У той час як Васко да Гама єдино мислив про можливості знайти шлях від Африки до Індостану, наш тверітянін вже купечествовал на березі Малабара і розмовляв з жителями про догмати їх віри.

Н.М. Карамзін

Товариський купець Афанасій Нікітін(? - 1475) в 1468-1475 рр. здійснив поїздку до країн Сходу і залишив опис подорожі, відоме під назвою «Хожение за три моря».

Перевірений купець Нікітін до цього не раз відвідував далекі країни - Візантію, Молдавію, Литву, Крим - і благополучно повертався додому з заморським товаром. Афанасій отримав грамоту від Великого князя Тверського Михайла Борисовича, збираючись розгорнути широку торгівлю в районі сучасної Астрахані. Деяким історикам це повідомлення дало підставу бачити в тверском купця таємного дипломата, лазутчика тверського князя, проте документальних підтверджень того немає.

Подорож почалася навесні 1468 р з Твері. Караван плив повз Калязина, Углича, Костроми, Плеса. У Нижньому Новгороді в цілях безпеки товариський караван повинен був приєднатися до каравану московського посла в Шемаху Василя Батькова, але той вже пішов на південь.

Дочекавшись повернення з Москви татарського посла Ширвана Хасан-бека, Нікітін з ним і з іншими купцями відправився в шлях на два тижні пізніше наміченого. Під самою Астраханню караван пограбували місцеві розбійники - астраханські татари, не зваживши, що на одному з кораблів плив «свій» і до того ж посол. Вони відняли у купців весь товар, закуплений в кредит: повернення на Русь без товару і без грошей загрожувало борговою ямою. Товариші Афанасія і він сам, за його словами, «заплакавши, та розійшлися котрі куди: у кого що є на Русі, і той пішов на Русь; а кой повинен, а той пішов, куди його очі понесли ».

Бажання поправити справи за допомогою посередницької торгівлі погнало Нікітіна далі на південь. Через Дербент і Баку він потрапив до Персії, перетнув її від Чапакура на південному узбережжі Каспію до Ормуза на березі Перської затоки і по Індійського океанудо 1471 р доплив до Індії. Там він провів цілих три роки, відвідавши Бидар, Джункар, Чаул, Дабхол, здійснив поїздки в розташування алмазних копій, Райчур, Кулура, Голконду і Парват - одну із святинь індусів. В Індії він не тільки укладав вигідні торгові угоди, але і записував відомості про побачене і почуте, а також зблизився з індусами, з якими вів суперечки про життя і вірі.

На зворотному шляху в 1474 р Нікітіну довелося побувати на узбережжі Східної Африки, в «землі Ефіопської», де він знову був пограбований, але відпущений. Звідси купець рушив на північ і по охопленому війною Ірану до жовтня прибув до Трапезунд, на південний берег Чорного моря. Тут Нікітін був заарештований турецькими властями, так як прийшов з ворожого Ірану (Персія), і позбавлений залишків майна. Насилу перетнув Афанасій Чорне море і досяг берега Криму біля Балаклави, а 5 листопада висадився в Кафе-Феодосії, генуезької колонії російських купців. Зиму 1474-1475 рр. Нікітін провів в Кафе, завершуючи записки про свої подорожі, а навесні з московським купцями направився дніпровським шляхом до Твері, але, не дійшовши Смоленська, помер. Обставини його смерті невідомі.

У тому ж році супутники Нікітіна привезли «зошити» купця в Москву і передали їх великокняжескому дяка В. Мамиреву, найближчого радника Івана III. Вони були включені в Літописний звід 80-х рр. XV ст. Афанасій Нікітін в «Хожении ...» звернув увагу на державний лад, управління, релігію, розповів про алмазні копальні, торгівлі, озброєнні, згадав екзотичних тварин - змій і мавп, таємничу птаха «гукук», нібито віщувало смерть, і ін. Його записки свідчать про широту кругозору автора, дружнє ставлення до чужих народів і звичаїв тих країн, де він побував. В початку XIXв. в архіві Троїцько-Сергіївського монастиря в складі Троїцької літописі записки Нікітіна виявив Микола Михайлович Карамзін. Він і опублікував їх вперше в 1817 р під авторською назвою «Хожение за три моря».

До теперішнього часу знайдено сім списків «Хожения» XV-XVII ст., Які зберігаються в Російській державній бібліотеці, Російському державному архіві давніх актів і Російській національній бібліотеці. Текст «Хожения» видавався десять разів, і шість разів перекладався на іноземні мови.

Пам'ять відважного купця досі шанують на його батьківщині. Центральний Банк Росії випустив в обіг дві пам'ятні монети, присвячені 525-річчю подорожі, гідністю в 2 рубля і тиражем монет кожного виду 7, 5 тис. Штук. У 1984 р в Калінінському (нині Тверському) театрі ляльок режисер В. Маслов поставив про Нікітіна спектакль. Починаючи з 1978 р в Твері щорічно проводиться регата з академічного веслування - «Афанасій Нікітін». У 1997 р В центрі міста (на перетині вулиць Трехсвятской і Желябова) на одному з адміністративних будівель красується мозаїка в пам'ять про мореплавця. Автор мозаїки заслужений художник Росії А. Голубцов.

література:

Афанасій Нікітін // Тверська область: енциклопедичний довідник / гл. ред. М.А. Ільїн - Твер: ТПК, 1994. - С. 172-173.

Семенов Л.С. Хронологія подорожі Афанасія Нікітіна // Хоженіє за три моря Афанасія Нікітіна. - Л., 1986. - С. 88-107.

Ходіння за три моря Афанасія Нікітіна / ред. Е.С. Смирнов. - М .: Радянська Росія, 1980. - 208 с., Іл.

Хоженіє за три моря Афанасія Нікітіна / ред. Я.С. Лур'є. - Л .: Наука, 1986. - 213 с., Іл.

Хоженіє за три моря Афанасія Нікітіна / ред. В.П. Козлов, Л.М. Соріна. - Твер .: Твер. обл. тип., 2003. - 165 с.

Афанасій Нікітін, купець з Твері. По праву вважається не тільки першим російським купцем, котрі побували в Індії (за чверть століття до португальця Васко да Гами), але і першим російським мандрівником взагалі. Ім'я Афанасія Нікітіна відкриває список блискучих і найцікавіших морських і сухопутних російських дослідників і першовідкривачів, імена яких золотими літерами вписані світову історію географічних відкриттів.
Ім'я Афанасія Нікітіна стало відомо сучасникам і нащадкам завдяки тому, що він весь час свого перебування на Сході і в Індії вів щоденник, або точніше, подорожні нотатки. У цих нотатках він з багатьма деталями і подробицями описав відвідані ним міста і країни, побут, звичаї і традиції народів і правителів ... Свою рукопис автор сам назвав «Хожение за три моря». Три моря - це Дербентское (Каспійське) Аравійське (Індійський океан) і Чорне.

Зовсім трохи не дійшов на зворотному шляху А.Нікітін до рідної Твері. Рукопис «Хожения за три моря» його товариші передали в руки дяка Василя Мамирёва. Від нього вона потрапила в літописні зводи 1488 року. Очевидно, що сучасники оцінили важливість манускрипту, коли вирішили включити його текст в історичні хроніки.

Короткі відомості про подорож Афанасія Нікітіна

Нікітін Афанасій Микитович

Товариський купець. Рік народження невідомий. Місце народження - теж. Помер 1475 під Смоленськом. Точна датапочатку подорожі теж невідома. На думку ряду авторитетних істориків, це швидше за все 1468 рік.

Мета подорожі:

звичайна комерційна експедиція по Волзі в складі каравану річкових суден з Твері до Астрахані, налагодження економічних зв'язків з азіатськими купцями, провідними торгівлю по Великому Шовковому шляху, що проходить через знамениту Шемаху.

Побічно підтверджує це припущення той факт, що російські купці пішли вниз по Волзі в супроводі Асан-бека, Посла володаря Шемахи,Ширван-шаха Форус-Єсаром. Шемаханської посол Асан-бек був з візитом в Твері і в Москві у великого князя Івана III, і вирушав додому слідом за російським послом Василем татів.

А. Нікітін з товаришами спорядили 2 судна, навантаживши їх різним товаром для торгівлі. Товаром Афанасія Нікітіна, як видно з його записів, була мотлох, тобто хутро. Очевидно, що в каравані пливли суду та інших купців. Слід сказати, що Афанасій Нікітін був купець досвідчений, сміливий і рішучий. До цього не раз відвідував далекі країни - Візантію, Молдавію, Литву, Крим - і благополучно повертався додому з заморським товаром, чому є непрямі підтвердження в його щоденнику.

Шемаха

один з найважливіших пунктів протягом усього Великого шовкового шляху. Розташований на території нинішнього Азербайджану. Перебуваючи на перетині караванних шляхів, Шемаха була одним з великих торгово-ремісничих центрів на Близькому Сході, займаючи важливе місце в торгівлі шовком. Ще в XVI столітті згадуються торговельні зв'язки Шемахінской і венеціанських купців. У Шемахе вели торгівлю азербайджанські, іранські, арабські, середньоазіатські, російські, індійські і західноєвропейські купці. Шемаха згадується А. С. Пушкіним в «Казці про золотого півника» ( «Подаруй ж ти мені дівчину, Шемаханська цариця»).

Караван А. Нікітіна заручився проїжджій грамотоювід великого князя Михайла Борисовича для переміщення по території тверського князівства і великокнязівського проїжджої грамотою за кордон,з якої і поплив в Нижній Новгород. Тут планували зійтися з послом московським татів, теж їхав у Шемаху, але не встиг його захопити.

Поідох від Спаса святого златоверхаго і сь його милістю, від государя своговід Великого князя Михайла Борисовича Тверскаго ...

Цікаво, що спочатку Афанасій Нікітін відвідування Персії та Індії не планував!

Подорож А. Нікітіна можна умовно розділити на 4 частини:

1) подорож від Твері до південних берегів Каспійського моря;

2) перша подорож по Персії;

3) подорож по Індії і

4) зворотну подорож через Персію на Русь.

Весь його шлях добре видно на карті.

Отже, перший етап - подорож по Волзі. Воно йшло благополучно, аж до Астрахані. Біля Астрахані експедиція була атакована розбійними зграями місцевих татар, кораблі потоплені і розграбовані

Бандити відняли у купців весь товар, закуплений, очевидно, в кредит. Повернення на Русь без товару і без грошей загрожувало борговою ямою. Товариші Афанасія і він сам, за його словами, « заплакавши, та розійшлися котрі куди: у кого що є на Русі, і той пішов на Русь; а кой повинен, а той пішов, куди його очі понесли ».

Путешеcтвеннік мимоволі

Таким чином, Афанасій Нікітін став мандрівником мимоволі. Шлях додому заборонений. Торгувати нічим. Залишилося одне - піти в розвідку в чужі країни в надії на долю і власну підприємливість. Начувся про казкові багатства Індії, він направляє свої стопи саме туди. Через Персію. Прикинувшись мандрівним дервішем, Нікітін підлягає зупиняється в кожному місті, і ділиться своїми враженнями та спостереженнями з папером, описуючи в щоденнику побут і звичаї населення і правителів тих місць, в які заносила його доля.

А яз пошел' до Дербента, а з Дербента до Баку, де вогонь горить невгасимий; а із 'Баки пошел' есми за море до Чебокару. Так отут есми жив в Чебокаре 6 месяць, та в Сарі жив месяць, в Маздраньской землі. А звідти до Амілі, і тут жив есми месяць. А звідти до Дімованту, а з Дімованту до Рею.

А з Дре до Кашен, і тут есми був месяць, а з Кашен до Наїну, а з Наїна до Ездеі, і тут жив есми месяць. А з Діес' Кь Сирчану, а із 'Сирчан Кь Тарому .... А із 'тором до Лару, а із' Лара до Бендер, і тут є притулок Гурмизьское. І тут є море Індійське, а парьсейским язиком і Гондустаньскаа Дория; і звідти ити морем' до Гурмиз 4 милі.

Перша подорож Афанасія Нікітіна через перські землі, від південних берегів Каспійського моря (Чебукара) до берегів Перської затоки (Бендер-Абасі і Ормуза), тривало більше року, від зими тисячі чотиреста шістьдесят сім до весни +1469.

З Персії, з Порта Ормуз (Гурмиз) Афанасій Нікітін відправився в Індію. Подорож Афанасія Нікітіна по Індії тривало приблизно три роки: від весни тисячі чотиреста шістьдесят-дев'ять до початку тисячу чотиреста сімдесят дві (за іншими даними - 1473). Саме опис перебування в Індії займає більшу частину щоденника А. Нікітіна.

А Гурмиз' є на острові, а ежедень поімаеть його море по двожди на день. І тут есми взяв перший велік день, а прийшов есми в Гурмиз за чотири тижні до Велика дні. А то есми городи не всі писав, багато міст великих. А в Гурмиз є сонце варно, людини спалить. А в Гурмиз був есми месяць, а з Гурмиз пішов есми за море Індійське.

І йшли есмя морем до Мошката 10 дні; а від Мошката до Дегу 4 дні; а від Дега Кузряту; а від Кузрята Конбаату. А тут ся народить колір і лек'. А від Конбата до Чювілю, а від Чювіля есмя пішли Вь 7-у тиждень по велице дні, а йшли в таве есмя 6 тижнів морем до Чівіля.

Прибувши до Індії, він здійснять «дослідні походи» вглиб півострова, детально досліджує його західну частину.

І тут є Індійська країна, і люди ходять всі нагі, а голова не покрита, а грудей голи, а Влас в одну косу заплетене, а всі ходять череваті, а діти народяться на всякий рік, а дітей у них багато. А мужики і Жонка все наги, а все чорні. Яз куди ходжу, іно за мною людей багато, так дівуются білій людині. А князь їхні - фота на голові, а інша на зад; а бояри у них - фота на плеще, а друган на зад, княіні ходять фота на плеще обігнути, а друган на зад. А слуги княжі і боярьские - фота на Гузнов обігнути, та щит, та меч в руках, а інші з сулицями, а інші з ножі, а інші з шаблями, а інші з луки і стріли; а вси нагі, та босі, та болкати, а волосов' НЕ голять. А Жонка ходять голова не покрита, а груди голи; а паропкі та дівчата ходять нагі до семи років, сором накриття.

Звичаї і уклад життя індусів передані в «Хожении за три моря» детально, з численними деталями і нюансами, які помічав допитливий погляд автора. Детально описуються багаті бенкети, виїзди і військові дії індійських князів. Добре відображена і життя простого народу, а також природа, тваринний і рослинний світ. Багато чому з побаченого А.Нікітін давав свою оцінку, втім, досить об'єктивну і неупереджену.

Так про віру ж про їх распитах все, і они кажуть: віруємо Вь Адама, а пляшок, кажуть, тобто Адам' і рід його весь. А вер' Вь індеИ всіх 80 і 4 віри, а всі вірують в буту. А віра з вірою ні Пієта, ні яст', ні одружується. А іния ж бораніну, та кури, та рибу, та яйця ядять, а воловини НЕ ядять нікакаіх віра.

Салтан же виїжджає на потіху з матір'ю та з жінкою, іно з ним человек 'на конех 10 тисящь, а піших п'ятдесят тисящь, а слонів виводять двісті, вбрані в доспесех золочених, і до них трубників сто человек', та плясцов сто человек ', та коней простих 300 в снастех золотих, так мавп за ним сто, а все гауроки.

Чим конкретно займався Афанасій Нікітін, чим харчувався, яким чином здобував гроші на прожиття - про це можна тільки здогадуватися. У всякому разі, сам автор ніде цього не уточнює. Можна припустити, що комерційна жилка в ньому позначалася, і він вів якусь дрібну торгівлю, або наймався служити до місцевим купцям. Хтось сказав Опанасу Нікітіну, що в Індії у великій ціні породисті коні. За них, нібито, можна виручити гарні гроші. І наш герой привіз з собою в Індію жеребця. А що з цього вийшло:

І яз грішний прівезл' жеребця в Індійську землю, і дошел' есми до Чюнеря бог дал' здорові всі, а став мені в сто карбованців. Зима ж у них стала з клечальної дні. А зимували есмя в Чюнеря, жили есмя два місяці. Ежедень і ніч 4 місяці всюди вода та бруд. У ті ж дні у них орют та сіють пшеницю, та тутурган, так Ногуті, та все сьестное. Вино ж у них лагодять у Великій орехех - кози гундустанская; а брагу лагодять в татну. Коні ж годують нофутом, та варять кічіріс' з цукром, так годують коні, та з маслом, порану ж дають їм шешні. У Індійської же землі коні у них не народять, вь їх землі народяться воли та буйволи, на тих же їздять і товар, інше возять, все роблять.

А в тому в Чюнере хан у мене взяв жеребця, а в'янув, що яз НЕ бесерменянін - русін'. І він каже: 'Жеребця жінок і тисяча золотих дам, а стань в віру нашу - в Махмет дені; а не станеш в віру нашу, в Махмата дені, і жеребця возму і тисячі золотих на голові твоїй возму '.... І господь бог змилувався на свій чесний празднік', не залишив милості своє від мене грішного і не велел' загинути в Чюнере з нечестивими. І напередодні Спасова дні приїхав хозяйочі Махмет хоросанец', і бив есми йому чолом, щоб ся про мені печаловаться. І він їздив до хана в місто та мене відпросився, щоб ма в віру не поставили, та й жеребця мого у нього взяв. Таке осподарево чюдо на Спасов' день.

Як видно із записів, А. Нікітін не здригнувся, не проміняв батькову віру на обіцянки і погрози мусульманського правителя. А коня він, врешті-решт, продасть майже без всякого навару.

Разом з описами місцевостей, які Афанасій Нікітін відвідав, він заніс в свої записки і зауваження про природу країни і її творах, про народ, його звичаї, віруваннях і звичаях, про народному управлінні, війську і т.п.

Індеяне ж не їдять нікоторого ж м'яса, ні яловичина, ні бораніни, ні курятини, ні риби, ні свинини, а свиней ж у них велми багато. Ядят же в день двожди, а ночі не ядят, а провина не Піють, ні сити68. А з бесермени ні піют', ні ядят. А єства ж їхні погана. А один з одним і не пив, ні їсти, ні з дружиною. А їдять Бринеціте, так кічірі з маслом, та трави різни ядят, а варять з маслом та з молоком, а їдять все рукою правою, а лівою НЕ прийме ні за що. А ножа не дрьжат, а лжиці не знають. А на дорозе хто ж варить собі кашу, а у всякого по горньцев. А від бесермен криются, щоб не подивившись ні в горнець, ні в ество. А толко подивиться, іно тое сть не їдять. А їдять, покриваються платом', щоб ніхто не відел' його.

А Шабатское притулок Індейскаго моря велми велике .... Так народиться в шабат шолк', так сандал', так жемчюг', та все дешево.

А в Пегу ж є притулок чимало. Так все в ньому дербиші живуть індійскиі, так народяться в ньому каміння Драга, манік', так яхут, так кірпук78; а продають же камінь дер'биші.

А чинський ж так Мачинського притулок велми велике, та роблять в ньому чини, та продають же чини в вагу, а дешево. А жони їх з мужі своїми сплять в день, а ночі дружини їх ходять спати до Гарипов та сплять з Гарипов, та дають їм алафу, та приносять з собою ество цукрову та вино цукрове, та годують та поять гостей, щоб її любив, а люблять гостей людей білих, занж їх люди чорні велми. А у які дружини від гостя зачне дитя, і мужі дають алафу; а народиться дитя біло, іно гостю мита 300 тенек', а чорне народиться, іно йому немає нічого, що пив та ел', то йому халял'.

Як хочеш, так і розумій цей абзац. Гарипов - чужинець, іноземець. Виходить, що білому іноземцю чоловіки індійські дозволяли спати зі своєю дружиною, і якщо народиться білий дитина, так ще й доплачували 300 грошей. А якщо чорний - то тільки за харчі! Такі ось звичаї.

А земля людно велми, а сельския люди голи велми, а бояри силнее добро і пишні велми. А всі їхні носять на ліжку своєї на сребряних, та перед ними водять коні в снастех золотих до 20: а на конех за ними 300 человек ', а піших п'ятсот людина, що так трубників 10 человек', та нагарніков' 10 человек ', та свірелніков 10 человек'.

У Салтанової ж дворі семеро ворота, а в воротех седіт по сту сторожі та по сту переписувачів кафарів. Хто піде, іні записують, а хто вийде, іні записують. А Гарипов не пускають Вь град. А двір ж його чюден велми, все на вирізі та на золоті, і останній камінь вирізаний та золотом описаний велми чюдно. Так у дворі у нього суди різни.

Вивчивши індійську дійсність зсередини, Афанасій Нікітін прийшов до висновку про безперспективність подальших «досліджень ринку», тому як з його купецької точки зору взаємний комерційний інтерес Русі та Індії був вкрай мізерний.

Мене залгалі пси бесермени, а казали всього багато нашого товару, ано немає нічого на нашу землю: все товар' білої на бесерменьскую землю, перець і колір, то і дешево. Іно возять ачеі морем', іні мита не дають. А люди інші нам 'провести мита не дадуть. А мит багато, а на море розбійників багато.

Тому в кінці +1471 - початку тисячу чотиреста сімдесят два Афанасій Нікітін приймає рішення покинути Індію і повертатися додому на Русь.

І ту окаянний аз рабіще Афанасіє Бога Всевишнього, творця неба і землі, взмисліхся по вірі, по християнської, і по хрещенні Христове і по говейних святих отців влаштованих, і по заповедех апостольських, і кинулися розумом напуває на Русь.

Місто Дабул став останньою крапкою індійського подорожіА.Нікітін. У січні 1473 року Микитин сіл в Дабул на судно, яке після майже тримісячного плавання з заходом на Сомалійський і Аравійський півостровадоставило його в Ормуз. Торгуючи прянощами, Нікітін пройшов через Іранське нагір'я до Тебріз, перетнув Вірменське нагір'я і восени 1474 року досяг турецького Трапезунда. «Митниця» цього чорноморського порту вигребла у нашого мандрівника все добро, нажите непосильною працею (в тому числі і індійські самоцвіти), залишивши його ні з чим. Щоденника при цьому не чіпали!

Далі по Чорному морю А.Нікітін добирається до Кафи (Феодосії). Потім через Крим і литовські землі - на Русь. У Кафе Афанасій Нікітін, мабуть, познайомився і близько зійшовся з багатими московськими «гостями» (купцями) Степаном Васильєвим і Григорієм Жуком. Коли їх об'єднаний караван рушив в дорогу (швидше за все, в березні тисяча чотиреста сімдесят п'ять), в Криму було тепло, але в міру просування на північ ставало все холодніше. Мабуть, сильно простудившись, або з якоїсь іншої причини, Афанасій Нікітін зліг і віддав Богу душу десь в районі Смоленська, який умовно вважається місцем його останнього спочинку.

Результати «Ходіння за три моря» тверського купця Афанасія Нікітіна

Чи не планували заздалегідь подорож за три моря, Афанасій Нікітін виявився першим європейцем, який дав цінне опис середньовічної Індії, змалювавши її просто і правдиво. Його записи позбавлені расового підходу і відрізняються рідкісною для того часу віротерпимістю. Своїм подвигом А.Нікітін довів, що в кінці п'ятнадцятого століття, за чверть століття до португальського «відкриття» Індії, подорож в цю країну міг зробити навіть не багатий, але цілеспрямована людина.

Як було сказано, А. Нікітін не знайшов в Індії нічого цікавого і вигідного з точки зору торгівлі для російського купецтва. Цікаво, що до такого ж результату прийшла і португальська морська експедиція Васко да Гами, який першим з європейців підійшов до тих же самим західним індійським берегів, тільки морським шляхом навколо Африки в 1498 році.

А скільки сил було покладено іспанськими і португальськими монархами, а також їх мореплавцями для відкриття морського шляху в казкову Індію! Які імена: Бартоломео Діаш, Христофор Колумб, Васко да Гама, Фернандо Магеллан ... Ех, прочитали б всі ці джентльмени удачі записки російського купця Афанасія Нікітіна ... Дивишся, і не стали б ламати списи і розбивати кораблі для пошуку «казково багатої країни»Під назвою Індія!

Напевно вам цікаво було б дізнатися, що відкрив Афанасій Нікітін. Прочитавши цю статтю, ви дізнаєтеся, де побував цей Роки життя Афанасія Нікітіна - 1442-1474 (75). Він народився в Твері, в родині Микити, селянина, тому Нікітін - це по батькові, а не прізвище мандрівника. У більшості селян в той час прізвищ не було.

Лише частково відома історикам його біографія. Не існує достовірних відомостей про юність і дитинство цього лише, що він став купцем в досить молодому віці і відвідував Крим, Візантію, Литву та інші держави по кримінальних справах. Досить успішними були комерційні підприємства Афанасія: він повертався благополучно з заморським товаром на батьківщину.

Нижче представлений знаходиться в Твері.

У 1468 Афанасій здійснив експедицію, в ході якої побував в країнах Сходу, в Африці, Індії і Персії. описано в книзі під назвою "Ходіння за три моря" Афанасія Нікітіна.

Ормуз

Нікітін через Баку відправився в Персію, після чого, перебравшись через гори, поїхав далі на південь. Він без поспіху здійснював свою подорож, зупиняючись подовгу в селищах і вивчаючи місцеві мови, а також займаючись торгівлею. Афанасій прибув навесні 1449 року в Ормуз - велике місто, розташований на перетині різних торгових шляхів: з Індії, Китаю, Малої Азії і Єгипту.

У Росії вже були відомі товари з Ормуза. Особливо ж славився Ормузьку перли. Афанасій Нікітін, дізнавшись про те, що в з цього міста експортують коней, вирішив зробити ризикований захід. Він купив арабського жеребця і сів на корабель в надії перепродати його вигідно в Індії. Афанасій відправився в місто Чаул. Так тривало російське відкриття Індії. Афанасій Нікітін добирався сюди морським шляхом.

Перші враження про Індію

Шість тижнів зайняло плавання. Найсильніше враження на купця справила Індія. Мандрівник, не забуваючи про торгівлю, захопився також етнографічними дослідженнями. Він записував докладно в свої щоденники побачене. У його записах Індія постає чудовою країною, в якій все зовсім не так, як на Русі. Афанасій писав, що всі люди тут ходять голі і чорні. Його вражало, що навіть небагаті мешканці носять прикраси з золота. Сам Нікітін, до слова, також вразив індійців. Рідко доводилося раніше місцевим жителям бачити білих людей. Нікітіну не вдалося в Чауле вигідно продати свого жеребця. Він попрямував в глиб країни, побувавши в невеликому місті, що знаходиться у верхів'ях Сіни, а потім в Джуннаре.

Про що писав Опанас Нікітін?

Афанасій Нікітін у своїх подорожніх нотатках зазначав побутові подробиці, описував пам'ятки і місцеві звичаї. Це було чи не перше опис побуту Індії не тільки для Русі, але і для Європи. Афанасій писав про те, яку їжу їдять місцеві жителі, ніж вони годують худобу, якими товарами торгують, як одягаються. Їм навіть був описаний процес виготовлення хмільних напоїв, а також звичай господинь будинку в Індії спати в одному ліжку з гостями.

Історія, що сталася в фортеці Джуннар

У фортеці Джуннар мандрівник затримався не з власної волі. Місцевий хан відібрав жеребця у Опанаса, коли дізнався, що той прибулець з Русі, а не басурманін, і виставив умову іновірцеві: або він приймає іслам, або не тільки не поверне свого коня, але і буде проданий ханом в рабство. На роздуми було дано чотири дні. Лише випадок врятував російського мандрівника. Йому зустрівся Мухаммед, старий знайомий, який поручився за чужинця перед ханом.

Нікітін вивчав протягом двох місяців, які він провів у Джуннаре, сільськогосподарську діяльність населення. Він зауважив, що в Індії сіють і орють пшеницю, горох і рис в сезон дощів. Він також описує місцеве виноробство. Кокосові горіхи використовуються в ньому в якості сировини.

Як Афанасій продав коня

Афанасій відвідав після Джуннара місто Алланд. Тут була велика ярмарок. Купець хотів продати але цього зробити знову не вдалося. І без нього на ярмарку було багато хороших коней.

Опанасу Нікітіну тільки в 1471 році вдалось його продати, та й то без вигоди, а то і з збитком. Сталося це в місті Бідаре, куди прибув мандрівник, перечікуючи сезон дощів в інших поселеннях. Він надовго зупинився тут, здружився з місцевим населенням. Афанасій розповів жителям про свою віру і землі. Індуси також розповіли багато про свій сімейний уклад, молитвах, звичаї. Безліч записів Нікітіна присвячено питанням релігії місцевих жителів.

Парват в записах Нікітіна

Наступне, що відкрив Афанасій Нікітін, був священний місто Парваті. Він прибув сюди, на берег Крішни, в 1472 році. З цього міста йшли віруючі з усієї Індії на щорічні свята, які присвячені були Нікітін відзначає в своїх щоденниках, що місце це має настільки ж важливе значення для індійських брахманів, як Єрусалим для християн.

Подальша подорож Афанасія Нікітіна

Ще півтора року подорожував по Індії купець, намагаючись вести торгівлю і вивчаючи місцеві звичаї. Але комерційні підприємства (то, навіщо Афанасій Нікітін ходив за три моря) зазнали краху. Відповідного для вивезення на Русь з Індії товару він так і не знайшов.

Афанасій Нікітін відвідав на зворотному шляху Африку ( Східне узбережжя). У Ефіопських землях, згідно щоденникових записів, йому дивом вдалося уникнути пограбування. Мандрівник відкупився хлібом і рисом від розбійників.

Зворотній шлях

Подорож Афанасія Нікітіна продовжилося тим, що він повернувся в Ормуз і пішов на північ через Іран, де в той час велися воєнні дії. Афанасій минув Кашан, Шираз, Ерзінжан і виявився в Трабзоні, турецькому місті, що знаходиться на південному узбережжі Чорного моря. Повернення здавалося близьким, але удача відвернулася знову від Нікітіна. Турецька влада взяли його під арешт, так як прийняли за іранського шпигуна. Так Афанасій Нікітін, російський купець і мандрівник, виявився позбавлений всього свого майна. Все, що залишилося у нього, - його щоденник.

Афанасій позичив грошей на дорогу під чесне слово. Він хотів дістатися до Феодосії, де планував зустріти російських купців і віддати борги з їх допомогою. У Кафу (Феодосія) він зміг дістатися лише в 1474 році, восени. Нікітін провів зиму тут, завершивши записки про подорож. Навесні він вирішив відправитися назад в Росію по Дніпру, до Твері. На цьому закінчилася подорож до Індії Афанасія Нікітіна.

Смерть Афанасія Нікітіна

Але повернутися не судилося мандрівникові: він помер у Смоленську при нез'ясованих обставинах. Ймовірно, роки поневірянь і поневірянь підірвали здоров'я Афанасія. Супутники його, московські купці, доставили в Москву його рукописи і передали їх Мамиреву, дяка, раднику Івана III. Записи пізніше включені були в літописі 1480 року.

Вони були виявлені в 19-м столітті Карамзіним і опубліковані під авторським назвою в 1817 році. Згадувані в назві цієї праці три моря - Каспійське, Чорне і Індійський океан.

Що відкрив Афанасій Нікітін?

Задовго до прибуття європейців в Індію в цій країні виявився російський купець. морський шляхсюди відкритий був Васко да Гама, португальською купцем, кілька десятиліть потому.

Хоча комерційна мета досягнута не була, результатом подорожі стало перший опис Індії. В Стародавній Русідо цього вона була відома тільки за легендами і деяким літературних джерел. Людина 15-го століття зміг побачити цю країну на власні очі і талановито розповісти про це співвітчизникам. Він писав про державний устрій, релігіях, торгівлі, екзотичних тварин (слонах, змій, мавп), місцеві звичаї, а також зафіксував деякі легенди.

Також Нікітін описав місцевості і міста, в яких не побував сам, але про які йому розповіли індійці. Він згадує, зокрема, острів Цейлон, Калькутту, Індокитай, які були в той час невідомі російським. Тому те, що відкрив Афанасій Нікітін, мало велику цінність. Ретельно зібрані відомості сьогодні дозволяють нам судити про геополітичні і військових прагненнях правителів Індії того часу, про їх армії.

"Ходіння за три моря" Афанасія Нікітіна - перший текст такого роду в історії російської словесності. Неповторне звучання твору додає те, що подорожуючий не описував виключно святі місця, як паломники до нього. Чи не різні об'єкти християнської релігії потрапляють в поле його зору, а люди з іншими віруваннями і укладом життя. Записки позбавлені внутрішньої цензури та офіційності, ніж особливо цінні.

Афанасій Нікітін - мандрівник і першопроходець з Твері Афанасій Нікітін - російський мандрівник, купець і письменник, народився в 1442 рік (дата не є документально підтвердженої) і помер в 1474 або в 1475 році поблизу Смоленська. Народився в сім'ї селянина Микити, так що Нікітін це, строго кажучи, не прізвище мандрівника, а його батькові: в той час у більшості селян не було прізвищ.

У 1468 році зробив експедицію в країни Сходу і побував в Персії, Індії та Африці. Описав свою подорож в книзі "Ходіння за три моря".

Афанасій Нікітін - Біографія. Афанасій Нікітін, біографія якого відома історикам лише частково, народився в місті Твер. Достовірних відомостей про його дитинство і юність не існує. Відомо, що в досить молодому віці він став купцем і відвідував по кримінальних справах Візантію, Крим, Литву та інші країни. Його комерційні підприємства були досить успішні: він благополучно повертався на батьківщину з заморським товаром.

Він отримав від Великого князя Твері Михайла Борисовича грамоту, яка дозволяла йому розгорнути велику торгівлю в районі нинішньої Астрахані. Деяким історикам цей факт дозволяє вважати тверського купця таємним дипломатом і розвідником Великого князя, але документальних свідчень цьому припущенню немає.

Афанасій Нікітін почав свою подорож навесні 1468 року відправившись водним шляхом повз російських міст Клязьми, Углича і Костроми. За планом, досягнувши Нижнього Новгорода, караван першопрохідника повинен був з міркувань безпеки приєднатися до іншого каравану, який вів Василь Папин, московський посол. Але каравани розминулися - Батьків уже пішов на південь, коли Афанасій прибув до Нижнього Новгорода.

Тоді він дочекався прибуття з Москви татарського посла Хасанбека і вже з ним та іншими купцями пішов до Астрахані на 2 тижні пізніше, ніж було заплановано. Вирушати в плавання одиночним караваном Афанасій Нікітін вважав небезпечним - в той час уздовж берегів Волги господарювали татарські банди. Каравани суден благополучно пройшли Казань і ще кілька татарських поселень.

Але вже перед самим прибуттям в Астрахань караван був пограбований місцевими розбійниками - це були астраханські татари під проводом хана Касима, якого не збентежило навіть присутність свого співвітчизника Хасанбека. Розбійники відібрали у купців весь товар, куплений, до речі сказати, в кредит. Торгова експедиція була зірвана, два судна з чотирьох Афанасій Нікітін втратив. Далі все складалося теж не кращим чином. Два залишилися судна потрапили в Каспійському морі в шторм, і їх викинуло на берег. Повернення на батьківщину без грошей і товару загрожувало купцям борговою ямою і ганьбою.

Тоді купець вирішив поправити свої справи, вирішивши зайнятися посередницькою торгівлею. Так почалося знамените подорож Афанасія Нікітіна, описане їм в своєму літературному праці "Ходіння за три моря".

Відомості про подорож Афанасія Нікітіна.

Персія та Індія. Через Баку Нікітін вирушив Персію, в область під назвою Мазандеран, потім перебрався через гори і рушив далі на південь. Подорожував він без поспіху, подовгу зупиняючись у селах, займаючись не тільки торгівлею, але і вивчаючи місцеві мови. Навесні 1469 він прибув в Ормуз - велике портове місто на перетині торгових шляхів з Єгипту, Малої Азії (Туреччини), Китаю та Індії.

Товари з Ормуза були вже відомі в Росії, особливо славився Ормузьку перли. Дізнавшись, що з Ормуза експортують в міста Індії коней, яких там не розводять, Афанасій Нікітін зважився на ризикований комерційне підприємство. Курил арабського жеребця і в надії добре перепродати його в Індії сів на корабель, що відправляється в індійське місто Чаул.

Плавання тривало 6 тижнів. Індія справила на купця сильне враження. Не забуваючи про торговельні справи, за якими він, власне, сюди і прибув, мандрівник захопився етнографічними дослідженнями, детально записуючи побачене їм у свої щоденники. Індія постає в його записах чудовою країною, де все не так, як на Русі, "а люди ходять все чорні та голі". Афанасія вражало те, що майже всі жителі Індії, навіть небагаті, носять золоті прикраси. До слова, сам Нікітін теж вразив індійців - місцевим жителям рідко доводилося раніше бачити тут білих людей.

Однак, вигідно продати жеребця в Чауле не вдалося, і він відправився вглиб країни. Він побував в невеликому містечку в верхів'ях річки Сіни, а потім відправився в Джуннар.

У своїх подорожніх нотатках Афанасій Нікітін не упускав побутових подробиць, а також описував місцеві звичаї і визначні пам'ятки. Це було ледь перша правдива опис побуту країни не тільки для Русі, але навіть і для всієї Європи. Мандрівник залишив записи про те, яку їжу тут готують, чим годують домашніх тварин, як одягаються і яким товаром торгують. Описано навіть процес виготовлення місцевих хмільних напоїв і звичай індійських господинь будинку спати з гостями в одному ліжку.

У фортеці Джуннар довелося затриматися вже не по своїй волі. "Джуннарскій хан", відібрав у нього жеребця, коли дізнався, що купець НЕ басурманін, а прибулець з далекої Русі, і виставив іновірцеві умова: або той переходить в ісламську віру, або не тільки не отримає коня, а й буде проданий в рабство. Хан дав йому 4 дні на роздуми. Російського мандрівника врятував випадок - йому зустрівся старий знайомий Мухаммед, який поручився перед ханом за чужинця.

Протягом 2 місяців, проведених тверским купцем в Джуннаре, Нікітін вивчав сільськогосподарську діяльність місцевих жителів. Він побачив, що в Індії орють і сіють пшеницю, рис і горох в сезон дощів. Описує він і місцеве виноробство, в якому в якості сировини використовуються кокосові горіхи.

Після Джуннара він відвідав місто Алланд, де діяла велика ярмарок. Купець мав намір продати тут свого арабського скакуна, та знову не вийшло. На ярмарку і без його жеребця було безліч хороших коней для продажу.

Лише 1471 року Опанасу Нікітіну вдалося продати свого коня, та й то без особливої ​​вигоди для себе, а то і з збитком. Це сталося в місті Бидар, куди мандрівник прибув, перечікуючи в інших поселеннях сезон дощів. Він зупинився в Бідаре надовго, Здружившись з місцевими жителями.

Російський мандрівник розповів їм про свою віру і своєї землі, індуси теж багато повідали йому про свої звичаї, молитвах, сімейний уклад. Безліч записів в щоденниках Нікітіна стосуються питань релігії індійців.

У 1472 році він прибув в місто Парват, священне місце на березі річки Крішни, куди зі всієї Індії йшли віруючі на щорічні свята, присвячені богу Шиві. Афанасій Нікітін відзначає в щоденниках, що це місце має для індійських брахманів таке ж значення, як для християн Єрусалим.

Товариський купець подорожував по Індії ще півтора року, вивчаючи місцеві звичаї і намагаючись вести торговельні справи. Однак комерційні починання мандрівника зазнали краху: товару, відповідного для вивезення з Індії на Русь він так і не знайшов.

Африка, Іран, Туреччина і Крим. На зворотному шляху з Індії Афанасій Нікітін вирішив відвідати східне узбережжя Африки. Згідно із записами в щоденниках, в Ефіопських землях йому ледве вдалося уникнути пограбування, відкупившись від розбійників рисом і хлібом.

Потім він повернувся в місто Ормуз і рушив через Іран, в якому йшли військові дії, на північ. Він минув міста Шираз, Кашан, Ерзінжан і прибув в Трабзон (Трапезунд), турецьке місто на південному березі чорного моря. Здавалося, повернення близько, але тут удача знову відвернулася від мандрівника: він був узятий під арешт турецькими властями як іранський шпигун і позбавлений всього майна, що залишилося.

За словами самого мандрівника, що дійшли до нас у вигляді записів, все, що залишилося у нього на той момент - це сам щоденник, та бажання повернутися на Батьківщину.

Йому довелося зайняти під чесне слово грошей на дорогу до Феодосії, де він мав намір зустріти купців-співвітчизників і з їх допомогою віддати борги. У Феодосії (Кафу) він зміг дістатися тільки восени 1474 року. Зиму Нікітін провів в цьому місті, завершивши записки про свою подорож, а навесні відправився по Дніпру назад в Росію, в рідне місто Твер.

Однак повернутися туди йому не судилося - він помер у місті Смоленську при невідомих обставинах. Швидше за все, роки поневірянь і перенесених мандрівником поневірянь підірвали його здоров'я. Супутники Афанасія Нікітіна, московські купці привезли його рукописи в Москву і передали їх дяка Мамиреву, раднику царя Івана III. Пізніше записи були включені в літописі 1480 року.

У XIX столітті ці записи були виявлені російським істориком Карамзіним, який і опублікував їх в 1817 році під авторським назвою. Три моря, що згадуються в назві праці - це Каспійське море, Індійський океан і Чорне море.

Відкриття Афанасія Нікітіна. Купець з Твері виявився в Індії задовго до прибуття туди представників європейських держав. Морський шлях в цю країну було відкрито португальським купцем Васко да Гама на кілька десятків років пізніше, ніж туди прийшов російський торговий гість Афанасій Нікітін. Що він відкрив в далеких землях і чому його записи представляють для нащадків таку цінність?

Хоча комерційна мета, яка спонукала першопрохідника на настільки небезпечну подорож, не була досягнута, результатом мандрів цього наглядової, талановитого і енергійного людини стало перше реальне опис невідомої далекої країни. До цього в Стародавній Русі казкова країна Індія була відома лише за легендами і літературних джерел того часу.

Людина XV століття побачив легендарну країну своїми очима і зумів талановито розповісти про це своїм співвітчизникам. У своїх записах мандрівник пише про державний устрій Індії, релігіях місцевого населення (зокрема про "вірі в пляшок" - так Афанасій Нікітін почув і записав ім'я Будди, священне для більшості жителів Індії того часу).

Він описав торгівлю Індії, озброєння армії цієї країни, розповів про екзотичних тварин (мавп, змій, слонах), місцеві звичаї і уявленнях індійців про мораль. Записані їм і деякі індійські легенди.

Російським мандрівником описані також міста і місцевості, в яких він сам не побував, але про які чув від індійців. Так, він згадує Калькутту, острів Цейлон і Індокитай, місця, які в той час були ще зовсім невідомі російській людині. Відомості, ретельно зібрані першопрохідцем, дозволяють нам сьогодні судити про військових і геополітичних устремліннях індійських правителів того часу, стан їх армій (аж до числа бойових слонів і кількості колісниць).

Його "Ходіння за три моря" було першим текстом подібного роду в російській літературній словесності. Те, що він не описував тільки святі місця, як це робили паломники до нього, надає твору неповторне звучання. В поле його уважного зору потрапляють не об'єкти християнської віри, а люди з іншою релігією і іншим укладом життя. Його записки позбавлені будь-якої офіційності і внутрішньої цензури, і цим особливо цінні. Розповідь про Опанаса Нікітіна і його відкриття - відео Карта подорожі Афанасія Нікітіна

Подорож Афанасія Нікітіна почалося в Твері, звідти маршрут пролягав по річці Волзі через Нижній Новгород і Казань до Астрахані. Потім першопроходець побував в Дербенті, в Баку, в Сарі, після чого рушив по суші через Персію. Добравшись до міста Ормуз, він знову сів на корабель і прибув на ньому в індійський порт Чаул.

В Індії він відвідав в піших мандрівках безліч міст, серед яких Бидар, Джуннар і Парват. Далі по Індійському океану він приплив в Африку, де провів кілька днів, а потім - знову ж водним шляхом повернувся в Ормуз. Далі пішою ходою через Іран він прийшов в Трапезунд, звідти дістався до Криму (Феодосія).