií nemožno vidieť priamo zo všeobecnej psychologickej inteligencie ľudí, úlohy vo forme života, ktorá je spojená v živote ľudí, ktorá je spojená s dynamickou

K tomu, keď uvažujeme o perspektívach psychologickej vedy ako centralizácie jej vlastného všestranného prístupu k ľuďom, nie je možné pochopiť skutočnosť, že centralizácia tsya je nastavená na sociálnom štandarde rovnakým spôsobom, ako keby podiel ľudí je rovnaká.

literatúra

1.Bandura A. Teória zvláštnosti. - M., 1997 ..

2.Batuev A.S. Nervová aktivita Vischa. - M., škola Vischa, 1991.

.Yu.V. Zaviedol psychológiu do zákulisia: Coupe lektsiy M., 1988.

.Kagan M.S. Problém intersubjektívnych chýb. - M.: Politizdat, 1988.

.Lange M.M. Psychologické dávkovanie. - Odesa, - 1893.

.Leontyev A. N. Dyyalnist. Svidomost. Osobnosti. - M., 1982

.Zagalna psychológia: Kurz prednášok pre prvý stupeň pedagogického vzdelávania / Rád. E. I. Rogov. - M.: VLADOS. - +1995.

8.Petrovský A.V. Úvod do psychológie. - M.: „Akadémia“ centra Vidavnichyho, - 1995.

Doučovanie

Potrebujete ďalšiu pomoc s ich vivchennya be-lybi?

Naši fahivci radia alebo poskytujú doučovacie služby k témam.
Odoslať žiadosť od tých, ktorí sú súčasne považovaní za priamo, aby vedeli o možnosti odmietnuť konzultáciu.

Špecialita a kompetencia. Proces formovania špecializácie odborníka je založený na syntéze možností, zdravia, aktivity, osobitosti a výkonnosti. Hlavný zmysel problému možno obmedziť na vzorce:

- „prejav osobitosti v povolaní“, to znamená vo vibráciách a v profesionáli na uspokojenie záujmov špeciálneho vzdelávania;

- „rozvoj osobitosti v účinnosti“, aby sa dokázal prispôsobiť formulovaným profesionálne organizovaným vlastnostiam muža (jeho telo a špeciálna ryža), rozšírená oblasť znalostí o deliacom svetle, rozvoj foriem predmetu a vývoj

Formovanie špecializácie odborníka je charakterizované vnútorným superšpecifickým procesom individuálneho rozvoja ľudí-nerovnomernou zmenou a heterochronizmom (dynamickou) fázou vývoja, ako aj krátkodobým profesionálnym rozvojom človeka.

Profesionálna činnosť ľudí je zameraná priamo na rozvoj ich špecializácie. Profesionálny vzhľad pokožky obsahuje detaily záujmu, postojov, špecialít, spôsobu správania atď. Identifikácia špecialít od profesionála, Tobto o procese adaptácie zvláštnosti na konkrétny výkon. Niektoré zvláštnosti ľudí sa prejavujú v ich živých mysliach a situáciách.

Negatívny prejav procesu є tzv profesionálna deformácia zvláštnosti, ak profesionálne hovory, štýl skresľovania informácií a inteligencie a niektoré špeciálne črty špecialít majú byť vnímané a vnímané na základe iných ľudí,).

· Identifikácia špecializácie od profesionála - proces prispôsobenia špecializácie konkrétnemu výkonu.

Profesionálna deformácia špecializácie - hypertrofia vývoja profesionálnych vlastností špecializácie.

Rozvoj špecializácie profesionála so špecializáciou „k obrazu I“ profesionála, to znamená, že som si vedomý seba ako profesionála, ako aj vytvorenie imidžu profesionála ako štandardného modelu že špecialita, pragnennya, pokiaľ nie, začne jeden zo spôsobov rozvoja špecializácie.

Nie každý pracovná činnosť rozvoj špecializácie, a nie každý rozvoj profesionálneho zdravia sa rovná rozvoju špecializácie. Je to tak, že keď to vezmete od svojich rodičov, ste spojení s prácou, ktorú ste urobili.

Vzhľadom na „špeciálny prístup“ v psychológii z jedného dôvodu myslieť v tomto zmysle, kedy psychologické procesyúcta k slávnej osobe za všetky opatrenia pre jednotlivé špeciality. Nie je to však problém, niektorých a priori nemožno hodnotiť pre tých, ktorí charakterizujú špecialitu kvôli týmto špecifikám, ale nie pre nich. Čo by malo byť zahrnuté v psychologických charakteristikách zvláštnosti, napríklad v rýchlosti reakcií ľudí, v celej pamäti ľudí alebo v jazde autom?

Jeden zo spôsobov, ako obísť celý kapitál psychologickej teórie poľa, je v tom, že porozumie zvláštnosti inteligencie ľudskej bytosti v jej empirickej totalite. Psychológia konkrétnosti sa v takej hodnosti rekonštruuje v špeciálnom druhu antropológie, ktorá zahŕňa všetko - od predbežných špecifík komunikačných procesov až po oneskorenie jednotlivých pohľadov na vonkajšie psychické funkcie.

Je zrejmé, že komplexný prístup k ľuďom je nielen možný, ale aj potrebný. Komplexná vivchennya ľudí („ľudský faktor“) sa stala okamžite významnejšou, aj keď situácia a psychologický problém zvláštnosti sú veľmi zvláštne. Systém znalostí Adzhe niyaka o celkovej ob'yakti nám nedáva jogovú pracovnú inteligenciu, ako každý deň jednu zo stovky špecifických charakteristík yo. Tak je to aj s vivacmi ľudí: psychologický pokrok špecializácií, a dokonca ani žiadna z nich, nemôže poskytnúť komplex medzi morfologickými, fyziologickými a vonkajšími funkčnými a psychologickými údajmi. Razchinyayuchis v nich, vyhral v kintsevoy rakhunka sa rýchlo objavia, či už biologické, alebo abstraktné sociologické, kultúrne vyhlásenia o ľuďoch.

Referenčný kameň spotikannya v predohre k špecialite nepýta jedlo o sociálnej a diferenciálnej psychológii. Väčšina autorov volí diferenciálno-psychologické smerovanie. Ucho kukurice od Galtona a Spirmana, priamo uprostred prvých dní ružového zdravia, veľmi ocenil vývoj špecialít ako celku. Spearman už rozšíril predstavu o faktoroch o zvláštnosti vôle a afektivity, pretože poradie faktora „g“ považoval za faktor „s“. Tu sú niektoré z Kettelových buchníc, ktoré navrhujú bohatý a dynamický model faktorov (ryže) osobitosti, na stredné sa pozerá ako na účinnú stabilitu, rozpínavosť a vlastnú dôležitosť.

Spôsob prijatia, ako priamo rozvinúť cymu, sklopiť, ako sa zdá, pri zavádzaní štatistických väzieb medzi ryžovými špecialitami (úradmi, zdravím alebo správaním) a ako sa objaviť za cestom. Vstanovlyuyutsya korelačné väzby medzi nimi a slúžia ako vodítko pre víziu hypotetických úradníkov a „superfaktora“, ktoré súhrny zosumarizujú. Takými sú napríklad faktory introverzie a neurotizmu, ktoré podľa Eysencka predstavujú vrchol faktoriálnej štruktúry hierarchie, ktorá je spojená s psychologickým typom zvláštnosti. Takáto hodnosť pre ľudí, ktorí chápu osobitosť, je ako „špenát“, ako vidia pomocou tichých postupov štatistického spracovania, existujú iba zvraty a znamenia, že hľadajú štatistické kritériá. Na to, bez ohľadu na tých, ktorí na základe charakteristických vlastností tejto „mimomestskej“ empirickej pocty, v zásade stále existuje metapsychologické, ale psychologické vysvetlenie sa nevyžaduje. Ak vyskúšate toto vysvetlenie a revete, potom to zaváňa vtipom všetkých druhov morfofyziologických nervozita Pavlov, Krechmer-Sheldonova ústava, Eysenckova zmena), ktoré nás priviedli k organickým teóriám.

Empirizmus, ktorý je charakteristický pre celého človeka, je veľmi silný a nie je možné dať viac. Vivchennya Korelyatsiy i faktorová analýza Máj, vpravo s možnosťami, existujú náznaky, že už nie sú žiadne zvyšky, časť zápachu sa otáča v individuálnych a skupinových distribúciách, ktoré sú vo svete k dispozícii. Z hľadiska počtu dráždivých poctov - že pred rýchlosťou reakcie bude v prvom rade cítiť zápach, vzhľadom na kostru zvláštnosti vegetatívnej sféry, dokonca aj na počet a povahu obrázky, ktoré vytvorili pary pri pohľade na pláže s čiernym chvostom, - charakterizujú ľudskú špecialitu.

Sarkasticky sa hovorí, že to neznamená, že je nerozumné zaseknúť sa v psychológii osobitosti voči metóde korelácie. Hovorím o tom: o tých, ktoré sú samy osebe metódou korelácie empirického súboru jednotlivých právomocí є na psychologický vývoj osobitostí tých, ktorí chýbajú, pretože víziu týchto právomocí bude vyžadovať úrady, pretože sami ich nemožno nútiť.

Vedúci know -how všetkých zvláštností ľudí - „politickej moci ľudu pred zmenou. Pragnuti do globálnych lovísk їх. Adzhe lyudina ako empirická svedomitosť prejavuje svoju silu v najlepších formách interakcie, v spôsobe prijímania. Padajúc z okna skalného stánku je úžasné žiariť v sile, v sile ako fyzické telo, ako volodya masoyu, hlasitosť atď .; Je možné, že po zasiahnutí modriny odmietneme calitvu alebo zaginu, a v tomto prípade sa to môže zdať o jeho sile, ale o sile jeho morfológie. Nikoho by však nikdy nenapadlo zahrnúť takú silu do charakterizácie špeciality, keby bolo štatisticky nádejné, že nebude existovať spojenie medzi telom tela, ale skôr jednotlivými znakmi kostry a povedzme, pamäť na číslo 12.

Ak sme v strašidelnom živote schopní charakterizovať zvláštnosť ľudí, potom bez špeciálneho kolivanu sú zaradení do tohto druhu ryže, ako napríklad sila vôle („ silná špecialita“,„ Slabý lyudin “), ktoré sú postavené pred ľudí („ láskavo “,„ baiduzhiy “) a pod., Neriadia sa žiadnymi rozumnými kritériami na rozvoj„ špeciálnych “a„ nešpeciálnych “vlastností. Ľudia predovšetkým môžu stáť na malom mieste, kým nie sú špeciálne. V jednej kvapke zápachu znejú ako baiduzhi, v druhej môžu byť zahrnuté do charakteristiky.

Ostatné zariadenie je obzvlášť zrejmé pre tých, ktorí napriek široko rozšíreným názorom nie sú empirickí a rozdieloví, ale ani dobré rande. psychické problémyšpeciality; scho, navpaki, väčšina rozdielových dávok môže byť založená iba na všeobecnej psychologickej teórii zvláštnosti. V skutočnosti je to len tak a napravo: za akýmikoľvek diferenciálnymi a psychologickými predbežnými prípravami k špecializácii - testologickými alebo klinicky dôležitými - je to vždy také, očividne je to implicitne prekrútené, všeobecný teoretický koncept.

Bez ohľadu na veštenie, prísnosť a neústupnosť súčasných psychologických teórií zvláštnosti, väčšina z nich je charakteristická pre pre-marxistickú a mimomarxistickú psychológiu dyadickej schémy analýzy; Teraz je schéma predstavená v novom šate - z pohľadu teórie dvoch úradníkov formulácia zvláštnosti znie: úpadok a stred. Ak ľudia neberú osobitosť ľudí, je jasné, že je ľahké porozumieť teórii z jednej strany do jesene (zapojením, kultúrou, vedou atď.). Z hľadiska zdravého nepočujúceho nemožno vysvetliť, vasne, a. Extravagantný zdravý nepočujúci, pre stále rešpektovaného Engelsa, skvelého spoločníka doma, sa však obával divovizhni fit, pretože iba vin sa odváži ísť do otvoreného priestoru.

Absencia teórie dvoch faktorov sa dospela k záveru, že hlava populácie robí super rozliatia o nutričnej hodnote pokožky spomedzi byrokratov: dá sa využiť fakt, že hlava sa zhoršuje, stred populácie je spôsob, akým sa budú ľudia rodiť; іnshі vivodat navazhіvіshі zvláštnosti іslіstіstі bez zvláštností sociálneho stredu, zo „sociálno-kultúrnych matríc“. So všetkými dôkazmi ideologickej a politickej citlivosti však všetok zápach vyzerá ako pozícia podriadených determinácií osobitosti, takže jednoducho ignorujte jeden z faktorov, ktoré v skutočnosti sú

Pozrite sa na vývoj biologických a sociálnych faktorov, ako napríklad na tie jednoduchšie, alebo na ovplyvnenie psychiky ľudí vo vzťahu k endosfére a exosféra sa vzdala svojich vlastných málo skladateľných prejavov. Zápach prišiel na to, ako sa ukázalo, že analýza je nesprávna: z problému vnútornej štruktúry samotnej zvláštnosti sa stala bolesť hlavy, aby bolo možné stanoviť správnosť vzťahu. Wake, ktorý bol ohlásený asi na sh, charakterizuje špecialitu spіvіdnoshennі svіdomogo і nevedomý, rozvinena Z. Freud. Vízia „libida“ nie je len bioenergetickým dzherelom aktivity, ale najmä zvláštnou inštanciou-„vono“ (id), čo je protistické „ja“ (ego) a „nad sebou“ (super-ego); genetické a funkčné väzby medzi rôznymi okamihmi, ktoré vám pomôžu sledovať pomoc špeciálnych mechanizmov (vitalita, cenzúra, symbolizácia, sublimácia) a opraviť štruktúru špecializácie.

Nie je potrebné zaoberať sa kritikou freudianizmu, keď sa pozeráme na Adlera, Junga a všetky ostatné produkty. Je zrejmé, že sa pozrite, nie je to len súčet, ale navpaki, predstavujem teóriu týchto dvoch úradníkov a redefinujem myšlienku konvergencie v zmysle V. Sterna alebo D. Dewa v myšlienke Konfrontácia medzi nimi.

Prvá priama línia, v ktorej je vývoj vývoja k osobitosti zo strany vnútorného budovia reprezentovaný kultúrnymi a antropologickými konceptmi. Zdá sa, že etnologické údaje sú pre nich správne, pretože ukázali, že existuje veľa psychologických zvláštností, ktoré nie sú dané ľudskou povahou, ale ľudskou kultúrou; Zdá sa, že systém osobitosti nie je rovnaký, pretože systém kultúry je individualizovaný, v ktorom sú ľudia zaradení do procesu ich „akulturácie“. Je potrebné povedať, že do súvislosti s cymom treba vniesť bezmocné varovanie a že práca M. Meda bola opravená pomocou ich domácich úloh, ukázala napríklad, ako nájsť podobný jav, ako psychologický kríza v situácii dospelých, taká dávka sa nedá vysvetliť. v niektorých kultúrach nie sú žiadne krízy. 12. Argumenty vychádzajú aj zo situácie špecialít, ktoré boli v novej kultúre zmenené, a, bez ohľadu na to, z experimentálneho hľadiska, dôkaz o takýchto špeciálnych udalostiach, ktoré sa používajú na doručenie výsledku NS.

Pre psychológiu významu kultúrnych a antropologických interpretácií zvláštností je to však iluzórne: zápach nevyhnutne povedie k antipsychológii. Už v štyridsiatych rokoch urobil Lynton ťažké rozhodnutie vyhrať tu, pretože bol pólom v tom, že kultúra je skutočne zbavená koncepcie foriem, ako je „konštrukt“. Її nosії - tse, zvychayno, konkrétni ľudia, kožovité malé časti її budú vlastniť; v nich nebudete zosobnení a nedeliteľní, ale zároveň nebudete výnimoční v ľuďoch, ale to, navpaki, novým spôsobom nie je zvláštne, ako napríklad sociálne hnutie, znalosti, ktoré sú týmto spôsobom rozšírené .... K tomu, pre psychológiu zvláštnosti významu škaredého chápania (konštruktu) kultúry є, za Allportovým wislom sme „Omanlivim“. Psychológ považuje jednotlivca za špecializáciu a špecialita nie je len kúsok, súčasť zosobnenia kultúry. Kultúra chce byť vo svojej vlastnej osobnosti, stať sa predmetom histórie, sociológie a nie psychológie.

Kultúrne teórie, ktoré sa majú zaviesť do súvislosti s rozvojom silových špecialít ako produktu týchto individuálnych adaptácií na nové situácie a zahraničnú „základňu“, a archetypu, ktorý sa prejavuje v sile ľudí od dieťaťa ... Zavedenie širšieho vývoja však nie je pravdivé, osvetlí archetyp samotnej potreby ďalšieho vysvetľovania a pripúšťania vývoja interpretácie, nástupu psychoanalytika. Zároveň sa stratí „dvojfaktorová“ schéma, ak to chcem v descholly transformovanej viglyade. Pochopenie genotypu (úpadku) je teraz urýchlené zavedením chápania základnej špecializácie, archetypu alebo primárnych postojov a pochopením nového stredu - zavedeného k porozumeniu situácií a rolí. Zostáva súčasne a stalo sa trochu nie ústredným prvkom sociálnej psychológie.

Pre široké rozšírenie hodnoty je „rola“ celým programom, pretože je ukázaná na upravenom správaní ľudí, pretože je obľúbeným miestom v štruktúre tejto sociálnej skupiny v procese štruktúrovania. spôsoby účasti na živote. Špecialita nie je len systém zvládnutých (zvnútornených) „rolí“. V sociálnej skupine, keď som zakladal rodinu, „rola“ syna, otca atď .; na robotoch - „rola“, povedzme, lykar alebo učiteľ. V nedôležitých situáciách je „rola“ tiež výhrou, ale iba rovnako sa v „úlohe“ viac prejavuje archetyp ryže a jednotlivo balené do pozornosti. Kozhen od nás, zrozumilo, vzal na seba tie chi іnshі sociálne (napríklad profesionálne) funkcie a v celom zmysle - „roly“. Myšlienka priameho pohľadu na osobitosť sukupnosti „rolí“, ako je vízia lyudínu, є - sa však vôbec nečudujte nad poručníctvom prívržencov tejto myšlienky - jednej z najlepších. Dieťa určite prevezme zodpovednosť, pretože je vinné správať sa k mojej matke, povedzme, je potrebné počuť, ale byť vypočutý, ale možno je možné povedať, prečo by som mal hrať úlohu modrej dcéry? Nastilok a bezgluzdo hovoria napríklad o „úlohách“ polárneho predmotoru, „prijatí“ od Nansena: za novú cenu nie „rola“, ale poslanie. Túto úlohu zohral nevinný lyudín, ale stále je potrebné, aby sa nový „prevalil“, pretože je potrebné internacionalizovať. „Rola“ nie je špecialitou, ale skôr imidžom toho, čo chcete vedieť. Rýchlo sa pohybujem k terminológii P. Janet, chápajúcej úlohu osoby nechápajúcej zvláštnosť (osobnosť), ale chápajúcu charakter (osobnosť).

Najdôležitejšie proti teóriám „rolí“ nie sú tie, ktoré idú po čiare kritiky tejto konkrétnej mysle mysle, ktorá je daná úlohám v štruktúre špecializácie a tým, ktoré sú zamerané proti sebe. -varnosť, ako program správania sa prenosu sebazmeny a vytvárania nových programov a programov. Povedali by ste, že autor citátov bol dodaný, yakbi vedel, že úlohu pred vami hrá „vyhratý“?

Podiel koncepčných rolí je rovnaký, ako aj „sociologických“, kultúrno-antropologických koncepcií, ktoré sa strácajú v úplnej teórii dvoch faktorov: do akej miery vás psychologicky ovplyvňuje predovšetkým temperament a zdravé omilostené jedlo pre tých, ktorí є vadí - genotypové zvláštnosti ľudí alebo infúzia sociálneho stredného veku. Okrem toho sme nadradení potrebe byť jedinečný. Zdá sa nám, že Naykrashche sa postará o vyriešenie problému „inteligentného rivnovagu“.

Otzhe, na základe metodologickej múdrosti týchto pojmov vychovávať k vzorcu vulgárneho eklekticizmu: „tí a jeden“, „z jednej strany, z druhej strany“. Postoj múdrosti súdu je nad psychológmi-marxistami: smrad je de vinny (spolu s kulturológmi!) V podceňovaní najmä vnútorného, ​​„vnútornej štruktúry“. Nie je prekvapujúce, že tento druh pretrvávania je možné vyčítať iba v dôsledku slepoty v snahe prinútiť marxizmus pozrieť sa na zvláštnosť marxizmu vo veľmi cudzej koncepčnej schéme.

Vpravo výzva nie je v tom, že zisťuje, ale že ľudská bytosť je prirodzená a podozrivá. O rozdieloch v systémovej kvalite, ktoré lákajú ľudia, nie je potrebné nič hovoriť, ani o dni tejto špeciality, o narodených. A vo všeobecnosti je to vedecký problém. Hlava myslenia je špecialitou ako nové psychologické riešenie, pretože sa formuje v živote jednotlivca v dôsledku opätovného vytvorenia jeho výkonu. Ale ako celok je potrebné od prahu vidieť oznámenie o zvláštnosti produktu sukupnaya diya mladých síl, pretože číslo jedna je pripravené, ako v maličkostiach, „za povrchom shkiri“ ľudí (no, uprostred toho malého zlomyseľného nie je žiadny hovor), ale (silu neinterpretovali ako bi -mi tsiu - ako silu vlievajúcu snahy o situácie, kultúrne matrice alebo sociálne „hodnotenia“). Ak ste to podrobne neopísali, nie je potrebné vyvíjať žiadny vývoj bez toho, aby ste museli meniť názor. Marxistická dialektická metóda sa dokáže pohybovať a rozvíjať ako proces „vlastného riadenia“, t.j.

Takýto pidhid musí byť doplnený ustanoveniami historicko-napínavého dňa výnimočnosti. Poloha znamená, že v pozastavení je osobitosť na prvom mieste, keď človek vstupuje do histórie (a dieťa vstupuje do života) iba ako jednotlivec, ohromený speváckymi prirodzenými silami a zdravím, a v osobitosti život. Na druhej strane sa zdá, že podľa názoru jednotlivca osobitosť ľudí v žiadnom prípade neexistuje, pokiaľ ide o vzťah k tejto kvalite, ako je prvý dôkaz, z toho sa rodí. Pred procesom chovu a transformácie špecializácie ľudí v ich aktivitách, ako sa vykonávajú v špecifických sociálne mysle, І kľúč k її spravodlivej vedeckej psychologickej inteligencii.

2. individuálna a špecializovaná

Vivchayuchi je špeciálna trieda životných procesov, vedecká psychológia je potrebná na to, aby sa pozrela na to, ako manifestovať život materiálneho sub'єktu. V tichých ľuďoch, ak sa spoliehajú na rešpektovanie okremiy sub'єkt (a nie druhu, nie komunity, nie pozastavenia), hovoríme, že je to solené, ak chceme priznať rovnaký druh vhľadu v mysliach ich zástupcovia.

Chápanie „jednotlivca“ je nedostatok nezávislosti, integrity a osobitosti konkrétneho podaktu, takže rozvoj života je uznávaný aj v prvých dňoch. Individuálna integrita je produktom biologickej evolúcie, v priebehu ktorej sa pozerá nielen na proces diferenciácie orgánov a funkcií, ale aj na rovnakú integráciu a prepojenie. Proces takéhoto vnútorného blaha dobrého vzhľadu, ktorý označuje Darwin, je opísaný z hľadiska vzájomného vzťahu Kyuva, Platiho, Osborna a ďalších. Funkcia sekundárnych korelačných zmien organizmov, ktoré stanovujú integritu organizácie, najmä starostlivosťou o jeho „hypotézy korelácie“ A. N. Severtsova.

Jednotlivci - cena za všetky genotypové pokrytia. Ale individual nie je len o genotypoch, ale jeho formulácia pokračuje ako vidomo a v ontogenéze sa žije. Charakteristika jednotlivca navyše zahŕňa aj silu a integráciu, pretože sa vyvíja ontogeneticky. Ide o vznikajúce „zliatiny“ prirodzených a znepokojujúcich reakcií, o zmenu predmetnej zmeny potrieb, o to, ako sa formuje dominantné správanie. najlepšie bogey pravidlo skladaєtsya tu v skutočnosti scho, mi značí vischi pіdnіmaєmosya zhromaždenia bіologіchnoї evolyutsії, značí skladnіshe roztopia zhittєvі manifest іndivіdіv aj їh organіzatsіya, tím bіlsh virazhenimi roztopia v vіdmіnnostі їh porodzhenih aj prizhittєvo pridbanih Predovšetkým tím bіlshe, yakscho to možné, takže vislovitisya, іndivіdi іndivіdualіzuyutsya.

Otzhe, v základe chápania jednotlivca spočíva skutočnosť nezávislosti, celistvosti podaktu a prejavu zvláštností moci. Predstavujú produkt fylogenetického a ontogenetického vývoja v speve mladých myslí, v individuálnom, protestnom, a nie len v jednoduchom „kalkulácii“ myslí, ale aj v samotnom produkte je vývoj života výmenou za stred, ale nie za stred. .

Stojí za to to všetko vidieť, ak stále myslím na jednotlivca, potom nie je možné zvyknúť si na psychológiu v drvivej širokom zmysle, ale viesť ľudí k nerozpoznateľným zvláštnostiam jednotlivca a ich špecifikám. Ak je zrejmé, že je možné porozumieť „jednotlivcovi“ a „špecialite“, je potrebné zmeniť názor na psychologickú analýzu špecializácie.

Naša mova si láskavo predstavuje vývoj cichov, aby sme mu rozumeli: slovo špecialita používame iba podľa dátumu k ľuďom a predtým ho opravujeme iba od štádia deyakogo jeho vývoja. Nehovoríme „zvláštnosť stvorenia“ alebo „zvláštnosť novonarodeného“. Je však nemožné vedieť o stvorení a o novonarodenom jakovi o jednotlivcoch, o jednotlivých špecialitách (trápne, tiché, agresívne stvorenie atď .; to isté, prekvapivo nové). Nehovoríme o zvláštnosti detí navitu a dvora, ak len ich genotypové zvláštnosti nie sú len genotypové; predtým, ako hovoríme, zariadenie bolo vyrobené tak, aby znižovalo rozdiel medzi biologickými a sociálnymi faktormi vo výrobku. Tsikavo, nareshty, ako sú v psychopatológii popísané spôsoby delenia špecializácie, a dokonca ani figurálne iba viraz; ale niyakoi patologický proces nemôže viesť k rozdeleniu jednotlivca: rozdelenie, „rozdelenie“ jednotlivca є nіsenіtnitsya, trenie z hľadiska.

Pochopenie zvláštnosti, tak ako je sama sebou, a chápanie jednotlivca mení integritu života sub'єkta; špecialita nie je na sklade s shmatochkiv, ani nie je "polypnyak". Zvláštnosť je však cieľom vytvorenia špeciálneho druhu. Zvláštnosť nie je є, je genotypicky zhrnutá: špecialita nie je zaľudnená, špecialita nie je. To nehovorí o zvláštnosti novorodenca, ale o osobe, ktorá je nemá, ktorá chce vidieť individualitu v počiatočných štádiách ontogenézy v kratšom čase, ale nie vo všeobecnejších fázach. Špecialita є je známy produkt suspenzno-historického a ontogenetického vývoja ľudí. Proceedings, Zokrem a S. L. Rubinstein 1.

Cenu pozície je možné však interpretovať obrazovo. Jedna z najsilnejších interpretácií poľa v ofenzíve: vzhľad, ako je to možné, môže byť viditeľný, individuál ešte nie je nedeliteľný ako „pripravený“ a hŕstka bohatých ryžových dani je ako možnosť virtuálna; proces jeho formovania postupuje v priebehu ontogenetického vývoja, pokiaľ nevyvolá všetky jeho zvláštnosti, evidentným spôsobom vytvorí štruktúru; špecialita nibito a є ako výsledok procesu skúmania genotypovej ryže a zároveň infúzie sociálneho stredného pásma. Samotná interpretácia moci má formu veľkého počtu súčasných konceptov.

Dôvodom navyše je, že formulácia zvláštnosti je proces sui generis, ktorý nie je priamo zapojený do procesu prežívania prirodzených síl jednotlivca v priebehu jeho záujmu o nový stredný vek. Lyudin je prírodovedec, jednotlivec, ktorý je súčasťou telesnej konštitúcie, typu nervového systému, temperamentu, dynamických síl biologických potrieb, vhodne a ľahko rastie ako slovo. Nie je to však znak vrodenej sily ľudí, že vytvárajú svoju osobitosť.

Špecialista є špeciálny ľudia sa naučia„Yake, z tejto vytrvalosti nie je možné vidieť, pretože to nemožno vidieť z tohto dôkazu žiadneho ľudského spotrebiteľa. Publicita aj konzumerizmus (Marx hovorí: reklama, konzum), špecialita ľudí môže tiež „byť vírusová“ - je spustená podivným typom ľudí, v ktorých jednotlivec vstupuje do svojho života. Okolie, ktoré sa súčasne transformuje, mení a klame ich osobitosť ako jednotlivca, sa stáva nie dôvodom, ale dedičstvom formy ich osobitosti.

Cena je zrejme: zvláštnosti, ktoré charakterizujú jednu špecifickosť (jednotlivca), nie je ľahké prejsť na špecifickosť jednej veci, osoby, ktorá si je vedomá (špecialita), takže je prvou, ktorá sa to dozvie; prebieha zápach, ale veľmi zvláštnosť jednotlivca. Zvláštnosti osobitnej nervozity jednotlivca sa teda nestávajú zvláštnosťami ich špecialít, ani nezačínajú. Ak chcem, aby sa funkcia nervového systému stala, samozrejme, potrebujem zmeniť názor na rozvoj zvláštnosti, pre prvý typ to nie je „kostra“, ktorá je „príliš stimulovaná“. Sila alebo slabosť nervových procesov, ich dočasnosť atď. D. Vidia, že sú zbavení rovnakých mechanizmov, okrem toho sa systém nezávislej nedeliteľnosti realizuje vo svetle. To je hlavný dôvod nejednoznačnosti ich úlohy pri formulácii osobitosti.

Keď to poviete, dovolím vám niečo urobiť. Ak ide o osobu, je to minimálne spojené s psychologickými charakteristikami s najlepšími, takže je to ovplyvnené substrátom psychiky - centrálnymi nervovými procesmi. Očividne však tento druh vipadok: dieťa má vivi vivi tazostegnova kopca, ktoré je prirodzené na kultiváciu. Určitá hrubá anatomická vina je dokonca ďaleko od triedy znakov, ktoré sú zahrnuté pred transformáciou špeciálnych znakov (v takzvanej „štruktúre“), čo má význam pre formuláciu špeciálnych znakov nepostrehnuteľne viac, nie, povedzme, slabý typ nervový systém. Myslite len na to, jednoradoví hráči hrajú loptičky na dvore a chlapec kulgak je bokom; Potom, ak je už dosť starý a príde hodina tanca, nebudete chcieť nič iné, ako napríklad „pidpirati stinku“. Ako sa tvorí v mysliach mysle? Je nepohodlné ho odovzdávať ďalej, je pre neho nepríjemné nachádzať hrubú vinu jednotlivca, a nie formuláciu jeho špeciality. Sama o sebe nie je schopná vytvárať povedzme komplex nejednotnosti, izolácie, ale navpaki, láskavý rešpekt k ľuďom a v hlavách niektorých úplne psychologických zvláštností ľudí, akými sú špeciality. Paradoxom je, že by ste mali zmeniť názor a vyvinúť zvláštnosť podľa samej sutty svojej vlastnej nešpeciálnosti.

Špecialita ako jednotlivec je produktom integrácie procesov, ktoré sú dobré pre život danej sub'єkty. Existuje však základná myšlienka tohto špeciálneho vzdelávania, ako sa nazýva špeciálnosť. Príroda sama o sebe generuje tento druh vecí: je to špecifické pre ľudí, je to podozrivé. Napriek tomu, že boli bakalári, so všetkými rôznymi druhmi a formami, celý zápach sa vyznačuje duchom svojich vnútorných budov a umožňuje určitú časť jeho regulácie, to znamená.

Samotný proces, proces komunikácie - diskusia, vývoj a pád zvonenia medzi nimi - je teda procesom špeciálneho druhu v dôsledku špeciálnych zákonov.

Vivchennya do procesu získavania, volanie aktivít sub psychologické dávkovanie... Je však nešťastné, že nie v rámci sub'aktívnej - empirickej psychológie, ani v rámci behaviorálnych alebo „do očí bijúcich“ psychologických kmeňov vrátane nových možností. Riadenie analýzy aktivity subjektu v subekte, ktorá je zjavne sprostredkovaná procesmi svidomosty, akými sú „fixácia“ na základe činnosti v sebe. K tomu môže byť Demonštrácia špecializácie zbavená psychológie, na základe ktorej ležia znalosti o činnosti, Budove, vývoji a opätovnom vývoji, o vývoji a druhoch a formách. Len za cenu, naučte sa porozumieť odhadom obhajoby „špeciálnej psychológie“ a „psychologických funkcií“, pretože je nešťastné čeliť špecialite plemena a sile. V psychológii existuje stále viac paniky a fetišizmu - pripisovanej sile „byť špecialitou“ samotnej povahy jednotlivca, takže pod zovretím výzvy stredného veku bude človek zbavený prejavu mystickej sily .

Fetizmus, o tom, čo yde mova, result dôsledok ignorovania tejto konkrétnej pozície, ktorá podľahne a vstúpi do pozastavenia v r. nový systémáno, poznať aj nové - systémové - vlastnosti, ako iba „a aké vlastnosti špeciality: psychologické, ak sa má sub zamerať na systém aktivít, aby život dieťaťa v suspenziách, sociálnom“ personіfіkatsіyu “ .

Tu sa dostávame k hlavnému metodologickému problému, ako je plač pre vývoj, aby porozumel „jednotlivcovi“ a „špecialite“. Existuje problém závislosti vlastností sociálnych predmetov, ako vyprodukovať závislosť od sociálnych predmetov, v ktorom je zápach. Ako sa zdá, vhľad do reťazca závislostí by mal napodobniť Marx, pričom by mal ukázať dvojakú povahu pratsi, ktoré sú porušované na produkte, a bez ohľadu na to, závislosť samotných ľudí ako „podsekt prírody“ a „čiastková pozastavenie“ 1.

Pre vedeckú psychológiu osobitosti je metodologický vhľad zásadne dôležitý. Existuje radikálna zmena v inteligencii subjektu a zavedenie takýchto schém do takých schém, do ktorých je zahrnutá taká vývojová ryža, ako sú napríklad morálne vlastnosti, znalosti, tipy pre duševné zdravie. Dzherelom jemných „schém zvláštnosti“ statement vyhlásenie o vývoji jakostného špeciálu o výsledku nasharuvannya ich aklimatizuje na základe už existujúceho metapsychologického základu. Napriek tomu, že z centrálneho hľadiska nemôže byť osobitosť špecifickosti osoby zrakovo narušená.

Cesta pokroku až do konca zvláštnosti polyágu v živých tichých transformáciách sub'єkta (alebo, podľa všetkého, od L. Sevu, „zásadnej inverzie“), ktoré sú vyrazené samohybnosťou sila v systéme zavesenia, jedným zo spôsobov je potrebné prehodnotiť teoretické predpoklady.

Jeden z nich, ako položiť problém zvláštnosti, nás priviedol k už vopred určenej pozícii o tých, ktorí volali do práce prostredníctvom svojich vnútorných. „Poloha, ktorá je spojená s vašim vlastným mentálnym pôsobením, je prechodná teoretická myšlienka ku všetkým problémom psychológie zvláštnosti ... "vnutrіshnogo yak osobistostі. Autor poyasnyuє scho tse vnutrіshnє sama vklady od poperednіh zovnіshnіh vplivіv. Ale CIM viniknennya osobistostі yak osoblivoї tsіlіsnostі nie priamo zbіga ranіshe zalishaєtsya mozhlivіst rozumіnnya osobistostі lishe yak zbagachenogo pred jednotlivcom.

Vidím teda, aby som poznal problém pred problémom, potom od samého klasu, aby som zabalil myšlienku: vnútorný (sub'єkt) cez volanie a samotný cim k sebe. Poloha ceny je úplne skutočná. Niektoré zo sub'єktov života v zagaly sú zobrazené iba ako volodya, akonáhle je to spôsobené použitím Engelsa, „nezávislej sily reakcie“ a opätovného uzákonenia - jedným slovom -kreácia, ktorá je podstatou opätovného uzákonenia samotného sub'ektu, її nosіya.

Snapely, ak hovorím, som len teoretická abstrakcia. Nie je ľahké opísať jej zalnyy ruh, aby mohla vyvinúť sub'kta na všetkých roklinách. Zopakujem znova: aj pokiaľ ide o morfofyziologickú organizáciu, o potreby a inštinkty, ktoré nie sú volodivové a individuálne od ľudí, zápach príde, akonáhle zmeníte názor, pretože nepresne prestane byť „... Dômyselnosť metamorfózy je obzvlášť dôležitá, pretože prejdeme k ľuďom, k problému ich osobitosti.

3. DIALNIST YAK PIDSTAVI ŠPECIFIKÁCIE

Vedúci odboru je v tom, že pokiaľ ide o nájdenie práva „urobiť“ osobitosť - jediného človeka, nepatrného, ​​ako je malý život sám, a v rovnakú hodinu potrebuje svoju vlastnú oceľ, svoju autoidentitu . A dokonca hneď od hromadenia znalostí ľudí, od cesty, podobne ako od života v tábore, od bezprostredného pohľadu na fyzické zmeny, zo strany špeciality, ktorá sa stratí pre seba v očiach samotní ľudia. Nie je to len vaša identita, ale vaša identita je zákon, prinajmenšom na hraniciach, v ktorých sú ľudia uznávaní ako známi vašim deťom.

V takom postavení je spravidla proti zjavnej fyzickej, psychofyziologickej službe ľudí a štýlu ich špecializácií. Tse a zavesil problém „ja“ v kvalite špeciálneho problému a psychológii osobitosti. Je to chyba skutočnosti, že ryža, ktorá je zahrnutá v psychologickej charakteristike špeciality, je u ľudí zjavne jemnejšia a „skreslená“, to znamená. Stanovím cenu ocele a kontinuitu? Personalizmus vo všetkých svojich možnostiach je založený na potravinovom reťazci a postuluje špeciálne ucho, ktoré vytvorí jadro špeciality. Je zarastený numerickým životom na voľnom predaji, pretože je vybudovaný, sutta nespotrebúva samotné jadro.

Keď prejdeme k zvláštnosti, kategórii predmetu ľudského konania, analýze vnútorného života: sprostredkovanie a vytváranie foriem mentálneho obrazu ním je postavené na základe.

Takéto rozhodnutie, dokonca aj od samého ucha, umožňuje poskytnúť skoršie krmivo pre tých, ktorí si vytvorili stabilný základ zvláštnosti, z ktorého si môžu ľahnúť, ale vstúpiť a nebyť zahrnutí do charakteristík samotných ľudí. ako špeciality. Rozhodnutie odísť z pozície, potom skutočným základom zvláštnosti ľudí je nadradenosť tých, ktorí sú náchylní na svoju povahu;

Môže ísť o samotný rešpektovanie účinnosti sub'єkty, čo sú jednak „zvláštnosti“ psychologickej analýzy zvláštnosti, a nie niečo, nie operácia, nie psychofyziologická funkcia, ale bloky cyklických funkcií; Zostávajúca časť charakterizuje výkon, nie špecialitu bezposredno. Na prvý pohľad by malo byť postavené tak, že by sme mali dohliadať na empirické vyhlásenia o zvláštnosti a navyše o tom, čo je bežné. Protestujte iba jednou cestou k múdrosti zvláštnosti, v skutočnej psychologickej konkrétnosti.

Prvým krokom k všetkému na celej ceste je pochopiť ťažkosť hlavy: zmysel procesov a osobitosti ľudí, ktorí sú známi počtom psychologicky charakterizujúcich jeho osobu, a tým, ako sú všetky zmysly neutrálne. Vpravo, v skutočnosti, že sama o sebe, v abstrakcii zo systému inteligencie, zápach ničoho neznamená, že by ste boli umiestnení do bodu zvláštnosti. Chi je napríklad chytré pozrieť sa na „špeciálne“ operačné listy, čistotu. Na osi pred nami je obraz hrdinu Gogolovho príbehu „Kabát“ Akakiy Akakiyovich Bashmachkin. Slúžil ako úradník na oddelení prepisovania štátnych verand a keď bol uprostred rušného dňa pracovného a osobného záujmu. Po dokončení robota sa Akakiy Akakiyovich nevinne dodomu. Potom, čo sme sa pozreli na naše video, zobrali sme nádobu s čiernou kukuricou a pokúsili sme sa prepísať papieri, ako keby som to nemusel urobiť, nešiel som okolo a poznal som kópiu pre seba, pre veľké uspokojenie. „Napíš to všetko,“ povedal Gogol, „vyhraj večierok a vysmej sa v závere dňa hádankám o zajtrajšku: Boh zajtra išiel prepísať.“

Ako sa to stalo, ako sa to stalo, ako prepisovanie oficiálnych nosičov obsadilo ústredné miesto v tejto špecializácii, stalo sa zmyslom vášho života? Nie sme si vedomí konkrétnych okolností, aj keď spôsob, akým zariadenie viedlo k tomu, že jeden z hlavných motívov bol postavený na základe absolútne nešpeciálnych operácií, ktoré na základe ktorých sa transformovali na sebestačnosť , do podstaty podstaty podstaty v prírode.

Je to možné, mirkuvati a inakshe, jednoduchšie: v celku, pohybujúce sa, sa javilo ako „kaligrafická budova“, položená v Bašmachkine z prírody. Aleksandr Akakiy Akakiyovich, náčelníci Akakiy Akakiyovych, ktorí mu sústavne slúžili s tým istým usilovným úradníkom na písanie, „tak sa s tým zrejme pohrávali, takže sa zrejme narodili vo svete ...“.

Vpravo, vpravo, vo vnútri. Zároveň, z príjemnej stránky, ktorá má byť postavená v detstve, to nemusí znamenať pre ľudí vlastný zmysel, psychologická analýza je jasná, ale samotný zápach nemusí dosiahnuť výzvu ceny, motívom celého života je Vo všeobecnosti je viditeľnosť tej istej činnosti pripisovaná insha. Je to len to, že nie je potrebné vstupovať do psychologického obrazu zvláštnosti, ako keby to neplatilo pre konkrétne akcie. Zostať ako malá škrupina celej spoločnosti aktivít, ktorá si uvedomuje, že jeden z ľudí, ktorí sú uvedení na svetlo, je škrupina ako škrupina, ktorá rada položí všetky mysle, jedna z najláskavejších. Osou toho, čo je napríklad skutočnosť, že ľudia dostali dobrú techniku, by sám nemal hovoriť o svojej špecializácii; Zvláštnosti sa neobjavujú celkom, ale potichu, do ktorých nevyhnutne vstupujú možno v procese svojej práce, ale možno v póze procesu. Celé to môže byť truizmus, a ja hovorím o celom zmysle toho, že sa nemôžeme plaziť viac ako raz, ale je to len súbor psychologických alebo sociálne psychologických vlastností ľudí, nie je také ľahké položiť ľudí v novej genetickej výbave. programy, nie v hĺbke ich prirodzených sklonov a ťahania a navigovania nie v trikoch, ktoré s nimi prichádzajú, znalostí a inteligencie, vrátane profesionálov, ale v týchto systémoch výkonu znalosti, ktoré je možné realizovať.

Out-of-the-box uvedený pól je ten, že v predohre k zvláštnosti nie je možné byť prepojený so zmenami myslenia, ale je potrebné prejsť vývojom aktivity a v konkrétnych typoch a formách „Zadávam iba jedno spojenie, a to takýmto spôsobom radikálnu zmenu významu samotných prechodov. V takom poradí, až do bodu, že sa stane začarovaným - nejde o to, aby sa ich činnosti charakterizovali nabutikh navichok, mínus a znalosti, a v dôsledku zombie a prepojení aktivít natoľko, že sú procesy realizovateľné , nesmelý.

Už prvé krokodíly, v zamýšľanom priamom smere, aby bolo možné vidieť ešte dôležitejšiu skutočnosť. Vyhrajte polyagu tým, že v priebehu vývoja sub'kta okremi yogo dіyalnosti vstúpite medzi seba do іnrarchіchnі vіdnosini. Na úrovni špeciality zápach nezapadá ani do jednoduchého lúča, mení ho zo svojho stredu na sub'єkti. Prezentácia o väzbách medzi činnosťami, ako o koreňoch v jednej a tej istej pod''kta є, môžeme stratu odôvodniť na základe jednotlivca. Na konci dňa (u stvorenia, u figuríny) je sklad aktivít a prepojenia bez potreby stredného poľa iniciovaný silami sub'єkta - vzdialených a individuálnych, milých a dobrých. -žiť. Napríklad zmena vibrácií a zmena účinnosti sa nachádza v priamej úhore od prietokových mlynov k potrebám tela, od zmeny jeho biologických dominánt.

Insha vpravo - іnrarchіchnі vіdnosіny aktivít, ktoré charakterizujú zvláštnosť. Specialх špecialita є їх „odpútanie sa“ od hľadiska organizmu. C ієrarchії of dіyalnіlnіstі is born їх vlast development, the pach and set the core of the speciality.

Okrem toho sa zdá, že „vuzli“, ako sa dostať po celom svete, nezapájať sa do biologických duchovných síl sub'єkty, ako ležať v novom, ale viazať zápach v tomto systéme viditeľnosti, v do ktorého je zapísaný podpoložka.

Je ľahké vidieť, že je ľahké nájsť tých prvých „vuzli“, pretože kvôli vzdelaniu dieťaťa je opravená veľmi raná fáza formulácie zvláštnosti. V skrútenej forme sa prejav jednej veci kedysi objavil na diapozitívoch deti-deti predškolského veku. Experimentátor, ktorý strávil cestu a postavil pred dieťa zapdannya - mimochodom, keď je predmet z predmetu odstránený, nepochybne platí pravidlo - nevstávať z vlastného poslania. Yak tilka ditina prevzal virishuvati zavdannya, experimentátor šiel do ďalšej miestnosti, z ktorej a prodovzhuv s opatrnosťou, krystyuchs zvvychay zastosovanim pre tso optické prílohy. Raz, po niekoľkých neúspešných, malý vstal, prešiel k téme, vzal ju a zrazu sa otočil na ľade. Experimentátor viedol k dieťaťu nepresne, chválil ho za jeho úspechy a pri pohľade na mesto a odložil jeho čokoládový tsukerk. Ditina ju však videla, a ak experimentátor otupel, chlapec začal potichu plakať.

Prečo ležať za javom tsim? V procese, ktorý sme sponzorovali, možno vidieť tri momenty: 1) dieťa bolo preliate experimentátorom, ak mu bola skúsenosť vysvetlená; 2) riešenie problémov a 3) spolupráca s experimentátorom tak, aby dieťa vzalo predmet. Deťom dieťaťa boli v takom poradí dané dva rôzne motívy, to znamená, že boli dvojaké: jeden - podľa vzťahu k experimentátorovi a jeden - podľa vzťahu k predmetu (výškam). Ukážem vám opatrnosť, v tú hodinu, ak dieťaťu predmet spadol, situácia nebola zažená; Neoddeliteľné spojenie medzi objemom sa objavilo až v momente obnovy s experimentátorom, takže bi-moviti, post factum: tsukerka vyzerala ako prsteň, zvoniaci za svojim subaktívnym, špeciálnym

Tento jav možno nájsť na nayran_shy, pereh_dnim. Nie je dôležité pre celý nový život, pretože kvôli prvej nadprirodzenosti života detí samotný zápach informuje o uchu procesu vytvárania tohto špeciálneho osvetlenia, ako ho nazývame špeciálnym. Nejaký druh radenia Nicholasov nie je ušetrený vo väčšom mladom človeku, ale vo frivolnom vývoji, v jeho nepostrehnuteľne väčších skladacích a „ukradnutých“ formách smradu o sebe permanentne vyhlasujú. Hiba, nie pre analogickú schému, existujú také veľmi zvláštne javy, ako je, povedzme, dokončenie sumy?

Nie je ľahké vytvoriť vývoj, mnoho typov výkonnosti jednotlivca, kým sa nerozšíri „katalóg“. Jedna hodina na to, aby ste videli ich stred, asi nie toľko ľudí, aby ste im pomohli. Je to skladací a triviálny proces rozvíjania zvláštnosti našej etapy, našej etapy. Tento proces nevedie k rozvoju sebauvedomenia, sebauvedomenia, ale nie je dôkazom, aby sa stal jeho prvým základom, akonáhle to bude možné, tak dvojsmerným, zhrnutím.

Otzhe, v základe špeciality spočíva v rovnakom druhu spiwpidorderness ľudských aktivít, v priebehu jeho vývoja. Prečo protestovať, psychologicky obracať poriadok, celú hierarchiu aktivít? Podľa procesu, ktorý sme si osvojili, sa nazýva aktívny proces, sponciácia a je vedený motívom - časom, pre ktorý je taká potreba objektivizovaná. Okrem toho sa zdá, že na výkon činností je potrebné identifikovať vzťah motívov. Potrebujeme sa v takom poradí, kým to bude potrebné, obrátiť na analýzu motívov a vidieť ich vývoj, ich transformácie, budovanie oddelením ich funkcií a týchto zmien, pretože ľudia budú systematizovaní.

4. MOTIVI, EMOTÉZA I VLASTNOSŤ

V modernej psychológii výraz „motív“ (motivácia, motivujúci úradníci) znamená výzvu rozvoja. Motívy sa nazývajú inštinktívne impulzy, logickejšia chuť a chute, ako aj samotné prežívanie emócií, záujmu, bazhannya; v lineárnej zámene motívov je možné vyvolať taký, ako je život tsilu a ideálov, alebo dokonca rovnaký, ako dráždený elektrickým brnknutím. Nie je potrebné rozumieť pojmom, ktoré charakterizujú základné problémy a motívy vo všetkých tichých zmesiach. Vedúci psychologickej analýzy osobitosti programu, ktorý sa zameriava na depriváciu hlavy jedla.

Najprv pre všetky potraviny pre motívy a potreby sp_vv_dnoshennya. Už som povedal, že nie je potrebná potreba - teda potreba, že na psychologickom základe je spotreba sprostredkovaná mentálnymi obrazmi a my ju prijímame podriadene. Na jednej strane stoja pred ním objekty, ktoré zodpovedajú potrebám sub'єkta, s vlastnými ob'ktivnymi signálnymi znakmi. Zospodu - byť signalizovaný, citlivo vnímaný ako sub'ct a samotná potreba, v najjednoduchších typoch - ako výsledok série interoceptívnych pododdelení. Súčasne dochádza k zmene, ktorá charakterizuje prechod na psychologickú úroveň, je uložená tvárou v tvár rozpadajúcim sa zvukom potrieb predmetov.

Vpravo, v tom, v najnutnejšom stave sub'єkty, nie je ťažké zapísať predmet, ktorý je postavený tak, aby uspokojil potrebu. Až do prvého uspokojenia dopytu „nevie“ jeho subjekt, ale môžu za to prejavy. Len v dôsledku takéhoto prejavu potreby si buduje svoju vecnosť a predmet (predstavy, zavádzajúce) stratil svoju sponokálnu a režijnú funkciu, tobto. Motív E. Staє.

Rovnako aj motívy sú inteligentnejšie, ak sa majú budovať jednostrannejšie, a spotrebiteľ je citlivejší na psychológiu. Ale to nie je tak. Nejde o psychológiu poznania, ale o ich zbavenie abstrakcií - „goli“, ktoré podstatným spôsobom nepripomína potrebný tábor sub'єkta. Abstrakcie sa objavujú na javisku v dôsledku vzniku požiadaviek na subjektívnu aktivitu podskupín, v ktorých smrad pozná svoju vlastnú psychologickú konkrétnosť.

Každý vie, že sub'ekt yak individu popuzhuet prekonáva potreby. Ale opakujem to ešte raz, potrebu vnútornej sily je možné realizovať iba v skutočnom živote. Zdá sa mi, že potreba práce nie je v mojej mysli, pretože zmena myslenia, ale ako iba čiastkový začiatok práce, je nepresné vidieť transformáciu a potreba prestáva buď tak, čo to je, “ Chim dal yde rozvoj efektivity, tim more tsya a zmeňte svoj názor, aby sa zmenil na výsledok.

Transformácia potrieb je zreteľne viditeľná na rovnakej úrovni vo vývoji potravín: dôsledok skutočnosti, že dochádza k zmenám a rozširovaniu koly predmetov, ktoré spĺňajú potreby, a spotrebúvajú sa spôsoby, ktoré sú uspokojujúce pre rozvoj. a sú sebestační. Stojí za zváženie fakt, že budovu musíte konkretizovať do potenciálne širšej škály predmetov, ktoré sa stanú motivátormi tvorivosti tvora, ako pridať singulárnu priamosť. Napríklad, keď sa v strede sveta objavia nové druhy potravín a znalosti o veľkom množstve potravinových potrieb, buďte naďalej spokojní a súčasne si vyberte novú zmist, tj E. Old іnshoyu. V takom poradí musí byť vývoj výrobkov rozvíjaný spôsobom rozvoja ich výkonnosti, pokiaľ ide o doručovanie stále väčšieho počtu položiek; s vedomím, že zmenu konkrétnej-objektívnej zmeny je potrebné priniesť aj k zmene a k spôsobu, akým je uspokojujúca.

Očividne budem potrebovať veľa informácií zo zadnej miestnosti a vysvetlenia, najmä v súvislosti s jedlom o takzvaných funkčných potrebách. Ale zároveň mova nie je o. Hlava si viac uvedomuje skutočnosť transformácie potrieb prostredníctvom predmetov v procese života. A cena je kľúčová pre pochopenie prírody, potrieb ľudí.

Na základe vývoja je nevyhnutné, aby tvory ukladali rozširujúci sa balík prírodných predmetov, ktoré vyrástli, konzumovali ľudí a boli vytváraní vývojom. Adzhe virobnitstvo є bez potreby stredu aj živého, ktoré uspokojí dopyt. Zdá sa, akoby v predstihu pred potrebou predmetov dostávali alebo boli jasne prezentované. Objekt je predstavený vo svojej vlastnej forme v zmysle ideálneho, vnútorného špirálového motívu.

V psychológii sa však na spotrebiteľa najčastejšie pozerá na rôzne druhy hlavy - ako na plemeno dualizmu živého panenstva, ktoré vedie k jednostrannému vysvetľovaniu ľudí bez priemerného dopytu. Za cenu jedného, ​​ktorý sa šíri do Engelsovho chápania, čerpajte zo zaostalého kontextu tohto fragmentu, priradeného k samotnej úlohe pratsi vo formulovaných ľuďoch, vrátane zoosuly, ako aj v ich potrebách. Marxistické úvahy nie sú ani zďaleka tým, že je dôležité použiť dôležitý a dôležitý bod v potrebách. Osa je napísaná v spojení s Cim Marxom: „Yak konzumovať, ako konzumovať, život je vnútorný okamih produktívnej činnosti. Akt, v ktorom sa celý proces znova splní. Jednotlivý viroblyaє predmet a jeho život. obráti sa k sebe ... “.

Otzhe, pred nami sú dva princípy schémy, ktoré prekrúcajú väzby medzi potrebami a výkonom. Prvým krokom je vytvorenie tejto myšlienky, ktorá je hlavným bodom potreby a celý proces sa točí v cykle: potreba -> aktivita -> potreba. V nich sa ako nezameniteľný L. Sev realizuje „materializmus konzumu“, ktorý reflektuje predmarxistické podania o sfére života ako hlavnej. Іnsha, scho protist їy schéma є schéma do cyklu: aktivita -> dopyt -> aktivita. Táto schéma, ktorá vyjadruje marxistickú inteligenciu potrieb, je zásadná aj pre psychológiu, v ktorej je koncept založený na myšlienke „dviguna“ ...

Tieto ustanovenia, ktoré ľudia konzumujú, sú porušované, je to veľmi, veľmi, historicky-materialistická zmist. Zároveň je veľmi dôležitý pre psychológiu. Malo by sa priniesť to, že niekedy je špecifický pre psychológiu, pokiaľ ide o problém yakrazu, a malo by byť vysvetlené vo vysvetleniach, ako ísť od samotných potrieb, presnejšie z dôvodov, ktoré ich môžu týkať. a vysvetliť ľuďom, ktorí sú v tejto oblasti noví ... Je zrejmé, že v celom є vlastnej pravde і od cymu je možné počkať trochu dlhšie, pretože existuje viac ako jeden obvod: dokonca aj v kvalite dizajnéra pri konkrétnej činnosti môžete použiť iba svojho vlastného objektového hada , a nemôže existovať žiadny had priamo od nich, nie sú to vivedeno.

Je to zásada ťažkého určovania v dôsledku uznania napínavo-historickej povahy ľudských potrieb, skutočnosti, že na časť potrieb sa pri ich prechádzkach pozerá ako na sociálnu, a na zásadu poznania čisto biologických ľudí. Nie je to potrebné, veľmi zvláštne, obzvlášť veľa myšlienok, aby sme videli ducha potrieb ľudí a tvorov. Adzhe lyudin, ako і stvorenia, ma shlunok a zdanlivý hlad je potreba, pretože vinný je vinný z potešenia, vzlykajte pidtrimuvati jeho іnuvannya. Spojte všetkých ľudí moci a inšpirácie, pretože odhodlanie nie je biologické, ale sociálne. Vony є „funkčne autonómne“ alebo „anastatické“. Sféra potreby ľudí vystupovať, taká hodnosť, sa rozdelila na dve časti. Existuje nevyhnutný výsledok pohľadu na „samotné potreby“ v ich pohľade na predmetné mysle a spôsoby uspokojenia a samozrejme na uvážení mysle na spôsob videnia transformácie. Pri všetkých prestavbách potrieb vidieckych ľudí budem loviť aj spotrebiteľov (a pred nimi) ako medzi ľuďmi homológov potrieb potravín. „Hlad,“ bude rešpektovať Marx, „є hlad, ale hlad, ako jesť varené mäso, ísť na nôž a vidličku, a ten hlad, ktorý, keď použijete otca na výrobu mäsa pomocou svojich rúk, nepotrebujem “1.

Je to pozitívna myšlienka, takže je dobré to urobiť nielen na povrchu. Tiež, aby ste objavili „glibin“ ducha konzumácie v ľuďoch od ľudí a tvorov, dokončite príjem hladných ľudí. Nie je to sofistikovanejšie. Pre hladných ľudí skutočne prestanú mať svoje vlastné ľudskú podobu, І, zrejme, yogo potreba v їzhі je „odľudštená“; Ak to nestojí za to, sú to len tí, ktorí môžu priviesť hladných ľudí do strašidelného tábora, a stojí za to nehovoriť o povahe ich ľudských potrieb.

Ak chcete konzumovať ľudí, aby ste sa uspokojili s tým, aké sklady sú, je potrebné myslieť na fyzickú citlivosť, byť videní z vašich potrieb, pretože ich homológov neskrývate pred tvormi, náklady na spotrebu nie sú absolútne , a to všetko je historické.

Spolu so zmenou a zmenami v predmete musia ľudia vidieť aj zmeny a formy mentálneho obrazu, v dôsledku čoho zápach budovy urobil iniciačný charakter a personál domu psychologicky založeným; byť príliš hladný po hladných a po preosievaných ľuďoch. Rozvoj duchovnej múdrosti zároveň dáva podnet k takejto konzumácii, ktorú je možné realizovať iba s prejavom „plánu svidomosty“. Nareshty, vytvára sa špeciálny typ potrieb - potreba predmetu -funkčných, ako je potreba pratsi, umeleckej tvorivosti atď. Ak chcem uspokojiť životne dôležité potreby byť ponechaný ľuďom „pred“ a v drvivej mysli ich života, ľuďom, špeciálnym ľudským potrebám, nechceme predstierať, že o nich nič nevieme. Na to a aby sme si to mysleli, ak jednu misku terezu používajú najzásadnejší vitálni ľudia a na druhej - druhá je spotrebovaná, potom môže byť zvyšok zahltený. Cenovka je doma a nevyžaduje informácie.

Vіrno, zychayno, to je horlivý spôsob, akým je prejsť vývojom ľudských potrieb, aby sa za to kajali, ako sú ľudia ochotní uspokojovať svoje základné, životne dôležité potreby; O to viac trvá, kým dospeje a ľudia sú spokojní so svojimi životne dôležitými potrebami, aby mohli zdieľať deň. Tse a є zásady pre rozvoj potrieb ľudí. Shlyakh tsei však nemôže byť bez priemerného poznania samotných potrieb, takže je zaň zodpovedný rozvoj objektovo orientovanej múdrosti, to znamená konkrétnych motívov činnosti ľudí.

V takom poradí bude psychologická analýza nevyhnutne prerobená do analýzy motívov. Vcelku je však potrebné doplniť tradičné subaktívne racionálne motívy, aby bolo možné dospieť k zmene všetkých rôznych druhov problémov a nových v oblasti regulácie výkonu. Tu máme zustrіchaєmosya s podporou tsim: nie je nám zrejmé, že nám hovorí, že muž je, aj keď chce. Všetky subaktívne skúsenosti, bazhannya, bazhannya atď. Nie z dôvodov, ktoré kvôli samotnému zápachu nie je dobré podnietiť k priamej aktivite, a navyše psychologická výživa v tejto oblasti nie je v zmysle myseľ, v akej oblasti, bazhannya abo závislosti.

Ešte menej je zrejmé, že základy sú založené na motívoch činnosti, ako sú tendencia k rozvoju stereotypov správania, tendencia dokončovať ranú aktivitu a podobne. Možno ich však do kategórie motívov nedostanú iným spôsobom, ale nie napríklad energiou zrúcanín ľudskej duše, pre ktorú sa to nevinne odhalí, ak je to napr. je príliš ľahké na to myslieť.

Najmä v teórii motívov činnosti vychádza z kriticky hedonistického konceptu, podstata týchto oblastí je v tom, že bez ohľadu na to, či ide o aktivitu ľudí, je potrebné dodržať zásadu maximalizácie pozitívnych a negatívnych emócií. . Zdá sa, že k spokojnosti ľudí z krajiny a k formovaniu spravodlivých motívov, ktoré ľudia ničia. Sám v hedonistických koncepciách, ako v ohnisku lynzi, výber všetkých ideologických otázok o vnímaní ľudí, o ich špecialitách. Ak je veľa nezmyslov, koncept by sa mal točiť po falšovaní pravdy nimi. Pravdou je, že sme skutočne šťastní, pretože ľudia sú skutočne pragmatickí. Ale psychologický hedonizmus yakraz a vstupuje do konfliktu s veľkou pravdou, meniac ho na inú „obdiv“ a „posilnenie“ mince vzhľadom na Skinnerov biochevorizmus.

Inteligencia ľudí neprebieha spontánne a tak nenadáva, pretože správanie laboratórnych chrobákov implantovaných do mozgového „centra je spokojné“ s elektródami, akoby sa zdalo, že zapnem šnúru, nechápem zaneprázdnený. Môžete, zlomyseľne, platiť za niektoré veci a za ľudí, ako napríklad za užívanie drog spôsobom hyperbolizácie sexu; nejde však len o to nehovoriť o dizajnovej povahe motívov, ale o tom, že si ľudský život necháte pre seba. Uložte ich, navpaki, zrútite sa.

Neschopnosť hedonistických konceptov motivácie zabaliť sa je hlučná nie preto, že by zápach prebíjal úlohu emocionálneho prežívania regulovanej činnosti, ale preto, že zápach vyrovnáva a prekrúca skutočnú modrú. Emócie nepodnecujú vlastný výkon, ale sú výsledkom a „mechanizmom“ procesu.

Vďaka hodine J.St. Mill napísala: „Som inteligentná, ale aby som bola šťastná, previnila som sa, že ma postavím pred seba, todi, pragnuchi k nej, ak vidím šťastie, neobťažuj sa kvôli niekomu inému.“ Takáto „prefíkaná“ stratégia šťastia. Tse, hovorí sa, vin, je psychologický zákon.

Emócie zobrazujú funkciu vnútorných signálov, v tomto zmysle vnútorných, ale zápach nie je v mentálnych obrazoch bez priemernej samotnej objektívnej akcie. Zvláštnosť emocionálneho poľa je v tom, že to zaváňa pocitom, že nemyslí na svoje motívy (potreby) a úspech, alebo existuje možnosť úspešnej implementácie subjektívnej duality. V takejto hodnosti je smrad stopou po aktualizácii motívu (spotrebiteľa) a racionálnom posúdení sub''ctu jeho vlastnej výkonnosti.

Nemôžem sa tu obťažovať analýzou rôznych hypotéz, pretože to je tak, že prekrúcam skutočnosť, že dochádza k vyčerpaniu emotikonov vo vzťahu medzi „zadkom a vinou“. Budem len rešpektovať, je fakt, že za všetko môže prvá osoba, ale je to v poriadku, ale je to preto, že je to dôležité herectvo, a nie jeho uvedomovanie si operácií. To znamená, že jeden a ten istý proces, aby sa mohol zlepšiť rozvoj účinnosti a proces sa môže zlepšiť oproti emocionálnemu ukladaniu. Okrem toho sa zdá, že úloha pozitívnych a negatívne „sankcionovaných“ sa má ukázať pomocou emotikonov na základe výsledkov chýb, vzhľadom na motív. Nečakajte, že uvidíte pozitívne emócie, ale môžete vytvoriť veľmi negatívnu skúsenosť a dať signál o tých, ktorí sú zo strany vodcu, o zvláštnom motíve dosiahnutia úspechu. Malo by sa vykonávať na úrovni najjednoduchších predsudkových reakcií. Samotný akt chkhannya, tj Viklyucheni z yakikh bi to ni bulo vidnosin, viklikak, povedzte nám, potešený; Hrdina Čechovových rozpovidi protestuje, keď sa zachichotal v divadle: v dôsledku niektorých guinejí nezkazí nové emócie a neokradne niekoľko sviniek ...

Riznomanittya a skladateľnosť emocionálnych staníc v dôsledku rozdelenia prvotnej citlivosti v kognitívnych aj afektívnych chvíľach hnevu. Očividne nie je možné definovať sa tak, aby sa emocionálne postoje budovali bezprostredne od predmetu. Sú v predmetných situáciách, vôňa je ako „vráska“ na vašom vlastnom pohybe situácie a okolia a niekedy je potrebné vojsť pred ne buď tak, alebo kúsok po kúsku. Ospravedlniť pripísanie emocionálneho znaku samotným prejavom alebo ľuďom, formulovanie takzvaných „afektívnych komplexov“ atď. V mysliach zložených pred ľudskou aktivitou sa prejavuje afektogenita predmety zmýšľajú (poplach nie je prenášaný čarodejnicou, strach je však zlomyseľný, ale s prejavom špeciálneho motívu, napríklad v situácii, keď ho milujete) Najchytrejší je fakt, že emocionálne procesy a začnú u ľudí spôsobovať pozitívny vývoj. Malo by sa to robiť špeciálnym spôsobom, takže ako klasický koncept ľudských emócií, ako sú „rudimenty“, ako ísť od Darwina, pozrieť sa na premenu na ľudí ako na novú myšlienku, ako vytvoriť

Protolezhny pidhid k problému poľa v skutočnosti, že ľudia majú svoju vlastnú históriu, svoj vývoj. Súčasne dochádza k zmenám v ich funkciách a diferenciácii, takže zápach je celkom odlišný a elegantný. Tse aphekti, scho win rapt and mimovolno (hovoríme: I have not gniv, ale I zradiv); ďaleko, ale nie mocne - stanem sa dôležitejšími myšlienkovými a situačnými, s nimi je spojený predmet, teda štýl, „kryštalizovaný“, za figurálnym zavesením Stendhala, v predmete emocionálny zážitok; náladová, tse nálada - ešte dôležitejšia je vo svojej „špeciálnej“ funkcii sub'aktívneho javu. Nechoďte do analýzy mláďat detí zo sociálnej triedy, budem rešpektovať iba to, ako sa zápach páchne medzi mnou: mladý Rostov sa bojí pred bojom (a celou vecou), ako sa bojí ; Matky sa nemusia hnevať na neplechy dieťaťa, ani ich stále nemilujú (necítia) choroby.

Riznomanittya emocionálne prejavy, skladateľnosť ich prepojení a dedičnosť dokončiť dobré veci subaktívne. Pretože však oblasť fenomenológie zaujíma iba psychológia, ukazuje sa, že je možné pokračovať bez samotných hrubých strof. Takáto je situácia v periférnych teóriách (James úprimne povedal, že táto teória sa nezdržiava iných emócií); tak je to napravo a v súčasných psychofyziologických koncepciách.

Posledným krokom k problému emocionálnych polygónov je skutočnosť, že vzájomné „vzájomné emócie“, ako sú, charakterizujú ich budúce špeciality a súčasne s nimi oblasť ich fungovania a prežívania v ranom štádiu.

Geneticky životaschopné pre ľudský výkon є distribúcia motívov a cieľov. Navpaki, zbkh zbіg druhý výskyt; buď výsledok použitia sebauvedomenou sponukleárnou energiou, alebo výsledok asimilácie motívov, ktorý sa transformuje na motívy. Na základe cieľov nie sú motívy v skutočnosti známe ako podtitul: ak tam sú, potom v tom istom momente nie je zrejmé, že znejú v motívoch, o ktorých sa hovorí. Je pravda, že nie je dôležité, aby sme priniesli ich motívy, inak neočakávame, že by sme sa pomstili z vlastného motívu.

Motívy však nie sú pripisované dôkazom. Ak nepoznáte svoje motívy, to znamená, ak nevidíte zvuk človeka v tom, že sa hovorí o tejto dobrote, stále poznáte svoj mentálny obraz, aj keď v špeciálnej forme - vo forme formy . Tsya emotsіyne zabarvlennya (її intenzita, її znak a ії yakіsnaya charakteristika) konkrétnej funkcie, ako aj rozvoj porozumenia emóciám a porozumenia špeciálneho zmyslu. Distributionх distribúcia nie je є, ale pokojne: na nižších úrovniach sú objekty samy spotrebované bez priemerného označenia. Nárast ceny je menší v dôsledku skutočnosti, že v priebehu rozvoja ľudskej zručnosti vo vývoji funkcií motívov.

Tiež oddelenie víťazov v prípade, že je potrebné aktivitu politicky motivovať, t. ... Pracovná aktivita je teda podozrivo motivovaná, nie je možné, aby sa riadila takými motívmi, ako je, povedzme, materiálne vinárske mesto. Urážka motívu, ktorý chcem a cítim, alebo ležať ako bi v malých oblastiach. V mysliach socialistických manželiek sa kňaz narodí pre robota s podozrivými motívmi; Aby som pocítil materiálne víno, potom je motív tsey zrejme pre nový, aj keď len pre funkciu stimulácie, chcem to іon і sponuku, účinnosť „dynamiky“, ale zábava z funkcie hlavy - funkcia.

Táto hodnosť, rovnaké motívy, spontánna aktivita, súčasne vyvoláva zvláštny zmysel; nazveme ich zmyslovo-tvorivé motívy. Shnshі, spіvіsnuchі s nimi, vikonuyuchi úloha sponokálnych úradníkov (pozitívna alebo negatívna) - hodina pohostinnosti, afektívna, - uprostred hadovitých funkcií; také motívy mentálne pomenujeme ako motívy-incentívy 1. Charakteristika ryže: Ak je pre ľudí zvláštnym spôsobom dôležité využiť negatívnu stimuláciu vo svojom zdraví, ak má víťaz pocítiť silnejší emocionálny zážitok, potom neexistuje žiadny zvláštny pocit; Často sa to zisťuje a je to veľmi vnímavé, rýchlo rastúce psychologické zdiskreditovanie vinárstva. Zároveň je dobré znova a znova premýšľať o výžive prinášajúcej emocionálny zážitok do špeciálneho zmistu.

Vzostup funkcie zmeny a iba spontánne motívy rovnakého a rovnakého druhu činnosti, ktoré umožňujú inteligenciu hlavy modrého, ktorá charakterizuje motivačnú sféru špeciality: myšlienky architektúry. Neprekročím mierku blízkosti životne dôležitých (biologických) potrieb, možno ešte predtým napríklad Maslow: základom architektúry je potreba fyziológie; vishche - motívy sebaochrany; dal - dokonalosť, prestíž; nareshty, na samom vrchole іnrarchії - motívy sú kognitívne a estetické. Hlavný problém Nie je to preto, že škála je správna, ale preto, že samotný princíp takejto škály motívov je správny. Vpravo nie sú žiadne kroky blízkosti biologických potrieb, žiadne kroky motivácie a afektívnej tichosti motívov a dokonca medzi nimi ani začínajú existovať. Toto sú skladacie odkazy činnosti sub'kta, ktoré sú pred nimi, a teda sú vzťahové. Malo by byť vykonané pred tréningom hlavy-pred vykonaním životodarných motívov a motívov-podnetov. V štruktúre rovnakého predstavenia môže byť motív reprezentovaný funkciou formovania významu, v druhom prípade funkciou dodatočnej stimulácie. Zlé motívy sa však zvyčajne ujímajú na väčšom a silnejšom mieste, ako keby zápach nepáchol priamo afektogénne. Tým, že sa zápach riadi životom špeciality, môže sa pre samotný sub'ekt stať „za hranou“ - tak zo strany majetku, ako aj zo strany jeho bezprecedentnej účinnosti.

Skutočnosť, že v mysli sú skutočne nevedomé motívy, sa netočí okolo špeciálneho ucha, ktoré sa skrýva v hĺbke psychiky. Neobvyklé motívy môžu spôsobiť rovnaké odhodlanie ako v každom mentálnom obraze: realita zadku, realita ľudí v aktívnom svetle. Neobvyklé a vedomé nestáť sám za jedným; aby sa zabránilo rozvoju mentálneho obrazu, ale aby sme boli v prísnom výkone s týmto omylom, pretože pôžička sa odráža v štruktúre výkonu, v ruskom systéme. Rovnako ako je potrebné rozpoznať ciele a dôvody procesu, potom napravo od pochopenia ich motívu - toho, pre koho dať a dosiahnuť cieľ. Predmetná zmena motívov určitým spôsobom závisí od toho, ako sa cítite a čo si predstavujete. V celom spoločnom objekte, ktorý je akčnou špongiou, a v objekte, ktorý sa javí ako kapacita série slov, teda bimiti, rovnakých. Insha napravo je pochopenie motívu objektu jaka. Paradox situácie spočíva v tom, že motívy sú dôkazmi zobrazené iba objektívne, a to prostredníctvom analýzy účinnosti a dynamiky. Sub'aktívne, zápach vychádza iba vo svojom vlastnom nepriamom zvrate - vo forme prežívania bazhannya, bazhannya, pragnennya do bodky. Ak sú predo mnou víťazi meta, nerozumiem tomu len tak, vyhlasujem sa za inteligentného, ​​aby som mohol vidieť výsledky, pokiaľ môžem vidieť seba). Je potrebné určiť úlohu vnútorných signálov, za ktorých pridaním sú procesy regulované. Aby sa sub'aktívne otočili vo vnútorných signáloch, motív sa im priamo v nich nemstí. Zápach je endogénny a samotný zápach є sily, ničiace správanie.

Učenie sa motívov je sekundárne, ale iba na úrovni špecializácií a neustále sa rozvíja v priebehu vývoja. Na výzvu malých detí to jednoducho nie je sen. Prejdite na fázu prechodu do školy, ak má dieťa pragmatický chod do školy, spravodlivý motív, ale leží za všetkými pragmatikmi, konfrontáciou všetkého, ak si prajem, aby motívy neboli schopné, požiadajte o znalosti . Referenčný motív je možné vytvoriť iba objektívne „zo strany“, napríklad vivchayuchi, napríklad pre deti „v uchnya“, pretože pre hráčov rolí je ľahké odhaliť osobitný zmysel pre ovgrovіkh diy і, zrejme, motivačne. Na pochopenie skutočných motívov svojej vlastnej činnosti môže byť sub'ect tiež podnietený „rutinným spôsobom“, ale na druhej strane je to rozdiel v tom, že vysiela signály úzkosti, emotsіynіy „mіtsіynіy.

Tento deň, beznádejný, bol dobrý, s mnohými úspechmi, na pozadí postojov ľudí a pre nové a neprijateľné sociálne obliehanie. Na tlmičových turbodúchadlách na obliehanie je ľadový čap. Ale axis trvá na khvili, ak sa ľudia ako bi pozerajú okolo seba a myslia na deň, v chiline, ak je v spomienke na úvodný obrázok lusk, jogínska mentalita je dobrá pre predmet: existuje účinný signál, že vy nechcem emots_yny obliehanie. Môže to byť napríklad tak, že na úspech aktuálneho duševného zdravia existuje veľmi negatívna reakcia, iba jeden zaradi, ktorý premýšľal, je to diabol; a os sa zdá, no tak sa tomu nehovorí a nie je to opojný motív pre nového človeka dosiahnuť úspech pre seba. Postaviť sa pred „zamestnancov za zvláštnu správu“, ale pivo samo o sebe nepresvedčí, takže sa teraz stalo nadšencom pre špecializované motívy, ktoré charakterizujú danú špecialitu.

Interiér robota je obzvlášť potrebný a je tiež potrebné ho vidieť a môžete vidieť tých, ktorí sú holí. Adzhe bida, hovoriac Pirogov, akoby mu to vždy nevadilo a nemýlil sa. Písal som o Herzene a celý život Tolstého je veľkým zadkom takého vnútorného robota.

Proces prieniku do zvláštnosti vizáže je tu zo strany sub, je fenomenálny. Je zrejmé, že na všetkých fenomenálnych prejavoch je vidieť, že v z'yasuvanny je pohľad na hierarchické zvuky motívov. Sub'aktívny zápach je vytvorený tak, aby striedal psychologickú „valenciu“, v ktorej dominujú samotné motívy. Vedecká analýza však má na svedomí tieto vzdialené, pretože nadviazanie väzieb je nevyhnutné na to, aby sa umožnila transformácia samotných motívov, aby boli v Rusku videní celého tohto systému a sily podoblasti , v ktorom sa tvorí.

5. FORMÁCIA VLASTNOSTÍ

Situácia pre rozvoj ľudského jedinca našla svoju vlastnú osobitosť v najlepších fázach. Hlavou z nich je povaha vyzváňania zvukov dieťaťa navkolishnim svetlom. S hrsťou priameho biologického spojenia dieťaťa - matky sa čoskoro dostanú pred objekty: matky pre dieťa z pohára, nadyaga pre nový odeag, požičiavanie jogína, manipulyu igrashkoyu. Zvuk dieťaťa v rečiach zároveň sprostredkúvajú ľudia, ktorí ho majú radi: matky sú dieťaťu blízko, kým nepočujú ich reč, dajú ho dieťaťu alebo ho z neho možno vezmú. Jedným slovom, sila dieťaťa je stále živšia, pretože realizuje zvuk s ľuďmi prostredníctvom reči a zvuk s rečami - prostredníctvom ľudí.

Vývoj situácie musí byť urobený predtým, ako dieťa vypočuje reč. fyzická sila Ale je to zvláštna vlastnosť, pretože vonia ako zápach v ľudskej činnosti - vo svojom funkčnom zmysle (pohár - na čo slúži, štýl - na čo si sadnúť, starý muž - čo si obliecť na ruka atď.), A ľudia sú ako „páni“ rečí, z ktorých si k nim ľahnú. Tematika dieťaťa je vybudovaná s harmonickou štruktúrou a spilkuvannya sa stane modernejšou a bude uprednostňovať moju vlastnú.

V začarovanej situácii je vývoj dieťaťa a zrna tichý, je vzdialenejší od lancety, čo vedie k vzniku špeciality. Veľa priznaní vo svetle rečí a ľudí, ktorí sa hnevajú na dieťa medzi sebou, ale na vzdialenosť, v ktorej sa vidia, a na zápach, aby to niečo zmenilo, chcem vziať jeden úplet, jeden riadok, jeden.

V ontogenéze sa prechody otáčajú pri zmene fáz: fázy rozvoja podstatnej (praktickej a kognitívnej) činnosti - fázy vývoja v spojení s ľuďmi so pozastavením. Nechajte ten istý prechod charakterizovať tok motívov uprostred fázy pokožky. Výsledkom je synchronicita motívov, ktoré robia „univerzity“ výnimočnými.

Zyazuvannya qikh vuzlіv process proces spájania a v rôznych fázach sa vývoj otáča iným spôsobom. Po opise jedného z vystúpení môžem charakterizovať mechanizmus procesu v tejto fáze, pretože zahrnutie predmetu dieťaťa do umiestnenia dieťaťa pred dňom v dánčine chce, aby dospelý človek využil výhody výsledok, ale samotný deň sa zvýši. Ako môžete vidieť ostatných hadov? Fakty, uznávané u detí predškolského veku, ukazujú, že zmeny sú v súlade s pravidlami spevu.

Jeden z nich je v tom, že v situácii motivácia priamo súvisí s motiváciou skôr ako víťazi poriadku ľudí, navyše s aktívnymi interdisciplinárnymi prepojeniami. Ak je pravidlo vidieť v minulosti, zdá sa, že je paradoxné: mysliam sa zdá, že motív subjektívnej reči je v mysliach dvojaký, motív subjektovej reči je ...

Ak chcem pravidlá a genetickú konzistenciu, zápach môže mať zmysel. Vpravo v prípade vyostrenej situácie opísaného druhu vína prejav rozpadu, v dôsledku ktorého sú odhalení jednoduchí keruyuchi; zdanlivo napríklad scho podnyatisya v útoku jednoduchšie pre priamy rozkaz veliteľa, nіzh na samovládu. Ak sa však človek hanbí sformovať, v akých motívoch sa objavuje, potom v skladacom zariadení objemnej činnosti je už zrejmé, že iba ideálny motív, t.j. Hovorte furgurálne, psychologický mechanizmusživotný výkon môže byť shukati v ľudských uyavi.

Proces formovania špeciálnych znakov zo strany zmeny, o yak yde mova, môže byť reprezentáciou ako vývoj vôle, ale nie vipadkovo. Slabá vôľa, impulzívna dіyu є dіya bezosobove, ak môžete hovoriť o plytvaní vôľou, môžete o tom hovoriť iba do tej miery, že budete zvláštni (nemôžete tiež plytvať tými, ktorí nie sú dobrí). Tomuto autorovi beriem do úvahy vôľu špeciálnej ryže, z empirického hľadiska vpravo. Will bude protestovať, a to nielen na klasu, ale „pokrájame“ špeciality, ale iba jedným spôsobom. Základom špecializácie skladu sú tie, ktoré sú obzvlášť budovami celistvosti činností sub'kta, ako spevácka fáza vývoja tohto ľudského spojenia so svetlom.

Lyudina je stále nažive a má svoje fúzy, aby sa mohla rozšíriť o novú akciu. Na univerzite je veľa ľudí a predmetov, ktorí sa môžu cítiť ako doma, komunikujú s nimi, premýšľajú o nich, učia sa o nich, chápu ich význam. Aleh dalі pred ním začal vidieť akciu, ako ležať ďaleko za hranicami praktických vlastností a priameho spojenia: ísť do kordónu známych, ktoré predstavil svetlu. Skutočné „pole“, ako pôvod dnešnej doby, є nielen na prvý pohľad, ale skôr jasne - jasne objektívne, ale iba v niektorých prípadoch prehľadne “

Znalosť sub'ktomu prvej osoby na prvom mieste ich transformácie do budúcnosti. Tiež znalosť víza je pre formulované motívy ešte dôležitejšia. Na základe vývoja motívov sú prezentované ako iba „znalosti“, pretože je možné, že v skutočnosti neexistujú žiadne iné akcie. Na racionalizáciu procesu formulovania zvláštnosti nie je potrebné, aby to človek robil, ak samotné rozšírenie znalostí nie je pre nového človeka nevyhnutné; Preto, kým sa to nezdá ako reč, zvláštnosť sa nedá vybudovať až do začiatku, kým nedorazia znalosti.

Formovanie špeciálnych znakov prenosu vývoja do procesu účelnosti a zjavne vývoja sub'єkta. Kutilstvo, stále viac zbagachyuchis, ako bi prerastanie týchto kolosálnych aktivít, ako zápach realizuyut, a vstup do odpadu spôsobeného їkh motívmi. Prejavy takéhoto zarastenia sú láskavo a dôsledne popísané v literatúre o psychológii, chcel by som inými pojmami; smrad - to vytvára takzvaný krízový vývoj - kríza troch skál, siedmych hornín, obdobie dospelého, čo je menej ako kríza zrelosti. Výsledkom je rozpis motívov za účelom, zmena architektúry a ľudí nových motívov - nových typov predstavení; Psychologicky diskreditovaných cieľov je veľa, ale spôsobujú ich zlyhanie alebo prechod na nešpecifické operácie.

Vnútorná rudimentárna sila procesu spočíva v nadväznosti na subjektívne prepojenia podradu vo svetle, v dvojnásobnom poradí - predmet a myseľ. Nie je to len otázka motivácie, ale je to aj vec poriadku, ľahnúť si pred podkategóriu aktívnych zlyhaní, do ktorej vstupujú víťazi. Vývoj a mnohé cichs sú zvláštne svojou povahou, supidryadnostou, ktorá sa objavuje iba v mysliach života ľudí v pozastavení, trvá triviálne obdobie, ktoré možno nazvať štádiom spontánneho, ktoré neprechádza do samoobsluha skladu. V tej istej fáze je to triviálne až do veku dospelosti, proces formovania špecializácie sa však nekončí, iba ľudia poznali svoje vlastné špeciality.

V pedagogickej a psychologickej literatúre je to malé predškolské dieťa, potom dospelé dieťa, ktoré je postupne predstavované ako prelom v celom živote. Zvláštnosť pohybu dieťaťa je dvojaká: prvýkrát - ak sa dieťa prejavuje v explicitných formách polymotie a usporiadanosti prvého pôsobenia (je známy jav „veľkých tsukerki“ a navzájom podobných), existuje ďalší čas - ak existuje. Vo zvyšku vipadku sa spoliehajte na rešpekt, pretože je to najmä overbudova svidomosty. Napájanie Winikak - inteligencia je potreba prebudiť tých, v ktorých je samotný pól.

Je potrebné vytvoriť taký nábytok, aby čím širšie boli odkazy subwoofera rozšírené, tým viac bude zápach prekračovaný samým sebou. Jogová práca, ako realizovať jednu jogínsku aktivitu, jeden cieľ, objektívne - aktívne sa javiť realizovať rovnako ako jeden cieľ. Je možné byť flexibilný, pretože ich obrovská rozmanitosť nezahŕňa, protestuje ani alternatívy, ktoré sú jednoducho „aritmetikou motívov“. Existuje skutočná psychologická situácia, ktorá je generovaná transcendentálnymi väzbami sub'єkta so svetlom, v ktorých vývoj pokožky a koža pôsobia v spojení s inými ľuďmi v procese komunikácie s novým systémom problémov. Inými slovami, psychickú predstavivosť, dôkazy už nemožno prehliadať. A cena špeciálnej vnútornej vrstvy dôkazov.

V ruských individuálnych charakteristikách, opísaných skôr ako proces vzájomných prechodov bez stredne citlivých zmien a významov, ako sa kúpať v úhore kvôli motívom činnosti toho, kto zlyhá. Ako bolo popísané vyššie, ruh obrazne ukazuje ruh v horizontálnej oblasti, potom je nový ruh považovaný za vertikálne. V oblasti motívov existuje jedno pole, jedno pre jedného: ľudia zaberajú miesto svojim deťom a spôsob, akým ich prechádzajú, doyaki, navpaki, zostupujú do polohy tých ľahkých, aby si vytvorili svoje vlastné. funkciu. Tvorba ruchu a pocitu seba samého, tvorba systému zvonenia a špeciálne správy - formovanie zvláštnosti.

Formulovanie zvláštnosti je evidentne neprerušovaný proces, ktorý sa vyvíja v sérii postupne sa meniacich fáz, akými sú špecifiká konkrétnych myslí a okolia. K tomu sú zošité posledný deň strečingom, musíme ich tiež pripraviť o drobenie. Ak sa pozriete na nové yak biz deyakogo vidalenni, potom sa prechod, ktorý sám o sebe znamená odkaz na osobitosť národa, javí ako podіya, ktorá mení pohyb celého ostatného psychotického vývoja.

Existuje veľa dôkazov, pretože to znamená prechod. Po prvé, za všetky ceny perebudova sféry zmeny na iných ľudí, na pozastavenie. Dokonca aj v ďalších fázach pozastavenie narastá v rozširovaní komunikácie s ľuďmi, ktorí to chcú, a čo je dôležitejšie vo vlastných personalizovaných formách, teraz je potrebné sa obrátiť: v dnešnej dobe ľudia čoraz viac fixujú svoje činy prostredníctvom komunikácie. Pokračovať, o tom, aký druh identity, a napraviť zmenu, ako začať hlúposť vo vývoji špeciality, v celom množstve.

Potreba, aby sa sub'єkta zamerala na rastúci systém svojho spojenia vo svetle, sa teraz otvára v novom význame: pretože vytvára proces otvorenia dňa pozastavenia sub'єkty. Celým svojim spôsobom rozvoj perspektívy historického procesu. 100% pred vytvorením zvláštnych znakov v tomto konkrétnom štádiu vývoja pozastavenia a v úbohosti ľudí obsadených jednotlivcom v systéme vytvárania podozrivých indícií bude vyhliadka na to zbavená ideálneho „eventuálneho“ „počať.

Jedna zmena, pri ktorej dochádza k novému prekračovaniu motívov, sa prejavuje v druhom sebahodnotení dieťaťa v intímnom čísle jeho duchovnosti. Vimogi, ktorí idú bokom, aby našli najbližších dospelých, si teraz ukladá svoje zhubné funkcie na myslenie, ako je zápach zahrnutý v širšej sociálnej motivačnej oblasti, v psychológii zlej „zlomyseľnej“ veci. Cena vstupu pre dieťa v širšom spektre spôsobov však neznamená, že nie je veľmi osobná, je špeciálna, ako je teraz v inej rovine. Navpaki, samotný v celom období a to isté, prebieha intenzívny rozvoj vnútorného života: poriadok s partnerstvom, priateľstvo, ako žiť so vzájomnou dôvernosťou; zmena v zlých listoch, pretože konzumujú svoj stereotypný a popisný charakter a opisujú v nich objavenú skúsenosť; Pokúste sa dostať správu zo staroveku a opravte to prvýkrát.

Ešte viac veľkých zmien znamená nástup vývoja, vrátane úrovne, v ktorej zvláštny zmysel napučiava samotný systém aktívneho podozrivého opuchu. Zdá sa, že je zrejmé, že sa stretávajú s mnohými, skladateľnejšími a možno aj tragickejšími, ale tu je to isté: čo viac treba vidieť na špecialite zavesenia, tým viac

Proces rozvíjania zvláštnosti bude vždy veľmi individuálny, jedinečný. Dochádza k silnej zmene podľa osi x, ale aj kvôli sociálnej degradácii osobitosti. Holovne - je proti úplne rozumnej prítomnosti konkrétnych historických myslí, od príslušnosti jednotlivca k súčasnému sociálnemu prostrediu. Víno je obzvlášť dramatické v mysli triedneho pozastavenia s nevyhnutelnými rozdielmi a zvláštnosťou, s alternatívami k poriadku a panuvannya. Každý vie, že konkrétna životnosť zariadenia je daná vývojom špeciality a socialistickým pozastavením. Dôstojnosť aktívnych myslí, ako uskutočniť prechod k premene ľudí v ich každodennom živote - na všestrannú a harmonickú zvláštnosť, okradnúť perspektívu prvého, kto sa stane skutočnosťou, ale zvláštnosť nenazývame automaticky. Zásadná zmena Polyaga v іnshoy, v tom, že Vinicanovy Rukh: boj o pozastavenie pre ľudskú zvláštnosť. Ak povieme: „V ľuďoch ľudí, pre ľudí“ - to znamená nielen pre váš život, ale aj pre vašu osobitosť, chcete sa zároveň zlomyseľne spoliehať na rešpekt, ale ľudia sú vinní byť chorý a materiálne výhody a duchovný їzheyu.

Ak viem, že prejdem k prejavom, keď prejdem z obdobia vývoja do obdobia vývoja, potom zavediem ešte jednu transformáciu. Proces transformácie prelomu triednych znakov osobitosti a zjavne širších - znakov, ktoré spočívajú v sociálnej diferenciácii pozastavenia. Triedna príslušnosť sub'єkta je už od samotného ucha ucha, vývoj jeho spojení s najnovším svetlom, tým väčšia je miera šírky jeho praktickej činnosti, jeho spiritualita, jeho znalosti a normy správania. . Všetky veci a stávajú sa rovnakou závislosťou, pre ktorú sa vytvára osobitosť javiska, ak má tvar klasu. Prečo je možné a nevyhnutné povedať, prečo by mal byť taký pro-triedny charakter zvláštnosti uskutočniteľný? Ako sú teda matky v úcte, ako sú preberané deti; Nemaє, to znamená, že na celej scéne je to len o tom, pretože je možné byť taký viscerálny voči svojej vlastnej triede, voči sociálnej skupine. Ďalšie prevrátenie Poliaka je v tom, že vina sa stáva sub'ektomom. Teraz, a len teraz, bola opravená zvláštnosť práce, formulácia triedy v najsilnejšom význame slova znie: trochu to môžete, nechtiac, je ľahké pochopiť, ale je to skoro a nevyhnutne, ale nevyhnutne zaujmem svoju pozíciu. Na to nie je v mysli triednych konfrontácií viny „ľahké sa objaviť“, ale on sám stojí na druhej strane barikád.

Stojí to za to vidieť, ale zároveň na koži, v ktorej žijete, musíte vidieť, čo chcete robiť a čo je potrebné urobiť, a nielen „ísť uprostred uprostred “.

Nareshty, na tej istej hranici uvidíme ešte jednu zmenu, tiež „mechanizmus“ formy zvláštnosti. Hovorím o všetkom väčšom rozšírení funkcií, ktoré sú relevantné pre sub'єkta. Ale vona іsnu aj v hodinu - vo forme posledného a vo forme prenosu budúcnosti. Persh pre všetko určite závisí od presvedčenia persh - individuálneho dávkovania sub'єkta, funkcie určitého druhu špeciality. V prvom rade vzkriesim formulku o človeku, ako o produkte určitého druhu autority a veľkej publicite. V počiatočných fázach vývoja môže byť vzorec ešte prijateľnejší, najmä ak nemá žiadať a vrahovuvati všetko skladanie mechanizmov formulácie. V mysliach hierarchizácie motívov však stále viac konzumuje jeho význam a zároveň je iný.

Vpravo, v tom, že na celej úrovni nepriateľstvo prešlo, sa dôvod a moc sub'єkty ani nezdá, že by nový človek odpočíval z jednej strany na druhú. Zápach sa stane predmetom vášho nového života, budete si môcť do špeciality urobiť vlastné doplnky. Jeden z posledných na svete, zapája svoju bezbožnosť a transformuje sa v jednoduchú myseľ a spôsob svojej činnosti - formovanú zdravosť, mínus, stereotypy správania; Nechcem vás predtým vidieť v novom svetle a nových veciach; bezohľadnosť, ktorá sa v minulosti aktívne vnímala ako sub'ctom, psychologicky sa prestáva niesť v prospech nového človeka, ktorý chce zostať v skladoch svojej pamäte. Zmena nastáva postupne, zápach môže byť menej koncentrovaný, z čoho vyplývajú morálne zlomeniny. Vinikak je prehodnotenie koliky, unavenej životom, produkovať skôr, ako človek odhodí bremeno svojej biografie. Prečo o nich nepovedať cenu, ako sa príspevok minulosti k stavu vecí stal základnou súčasťou tejto špeciality a stal sa jeho funkciou?

V systéme individuálnych svidomostov, ako to obrazne nazývam „vertikálne“, môžeme vidieť nový vnútorný ruch. Nielen myšlienka, ale revolúcia v poslednej špecializácii je narušená dôkazmi, dôkazy nie sú vírusové, ale skoré; Vyroblyayutsya rovnaký zápach sub'єkta, inodі nіvіt zvnіshnіmi - odtiene colishnіy spіlkuvan, zmena profesie, praktické vstupy do nového nábytku. Makarenko to dokonale opisuje: starých ľudí, ktorí boli odvezení do kolónie nešikovných ľudí, verejne upálili na bagatti.

V celej svojej šírke, keď sa na špecialitu pozeráme ako na produkt biografie ľudí, neúspešnú, ako reabilitne fatalistickú inteligenciu ich podielu (obyvateľ je taký a myslí si: dieťa má pravdu, - to znamená, stať sa zloduchom! ). Pozerajte sa na seba vnímavo a pripúšťajte možnosť zmeny v ľuďoch, aj keď len za cenu pozvania na angažovanosť, silou ich vlastného, ​​ktorá bola stanovená v ich úspechu. Tse je koncept prvenstva kari, nie kayattya, nagoriti, a nie diy, yak vona vinchak. Berie sa psychologický fakt hlavy a samotná skutočnosť, že človek vstupuje do minulosti až do posledného, ​​rád vstupuje evidentným spôsobom pre nového človeka - do pamäte jeho osobitosti. Tolstoj je šťastný: pamätajte, čo je pam'yataєsh, čo nie je pamäť; pre znaky poznania seba samého.

Je neuveriteľné vidieť, ako sa rozšírené funkcie, ktoré ľudia môžu vidieť, netýkajú len minulosti, ale aj budúcnosti. Jak a prešiel, maybutnє sa evidentne dostali do zvláštneho stavu. Pravda, perspektíva života nie je len produktom „živého videnia“, ale produktom života. Má v tom silu a pravdu, keď napísal Makarenkovi o začarovanom význame blízkych a vzdialených vyhliadok. To sú pre dospelých. Od starého ženícha som kedysi pocítil osu jaka v Urale: ak sa začnem potácať na dôležitých cestách, potom nie je potrebné premáhať sa, ale zdvihnúť hlavu, rozbehol som sa pred seba.

Špeciálna funkcia je nastavená v pozorovacích nastaveniach, ale nie prostredníctvom celkového výkonu, ale je to tak. Týmito špecialitami sú tí, ktorí sú typom špecialít. Ak nechcem, aby bola do mojej úlohy zahrnutá nutričná diferenciálna psychológia, analýza formulácie špecializácie protestu povedie k problému vonkajšieho prístupu k predbežným hodnotám výživy.

Po prvé, zvláštnosť, pretože nemožno ignorovať rovnaký diferenciálny a psychologický koncept, є bohatosť spojenia v jednotlivcovi so svetlom. Veľké bohatstvo a vízia ľudí, život človeka, ktorý si želá široký a odlišný druh života, od toho berlínskeho učiteľa, „ktorý má stáť od Maobitu po Kepenik a drzo ho udrieť bránami za Gambiou. Každý vie, že ide o skutočných, a nie o všetkých ostatných ľudí, ktorí sa im postavia a objednajú si ich. Psychologicky som si vedomý akcie komunikácie prostredníctvom porozumenia akcie, dramatických motívov, a nie svojich podnetov a víťazných operácií. Do konca dňa zahŕňa kapacita, sklady na dodávku špecialít, teoretickú a teoretickú časť a rozvoj niektorých budov, ktoré je možné nielen rozšíriť, ale aj ponechať; v empirickej psychológii je potrebné nazývať ho „zvonením záujmov“. Niektorí ľudia to nebudú ochotní urobiť, pretože rovnako ako Darwin budú skarzhi na cene za bida.

Zdá sa, že to nie je len slabé, ale mení sa to na svet zemepisnej šírky, ako ho ľudia vidia v priestore a hodine - v poslednom a v budúcnosti. Stojí za nimi svedok v dôsledku tichých tém a sociálnych myšlienok, ktoré nastavuje aktívna myseľ doby, národa a triedy. Za týmto účelom, k typológii zvláštností, nájsť iba jeden parameter, ako sa teraz uznáva, nemôže byť konkrétny, ale historický. Menej psychologickú analýzu nemožno nájsť vôbec, pretože spojenie zvláštnosti so svetlom môže byť také tiché ako ticho, ale premýšľať s inteligentnou mysľou, takže je zdrvujúce.

Prvým a najdôležitejším parametrom krokov zvláštnosti the je hierarchia činností, їkh motívov. Krok tsia bude hlbší a hlbší, len kvôli tomu, že je veľmi rozšírený kvôli zvláštnosti, ktorá je schválená zvukmi navkolishnim. Ієrarchії motívy іsnuyut іsnuyu, na všetok vývoj іvnya. Vonia a vytvoria zdanlivo sebestačný život v špeciálnom živote, ktorý môže byť menší, buď viac, alebo viac, ružový, alebo vstúpiť do tej istej motivačnej sféry. Ružovosť cich, hierarchizovaných uprostred nich, života, je psychologický obraz ľudí, ktorí žijú v urivke - teraz v jednom „poli“, teraz v druhom. Navpaki, viac ako kroky hierarchizácie motívov, sa obracia tak, že práca ľudí je predpojatosťou voči hlavnému motívu nového motívu a že s týmto motívom je možné nadprirodzene stáť, a to smerom k desiatim od nyogo. .

Ak myslíte na motív hlavy, ako špongia na lyudína, dajte nám o tom hovoriť žijúce meti... Potrebujete to, je však motív dostatočne rozoznateľný? Nie je možné prekročiť prah príjmu potravy, pretože sa to učí formou porozumenia, myšlienka sa nevidí sama, ale v tom ruskom individuálnom majetku, ktorý je dôsledkom sub''kt tilka a pochopiť vnútorný systém budovy. Asi to isté povedali, podobne ako o tomto boji, ktorý sa koná v pozastavení pre svedectvo ľudí.

Slová jedného života možno previesť na jeden bod, ale na formálnu charakteristiku. Hlava má byť otrávená tými, ako je miesto, ktoré zaberá bod v obrovskom priestore, ako sa stať skutočným, ak nechcete byť považovaní za jednotlivca, odkaz na akciu. Celý život chamtivého klamára sa upriamuje na jednu meta: príkaz „sily zlata“. Tsya meta je dosiahnutá („Kto vie, uprataný streamer, upratané závislosti, dôležité myšlienky, denné turbíny, bezesné noci, všetko bolo ťažké?“) So slovami „Zhakhlivy stolittya, zhakhlivi srdce!“ Dokončite Puškinovu tragédiu o Mizerovi.

Je to špecialita, je to jej súčasť, ak je hlavný motív-meta nakŕmený skutočne ľuďmi a nie v dobrom vidieť ľudí, ale nahnevaný život v živote ľudí. Vždy to je z okolia, že to padá na veľa ľudí, takéto živé motívy môžu rásť ešte živšie a zmysluplnejšie, aj keď je vôňa dobrá, vnútorný pocit psychologickej reality pravdy Vrcholom cesty tsiogo je ludin, ktorý sa za slovami Gorkého stal smiešnym národom.

Tu musíme prejsť na najdôležitejší parameter špeciality: na zalny typ її budovi. Motivačná sféra ľudí sa v novom vývoji nicoli nenachádza. Vona môže byť zničená, výstredná, pokiaľ ide o jej význam pre skutočný priestor historického pôsobenia, a hovoríme o jedinečných špecialitách. Vona môže byť zložená, navpaki, yak široko-stranná, čo zahŕňa širokú kolo vidnosínu. Spolu s tým a v prvom rade musíte vizualizovať dynamické rozloženie týchto typov ľudí, super rozmanitosť medzi nimi, zmenu myslenia, ako si zápach v nich požičiava.

Štruktúra konkrétnosti je nezameniteľný súbor konfigurácie hlavy, všetko v jednej hierarchickej, motivačnej línii. Je to o tých, ktorí celkom nepopisujú, ako „narovnávali zvláštnosť“, nie je to isté o tých, ktorí sa s Adinoyom nemôžu stratiť, keď majú ľudia zlú, provokatívnu líniu života. Keď slúžia ideálom, nie sú víťazní a nehltajú niektoré zo svojich životov, ako napríklad vo vlastnom diabli, aby formovali zlé motívy. Obrazne je motivačná sféra zvláštnosti založená na všestrannosti, pretože ide o aktívne systematické chápanie, ktoré charakterizuje ideológiu tohto pozastavenia vzhľadom na triedu, sociálnu sféru a spôsob komunikácie s ľuďmi.

Vnútorný vzťah motivačných línií hlavy v súhrne aktivít ľudí je nastavený ako dvojzložkový „psychologický profil“ osobitosti. Hodinovo je to ako zlúčenie, splynutie na vrchole, že málo v živote človeka sa považuje za veľké a veľké sa nedá nazvať. Takáto úbohosť zvláštnosti môže pri speve sociálnych myslí rásť od uspokojenia širokého spektra náročných potrieb. Zároveň, skôr ako to povedia, existuje psychologická hrozba, pretože nemajú špeciálne vlastnosti ľudí a podpora života nie je taká veľká.

Štruktúra psychologického profilu zvláštnosti je paralelná poloha živých motívov, často definícií jasných vrcholov, schválená iba „znalosťou motívov“ - stereotypov ideálov, ktoré spájajú zvláštny zmysel. Takáto je však štruktúra časových hodín: zbierka susedných línií každodenného života jeden od druhého vstupuje do vnútorného kruhu. Nevyhnutne sa to stane, alebo nie samo od seba, ale ako dôsledok týchto vnútorných robotov, o tom, ako niečo poviem a ako sa to objaví vo forme zvláštneho rozruchu citlivosti.

Riznomanitnі vіnoshennі, podľa toho, do ktorého ľudia vstúpili pred činom, є ob'ktivno super artikulujú. Ako bojovať a vytvárať konflikty, ako spevácke mysle opraviť a vstúpiť do štruktúry zvláštnosti. Historicky teda rozvoj vnútornej teoretickej výkonnosti nie je len jednostranným rozvojom špecializácie, ale môže viesť k psychologickému zrúteniu pred rozvojom špecializácie na dvoch stranách - jedna sféra do jednej sféry iluzórna, iba v autistickej misii . Nie je možné opísať takú poruchu psychologicky prenikavejšie, nie napätejšie Dostojevského: ako zhayugidnaya iznuvannya, zapovnennogo slepá doprava, jeho hrdina odišiel do života, do sveta; pred nami sú ako dvaja jednotlivci, jedna je zvláštnosťou poníženého a bojazlivého diváka, ktorý je schúlený vo svojej diere, a je špecialitou romantických a hrdinských, ktoré pôsobia všetkou radosťou zo života. Napriek tomu je život jedného a tých istých ľudí v tej chvíli nemožný, ak svet rastie, prichádza osud pochmúrneho sebavedomia, utiahnutosti a hnevu.

Zvláštnosť hrdinu „Bilikhských nocí“ je zvláštnym prejavom návštevy Vinjatkova. Ale prostredníctvom tsyu, vina načrtáva vonkajšiu psychologickú pravdu. Pravdou je, že štruktúra zvláštnosti nie je postavená na bohatstve prepojení ľudí vo svetle, ale nie na úrovni hierarchizácie, ale charakteristikou je spočívať v rozvoji moderných životných systémov, ktoré vytvárajú. . Jedného dňa sa boj odohrá v neviditeľných, každodenných dramatických, tak dvojpohybových, formách a neničí harmóniu osobitosti, vývoja; Ani harmónia zvláštnosti nie je zvláštna, pretože nepozná žiadny vnútorný boj. Určitý vnútorný boj však začína byť bolesťou hlavy, ale je to kvôli celkovému pohľadu na ľudí - taká je štruktúra tragickej špeciality.

Otzhe, teoretická analýza umožňuje víziu troch hlavných parametrov zvláštnosti: šírku prepojení ľudí vo svetle, úroveň hierarchie a zaostalú štruktúru. Parametre evidentne neposkytujú diferenciálnu psychologickú typológiu, zápach budovy neslúži viac ako kostrovej schéme, pretože sme vinní, že nám pripomína konkrétneho historického hada. Ale tse zavdannya special doslіdzhen. Keď je však psychológia sociológie ovplyvnená psychológiou sociológie, prečo sa nestane „psychologickým“ zapojením sa do zvláštnosti?

Výživa ceny antropológie (alebo kultúr - antropológie) ako špecializácie jednotlivca psychologické vlastnosti, Zmeny v procese ich adaptácie na sociálne centrum. Vyhrajte, navpaki, vimage, aby ste videli špecialitu ako novú kvalitu, ktorá bude vygenerovaná kolapsom systému aktívnych podozrivých chýb, do ktorého je táto aktivita vtiahnutá. Špecializácia, taká hodnosť, prestáva byť výsledkom priamej vyvolávacia injekcia; Vaughn vistupaє yak tých, ktorí môžu ľudí pripraviť o seba, zachrániť im ľudský život. Víťazstvom v pravých rukách a komunikácii, v ľuďoch, ktorí mi kus darujú, na barikádach porazím triedu a na bojiskách za Batkivshchynu, môžem pomôcť oživiť život.

Existujú také psychologické „špeciálne štruktúry“, ako je temperament, konzumácia a ťahanie, emocionálne zážitky a záujem, postoje, tipy a výzvy, morálna ryža atď. Vonia podobne ako samotné mysle: jedna - v mysliach myslí, tie - v ich plemenách a transformáciách, predovšetkým v zmenách ich vlastnej práce, ktoré sú vidieť v procese vývoja.

Zvláštnosť nervového systému je teda nepochybne individuálna a predtým je skvelá, ryža, ryža; Podľa jeho vlastných slov si ľudia pravdepodobne neuvedomujú, že jedia ryžu podľa svojej ústavy, a preto si môžem pohrávať s vlastnou mysľou a pretože budem jesť s pomocou svojho zdravia. Charakterizácia ľudí ako prírodnej esencie, smrad, však nemôže hrať úlohu pokojných síl, ktoré sa začnú rozvíjať v novej motivácii k aktivite a tvorbe cieľov. Sám, mabut, skutočný, ak zrazu nastane problém, problém psychológie osobitosti je problémom formulovania podradených prvkov, ktoré majú priamy pôvod, pretože priamo nevstupujú do psychologických charakteristík. konkrétnej sféry.

Na to sa dá pozerať ako na štruktúru, faktor alebo „modus“ špeciálnych vlastností spotrebiteľa a inštalácie. Zápach teda vychádza iba v abstrakcii od jemnosti podaktu, spôsobom, akým je videný v jeho metamorfóze; viac metamorfózy vytvára zvláštnosť; Navpaki, samotný zápach, bude mať korene vo vývoji špeciálnych funkcií. Tse rukh je usporiadané podľa rovnakých vzorcov, ktoré opisujú opätovné vytváranie ľudských potrieb. Vona opravený za to, že sub'єkt dіє zaradi pіdtrimki sіsnuvannya; je to vyrobiť pred tým, sub'єkt pіdtrimu its isnuvannya zarazheniya, shob the child - work the right of its life, zd_ysnuvati his human. Prevrat, dokončujúci fázu zvláštnosti, otvára v rovnakú hodinu nezmerateľnú perspektívu a rozvoj.

Predmetové reči „konzumujú“ pre seba, nasichuvanosti, a potešia ich znalosti skôr, ako sa smrad vyrovná úrovni životných myslí, pretože bude menej ľudí, tým menej sa zápach roztopí. Na to nie je možné rozvíjať osobitosť v rámci života, її rozvoj je potrebné preniesť na náhradu potrieb práce, pretože človek kordóny nepozná.

Chcete ho získať? Je nevyhnutné, aby to bolo naivné, ale v podstate myšlienka pozostalého inodі predstavuje prechod na princíp „pre potreby“ nestačí ako prechod na superkvitnúce pozastavenie života. Berte to s rešpektom, keď je potrebné vidieť znovu realizáciu hmotného života, ale príležitosť pre všetky uspokojenie a požieranie vlastnej prestíže “.

Zvyšok teoretickej výživy, na ktorej som zupinyusya, cena výživy o učení, aké špeciálne je. Psychológovia sa vyzývajú, aby sa považovali za jedlo o sebavedomí a o procese jeho vývoja. S posledným procesom je spojený veľký počet robotov. Vôňa pomsty detailné údaje, ktoré charakterizujú fázu formovania v ontogenéze, prejav seba samého. Dá sa prečítať o formulácii takzvanej schémy tela, budovaní lokalizácie svojho interoceptívneho videnia, o rozvoji poznania vlastného mena do očí-vtlačeného do seba v zrkadlách, na fotografii. Proces vývoja v hodnotení dieťaťa voči sebe samému a voči sebe samému je retrospektívny, v ktorom ľudia vidia fyzické zvláštnosti, ale pred nimi musia dodržať psychologické a morálne zvláštnosti. Súčasne dochádza k zmene v skutočnosti, že čiastkové charakteristiky tých, ktorí sú a pre seba, ohrozujú ich vlastné charakteristiky, ktoré sú väčšie ako vlastnosti ľudí, ktorí chcú ľuďom vo svojej celistvosti a vidieť suttu ryža. Toto je empirický obraz rozvoja poznania seba samého, svojich vlastných individuálnych síl, zvláštností a zdravia. Či áno, obrázok je však o rozvoji sebauvedomenia, o asimilácii „ja“?

Pokiaľ teda chápete seba iba ako znalosti o sebe. Jak a podobne, ako vedieť. Poznať sám seba a získať späť z videnia povolaných, povrchných síl a výsledku súdu, analýzy spoločného, ​​videnia čistého. Všetky svedectvá nie sú bez znalostí, ale iba systému hrdého významu, ktorému treba porozumieť. Ste pri moci s vnútorným kormidlom, ktoré si čo najskôr predstavuje ruinu skutočného života sub'kta: už sme boli podporovaní, iba v celom procese poznania poznania ich skúseností pred skutočnými život a ich vlastný život. Ani jeden napravo, ak sa len stanem samotným subektom na základe svedectva, moci, špecifickosti; Vo všeobecnosti môže byť potrebné rozvinúť znalosti o sebe a získať znalosti o sebe.

Vedomosti, sebapoznanie sa hromadia v ranom detstve; v nepredvídateľných citlivých formách zápachu, mabutu, іsnuyut і u divokých tvorov. Insha napravo je sebapoznanie, asimilácia vlastného „ja“. Wono є výsledok, produkt špecializácie stať sa ľudskou bytosťou. Predstavuje fenomenologické znovuvytváranie foriem skutočných charakteristických čŕt a vo svojej vlastnej bezperednosti sa javí ako dôvod a podsekt.

Psychologický problém „ja“ je určený, pretože iba my sa pýtame na výživu tých, ktorí si uvedomujú realitu toho, čo o sebe vieme, a všetko, čo o sebe vieme, je vnímané celou realitou. Yak vidbuvaєtsya, ako v jednom vidím svoje „ja“ a v іnshom - kreslím yogo (mi tak a zdá sa: buti „u nestami ...“)? Oddelenie „ja“ a skutočnosť, že sub je reprezentovaný ako predmet vlastných znalostí o sebe, je psychologicky zrejmé. Psychológia, ako aj prechod z organických pozícií, nie je zároveň dobrým dátumom na vedecké vysvetlenie procesu rozvoja podnikania. Ak je v nich položený problém „ja“, potom je zbavený vo forme vyhlásenia špeciálneho inštitútu o všetkých stredných zvláštnostiach - malej cholovіchke v srdci, ktorá by potrebovala malý „smack pre motorbagy“. Inteligentne zvážte, pretože vzhľadom na to, že inštancii, psychológii dieťaťa môžeme prisúdiť podstatu, musíme sa vyhnúť problémom, zistiť „ja“ v štruktúre špecializácie, v interakciách s navigáciou. A napriek tomu, vyjdite z toho, vidíte sa teraz pri pohľade na vstavanú zvláštnosť, prenikajte do svetla, do potreby „aktualizácie seba samého“.

V takejto hodnosti sa v psychológii nevirtualizácie stráca problém sebauvedomenia osobitosti, asimilácie „ja“. Problém však nie je jasný, nie je jasný, ale problém má veľký každodenný význam, ale je to v psychológii osobitosti.

V. I. Lenin, ktorý o nich píše, potom z neho urobí „len otroka“ ako otrok, zmieri sa so svojim táborom a ako povstalecký otrok. Cena nie je v znalosti ich individuálnej ryže, ale vo vedomostiach v asimilácii seba v systéme podozrivých potravín. Uvedomenie si svojho „ja“ a nie je žiadnej osoby.

Myslíme si, že Lyudin je centrum, v ktorom je hovor zameraný a línia spojenia, interakcia hovoru, centrum, Na pravej strane to však nie je správne. My bachili, takže všestranná jemnosť sub je prepojená so sebou a na univerzite je nazývaná aktívna, obrovská pre svoju povahu, veľké mená pre svoju povahu, do ktorej je potrebné vstúpiť. Tsi vuzli, їkh ієrarchії a zriadili to miestne „centrum zvláštnosti“, ktoré sa nazýva „ja“; Zdá sa, že stred tsei nespočíva v jednotlivcovi, nie za povrchom shkiri, ale v topánke.

Preto je nevyhnutné, aby bola analýza inteligencie a kvality mysle nevyhnutná. Je to nevyhnutné iba pre veľké množstvo dospievania, ale zaradenie do systému neznamená, že v ňom bude uznané, ale navpaki, ktoré akýmkoľvek spôsobom nadobúda a prejavuje sa.

V našej psychologickej literatúre Marxove slová o tých, ktorí sa nenarodili ako filozof filozofie, o tom, ako sa ľudia nerodia ako v zrkadle, v človeku a zbavujú ľudí, ktorí sú hodní hodných ... Slová jedného druhu sú zbavené pocitu, že ľudia si vytvárajú svoj obraz podľa obrazu ľudí. Ale v cikh slovách sa hojdá cez okraj veľkej zmist. Schob pachity tse, dokončite aktualizáciu kontextu.

"The deyakikh vidnosyna, - Marx začal citáty z primitky, - lyudinovho tovaru". Ako sa máš? Očividne sa hádať o úcte k týmto veciam, o tom, ako sa v texte objaviť, pod dohľadom daného primitkoya. Cenník daných položiek. Smrad vonia v niečom, čo je prirodzenejšie, ako keď má jeden výrobok tvar, ktorý je zrkadlovo podobný inému produktu, to znamená v takej nadzmyslovej sile jogína, pretože nesvieti cez jogínsku tkaninu. Marx zakončil víno takto: „V rovnakú hodinu je Pavlo taký, pri všetkej Paulovej sile, ukážem druh„ lyudínu “pre novú formu (baňa kurzívou. - AL)“. Ale lyudina, narodený v yak, ako rod, pôvod v Marxovi neznamená biologický druh Homo sapiens, ale ľudskú suspenziu. V novom, vo svojich zosobnených formách ludina a späť k sebe ludinovi.

Problém ľudského „ja“ je možné vysledovať z množstva vedeckých a psychologických analýz. Prístup k tomu zakryvayut veľa pompéznych vyhlásení, ktoré boli vyjadrené v psychológii na empirickej úrovni predvývojovej špecializácie. Celkovo bude zvláštnosť nevyhnutne začínať ako individuálne zrýchlenie, a nie reinkarnácia prostredníctvom zavesenia, to znamená v novom systéme moci. A je to v cykle ich „nadchutičovej“ sily vína a stávajú sa predmetom psychologickej vedy.