Sun Ji pojednanie o západnej mystike. Pojednanie o západnom mysticizme od Sun Chi, ako poznáš nepriateľa

Celá strana: 1 (kniha má 26 strán) [dostupné lekcie čítania: 15 strán]

Sun Tzu
MYSTICITA VIYNI

Preklad Peredmova

Zo všetkých „siedmich vojenských kánonov“ bola „vojenská stratégia“ Sun Tzu, tradične známa ako „tajomstvo vojny“, najviac rozšírená v Zakhodi. Prvýkrát ju preniesol francúzsky misionár asi pred dvoma storočiami a postupne ju dobyl a dobyl Napoleon a prípadne aj rôzni predstavitelia najvyššieho velenia. V priebehu zvyšných dvetisíc rokov prišla o najdôležitejšiu vojenskú zmluvu v Ázii, tzv prepáčte ľudia poznal jeho meno. Čínski, japonskí, kórejskí vojenskí teoretici a profesionálni vojaci boli povinní ich nasledovať a mnohé z ich stratégií zohrali dôležitú úlohu v legendárnom vojenská história Japonsko, počnúc VIII storočím. Viac ako tisíc skalných konceptov knihy vyvolalo nepretržité diskusie a vášnivé filozofické debaty, ktoré vzbudili rešpekt aj u tých, ktorí v rôznych oblastiach postavy Aj keď bola kniha mnohokrát preložená do angličtiny a preklady L. Gilesa a S. Griffitha nestratili na hodnote, stále pribúdajú nové.

Text Sun Chi Ta

Dlho sa rešpektovalo, že „Záhada vojny“ je okrem iných kníh v rade najstarším a najväčším vojenským pojednaním v Číne. Tradicionalisti knihu pripísali historickej postave Sun Wu, ktorej činnosť bola aktívna v 6. storočí. znieť e., od 512 rubľov. BC e.. nahrané v skladbách „Shi ji“ a „Jar a jeseň Wu a Yue“. Preto musí byť kniha datovaná do súčasnosti a musí byť založená na teóriách a západných konceptoch samotného Sun Wua filozofické koncepty ; iným spôsobom zdôraznili prítomnosť akýchkoľvek svedectiev (ako sú tie v „Zuo Zhuan“ - klasickej kronike politické myšlienky

Tradičný výklad poskytuje vecný dôkaz svojej správnosti v tom, že mnohé pasáže z „Tajomstva vojny“ možno nájsť v mnohých iných vojenských pojednaniach, čo, ako sa ukázalo, v texte yakbi predtým nebolo. Je dôležité vedieť, že takéto dedičstvo znamená, že „Tajomstvo vojny“ je najstarším vojenským pojednaním, ktoré bolo najviac cenené pre akékoľvek iné dielo, napríklad písanie. So Sunji súvisí aj vznik určitých analytických konceptov, ako je klasifikácia lokalít; Okrem toho ich víťazstvo vládcov „Sima Fa“ sa považuje za nevyvrátiteľný dôkaz historického prvenstva „Sunji“ a vierohodnosť skutočnosti, že samotný Sunji, pochádzajúci z iných zamestnaní, sa neberie do úvahy.

Nakoľko však chýba globalizácia neskorších zmien, tradičné postavenie, tak ako predtým, ignoruje fakt, že viac ako dvetisíc rokov bojových operácií a vývoj taktiky pred 500 rub. BC To znamená, že skutočné stvorenie pripisuje stratégii jedného Sunji. Stlačený, často abstraktný charakter jej pasáží naznačuje skutočnosť, že kniha bola zložená v ranom štádiu vývoja čínskeho písma, alebo sa dá zavesiť úroveň úrovne Fascinujúci argument, že tento filozoficky sofistikovaný štýl je možný len vďaka dôkazom vojenských bitiek a tradícii seriózneho rozvoja vojenských tém. Základné pojmy a skryté pasáže majú tendenciu hovoriť v prospech veľkej západnej tradície a pokrokového poznania a pravdy, ale nie v prospech „stvorenia z ničoho“.

Za vinou pozície skeptikov, ktorá si žila sama pre seba, veľmi detailne rešpektovali dielo, na hodinu vzniku „The Mystery of War“ sú tri uhly pohľadu. Persha pripisuje knihu historickému vedcovi Sun Wuovi s úctou, pretože zostávajúce vydanie bolo dokončené krátko po jeho smrti na začiatku 5. storočia. znieť e. Priateľ, ktorý si zakladá na samotnom texte, to pripisuje polovici – druhej polovici obdobia „The Kingdoms Who Struggle“; potom až IV a III čl. znieť Sám Sun Wu samozrejme neslúžil len ako stratég a možno aj ako veliteľ, ale napísal aj osnovu knihy, ktorá nesie jeho meno. Potom sa táto realita odovzdávala z generácie na generáciu v rodine či v škole najbližších žiakov, postupne sa opravovala a získavala stále väčšiu šírku. Najstarší text mohol upraviť slávny Sunji učenec Sun Bin, ktorý sa tiež vo veľkej miere prihlásil k svojej viere v „západné metódy“.

Shi Ji obsahuje biografie mnohých prominentných stratégov a veliteľov, vrátane Sunji. „Jar a jeseň U a Yue“ však ukazuje najlepšiu možnosť:

„V treťom storočí vlády Heliu-wana chceli velitelia z Wu zaútočiť na Chu, inak by už nebola žiadna akcia. Wu Jixu a Bo Xi si navzájom povedali: "Pripravujeme vojny a vojny v mene vládcu." Tieto stratégie budú prospešné pre štát, a preto môže vládca zaútočiť na Chu. Ale vin nedáva tresty a neprikazuje zbierať armádu. Čo máme robiť?"

Asi o hodinu neskôr sa vládca kráľovstva Wu spýtal Jixiu a Bo Xi: „Chcem poslať armádu. Čo si o tom myslíš? Wu Jixu a Bo Xi povedali: Radi by sme zrušili trest. Cisár v žalári si myslel, že oni dvaja si vypestovali hlbokú nenávisť k Chu. Už sa bál, že oni dvaja budú viesť armádu, aby schudobneli. Vіyshov odišiel, otočil sa tvárou k sebe, kým nezafúkol vietor a ťažko si povzdychol. O hodinu neskôr som opäť zomrel. Ani jeden z ministrov nerozumel cisárovým myšlienkam. Wu Jixu si uvedomil, že cisár toto rozhodnutie nebude chváliť, a tak vás odporučil Sunji.

Sunji, v mene Wu, bol z kráľovstva Wu Dosiahol úspech vo vojenskej stratégii, ale žil ďaleko od dvora, takže jednoduchí ľudia nevedeli o jeho veľkosti. Wu Zixu, ktorý je dobre informovaný, múdry a prenikavý, vie, že Sunji môže preniknúť k láve nepriateľa a nájsť ju. Jedna rana, ak sme diskutovali o vojenských dokumentoch, tentoraz sme odporučili Sunji. Vládca U povedal: „Ako poznáte pravdu, chcem ho zabiť, aby som mohol obesiť tohto muža. Keď sa Sunjiho spýtal na vojenskú stratégiu, nedokázal nájsť slová, ktoré by ho pochválili, keď vydal zvyšok svojej knihy.

Vládca sa veľmi potešil: „Ak je to možné, rád by som dal vašej stratégii malú revolúciu,“ povedal Sunji: „Je to možné. Môžeme vykonať kontrolu na pomoc manželkám z vnútorného paláca.“ Vládca povedal: „Dobre.“ Sunji povedal: „Nech dve milované konkubíny vášho Veličenstva pokazia dve deti, koža povedie jedno.“ Vin potrestal tri Sto žien bude nosiť holé šaty a nosiť vesty, nosiť meče a štíty a visieť. Keď sa naučíte základné pravidlá, musíte ísť vpred, vykročiť, otočiť sa ľavou a pravou rukou a otáčať sa v priamom smere, kým bubon neudrie. Informoval o prekážkach a následne potrestal: „Prvým úderom do bubna ste všetci vinní, ďalším úderom vkročíte do rúk, tretím sa dostanete do bojového poriadku.“ Tu sa ženy, zakrývajúc si ústa rukami, smiali.

Potom mu Sunji obzvlášť vzal paličky z ruky a udrel do bubna, trikrát potrestal a päťkrát vysvetlil. Vône sa smiali ako predtým. Sunji chápe, že ženy sa budú naďalej smiať a nebudú váhať.

Sunji buv u lyuti. Oči mal doširoka otvorené, hlas ako tigrie rebro, vlasy sa mu rozpustili a šiltovky mal roztrhané na krku. Povedal známemu zákonu: "Prines šťavu kata."

[Potom] Sunji povedal: "Ak pokyny nie sú jasné, ak vysvetleniam a príkazom nedôverujete, je to chyba veliteľa." Ale ak sa tieto pokyny trikrát opakujú a tresty sa vysvetľujú päťkrát a armáda ich, ako predtým, nedodržiava, je to chyba veliteľov. Aký druh trestu, zrejme pred prikázaním vojenskej disciplíny, povedal: „Dekapitácia!“ Todi Sunji nariadil sťať veliteľov dvoch pododdielov a dve obľúbené konkubíny vládcu.

Cisár odišiel na Majdan, aby sa chránil pred skutočnosťou, že dve z jeho milovaných konkubín budú sťaté. Narýchlo poslal úradníka dole s rozkazom: "Chápem, že veliteľ môže zničiť armádu." Bez týchto dvoch nebudem spokojný so svojimi konkubínami. Je lepšie im nesťať hlavu."

Sunji povedal: „Už som bol vymenovaný za veliteľa. Podľa pravidiel pre generálov, ak velím armáde, ak udelíte trest, môžem ich odsúdiť.

Znovu udreli na bubon a valili sa ľavou a pravou rukou, dopredu a dozadu, otáčali sa v kruhu podľa predpísaných pravidiel a nevedeli sa spojiť. Malé vtáčiky búchali preč, neodvážili sa dlho pozerať. Potom Sunji dodal vládcovi Wu: „Armáda už dobre bojuje. Žiadam Vaše Veličenstvo, aby ste sa na ne pozreli. Ak by ste ich nechceli vikorizovať, museli by ste prejsť cez oheň a vodu, ale nie zložitým spôsobom. Môžu byť použité na objednanie Nebeskej ríše."

Sunji povedal: "Vaše Veličenstvo miluje iba slová, inak nemôžete uraziť zmysel." Wu Jixu povedal: "Mám pocit, že armáda nie je na pravej strane silná a nedá sa to dostatočne overiť." Preto, ak niekto vytvorí armádu, ale nevydá sa na trestnú kampaň, vojenské Tao sa neprejaví. Teraz, keďže vaše Veličenstvo vo veľkom hľadá talentovaných ľudí a chce zhromaždiť armádu, aby potrestalo kruté kráľovstvo Chu, staňte sa hegemónom Nebeskej ríše a zabíjajte domácich princov, ak nevymenujete Sunji za veliteľa. -Náčelník, koho môžete prejsť cez Huai, prejsť cez Xi a prejsť tisíc míľ, pripojiť sa k bitke?“ Todi Tsar Dýchame. Nariadil úderom na bubny, aby sa zmocnil veliteľstva armády, zvolal armádu a zaútočil na Chu. Sunji vzal Shu a zabil dvoch prebehnutých generálov: Kai Yu a Zhu Yun.

Biografia zahrnutá v „Shi Ji“ ďalej hovorí, že „na konci vojny som získal víťazstvo nad mocným kráľovstvom Chu v 19. storočí. V noci Tsita Jin štekal a jeho meno sa preslávilo medzi vznešenými princami. Toto je výsledok Sunjiho sily." Niektorí vojenskí historici spájajú jeho meno s ofenzívou po roku 511 pred Kristom. e. - Osud prvého espressa Sunjiho s Heliu-wangom - ťaženia proti kráľovstvu Chu, hoci nikdy viac ako raz nevedel o písmene dzherel ako vrchný vojenský veliteľ. Je zrejmé, že Sunji si bol v tom čase vedomý ťažkého života neustále nestabilných, nestabilných politických myslí a žil so vzdialenými autoritami, zbavený svojej práce a dal ju budúcim generáciám.

Životopis v „Shi Chi“ je v jednom princípe v rozpore s „Jar a jeseň Wu a Yu“, pretože rešpektuje Sunjiho ako rodáka z kráľovstva Qi a nie Wu. pôvodná rola, – mocnosti, ktoré sú od začiatku na periférii politický svet Staroveký Zhou, ako, prote, bol známy svojou rozmanitosťou vzhľadu a bohatstvom rôzne teórie. Fragmenty v „The Mystery of War“ jasne ukazujú stopy taoistických konceptov a toto pojednanie je z filozofického hľadiska ešte prepracovanejšie, Sunji môže úplne pochádzať z Qi.

Základné pojmy „The Mystery of War“

„The Mystery of War“ od Sunji, sprostredkované storočnou históriou, pozostáva z trinástich častí rôznych článkov, z ktorých každý je, samozrejme, venovaný konkrétnej téme. Chcieť, aby veľa súčasných čínskych vojenských vodcov pokračovalo v práci pre organické účely, vrátane vnútornej logiky a vývoja zápletiek od začiatku do konca, spory medzi nimi Často je dôležité stanoviť tieto pasáže, inak to jednoducho nefunguje . Tim nie je o nič menej, hlavné pojmy vidno všade a je logické pochopiť štruktúru, teda povedať, že sa oplatí pripísať knihu jednej osobe alebo duchovne zjednotenej škole.

Medzi vojenské traktáty nájdené v hrobke dynastie Ling Han patrí verzia „Mystery of War“, hlavne v r. tradičnou formou, Doplnenie o taký veľmi dôležitý materiál ako „Výživa vládcu U“. Preklad, ako je uvedené nižšie, je založený na dôkladne anotovanej klasickej verzii, pretože odráža racionalitu textu a pozerá sa na zvyšok tisícročí, ako aj na tie preklady, v ktorých vládcovia a armády a zakladali svoje podniky skutočný život. Tradičný text prešiel zmenami iba v posledných epizódach, ak materiály nájdené v pohreboch objasnili predtým nezrozumiteľné pasáže, hoci prílev takýchto zmien na náhradu je minimálny.

Pozostatky „The Mystery of War“ sú obsiahly text, hoci stručný a trochu záhadný, no vyžaduje sa krátky úvod k hlavným témam.

* * *

Potom, keď bolo vytvorené „Mystery of War“, vojenské akcie sa už zmenili na hrozbu kolapsu takmer všetkých mocností. Sunji sa preto domnieva, že mobilizácia ľudí pre vojnu a vstup do armády sa musia robiť s vážnosťou. Tento komplexný prístup pred vojnou je hlboko analytický a kladie dôraz na starostlivú prípravu a formuláciu základnej stratégie pred začiatkom kampane. Celou základnou stratégiou je vytvárať mysle, aby obyvateľstvo prosperovalo a bolo spokojné, aby nebolo možné spochybniť ich poslušnosť voči vládcovi.

Existujú ďalšie potrebné diplomatické iniciatívy, hoci nemôžu chýbať vojenské prípravy. Primárnou metódou je zosúladiť ostatné mocnosti bez vstupu do vojenského konfliktu tak, aby sa dosiahol ideál trvalého víťazstva. Čo najskôr sledujte úspechy diplomacie, narušenie nepriateľových plánov a spojenectiev a dajte nahliadnuť do jeho stratégie. Rozkaz je povinný posunúť sa k vojenskému konfliktu len vtedy, ak nepriateľ ohrozuje mocnosti vojenským útokom alebo je vyzvaný, aby ustúpil bez toho, aby sa pokúsil nastoliť rozkaz silou. Po takejto voľbe môže každá vojenská kampaň dosiahnuť maximálne výsledky s minimálnym rizikom a plytvaním, pričom sa v rámci možností zmení prideľovanie prebytkov.

V celom The Mystery of War Sunji hovorí o potrebe sebaovládania, spoliehajúc sa na jedinečný príbeh, bez hlbokej analýzy situácie a silných možností. Neprijateľný zhon, strach a hrôza, ako aj hnev a nenávisť, keď sa rozhoduje mocou a velením. Armáda nie je v žiadnom prípade vinná z neuváženého vstupu do boja, prípravy na vojnu alebo zbytočného zhromažďovania. Je potrebné ukázať silu, aby sa využili všetky metódy na zabezpečenie nedostatočnosti armády. Okrem toho je potrebné vyhýbať sa určitým taktickým situáciám a typom lokalít a v prípade potreby tak urobiť tak, aby sa smrad stal prioritou. Potom by sa mala venovať osobitná pozornosť implementácii stratégie kampane a stanoveniu konzistentnej taktiky na prekonanie nepriateľa.

Základom Sunjiho konceptu je využitie nepriateľa, čo vytvára možnosť ľahkého víťazstva. Z tohto dôvodu existuje klasifikácia typov lokalít a ich klasifikácia; visiace rôzne cesty rozpoznanie, kontrola a oslabenie nepriateľa; konceptualizuje taktickú situáciu z hľadiska početných vzájomne originálnych prvkov; víťazné sily pôsobia ako tí, ktorí boli prijatí (zhen), a úžasní (qi) bojovníci, aby dosiahli víťazstvo. Nepriateľ je od pastiera odlákaný výhodou, povzbudzuje ho jeho odvaha, uvoľnenie a ostražitosť pred útokom; preniknúť k jeho ľudu vojskami, nekontrolovateľne zhromaždenými v jeho lokalitách. Armáda musí byť vždy aktívna, obsadzovať obranu, aby vytvorila a ubránila moment taktickej prevahy, ktorá môže zabezpečiť víťazstvo. Jedinečný príbeh s veľkými schopnosťami nehovorí o strachu, ale o múdrosti, keďže obetovať sa nie je nikdy výhodou.

Základný princíp ofenzívy je: „Choď tam dopredu, nekontroluj; zaútočiť tam, kde sa nepripravili. Tento princíp možno realizovať iba prostredníctvom utajenia všetkých akcií, úplnej sebakontroly a zdravej disciplíny v armáde, ako aj „neistoty“. Vojna je o podvode, neustálom organizovaní politických útokov, rozširovaní dezinformácií, vzostupe prefíkanosti a prefíkanosti. Ak takýto podvod prefíkane múdrych plánov a účinných podvodov, nepriateľ nevie, ale zaútočí, ako keby bol víťazný, a takýmto spôsobom bude odsúdený na smrteľnú milosť.

Aby ste zostali pre nepriateľa neviditeľní, môžete použiť všetky možné metódy na vyhľadávanie a získavanie informácií o ňom, vrátane aktívneho zapojenia špiónov. Základná zásada spočíva v tom, že sa netreba spoliehať na dobrú vôľu iných alebo na neočakávané situácie, ale dodatočnými znalosťami, aktívnym výcvikom a obrannou prípravou zabezpečiť nemožnosť prudkého útoku nepriateľa alebo ho prekonať jednoduchým Primusom. .

V celej knihe Sunji rozoberá najdôležitejší problém velenia: vytvorenie jasnej organizácie, ktorá kontroluje disciplinovanú armádu. Podstatným prvkom je duch, ktorý je známy ako najdôležitejšia živá energia. Táto zložka viazania je z vôle a spontánnosti; Keď sú ľudia dobre narodení, dobre živení, vyzbrojení a vybavení, pretože ich duch je ohnivý, bojujú urputne. Keďže však fyzické telo a hmotná myseľ otupili ich ducha; keďže medzi veliteľmi a podriadenými je naklonenie; z akéhokoľvek dôvodu ľudia stratili stimuly; armáda bude porazená. Veliteľ je však zodpovedný za situáciu, aby mohol poraziť nepriateľa, ak je silný duchom - ako napríklad na začiatku dňa - a brániť sa, ak je jeho sila slabá a vojaci sa neodvážia. bojovať, ako napríklad späť do tábora . Dlhotrvajúca vojna môže viesť k vyčerpaniu síl; Teda presnejšie povedané, vývoj je mentálnou zárukou bezproblémovej implementácie stratégie celej kampane. Najhoršie situácie, ako je smrteľné násilie, kde čaká najväčšia bitka, zvíťazia nad armádou najväčšej sily. Iní – slabí a neopatrní – sú jedineční. Zabezpečenie a trestanie vytvárajú základ pre kontrolu nad vojenským táborom, inak je potrebné hlásiť sa všetkým silám za túžbu po boji a sebaobetovaní. To je dôvod, prečo všetky nešťastné infúzie, ako sú znamenia a pocity, sú na vine, že sa na ne zabudlo.

Nareshti, Sunji sa pozrel na možnosť manévrovania s armádou a obsadenie takej pozície, kde by taktická výhoda bola taká významná, že prílev útokov, impulz „strategickej spôsobilosti“ by bol ako dosiahnuť prúd vody, dole z vrcholu hory. Rozlartnya vіysk u ruchni pobudovy [syn]; vytvorenie bazhany „nervnovagi sily“ [quan]; tlak na silu daná priamo; vikoristannya perevag mіstsevostі; stimulovanie duchovného stavu ľudí - všetko smeruje k tomuto svetu.

Prekladateľ

Kapitola I 1
Toto sú obzvlášť kontroverzné miesta na presun stráží v „Poznámkach“, ktoré sa nachádzajú na konci tejto práce. Čísla v sprievodnom texte označujú príslušnú poznámku k tejto kapitole. Zdá sa, že okrem toho je rovnaká fráza v pojednaní vysvetlená v hlavnej časti „Komentár“.

Predné otvory 2
Zaujíma nás, že v rôznych vydaniach je traktát uvedený prehľadným členením na odseky, čím sa často narúša jednotnosť slovného spojenia, preklad rešpektujúci právo na vypracovanie vlastného členenia, čo je znakom dokončenia tohto, resp. tá ďalšia myšlienka.

1

Sun Tzu povedal: vojna je skvelá vec pre moc, je to základ života a smrti, je to cesta ničenia a ničenia. Toto treba pochopiť.

2

Položiť k tomu základy 3
Pokiaľ ide o význam slova „ťing“, v literatúre s komentármi existujú veľké rozdiely. Du Mu navrhuje význam „vimiryuvati“. Takéto nedorozumenie možno zdôrazniť najmä v odbornom význame tohto slova, ktorý určujú každodenné autority; V tejto galuse „ťing“ znamená: zmerať pozemok určený pre každodenný život. Keďže takýto rozmer predstavoval prvý deň poplachu, toto slovo nadobudlo zákernejšie miesto: práca na prednom rozvoji začiatku akéhokoľvek druhu podnikania v budúcnosti. Z podstaty takého rozumného „jingu“ možno hovoriť aj o spojení slova s „jiao“, ktoré stojí ďalej, čo môže vycítiť „rešpekt“ a ďalej – „rešpekt“. Fragmenty „jiao“ je možné kombinovať s paralelným „jing“, takže sa ukazuje, že slovo „ching“ je najsprávnejšie preložené zo slova „rešpekt“ so slovom „zmenšiť“.
Takýto zmätok so sebou nesie vážne podtexty, ale stále sa spolieham na niečo iné a sprostredkujem „jing“ v ruských slovách „položiť ako základ“. Skutočný význam slova „jing“ je v zásade prvoradý, pretože sa zdá, že nepochádza z galúzie oficiálneho dokumentu, ale z tkania. Slovo „jing“ označovalo základ látky, na rozdiel od slova „wei“, ktoré označovalo sval. V tomto prípade, v závislosti od techniky samotného procesu tkania, sa osnova, podobne ako staré nite, zbavuje neochvejnej látky na celú hodinu, takže sa sama stane „osnovou“, v tom čase ako kríž. -nitka, je navrstvená na túto osnovu. V odbornom jazyku teda toto slovo ako slovo znamená „utkať osnovu“ a v doslovnom zmysle znamená „položiť základ“, „položiť niečo na základ“. Čí sensei rozumie „ťingu“ v na toto miesto Zhang Yu ta Wang Zhe. Čo sa týka paralelizmu s „jiao“, ide o nutričné chápanie celého miesta so zagalom – stopercentne zagalom miesto hlavy. Ak preložíte „jing“ súbežne s „jiao“ („rešpekt“) so slovom „rešpektovať“, potom urážlivé frázy hovoria o dvoch rovnocenných a blízkych príbuzných za akciou: vojna je týmto rešpektovaná, týmto rešpektovaná. Ale, ako vidno z tejto kapitoly, existujú dve rôzne reči. „Päť prvkov“ je úplne odlišné, spodná časť týchto rozdelení: miesto je iné, forma prezentácie je iná a ponuka jedla je iná. Preto tu nie je paralelizmus dvoch úzko súvisiacich akcií, ale paralelizmus dvoch rôznych akcií: jeden položiť základy a druhý rozložiť problémy. Okrem toho, ako je naznačené v preklade, existuje rozpor v strednom umiestnení slov „jing“ a „jiao“ a jasne jemné umiestnenie frázy s „jiao“ bezprostredne za frázu s „jing“.

Päť odhalení 4
Slová umiestnené v preklade tu a všade, koniec koncov, na prove predstavujú opakovanie tých istých slov na akomkoľvek inom mieste traktátu a tam sú úplne predslovné, sú úzko spojené so svetským kontextom, tu - výroky . Niekedy sa napríklad tieto slová opakujú ešte nižšie – v odseku 4, kde sa nahrádzajú slovami a môžu byť.

3

Prvá je Cesta, druhá je Nebo, tretia je Zem, štvrtá je Veliteľ, piata je Zákon.

Spôsoby – ak dospejú k tomu, že myšlienky ľudí sú rovnaké ako myšlienky vládcu 5
Slovo „šan“ mohlo byť prevzaté z významu „veci“, „vládcovia“. Nebojte sa fragmentov takého významného slova, žijú paralelne so slovom „sya“ - „nižšie“, „kerovani“; V tejto súvislosti sa pred slovom „šan“ uvádza slovo „min“ – „ľudia“; Pojem „ľud“ sa nahrádza pojmom „panovník“, „vládca“. Preto za „šan“ neberiem „dediny“, nie „poriadok“ a nie „vládcov“. násobnosti, a niektoré – „pravítko“.

Ak sú ľudia pripravení na to zomrieť naraz, sú pripravení z toho aj žiť, ak nepoznajú strach ani pochybnosti. 6
„Wei“ beriem v zmysle slova „i“, ako u väčšiny komentátorov (Cao-gun, Du Yu, Du Mu, Zhang Yu), teda v zmysle „pochybnosti matky“.

Obloha je svetlá a tmavá, studená a horúca, je približne rovnaký čas 7
Výraz „shi zhi“ možno chápať jemne – nezávisle od toho, aký význam má slovo „zhi“. Ak tomu rozumiete vo význame, v akom sa vyskytuje v zloženom slove „zhidu“ - „poradie“, poriadok, „systém“ atď., výraz „shizhi“ znamená „poradie hodiny“, „zákon hodiny“ “, atď. d. .P. Je možné porozumieť „zhi“ i v dusi. Názov ruského slova - „porucha“, „riadenie“, niektoré „zhi“ môžu mať rovnaký význam ako „porucha“. "Keruvati". Takto toto slovo chápe Mei Yao-chen, keď parafrázuje výraz „shizhi“ takto: „riešte to včas“, v správnom momente. V Siminom pojednaní je výraz, ktorý je veľmi blízky výrazu Sun Tzu: - "nasleduj oblohu (alebo počasie - N.K.) a nasleduj hodinu." Liu Yin, vysvetľujúc tento bod, dáva parafrázu Sun Tzu: […], potom „tse (tot tsey viraz Sima Fa. - N.K.) sú tie, ktoré možno opísať (v Sun Tzu) slovami. – N.K.): „temné a svetlé, studené a horúce... vysporiadaj sa s tým vo svojom čase.“ Predtým, ako prehovorím, táto parafráza Liu Yinga vysvetľuje, ako je navyše dôležité slovo „zhi“: slovo „zhi“. Nepochybne sa musíme vrátiť k predchádzajúcemu, aby sme počuli slová „tmavé a svetlé, studené a pečené“. S takou temnou, tajomnou myšlienkou Sun Tzu by sa to dalo vyjadriť takto: „Nebo“ je atmosférická, klimatická, meteorologická myseľ, je čas na osud, stav počasia. Vzhľadom na prebiehajúcu vojnu je dôležité „včas sa ku všetkému vrátiť“, aby ste sa mohli zapojiť ešte pred klimatické mysle, počkajte dovtedy a vyberte si špeciálny moment.
Neváham však tento textový priestor dešifrovať. Zdá sa mi, že toto miesto má pieseň, jasne vyjadrenú štruktúru: význam činov, ktorým treba porozumieť („Cesta“, „Obloha“, „Zem“ atď.), a otvorenie miesta na pochopenie je aby si dávali pozor v podobe re-interpretácie toho, čo treba zadať skôr Z ich skladu. Ktoré prvky tejto generálnej opravy sú nezávislé a majú svoje miesto a ktorí sa o všetko vopred nestarajú. Takže tu jasne hovoríme o troch prejavoch: o javoch astronomickej povahy (svetlo a šero), o javoch meteorologickej a klimatickej povahy (chlad a teplo) a o „poradí hodiny“, o riekach, mesiacoch, dni, ročné obdobia atď.

Zem je ďaleko a blízko, drsná a rovná, široká a úzka, smrť a život 8
Naozaj som chcel vyjadriť výraz […] pokožky jedným ruským slovom v ruskom preklade: vstať, reliéf, veľkosť. Niet pochýb o tom, čo táto definícia znamená. Ale tu ma zmiatla filologická nejasnosť. Bolo by možné to takto preložiť, keby sa to stalo náhle, keby boli slová nesprávne. Zdá sa mi, že autorovi text páchol slovami. K takémuto konceptu prichádza výraz [...], že každé pojednanie Sun Tzu, ak sa žije inak, je ako spojenie dvoch nezávislých slov. V priebehu rokov sa stalo jedným slovom „život“ – v zmysle, v akom toto slovo žijeme v takých frázach ako „jedlo života“, takže jedným slovom „život“ sa spájajú pojmy „život“ a „smrť“. sú súčasne označované (por. podobný ruské slovo„zdravie“, ktoré zahŕňa pojem „zdravie“ a „choroba“). Ale opakujem, Sun Tzu má stále dve nezávislé chápania. A ak áno, tak za zákonmi paralelizmu a teda so skrytým kontextom je potrebné vziať do úvahy, že prvé tri výrazy sa javia ako náhody.

Veliteľ - integrita, nedostatok iniciatívy, ľudskosť, odvaha, prísnosť. Zákon je cesta, príkaz a kontrola celého sveta 9
Zo všetkých tých početných a nanajvýš rozumných diskusií o dôležitých pojmoch […] som si vybral zmätok Mei Yao-chen, šialene, […] najbližšie k špecifickej mentalite Sun-Tzu a jeho pýche, vždy budeme hovoriť o prejavoch, čo najbližšie k armáde opraviť. Preto blábolím nad takýmito prekladmi trikrát na pochopenie: „vojenské zariadenie“, „velenie“, „postachannya“.

Niet veliteľa, ktorý by sa necítil na týchto päť zjavení, ale predbehol toho, kto ich zajal; kto ich nepremôže, neprekoná ich.

Celá strana: 1 (kniha má 4 strany) [dostupné lekcie čítania: 1 strana]

Sun Tzu
Tajomstvo vojny

Preklad Peredmova

Zo všetkých „siedmich vojenských kánonov“ bola „vojenská stratégia“ Sun Tzu, tradične známa ako „tajomstvo vojny“, najviac rozšírená v Zakhodi. Prvýkrát ho preniesol francúzsky misionár pred takmer dvoma storočiami a postupne ho dobyl a dobyl Napoleon a možno aj rôzni predstavitelia najvyššieho velenia. V priebehu zvyšných dvetisíc rokov bola zbavená najdôležitejšej vojenskej zmluvy v Ázii, aj keď obyčajní ľudia poznali jej meno. Čínski, japonskí, kórejskí vojenskí teoretici a profesionálni vojaci ho pozorne sledovali a so stratégiou zohrali dôležitú úlohu v legendárnej vojenskej histórii Japonska od 8. storočia. Viac ako tisíc kameňov koncepcie knihy vyvolalo nepretržité diskusie a vášnivé filozofické debaty, ktoré vzbudzujú rešpekt aj u tých najpopulárnejších článkov. Aj keď bola kniha mnohokrát preložená do angličtiny a preklady L. Gilesa a S. Griffitha nestratili na hodnote, stále pribúdajú nové.

Text Sun Chi Ta

Tradičný výklad poskytuje vecný dôkaz svojej správnosti v tom, že mnohé pasáže z „Tajomstva vojny“ možno nájsť v mnohých iných vojenských pojednaniach, čo, ako sa ukázalo, v texte yakbi predtým nebolo. Je dôležité vedieť, že takéto dedičstvo znamená, že „Tajomstvo vojny“ je najstarším vojenským pojednaním, ktoré bolo najviac cenené pre akékoľvek iné dielo, napríklad písanie. So Sun Tzu súvisí aj vznik určitých analytických konceptov, ako je klasifikácia lokalít; Okrem toho ich víťazstvo vládcov „Sima Fa“ sa považuje za nevyvrátiteľný dôkaz historického prvenstva Sun Chi a vierohodnosť skutočnosti, že samotný Sun Chi, pochádzajúci z iných zamestnaní, sa neberie do úvahy.

Nakoľko však chýba globalizácia neskorších zmien, tradičné postavenie, tak ako predtým, ignoruje fakt, že viac ako dvetisíc rokov bojových operácií a vývoj taktiky pred 500 rub. BC To znamená, že skutočné vytvorenie stratégie pripisuje iba Sun Tzu. Stlačený, často abstraktný charakter jej pasáží naznačuje skutočnosť, že kniha bola zložená v ranom štádiu vývoja čínskeho písania, ale možno uviesť fascinujúci argument, že takýto filozoficky sofistikovaný štýl je možný len vďaka dôkazom tradícií vážneho rozvoja vojenských tém. Základné pojmy a skryté pasáže majú tendenciu hovoriť v prospech veľkej západnej tradície a pokrokového poznania a pravdy, ale nie v prospech „stvorenia z ničoho“.

e. Priateľ, ktorý si zakladá na samotnom texte, to pripisuje polovici – druhej polovici obdobia „The Kingdoms Who Struggle“; potom až IV a III čl. znieť

e. Tretí, ktorý vychádza aj zo samotného textu, ako aj z predtým otvorených textov, ho sem zaraďuje do druhej polovice V. čl. znieť

e. Hneď ako je stanovený aktuálny dátum, pretože tradicionalizmus odhaľuje previnilé emócie pri obrane pravosti Sun Tzu. Je však úplne jasné, že takáto historická zvláštnosť bola založená a sám Sun Wu neslúžil len ako stratég a možno aj ako veliteľ, ale napísal aj osnovu knihy, ktorá nesie jeho meno. Potom sa táto realita odovzdávala z generácie na generáciu v rodine či v škole najbližších žiakov, postupne sa opravovala a získavala stále väčšiu šírku. Najstarší text mohol upraviť slávny učenec Sun Chi Sun Bing, ktorý tiež široko obhajoval svoju vieru v jeho „západné metódy“.

Sun Chi v jeho mene bol pôvodne z kráľovstva Wu Win dosiahol úspech v západnej stratégii, ale žil ďaleko od dvora, takže jednoduchí ľudia nevedeli o jeho veľkosti. Wu Zixu, ktorý je dobre informovaný, múdry a prenikavý, vie, že Sun Chi môže preniknúť k láve nepriateľa a nájsť ju. Jedna rana, ak sme diskutovali o vojenských informáciách, tentoraz sme odporučili Sun Chi. Vládca U povedal: „Ako poznáte pravdu, chcem ho zabiť, aby som mohol obesiť tohto muža. Nakŕmil Sun-tzua o vojenskej stratégii a hneď po vydaní druhej časti svojej knihy nenachádzal slová dostatočné na pochvalu.

Vládca sa už potešil a spýtal sa: „Ak je to možné, rád by som vašu stratégiu trochu prekrútil. Sun Tzu povedal: Je to možné. Môžeme vykonať kontrolu pomocných žien z vnútorného paláca." Cisár povedal: "Dobre." Sun-tzu povedal: "Nech sú dve milované konkubíny Vášho Veličenstva oddelené od dvoch detí a vedú jedno." Všetkým tristo ženám nariadil, aby nosili vlasy a šaty, nosili meče a štíty a chodili von. Keď sa naučíte základné pravidlá, musíte ísť vpred, vykročiť, otočiť sa ľavou a pravou rukou a otáčať sa v priamom smere, kým bubon neudrie. Informoval o prekážkach a následne potrestal: „Prvým úderom do bubna ste všetci vinní, ďalším úderom vkročíte do rúk, tretím sa dostanete do bojového poriadku.“ Tu sa ženy, zakrývajúc si ústa rukami, smiali.

Potom mu Sun Chi špeciálne vzal paličky z ruky a udrel do bubna, trikrát potrestal a päťkrát vysvetlil. Vône sa smiali ako predtým. Sun Chi chápe, že ženy sa budú naďalej smiať a nebudú váhať.

Sun Tzu bol zamilovaný. Oči mal doširoka otvorené, hlas ako tigrie rebro, vlasy sa mu rozpustili a šiltovky mal roztrhané na krku. Povedal Znalcovi zákonov: "Prines šťavu kata."

[Potom] Sun Chi povedal: „Ak pokyny nie sú jasné, ak vysvetleniam a príkazom nedôverujete, je to chyba veliteľa. Ale ak sa tieto pokyny trikrát opakujú a tresty sa vysvetľujú päťkrát a armáda ich, ako predtým, nedodržiava, je to chyba veliteľov. Pravdepodobne pred vojenskou disciplínou, ako je trest? Znalý muž povedal: "Dekapitácia!" Todi Sun Tzu nariadil veliteľom dvoch jednotiek a dvom milovaným konkubínam vládcu, aby im odsekli hlavy.

Sun Ji povedal: „Už som bol vymenovaný za veliteľa. Podľa pravidiel pre veliteľov, ak velím armáde, ak udelíte tresty, nemôžem ich potrestať." [Sťal som im hlavu].

Znovu udreli na bubon a zrútili sa ľavou aj pravou rukou, dopredu a dozadu, otáčali sa v kruhu podľa stanovených pravidiel, nevedeli sa spojiť. Malé vtáčiky búchali preč, neodvážili sa dlho pozerať. Potom Sun Tzu dodal vládcovi Wu: „Armáda už dobre bojuje. Žiadam Vaše Veličenstvo, aby ste sa na ne pozreli. Ak by ste ich nechceli vikorizovať, museli by ste prejsť cez oheň a vodu, ale nie zložitým spôsobom. Môžu byť použité na objednanie Nebeskej ríše."

Sun Tzu povedal: "Vaše Veličenstvo miluje iba slová, inak nemôžete uraziť zmysel." Wu Jixu povedal: „Mám pocit, že armáda nie je na pravej strane silná a nedá sa to dostatočne overiť. Preto, ak niekto vytvorí armádu, ale nevydá sa na trestnú kampaň, vojenské Tao sa neprejaví. Teraz, keďže vaše Veličenstvo vo veľkom hľadá talentovaných ľudí a chce zhromaždiť armádu, aby potrestalo kruté kráľovstvo Chu, staňte sa hegemónom V. Nebeskej ríše a prisahajte na princov, ak nevymenujete Sun Chi za veliteľa. -v-šéf, potom môžete prejsť Huai, prejsť Xi a prejsť Koľko tisíc sa pripojiť k bitke? Todi Tsar Dýchame. Nariadil úderom na bubny, aby sa zmocnil veliteľstva armády, zvolal armádu a zaútočil na Chu. Sun Ji vzal Chu a zabil dvoch prebehnutých generálov: Kai Yuya a Zhu Yun.

Biografia zahrnutá v „Shi Ji“ ďalej hovorí, že „na konci vojny som získal víťazstvo nad mocným kráľovstvom Chu v 19. storočí. V noci Tsita Jin štekal a jeho meno sa preslávilo medzi vznešenými princami. Pre Sun Tzu sa to stalo tak mocným. Niektorí vojenskí historici spájajú jeho meno s ofenzívou po roku 511 pred Kristom. e. - osud prvého šustria Sun Chi s Heliu-wanom - ťaženia proti kráľovstvu Chu, hoci mu nikdy viac ako raz v listoch nepripomenuli vojenského veliteľa. Je zrejmé, že Sun Chi si bol v tom čase vedomý ťažkého života neustále nestabilných, nestabilných politických myslí a žil so vzdialenými autoritami, zbavený práce a dávajúc zadok budúcim generáciám.

Biografia v „Shi Chi“ je v jednom princípe v rozpore s „Jar a jeseň Wu a Yu“, pretože Sun Chi sa považuje za rodáka z kráľovstva Qi a nie za pôvodnú úlohu Wu - sily, ktoré boli spočiatku na periférii politického sveta Ancient Zhou, ktorý bol známy rozmanitosťou tamojších názorov a bohatstvom rôznych teórií. Fragmenty v „The Mystery of War“ jasne ukazujú stopy taoistických konceptov a toto pojednanie je z filozofického hľadiska ešte prepracovanejšie, Sun Chi bol úplne z Qi.

Základné pojmy „The Mystery of War“

„The Mystery of War“ od Sun Tzu, sprostredkované stovkami storočí, pozostáva z trinástich častí rôznych článkov, z ktorých každý je, samozrejme, venovaný konkrétnej téme. Chcieť, aby veľa súčasných čínskych vojenských vodcov pokračovalo v práci pre organické účely, vrátane vnútornej logiky a vývoja zápletiek od začiatku do konca, spory medzi nimi Často je dôležité stanoviť tieto pasáže, inak to jednoducho nefunguje . Tieto základné pojmy sú všade logicky viditeľné, a preto stojí za to pripísať knihu jednej osobe a duchovne zjednotenej škole.

Západné pojednania nájdené v hrobke dynastie Ling Han zahŕňajú verziu „Tajomstvo vojny“, väčšinou v tradičnej forme, doplnenú takým dôležitým materiálom ako „Diéta vládcu Wu“. Preklad, ako je uvedené nižšie, vychádza z dôkladne anotovanej klasickej verzie, pretože odráža racionalitu textu a pozerá sa na zvyšok tisícročia, ako aj na tie preklady, na ktorých vládcovia a armády a založili svoju činnosť v skutočný život. Tradičný text prechádza zmenami až v týchto epizódach, ak materiály nájdené v pohreboch pred nami objasnili jednoduché pasáže, hoci ranný prílev takýchto zmien je ukrátený o minimum.

Pozostatky „The Mystery of War“ sú obsiahly text, hoci stručný a trochu záhadný, no vyžaduje sa krátky úvod k hlavným témam.

V tej hodine, keď bolo vytvorené „Mystery of War“, sa vojenské akcie už zmenili na hrozbu pre založenie takmer všetkých mocností. Preto Sun Chi pochopil, že mobilizáciu ľudí do vojny a vstup do armády treba robiť s vážnosťou. Tento komplexný prístup pred vojnou je hlboko analytický a kladie dôraz na starostlivú prípravu a formuláciu základnej stratégie pred začiatkom kampane. Celou základnou stratégiou je vytvárať mysle, aby obyvateľstvo prosperovalo a bolo spokojné, aby nebolo možné spochybniť ich poslušnosť voči vládcovi.

Existujú ďalšie potrebné diplomatické iniciatívy, hoci nemôžu chýbať vojenské prípravy. Primárnou metódou je zosúladiť ostatné mocnosti bez vstupu do vojenského konfliktu tak, aby sa dosiahol ideál trvalého víťazstva. Čo najskôr sledujte úspechy diplomacie, narušenie nepriateľových plánov a spojenectiev a dajte nahliadnuť do jeho stratégie. Rozkaz je povinný posunúť sa k vojenskému konfliktu len vtedy, ak nepriateľ ohrozuje mocnosti vojenským útokom alebo je vyzvaný, aby ustúpil bez toho, aby sa pokúsil nastoliť rozkaz silou. Po takejto voľbe je možné v akejkoľvek vojenskej kampani dosiahnuť maximálne výsledky s minimálnymi rizikami a výdavkami, čo možno najviac zmeniť prideľovanie prebytkov a ešte viac.

Sun Chi v celom The Mystery of War hovorí o potrebe sebaovládania, spoliehajúc sa na jedinečný príbeh, bez hlbšej analýzy situácie alebo silných možností. Unáhlenosť a strach a bojazlivosť, ako aj hnev a nenávisť pri rozhodovaní v moci a pod velením sú neprijateľné. Armáda nie je v žiadnom prípade vinná z neuváženého vstupu do boja, prípravy na vojnu alebo zbytočného zhromažďovania. Je potrebné ukázať silu, aby sa využili všetky metódy na zabezpečenie nedostatočnosti armády. Okrem toho je potrebné vyhýbať sa určitým taktickým situáciám a typom lokalít a v prípade potreby tak urobiť tak, aby sa smrad stal prioritou. Potom by sa osobitná pozornosť mala venovať implementácii zdravej stratégie kampane a stanoveniu konzistentnej taktiky na prekonanie nepriateľa.

Základom konceptu Sun Chi je využitie nepriateľa, čo vytvára možnosť ľahkého víťazstva. Z tohto dôvodu existuje klasifikácia typov lokalít a ich klasifikácia; existujú rôzne spôsoby rozpoznania, riadenia a oslabenia nepriateľa; konceptualizuje taktickú situáciu z hľadiska početných vzájomne originálnych prvkov; Vikoristanya pôsobí ako zaostalí V (zhen) a úžasní (qi) bojovníci na dosiahnutie víťazstva. Nepriateľ je od pastiera odlákaný výhodou, povzbudzuje ho jeho odvaha, uvoľnenie a ostražitosť pred útokom; preniknúť k jeho ľudu vojskami, nekontrolovateľne zhromaždenými v jeho lokalitách. Armáda musí byť vždy aktívna, obsadzovať obranu, aby vytvorila a ubránila moment taktickej prevahy, ktorá môže zabezpečiť víťazstvo. Jedinečný príbeh s veľkými schopnosťami nehovorí o strachu, ale o múdrosti, keďže obetovať sa nie je nikdy výhodou.

Základný princíp je tento: „Pokračujte a nekontrolujte; zaútočiť tam, kde sme neboli pripravení." Tento princíp možno realizovať iba prostredníctvom utajenia všetkých akcií, úplnej sebakontroly a zdravej disciplíny v armáde, ako aj „neistoty“. Vojna je o podvode, neustálom organizovaní politických útokov, rozširovaní dezinformácií, vzostupe prefíkanosti a prefíkanosti. Ak takýto podvod prefíkane múdrych plánov a účinných podvodov, nepriateľ nevie, ako zaútočiť, ako keby bol víťazný, a takýmto spôsobom bude odsúdený na smrteľnú milosť.

Sun Chi v celej knihe rozoberá najdôležitejší problém velenia: vytvorenie jasnej organizácie, ktorá kontroluje disciplínu armády. Podstatným prvkom je duch, ktorý je známy ako najdôležitejšia živá energia. Táto zložka viazania je z vôle a spontánnosti; Keď sú ľudia dobre urodení, zhovievaví, vyzbrojení a vybavení ohnivým duchom, budú urputne bojovať. Keďže však fyzický stav a materiálne mysle otupili ich ducha, napätie medzi veliteľmi a podriadenými sa naklonilo, keďže ľudia z nejakého dôvodu stratili motiváciu, armáda bude porazená. Veliteľ je však zodpovedný za situáciu, aby porazil nepriateľa, ak je silný duchom - ako napríklad na začiatku dňa - a aby sa bránil, ak je to možné, ak je jeho krajina slabá a jednotky áno. sa neodvážia bojovať, ako sa napríklad obrátili na tábor. Dlhotrvajúca vojna môže viesť k vyčerpaniu síl; presnejšie povedané, vývoj je centrálnou zárukou hladkej implementácie stratégie celej kampane. Najhoršie situácie, ako je smrteľné násilie, kde čaká najväčšia bitka, zvíťazia nad armádou najväčšej sily. Iní – slabí a neopatrní – sú jedineční. Zabezpečenie a trestanie vytvárajú základ pre kontrolu nad vojenským táborom, inak je potrebné hlásiť sa všetkým silám za túžbu po boji a sebaobetovaní. To je dôvod, prečo sú všetky nesprávne umiestnené infúzie, ako sú znamenia a pocity, na vine, že sú potlačené.

Nareshti, Sun Chi videl uskutočniteľnosť manévrovania s armádou a obsadenie takejto pozície, kde taktická výhoda bola taká významná, že prílev útokov, impulz „strategickej naliehavosti“ (shi) by bol pod Ibnyyom k prúdu vody, ktorý spadol z vrchu v náhlom popálení. . Rozlartannya vіysk u ruchni pobudovy (syn); vytvorenie bajan „nerovných síl“ (quan); obmedzenie síl tohto sveta, potlačenie lokality, stimulácia duchovného stavu ľudí - všetko môže byť priamo ovplyvnené týmto svetským znamením.

Mikola Konrád

Kapitola I 1
Toto sú obzvlášť sporné miesta pri preklade myšlienok z „Poznámok“. Čísla v sprievodnom texte označujú príslušnú poznámku k tejto kapitole. Zdá sa, že okrem toho je rovnaká fráza v pojednaní vysvetlená v špeciálnej časti „Poznámky“.

1. Sun Tzu povedal: vojna je skvelá vec pre mocnosť, je to miesto života a smrti, je to cesta ničenia a ničenia. Toto treba pochopiť.

2. Položiť základy v tomto 1
Pokiaľ ide o význam slova „ťing“, v literatúre s komentármi existujú veľké rozdiely. Du Mu navrhuje význam „vimiryuvati“. Takéto nedorozumenie možno zdôrazniť najmä v odbornom význame tohto slova, ktorý určujú každodenné autority; V tejto galuse „ťing“ znamená: zmerať pozemok určený pre každodenný život. Keďže takýto rozmer predstavoval prvý deň poplachu, toto slovo nadobudlo zákernejšie miesto: práca na prednom rozvoji začiatku akéhokoľvek druhu podnikania v budúcnosti. Z podstaty takého rozumného „jingu“ možno hovoriť aj o slove z listiny „jiao“, ktoré môže mať význam „rešpekt“ alebo „rešpekt“. Fragmenty „jiao“ je možné kombinovať s paralelným „jing“, takže sa ukazuje, že slovo „ching“ je najsprávnejšie preložené zo slova „rešpekt“ so slovom „zmenšiť“.
Takýto zmätok so sebou prináša vážne zámeny, ale stále sa spolieham na niečo iné a sprostredkúvam „ťing“ v ruských slovách „položiť ako základ“. Skutočný význam slova „jing“ je v zásade prvoradý, pretože sa zdá, že nepochádza z galúzie oficiálneho dokumentu, ale z tkania. Slovo „jing“ označovalo základ látky, na rozdiel od slova „wei“, ktoré označovalo sval. V tomto prípade, v závislosti od techniky samotného procesu tkania, sa osnova, podobne ako staré nite, na celú hodinu zbavuje neochvejnej látky, aby ste mohli vytvoriť „osnovu“, akou je krížová niť, ktorá sa prekrýva na túto osnovu. V odbornom jazyku teda toto slovo ako slovo znamená „utkať osnovu“ a v doslovnom zmysle znamená „položiť základ“, „položiť niečo na základ“. Koho zmysel chápe „jing“ z akého miesta Zhang Yu a Wang Zhe. Čo sa týka paralelizmu s „jiao“, ide o nutričné chápanie celého miesta so zagalom – stopercentne zagalom miesto hlavy. Ak preložíte „jing“ súbežne s „jiao“ („rešpekt“) so slovom „rešpektovať“, potom urážlivé frázy hovoria o dvoch rovnocenných a blízkych príbuzných za akciou: vojna je týmto rešpektovaná, týmto rešpektovaná. Ale, ako vidno z tejto kapitoly, existujú dve rôzne reči. „Päť prvkov“ – úplne iné, bez tohto vývoja“: i (zmysel je iný, forma správy je iná a nutričné nastavenie je iné. Preto tu nie je paralela dvoch úzko súvisiacich činností, ale paralelizmus dvoch známych akcií: položte jednu ako základ s pomocou iných vecí, aby ste zastavili opuch, navyše, ako je uvedené v preklade, proti usporiadaniu „jing“ a „jiao“ uprostred cesty. a jasne jemné umiestnenie frázy s „jiao“ bezprostredne za frázu s „jing“.

Päť odhalení 3
Slová umiestnené v preklade tu a všade, hneď vedľa mašle, predstavujú opakovania tých istých slov na akomkoľvek inom mieste traktátu, a tam sú úplne predslovné, keďže sú úzko spojené so svetským kontextom, sú okamžite zrejmé. Niekedy sa napríklad tieto slová opakujú ešte nižšie – v odseku 4, kde sa nahrádzajú slovami a môžu byť.

3. Prvý - Cesta, priateľ - Nebo, tretí - Zem, štvrtý - Veliteľ, piaty - Zákon.

Spôsoby – ak dospejú k tomu, že myšlienky ľudí sú rovnaké ako myšlienky vládcu 4
Slovo „šan“ mohlo byť prevzaté z významu „veci“, „vládcovia“. Nebojte sa fragmentov takého významného slova, žijú paralelne so slovom „sya“ - „nižšie“, „kerovani“; V tejto súvislosti sa pred slovom „šan“ uvádza slovo „min“ – „ľudia“; Pojem „ľud“ sa nahrádza pojmom „panovník“, „vládca“. Preto pre „šan“ neberiem „dediny“, nie „poriadok“ a nie „vládcov“ - od mnohých, ale od niektorých - „vládca“.

Ak sú ľudia pripravení na to zomrieť naraz, sú pripravení z toho aj žiť, ak nepoznajú strach ani pochybnosti. 5
„Wei“ beriem v zmysle slova „i“, keďže väčšina komentátorov (Cao-gun, Du Yu, Du Mu, Zhang Yu) sa používa, takže v zmysle „matka pochybuje“.

Obloha je svetlá a tmavá, studená a horúca, je približne rovnaký čas 2
Výraz „shi zhi“ možno chápať jemne – nezávisle od toho, aký význam má slovo „zhi“. Ak tomu rozumiete vo význame, v akom sa vyskytuje v zloženom slove „zhidu“ - „poradie“, poriadok, „systém“ atď., výraz „shizhi“ znamená „poradie hodiny“, „zákon hodiny“ “, atď. d. .P. Je možné pochopiť „zhi“ a ruské slovesné meno – „porucha“, „riadenie“ a niektoré „zhi“ môžu mať význam matky a slova – „porucha“, „keruvati“. Takto toto slovo chápe Mei Yao-chen, keď parafrázuje výraz „shizhi“ takto: „riešte to včas“, v správnom momente. V pojednaní Sima Fa je výraz, ktorý je dokonca blízko miesta, kde Sun Tzu povedal: „Nasleduj oblohu (to je počasie. N.K.) a počkajte hodinu." Liu Yin, aby vysvetlil tento bod, uvádza parafrázu Sun Chi: […] ( Takže tu a inde v texte sa objavujú staroveké čínske hieroglyfy.(Priamo. vyd.)), tobto „tse (tobto tsey viraz Sima Fa. – N.K.), ktorí sa chystajú odísť (slovami Sun Tzu. – N.K.): „tmavé a svetlé, studené a horúce... vyrovnajte sa s tým vo svojom čase“). Pred prejavom táto parafráza Liu Yinga objasňuje, že je to obzvlášť dôležité pre slovo „zhi“: slovo „zhi“ sa samozrejme nachádza pred slovom „tmavé a svetlé, studené a horúce“. S takou temnou, tajomnou myšlienkou Sun Tzu by sa to dalo vyjadriť takto: „Nebo“ je atmosférická, klimatická, meteorologická myseľ, je čas na osud, stav počasia. Vzhľadom na prebiehajúcu vojnu je dôležité nezabudnúť počkať na počasie a vybrať si ten správny moment.
Neváham však tento textový priestor dešifrovať. Zdá sa mi, že toto miesto má pieseň, jasne vyjadrenú štruktúru: význam akcií, ktorým treba porozumieť („Cesty“, „Nebo“, „Zem“ atď.), A otvorenie miesta na pochopenie by malo byť opatrné formou preusporiadania toho, čo je zahrnuté v ich sklade. Ktoré prvky tejto generálnej opravy sú nezávislé a majú svoje miesto a ktorí sa o všetko vopred nestarajú. Takže tu jasne hovoríme o troch prejavoch: o javoch astronomickej povahy (svetlo a šero), o javoch meteorologickej a klimatickej povahy (chlad a teplo) a o „poradí hodiny“, o riekach, mesiacoch, dni, ročné obdobia atď. púčik.

Zem je ďaleko a blízko, nerovná a rovnaká, široká a úzka, smrť a život 3
Naozaj som chcel vyjadriť výraz […] pokožky jedným ruským slovom v ruskom preklade: vstať, reliéf, veľkosť. Niet pochýb o tom, čo táto definícia znamená. Ale tu ma zmiatla filologická nejasnosť. Bolo by možné to takto preložiť, keby sa to stalo náhle, keby boli slová nesprávne. Zdá sa mi, že autorovi text páchol slovami. Na takomto koncepte prichádza výraz [...], ktorý v každom pojednaní Sun Tzu, ak sa žije inak, je ako spojenie dvoch nezávislých slov. V priebehu rokov sa stalo jedným slovom „život“ – v zmysle, v akom toto slovo žijeme v takých frázach ako „život s jedlom“, takže s jedným slovom „život“ sú pojmy „život“ a „smrť“ súčasne. označované ( SR je podobné ruskému slovu „zdravie“, ktoré zahŕňa pojmy „zdravie“ a „choroba“). Ale opakujem, Sun Tzu má stále dve nezávislé chápania. A ak áno, tak za zákonmi paralelizmu a teda so skrytým kontextom je potrebné vziať do úvahy, že prvé tri výrazy sa javia ako náhody.

Veliteľ - integrita, nedostatok iniciatívy, ľudskosť, odvaha, prísnosť. Zákon je cesta, príkaz a kontrola celého sveta 6
Zo všetkých početných a rovnocenných diskusií o dôležitých pojmoch […] som si vybral zmätok Mei Yao-chen, šialene, […] najbližšie k zagagalskej konkrétnej mentalite Sun Chi a jeho smrti, hovorte o prejavoch v najbližšom možnom poradí ї urob to. Preto mám problém porozumieť v takýchto prekladoch: „vojenské zariadenie“, „velenie“, „postacchania“.

Niet veliteľa, ktorý by sa necítil na týchto päť zjavení, ale predbehol toho, kto ich zajal; kto ich nepremôže, neprekoná ich.

4. Vojna sa volá týmto vývojom a touto cestou sa označuje formácia.

Kto medzi suverénmi je Shlyakh? Ktorí generáli majú talent? Kto vikoristuvav nebo a zem? Od koho sú založené pravidlá a tresty? Kto má najsilnejšiu moc? Kto má lepších dôstojníkov a vojakov? 4
Prekladám to […] slovom „wіysko“, s úctou, aby sme hieroglyf okremo („bin“ – stavebný sklad, „zhong“ – nestavebný sklad) preložili bez stopy, fragmentov, čo je najdôležitejšie, v tomto v prípade, že môžeme povedať jedno slovo po čínsky, čo to znamená? rozumiem„Vіyska“ je v sklade každého.
Okamžite sa do centra pozornosti dostanú slová, ktoré označujú rôzne kategórie vojenských ľudí: „shi“ a „zu“. Tu v Sun Tzu sa tieto slová používajú ako najtajnejšie povinnosti dôstojníkov a vojakov, veliteľov a vojakov. Nižšie, blízko cieľa. K, 15 a tiež gól. X, 9 sa uvádza nový výraz „chi“, ktorý je zastúpený aj [...] na „nižších stupňoch“. Tento termín slúži možno vymenovaným veliteľom veľkých jednotiek […], skladu armády.
V oddiele X, 9 je tiež použitý výraz „ďaleko“, čo znamená hlavy týchto veľkých veliteľov, bezprostredných pomocníkov veliteľa, ktorý je v Sun-tzu označený hieroglyfom „jiang“.
Samozrejme, za ich podobnosťou tieto pojmy nemajú úplne vojenský význam. Takže napríklad znak „shi“ in Staroveká Čína určením ľudí, ktorí patria do iného plesu majstrovskej triedy, pre [...]; Hieroglyf „zu“ označoval služobníkov, ktorí mali na starosti, a tých vpredu – otrokov; Hieroglyf [...] bol nastavený tak, aby označoval funkcie, ktoré patria ovládaciemu zariadeniu. Takto nám tento názov odhaľuje nielen štruktúru starovekej čínskej armády, ale osvetľuje aj triedne pozadie jej organizácií, známych v jej prúdoch. Počas hodín Sun Chi, ako sa uvádza v samotnom pojednaní, vojaci vôbec neboli otrokmi: z označenia, že regrút dostal každý ôsmy, to znamená, že väčšina vojakov sa stala členmi pozemkového spoločenstva.

Kto je ten správny, kto má súdiť a trestať?

Od koho zisťujem, kto sa dokáže prekonať a kto spozná zlyhania.

5. Ak veliteľ bude stagnovať moju korisť, keď som ich dobyl, určite zvíťazím; V ničom sa strácam. Ak veliteľ vikorizuje moje slabosti bez toho, aby si ich osvojil, určite spozná porážky; Idem von 5
S tajne prijatým pokarhaním Sun Tzu napísal svoje pojednanie pre princa Kholyuy, ktorý slúžil v jeho službách. Dôležité je, že tieto slová možno chápať ako priamu žiadosť princovi, ktorý ho žiada, aby si osvojil ním odporúčané metódy a pokúsil sa ich uviesť do praxe, pričom autor rešpektuje možnosť konštatovať, že existuje správne pochopenie tohto Použitím týchto metód je víťazstvo zaručené. Aby na princa Sun-jiho poriadne vyšvihol, vyhrá sa istým spôsobom: predpokladá, že princ sa ho nebude ponáhľať uctiť, potom v budúcnosti prestúpi do služieb iného princa a tak zbavte princa jeho єї pomoci.
Zhang Yu vyslovuje oveľa obskúrnejšiu frázu: slovo „jiang“ berie nie ako „veliteľ“, ale v zmysle služobného slova na označenie hodiny dňa. V tom čase mala celá fráza ruský vzhľad: „Ak ty, princ, vezmeš moje triky, stratím sa od teba, ak ich nezoberieš, opustím ťa. Chýbala mi však forma prekladu, ktorá vychádza zo zaužívaného slova „jiang“ v sensi „veliteľ“. Predpokladom je toto: po prvé, v tomto pojednaní Sun Tzu nie je potrebné vyjadrovať dôležitosť tohto slova vo významnom znamení nadchádzajúcej hodiny, inak sa tu úplne používa slovo „veliteľ“. princovi, ktorý sám velil svojmu vojsku. Chen Hao o tom hovorí: „V tomto čase bol princ vo vojne a vo väčšine svojich útokov bol sám veliteľom.
Toto je ďalšie gramaticky možné nedorozumenie tohto miesta: „Ak veliteľ rozdupe moju korisť, keď ju získal atď., vezmi si ju od teba. Ak veliteľ rozdupe moju korisť bez toho, aby sa jej zmocnil atď., odstráňte ho." Zdá sa mi však, že skrytá situácia, najmä keď ju vysvetľuje Chen Hao, umožňuje príjemnejšie pochopenie, uvedené v preklade.

Hneď ako pochopia ich výhody, musia medzi sebou vynaložiť úsilie na pomoc.

6. Tlačenie je kľúčom k stagnujúcej taktike 6
Dovoľte mi predstaviť veľmi dôležité slovo „quan“ v tomto ruskom texte pre „taktiku“, „taktný manéver“, „taktnú techniku“. Úvaha, ktorá ma prinútila vybrať si takýto preklad, je naznačená v komentári k tomuto miestu v texte, preto ich tu zopakujem. Poukážem len na to, že vyslovujem ruské slovo „stratégia“, aby som preložil – prinajmenšom zo starých západných textov – čínske slovo „mou“. Iba s takýmto prekladom toto slovo nadobudne skutočný význam, takže je potrebné uľahčiť a zjednodušiť preklad takých fráz, ako sú napríklad názvy častí v pojednaní Wei Liao-ji (kapitola V a Kapitola VI) - „útočná taktika“ a „obranná taktika“ “. Pri tomto preklade celý názov presne vyjadruje umiestnenie kapitol. Zjednodušene povedané, názov vojenských teoretikov a spisovateľov je „Quanmoujia“. Takto sa smradi nazývajú v „Hanistickej histórii“, v odbore „Even Zhi“: „vojenskí stratégovia“. „Quanmoujia“ presne pripomína ruskú „stratégiu“, zatiaľ čo senseiov koncept „stratégie“ je rovnaký ako koncept „stratégie“ a „taktiky“ a „stratégom“ rozumieme stratégov aj taktikov; A slovo „stratég“ je historické, pretože sa nazývalo veliteľom aj teoretikom vojenských záležitostí v r. Staroveké Grécko, presne týmto ľuďom hovorí to, o čom má hovoriť „Quanmou-jia“ v histórii čínskej dynastie. Je samozrejmé, že na pochopenie stratégie a taktiky má čínsky jazyk úplne iné slová.

Využívanie výhod.

7. Vojna znamená podvod 7
Číňania [...] sa nestačia skrývať za ruský „klam“. Miesto tohto čínskeho konceptu milujú tí, ktorí sú vyjadrení slovami „klam“ a „prefíkanosť“. Preto, ak použijete prístup, ktorý Sun Tzu odporúča, zredukujete sa na to, čo by sa nazývalo podvod, a niekedy na to, čo by sa dalo označiť za prefíkanosť. Nerobte bazayly davati v Rosіyskoi posúvaním dvoch slov na omši jedného z Číny, bodujem na slovách „Podvod“, ibliki і pіd „slysty“ mi rosemi, míľa stanice, klamať, ísť na pomstu svojich zyli.

Ukážte svojmu súperovi, čo môžete, ale nemôžete; Ak ste hrubý, ukážte mu, že nie ste hrubý; aj keď si blízko, ukáž mi, že si ďaleko; aj keď ste ďaleko, ukážte, že ste blízko; návnada jogo s výhodou; priveďte ho do sporu a vezmite ho; Ak je všetko nové, buďte pripravení; ako je silný, ukáž sa pred ním; Keď kričíš na niekoho, kto je nahnevaný, priveď ho k nezhode; zaujať pokorný pohľad, vyzvať niekoho na pochopenie; ak sú jogo sily čerstvé, potom jogo; ako v novej priateľskej vojne oddelení; napadnúť niekoho, ak nie je pripravený; poď dopredu, ak to nevidíš.

8. Vedúci všetko zabezpečí; Nie je možné nič odovzdať vopred.

9. Kto - ešte pred bojom - prekročí prednú stranu? 7
Viraz "miaosuan" má úplne špecifický význam. V ére Sun Chi sa chrám predkov - „miao“, ktorý sa nachádzal na území paláca, nazývanom jeho rovnaká časť, nachádzal na najdôležitejších stretnutiach strážcov vládcu. Tse bula, tak bi moviti, „pre dobro sály“. Prirodzene, pred vojnou tu mala na starosti vojenská rada a rešpektovali sa všetky vojnové šance a vyvíjajúci sa akčný plán. Preto výraz „miaosuan“ znamená „vojnový plán prijatý vojenskou radou“, po začiatok, potom plán vojny v popredí. Fragmenty na paláci však diskutovali nielen o vojnovom jedle, ale aj o význame „miaosuanu“ v pozadí - či už ide o akékoľvek popredie vytvorené na polomere; Neskôr toto slovo začalo znamenať plán a vývoj, vibrácie, ktoré vyšli z predbežných myšlienok a diskusií, takže predbežný vývoj sa začal.
O tých, že územie chrámu predkov slúžilo ako miesto pre dôležité obrady a zhromaždenia, sa dozvedáme z traktátu Wu-ji, odhaľuje sa o banketoch, ktoré sa konali na nádvorí chrámu predkov na počesť štátu. , ktoré boli zahrnuté v službe (Wu-chi , VI 1).

Existuje veľa šancí; Kto ani pred bitkou neprekoná ranu, má malú šancu. Vyhrávajú tí, ktorí majú veľa šancí; tí, ktorí majú malú šancu, to nepreháňajú; najmä ten, kto nemá vôbec žiadnu šancu. Preto, keď som získal iba jeden, víťazstvo a prehra sú už jasné.

Rešpekt! Toto je výstižná časť knihy.

Ak ste dostali prvú kópiu knihy, môžete získať novú verziu od nášho partnera - distribútora legálneho obsahu LLC "LitRes".

„Vo všetkých 30 000 vojakoch boli ľudia, ktorí boli malí a v Nebeskej ríši im nikto nedokázal odolať. Kto je to?

Na základe „Poznámok“ Sima Qian bol Sun Ji veliteľom kniežatstva počas vlády princa Kholyu (514-495 pred Kristom). Veľké úspechy kniežatstva Wu, ktoré prinieslo jeho princovi titul hegemóna, sa pripisujú zásluhám Sun Ji. Je zrejmé, že je zvykom brať do úvahy, že „Pojednanie o vojenskom tajomstve“ (500 rub.) bolo napísané pre princa Kho-lyuy.

Sun Tzuovo pojednanie zahŕňa všetky svetové mystiky naraz. Ako prvý zo všetkých traktátov z vojenskej mystiky je traktát Sun Tzu neustále citovaný vojenskými teoretikmi v Číne od Wu-chi po Mao-tse-tunga. Osobitné miesto vo vojensko-teoretickej literatúre okamžite zaujímajú komentáre pred Sun Chi, z ktorých prvý sa objavil v ére Han (206 pred Kristom - 220 po Kristovi), a stále sa vytvárajú nové, hoci sám Sun Tzu to urobil nepridávať do svojho pojednania zadok a vysvetlenia.

Už dlho sa uznáva, že „Záhada vojny“ je najstarším a najväčším vojenským pojednaním o Číne. Keďže nám však chýba svetonázor neskorších zmien, nemôžeme ignorovať fakt viac ako dvetisícročnej histórie bojových operácií a základov taktiky do 500 rubľov. BC a pripisovať skutočné vytvorenie stratégie iba Sun Tzu. Stlačený, často abstraktný charakter jej pasáží naznačuje skutočnosť, že kniha bola zložená v ranom štádiu vývoja čínskeho písania, ale možno uviesť fascinujúci argument, že takýto filozoficky sofistikovaný štýl je možný len vďaka dôkazom tradícií vážneho rozvoja vojenských tém. Základné pojmy a skryté pasáže majú tendenciu hovoriť v prospech veľkej západnej tradície a pokrokového poznania a pravdy, ale nie v prospech „stvorenia z ničoho“.

V tejto hodine existujú tri pohľady na hodinu stvorenia „The Mystery of War“. Persha pripisuje knihu historickému vedcovi Sun Wuovi s úctou, pretože zostávajúce vydanie bolo dokončené krátko po jeho smrti na začiatku 5. storočia. BC Ďalší, ktorý vychádza zo samotného textu, to pripisuje stredu - druhej polovici obdobia „bojujúcich kráľovstiev“ (štvrté alebo tretie storočie pred Kristom). Tretia, ktorá vychádza aj zo samotného textu, ako aj z predtým otvorených textov, ho sem zaraďuje do druhej polovice 5. storočia. BC
Je nepravdepodobné, že bude stanovený správny dátum, je však absolútne isté, že takáto historická črta existovala a sám Sun Wu neslúžil len ako stratég a možno aj ako veliteľ, ale napísal aj osnovu knihy. ktorá nesie jeho meno. Potom sa táto realita odovzdávala z generácie na generáciu v rodine či v škole najbližších žiakov, postupne sa opravovala a získavala stále väčšiu šírku. Najstarší text mohol upraviť slávny učenec Sun Chi Sun Bing, ktorý tiež široko obhajoval svoju vieru v jeho „západné metódy“.

Existuje veľa historických výrokov o Sun Chi, vrátane „Shi Chi“, o „jarnom a jesennom Wu a Yue“ a nasledujúcej verzii:
"V treťom storočí vlády Heliu-wana chceli velitelia Wu zaútočiť na Chu, inak neboli žiadne ďalšie akcie. Wu Jixu a Bo Xi si povedali: "Pripravujeme bojovníkov a ničenie v mene vládcu." . Cisár je vinný za útok na Chua Nedávam trest a nechcem zhromaždiť armádu? Wu Zixu a Bo Xi povedali: "Radi by sme zrušili trest."

Sun-ji, v mene Wu, bol z kráľovstva Wu Dosiahol úspech vo vojenskej stratégii, ale žil ďaleko od dvora, takže jednoduchí ľudia nevedeli o jeho veľkosti. Wu Zixu, ktorý je dobre informovaný, múdry a prenikavý, vie, že Sun Chi môže preniknúť k láve nepriateľa a nájsť ju. Jedna rana, ak sme diskutovali o vojenských informáciách, tentoraz sme odporučili Sun Chi. Vládca U povedal: „Ako poznáte pravdu, chcem ho zabiť, aby som mohol obesiť tohto muža. Nakŕmil Sun-tzua o vojenskej stratégii a hneď po vydaní druhej časti svojej knihy nenachádzal slová dostatočné na pochvalu. Vládca sa už potešil a spýtal sa: „Ak je to možné, rád by som vašu stratégiu trochu prekrútil. Sun Tzu povedal: Je to možné. Môžeme vykonať kontrolu pomocných žien z vnútorného paláca." Cisár povedal: "Dobre." Sun-tzu povedal: "Nech sú dve milované konkubíny Vášho Veličenstva oddelené od dvoch detí a vedú jedno." Všetkým tristo ženám nariadil, aby nosili vlasy a šaty, nosili meče a štíty a chodili von. Keď sa naučíte základné pravidlá, musíte ísť vpred, vykročiť, otočiť sa ľavou a pravou rukou a otáčať sa v priamom smere, kým bubon neudrie. Informoval o prekážkach a potom potrestal: „Prvým úderom do bubna ste všetci vinní, ďalším úderom postúpite z rúk, tretím budete v bojovom poriadku.“ Tu sa ženy, zakrývajúc si ústa rukami, smiali. Potom mu Sun Chi špeciálne vzal paličky z ruky a udrel do bubna, trikrát potrestal a päťkrát vysvetlil. Vône sa smiali ako predtým. Sun Chi chápe, že ženy sa budú naďalej smiať a nebudú váhať. Sun Tzu bol zamilovaný. Oči mal doširoka otvorené, hlas ako tigrie rebro, vlasy sa mu rozpustili a šiltovky mal roztrhané na krku. Povedal Znalcovi zákonov: "Prines šťavu kata."

Cisár odišiel na Majdan, aby sa chránil pred skutočnosťou, že dve z jeho milovaných konkubín budú sťaté. Narýchlo poslal úradníka dole s rozkazom: „Chápem, že veliteľ môže zničiť svoje jednotky. Bez týchto dvoch nebudem spokojný so svojimi konkubínami. Radšej im nesťať hlavu." Sun Ji povedal: „Už som bol vymenovaný za veliteľa. Podľa pravidiel pre generálov, ak velím armáde, ak udelíte trest, môžem byť prepustený." [Sťal som im hlavu].

Cisár Wu sa však zdal byť nespokojný. Povedal: „Viem, že robíte pre armádu zázraky. Len čo sa stanem hegemónom, nebude pre toto snaženie miesto. Veliteľ, láskavo rozpustite armádu a obráťte sa na seba. Nechcem žuť." Sun Tzu povedal: "Vaše Veličenstvo miluje iba slová, inak nemôžete uraziť zmysel." Wu Jixu povedal: „Mám pocit, že armáda nie je na pravej strane silná a nedá sa to dostatočne overiť. Preto, ak niekto vytvorí armádu, ale nevydá sa na trestnú kampaň, vojenské Tao sa neprejaví. Teraz, keďže vaše Veličenstvo vo veľkom hľadá talentovaných ľudí a chce zhromaždiť armádu, aby potrestalo kruté kráľovstvo Chu, staňte sa hegemónom Nebeského impéria a zabíjajte domácich princov, ak za veliteľa nevymenujete Sun-ji. -v-šéf, kto môže prejsť Huai, prejsť Xi a prejsť tisíc Mali by sme sa zapojiť do bitky?

Todi Tsar Dýchame. Nariadil úderom na bubny, aby sa zmocnil veliteľstva armády, zvolal armádu a zaútočil na Chu. Sun Ji vzal Shu a zabil dvoch prebehnutých generálov: Kai Yu a Zhu Yun.

Po roku 511 pred Kr Sun Tzu sa ani raz nepovažoval za vrchného veliteľa armády, ani za dvorana. Je zrejmé, že Sun Tzu, ktorý bol každodenným vojenským mužom, nechcel vziať osud dvoranov politické hry v tom čase a žijúci na periférii paláca intríg a kronikárov.

„Tajomstvo vojny“ je dokonca staroveké pojednanie, ktoré napísal čínsky vojenský vodca Sun Tzu. Objavili ho pri vykopávkach v 20. storočí. Je dôležité určiť presný vek traktátu, pretože sa zistilo, že bol napísaný v 6. aj 4. storočí pred Kristom. Nech je to akokoľvek, bola napísaná už dávno, ale to, čo je v nej napísané, má veľkú hodnotu.

Sun-Tzu hovorí o vojne, ale nielen o vojne, v ktorej zomierajú ľudia, ale všade je krv, skaza, hlad a utrpenie obyvateľstva. Autor tejto knihy vôbec nevolá po prudkých vojnách, aby sa zmocnili moci. Táto kniha môže byť použitá ako návod na vedenie akéhokoľvek druhu armády, vrátane psychologických. Nie nadarmo túto knihu milujú mnohí politici, podnikatelia a psychológovia. Bolo jej povedané o konfliktné situácie A ako sa z nich dostať bez akýchkoľvek nákladov.

Autor knihy vidí vojnu ako poslednú možnosť, ak iní zlyhajú. Je dôležité, aby ste sa radšej pokúsili usadiť sa na mierovej ceste, než bezohľadne zarábať na obavách svojho protivníka, vikoristu a jeho slabých stránok, skôr než sa dostanete k vojenskej represii. Sun-Tzu transferov, je lepšie minúť haliere na chovateľov, špiónov a nie na zabezpečenie vojenských záležitostí, ale náklady sú oveľa drahšie. A keďže už došlo k vojne, mala by byť Švédka, dlhá vojna nikomu neprospeje. V tomto prípade nemožno zabudnúť na hlavné ciele a populáciu základných území.

V knihe nájdete množstvo informácií, ktoré potrebujete v bežnom živote, napríklad pri rokovaniach a vybavovaní. Pojednanie bude pre väčšinu ľudí cenné a stane sa pre nich úžasným darčekom.

Na našej webovej stránke si môžete stiahnuť knihu „The Mystery of War“ od Sun Tzu bezplatne a bez registrácie vo formáte fb2, rtf, epub, pdf, txt, prečítať si knihu online alebo si ju kúpiť v internetovom obchode.

Sun Chi je čínsky stratég a mysliteľ, o ktorom sa predpokladá, že žije v 6. storočí pred Kristom.

Pred viac ako dvetisíc rokmi stratilo pojednanie „Záhada vojny“, ktoré napísal Sun Tzu, najdôležitejšiu vojenskú službu v Ázii, kde jeho meno poznali jednoduchí ľudia.

Pred prekladmi francúzskeho misionára, takmer pred dvoma storočiami, traktát postupne prijal a dobyl Napoleon.

Čínske, japonské a kórejské vojenské sily skandovali „Tajomstvo vojny“ a ich stratégie zohrali dôležitú úlohu v legendárnej vojenskej histórii Japonska.

Dnes filozofické a filozofické koncepty Sun Tzu používajú lídri, podnikatelia a manažéri na zlepšenie metód riadenia ľudí.

Oddiel I.
Predné otvory

1. Sun Tzu povedal: vojna je skvelá vec pre mocnosť, je to miesto života a smrti, je to cesta ničenia a ničenia. Toto treba pochopiť.

2. Preto je to založené na piatich boxoch [toto sa nazýva štruktúra a poloha].

3. Prvý - Cesta, priateľ - Nebo, tretí - Zem, štvrtý - Veliteľ, piaty - Zákon.

Cesta je, ak dospejú k tomu, že myšlienky ľudí sú rovnaké ako myšlienky vládcu, ak sú ľudia pripravení zomrieť s ním v rovnakom čase, pripravení žiť s ním v rovnakom čase, ak nevedia ani jedno. strach ani pochybnosti.

Obloha je svetlá a zamračená, studená a horúca, je približne rovnaká hodina.

Zem je ďaleko a blízko, nerovná a rovnaká, široká a úzka, smrť a život. Veliteľ - integrita, nedostatok iniciatívy, ľudskosť, odvaha, prísnosť. Zákon je cesta, príkaz a kontrola celého sveta. Niet veliteľa, ktorý by sa necítil na týchto päť zjavení, ale predbehol toho, kto ich zajal; kto ich nepremôže, neprekoná ich.

4. Vojna sa volá týmto vývojom a touto cestou sa označuje formácia.

Od koho zisťujem, kto sa dokáže prekonať a kto spozná zlyhania.

5. Ak veliteľ dobyje moju korisť, dobyjúc víno, budem môcť premôcť; V ničom sa strácam. Ak veliteľ vikorizuje moje slabosti bez toho, aby si ich osvojil, určite spozná porážky; Idem von.

Hneď ako pochopia ich výhody, musia medzi sebou vynaložiť úsilie na pomoc.

6. Tlak – je potrebné skonsolidovať taktiku, evidentne profitovať.

8. Vedúci všetko zabezpečí; Nie je možné nič odovzdať vopred.

7. Vojna znamená podvod. Ukážte svojmu súperovi, čo môžete, ale nemôžete; Ak ste hrubý, ukážte mu, že nie ste hrubý; aj keď si blízko, ukáž mi, že si ďaleko; aj keď ste ďaleko, ukážte, že ste blízko; návnada jogo s výhodou; priveďte ho do sporu a vezmite ho; Ak je všetko nové, buďte pripravení; ako je silný, ukáž sa pred ním; Keď kričíš na niekoho, kto je nahnevaný, priveď ho k nezhode; zaujať pokorný pohľad, vyzvať niekoho na pochopenie; ak sú jogo sily čerstvé, potom jogo; ako v novom priateľstve, oddelený; napadnúť niekoho, ak nie je pripravený; poď dopredu, ak to nevidíš.

9. Kto prekročí prednú stranu ešte pred súbojom, má veľa šancí; Kto ešte neprekonal ranu pred súbojom, má malú šancu. Vyhrávajú tí, ktorí majú veľa šancí; tí, ktorí majú malú šancu, to nepreháňajú; najmä ten, kto nemá vôbec žiadnu šancu. Preto, keď som ťažil len z tohto, úspech a porážka už boli jasné.

Oddiel II. Vedennya vojna

1. Sun Tzu povedal: pravidlo pre vedenie vojny je nasledovné:

2. Keďže máte tisíc ľahkých vozov a tisíc dôležitých, stotisíc vojakov, keďže zásoby treba prepraviť tisíc míľ, potom miniete vnútorné a vonkajšie zásoby, míňate na prijímanie hostí, materiál na lak a lepidlo, organizáciu voz ozbroennya - všetko sa stáva tisíc zlatých za deň. Len tak sa dá postaviť stotisícová armáda.

3. Ak vediete vojnu a tá sa vlečie, brnenie otupí a okraj sa odlomí; Ak si vezmete dlhú pevnosť na dlhý čas, musíte bojovať; Ak bude armáda natrvalo zbavená poľa, štát o peniaze nepríde.

5. Preto počas vojny počuli o úspechu s jeho rýchlosťou, povedzme s nešikovnosťou jeho konania, ale ešte nepočuli o úspechu s jeho triviálnosťou, ale so správnosťou jeho konania.

6. Ešte nikdy sa nestalo, aby vojna trvala dlho, a to bola veľmoc. Tí, ktorí až do konca nerozumejú všetkým škodám z vojny, nemôžu až do konca pochopiť všetky výhody vojny.

7. Kto je schopný viesť vojnu, nevibruje súpravu dvakrát, trikrát nevynucuje proviant; Kým bojujete o svoje vlastné sily, beriete zásoby od nepriateľa. Tiež niektorí ľudia majú pre vojakov ježkov.

8. V hodine vojny je štát chudobný, pretože nemôže nosiť zásoby ďaleko. Ak je potrebné prepravovať zásoby ďaleko, ľudia sa stanú chudobnými.

9. Tí, ktorí sa nachádzajú v blízkosti armády, predávajú za vysokú cenu; a ak sa smrad predá za vysokú cenu, ľudia dostanú peniaze; Ak sú peniaze odhalené, je dôležité vzdať sa svojich povinností.

10. Sily sú napájané, hotovosť vyťahovaná, v kraji - búdky sú prázdne; Väčšina ľudí sa mení na sedemdesiat; Na počesť panovníka – vojnové vozy boli rozbité, kone ťahané; Šolomy, brnenia, luky a šípy, praky a malé štíty, šťuky a veľké štíty, závety a vozy – všetko sa mení o šesť desatín.

11. Preto je múdry veliteľ v pokušení hľadať pomoc u nepriateľa. S tým je jedna libra nepriateľského ježka ekvivalentná dvadsiatim librám; jedna libra nepriateľových závesov a slamy sa rovná dvadsiatim libám jeho vlastnej.

12. Nepriateľa zúrivo zabíja, chamtivosť mu ukradne bohatstvo.

13. Ak je počas boja na vozoch pochovaných desať alebo viac vozov, rozdajte ich v meste tým, ktorí ich pochovali ako prví, a vymeňte im prápory. Zmiešajte vozy so svojimi a jazdite na nich. Buďte k vojakom láskaví a povedzte im o nich. Tomu sa hovorí: prekonajte nepriateľa a zvýšte svoju silu.

14. Dokážem milovať vojnu a nemilovať maličkosti.

15. Veliteľ, ktorý rozumie vojne, je vládcom ľudu, vládcom bezpečnosti štátu.

Sun Ji pojednanie o západnej mystike. Pojednanie o západnom mysticizme od Sun Chi, ako poznáš nepriateľa

Sun Tzu MYSTICITA VIYNI

Preklad Peredmova

Text Sun Chi Ta

Základné pojmy „The Mystery of War“

* * *

1

2

3

Sun Tzu Tajomstvo vojny

Preklad Peredmova

Text Sun Chi Ta

Základné pojmy „The Mystery of War“

Oddiel I. Predné otvory

Sun Tzu
MYSTICITA VIYNI

Sun Tzu
Tajomstvo vojny

Oddiel I.
Predné otvory