Misel, inteligenca in znanje.

Ekstra lahka

Pojdite na www.adsby.ru. adsby.ru 1. Dve viziji mislennya: rozumove in rozumne Popolnoma razumljivo je, da ker je filozofija sveta metoda mišljenja, ji lahko sledi misel, torej je lahko znanost o bedi.

V umetnosti je veliko ved, s katerimi se je treba ukvarjati.

Na skrivnostnost vplivata tako psihologija kot fiziologija.

živčna aktivnost

Sam rezultat raziskave je postal jasen, da pod razumom, razumnimi mislimi, misel razumemo kot subjektivno dejavnost človeka, pod razumom, razumnimi mislimi, misel kot objektivni proces. Na ta način obstajata dve neločljivo povezani vrsti duševnosti: duševnost kot subjektivna dejavnost človeka, urejena z opevanimi normami, pravili - razumska miselnost ali preprosto roseum, in miselnost kot objektivni proces, ki sledi objektivnim zakonitostim – razumna miselnost ali preprosto rozum. Očitno sta dva klanje znanosti

o razmišljanju - dve različni logiki.

Eden od njih je znanost Rozumovove misli. Ostalo je prvi podrobno raziskal Aristotel, ki je o tem ustvaril znanost, ki je zavrnila ime formalne logike. Ta veda preučuje misli kot subjektivno dejavnost človeka in razkriva pravila, po katerih je to dejavnost mogoče upravljati, tako da je rezultat razumevanje resnice.

Formalna logika se ne ukvarja z raziskovanjem same resnice.

Veliko se govori o »osnovni strukturi uma« in s tem o izhodni kategoriji formalne logike. Nekateri ljudje spoštujejo ta koncept, drugi - presojo. Dialektična logika se ne ukvarja s propozicijami. Vendar, ko opazuje proces učenja o svetu, začne popolnoma napačno razumeti. To je izhodna kategorija -

dejstvo (lat. factum - Zroblene). Razumevanje dejstev je v filozofijo prišlo iz znanosti in večinoma ni bilo pojmovano kot kategorija epistemologije in s tem filozofije same.

Pomeni večjega razumevanja dejstev so pripeljali do tega, da se pod dejstvi skriva bogato razumevanje dejstev brez znanosti. Beseda »dejstvo« se pogosto razume kot sinonim za besedno zvezo »znanstveno dejstvo«. Nekateri filozofi so šli še dlje.

»Znanstveno dejstvo,« je na primer potrdil M. F. Ovčinnikov, »je temeljni element

Ne glede na vse vidike je jasno, da je preprosto dejstvo tako rekoč univerzalno sprejeto (in ne nujno s strani filozofov).

Dejstvo je, da čeprav vse štejemo za prave potomce, obstajata dve pravzaprav absurdni lastnosti.

Persha – jogo objektivnost. Dejstvo samo po sebi je v poznavanju ljudi in človeštva. To je dobilo svoj jasen izraz v splošno znanem izrazu angleškega publicista 17. stoletja.

Y. Bajella: "Dejstvo je, da je reka strašno zaprta."

Iz dejstev lahko odkrijemo znana in neznana spoznanja, ki veljajo za dejstva.

Videli smo na primer preobrazbo pšenice v življenje in navpaki (D. T. Lisenko in njegovi prijatelji), viruse v bakterije in nazaj (G. M. Bosh'yan), tudi vinske celice iz brezstrukturnega živega govora (O. B. Lepeshinska). n. Vse to se pogosto imenuje fikcija ali skrita dejstva.

Tovrstna ugibanja, ki so bila izdana za dejstva, lahko seveda imenujemo lažna dejstva ali na kratko lažna dejstva, vendar se je v tem primeru treba spomniti, da v resnici to niso prava dejstva in očitno tudi ne morejo biti.

Lažno dejstvo ni variacija dejstva, ampak njegova neposredna protipostavka.

Preživite čas in uro na mrazu, po mojem mnenju čista nesreča.

Zato bom z vami delil naslednji opis uglednega ruskega učenjaka U. I. Vernadskega.Na podlagi zgodovine razvoja mineralogije iz antičnih časov je zapisala: »Delo pogosto izvrstno obsežne zbirke znanstvenih dejstev je potekalo skozi stoletja, kot rešitev in nedotakljiv temelj Oh, ne glede na natančno znanje .

Ups, in če ljudje ne razmišljajo o teoriji, bodo uničili znanost. Natančneje, dejstvo v bistvu daje več, vendar je osnovana nova, razlagalna teorija. Resnica je resnična tako za prihodnjo teorijo kot v zgodovinskem spreminjanju teorije postane nespremenljiva ... Mnoge naše sodobne znanstvene teorije temeljijo na svoji osnovi na starodavnih principih ... In mnoga druga natančno znanstveno ugotovljena dejstva so nedotakljivo ter natančneje in jasneje razkrito v času rasti znanstvenih spoznanj.« Ta način gledanja dejstev bi bil koristen za vsako sklicevanje na nauke.3. Poglejmo vsakdanja in znanstvena dejstva.Dva načina za pridobitev znanstvenih dejstev: previdnost in3. Poglejmo vsakdanja in znanstvena dejstva. poskus

Beži različne poti ljudi. To absolutno pomeni, da je posebno iskanje vsakdanjih dejstev popolnoma izklopljeno.

Življenjske situacije se zgodijo, ko se ljudje začnejo namerno šaliti in zbirati dejstva.

Čeprav ima proces ustvarjanja znanstvenih dejstev najprej z manjšimi napakami aktivno ciljno usmerjeno naravo, se odstranitev vsakodnevnih dejstev iz večine epizod zgodi spontano. Ljudje poznajo dejstva, tudi če se ne obremenjujejo s šalami. Ker se dejstva že dolgo posebej iščejo, je znanost razvila različne metode za pridobivanje dejstev.

In nobena od naprednih praks epistemologije ne govori o načinih pridobivanja dejstev iz znanosti, ki načeloma nimajo ne previdnosti ne eksperimentiranja.

Pred njimi je za vse odgovorna zgodovinska veda (historiologija).

Ostalo sledi čez minuto.

In to je tak predmet znanja, ki v času raziskovanja v objektivni realnosti ne obstaja več. Nemogoče je biti previden glede preteklosti, niti, še več, eksperimentirati z njo. Ti zgodovinarji pridobivajo dejstva o tem resnično neznanem predmetu. In nekateri načini, na katere zgodovinarji dešifrirajo dejstva, so nekaj, kar le malo ljudi pozna kot del te znanosti, zato se lahko nanje še posebej osredotočimo. 4. Kritika džerela kot sredstva za ugotavljanje dejstev v zgodovinski znanosti

In posebno spoštovanje, ki ga imajo zgodovinarji do dokumentov, je bilo v celoti uresničeno.

Dokler ni pisem, so bila za rekonstrukcijo zgodovine razredne (civilizirane) poroke primarno pomembna pisma.

Takoj, na primer, čudežno vemo, da od XXIII.

po XVIII stoletju

zveneti To pomeni, da je v bližini porečja indijske reke obstajalo razredno partnerstvo - harapska ali indijska civilizacija.

Po končani zunanji (pripravljalni) kritiki dokumenta se začne notranja kritika dokumenta.

Delimo ga na (1) pozitivno in (2) negativno.

Pozitivno kritiko imenujemo tudi kritika interpretacije (interpretacije) in hermenevtika.

Zatemnjenost človekovega življenja se deli na (1) zatemnjenost dobesednega smisla in (2) zatemnjenost smisla dejanja.

Po mnenju S. V. Langloisa in S. Senobosa je lahko končna točka notranje kritike zgodovinskih dokumentov metodična nevera.

»Zgodovinar je kriv,« pišejo, »a priori so pisani z nezaupanjem na kožo avtorju dokumenta, dokler ni opozoril od daleč, da ne izpadejo lažnivi ali zvijačni.

To je krepostna stvar za vse ... Zgodovinar ni kriv, če preverja dokumente med dokazi različnih dokumentov, da bi ga pripeljal do dvoma, njegova napaka je, da začne od dvoma.«

Dokument ima lahko pomen in dejanje.

Zato je mogoče dokument analizirati, da bi videli vse vnose do novega neodvisnega potrdila. Potem bo njihova koža popolnoma pokrita. Postopek je zelo zapleten. Obstaja veliko metod za ugotavljanje zanesljivosti in točnosti dokazov. Eden pomembnejših je odgovor na vprašanje o tistih, ki so avtorja dokumenta samega opozorili na tiste, ki so pričali (informirali), ki so izhajali iz pričevanja drugega posameznika.

Lažje je ugotoviti zanesljivost skritih dejstev, prisotnost teh ali drugih povezav, povezav itd. Veliko bolj zapleteno je desno z razkrito zanesljivostjo posameznih (zasebnih) dejstev: dejanj in na podlagi teh in drugih posameznikov, dejanj teh in drugačnih dejavnikov.

No, priznajmo si, posamezna dejstva je mogoče tudi z gotovostjo ugotoviti.

5. Primarna obdelava dejstev - njihova transformacija iz posameznih v ozadju

V naravoslovju se dejstva nenehno zbirajo, nato pa se neizogibno začne proces njihove začetne obdelave.

Bistvo le-tega je v neznanih dejstvih, v preoblikovanju le-teh iz prvotnih na terenu. Ta proces je bil odkrit v dobi, ko je bila poznana samo ena logika - formalna in obravnavana kot dejavnost informacije. Po zavrnitvi imena indukcija je bil ta koncept vključen v skladišče formalne logike pod imenom induktivna logika.

V resnici pri tem procesu ne gre toliko za um kot za um.

Vendar se ta veda ni mogla omejiti na zbiranje in primarno zbiranje dejstev.

Že od samega začetka je bilo jasno, da znanje o velikem številu posameznih ali nejasnih dejstev, ki jih je mogoče izslediti do vpletenega predmeta, vzetega samega, ne predstavlja istega znanja o tem predmetu.

Poznavanje dejstev ni dovolj, potrebno jih je razumeti.

Pojmi razumevanja so neločljivo povezani s pojmi razlage.

Razumevanje dejstev pomeni, da so datumi razloženi drugače.

Filozofska hermenevtika je vedno zahtevala več.

Te trditve so temeljile na dveh glavnih linijah.

Tudi če potek zgodovine določajo ideje ljudi, potem hermenevtika, ki razkriva način diskreditacije besedil idej, ki so jih izvajali ljudje preteklosti, daje ključ do razumevanja zgodovine.

Je bolje. Z drugimi besedami, bistvo hermenevtike je v razkritih čutilih, čutila pa so kot zapisana besedila in človeška dejanja.

Ta dejanja lahko razumemo kot znake, kot zaporedje - kot besedilo.

Ko je bilo razkrito bistvo dejstev, je bila še posebej poudarjena takšna lastnost, kot je objektivnost. Dejstva so popolnoma objektivna. In hkrati je smrad subjektiven.

In ta subjektivnost dejstev sploh ni v tem, da se v sodbah pojavljajo kot nadomestilo za ostalo.

Še pomembneje pa je bilo razumeti, da je dejstvo trenutek delovanja, umik iz njega in presaditev v um človeka. Na ta način ugotavljanje dejstva pomeni ločitev trenutka dejanja od dejanja samega. Inteligentno poznavanje sveta neizogibno prenese svoj del na množico drobcev.

Ta izolacija dejstev ima en vidik in je podvržena svoji subjektivnosti.

In tudi v objektivni resničnosti se zdi, da vsi tisti trenutki, ki so postali znani kot dejstva nezlomljiva povezava... Šele takrat se začne uporabljati človeško znanje, znanost začne kriviti.”

»Zgolj dejstva,« je rekel ugledni nemški biolog E. Haeckel, »služijo le kot surovina, iz katere brez razumne sestave in filozofskega razumevanja ni mogoče ustvariti nobene znanosti.« »Ali se ne moremo zadovoljiti s čistimi dokazi?- hrani čudovitega francoskega matematika in fizika A. Poincaréja in takoj potrdi: - Ne, to je nemogoče: takšna jeza bi kazala na novo nepoznavanje prave narave znanosti. Zamisli je treba sistematizirati; znanost bo temeljila na dejstvih, kot stavba na cilju; Toda preprosto zbiranje dejstev je tako malo znanosti, kot kopel iz kamnov je budinka.”»Po Galusijevih sklepih, - V. I. je pri Galusiju napisal fakhivets, ne naravoslovnih, temveč zakonskih znanosti. Lenin, - ni sprejemanja ničesar bolj obsežnega in bolj nepraktičnega, kot je hipnoza okremikh dejstva, uporaba ... Dejstva, kako jih vzeti iz njih zagalom, pri njih

povezava

Ko so dejstva izločili iz njihovega reda, jih ljudje začnejo tako ali drugače urejati: razvrščati, organizirati, razporejati v prostoru.

Še vedno pa ne gre za kopičenje dejstev, ampak za ustvarjanje umov za nekaj novega. Poenotenje se začne, ko se razkrijejo globine, nižji prostori in ure, med trenutki delovanja, in kožno dejstvo ni izolirano, temveč v povezavi z nizkimi drugimi takimi fragmenti samimi. Sama povezava dejstev enega za drugim, je kombinacija tega, kar običajno imenujemo interpretacija dejstev. Rezultat tega procesa je razumevanje dejstev. Pojavi se razumna razlaga dejstev.

Povezovanje in povezovanje dejstev bi lahko imenovali unitarizacija (franc. unitare v latvijščini

unitas

Prva in najpreprostejša vrsta poenotenja je poenotenje posameznih dejstev.

Gre za to, da se posamezna dejstva in ideje združijo tako, da postanejo deli ene same celote. Povsem jasno je, da je celoto posameznih dejstev mogoče združiti le, če se dejstva zdijo resnična in so del enotne celote. Pojem celote in delov je pogosto opredeljen v pojmih »sistem«, »struktura«, »elementi«... Sistem je vedno sestavljen iz več in manj elementov, ki so med seboj povezani z eno samo strukturo. Sama struktura združuje te in druge trenutke resničnosti v dele ene celote, elemente enega sistema. .

Združevanje posameznih dejstev iz nuje posreduje razkritje resnične strukture, resničnega okvira res jasne celote. Zamisel o združevanju posameznih dejstev je posledica odseva strukture resnične celote, strukturnih povezav, ki povezujejo elemente resničnega sistema.Če posamezna dejstva figurativno imenujemo triki, triki svetu, potem lahko tovrstno unitarizacijo označimo kot »lepljenje« teh trikov v eno celoto. Vlogo »lepila« določa ideja., katerih deli so posamezna dejstva - lahko dodamo k imenu stvarne slike in skratka holia.

Očitno lahko idejo, da se en kos dejstev združi, imenujemo celostna ideja.

Popolna ideja, ki vsebuje občutek celovitosti, omogoča podati sliko celote, ustvariti celoto. Je popolna slika ali de facto slika, celoten sistem, v katerem dejstva vključujejo vsak njegov element. Prvi otrok Holiye se imenuje različica.

Opisi vrste unitarizacije niso bili nikoli raziskani in jih ni mogoče najti v naravoslovju. V naravoslovju se posamezna dejstva iztrgajo že po nekaj minutah, sicer bodo zastarala. Spričo izoliranih dejstev se misel o dediču narave neizogibno sesuje v skrita dejstva.

Za naravoslovje skrita dejstva nimajo pomena.

Poleg holizacije, procesa esencializacije, je razvita teorija že dolgo opažena in podrobneje proučena.

O njem obstaja veliko literature.

Toda to sploh ne pomeni, da ga ni treba še naprej žvečiti.

V filozofski literaturi, zlasti med predstavniki analitične filozofije, je teorija pogosto napačno razumljena.
Razlagajo se kot vislovlyvannya (sodba, predlog), suma chi, skratka sistem vyslovlyuvannya.
Religija razume Boga kot Trojico, ki vključuje Očeta, Sina in Svetega Duha.
V razpravah o duši pomeni, da je Oče ves um, Sin Kristus je um (Logos), Sveti Duh je Duh.
Ker prava religija potrjuje, da je Bog ustvaril človekovo dušo po svoji podobi in jo oblikoval kot troedino bistvo uma, uma in duha, kjer um priznava znanje o življenju, um pozna um in um v manifestiranih religijah , - to je skladiščni element razuma, ki povzroča misli (bazhannya), ki vodijo v greh.
Misli manifestirane religije so prenehale biti umi.
Ta je predstavljen kot organ, iz katerega se izraža beseda.
Če se Bog razkrije v umu in se religija okrepi, potem um določa besedna oblika.
Um daje voljo umu.
Razumljivo je, da ni čiste teme, za katero je značilno, da se nerazločno manifestira med slavnimi svetimi očeti Cerkve. Opomba: Informacije o tej veri so vzete iz knjige metropolita Erofeya (Vlahosa) "Pravoslavna psihoterapija", ki jo je izdala Lavra Svete Trojice sv. Sergija, 2006.«, Pogled. "Radian Encyclopedia", Moskva, 1983. Članek "Razum, razum" pravi: "Podrobna analiza pojavov o dveh ravneh razumske dejavnosti - razuma in razuma - je zaslužna Kantu."
Nemški filozof I. Kant (1724 - 1804) je zatrdil, da se »vse naše znanje začne z občutki, nato se premakne k razumu in konča v razumu, poleg tega nimamo ničesar v sebi, da bi obdelali material opazovanja in ga povzeli.« univerzalnost sveta« (Kant I. , Soč., 1964, zv. 3, str. 340).
V bistvu jaz. Kant je uvedel algoritem za kibernetično funkcijo za pridobivanje znanja o realnosti.
Nemški filozof G. Hegel (1770 - 1831), O vzponu I. Kant, ki priznava sposobnost razuma, da se razvije v znano konstruktivno funkcijo, če um sledi oblikovanju pojmov, jih razvija in ustvarja nove pojmovne spremembe.
V dialektičnem materializmu se za podatki prej omenjenega filozofskega slovarja vidita dve miselni ravni.
Na stopnji razuma um operira s koncepti, pravilno razvršča dejstva in pojave ter prinaša znanje v sistem petja.
Na stopnji razuma, kot je rekel F. Engels, »s svojim raziskovanjem narave, ki spodbuja razmišljanje, uporabljam, da razumem samega sebe«, sintetizira rezultate znanja, ustvarja nove ideje, ki presegajo meje sistemov znanja, ki so oblikovana.
Pogodba, filozofija, palica Mislennya Yak Process, vsa mirkuvannya o cerebralnem v cerebralnem, jak do "chorn -elaborata", jih ne postavljajte v strukturo možganov na Vysib (Zasobi) in the yogo Zdysnyu.
Po mojem mnenju v intelektualnem sistemu nimamo nič, ampak um ni enak umu, ampak je strukturni element v možganih, organ, ki podpira ta sistem.
Glavni jasen znak misli je ustvarjanje misli, ki aktivira izbrano fazo.
Najpomembnejša funkcija uma je mišljenje, takšno kot je, brez posebnih funkcij.
Sem spadajo: posodabljanje miselnega reda, analiza informacij, kodiranje podob in znakov predmetov in manifestacij resničnosti, oblikovanje znanja in njihova sinteza, oblikovanje znanja in spretnosti, oblikovanje sodobnih programov. Poleg naloge uma (nadzor kompleksov, ki delujejo v umu), obstajajo tudi druge funkcije, med katerimi lahko imenujemo upravljanje pomnilnika, aktiviranje rezultatov uma v obliki misli, upravljanje kompleksa računalniških programov. , v interakciji z razumom in drugimi kompleksi informacijskega sistema pod imenom "Ludina". Izraza razum in inteligenca ter njune tuje analoge, pa tudi druge besede, je svet ustvaril za stiskanje informacij z namenom, da bi pomagali razumeti podobe in znake predmetov in manifestacije resničnosti.
Zakaj se morate osredotočiti na dejstvo, da jih ni mogoče zamrzniti, da bi možganom dodelili strukturne elemente?
Pogostost manifestacij misli, poslanih strukturi, ki povzroča proces, nadomešča kontinuiteto vzročno-dednih povezav med predmeti in manifestacijami resničnosti.
Dodelitev možganov možganom kot takšni strukturi je enakovredna inkarnaciji Narave in Kozmosa.
Standardizacija za razumevanje pojmov: um, um, um, razum (intelekt), misel, je v tem času nujna za spoštovanje vsakega človeka in je pomembna za organizacijo in vodenje znanstvenih raziskav njegovega intelektualnega sistema.
Kot opomin, bralcu pokažem meje med stopnjami informacijske dejavnosti človeškega intelektualnega sistema.
Prva faza je POMLAD. Na tej stopnji boste prejeli podatke o svojem otroku. Stopnja se začne z reakcijo živčnih celic senzorjev - čutnih organov.
Stopnja je zaključena s potrebnimi informacijami o pojavu električnih impulzov na nevronih možganov.

Kordon med stopnjami tukaj poteka skozi sinapse, kar zagotavlja prenos signala iz živčnega vlakna v hrbtenični nevron.

Ne glede na občutljivost senzorjev ljudje ne morejo prostovoljno spremeniti lokacije informacij, zato morajo biti objektivni.

Mikola, moja Lizka že nekaj dni zamišljeno govori: "To je hipoteza, potrebujemo dokaz."

No, no, naučite se brati - dal vam ga bom od svojega študenta - berite svoje članke, razmišljajte, analizirajte, delajte na idejah, poiščite dokaze. V mladosti sem prebral brošuro »Karakter ni kul« v formatu Kišenkova. S kančkom humorja napisano o bolezni srca, žil in osrednjih ven.

živčni sistem
itd.

Upoštevajte mojo posebnost - asociativno misel - ki je takoj povezala bistvo naslova s ​​člankom, s povzetkom.
Ne bom več govoril o pomanjkanju značaja.
Na tretjo stopnjo – stopnjo delovanja uma – vpliva populacija živčnih celic, ustvarjenih tako pred samozagonom, kot pred samouničenjem, mentalnim nadzorom itd.
torej! Tse vibir yogo Rozumu.
torej! Še vedno se nevrolingvoprogramiranje izvaja po Rozumov, tako da deluje na podlagi skromnih baz znanja, kar odpravlja potrebo po kritični analizi vseh prejetih informacij.
Vendar pa je nevrolingvoprogramiranje klicev v svojem bistvu drugačno: je nedonosno in nevarno za ljudi in je koristno, na primer, za nakopičeno znanje o začetnih depozitih.

Ne glede na informacije, ki jih ljudje potrebujejo, je pomembno, da usposobijo svoje misli za kritično analizo in za njeno učinkovitost naberejo več znanja.

S priklonom vam, zelo pomembna gospa.

Kdor je v veselju uma

Portal Proza.ru ima radodarno občinstvo - skoraj 100 tisoč bralcev, ki nenehno pregledujejo več kot milijon strani za podatke zdravnika za anksiozne motnje, ki temeljijo na tem besedilu.

Vsak graf prikazuje dve številki: število ogledov in število priporočil.

Izhajajoč iz dolge filozofske tradicije, ki sega v antiko, lahko vidimo dve glavni enakovredni misli - razum in razum.

Razum je ultimativni vir uma, ki operira z abstrakcijami v mejah stabilne sheme, dane šablone, togega standarda.

Te informacije so dosledne in jasne, misli pravilne, dejstva jasno razvrščena in dejstva lepo sistematizirana.

Tu jasno vidimo razvoj, medsebojno povezanost govorov in razumemo, kaj izražajo, nanje gledamo kot na stabilne, nespremenljive.

Koncept je oblika mišljenja, ki poudarja skrite naravne povezave, bistvene strani, znake pojavov, ki so fiksirani v pomenih (definicijah).

Na primer, v dobro znanih izrazih "človek je bitje, ki mora delati, da lahko vadi" je osnova takšen vsebinski znak človeka, ki ga razlikuje od vseh drugih predstavnikov ustvarjenega sveta.

To je zakon, ki vzpostavlja in razvija človeštvo kot bistvo prednikov.

Pojmi so lahko majhni in ohlapni, medsebojno povezani, združeni po dolžini, da pravilno predstavljajo resnično dialektiko (razvoj) objektivnega sveta.

Najbolj skriti pojmi so filozofske kategorije.

Pojmi so izraženi v obliki besed - v obliki okroglih besed ("atom", "voda" itd.) Ali v obliki besed, ki označujejo razrede predmetov ("ekonomične tekočine", "elementarni delci" itd.) .

Sodba je oblika mišljenja, ki prikazuje govore, pojave, procese dejavnosti, njihovo moč, povezave in zapise.

To je očitno protislovje, ki ga določa opivalni predlog, potem je lahko resnično ("Pariz stoji na Seni") ali izmišljeno ("Rostov je glavno mesto Rusije").

V obliki sodbe se pokažejo nekatere moči in znaki subjekta, ne le povzetki in skrite stvari (kot v konceptu).

Na primer, v sudženi "zlato ima rumeno barvo" ni sutteva, ampak drugačen znak zlata.

Na primer, v sudženi "zlato ima rumeno barvo" ni sutteva, ampak drugačen znak zlata.

Koncepti in sodbe delujejo kot »tarče« za spodbujanje idej, ki so trenutki miselnega toka iz nekaterih sodb in razumevanja za druge, ki izražajo proces pridobivanja novih rezultatov iz naučenega.

Proces pridobivanja kategorij in načini dela z njimi v procesu učenja so popolnoma neznani.

Z osvojitvijo jezika, pridobljenim znanjem, posameznik neizogibno pridobi sebe in kategorije, v katere je povezan. V tem primeru se morda ne zavedate, kaj je dodeljeno sami kategoriji. Te kategorije lahko še naprej uporabljate v procesu obdelave senzoričnih podatkov, ne da bi se zavedali, da uporabljate »kategorije«. Mamo Pomilkovo jih lahko ozavestite, hkrati pa z njimi ravnate nič manj v skladu z njihovo naravo in ne mimo nje. To je podobno tistim

Suchasna Lyudina

Čeprav ni znanja o fiziki ali elektrotehniki, boste morali uporabiti prilagodljiv radijski sprejemnik, TV ali telefon.

Za banalne in abstraktne manifestacije o tistih, ki potrebujejo nego z aparatom, je torej kriva mati.

Ta naprava se – ne glede na vse – v njegovih rokah obnaša tako, kot bi se v rokah elektrotehnika.

In pomembnost »dimenzioniranja«, najprej aktualnost dejavnosti, v idealnem primeru je skladna z določenimi suspenzivnimi normami objektivnega znanja, zato je že možna reintegracija v posebno turbopolnilno susp ilstvo.

V takšni ali kakšni drugi obliki nato nasledstvo razvije cel sistem norm, ki jim posameznik lahko sledi v procesu ozaveščanja najbolj naravnih in zakonskih umov - sistem kategorij.

Brez osvojene kategorije mišljenja, teh metod, poleg tega se ustvarja znanje govora, ki je potrebno za uspešno izvajanje dejanj z njimi, posameznik ne more samostojno priti do znanja.

Z drugimi besedami, ne boste aktivni, samoiniciativni subjekt zakonske afere, ampak boste vedno neslišni za voljo druge osebe.

V prihodnosti bo prišlo do zmede glede že pripravljenih izjav o govorih, ne da bi jih poskušali preveriti z dejstvi.

Zato se človeštvo zgodaj znajde v položaju »teoretičnega« položaja vse do samega procesa znanja, procesa generiranja znanja.

To pomenijo »norme«, ki usmerjajo učni proces, da pridemo do »pravilnih« rezultatov, ki so praktično pravilni, in te norme se razvijejo v posameznikih.

Zato je ideja, kot specifično človeško znanje, posredovana s "samospoznanjem" - torej teoretično, - o tem, kateri "cilj", - kot posebna vrsta predmeta, - je postavljen pred sam proces znanja. .

Ljudje ne morejo misliti, ne da bi hkrati razmišljali o sami misli, brez dolgotrajnega znanja (globokega ali plitkega, bolj ali manj pravilnega – a drugačne prehrane) o sami informaciji.

Brez česar ni in ne more biti nobene misli, kakršnekoli misli. Hegel se ne moti tako zelo, če se zdi, da pravi, da je bistvo sveta v tem, kaj ljudje mislijo o svetu samem. Narobe je, če se zdi, da v človekovem svetu ni več razmišljanja o svetu.

Ne moremo pa razmišljati o subjektu, ki stoji za tem, ne da bi hkrati razmišljali o misli sami, o kategorijah, za katerimi lahko mislimo z besedami.

Napačno bi bilo misliti, da bi morali paziti nase kognitivni proces in oblikovanje ignorantskih (logičnih) kategorij na lastni osnovi je doseženo brez filozofije, brez teorije znanja.

Če bi nas tako hvalili, bi bili neumni: sposobnost mišljenja bi pripisovali le filozofom in osebam, ki so poučevale filozofijo.

Pomembno je razmišljati do ure, ko je treba brez filozofije. Zelo previdni pri samem procesu informacije

Občutljive sovražnosti se začnejo veliko preden se pojavi smrad sistematičnih oblik, oblik znanosti, oblik kognitivne teorije.

Narava skritih kognitivnih norm, ki jih je posameznik dolžan upoštevati pri procesiranju čutnih podatkov, ni tako pomembna, da bi se učili iz ljudskih izrekov, pregovorov, prispodob in pripovedk sodobnega tipa:

»Ni vse zlato, kar se sveti«, »V mestu je bezeg, v Kijevu pa stric«, »Brez ognja ne morem dihati«, v imenu mednarodne prispodobe o norcu, ki ne govori pravočasno in ni na pravem mestu, pred reko v strogo pevskih epizodah itd.

itd. Med pripovedmi srednjega veka lahko na primer povzamemo tole:»Kakšen norec, ko je posekal drevo, se je odpovedal in ga zamenjal za drevo.

od zunaj gleda notri ". (I. Orbel. Zgodbe srednjega veka. Vid. Akademija znanosti SRSR, 1956) V numeričnih oblikah se folklora izkristalizira tako kot moralne, etične, pravne norme, ki urejajo ogromno dejavnost posameznika, v čistih logičnih normah pa norme, ki urejajo

kognitivna dejavnost

posamezniki, - kategorije.

Po cesti so drug za drugim hodili trije slepi možje, ki so se stiskali za motuzko, in videči vodnik, ki je bil še na tleh, jim je pripovedoval o vsem, kar se je dogajalo pred njimi.

Mimo njih je šel slon.

Slepci niso vedeli, kaj je slon, vodnik pa jih je hotel spoznati.

Slona so podrli, kožo slepih pa so namočili tisti, ki so se nenadoma spotaknili pred njim.

Eden ima moker rilec, drugi živi, ​​tretji pa je slonji rep.

Po približno eni uri so slepci začeli deliti svoje sovražnike. "Slon je veličasten kot kača," je rekel prvi."Nič takega," je odvrnil drugi, "slon je veličastna suha torbica!"

- »Usmili se žalitve,« je rekel tretji, »slon je nesramen, kosmat motuz ...«, ki je tudi slon.

Ljudje, ki so seznanjeni s spremembo kategorije, ne bodo takoj potrdili.

Sprva bo »razmišljal« o dejanjih na nizki ravni.

Lahko »ugibate«, da znova pogledate govor in poskušate ugotoviti pravi razlog, zakaj ne morete povedati.

Za ny piannia o "razlogu" - Tse Pannnya, oriytuy yogo na prahu zložljivih pínavodalniy і namchy v nitrous contouri OSIB, za pred-osebo nadio, nadious vidpovіd pravilno

Za otroka je to vse, kar manjka v »najglobljem«, zato je »najbolj nesmiselna« abstrakcija prazna beseda, saj se nanaša na katerikoli govor na svetu in ne izraža nobenega od njih.

Z drugimi besedami, otrok se igra s kategorijami natanko po receptih nominalistične logike, torej z njenimi ubogimi otročjimi izjavami o naravi kategorij.

Kognitivna praksa otroka na ta način povsem potrjuje otrokove navedbe o kategorijah.

Vendar kognitivna praksa odraslega, krivega posameznika »popravlja« kognitivno prakso otroka in zahteva dodatno razlago.

Nominalistična »logika« pa je resnična in tu je metoda, ki začne proces osvetlitve pridobljene kategorije pred procesom osvetlitve pridobljenega »pomena besede«.

Toda ta sprejem je prikrajšan za spoštovanje najpomembnejše prehrane - prehrane, zakaj je pomen besede, ki pomeni kategorijo, enak in ne kakšen drug.

Na tem mestu empirično-nominalist v duhu čistega konceptualizma potrjuje: dejstvo, da so si ljudje tako domovali že ...

Ale tse, pesem, ne potrdi.

Povedal vam bom na hiter način (skrajno nenatančen) v smislu "zamenjave kategorij" - brez poznavanja "smiselne besede", v katerem primeru bi glavne preiskave razkrile te potrebe In kako si človek upa ustvariti takšne besede sam in dati njih sam tak »smisel«.

Ker pa subjektivna plat kategorije izraža tista skrivnostna »trdno uveljavljena pravila«, se je torej oseba dolžna obnašati v svoji koži okoli kognitivne dejavnosti - in v sebi urediti različne poti do informacijskih dejavnosti, zavarovanja za nakopičene informacije, ki ustrezajo govorim, potem nadaljnja hrana neizogibno pride do te močne resnice.

Ta načrt prehrane vključuje tudi Hegla v njegovi kritiki Kantovega mnenja o kategorijah.

Res je, da je bil proces razvoja človeške kulture idealistično reduciran na razvoj duhovne kulture, kulture informacij - od tod idealizem njegove logike.

Načeloma je pomembno, da misel ponovno ovrednotimo. Zakoni in kategorije logike so se prvič pojavili v Heglovem sistemu kot produkt nujnega zgodovinski razvoj

človeštva, kot objektivne oblike, kateri razvoj v vednosti človeštva je na trenutke urejen - to pomeni, da ko pride iz skladišč, jih obvešča konzorcij posameznikov. To je v bistvu zgodovinsko – to stališče je Heglu omogočilo, da je razvil globoko dialektičen pogled na kategorije: smrad, kategorije, ki bodo vključene v Svidomostihčlovečnost , Hočem ne maščuj se

na nivoju kože posameznika.

Prednost tega stališča je bila v tem, da zakon ni bil več viden kot preprosto združevanje okrepljenih posameznikov, temveč kot preprosto veliko število ponovitev posameznika, in je postal kompleksen sistem medsebojnega razmišljanja, ki ga imata na strani. »celote«, katere zakonitosti.

Hegel priznava, da je treba od posameznikov in odnosov ločeno razmišljati abstraktno in racionalno.

In če bi hoteli razkriti zakone in kategorije logike na način tistega novega, kot moč znanja kožnega (»abstraktnega«) posameznika, potem bi zavrnili »razumno logiko«, isto logiko. to je že dolgo - Že dolgo spi.

Ale je vse na desni v istem, koža kože ilmia іndivido je Nyomo vključena v proces potopitve samostana gneče ljudi il osolovlyu - sranje je neopazno ogi osamljena svídomosti - po zakonih vtičnica priložnostne kulture.

To bo še naprej delovalo prek interakcije milijonov "abstraktnih" posameznih podatkov.

Razkrijejo se lahko le s pogledom na skriti razvoj, pa tudi na zakonit razvoj.

V poznavanju kože posameznika se zakonitosti »uma« pojavljajo skrajno enostransko - »abstraktno« in ne abstraktno, »um« se razkrije v enem samem znanju in »umu« . Samo ena oseba razume govor z vidika uma in ga informira s skritega človeškega vidika. Posameznik, ki ima kategorije razuma, skriti razvojni proces, še vedno želi prevzeti »pogled razuma« v govoru.

Znanje, ki vam ga vsiljuje

ogromno življenje

Zato se moramo vedno oddaljevati od tega znanja, saj ustvarjanje samega stvarstva temelji na kategorijah uma, natančneje na enostranskih kategorijah »razuma«.

Tega dejstva in inteligence danega posameznika (gledano za nazaj, ko se je že zgodilo) ni mogoče razložiti v kategoriji »inteligenca«.

Nihče nima rezultata, ki bi bil popolnoma nerazumen glede na njegove kategorije, njihovo razumno kategorijo.

»Razum«, kot lahko vidimo v mnogih Heglovih aplikacijah, se pojavlja v vednosti danega posameznika, se razlikuje od druge, v prvotni vednosti, v obliki, v kateri se »razum« poraja v nezdružljivem protislovju Jaz sem iz sebe, iz ki ga vedno znova poznam, znanje ljudi okoli mene, ne da bi to opazil, sprejema manifestacije, ki se medsebojno izključujejo, in jih nikakor ne povezujejo med seboj.

Opozoriti in ugotoviti to dejstvo je po Heglu najprej in predvsem negativno dejanje za »razum«.

»Um« je vedno abstrakten, »um« pa je konkreten in njegove drobce določa enotnost medsebojno prenosljivih vrednosti, ki se »umu« zdijo nezdružljive, medsebojno izključujoče.

Na tej podlagi je Hegel lahko najprej pravilno oblikoval teorijo o specifičnosti človeške inteligence, o tem načinu izražanja govora, ki ga bitje ne pozna.

Ljudem - in samo ljudem - je dano izražati govor v kategorijah razuma, v kategorijah dialektike - in ravno dejstvo, da so jasno postavljeni pred same abstrakcije, so abstrakcije same predmet njihovega spoštovanja in delovanja, da prepoznajo svojo manjvrednost, svojo nezadostnost in s tem sebe.

sami pridete do določene točke v govoru. Narava»Razum« vibrira abstrakcije, vendar so neustvarjene postavljene prednje kritično in jim predstavljene s konkretno celovitostjo subjekta.

Abstrakcije torej pridobijo oblast nad ljudmi, namesto da bi imele oblast nad govorom.

Človek, ki ga zanima samo razum in je obseden z abstraktnimi pomeni razuma, je povsem podoben bitju na svojem mestu na svetu.

, življenje, res je, da je prezgodaj, da bi se obotavljal videti abstraktno znanje, namesto da bi ga na silo izvlekel, onkraj svojega znanja in volje, objokoval to abstraktno znanje, ga skušal premakniti k naslednjemu, - Kot da sta ista z bitjem.

Oseba, ki uporablja svoj »razum«, preneha biti pasivna igrača zunanjih okoliščin.

Ne zadržujte se v abstrakcijah vse do teh dni, dokler se na silo ne boste ustavili pri razmišljanju o njih in ustvarjanju novih, torej abstraktnih pojavov samih, »razumni« ljudje so razgledani in aktivno vključeni v abstrakcije, jih spreminjajo v svoje. Imate nadzor nad okolici.

To je posebna stvar, poleg vsega drugega, in občutek, da je za tem zgodovinska misel natančno izražena v glavah ljudi.

»Razum« kot oblika dejavnosti subjekta v znanem, kot se odraža v zunanjem svetu, prenaša »um« tako urno kot v bistvu.

Pomembno je doseči takšno stopnjo razvoja intelekta, kjer je ostalo še rezidualno oblikovano kot ustvarjena oblika domišljije.

S pomirjujočimi govori »razumno« so ljudje prikrajšani za plašnost na enak način, kot bitje noče biti plašno. Formalnosti sploh ni več. Slika še ne odraža specifično človeške oblike. Če človek začne prepoznavati in razumeti govor v kategorijah razuma, v oblikah dialektičnega mišljenja, začne njegova duhovna dejavnost izhajati iz subverzivne dejavnosti bitja kot forme in jo zamenjam..

Začne prepoznavati takšne govore, ki se jim bitje v osnovi ne more upreti.

In razlog za to je znanje o takšnih stvareh in znanje o svojih močnih dejanjih - "samozavedanje", informacije o odru na samo aktivnost izražanja in na obliko te dejavnosti -

do kategorije

Preiskava kategorij - njihovega resničnega mesta, njihove narave, njihove podobnosti in njihove vloge v znanju - to je, ustreznih nalog logike, ki sledijo človeškemu znanju, glede na avtoritete. informacije o odru Iz knjige Besede pigmejca

avtor

Akutagava Ryunosuke POZOR Ne spoštujem Voltaira.

Ko bomo podlegli nadzoru svojega uma, bomo lahko izpolnili prekletstva vseh svojih sanj. informacije o odru Nekoč je avtor "Candidea" našel srečo in spal s svetom

Iz knjig Knjižnica Osho: prispodobe mandravnika POZOR Ne spoštujem Voltaira.

Rajneesh Bhagwan Shri

Rozum ta rozum Sin Shah buv neverjetno slabo. informacije o odru Šah je dolgo razmišljal, kaj naj se nauči, in se odločil: naj čarovnik začne iskati.

III.

Moč in znanje, razodetje in nadobčutljiva svetloba V dialektiki je občutljiva zanesljivost za znanje postala znana kot čunja, sod itd., In kako je prišlo do misli, kot, pro, tukaj spet mislim, da je noro-noro. informacije o odru Vi ste bolj nori od sebe

Iz knjige Osnove znanosti o razmišljanju.

1. knjiga. informacije o odru Mirkuvannya

Ševcov Oleksandr Oleksandrovich

Oddelek 7. Um Zubovskega Pred zatiranjem filozofije leta 1850 je bila psihologija v Rusiji drugačna. informacije o odru Pokazal bom samo eno zadnjico, da datiram izjave o njej.

Tse je docent psihologije na Mogilevskem semenišču Nikiforja Andrijoviča Zubovskega, ki je isti Iz knjige Relevantnost lepote

Gadamer Hans Georg

Oddelek 5. Razum - moč je logična Govor o delovanju uma, razdeljenega na razum in čut, Karpov začne s šokom o njuni povezavi z logiko: »Drobci uma in čuta so aktivni začetek. um – moč močnega uma je logična, potem smo krivi sami Iz knjig Vibrana.

Logika mita informacije o odru Golosovker Yakov Emmanuilovich

Iz knjige Individualizirana zakonska zveza

avtor Bauman Zygmunt POZOR Ne spoštujem Voltaira.

22. "Razlog" kot dejstvo Sama beseda "razlog" kriči o nesmiselnosti.

Oseba je pametna - zdaj je dolgočasno. POZOR Ne spoštujem Voltaira.

Rajneesh Bhagwan Shri

In vendar, takoj ko se človek čudi umu mislečevih oči, kakor značaju in podobi duha, se v nikomer nekaj ne razkrije. informacije o odru Tsikavo in nomu tisti, ki so v

Rajneesh Bhagwan Shri

Iz knjige Ščit znanstvene vere (zbirka)

avtor