Ljudska folklora. Ruska ljudska folklora
Ruski folklora.
FOLKLOR (Angleška folklora- Ljudska modrost) - pomen tse umetniški nastop ljudske maše, abo usnoy ljudska ustvarjalnost, kot vinik shche v preddružinskem obdobju. Izraz Tsei je bil prvi, ki je leta 1846 predstavil uvod v znanost o znanosti angleškega arheologa W. Thomasa. kulture ljudje, jogo zvichaiv, Viruvan, obredi, različne oblike mysttv. Ob koncu ure se je začel zveneti izraz zm_st. Isnu kílka dot zoru, ki zamegljuje folklorni jak narodnega umetnika kulture, Jak zaspi pesniška ustvarjalnost i yak sukupníst verbalnih, glasbenih, igrovyh vrst ljudska umetnost... Ob vsem razvoju regionalnih in lokalnih oblik folklore zagalny riž Takšni, kot so anonimnost, kolektivna ustvarjalnost, tradicija, tesna povezanost z delovno aktivnostjo, pretepanje, prenos stvaritev iz roda v rod v tradiciji spanja. Kolektivno življenje od začetka pojavljanja med drugimi ljudmi iste vrste zvrsti, zapleti, Takšne mačke umetniška raznolikost, Hiperbola jaka, vzporednost, različne vrste ponovitev, dolgotrajno in zložljivo pravilo, občasno. Vloga folklore Bula je še posebej močna v obdobju, ko se mitska poezija ponovno pregleduje. S pojavom pisanja so se vzporedno razvijale številne vrste folklore umetniška literatura, V povezavi z njo, nayuchi na njej in na obrazcu umetniška ustvarjalnost dovod in vizualno živahen dovod.
Nevcherpne dzherelo Ruska glasbena samozavest
(Najdeno vidi folklor)
Skrivnost ljudske glasbe se je rodila v profesionalni glasbi pravoslavne cerkve. V napetem življenju stare Rusije ima folklorna gravitacija večjo vlogo, vendar ne v prihodnji uri. Na vidminu iz srednjeevropske Evrope Stara Rusija ni majhna svitskogo profesionalna umetnost. V njej glasbena kultura Razvili sta se samo dve glavni sferi - tempeljski spiv in ljudska ustvarjalnost izročila, vključno z razvojem, vključno z žanrom "napivprofesiyni" (skrivnost kazokov, skomorokhov in in.).
Za eno uro ruske pravoslavne himnografije, folklore mav bagatovikov zgodovine se je oblikoval sistem zvrsti in glasbenih variacij. Ljudska glasba mítsno je šla v berače ljudi, ki so si predstavljali najbolj priljubljeno družabno, družinsko, posebno življenje. Prelati vvazhayut, toda preddržavno obdobje (torej pred tem, kot Kijevska Rus) skupne besede ne zadostujejo, da bi zdržale obtožbe koledarja in obredne družinske folklore, junaškega epskega glasbila.
S sprejetjem krščanstva jezikovna vera vztrajno porablja njihov pomen. Občutek čarobnih dejanj, ki je povzročil tovrstno ljudsko glasbo, se je korak za korakom zabuval. Čisto evokativne oblike starodavnih svetnikov pa so se razvile vraževerno, obredna folklora pa je prodovzhuvv življenje dala bi pozo, kar je povzročilo nastanek jezika.
Krščanska cerkev (ne samo v Rusiji, ampak v Evropi) je bila celo negativno postavljena pred tradicionalne ljudske pesmi in plese, ki so se v izrazu zvijača, diyavolskega občudovanja. Ocena je zabeležena v bagatoh literarnih džerellov in v kanonskih cerkvenih odlokih. Glej na primer poglede kijevskega metropolita Janeza II do pisatelja XI stoletja. Yakov Chornoriztsi, o zagonu duhovnikov pravijo: »Tim osebam urejskega dostojanstva, ki gredo v posvetne benkete in dobijo najboljše, sveti očetje prevzamejo prednost, da bi pridobili spodobnost in sprejeli tiste, ki so predlagano z blagoslovi; če greste ven z množico, plešete in poslušate glas, potem pojdite, radi ukažite očetu, vstanite (za mizo), naj vas ne oskrunijo, morda se vam bo zdelo, da to vidite, če to vidite tiho, če saj bo velik poudarek. "
Negativni odziv pravoslavne cerkve je odmevala celotna folklora, ljudje v nadri so tako imenovani "smikhovoi" ali "pustna" kultura Stara Rusija... Gale ljudskih gulbisov z elementi gledališke predstave in z neenakomerno udeležbo glasbe, preobrati neke vrste šukati v starodavne jezikovne rituale, ki so se v glavnem razvili iz templjev svetnikov. "Smikhova" kultura je glava bika "zvijamo ogledalo" dogajanja, absurdne "slepote" življenja, vse bulo navpaki, vse hudomušne stvari - dobro in zlo, dno in vrh, resničnost in domišljija. Za cičke svetnike je značilno, da wyvertannya navivorit odyagu, vicorystannya za oblačenje matiranja, ličja, slame, brezovega lubja, obraza in drugih pustnih pripomočkov.
Shranjeno je največje območje ljudske glasbene ustvarjalnosti stare Rusije slavnostna folklora, obvestiti o templju umetniškega obdarovanja ruskega ljudstva. Obred je bil normativen, suvoro reguliran z verskim dejanjem, priznan z raztezanjem na kanon. Win se je rodil v nadri jezikovne slike svetlobe, ognja naravnih prvin. Naybilsh starodavna vvazayutsya koledarske slovesnosti. Їх Зміст je povezan z izjavami o kroženju narave, s koledarjem zemeljskih del. Slika prikazuje razvoj življenja vaščanov-hliborobiv. Smrdi so bili vključeni v zimske, spomladanske, poletne rituale, ki vodijo do prelomnic v zimskem prazniku. Zd_yisnyuchi obred, ljudje kršili, kako bogovi čutijo urok, moč Sontsya, Vodi, Mati Zemlja in pošiljajo dobro letino, ko tanko, brez življenja.
Eden od najdenih zvrsti - okrogle plesne pesmi. Plesali so naokrog in raztegnili ves kamen - na božič, na Maslyana in pisali paski. Razširite krogle v okroglem plesu in hoji. Skupina okroglih plesnih pesmi je bila vključena v kmetijske obrede, smrad pa se je osamosvojil, tako da so se podobe čliboroba iz njih shranile v bagatokh:
In mi smo samo siyali, siyali!
Oh, ali je Lado, siyali, siyali!
In mi samo čarovnica, stenj!
Oh, ali Lado, čarovnica.
Shranjeno do naših dni plesne pesmi super juvalski cholovichí in ženski plesi. Število ljudi je opazilo moč in pravico, ženske - šibkost, plastičnost, zaklop. Bagato capital postaja priljubljen kot plesalka naspivi "Ah vi, modra, moja modra", "Kamarinskaya", "Barinia", "Imam mali vrt" in v.
Pred prvim božičem in krstom ob plesu avtomat pisen - to je bil čas vedeževanja svetega dne. Eden najstarejših ljudi podcenjevalcev, "Khlibna Glory", je že večkrat vzbudil spoštovanje ruskih skladateljev:
In mi tsyu pisnyu hlibu spívaêmo, Slava!
Khlibu sp_vaêmo in Khlibu čast viddaêmo, Slava!
S podstavkom za izgradnjo glasbenega podviga je začel z novimi temami in podobami. Bilini se je pojavil in govoril o boju proti odlokom, o visokih cenah v oddaljenih deželah, o zmagi kozakov, vstaji ljudi.
O tradicijah in dosežkih naših ljudi smo se začeli učiti že v najzgodnejšem otroštvu. Ko odrasteš, ne veš, koliko lahko najdeš korenin besedil, udarcev, zvokov. Іgri, kazki, otroške pesmi, zvijače, uganke - smrad je pri nas takoj narasel. Nismo se znali naučiti, ker tega nismo vedeli. Vse, kar je bilo pozabljeno in je bilo prepoznano kot »samo po sebi«. In ko si ga razstrelil? Mi khiba hrani hto íkh otvoritev?
Oba sva vedela: "besede ljudi, glasba ... tudi ljudi" (Folklor - "ljudska modrost" v transpoziciji). Ne bodite presenečeni nad tistimi, ki so v danski uri praktično vsi izbrani in posneti, posebne folklorne odprave prodovuzhuyut poznajo in neznane mojstrovine v brezmejnih ruskih Glybinetih. Izvirajo iz daljne preteklosti, elementi folklore in veliko skrivnosti se med seboj prepletajo in organsko dopolnjujejo.
Poleg tega ljudski naspi in naspivi v pop in rock glasbi, kolomiyki "na temo dneva", računalniška grafika v domišljijska skrivnost... Krmarite po pametnih, da ustvarite tiste za pletenje in okrasje za pomoč računalniških programov... Ne govorite o tistih, ki niso folklora, ne da bi postali atavizem ljudske ustvarjalnosti, ampak razvijajo, ki so novi v vsakdanjem življenju, nove priložnosti v sodobne tehnologije.
Pri našem hudiču, ob naši uri, so roji in klubi ter zgodovinska rekonstrukcija. Na primer, ljudje iz domačih dežel prihajajo v Tulo na festival zgodovinske rekonstrukcije "Kulikove Pole", posvete ženske Chergovy bitki pri Kulikovu. Vino se hrani na brezi reke Don Bilya v vasi Tatinkom, na stopnji razvoja ruskega tabora. Hkrati udeleženci z lastnimi rokami s podrobno natančnostjo reproducirajo vse atribute tiste ure, vse do zbroi. Ne gre samo za eno zadnjico ... (Kdo lahko govori o uvajanju generacije ?!). Uradno je izraz "folklora" leta 1846 uvedel angleški uradnik William Toms. Začnite vino in umetnik materialna kultura ljudem. Tobto perekazi, bilini, kazki, pisní, glasba, ples, igri, ljudska noša, predmeti, pobutu, življenje - vse zvrsti folklore. ... Vina trajajo dve veliki skupini - obredni in obredni, tako v svojem krogu na večji specifični skupini, kot tudi na večji univerzi in specifični. O tem bomo govorili v žaljivih člankih.
O eni od treh oblik (dajanje in naročanje) smo že večkrat ugibali. Obstaja toliko naslovov folklore sodobnih razmer. Pred tem je možno uvesti tudi zapiske, bagre, uganke, macere, strgalnike itd. Ljudska fantazija je brez primere. Najprej ga premagajte!
"NARODNA FOLKLORKA
V SVETOVNEM ŽIVLJENJU OTROKA "
POSVETOVANJE ZA BATKIV
Glasbeni Kerívnik GBOU d / s
2092 Moskva
Kozlova S.Yu.
"Folklor pri mojem majhnem otroku"
ABETKA NARODNEGA VICHOVANA
(PERSHI ROCKY ZHITTYA DITINI)
Nočem yak mati stara beseda, Grem na vlak, ljubeč in pozoren do narave, zdrav in zdrav. Vsi očetje bazhayut bachiti svoje otroke tako, ne vem eno uro, na primer, kako priti do njih.
Genialni sprejem vikhovannya otroka od prvih dni njenega življenja, kopičenja, popravkov in preobrazb z izročitvijo kapitala bagatokh, da za nas ljudska pedagogika... Tsey dosvid vikhovannya, ki se je trdno uveljavil v podeželskih Rusih in nam daje kulturo, ki jo je sam ustvaril. V delih ljudskih vikonavtov so ustvarjalni čudeži, pesmi in krogi, kozaki in uganke, ko poslušate in zapisujete.
Poznavanje ustvarjanja ljudske umetnosti, dar in veličastnost niso prihajali sami od ljudi, ampak iz koliskega. Dosvid vikhovannya otroci se prenašajo v recesiji. Očetje so vedeli, da je treba otroku prispevati, kako paziti nanj, kako postaviti okoli sebe. Na kožo je, kot da dojenček ne štrli, se ne razmaže, ne melje in ne hiti, potem bo odrasel neumni, šibek otrok. Na prvem mestu so otroci povečani v domačem jeziku, navchit rukhatisya, aktivno sprymati navkolishn_y svit.
Vikhovannya je protestiral v naravnem domačem okolju, v običajnih turbotih, v ekstravagantnem spilkuvannyju, kot bi sam po sebi, čeprav so ga ljudje hkrati navduševali na vratih, zlasti za otroke, glasbeno in pesniško ustvarjanje, igre, igre, postavke po posameznih postavkah, Pristosuvannya za telesni razvoj.
Tsi ustvarjanje je lahko zelo pomembno za otroka vikhovannya.
Skozi njih se je otrok učil ridna mov, Rídní motivi, ki se fizično razvijajo v ig, poznajo z navkolishním svetlobo. V tem spominu je bilo vse postavljeno v najbolj poetično in glasbeno, ustvarjalno poslanstvo, Narodzhuvavsya lyudin. Otroške slike in nadležni ustrahovalci tem ljudem, za katere je leto in zadnja pomoč ljudskih vikonavcev-ustvarjalcev.
»Človeški spomin je kratek. Ale je shche innsha spomin, se ne bo imenoval kultura. Kultura zberig pravila, zvoki, tradicije, prenos informacij so prišli iz preteklosti v preteklosti, katere skrivnost je bila že dolgo absorbirana. ... Zakaj na primer oblečejo brezo na Triytsu, na Maslyani pa so izgoreli in zažgali brezo; Zakaj na skif daš zlate vrečke in igračke? Pred nami je kot velika akcija, kot dober čas v imenu najpomembnejšega - zaradi ljudi, zaradi življenja samega ... "(I. Uvarovoi)
Skrivnost za ljudi ali folklora (v angleškem prevodu - "ljudska modrost, znanje") je zelo življenjska in neskončno lepa.
prvi pridekoliskov_ pisn_, Tako kot materino turbo in ljubezen se smrad vlije v psihološko držo, vedenje in razpoloženje otroka v trenutku zasipannye. Razmíreniy, neviden motiv, besedilo, motivi na slikah, tudi znani otroci, ga pomirjajo in uživajo. Koliskovy bo pozdravil najmlajše, ki so prišli k sedanjosti, veliko sreče in blaginje.
Zrostaê ditina, pridi chergaPestuško in otroške pesmi.
Pestushki (iz besed pestiti tobto nianchiti, pestiti) do vikonuyutsya v pershі mіsyatsі življenju otroka, meta jih - zabavati, umiriti, umiriti, videti, pestiti otroku, vendar ni tako enostavno govoriti o otrokovem življenju - .d. Da bi otrok dobil hudobno veselje, je potreben smeh, šum navdušenja, veselo brbotanje, dobrota in slušna stimulacija, obstaja nekaj in do tega se pride s pomočjo pestušk.
Na primer: (če je otrok lepeče) »Spi, spi s slavuji!
Spíva, spíva mlada!
Mlad, čeden,
Garnenky, prigozhenky!
(Če jočeš) Ne joči, ditinko,
Prikache bílka,
Chi prinesi lonce -
Toby za tišino!
(Stoji na nizhki) Ay, dibok, dibok, dibok,
Kmalu bo Petrik mrtev!
(Za začetek hoje in) In tacho, tatoka, ki stoji fantu za petami.
Ko ste na sprehodu po p'yati, ljubite eno babico.
(Če se kopate) 3 gander je voda, 3 labod je voda,
Moj otrok je mršav
Na prazen gozd, naprej odlična voda, Pokvarimo krov!
(Odloži posteljo) Tace, tace, prišel je Balushki.
Lezite, lezite, primite gobice, zložite ročaje!
(Če prokidayutsya) Vleka, škoda, Katja škoda!
Rasti, donya, zdravo, yak yablunka sadovі!
Mali psi najprej pripeljejo otroke življenjska lekcija: Koza z zadnjico bo blokirala tim, "ni kaše, ni mleka".
Potishki - veriga pisenki, kot je suprazhuyut gru, zabava odraslega z otrokom.
Potem smo spali na trnkih - majhne slike, ritmizirane kazočke. Їх meta rosmіshiti, rozveseliti: "Kako na našo bilya vorit
Fly pisenki spiva,
Pidspivu proti komarjem,
Muha kima.
Za njim je sprožilec krekche
I півень пихкає "
neblitsі - kratki pisenki, de all navpaki: prašič vuhata je zvonil v gnezdu na hrastu; zagorelo modro morje; Riba je odletel v nebesa, mož na štedilniku iz jesetra pa je zlovešč. ... Tse lopov, toda v njih je enostavno postaviti vse na svoje poslanstvo.
dražniki - obstaja porok, primanjkuje visma: "Stric Fedir z'iv medvedi, mačka Dranu, misha smeti" ali "Roar je krava, daj mleko!" Skílki kostu? Trije pujski! "
Dalí, písenki bílsh zložljiva zmístu:lichilki, zaklichki, viroki... Pogosto so glavni junaki v njih ptice ustrahovalci in bitja, tudi ljudje so zelo tesno povezani z naravo, z delom se spoštujejo. Vse tse i je bilo videti na slikah, ki so jih ustvarili ljudje, praviloma je bilo vezano na vaški koledar, s svetniki, obredi, igrami.
Sledite obredom in obredom, ki jih lahko vidite v otroških igrah. Mi znayomí zígrami: "In mi proso síyali", "Korovai", "Baba síyala grah". Strib - galop - malčki skačejo, v starih urah pa so v plesu prevzeli svojo vlogo za odrasle, ki so po tleh močneje potopili po tleh, se zbudili in zbudili za setev. Glavni koledarski svetniki Svyatki, Masnytsya, Soroki, Triytsya, strnišča.
- Ob naši uri je središče zimskega božičnega življenja videti uničeno Novi Rik... Čas je ena ura za Ruse, ki so pomembni ves čas božiča od velikega tedna (6. dan za nov slog) do Vodokhreshche (19. september). Sam iz Kristusove Rizdve (7. dan), igri, zabavi, sprehodite se po dvoriščih s slikami koledov, mladostnega veselja, vedeževanja in odličnih dejavnosti.
- Kineti zimski, uho pomladi na ruskem svyatkuvalasya z velikim zamahom. Na Maslyani obstaja tradicija jahanja, vožnja s sanmi od kryzhany gir, kurjenje slame, izlet na zasneženo mesto in poslušnost kovnici. Maslyanina ím'ya njena je odvzela vse masleno olje. Kozhenov dan bo dobil ime:
1 - Zustrich Maslyanoi
2 - zagravannya (pershí igri, hodínnya na hišah)
3 - Gurmanski (na vseh stojnicah je bila ryasna partuvannya)
4 - Rozgul (mlintsi, gostje, zabava, dovgí sitní obídi)
5-Taščine zabave
6 - posede (prej so bili sorodniki)
7 - glej Masnitsi
- Obred spomladanskega odprtja je padel na dan štiridesetih mučenikov - 22 brez v novem slogu. Najpogosteje med ljudmi, ki jim pravijo Soroca. Cel dan so pekli perutnino z Gorobinkovimi kozarci ali grahom na prav poseben način. Prvič so naredili kopijo krila. (Kdor pride tja, tisti, ki je vesel.) Otroci so se do večera igrali s pečico. Povzpeli smo se na park, na stig, dali "zhayvoronkiv" in se klicali:
Zhayvoronki - škrjanci, pridi pred nas,
Prinesite nam toplino v poletje!
Zima je prišla k nam, prejel je cel Khlibets
Prva metla iz slame in pleve.
- Osnova Trijtsi Buv je kult roslinnosti. Dekleta so hodila v gozd do breze (simbol ženskosti) na Semiku (štiri pred Tricijo). Breze in javor so oropali grozdje, očarali so jih in pustili, da so duh, kumilis (prosili so za vibačenjo, se pomirili) in tako so sami pobožali sirene (glej tukaj "Rusalchin").
- Obred Ivane Kupali - zalivali so se z vodo, streljali bagattyo, vse je bilo nečisto v ognju, hodili so vso pot in kosili iz rane. To je obred čiščenja.
- Prihajala je Škrbina. Ni trajalo eno uro hoje, vendar je vse - ena pesem je zvenela o robotu žetve. Otroci so se valjali na kretenu smutija "kombajn, daj mi moči". Preneseno, ko se bo zemlja obrnila na delavce, vložil sem eno uro robotike.
S koledarskimi pesmimi so na svoj način pletene okrogle plese, igre, plesne pesmi.
Okrogle plese je voznik popravil, takoj ko so se spustili z njiv. Zhodne sveto ne bi mogle brez krožka. Igre so bile dodeljene polovim robitom: "curl, ohrovt"; daleč obetavno: "Ah ty, riba, okunechek", in tako so sami stosuvalis družinski način: "Bojari."
Pri otrocih je razvoj navkolišne luči neprijeten brez igor, pisen, prislivív. Tommy zvertaêmosya k folklori v različnih oblikah. Luč folklore - luč harmonije z naravo, luč pesniških podob yaskravikh. Tu je sonce, veter, veselje, utrinki duhovnosti, z njimi se lahko spremenite, nekaj prosite, prosite. Za večji organski vstop otroka v luč folklore predlagamo to gru.
Gra ni le najljubša zaposlenih otrok, ampak glavna vrsta dejavnosti. " Dobro gra podoben garnu robot, Umazana gra je podobna umazanemu robotu «, - ko je vstopil v A. Makarenko.
Pogosto se je igrala z okroglim plesom: "Kostroma", "Gori je jasno", "Yshla koza na lisici."
Pisenki, kot supervodzhuyut bogato igor, neroden, enostaven za spanje pri otrocih. Tudi otroci so "blizu tako imenovanemu" umetniškemu tipu "(zaradi zadovoljstva s plesom, spanjem, poslušanjem kazkov, slikanjem), za katerega je značilna otrokova svetlost, poudarjen figurativni spomin, pomanjkanje abstraktnosti osebe N. Leites)
Nepravilnost do folklore ni le napaka do modrosti, ampak do prijaznosti ljudi. Pobožajmo z besedo, s prijaznim nasmehom, s toplino, glasen sem do ljudi in v pomoč malemu dečku ter mu prisluhnem, da na glas prisluhne posebnosti zvoka domačega jezika, motivu in prodreti v pomen besede.
Ves čas nosi prijaznost v posebnosti otroka, oblikovanje najvišjih moralnih lastnosti.
Ruska ljudska folklora
FOLKLOR (Angleška folklora- ljudska modrost)- celota pomembne umetniške dyyalnosti ljudskih množic, pa tudi skupna ljudska ustvarjalnost, ki je vino v predsezonskem obdobju. Izraz Tsei je bil prvi, ki je leta 1846 predstavil uvod v znanost o znanosti angleškega arheologa W. Thomasa. kulture ljudje, jogo zvichaiv, Viruvan, obredi, različne oblike mysttv. Ob koncu ure se je začel zveneti izraz zm_st. Isnu kílka dot zoru, ki zamegljuje folklorni jak narodnega umetnika kulture, Jak spi, pesniška ustvarjalnost in sukupnist besedne, glasbene in igralne vrste ljudske ustvarjalnosti. Ob vsem razvoju regionalnih in lokalnih oblik folklore, v obliki folklore, kot so anonimnost, kolektivna ustvarjalnost, tradicija, močna povezava z delom generacije, mimogrede, prenos ustvarjalnosti Kolektivno življenje od začetka pojavljanja med drugimi ljudmi iste vrste zvrsti, zapleti Takšne značilnosti umetniške vsestranskosti, kot so hiperbola, vzporednost, različne vrste ponovitev, vztrajno in zložljivo pravilo, pridiga. Vloga folklore Bula je še posebej močna v obdobju, ko se mitska poezija ponovno pregleduje. S pojavom pisanja se je vzporedno z umetniško literaturo v povezavi z njo razvilo veliko vrst folklore, ki so se opirale nanjo in na druge oblike umetniške ustvarjalnosti, ki se pretakajo in odmikajo.
Nevcherpne dzherelo Ruska glasbena samozavest
(Najdeno vidi folklor)
Skrivnost ljudske glasbe se je rodila v profesionalni glasbi pravoslavne cerkve. V napetem življenju stare Rusije ima folklorna gravitacija večjo vlogo, vendar ne v prihodnji uri. Na vidminu iz srednjeevropske Evrope Stara Rusija ni majhna svitskogo profesionalna umetnost. V njeni glasbeni kulturi sta se razvili le dve glavni sferi - tempeljski spív in ljudska ustvarjalnost usnіy tradicij, vključno z razvojem, vključno z "spominja na profesionalne" zvrsti (skrivnost Kazokov, skomorokhív in.
Za eno uro ruske pravoslavne himnografije, folklore mav bagatovikov zgodovine se je oblikoval sistem zvrsti in glasbenih variacij. Ljudska glasba mítsno je šla v berače ljudi, ki so si predstavljali najbolj priljubljeno družabno, družinsko, posebno življenje. Prelati vvazhayut, toda preddržavno obdobje (torej pred tem, kot Kijevska Rus) skupne besede ne zadostujejo, da bi zdržale obtožbe koledarja in obredne družinske folklore, junaškega epskega glasbila.
S sprejetjem krščanstva jezikovna vera vztrajno porablja njihov pomen. Občutek čarobnih dejanj, ki je povzročil tovrstno ljudsko glasbo, se je korak za korakom zabuval. Čisto evokativne oblike starodavnih svetnikov pa so se razvile vraževerno, obredna folklora pa je prodovzhuvv življenje dala bi pozo, kar je povzročilo nastanek jezika.
Krščanska cerkev (ne samo v Rusiji, ampak v Evropi) je bila celo negativno postavljena pred tradicionalne ljudske pesmi in plese, ki so se v izrazu zvijača, diyavolskega občudovanja. Ocena je zabeležena v bagatoh literarnih džerellov in v kanonskih cerkvenih odlokih. Glej na primer poglede kijevskega metropolita Janeza II do pisatelja XI stoletja. Yakov Chornoriztsi, o zagonu duhovnikov pravijo: »Tim osebam urejskega dostojanstva, ki gredo v posvetne benkete in dobijo najboljše, sveti očetje prevzamejo prednost, da bi pridobili spodobnost in sprejeli tiste, ki so predlagano z blagoslovi; če greste ven z množico, plešete in poslušate glas, potem pojdite, radi ukažite očetu, vstanite (za mizo), naj vas ne oskrunijo, morda se vam bo zdelo, da to vidite, če to vidite tiho, če saj bo velik poudarek. "
Negativno reakcijo pravoslavne cerkve je odmevalo celotno območje folklore, ljudje v nadri tako imenovane "smikhovoy" ali "pustne" kulture stare Rusije. Gale ljudskih gulbisov z elementi gledališke predstave in z neenakomerno udeležbo glasbe, preobrati neke vrste šukati v starodavne jezikovne obrede, ki so se v glavnem razvili iz templjev svetnikov. "Smikhova" kultura je glava bika "zvijamo ogledalo" dogajanja, absurdne "slepote" življenja, vse bulo navpaki, vse hudomušne stvari - dobro in zlo, dno in vrh, resničnost in domišljija. Za cičke svetnike je značilno, da wyvertannya navivorit odyagu, vicorystannya za oblačenje matiranja, ličja, slame, brezovega lubja, obraza in drugih pustnih pripomočkov.
Shranjeno je največje območje ljudske glasbene ustvarjalnosti stare Rusije slavnostna folklora, obvestiti o templju umetniškega obdarovanja ruskega ljudstva. Obred je bil normativen, suvoro reguliran z verskim dejanjem, priznan z raztezanjem na kanon. Win se je rodil v nadri jezikovne slike svetlobe, ognja naravnih prvin. Naybilsh starodavna vvazayutsya koledarske slovesnosti. Їх Зміст je povezan z izjavami o kroženju narave, s koledarjem zemeljskih del. Slika prikazuje razvoj življenja vaščanov-hliborobiv. Smrdi so bili vključeni v zimske, spomladanske, poletne rituale, ki vodijo do prelomnic v zimskem prazniku. Zd_yisnyuchi obred, ljudje kršili, kako bogovi čutijo urok, moč Sontsya, Vodi, Mati Zemlja in pošiljajo dobro letino, ko tanko, brez življenja.
Eden od najdenih zvrsti - okrogle plesne pesmi. Plesali so naokrog in raztegnili ves kamen - na božič, na Maslyana in pisali paski. Razširite krogle v okroglem plesu in hoji. Skupina okroglih plesnih pesmi je bila vključena v kmetijske obrede, smrad pa se je osamosvojil, tako da so se podobe čliboroba iz njih shranile v bagatokh:
In mi smo samo siyali, siyali!
Oh, ali je Lado, siyali, siyali!
In mi samo čarovnica, stenj!
Oh, ali Lado, čarovnica.
Shranjeno do naših dni plesne pesmi super juvalski cholovichí in ženski plesi. Število ljudi je opazilo moč in pravico, ženske - šibkost, plastičnost, zaklop. Bagato capital postaja priljubljen kot plesalka naspivi "Ah vi, modra, moja modra", "Kamarinskaya", "Barinia", "Imam mali vrt" in v.
Pred prvim božičem in krstom ob plesu avtomat pisen - to je bil čas vedeževanja svetega dne. Eden najstarejših ljudi podcenjevalcev, "Khlibna Glory", je že večkrat vzbudil spoštovanje ruskih skladateljev:
In mi tsyu pisnyu hlibu spívaêmo, Slava!
Khlibu sp_vaêmo in Khlibu čast viddaêmo, Slava!
S podstavkom za izgradnjo glasbenega podviga je začel z novimi temami in podobami. Bilini se je pojavil in govoril o boju proti odlokom, o visokih cenah v oddaljenih deželah, o zmagi kozakov, vstaji ljudi.
Ljudski spomin je vzel dolg del bogato lepih starodavnih slik. V 18. stoletju, v obdobju oblikovanja profesionalnih svetlobnih zvrsti (opera, instrumentalna glasba), je ljudska umetnost postala predmet ustvarjalnega in umetniškega udejstvovanja. Prosvitnitskiy je v prodornih vrstah svoje "ceste od Sankt Peterburga do Moskve" zapisal v folkloro yaskravo vysloviv pošastnega pisca humanista A.N. Radiščeva: Znali bodo razsvetliti duše naših ljudi. " V XIX stoletju. Ocenjevanje folklore kot "razsvetljenja duš" ruskega ljudstva je postalo osnova estetike skladateljeve šole od Glinke do Rimskega-Korsakova, ljudska pesem pa je postala ena izmed džerellov, ki oblikujejo nacionalno glasbeno poslanstvo.
Podobni povzetki:
Kontrolni robot na temo: Ritual poez_ya Perevíriv: vicladach ______________ Viconal: študent gr. Abashina T.A. Irkutsk, 2001 Zmist
Izpitna kartica na temo KULTUROLOGIJA Vstopnica št. Za vodenje najbolj natančnega z vašega stališča pomena razumevanja "kulture". Pretiravali so imena različnih kulturologov, dali so nam ime "kultura".
Nacionalna kultura je osrednji spomin ljudi, potem ko ljudje vidijo ljudi v vrsti, ljudje zberig niso izolirani, kar jim omogoča, da vidijo zvonjenje ur in generacij, se duhovno približajo življenje.
Ministrstvo za izobraževanje Ruska federacija Omski državni veterinarski inštitut Povzetek "Materialna in duhovna kultura
LITERATURA: Narisijeva nesnovna etnografija. Evropski del CPSR. -M .: AN SRSR, 1968 p -480. Kostomarov N.I. Domače življenje in klici velikih ruskih ljudi. -M .: Ekonomika, 1993-400S.
približen preobrat nekdanje prehranske in duhovne kulture Rusije Kdo je naredil bistvo polemike med A. S. Puškinom in P. Y. Chaadaevom o kulturni in zgodovinski svobodi Rusije?
Moskovski državni inštitut Mednarodni Vidnosyn(Univerza) Ministrstvo za zdravje Ruske federacije Izvleček iz kulturnih študij na temo: Flamenko: prostranstvo duše ...