Kot biološki riž, ljudje Taman.

Pojdite na www.adsby.ru.
adsby.ru
Slike umetnikov
Vnesite
1. Struktura človeške narave
2. Biološko in socialno v človeku
3. Posebnosti človeške biologije

4. Socialni razvoj ljudi in njihove psihe

Visnovok

Seznam Wikilistov

Vnesite

Že prazgodovinski ljudje na stopnji svojega mitološkega nazora so vedeli, da je razlog za to v ljudeh samih.

Ta "shchos" smrad so imenovali duša, oreh - psiha.

Rastoča linija človeške evolucije je šla skozi naslednje stopnje: avstralopitek (copalina pivdenna mapa, 3,3 milijona let) - pitekantrop (mavpa ludina, 1 milijon let) - sinantrop (copana "Kitajec", 500 tisoč let) - Neander) - Kromagnonets (Homo Sapiens vikopnyi, 40 tisoč rokív) - ljudje danes (20 tisoč kamnin).

Pri tem je treba verjeti, da se naši biološki predniki niso pojavili drug za drugim, ampak so se v hudi uri videli in živeli skupaj s svojimi predniki.

Tako je bilo zanesljivo ugotovljeno, da Cro-Magnon živi hkrati z neandertalcem in bruha nanj.

Cro-Magnon s tem rangom je postal nekakšen kanibal - ko je srečal svojega najbližjega sorodnika, svojega prednika.

Premoč nad bitji je ljudem biološko zagotovljena, razen prisotnosti ošpic v njih, ki jih pri živalih ni. Možganska skorja je sestavljena iz 14 milijard nevronov, katerih delovanje služi kot materialna osnova za duhovno življenje človeka - njegovo znanje, bistvo življenja v zakonu. Možganska skorja zagotavlja dovolj prostora za neskončno duhovno rast in razvoj človeštva in zakona. Biološka narava človeka je genetsko določena, da zagotavlja dobro zdravje in dolgoživost; kandidat za človeka se spremeni v pravega človeka.

Proces novorojenih elementov zakonskega življenja se imenuje socializacija ljudi.

Samo s poroko človek razvije svojo zakonsko naravo. V zakonu oseba pridobi človeško vedenje, ki ne deluje z instinkti, ampak z veliko mislijo; Mož in žena sta opremljena z zoološkimi instinkti;

v zakonu človek v tem zakonu pridobi jezik, kar je tradicija;

Tukaj ljudje sprejemajo kopičenja z zadovoljstvom zaradi dokazov o pridelavi in ​​žetvi.

Biološka narava človeka je popustila zaradi ustvarjenega sveta.

In biološka narava kožnega bitja nezadržno raste, tako da, ko se rodi, zadovoljuje svoje biološke potrebe: jé, pije, raste, zori, zori in ustvarja svoj ed.

Ustvarite si svojo linijo – os, za katero ljudje nastajajo, prihajajo na svet, posamezna bitja.

In da bi ustvarilo svojo vrsto, mora rojeno bitje jesti, piti, rasti, biti pogumno, zoreti, da se lahko ukvarja z ustvarjanjem.

Bitje, ki ga je ustvarila biološka narava, lahko zagotovi plodnost svojih potomcev in ... smrt.

Smrt je človeku biološko prirojena. Smrt za človeka je biološko tragična tudi, če se njegovo življenje prekine prezgodaj, pred zaključkom biološkega cikla..

Ne glede na pospešene spremembe v glavah družbenega življenja, se ljudje kot vrsta hitro prilagodimo tem glavam.

Z žrtvovanjem večine bioloških funkcij bitij ima človek to prednost, da je za njegovo biološko organizacijo kot celoto značilna univerzalna združljivost z raznolikimi in kompleksnimi oblikami bivanja in družbenega okolja.

Človeška vrsta ohranja notranja neskladja z možnostjo napredka zaradi dodatnega kopičenja kompleksa preživetja, ki ima lahko univerzalni pomen.

Na nevrodinamični ravni, vključno z drugim signalnim sistemom, je za človeka značilna jasno nova orientacija v izjemno srednjem okolju s strukturirano in abstraktno ravnjo podob, kar ustvarja potrebo po možnosti napredovanja celotnega. sfera življenja in vitalnosti.

Človek je kot predstavnik biološke vrste izziv zaradi pomanjkanja specializiranosti, vsestranskosti in visoke stopnje aktivnosti.

Načela se skozi ontogenezo spreminjajo, najpomembnejše pa niso specifične manifestacije, temveč proces individualnega razvoja človeka, ki velja za izjemno kompleksno, dinamično socialno središče njegovega življenja. Vključevanje v družbene sisteme življenja in oblikovanje socialnega bistva človeka prinaša veliko sprememb v duševnem življenju na vseh ravneh, kompleksnosti v organizaciji kot celoti. ljudje se lahko uresničijo samo v družbenih glavah.

Življenje biološkega in družbenega je bogato pomenljivo in hkrati krhko, dinamično po naravi, spreminjajoče se s časom, tako da lahko opazimo pestrost učinkov socializacije.

Različni dejavniki počitka (potenje, trening, šport itd.) ustvarjajo različne učinke na različnih ravneh posamezne organizacije v pojavu majhnih (rasnih) jakov teh (strukturnih) sprememb, ki odražajo dva temeljna trenda: večjo specializacijo na delovnih funkcijah in k dvigu stopnje tujske integracije. Te spremembe optimizirajo proces tako delovanja kot razvoja posameznih organov samih, seveda v skladu s cilji družbenih in individualnih programov. V procesu socializacije so najbolj izrazite spremembe v strukturi in mehanizmih psihofizioloških funkcij.

Druga bistvena smer v razvoju problematike družbenega in biološkega presega posamezno organizacijo in leži v povezani vlogi kot podlagi za oblikovanje posebnosti subjekta dejavnosti in individualne anosti. Kompleks problemov, ki se pojavljajo med interakcijami posameznika in drugih človeških podstruktur, vključuje upoštevanje ne le genetskih, temveč tudi strukturnih značilnosti v različnih obdobjih.življenjski cikel

, ki omogoča približevanje razumevanju duševnega razvoja kot celostnega pojava v sistemu ontopsihološke znanosti.

4. Socialni razvoj ljudi in njihove psihe

Specifičnost in kompleksnost duševnega razvoja človeka kot celostne, sistemske, dinamične luči je v tem, da je biosocialni pojav.

S teoretičnega, filozofskega vidika dilema biosocialnega v človeku izhaja iz pogleda na odnos višjih in nižjih oblik do toka snovi.

Človek je kot element integracije biološke vrste in član zakonske zveze vključen v sisteme različnih ravni organizacije. Sistematični pristop nam omogoča, da zasledimo problem interakcije med biološkim in družbenim s položaja hierarhičnih členov domače organizacije. Največja družbena razsežnost vključuje in je podrejena biološki, ki je po svoje temelj družbenega.

Proces socialnega razvoja človeka je izrazito participatorne narave in se nadaljuje vse življenje. v različnih smereh. Socialni razvoj se začne v zgodnjem otroštvu, dokler je otrok v socialnem okolju in z njim komunicira.

3 trenutek Na smrad ljudi neposredno vpliva sprejemanje kompleksnih in raznolikih socialnih programov. V genetiki je ta pojav zanikal ime socialne dediščine.

In namesto tega dokaza, ki ga nakazuje zrelost trajnostno-ekonomskih tvorb, mesto, ki ga zasedajo ljudje v sistemskih, družbeno-ekonomskih področjih, morda imenovanih »socialni programi«.

Program, ki je socialen in ne genetski, uravnava proces posameznikovega razvoja. Socialni program

ni zapisan v genih in deluje kot notranji dejavnik pri razvoju posebnosti.

Proces družbenega razvoja je rezultat doslednega vključevanja ljudi v različne sisteme socialnih omrežij.

Posebnost prve faze - neonatalnosti - je v

tiste, ki bodo spremenile miselnost socializacije individualnih lastnosti in vseh prihajajočih oblik družbenega razvoja.

Šolsko obdobje je faza oblikovanja predmetne dejavnosti in specialnosti.

Same oblike vztrajnega neposrednega priliva se razvijajo in razvijajo kot neposreden proces (proces združevanja z mladimi in zrelimi) in posredovanje, preko različnih kanalov družbenega priliva (kino, TV, leposlovje, itd. bud.), značaja. . p align="justify"> Oblikovanje posebnih avtoritet temelji na široki usmeritvi v družbeni zavesti in na dodatnem prevzemanju moralnih standardov vedenja, ki jih ustvarjajo različne vrste mistike. V obdobju odraslosti se začne človekov razvoj. To je povezano s spremembo socialne vloge

v različnih sferah proizvodnje, v različnih vrstah prakse in vedenja. Ključna vloga oblikovanja posebne jake

Odrasli morajo opravljati delovne in poklicne dejavnosti.

Tudi v tem času se kaže družbeni pomen, bistvo osebe kot predstavnika zakonske zveze.

Odraslost je obdobje izpostavljenosti najširši možni paleti, v smislu raznolikosti, subjektivnih žil v načinu vključevanja lastnosti v novo socialne situacije- poklicne in izobraževalne, osnovnošolske, družinske, skupnostne, športne itd. Krepitev socialnih povezav in njihove raznolikosti ustvarja bistveno nove možnosti za razvoj posebnosti.

Bogastvo samih žil ustvarja diagnostični potencial razkrite stopnje manifestacije harmonije njihovega razvoja in trenutnega pomena notranjih umov oblikovanja posebnosti žil, v vseh njihovih podstrukturah.

Družbeni razvoj se pojavlja v različnih manifestacijah, ki so proces socializacije posameznih avtoritet in oblikovanje novih kompleksnih psiholoških struktur ljudi, kot so posebnost in predmet poklicnih vrst dejavnosti, znanja in zlitja.

Visnovok

Delovati je mogoče ne samo zaradi potrebe, temveč tudi zaradi svobode lastne volje in domišljije, dejanja bitij so usmerjena predvsem v zadovoljevanje fizičnih potreb (lakota, nagon po razmnoževanju, skupinski, nagon vrste). , itd.);

Za delo s predmetom je smiselno, da ga postavimo pred njega, se neposredno spreminja, načrtuje.

Najvažnejše lastnosti človeka in bitja označujejo njegovo naravo; ona, ker je biološka, ​​ne leži na enem mestu naravno življenje

ljudi. Ljudje – kot naravno in ogromno bistvo, ki v posebnem svetu – v zakonu, ki ljudi druži. Imenuje se kot niz bioloških značilnosti, ki so močne za vsako biološko vrsto.

Razumen človek postane pod navalom obljub.

3. Posebnosti človeške biologije

1. Začne govoriti, sprejema norme vedenja, prežema vrednote, ki urejajo
2. ogromni časopisi
3. , opravlja specifične družbene vloge.
4. Zdi se, da vse njegove naravne nagnjenosti postanejo kulturno usmerjene, vključno s sluhom, vidom in vonjem.
5. Svet ocenjuje po zakonih lepote, ki so se pojavili v tem zakonskem sistemu, in po zakonih morale, ki so se razvili v tem zakonu.

Človek razvije nove, tako naravne kot družbene, duhovne in praktične čute. — V mislih imamo socialnost, kolektivizem, moralo, skupnost, duhovnost. Zobov R. A., Kelasyev V. N. Samouresničitev osebe. Glavni pomočnik..

- Sankt Peterburg, 2001. Makarova N.Ye. Pred dedovanjem bodo odrasli dolgočasni in srečni.

Njegov nasmeh (»priviley« ljudje) ima prirojen značaj.

Na splošno ta svet ljudem predstavlja zakonsko zvezo, ki spominja na družbeni prostor. Svidomosti nimajo nobene zveze z našimi naravnimi potrebami, čeprav narava ustvarja fiziološko podlago za svedomosti. Te duševne manifestacije se oblikujejo skozi življenje kot posledica izobraževanja, učenja, aktivne volje, kulture.

Dobro počutje ljudi je napolnjeno s stvarmi, kot so transformativna harmonična dejavnost, iskanje pomoči jezika in izgradnja duhovne ustvarjalnosti. Ko gre za socialne nevšečnosti, so ljudje temu procesu izpostavljeni socializacija : tisti, ki imajo moč v določeni posebnosti, rezultat razvoja kulturnih vrednot, kot na primer v določenem zakonu. Pomembno je omeniti, da to pomeni razvoj notranjih zmožnosti posebnosti.

Naravna in družbena interakcija med ljudmi in zakon super vljudno.
Oseba je subjekt zakonskega življenja in vse uresničuje iz zakona.

V tem primeru bo produkt sredine, ki odraža poseben razvoj bioloških in socialnih vidikov zakonskega življenja.

V zakonu človek uresniči svojo naravo, sicer pa se sam podvrže njemu primernim pritiskom in omejitvam zakona.

In zakon so vsi ljudje, tudi vsak človek, in s podreditvijo zakonu krepijo svoje vitalno bistvo.

Z nasprotovanjem zakonu ljudje ne le spodkopavajo temelje dobrote, ampak tudi deformirajo mogočno naravo, rušijo harmonijo bioloških in družbenih načel.

• Biološki in socialni dejavniki Kaj je omogočilo, da so bili ljudje vidni iz ustvarjenega sveta?

• Glavne dejavnike antropogeneze lahko razdelimo na naslednji način: biološki dejavniki - Pokončna hoja, razvoj roke, veliki in neodpustljivi možgani, sposobnost artikulacije govora; glavni društveni uradniki

- Pratsya i kolektivna dejavnost

, mišljenje, jezik in igranje, morala.

Pratsya s seznama uradnikov so imeli vodilno vlogo v procesu postajanja osebe; V tem primeru bomo preučili interakcije med drugimi biološkimi in socialnimi dejavniki. Tako je pokončno gibanje omogočalo uporabo rok za pripravo izstrelka, roke (na daljavo, veliki prst, gibljiva) pa učinkovito pripravo izstrelka. Med tem procesom so se razvile napetosti med člani ekipe, kar je pripeljalo do izboljšanja skupinske interakcije, turbo vedenja med člani plemena (morala) in potrebe po sinergiji (pojav jezika). Sprejel sem razvoj sveta, ki razkriva vedno bolj kompleksno razumevanje;

Razvoj mislennya na qiu chergu zbagachuvalo mov z novimi besedami. značilno izključno za ljudi - ustvarjanje vibracij za delo;

artikuliran jezik; jezik; socialne potrebe (pitje, tolažba, prijateljstvo, hrana);

duhovne potrebe (morala, religija, mistika);

zavedanje svojih potreb;

dejavnost (delo, umetnost itd.) kot sposobnost preoblikovanja sveta; informacije;.

vrednost razmišljanja; ustvarjalnost; ustvarjanje; namensko.Človeka ni mogoče obdržati pri življenju do konca življenja, pri čemer ostanejo potrebne biološke spremembe za njegov razvoj. Vendar je nemogoče slediti biološkim značilnostim, saj se lahko posebnost izgubi v zakonu. V ljudeh obstaja biološka in družbena neločljiva jeza, ki nas dela posebne biosocialno

V XX stoletju

Poskusi biologizirajoče »razlage« bistva človeka in družbenih nedoslednosti niso pojasnjeni. Kot primer lahko prinesemo fenomenologijo ljudi slavnega francoskega misleca in privrženca narave v govoru duhovnika P. Pomenljivo je, da je tukaj Teilhard de Chardin (1881-1955). Narava v procesu svojega zgodovinskega razvoja v ljudeh prebuja čut. To je velik biološki razvoj, zdaj pa je začetek dobro znanega in torej družbenega razvoja. Danes je znanost trdno utrdila idejo o biosocialne narave ljudi.

V tem primeru socialnost ne le da ni omalovaževana, temveč je poudarjena najpomembnejša vloga Homo sapiensa v svetu bitij in njegovem spreminjanju v družbeno realnost.

Malo verjetno je, da si želite upati navzkrižno brati

biološke spremembe uma in krivda ljudi- Pred nami je harmonično-virološko delovanje, kolektivistične oblike življenja z obveznostmi med posamezniki, jezikom, mirom, napetostjo in politično delovanje.

Jasno je, da Homo sapiens kot človeško bitje ni kos človeški zaspanosti.

Smiselno je reči, da so opisane epizode, ko so bili majhni otroci iz različnih razlogov vzeti v varstvo bitij, bili z njimi »zasvojeni« in ko so se po desetletjih bivanja v svetu bitij obrnili k ljudem, ki jih potrebno Ni upanja, da bi se prilagodili novemu družbenemu okolju.

Eden od pomembnih dejavnikov socialne ustanove je vrsta »družbenega povpraševanja«.

Ljudje, pojte, da je nemogoče spati brez skupnih obrokov - spanja in blaginje, ki se ohranjajo več ur.

Ta trend je seveda pojasnjen z biološko raznovrstnostjo ljudi ene vrste, uspehi v razmnoževanju in načinom njihovega preživetja, enakovrednim prizadevanjem drugih posameznikov, pa tudi z avtorjevo interakcijo ljudi med seboj na podlagi simbolne komunikacije. Ne glede na očitne prednosti kolektivnega življenja v primerjavi z individualnim življenjem pa se zakonske zveze ne ohranijo samodejno. Del zakonske energije je lahko usmerjen v samoohranitev in samoustvarjanje.

V zvezi s tem so predhodniki uvedli koncept »družbenih potreb« oziroma »družbenih funkcij«.

Skoraj vsi teoretiki zakonskih ved so poudarjali, da je treba podpirati vitalnost zakona.

Karl Marx je ugotavljal, da je osnova zakonske zveze potreba po materialno varnem življenju, ki jo je mogoče zadovoljiti le z videzom spalne dejavnosti ljudi;

brez katerega zakon ne more biti izpolnjen ...

Drugi teoretiki splošnih znanosti gledajo na družbene potrebe drugače.

Herbert Spencer, ki je sprejel poroko z biološkim organizmom, saj je videl potrebo po "aktivni obrambi" (govorimo o vojaškem pravu) za boj proti "nepotrebnim sovražnikom in roparjem", bo potreboval ukrepe, ki bodo podpirali je "glavne značilnosti življenja" ( podeželje, starodavna zgodovina) zahteva po menjavi (ali na trgih) in zahteva po usklajevanju

različne vrste

Te družbene potrebe so zadovoljene samodejno. Za zadovoljitev potrebnih spalnih ureditev za člane zakonske zveze. Vse to so prizadevanja institucij.

(Gospodarske institucije, ki vključujejo trge in industrijska podjetja, kot so tovarne, ustvarjene za zadovoljevanje 2. in 3. potreb.)

Družina in primarne institucije so povezane z

organizirane dejavnosti

Zaradi potešitve pete potrebe ... In sklenjeno je, da pravne in upravne institucije (sodniki, policija in sodišča) vzpostavijo nadzor nad obnašanjem zakoncev.

N. Smelser

Razlaga.

Pravilna sorta lahko vključuje naslednji riž:

1) biološki: biološki izvor ljudi je ena vrsta npyra, uspehi razmnoževanja in način preživetja so enaki kot pri drugih posameznikih;

2) socialni: vidnost družbenih potreb.

Številke se lahko uvedejo v drugih podobnih formulacijah

Razvoj človečnosti in zakonske zveze je posledica družbene neposrednosti v oblikovanju medsebojnih odnosov med posamezniki.

Pomembno je opozoriti na pomen procesov, ki so eden ključnih dejavnikov v procesu oblikovanja vsakdanje osebe.

Prav ta zadnjica sama po sebi jasno kaže povezavo dveh, kot kaže, proliferativnih entitet.

Na eni strani je pokončno gibanje okrepilo roko in ustvarilo učinkovito delovno aktivnost, na drugi strani pa je kolektivna interakcija omogočila razširitev možnosti akumuliranega znanja in informacij.

Družbeni in biološki razvoj pri človeku sta se v preteklosti odvijala v tesni povezavi, kar pa seveda ni vključevalo trenja.

Za jasno razumevanje tovrstnih konfliktov je pomembno, da se seznanite z dvema pojmoma v skupnem bistvu človeka.

Biološki koncept

Očitno je do te točke človekovo bistvo v družbenih pojavnih oblikah oblikovalo dotok genetskega in biološkega razvoja.

Med privrženci tega koncepta je še posebej priljubljena sociobiologija, ki razlaga dejavnosti ljudi z evolucijsko-biološkimi parametri.

Privrženci strukturalizma spoštujejo, da so ljudje primarna sestavina bistvenih sfer in podsistemov.

Sama trajnost se ne kaže kot dodaten vložek novemu posamezniku, temveč kot kompleks sklepov in vezi med sosednjimi elementi podsistema.

Očitno je zakonska zveza zasenčila individualnost.

Nič manj uporabna ni teorija vlog, ki pojasnjuje biološko in socialno v človeku.

Filozofija s tega položaja gleda na manifestacije ljudi kot niz družbenih vlog.

V tem primeru obsežna pravila, tradicije in vrednote delujejo kot smernice za dejanja določenih posameznikov.

Težava tega pristopa je fiksiranje spoštovanja zgolj na vedenje ljudi, ne da bi obravnavali posebnosti njihovega notranjega sveta.

Povezava dveh osnovnih tal hkrati krepi njuno temeljno vpetost v razvoj posameznika in zakonske zveze.

Dovolj je, da pazite na stvari, da boste lahko imeli vse potrebno za ohranjanje telesne pripravljenosti, sicer brez poroke ne boste postali polnopravna oseba. Samo najbolj optimalna biološka in socialna razmerja v človeku ga lahko naredijo polnopravnega člana vsakdanje zakonske zveze. Drža družbenega duha brez bioloških dejavnikov se ne more oblikovati iz otroka

človeška posebnost

.

Drugi vir vlivanja družbenega v biološko realnost, ki vključuje zadovoljevanje osnovnih naravnih potreb skozi družbene oblike delovanja.

Z druge strani lahko pogledate na biosocialni vidik osebe brez vsebine.

Ob vsej pomembnosti sociokulturnih vidikov so tudi naravni dejavniki uvrščeni med prednostne.

Sama organska interakcija in interakcija med ljudmi je biološka in socialna.

Načini obrobljanja disharmonije

Za reševanje konfliktov med biološkimi vrstami je podprt z obstoječimi storitvami in razvojem infrastrukture. V tem videu tehnični napredek

Vendar pa igra pozitivno vlogo v zakonskem življenju.

Zavedati se je treba, da bo v prihodnosti vse več nujnih in nastajajočih potreb ljudi, za zadovoljevanje teh potreb pa bodo na voljo druge vrste dejavnosti, ki bodo omogočale učinkovitejše zadovoljevanje psihične in fizične moči ter ljudi.

Različni družbeni in biološki ljudje si delijo storitveni sektor.

Tudi v tem času se kaže družbeni pomen, bistvo osebe kot predstavnika zakonske zveze.

Na primer, z ohranjanjem tesnega odnosa z drugimi predstavniki zakonske zveze se ljudi spodbuja, da se ustalijo in sprejmejo fizično prenovo.

Očitno ni govora o naprednem razvoju obeh vidikov človekovega vedenja.

Neposredna infuzija družbenega bo privedla do dejstva, da se biološke komponente ljudi še naprej razvijajo in dosegajo večjo natančnost kot komponente bitij. Kdo misli, da je človek »najbolj živ od vseh živih bitij«.Človeška biologija je najbolj zlovešča in najbolj temeljita biologija.

To se odraža v dejstvu, da je človek biološko gnan, da zasede katero koli ekološko nišo, tudi vesolje. Poleg tega imamo ljudje največ fizične aktivnosti na svetu. Obstajajo modne muhe, za katerimi ljudje v življenju porabijo 6-krat več energije na 1 kg žive energije, najmanj aktivne.

Socialna aktivnost vodi do povečanja biološke aktivnosti v telesu (ljudje propadajo bolj kot bitja).

Koncept dvojne, socio-biološke narave človeka začne izhajati iz dejstva, da je zgodovina zakona boj med biološkim in družbenim.

Zdi se na primer, da ljudje postajamo vse bolj »naseljeni«, kultura nastaja iz nove zveri itd. Tako se v procesu napetega razvoja spreminja vloga bioloških procesov in vloga družbenih razsežnosti. . Pomen biološke osnove človeškega telesa se spreminja in spreminja. Ljudje postajamo vse bolj socialni in manj biološki.

Na podlagi tega pristopa bi se na primer zdelo, da je šola odgovorna za to, da učencem da več znanja, razvije inteligenco, pripravi ljudi na socialno prilagajanje v resničnem svetu, ki se začne izven praga šole itd.

ali pa je prepoznana kot nepotrebna.

Trenutni uspeh vzorca tega ne razume dovolj, kar zanesljivo potrjuje nizek nadzor, ki se izvaja v preostalih desetletjih.

Tako je slabo zdravje šolarjev po vsej Ruski federaciji jasno povezano s pomanjkanjem telesne dejavnosti. Na podlagi raziskav, opravljenih v 70-80 letih 20. stoletja..

(Zato v zahodnih državah obstajajo poskusi razvoja alternativnih tehnologij tekočim trakom). Športniki, ki so prisiljeni ukvarjati se le z enim športom, morajo zaiti v slepo ulico: njihovi rezultati prenehajo rasti. En izhod, ki ga je mogoče uporabiti občasno, preklapljati druge vrste. Samo enkratna vključitev v različne športne discipline omogoča doseganje pozitivnih rezultatov v glavnem športu, v katerem ljudje tekmujejo.Človeški organizem, za razliko od organizma bitja, ne prenese visoke specializacije v fizičnih zadevah. Zaradi procesa je potrebna kompenzacija v obliki športa, turizma in telesne kulture. Ker poroka ne ustvarja uma za takšne dejavnosti, seveda pridejo v modo druge vrste kompenzacije za presnovno in živčno napetost – poleg antisocialnega (zlobnega vedenja) alkohola in mamil. Živimo v dobi nastajanja postindustrijske poroke, saj se krizni procesi razplamtevajo na številnih področjih človekovega delovanja (ekološka kriza, kriza zaupanja, kriza družine itd.). Fahivci potrjujejo, da se govori o taborišču socio-biološka kriza, ki doživlja sedanjo civilizacijo.

Bolj zložljiva, še ne povsem razvita, dotok ruševine na telo daje robot na računalniku, težka zvočna oprema, nova, sintetizirana od ljudi kemični govor, vsiljevanja delovnega režima s sedanjo zakonsko zvezo in posledično vrsto drugih dejavnikov, ki so nas naredili »drugačne narave«.

Z eno besedo, sklep je očiten: potrebni so posebni napori zakonske zveze, da se prilagodijo novim realnostim zakonskega življenja in biološkim zmožnostim človeškega telesa.

To protislovje se ne more pojaviti samo od sebe.

Funkcije storitvene dejavnosti v temeljnem neskladju med družbenimi procesi in biološkimi lastnostmi ljudi. Storitvena dejavnost igra pomembno vlogo v temeljnem neskladju med družbenimi procesi in biološkimi lastnostmi ljudi. Prvič, z visoko stopnjo zanesljivosti je mogoče sporočiti, da se bodo v javnosti dostopni zgodovinski perspektivi uresničevale in razvijale potrebe po različnih vrstah rekreacijskih dejavnosti, tako da bodo telesne in duševne sile ljudi v um ima pomemben vpliv na telo.