Fizika → Za otroke

Psihološke težave pri oblikovanju vizije mladostnika.

Pojdite na www.adsby.ru.

Slike umetnikov

Družbena samopomembnost in samospoštovanje sta neločljivo povezana z oblikovanjem pogleda na svet. Mladost je najpomembnejša faza v razvoju vizionarja, saj v tem času dozorevajo njegove kognitivne in čustveno specifične misli..

Za mladost ni značilno le povečano znanje, temveč tudi velika širitev rožnatega obzorja srednješolca, pojav novih teoretičnih zanimanj in potreba po zmanjševanju raznolikosti dejstev na najmanjša načela.

Da bi razumeli problem posebne samopomembnosti, moramo temeljno opredeliti naslednje: raven posebnosti je raven vrednostno-pomenske določenosti, raven pomena v svetu nnostnosti.

Kot pravita B.V.Zeigarnik in B.S.Bratuš, je »glavno načelo gibanja moralno in vrednotno.

Prva točka je, da je izvor pomenov v svetu izvor posebne ravni (kot je poudaril tudi L. S. Vigotsky);

območje pomena in vrednot je področje, v katerem obstaja interakcija med lastnostmi in zakonsko zvezo;

To so osnovne referenčne točke, s katerimi posamezniki in družbene skupine primerjajo svoja dejanja.

Tako so vrednote, dragocena znanja osnova za postavljanje ciljev.

Cilji lahko vplivajo na človeško dejavnost ne na realno-vzročni način, temveč kot idealne vrednote, katerih uresničevanje ljudje spoštujejo s svojo golo potrebo in borgom.«

Študent višjega letnika je na pragu vstopa v samostojno delovno življenje. Pred njim stojijo temeljne naloge družbenega in posebnega samospoštovanja. Fantje in dekleta so krivi za veliko resno prehrano: kako najti svoje mesto v življenju, izbrati pravega glede na svoje sposobnosti in želje, kaj je smisel življenja, kot koristen človek in bogato shih.

Psihologi, ki preučujejo prehransko oblikovanje posebnosti na tej stopnji ontogeneze, povezujejo prehod iz predpubertete v adolescenco z ostro spremembo notranjega položaja, ki leži v tem, kar je neposredno. Obstaja težava pri izbiri poklica, nadalje

Postalo je skoraj vsesplošno sprejeto, da na posebno samoidentiteto gledamo kot na bistveno psihološko novo stvaritev zgodnje mladosti, saj je samoidentiteta sama v tistih, ki se pojavljajo v kontekstu življenja srednješolcev, v koži njihovega kožo.

To v veliki meri označuje družbeno situacijo razvoja, v kateri se pričakuje oblikovanje posebnosti tega obdobja.

Preokupacija z globalnimi problemi smisla življenja na soncu in mokrote spanja je bistvena značilnost samospoštovanja, ki se oblikuje.

Neodvisno lahko izberete svojo pot.

Pevska senzacija se lahko konča s pedagoškim fiaskom: goljufali so, goljufali, potem pa se naučili in izbrali nekaj povsem drugega.

Prote marljivost pred krizo mladih ne uide temi.

Mlad človek, ki pozna resnico ljubezni, usmiljenja, ki pozna veselje do učenja, lažje izbira in izbira poti Dobrega, a tisti, ki take resnice ne pozna. A.V. Mudryk je zapisal (7, str. 259): »Srednješolec neizogibno ostane brez hrane: kdo sem jaz na tem svetu?

Kje je moje mesto?

Kako postaviti svetlobo pred mene?

Kako naj sam pridem do svetlobe?

Odgovor na to je prehrana in bistvo procesa samospoštovanja v svetu.

Družbena samopomembnost in samospoštovanje sta neločljivo povezana z oblikovanjem pogleda na svet.

Svetogled je pogled na svet kot celoto, sistem razkrivanja skritih načel in temeljev življenja, živa filozofija ljudi, skupek in vreča vsega tega znanja.

Kognitivne (kognitivne) spremembe uma vključujejo asimilacijo zgolj in celo pomembne količine znanja in identitete posameznika v abstraktno teoretično razumevanje, brez katerega se različna posebna znanja ne seštevajo v enoten sistem.

Mladost je najpomembnejša faza v razvoju vizionarja, saj v tem času dozorijo tako kognitivne kot čustveno specifične misli.

Za mladost ni značilno samo povečanje znanja, ampak tudi velika širitev svetovnih obzorij.

Med temi iskanji mlada ženska išče formulo, ki bi takoj osvetlila tako občutek moči kot možnosti za razvoj celotnega človeštva.

Medtem ko se sprašuje o smislu življenja, hkrati razmišlja tako o neposrednem razvoju materničnega razvoja v prihodnosti kot o specifičnem poteku svojega življenja.

Ne želite samo objektivno, temeljito poznati pomena možnih smeri dejavnosti, ampak tudi poznati njihovo posebno mesto, razumeti, da lahko to dejavnost datirate sami sebi, To nakazuje njegova individualnost: kakšno je moje mesto v v tem svetu, v kateri dejavnosti se bodo razkrile moje individualne sposobnosti?

Za to ni hrane in ne more biti drugih vrst dokazov, treba jih je pretrpeti sam, do njih lahko prideš le po praktični poti.

Obstaja veliko oblik dejavnosti in nemogoče je vnaprej reči, katere ljudi boste našli.

Življenje mora biti tako bogato, da ga je mogoče doseči z eno samo vrsto dejavnosti.

Prehranski smisel življenja se v zgodnji mladosti postavlja globalno in išče se nov, ki je univerzalen, skupen vsem tipom.

Težave mladostnikovega razumevanja življenjskih perspektiv so sedanje bližnje in daljne perspektive.

Razširitev življenjskih možnosti za zakon (vključitev lastnih posebnih načrtov v družbene spremembe, ki se dogajajo) in v uri (okrevanje težavnih obdobij) s potrebnimi psihološkimi spremembami pri oblikovanju lucidnih problemov.

Pomembno je, da otroci in mladi odrasli, ko opisujejo prihodnost, govorijo o svojih posebnih perspektivah, saj kot mladi ljudje v ospredju prežijo resne težave.

Z leti postaja banane vedno pogosteje razlikovati.

Ali razumevanje bližnjih in daljnih možnosti za ljudi ni enostavno.

Pogled v prihodnost kot produkt mokrega, zaspanega delovanja z drugimi ljudmi - vzpostavitev delavca, borca, ki ga veseli, da je danes delo za jutri.

Razodetje, da bo v prihodnosti »prišlo samo od sebe«, da se »ne moreš izgubiti«, je namestitev jutranjega človeka, hitra opazka, utrujenost lene duše. Dokler mladi ne vedo, kako se ukvarjati s praktičnimi dejavnostmi, jih lahko moti to, da so trivialne in nepomembne. Celo Hegel je govoril o tej super-večnosti: »Toliko stvari je za narediti

skrite predmete

In delajoč samo zase, je mladenič, ki se zdaj spreminja v moškega, dolžan vstopiti v praktično življenje, postati aktiven za druge in se ukvarjati z malenkostmi.

In čeprav je to povsem v redu govora – ker je treba delovati, je neizogibno preiti na posameznost, so lahko začetki ukvarjanja s temi posebnostmi za ljudi še težji in nezmožnost nedoslednosti razvoj teh idealov lahko uvede "jogo v hipohondrijo."

Pri tem je treba opozoriti na ustvarjalno in transformativno dejavnost, med katero vsak subjekt spremeni tako sebe kot zunanji svet.

Življenju se ne da niti odpovedati niti ga sprejeti kot celoto, vendar je zelo pošteno, da ima vsak vedno boj med starim in novim in koža, ne glede na vse, sodeluje v tem boju. Ideali, oblikovani iz elementov iluzorne, močne in sumničave mladosti, postanejo smernica praktične dejavnosti odrasle osebe.»Kar je res v teh idealih, se ohranja v praktični dejavnosti; z dobrim delom mame pravih prijateljev in se bo bogato podražila.

Mladi poskušajo iti pred svojo prihodnostjo brez skrbi za svojo prihodnost.

Ta podoba prihodnosti je osredotočena na rezultat in ne na razvojni proces: svoje prihodnje življenje si lahko celo hitro zamislite v podrobnostih, ne da bi vas skrbelo, za kaj morate delati.

Zvezde so pogosto ljubosumne na raven domače naloge, na potrebo, da se zavežejo, da bodo slavne in odlične.

Življenjski načrti mladih, kot na mestu in v skladu z njihovo zrelostjo, socialnim realizmom in kul časovno-urno perspektivo, tudi drugačni. Bodite bolj realistični pri svojih ugotovitvah, povezanih z vašimi prihodnjimi poklicnimi dejavnostmi in družino. Napetost na področju prosvetljenosti, družbenega napredka in materialne blaginje jim je pogosto odrekana: smrad morajo izdatno in hitro preveriti.

Katerih visoka raven družbenih in družbenih teženj ni podprta z visokimi profesionalnimi aspiracijami.

Bogati fantje so bolj lačni kot njihove matere in psihično niso pripravljeni na pomembnejše, bolj usposobljeno in produktivno delo.

Da bi ga spodbudili, si mora večina mladih jasno zastaviti naslednje cilje: 1. Na katera področja življenja bi morali usmeriti svoje napore, da bi dosegli uspeh?

2.Kaj lahko dosežemo in v katerem življenjskem obdobju? 3. Na kakšen način in pod kakšnimi pogoji je mogoče uresničiti navedene cilje? Oblikovanje takšnih načrtov pri večini mladih poteka spontano, brez vidnega truda. Hkrati visoka raven življenjskih in socialnih pritiskov ni podprta z visokimi posebnimi težnjami. Takšen odnos grozi z razočaranjem in je družbeno neustrezen. Ta razvoj je mogoče pojasniti z naravnim optimizmom mladosti, rezultatom nadaljnje transformacije sistema, ki se je začel in razvijal. Lahke hipoteke ne bodo vedno zagotovile plenjenja mladih do osamosvojitve

Ustvarjam za robota

Večino trditev je mogoče izslediti nazaj do dejstva, da se poroči s pobudo svobode. Razburjenje je okoli organizacije.

Z drugimi besedami, vzpon problemov posebnosti lahko teče vzporedno s »povezavami« z njihovo navidezno pozicijo posebnosti. Zato je lahko delo psihologa z nižjo kategorijo usmerjeno na eni strani k vrhunskemu specifičnemu problemu, po drugi strani pa k izboljšanju (in popravljanju) položaja svetlobnega pogleda. Mladost je ena najbolj zmedenih in superinteligentnih v psiholoških in pedagoških fenomenih in teorijah. Zmedenost in superinteligentnost pojava je mogoče razložiti (kot tudi podstarost) z naravo same dobe, ki nastaja v zgodovini civilizacije. Mladost je bila nedavno opažena v samostojnem življenjskem obdobju, ki je zgodovinsko postavljeno pred »prehodno stopnjo« zakonske zveze in odraslosti.

Mladost delimo na zgodnjo in pozno.. Takrat se začne razvijati moralna stabilnost posebnosti. Srednješolec je v svojem obnašanju bolj naravnan na težki pogled, na preobrazbo, ki se oblikuje na podlagi prenapihnjenega lastnega, čeprav niti ne velikega, preživetega znanja.

Tako je samozavest, stabilizacija posebnosti zgodnje mladosti povezana z vibrirajočim svetlobnim gledanjem. Intelektualni razvoj, ki ga spremlja kopičenje in sistematizacija znanja o svetu ter zanimanje za posebnost, se v rani mladosti pojavi refleksija kot osnova, na kateri se bodo oblikovali bistri pogledi.

Mladost je najpomembnejša faza v razvoju vizionarja, saj v tem času dozorevajo njegove kognitivne in čustveno specifične misli. Za mladost ni značilno le povečano znanje, temveč tudi velika širitev rožnatih obzorij mladega človeka, pojav novih teoretičnih zanimanj in potreba po redukciji raznolikosti dejstev na nekaj načel., deček hkrati razmišlja tako o družbenem razvoju svojega življenja kot o specifični smeri svojega življenja.

Ne želite samo objektivno, temeljito poznati pomena možnih smeri dejavnosti, ampak tudi poznati njihovo posebno mesto, razumeti, da lahko to dejavnost datirate sami sebi, To nakazuje njegova individualnost: kakšno je moje mesto v ta svet, v kateri dejavnosti je najboljša stopnja za razkritje mojih individualnih sposobnosti?

Za to ni hrane in ne more biti drugih vrst dokazov, treba jih je pretrpeti sam, do njih lahko prideš le po praktični poti.

Pojdite na www.adsby.ru.

Prehranski smisel življenja je simptom kroničnega nezadovoljstva.Če je oseba popolnoma preobremenjena z desnico, zase ne pije ničesar, kar pomeni, da je na desni, tako da hrana preprosto ni pomembna.

Refleksija, kritično prevrednotenje vrednot, katerega najpomembnejši vidik je hranjenje življenjskih čutov, je povezano s premorom, »vakuumom« v dejavnostih in odnosih z ljudmi. Poleg tega prav v tej uri zorijo tako njegove kognitivne kot čustveno specifične misli.

Mladost zaznamuje, kot smo že izvedeli, ne le povečano znanje, temveč velika širitev rožnatih obzorij srednješolca, pojav novih teoretičnih zanimanj in potreba po zmanjševanju raznolikosti dejstev na gola načela.

Čeprav želimo spoznati določeno paleto teoretičnih idej, širina zanimanja med fanti in dekleti ni več enaka, zato smo neposredno previdni do vseh, ki dodatno spodbujajo mladostniško »filozofsko« kopanje.«

Svetlooki odnosi zgodnje mladosti se zdijo celo superinteligentni.

Raznolike, superobčutljive, površno vsrkane informacije se oblikujejo v glavi v vinaigrette, v kateri je zmešano vse, kar je koristnega.

Resne, globoke sodbe se na čudovit način prepletajo z nedolžnimi, otročjimi.

Za to ni hrane in ne more biti drugih vrst dokazov, treba jih je pretrpeti sam, do njih lahko prideš le po praktični poti.

To seveda ne pomeni, da sta refleksija in samoanaliza »nadzemeljskost« človeške psihe, ki je po možnosti potrebna.

Prehranski smisel življenja se v zgodnji mladosti postavlja globalno in išče se nov, ki je univerzalen, skupen vsem tipom.

Takšno stališče bi s kasnejšim razvojem vodilo v razvoj ustvarjenega oziroma naravnega načina življenja, ki zahteva srečo v popolni neudeleženosti v kakršni koli dejavnosti, brez skrbi za svoja čutila.

Kritično presojanje svoje življenjske poti in svojih papirjev s premočno svetlobo, lastnost, ki je visoko nad »podatki« naših umov, se počuti kot predmet dejavnosti.

Razumevanje bližnjih in daljnih obetov pa ljudem ni enostavno.

Tako mladi kot oni so vedeli, da se ne želijo obremenjevati s prihodnostjo, vso pomembno prehrano in pomembne odločitve prihraniti za »kasneje«.

Osredotočenost (seveda neznana) na nadaljevanje zabavnega in neturbo okolja je družbeno neugodna, saj je v svojem bistvu primitivna, v svoji posebnosti pa ni varna.

Mladost je lepa, čudovita doba, ki se je odrasli spominjajo po njeni nežnosti in zmedenosti.

Pozdravljeni, vse dobro ob dobrem času.

Večna mladost pomeni večno pomlad, večno cvetje in tudi večno neplodnost. »Večna mladost«, ki prihaja iz leposlovja in psihiatričnih klinik, ni nikakršna srečna oseba..

Veliko pogosteje se zgodi, da ljudje ne razumejo pomena izraza samopomembnost in ne poženejo globoko korenin na najpomembnejših področjih življenja.

Morda se zdi, da sta njegova številčnost in živahnost dodani vsakdanjiku in vsakdanu bogatih mladih ljudi, vendar ni toliko svoboda kot nemir. Lahko hitreje zaspite in ne vstanete spat. Nič bolje kot desno na proksimalnem polu, če v sedanjem času le izkoristimo tisto, kar smo dosegli v prihodnosti.

Zaznati polnost življenja pomeni pri današnjem delu upoštevati »jutrišnje veselje« (A. S. Makarenko) in hkrati prepoznati samovrednost vsakega trenutka dejavnosti, veselje ob premagovanju težav, odkrivanje novega. kaj.

Pomembno je, da učitelj ve, ali si srednješolec predstavlja svojo prihodnost kot naravno nadaljevanje sedanjosti ali kot radikalno drugačno stvar in ali naj v svojo prihodnost vnese produkt svojega močnega vrveža in podobno (vse enako - slabo in dobro), zato "pridite sami" "

Za temi stališči (tudi če so neinformirani) je cel kompleks socialnih in psiholoških problemov.

Vnesite

Kako poteka proces krepitve družine?

Po kakšnih kriterijih si mladi izbirajo prijatelje?

Kako poteka proces zorenja stanja?

Aktualnost problema se kaže v tem, da je stanje zorenja osrednji, jedrni proces prehodne starosti, ki ga ni mogoče reducirati na biološke spremembe.

Stanje zorenja je na novo posodobljeno, da bi podprlo prehranjevalni status identitete stanja, v katerem se razvijajo merila »moškosti« in »ženskosti«, v katerih spolnost niti trenutek ne pridobi moči (pojav znakov sekundarnega člena, spolni interesi, itd.).

Pri mladem človeku se vse te težave prepletajo. Srednješolec še vedno ohranja primitivno ozkost in stereotipnost svojih dodelitev vlog, skuša sebi in drugim posredovati tisto, kar jim »predstavlja«. Hkrati se že zaveda, da njegova individualnost ne sodi v tog okvir te dihotomije, da človeške ženske niso nujno alternativne in da jih je mogoče združiti. Bodimo resni.

Preiskovalni oddelek:

se naučijo teoretičnih pristopov in

metodološke težave

1. stoletna psihologija pred mladostnim obdobjem; pogled na telesno in socialno dogajanje v svetu mladih, posebnosti njihovega razvoja in dejavnike, ki nanje vplivajo;

analizirati posebnosti psihoseksualnega razvoja v mladosti.

Socialni status mladih ni enoten. Mladost je zadnja stopnja primarne socializacije. Bilshi je premaknil Junchanus Shchelni, їhnya, usoda produktivne prazi ni posmehljiva, ni istočasno, da ni stagle zooma Yogo Ekonomino, Skilki v vichy planay.

Mladi, ki delajo od 16 do 18 let, imajo poseben pravni status in koristijo celotno nizko plačo (skrajšani delovnik, ki se plača po novem, pobiranje presežkov in čez dan ter delo ob vikendih, dodatek za malenkost v enem). približno en koledarski mesec).

Stanje zorenja je osrednji, jedrni proces prehodne starosti.

Vendar tega procesa ni mogoče zreducirati na vsoto bioloških sprememb.

Človeška spolnost je kompleksen biosocialni pojav, produkt soobstoja bioloških in družbenih sil.

Da bi posameznik postal moški ali ženska, se mora zavedati svojega statusa in prevzeti ustrezno vlogo.

psihoseksualna stališča in usmeritve, torej.

postavljanje ljudi pod pravila države, norme državne morale;

Te nastavitve so razdeljene glede na isto znanje in temeljijo tako na isti kulturi (skupne nastavitve in norme) kot na ravni posameznikove informiranosti;

Erotične fantazije in izkušnje, ki so pogosto neinformirane in se zdravijo s kliničnimi metodami.

Pomembna je posebnost mladostniške in mladinske spolnosti – njena »eksperimentalnost«.

Ob dokazovanju razlik jim sledijo prispevki različnih strani.

Vsaka druga oseba nima toliko epizod deviantnega vedenja, ki je blizu patologiji, kot 12-15 ljudi.

Pri odraslih je potrebno veliko znanja in takta za prepoznavanje resnično zaskrbljujočih simptomov, tudi njim podobnih in nasploh za to starost povsem naravnih oblik vrhunskega »eksperimentiranja«, ki ga ni mogoče popraviti v previdno, da ne bi nenamerno povzročili duševne travme, ki jo povzroči Samo misel, kaj je narobe s tem? Ker v tem, da odrasel človek razume resnico in lahko pomaga, ni resnice, se mora skrbno držati prve zapovedi starega zdravniškega kodeksa: »Ne škodi!«Čim nižja je starost mladih ob vstopu v prvo državno zvezo, tem manj je motivacija za to povezovanje praviloma moralna, tem manjša je v novem poklicu.

V sodobni znanosti se Freudov položaj sooča z resnimi kritikami.

Kolegi seksologi niso zadovoljni s samim konceptom »statističnega nagona«, »hrepenenja« ali »libida«.

Ljubezen velja za individualno in specifično obliko medčloveške medsebojnosti, ki izraža maksimalno intimnost in bližino.

Prehodna starost tega gospoda velmija je superinteligentna.

Odnosi med prijateljstvi in zvezami predstavljajo v mladosti kompleksen problem.

Po eni strani se te ideje zdijo manj alternativne.

Stopnja zorenja dečkov se začne pozneje, vendar poteka bolj živahno kot pri deklicah.

Za dečke je značilna faza tako imenovane juvenilne hiperseksualnosti, ki se začne v puberteti in traja še 2-3 leta po puberteti. Za obdobje hiperseksualnosti je značilna povečana državna tesnoba in rast erotičnih interesov in fantazij. Prehrana o prisotnosti takšne faze pri dekletih in odraslih.

Čeprav dozorijo pred dečki, se njihova orgazmična aktivnost ne poveča naglo, kot pri dečkih, temveč enakomerno in postopoma, vrhunec doseže večkrat po dozorevanju.

Izziv ni v tem, da fante in dekleta »zaščitimo« pred spolnostjo – kar ni niti mogoče niti potrebno, ampak v tem, da jih naučimo skrbeti za pomembno plat zakonskega in posebnega življenja. To pomeni, da morajo srednješolci poznati ne le biologijo situacije, ampak razumeti tudi socialne in psihološke vidike problema.

Zelo cenijo resnost svojih čustev (»ljubim« in »všeč mi je«), svet svoje socialne zrelosti, težave zgodnjega materinstva, materialne in druge kompleksnosti zgodnje ljubezni itd.

2. Razvoj posebnosti zgodnje mladosti

Razvoj samozavedanja v predpuberteti in zgodnji adolescenci je jasen in natančen, ta lastnost in ocena pa je pomembna za oblikovanje posebnosti v tem obdobju in je praktično enaka pri potomcih različnih šol In, zaključujeta avtorja enostranski opis, kako v tem obdobju poteka proces razvoja samospoznavanja: Približno ob 23. uri se otrokovo zanimanje dvigne v močno notranjo svetlobo, nato pride do progresivne kompleksnosti in izgube samoprepoznavanja, ob istočasno se krepi njegova diferenciacija in domačnost In kaj naj prinesem zgodnji mladosti (15-16 let), da se razvije močno samozavedanje, jaz -koncept;

Do 16.-17. leta starosti se pojavi posebno posebna novotvorba, ki jo v psihološki literaturi označujemo z izrazom »samoidentifikacija«.

Z vidika subjektovega samozavedanja je zanj značilno samozavedanje kot člana zakonske zveze in specificirano v novi, smiselni poziciji.

Socialni status mladih ni enoten.

Obstajata dva načina samoocenjevanja.

Ena je izenačiti vnemo svojega truda z doseženim rezultatom.

Drug način samospoštovanja je socialna izravnava, ustvarjanje misli zase, ki so odsotne.

Podobe močnega "jaza" so očitno zapletene in dvoumne.

Tukaj je pravi »jaz« (za katerega verjamem, da sem trenutno), in dinamični »jaz« (za katerega mislim, da sem) ter idealni »jaz« (za katerega verjamem, da sem, na podlagi moje moralne načela) in fantastični "jaz" "" (kakršen bi rad bil, kot da bi bilo vse mogoče) in celotna nizka druga ideja o "jaz".

Pretirana otroška identifikacija nepričakovano aktivira njegovo refleksijo in vzbudi občutek posebnosti in nepodobnosti med drugimi.

Zavedanje lastne posebnosti in drugačnosti drugih vzbuja občutek samozadovoljstva in strahu pred samozadovoljevanjem, ki je značilen za zgodnjo mladost.

Vinyatkovo ima pomembno osebnost, ki je v veliki meri neločljivo povezana z zgodnjo mladostjo, samozavestjo itd.

normalizira se samospoštovanje, stopnja sprejemanja ali zavračanja sebe kot posebneža. Samopodoba človeka v njegovem življenju sega neposredno do mnogih ljudi.

Najprej pogledamo destrukcijo kraja I – koncepta in njegovih komponent.

Podatki o obstojnosti slike so povsem nedvoumni.

Samoopis zrelih moških leži ob epizodnih, situacijskih situacijah.

Vendar pa se v predpuberteti in zgodnji adolescenci samozavest včasih spremeni še bolj dramatično.

Poleg tega se lahko pomen elementov samoopisa in njihova hierarhija spreminjata glede na kontekst posameznikovega življenja in trenutek.

Takšen samoopis je način za opredelitev edinstvenosti značilnosti kože z identifikacijo drugih značilnosti.

Tako kot obstaja kontrast, stopnja jasnosti v podobi jaza, potem je tudi rast: od otroštva do mladosti in od mladosti do odraslosti človek jasneje prepoznava svojo individualnost, svojo identiteto tujca in daje. ima večji pomen, tako da podoba Jaz postane ena od osrednjih nastavitev posebnosti, s katero sledimo svojemu vedenju.

Moč bogatih strokov edinstvenosti odvečne vlage s starostjo imenujemo mina in nikakor ne oslabi posameznega storža.

Starejša in bolj krivda kot je oseba, bolj se zaveda razlik med sabo in »povprečnim« enoletnikom.

Prisotna je močna potreba po psihološki intimnosti, ki bi hkrati vodila do samoodkrivanja in vpogleda v notranji svet drugih.

Zavedanje lastne drugačnosti od drugih logično in zgodovinsko izraža razumevanje globoke notranje povezanosti in podobnosti z odtujenimi ljudmi.

Najpomembnejše spremembe v samoopisih, podobi Jaza se pojavijo v 15.-16.

Te spremembe sledijo liniji večje subjektivnosti in psiholoških opisov.

V zelo rani mladosti (15-17 let) se ob vibriranju močnega vrednostnega sistema oblikuje čustveno-vrednostna samopodoba.

»operativno samoocenjevanje« se začne osredotočati na doslednost vedenja, močne poglede in spremembe ter rezultate dejavnosti.

V starosti 15-16 let je problem ločevanja resničnega in idealnega jaza še posebej pereč, pravi I.S.

Končni rezultat je povsem normalno, naravno dedovanje kognitivnega razvoja.

Na prehodu iz otroštva v adolescenco in naprej se samokritičnost povečuje.

Izpostavljenost notranji svetlobi, ki se pojavi v rani mladosti, je povezana z izkušnjami vrednosti.

Zavedajte se, da so vaše edinstvene značilnosti neločljivo povezane s socialnim okoljem, v katerem morajo vaše edinstvene lastnosti živeti.

Refleksija mladih je na eni strani zavedanje močnega »jaza« (»Kdo sem?«, »Kdo sem?«, »Kaj so moji interesi?«, »Zaradi česa se lahko spoštujem?«), in na drugi strani zavedanje lastnega postajanja v svetu (»Kakšen je moj življenjski ideal?«, »Kdo so moji prijatelji in sovražniki?«, »Kdo želim postati?«, »Kaj moram storiti pri tem). da lahko kradem jaz in ves svet?«).

Najprej je najbolje, da sami nastavite hrano, kar boste vedeli vnaprej, je že dobra ideja. .

Pojdite na www.adsby.ru.

Slike umetnikov

Mladim ljudem, za katere samoanaliza postane element družbeno-moralne samozavesti, je treba dati drugo, ignorantsko, razsvetljujočo prehrano.

Da bi razumeli problem posebne samopomembnosti, moramo temeljno opredeliti naslednje: raven posebnosti je raven vrednostno-pomenske določenosti, raven pomena v svetu nnostnosti.

Kako ujemati B.V.

območje pomena in vrednot je področje, v katerem obstaja interakcija med lastnostmi in zakonsko zvezo;

To so osnovne referenčne točke, s katerimi posamezniki in družbene skupine primerjajo svoja dejanja.

Zeigarnik in B.S.

Cilji lahko vplivajo na človeško dejavnost ne na realno-vzročni način, temveč kot idealne vrednote, katerih uresničevanje ljudje spoštujejo s svojo golo potrebo in borgom.«

Psihologi, ki preučujejo prehransko oblikovanje posebnosti te stopnje ontogeneze, povezujejo prehod iz pred adolescence v adolescenco z ostro spremembo notranjega položaja, saj usmeritev postane glavna neposredna značilnost in problem izbire poklica. , nadaljnja življenjska pot je v središču spoštovanja interesov, načrtov za srednješolce.

Pevska senzacija se lahko konča s pedagoškim fiaskom: goljufali so, goljufali, potem pa se naučili in izbrali nekaj povsem drugega.

V šalah z občutkom lastne duše se v najosnovnejši obliki kaže vrednostna in pomenska narava posebnega samospoštovanja.

Potrebe smisla življenja so značilne za odrasle oblike vedenja in jih je mogoče zaobiti, če gremo skupaj s procesom odraslosti, oblikovanjem človeškega "jaza".

Viktor Frankl razume željo in uresničitev človekovega občutka svojega življenja kot prirojeno motivacijsko težnjo, ki vlada vsem ljudem in je glavno gibalo vedenja in razvoja odraslega človeka. Partikularna samoidentifikacija se nikakor ne konča v otroštvu in zgodnjem adolescenci, ampak v teku nadaljnjega razvoja človeka pride do nove posebne samoidentifikacije (preoznačevanja). Posebna samopodoba je osnova človekovega razvoja.

To razumevanje nam omogoča, da pri mladem človeku razvijemo celostno sliko samoidentitete, v okviru katere kot senzacija nastaja mozaik najrazličnejših »samoidentifikacij«, ki se pojavljajo v literaturi. Posebno samopomembnost postavlja posebno pomembno usmeritev za doseganje najvišje ravni v sistemu., postal bom zgodovinar«), nato z vidika svojega vrednostnega sistema (»Matematika mi je dobra, zakaj se je ne bi lotil?«) in z vidika svojega vrednostnega sistema (»jaz sem dober«. želim pomagati bolnim, bom postal zdravnik«; »Želim zaslužiti veliko denarja?«

Očitno se interesi, interesi in vrednote pojavijo, čeprav implicitno, na kateri koli stopnji izbire.

Obstajajo tudi dragoceni vidiki, tako družbeni (razumevanje družbene vrednosti tega poklica in drugih poklicev), predvsem pa (razumevanje, kaj si posameznik želi zase), natančneje pa jih je treba dozoreti in ozavestiti kasneje, nižje interese in podobnosti, katerih razlikovanje in utrjevanje pričakujemo vzporedno in med seboj povezano.

Zanimanje za predmet spodbuja učenca, da se ga bolj uči, kar razvija njegove sposobnosti;

in odkritje vrednosti, ki povečuje uspeh dejavnosti, posledično krepi zanimanje.

Četrta stopnja je praktična odločitev, tj. Sama izbira poklica vključuje dve glavni komponenti: 1) določeno stopnjo usposobljenosti za prihodnjo nalogo, obveznost in težave pri pripravi nanjo, 2) izbiro specialnosti. vaš individualni razvoj) in notranjih posebnosti (heterohroničnost fizičnega, socialnega, duševnega, socialnega in moralnega razvoja enega in istega posameznika). To je prva stvar, ki pride na vrsto prehrana, ko imamo opravka z dijakom: s katerim se pravzaprav pogovarjamo na desni strani - z najstnikom, mladostnikom ali že odraslim človekom, pa ne samo odraslim, ampak sto odstotkov glede na določeno področje življenja? Nadalje, odvisno od posameznih tipoloških značilnosti, je v osnovi

različne vrste

razvitku.

1Mladostništvo je za nekatere ljudi obdobje »viharja in stresa«, ki poteka burno in kritično, za katerega so značilne resne čustvene in vedenjske težave, intenzivni konflikti z drugimi in s samim seboj.

Gorokhova L.G.

Razvoj strategij obvladovanja pri otrocih // Ščoričnik ruskega psihološkega partnerstva: gradivo 3. vseruskega kongresa psihologov.

25 - 28 Lipnja 2003: T.2 - Sankt Peterburg, 2008. Zimova I.A. Pedagoška psihologija: Izv.

Za študente VNZ.- 2. pogled., - M.: Logos.

– 2007.

Kolienko N.S., Rubtsova N.Y.

Metodična priporočila

Razvijajmo kreativne ideje.

- Tver: Državna univerza Tver, 2007.