Цар олексій роки життя. Династія романових – олексій Михайлович. Війна зі Швецією
Олексій Михайлович Романов (Тишайший) (народ. 17 (27) березня 1629 - смерть 29 січня (8 лютого) 1676) Государ, Цар і Великий Князьвсієї Русі 1645 - 1676 гг.
Дитячі роки
Олексій Михайлович народився 1629 року, він був старшим сином царя Михайла Федоровича та його дружини Євдокії Лук'янівни Стрешневої.
З п'ятирічного віку молодий царевич Олексій під наглядом Б.І. Морозова почав вчитися грамоті за букварем, потім почав читати книжки. У 7 років почав навчатися письма, а 9 - церковному співу. До 12 років у хлопчика склалася невелика бібліотека з книг, які йому належали. Серед них згадуються, між іншим, лексикон та граматика, видані у Литві, а також «Космографія».
Серед предметів «дитячої потіхи» царевича зустрічаються музичні інструменти, німецькі карти та «друкарки» (картинки). Таким чином, разом з колишніми освітніми засобамипомітні і нововведення, зроблені не без прямого впливу боярина Б.І. Морозова.
Вступ на престол
Після смерті батька 16-річний Олексій Михайлович 17 липня 1645 став другим царем з династії Романових. Зі вступом на престол він зіткнувся віч-на-віч із цілою низкою тривожних питань, що хвилювали російське життя XVII століття. Занадто мало підготовлений до вирішення подібних справ він спочатку підкорився впливу колишнього свого дядька Морозова. Однак незабаром почав ухвалювати і самостійні рішення.
Олексій Михайлович, як видно з його власних листів, і відгуків іноземців і російських підданих, мав чудово м'який, добродушний характер; був, за словами подьячего Посольського наказу Григорія Котошихіна, «набагато тихим», за що й отримав прізвисько Тишайший.
Характер царя
Духовна атмосфера, серед якої жив государ, його виховання, характер та читання церковних книг розвинули в ньому релігійність. Щопонеділка, середи і п'ятниці він у всі пости нічого не пив і не їв, і взагалі ревно виконував церковні обряди. До шанування зовнішнього обряду приєднувалося і внутрішнє релігійне почуття, яке розвивало у Олексія Михайловича християнське смирення. «А мені, грішному, - пише він, - тутешня честь, як прах».
Царська добродушність і смиренність часом змінювалися на короткочасні спалахи гніву. Якось цар, якому пускав кров німецький «дохтур», наказав боярам випробувати той самий засіб. Р.Стрєшнєв відмовився. Олексій Михайлович власноруч «змирив» старого, але потім не знав, якими подарунками його задобрити.
Взагалі государ умів відгукуватися на чуже горе та радість. Чудові щодо цього його листи. Мало чорних сторін можна назвати в царському характері. Він мав швидше споглядальна, пасивна, а не практична, активна натура; стояв на перехресті між двома напрямками, староруським та західницьким, примиряв їх у своєму світогляді, проте не вдавався із пристрасною енергією ні тому, ні іншому.
Одруження
Надумавши одружитися, Олексій Михайлович у 1647 р. вибрав собі за дружину дочку Рафа Всеволожського. Однак довелося відмовитися від свого вибору через інтриги, в які, можливо, був замішаний Морозов. 1648 - цар уклав шлюб з Марією Іллішної Милославської. Незабаром Морозов одружився з сестрою її Ганні. Через війну, Б.І. Морозов і тесть його І.Д. Милославські набули першочергового значення при царському дворі. Від цього шлюбу народилися сини - майбутні царі Федір Олексійович та Іван V та дочка Софія.
Соляний бунт
Проте на той час, вже ясно виявилися результати поганого внутрішнього управління Морозова. 1646, 7 лютого - з його ініціативи царським указом і боярським вироком встановили нове мито на сіль. Вона була вищою за ринкову ціну солі - одного з найголовніших предметів споживання всього населення - приблизно в півтора рази і викликала сильне невдоволення народу. До цього додалося зловживання Милославського та чутки про пристрасть государя до іноземних звичаїв. Всі ці причини викликали Соляний бунт у Москві 2-4 червня 1648 р. та заворушення в інших містах.
Нове мито на сіль скасували того ж року. Морозов продовжував користуватися царським розташуванням, проте не мав першорядного значення під управлінням державою. Олексій Михайлович змужнів і більше не потребував опіки. Він писав у 1661 році, що «слово його стало в палаці добрим страшно».
Патріарх Нікон
Але м'якої, товариської натурі царя був потрібен порадник і друг. Таким «собінним», улюбленим другом став владика Нікон. Будучи митрополитом у Новгороді, де з властивою йому енергією він у березні 1650 р. утихомирював бунтівників, Никон опанував довірою царя, присвячений був 25 липня 1652 р. в патріархи і почав чинити прямий вплив на справи держави.
1653, 1 жовтня - Земський Собор у Москві прийняв рішення про прийняття України до складу Росії. Як наслідок цього було оголошено Росією 23 жовтня того ж року війни Речі Посполитої, яка утискувала українців.
Під час війн 1654-1658 рр. Олексій Михайлович часто був відсутній у столиці, знаходився, отже, далеко від Нікона і присутністю своєю не стримував владолюбства патріарха. Повернувшись із військових походів, він почав обтяжуватись його впливом. Вороги Никона скористалися охолодженням до нього царя і почали нешанобливо ставитися до патріарха. Горда душа архіпастиря не змогла знести образи. 1658, 10 липня - він відмовився від свого сану і поїхав в заснований ним Новоієрусалимський Воскресенський монастир. Цар, однак, не скоро зважився покінчити з цією справою. Лише у 1666 р. на Церковному Соборі під головуванням патріархів Олександрійського та Антіохійського Никона позбавили архієрейського сану та заточили до Білозерського Ферапонта монастир.
Під час військових походів Олексій Михайлович Романов побував у західних містах– Вітебську, Полоцьку, Могильові, Ковно, Гродно, Вільно. Там познайомився зі схожим на європейський спосіб життя. Повернувшись у Москву государ зробив зміни у придворної обстановці. Усередині палацу з'явилися шпалери (золоті шкіри) та меблі на німецький та польський зразок. Поступово змінювалося життя і простих городян.
Церковний розкол
Після усунення Нікона не знищені були головні його нововведення - виправлення церковних книг та зміни деяких релігійних обрядів (форма церковних поклонів, хрещення трьома пальцями, використання для богослужіння ікон лише грецького листа). Багато священиків і монастирів не погодилися приймати ці нововведення. Вони почали називати себе старообрядцями, а офіційна Російська Православна Церква почала називати їх розкольниками. 1666, 13 травня - в Успенському соборі Московського Кремля був відданий анафемі один з керівників старообрядців - протопоп Авакум.
Внутрішні заворушення
Особливо впертий опір було надано Соловецьким монастирем; обложений з 1668 р. урядовими військами, він узяли воєводою Мещериновим 22 січня 1676 р., бунтівників повісили.
Тим часом на півдні підняв бунт донський козак Степан Разін. Пограбувавши караван гостя Шоріна в 1667 р., Разін рушив на Яїк, узяв Яїцьке містечко, грабував перські кораблі, але в Астрахані приніс винну. У травні 1670 він знову вирушив на Волгу, взяв Царіцин, Чорний Яр, Астрахань, Саратов, Самару і підняв на повстання черемисів, чувашів, мордву, татар. Військо Разіна під Симбірськом розбив князь Ю. Барятинський. Разін біг на Дон і, виданий там отаманом Корнілом Яковлєвим, був страчений у Москві 27 травня 1671 року.
Незабаром після страти Разіна почалася війна з Туреччиною через Малоросію. Війна закінчилася 20-річним світом лише 1681 року.
Результати правління Олексія Михайловича
З внутрішніх розпоряджень за царя Олексія Михайловича чудово заснування нових центральних установ (наказів): Таємних справ (не пізніше 1658 р.), Хлібний (не пізніше 1663 р.), Рейтарський (з 1651 р.), Рахункових справ, зайнятий перевіркою приходу, витрати та залишків грошових сум (з 1657 р.), Малоросійський (з 1649 р.), Литовський (у 1656-1667 рр.), Монастирський (у 1648-1677 рр.)
У фінансовому плані зроблено також кілька перетворень. В 1646 і наступних роках провели перепис тяглих дворів з їх повнолітнім і неповнолітнім населенням чоловічої статі. Указом від 30 квітня 1654 р. заборонялося стягувати дрібні мита (мит, проїзні мита та річницю) або віддавати їх на відкуп.
Через брак коштів у багатьох було випущено мідні гроші. З 1660-х років мідний рубль почав цінуватися в 20-25 разів дешевше за срібний. Внаслідок чого страшна дорожнеча викликала народний заколот 25 липня 1662 р., названий Мідним бунтом. Заколот був упокорений висилкою проти повсталого народу стрілецького війська.
Указом від 19 червня 1667 р. наказано було розпочати будівництво судів у селі Дединове на Оці.
У сфері законодавства було складено і видано Соборне Уложення - зведення законів Російської держави (друкувалося вперше 7-20 травня 1649 р.). Його доповнювали у деяких відносинах Новоторговий статут 1667 р., Новоуказні статті про розбійні та вбивчі справи 1669 р., Новоуказні статті про маєтки 1676 р.
Під час правління Олексія Михайловича Романова продовжувався колонізаційний рух до Сибіру. Прославилися в цьому відношенні: А.Булигін, О.Степанов, Є.Хабаров та інші. Були засновані міста Нерчинськ (1658), Іркутськ (1659), Селенгінськ (1666)
Останні роки правління. Смерть
У останні рокицарювання Олексія Михайловича за царського двору особливо піднявся А.С. Матвєєв. Через 2 роки після смерті М.І. Милославський государ одружився з родичкою Матвєєва - Наталією Кирилівною Наришкіною (22 січня 1671 р.). Від цього шлюбу в Олексія Михайловича народився син майбутній імператор Петро 1.
Помер цар Олексій Михайлович Романов 29 січня 1676 і був похований в Архангельському соборі Московського Кремля.
М. Востришев
Другим царем з династії Романових на російському престолі став син Михайла Федоровича та його другої дружини Євдокії Стрешневої – Олексій Михайлович, батько одного з найбільших в історії Росії реформаторів Петра Великого. Більш ніж тридцятирічний правління Олексія Михайловича було наповнене бурхливими подіями: численними війнами та заколотами, возз'єднанням з Україною та приєднанням Сибіру, повстанням Степана Разіна та розколом у Руській Православній Церкві.
Друга половина XVII століття, яку припало правління Олексія Михайловича, цікава історикам, передусім, як т.зв. «допетровська» епоха, підготовча до великих політико-економічних перетворень, соціокультурних нововведень запозичень із Заходу.
Це був час співіснування двох культурних течій у житті російської держави, яке належало як «стародумам» – таким, як перші розколовчителі, так і новаторам «західникам» – прихильникам освіти, іноземних запозичень, торгових та дипломатичних зносин з Європою. Ціле покоління попередників Петра виросло і прожило серед боротьби старих понять з новими віяннями, і питання про освіту та запозичення із Заходу, за загальним переконанням істориків, безумовно народився ще за отця Петра I. У зв'язку сама особистість царя Олексія Михайловича, його психологічний портрет і життєвий уклад неодноразово ставали предметом досліджень багатьох відомих вчених.
Визначний російський історик В.О. Ключевський писав, що Олексій Михайлович «виріс разом із поколінням, яке потреба вперше змусила дбайливо і тривожно поглядати на єретичний Захід у сподіванні знайти там кошти для виходу з домашніх труднощів, не зрікаючись понять, звичок і вірувань благочестивої старовини».
Царевич Олексій народився 19 (29) березня 1629 і до п'ятирічного віку ріс у теремі московського палацу, оточений численними «мамками». На шостому році його було передано під опіку «дядька» – боярина Бориса Івановича Морозова, під наглядом якого пройшов повний курсдавньоруського навчання: спочатку навчався за букварем, спеціально складеним йому патріаршим дяком на замовлення дідуся, Патріарха Філарета; потім перейшов до читання годинника, псалтирі, вивчав Дії апостолів, у сім років навчився писати, а дев'ятому року з регентом палацового хору почав розучувати «Октоих» – нотну богослужбову книжку, від якої перейшов до вивчення «страшного співу», тобто. церковних піснеспівів пристрасної седмиці, особливо важких за своїм співом.
Царевич був позбавлений і забав: серед іграшок майбутнього царя були кінь «німецької справи», дитячі лати, музичні інструменти, санки і санки, цікава на той час новинка – «німецькі друковані листи», тобто. вигравірувані в Німеччині картинки, які використовувалися як наочний навчальний матеріал Борис Морозов - одним з перших російських бояр, що почали проявляти інтерес до західної освіти. Ймовірно, останній ввів і сміливіше нововведення в московський государів палац: одяг царевича Олексія та його брата Івана в німецьку сукню.
До 12 років у царевича вже утворилася власна маленька бібліотека з 13 томів – переважно подарунків дідуся, дядьків та вчителів. Здебільшого це були книги Святого Письмата богослужбові, але були серед них і видані у Литві «Лексикон» та «Граматика», а також «Космографія». Загалом освіта Олексія Михайловича мала традиційний характер. Однак після закінчення навчання він не втратив інтересу до книг і надалі вже за власним бажанням займався самоосвітою, багато й постійно читав, тож незабаром увійшов до лав тодішніх нечисленних московських інтелектуалів.
До десяти років царевич міг жваво прочитати в церкві Годинник і не без успіху співати з дяком на кліросі по гакових нотах стихири та канони; при цьому він до дрібних подробиць вивчив чин церковного богослужіння, в чому міг посперечатися з будь-яким монастирським і навіть соборним уставником.
На 14-му році життя царевича урочисто «оголосили» народу та боярам. Обряд «оголошення» означав, що спадкоємець престолу, який до того старанно оберігається від чужих поглядів і злих намірів, поставав перед придворними і народом як людина, яка досягла повноліття і отримала право публічної участі в церемоніях і державних справах; це слугувало і гарантією від самозванства у будь-яких його проявах. А у 16 років, після смерті отця Михайла Федоровича, Олексій Михайлович зійшов на російський престол. Ледве молодому цареві було принесено присягу, за якою мало наслідувати вінчання на царство, на Олексія обрушився новий удар: небагатьом переживши свого чоловіка, померла благовірна цариця Євдокія Лук'янівна.
Григорій Сєдов. Вибір нареченої царем Олексієм Михайловичем
На початку свого правління осиротілий юний цар перебував під сильним впливом свого колишнього наставникабоярина Морозова, який, по суті, керував усією роботою державного апарату. Згодом, коли цар змужнів і з хлопчика перетворився на людину з певним і навіть оригінальним світоглядом і політичними поглядами, що склалися, його царювання, за словами сучасників і загальну думку істориків, характеризувалося ще більш самодержавним правлінням, ніж у його батька.
Проте усвідомлення самодержавності своєї влади пом'якшувалося побожною лагідністю, глибоким смиренністю царя. «Краще сльозами, старанністю і ницістю перед Богом промисел чинити, ніж силою та славою», – писав він одному зі своїх воєвод. У листі князю Микиті Одоєвському в 1652 р. він повідомляв: «А ми, великий государе, щодня просимо у Творця і у Пречистої Його Богоматері та у всіх святих, щоб Господь Бог дарував нам, великому государю, і вам, боярам, з нами одностайно люди його світлові справити всім рівно».
Своє перебування на престолі Росії Олексій Михайлович розумів, передусім, як відповідальність за долю царства перед Богом, царське служіння для нього було схоже на суворе святительське служіння.
Прагнення зміцнити царство і захистити віру, втішити «багато скорбот праведних», за його словами, пояснювалося не пошуком нев'янучої слави земного правителя, а необхідною умовою для власного спасіння, «широким бо шляхом вводиться душа грішних у браму лютого пекла та вузьким душа праведних у врат у Царство Небесне». «Добиваюсь… щоб бути не сонцем великим, а хоча б малим світилом, малою зіркою там, а не тут», – писав цар.
Незабаром після сходження на престол 17-річний Олексій Михайлович оголосив про намір одружитися. За звичаєм були зібрані найкращі нареченої, з яких цар обрав Євфимію Федорівну Всеволожську, дочку касимівського поміщика, за словами сучасників, красуню незвичайну. Однак, коли її вперше вбирали в царський одяг, то занадто туго затягнули волосся, і вона знепритомніла. За те, що «приховали» хворобу, наречену та її родину заслали у далеку Тюмень. Цар був вкрай засмучений, і через деякий час, не забувши про свою першу наречену, повернув її з заслання.
Народна чутка пояснювала те, що сталося підступами боярина Морозова, який нібито навмисне зганьбив наречену перед государем з остраху, що нова царська рідня відтіснить його від влади. У всякому разі, боярин незабаром влаштував одруження царя, зумівши у своїй ще більше зміцнити своє становище. Його помічник, Ілля Милославський, людина малородова, але не позбавлена жвавості і здібностей, мала дві гарні дочки. Морозов розхвалив перед царем і влаштував так, щоб Олексій Михайлович зміг їх побачити. 16 січня 1648 року цар одружився з Марією Іллівною Милославською, що сподобалася йому. Сам же Морозов, людина за тодішніми поняттями старий, оскільки йому йшов 58-й рік, взяв за дружину молодшу сестру, Ганну Милославську, що годилася йому у онуки, ставши таким чином царським свояком.
Ув'язнений з любові шлюб царя виявився щасливим. За 21 рік заміжжя Марія Милославська народила Олексію Михайловичу 13 дітей: п'ять царевичів та вісім царівни. Щоправда, царевичі народжувалися слабенькими і швидко сходили в могилу: первісток Дмитро не прожив і року; Олексій, з яким пов'язані великі надії, помер, не досягнувши 16 років; Симеон – у 5 років; що стали царями Федір та Іван прожили довше – Федір майже до 22 років, Іван – до 29. Останній, Іван Олексійович, співправитель Петра I, крім тілесної слабкості, ймовірно, страждав і на розумову розслабленість.
В.А. Лейбен. Царська наречена
Дочки Олексія Михайловича, навпаки, відрізнялися міцним здоров'ям та відносним довголіттям, щоправда, жодна з них не вийшла заміж. Що стосується подружжя Морозових, то у них, за їдким зауваженням придворного лікаря, англійця Самюеля Коллінза, який був у курсі багатьох палацових пліток, замість дітей народилася ревнощі, яка «зробила світ ремінний батіг у палець завтовшки».
Якщо про Олексія Михайловича в його молоді роки є дуже мізерні відомості, то про зрілого царя і московського двору в пізніший період його правління сучасники залишили численні свідчення та багатослівні описи, з яких найбільший інтерес для істориків, як правило, представляють донесення та спогади іноземців – австрійського посла Августина Мейєрберга («Донесення Мейєрберга», 1663 р. і «Подорож до Московії», 1663 р.), секретаря німецького імператорського посольства Адольфа Лізека («Донесіння про посольство», 1670 р.), 1670 р.) («Про нинішній стан Росії, 1671 р.), курляндського мандрівника Якова Рейтенфельса («Сказання найсвітлішому герцогу Тосканському Козьмі Третьому про Московію», 1676). Також великий матеріал дає твір чиновника російського Посольського наказу Григорія Котошихіна, що перебіг у Швецію, «Про Росію в царювання Олексія Михайловича».
Крім спогадів очевидців до нас дійшла значна частина літературних творів самого царя Олексія - він дуже любив писати, його однаково займала польська війнаі хвороба придворного, і господарство померлого патріарха, і питання про те, як співати багатоліття в церкві, і садівництво, і дрібні сварки в його улюбленому монастирі. Крім великої кількості листів як ділового, і особистого характеру, він складав вірші, склав докладний наказ своїм сокольникам «Укладання сокольничья шляху», пробував писати мемуари і, за висловом історика З. Ф. Платонова, «мав навіть звичку своєручно виправляти текст і робити надбавки в офіційних грамотах, причому не завжди попадав у тон наказного викладу».
Сучасники описують царя як людину дуже приємної зовнішності, що пишається здоров'ям, добродушної, веселої вдачі і навіть схильного до пустощів. Зовнішність государя відразу сприяла собі: у його блакитних очах світилася рідкісна доброта, погляд цих очей нікого не лякав, але підбадьорював і обнадіював.
Обличчя государя, повне і рум'яне, облямоване русявою бородою, було добродушне, привітне і водночас серйозне й важливе, а повна постать завжди зберігала чинну поставу, яку царю надавало усвідомлення значущості та святості свого сану.
Цар відрізнявся благочестям, ревно дотримувався всіх релігійних заборон і приписів, не був схильний до пиття, мав славу зразковим сім'янином. Любив полювання, літо майже постійно проводив у мальовничому селі Коломенському. Олексій Михайлович цінував красу в її старомосковському розумінні: постійно будував і перебудовував свій дерев'яний палац у Коломенському, намагаючись надати йому досконалого вигляду, любив урочисту обрядовість царських виходів, обідів, прощу.
Валдайський монастир. Москва. Кінець XVII століття
Протягом усього свого життя цар Олексій представляв зразок побожності та благочестя: з будь-яким ченцем міг він посперечатися у мистецтві молитися та постити. За повідомленням С. Коллінза, у Великий і Успенський піст по неділях, вівторках, четвергах і суботах цар їв раз на день, і страва його складалася з капусти, груздів і ягід - все без олії; по понеділках, середами п'ятницям на всі пости він не їли і не пив нічого.
У церкві він стояв іноді «годин по п'ять і по шість сряду, клав по тисячі земних поклонів, а в інші дні і по півтори тисячі». Навіть хвороба не завжди могла порушити суворий лад.
Щоденні молитовні вправи, суворе постництво, гаряче покаяння і невтомну душевну працю становили значну частину життя царя. На думку В. О.Ключевського, «це був ревний давньоруський богомолець, струнко і цільно поєднував у подвигу душевного порятунку працю тілесний з напругою релігійного почуття».
Більшість сучасників відзначали лагідність і милість царя, м'якість характеру, повагу до людської гідностіу підданих. Так, австрійський посол Августин Мейєрберг з подивом писав про те, що цей цар за безмежної влади своєї над народом не посягнув ні на чиє майно, ні на чиє життя, ні на чию честь. Іноді навіть вважають, що саме особисті якості заслужили Олексію Михайловичу прозву «Тишайшого», хоча насправді «найтихіший» (лат. clementissimus) – це почесний титул латиномовного походження, згодом замінений у дипломатії на французький «всемилостивий» (фр. tresgracieux).
Але доброта, веселість і легкість характеру справді відрізняли другого представника Романових на російському престолі. Олексій Михайлович першим почав послаблювати строгість заведеного при московському дворі манірного етикету, що робив такими важкими і натягнутими придворні відносини. Він сходив до жарту з придворними, їздив до них запросто в гості, запрошував їх до себе на вечірні трапези, цікавився їхніми домашніми справами. Вміння входити в становище інших, розуміти і приймати до серця їхнє горе і радість було однією з кращих рис у характері царя. Для цього часто наводяться його втішні листи до князя Н.І. Одоєвському з нагоди смерті сина та до А. Л. Ордіна-Нащокіна з приводу втечі сина за кордон.
Син князя Одоєвського, який служив воєводою в Казані, помер від лихоманки в 1652 майже на очах у царя. Цар повідомив про це у листі старому батькові, детально розповідаючи про несподівану смерть. Поряд із численними словами втіх, він писав: «І тобі б, боярину нашому, надміру не сумувати, а не можна, щоб не засмутитися і не поплакати, і поплакати треба, тільки в міру, щоб Бога не прогнівити». Лист завершувався припискою: «Князь Микита Іванович! Не журись, а покладайся на Бога і на нас будь надійний».
У 1660 р. син видного дипломата та державного діяча Афанасія Ордіна-Нащокіна вчинив тяжкий злочин – утік із Росії до Польщі, а потім до Франції, прихопивши із собою важливі державні документита гроші. Батько втікача був страшенно збентежений і вбитий горем, сам повідомив царя про своє нещастя і просив відставки. У такій ситуації він міг чекати опали і навіть страти, але Олексій Михайлович надіслав йому співчутливого листа, втішаючи в горі: «Просиш ти, щоб дати тобі відставку; з чого ти взяв просити про це? думаю, що від безмірного смутку. І що дивного в тому, що надурив твій син? від малоумства так вчинив. Чоловік він молодий, захотілося подивитися на світ Божий та його діла; як птах політає туди і сюди і, налітаючись, прилітає у своє гніздо, так і ваш син пригадає своє гніздо і свою духовну прихильність і скоро до вас повернеться». Як не дивно, слова царя виявилися пророчими: «блудний син» повернувся і покаявся. У 1665 році він отримав у Ризі царську грамоту, в якій Олексій Михайлович повідомляв його про дозвіл повернутися і про прощення: «Твоє чолобіння прийнявши милостиво, прощаємо і обнадіюємо цілу і без наклепу бути. Батько ж твій, даремно нашу милість, біля нас перебувають». На думку ряду дослідників, саме ці події надихнули Симеона Полоцького на створення однієї з пам'яток давньоруської літератури – «шкільну драму» для театру, що зароджувався, під назвою «Комедія притчі про Блудного сина», що мала особливий успіх.
За всієї чуйності характеру та природної благодушності Олексій Михайлович, проте, відрізнявся також запальністю, легко втрачав самовладання, часто давав зайвий простір мові та рукам. На всіх портретах царя є якась суворість: зведені брови, погляд спідлоба. С. Коллінз, повідомляючи про вимогливість і вимогливості государя, пише, що цар часом гнівний і недобрий, тому що його оточують донощики та бояри, «які спрямовують до зла його добрі наміри» і перешкоджають йому стати «поряд з добрими государями».
У своєму гніві Олексій Михайлович був легко відходливий, швидко і щиро переходячи від лайки до ласки. Навіть тоді, коли роздратування государя досягало найвищої межі, воно швидко змінювалося каяттю і бажанням миру та спокою. Так, на одному із засідань Боярської думи, спалахнувши від нетактовної витівки свого тестя боярина Івана Милославського, цар вилаяв його, побив і стусанами виштовхав із кімнати. Однак добрі стосунки між тестем та зятем від цього не зіпсувалися: обидва легко забули те, що сталося.
Інший раз цар розлютився, коли один із придворних, Родіон Стрешнєв, відмовився по старості «відчинити» собі кров разом з царем (государ, відчувши полегшення від кровопускання, запропонував придворним наслідувати його приклад). Відмова здалася Олексієві Михайловичу виявом зарозумілості та гордості, за що він, розлютившись, ударив старого: «Твоя кров дорожча, чи що, моєї? чи ти вважаєш себе найкращим?». Після ж він не знав, як задобрити та втішити поважного придворного, просив миру і слав йому багаті подарунки.
Двір за Олексія Михайловича знайшов небачену раніше велич. Життя царя було підпорядковане виконанню ретельно продуманої, глибоко символічної обрядовості.
Вставав він рано – о четвертій годині ранку, молився, з особливою старанністю поклоняючись іконі того святого, чия пам'ять відзначалася цього дня. Потім йшов на церемоніальне побачення з царицею. Після заутрені займався державними справами: сидів з боярами. У певний час разом із ними йшов до обідні.
Якщо на цей день припадало церковне свято, царський одяг змінювався – Олексій Михайлович одягав золоту сукню замість оксамитової. Після обідні цар вислуховував доповіді бояр та наказних людей. Пополудні справи залишалися – починався царський обід, зазвичай досить тривалий. Пообідавши, цар, як і кожна російська людина, мав поспати до вечірні. Після вечері він проводив час у колі сім'ї та друзів, за грою в шахи або слухаючи розповіді буваючих людей про старовину та невідомі країни. Іноземці також повідомляють про схильність царя працювати ночами: «Цар ночами оглядає протоколи своїх дяків. Він перевіряє, які рішення відбулися та на які чолобитні не дано відповіді».
Виїзд на прощу
Олексій Михайлович перебував у постійному русі. Багато тижнів його життя заповнювали незліченні переміщення, переїзди, походи – найчастіше, не дуже далекі, у підмосковні палацові села та мисливські угіддя Коломенське, Хорошево, Острів, Чертанове, Воробйове, Преображенське, Покровське, Ізмайлове; рідше - більш віддалені прощі в монастирі, куди добиратися треба було кілька днів. Виїзди царя обставлялися з надзвичайною урочистістю: навіть якщо государ залишав Кремль на кілька годин, щоб подивитися на бійки на Москві-ріці, складався спеціальний указ, кому на час його відсутності «держава знати».
Правління Олексія Михайловича стало часом розквіту придворного та церковного церемоніалу Московського царства, який набув особливої монументальності та знаковості. На думку одного з біографів, Олексій Михайлович, будучи людиною обов'язку та живої віри, дивився на свою участь у церковних та придворних церемоніях як на щось, накреслене йому згори, як на пряме царське служіння, не менш важливе, ніж охорона кордонів чи справедливий суд. Неодмінний учасник найголовніших світських і церковних церемоній і свят, цар надавав їм особливий блиск і урочистість, втручався у їх хід, складав промови, розподіляв ролі і навіть займався їх «оформленням». «Звичайні» царські виходи на обідню і прощу виходи в святкові дніОлексій Михайлович найчастіше робив пішки. Іноді, в негоду чи взимку, йому подавали карету, сани, на яких він міг повернутися до палацу після закінчення церемонії або дістатися місця свята, якщо той відбувався далеко від палацу. Саме одяг царя і кількість змін сукні свідчили про «рангу події». Найчастіше саме з опису світських урочистостей і церковних служб за участю Олексія Михайловича історики можуть відтворити церемоніал московського двору і припустити, яким він був у ранні часи.
На великі церковні свята, напередодні царських іменин і в поминальні дні траплялися царські виходи «з государевим жалуванням» до жебраків, у богадільні та в'язниці. Олексій Михайлович власноручно роздавав гроші в'язням та колодникам, а деяких одразу відпускав на волю.
Роздача зазвичай починалася дуже рано: цар піднімався за дві-три години до світанку і у супроводі кількох осіб вирушав із милостинею. Суми витрачених коштів та кількість «пожалованих милістю» людей при цьому досягали дуже значних цифр. Особливо великими були роздачі у Великий піст, насамперед, у Страсний тиждень, а також на Великдень, коли відчинялися двері острогів і в'язниць і сидільцям оголошували: «Христос воскрес і для вас». Від царського імені всіх обдаровували великодніми яйцями, одягом та милостиною для розговіння.
Взагалі, для Олексія Михайловича, як і для кожного мешканця середньовічної Русі, Воскресіння Христове було найсвітлішим святом. У навечір'я Світлого свята царя, за спогадами сучасників, не залишало піднесений настрій, він був світлий, добрий і веселий. За традицією Олексій Михайлович вирушав слухати опівночі в Престольну кімнату Теремного палацу. Святкова пасхальна заутреня завершувалась христосуванням, цар першим підходив до Патріарха вітати та христосуватися. Потім Олексій Михайлович христосувався з архієреями і любив до руки священнослужителів нижчого рангу, при цьому обдаровуючи кожного великодніми яйцями. Далі до царя строго підходили придворні.
Церемонію відкривали ближні бояри і закінчували московські дворяни, одягнені в золоті каптани. Олексій Михайлович, узгоджуючи зі знатністю, чином і особистим ставленням до кожного, давав курячі, гусячі або навіть точені дерев'яні яйця у різних кількостях. Після закінчення церемонії цар йшов Архангельський собор і «христосувався з батьками», тобто. кланявся трунам предків і покладав на гробниці великодні яйця. Потім він вирушав в обхід кремлівських соборів та монастирів, прикладався до ікон та інших святинь, обдаровуючи яйцями та тамтешнє духовенство. Після повернення до палацу Олексій Михайлович христосувався з рідними.
На Світлому тижні, найчастіше в середу, Олексій Михайлович приймав у Золотій палаті Патріарха з владою, яка приходила до нього з приношенням. Патріарх благословляв царя образом та золотим хрестом, підносив кубки, дорогі матерії, соболині хутра. Подарунки отримували і члени царського сімейства. Ті з церковних ієрархів, які не могли брати участь у церемонії, і всі великі монастирі обов'язково спрямовували зі своїх областей дари – образи святих, крашанки і т.зв. принос – «великоденське хутро меду» (хутро – це посудина, типу шкіряного мішка. У хутрі за старих часів зберігали різні рідкі продукти – прим. автора) та золоті. У ці дні хресним ходом до царя приходило московське біле духовенство та монастирська влада з приносом – хлібом та квасами. З символічною даниною цареві золотими монетами у Олексія Михайловича з'являлися також гості та торгові люди. Взагалі, протягом пасхальних днів государя відвідували сотні людей з різних станів і чинів. Найчастіше вони, квапливо кланяючись, прикладалися до руки і отримували великодній подарунок. За підрахунками дослідників, на Великдень одних лише фарбованих яєць для роздачі цареві потрібно до 37 тисяч.
Важливим святом для підданих були царські іменини. У цей день усі роботи були заборонені, торгові ряди замкнуті, а в церквах не грали весіль та не відспівували покійників.
Сучасники залишили кілька описів іменин Олексія Михайловича. У день царських іменин відзначалося свято св. прав. Олексія, тому ранок царя починався з поїздки в Олексіївський дівочий монастир, де він із придворними та вищим духовенством був присутній на святковій Літургії. Виїзд вирізнявся багатством нарядів та численністю учасників. Олексій Михайлович їхав у високій чорній лисячій шапці і в каптані, прикрашеному коштовним камінням.
Прохачі у великій кількості протягували цареві чолобитні, які, «якщо він накаже», приймали придворні. Після повернення до палацу цар пригощав близьких іменинним пирогом. Оскільки це були дні Великого посту, іменинний стіл влаштовувався досить рідко. На знак особливої поваги Олексій Михайлович іноді вирушав із іменинним пирогом до Патріарха. Боярам, придворними іноземним гостям іменні пироги лунали у їдальні чи передній Теремного палацу.
Частиною придворного церемоніалу були і виїзди царя на полювання - барвиста і чарівна дія. Олексій Михайлович був затятим мисливцем, особливо любив соколине полювання, на яке готовий був вирушати на будь-який час. Цар опанував мисливське ремесло до тонкощів, з одного погляду вгадував якість птиці, добре знав своїх хрещеників, сокільників і яструбників. Царський соколиний двір у Семенівському справляв враження навіть на іноземців: одних сокільників налічувалося близько ста чоловік, кількість птахів перевищувала три тисячі. Тут були соколи, кречети, челіги, куприки, яструби і, мабуть, навіть орли. У кречатні були екзотичні червоні та білі яструби. Крім хижих птахів, надворі жили лебеді, гуси, журавлі, чаплі. У Семенівському Олексій Михайлович розташував найбільший зі своїх звіринців. Тут було багато ведмедів і приручених і диких, яких тримали для боїв, цькування та інших розваг.
Ще одним сильним захопленням царя було заняття господарством. Місцем для його господарських дослідів служило підмосковне володіння в селі Ізмайлове, де Олексій Михайлович завів зразкові поля та сади та вирощував виноград, кавуни та навіть тутові дерева. Окрім польництва та садівництва цар завів в Ізмайлові велике городництво, скотарні, пташині, пасічні двори. До господарського комплексу входили різноманітні споруди, кам'яні клуні для зберігання врожаю, сім борошномельних млинів. Для постійного натиску води було створено систему з 37 ставків. На додачу до всього працювали лляний та скляний заводи, а продукція останнього йшла навіть на продаж.
Захоплення Олексія Михайловича не вичерпувалися полюванням та інтересом до господарювання. Цар однаково отримував задоволення і від читання, і від шахів, і навіть від грубої і нехитрої придворної потіхи. Він дуже любив слухати церковні співи, сам писав тексти розспівів. Загальна чисельністьцарського хору, куди було надзвичайно важко потрапити, сягала 180 чоловік. При дворі лунав і орган.
У 1671 році овдовілий Олексій Михайлович одружився вдруге – з 19-річною Наталією Кирилівною Наришкіною, яка виховувалась у будинку царського наближеного боярина Артамона Матвєєва, де, як вважається, її й побачив цар. Від цього шлюбу народилися дві дочки і син, живими залишилися двоє: майбутній цар Петро І і дочка Наталія. Під впливом своєї другої дружини та боярина Матвєєва цар дозволив завести при дворі новинку – «комедійну хороміну». Так сталося народження російського театру. Вибудувана театральна сцена являла собою півколо з декораціями, завісою та оркестром, що складалося з органу, труб, барабана, флейт, скрипки та літавр. Подання йшло зазвичай кілька годин. Цар сидів на височині, його місце було оббите червоним сукном. У дусі азіатських звичаїв молода цариця Наталія Кирилівна дивилася виставу крізь ґрати закритої від сторонніх очей галереї.
Таким чином, незважаючи на домінування в житті другого царя з Будинку Романових староросійських традицій і вікового церемоніалу, він все ж таки жив у такий час, коли російське суспільство невідступно зближалося з європейською культурою. Питання про те, що, як і якою мірою слід запозичувати на Заході, і чи треба запозичувати взагалі, набувало характеру загальнонаціональної проблеми.
За таких обставин небажання Олексія Михайловича робити однозначний вибір між старовиною та нововведеннями, різко порвати з першою чи категорично відмовитися від останніх, ставилося йому у провину наступними поколіннями істориків та викликало звинувачення у пасивності характеру, нестачі таланту державного діяча, нездатності стати на чолі реформаторського руху.
З іншого боку, незаперечним є той факт, що цар Олексій суттєво сприяв успіху перетворювального руху, давши можливість першим реформаторам відчути себе вільно, виявити свої сили та відкрив простору дорогу для їхньої діяльності.
За висловом В. О. Ключевського, Олексій Михайлович своїми часто безладними та непослідовними поривами до нового і своїм умінням все згладжувати та залагоджувати «приручив полохливу російську думку до впливів, що йшли з чужого боку» і створив перетворювальний настрій.
Література
Андрєєв І. Л. Олексій Михайлович. М., 2003.
Вітсен Н. Подорож до Московії 1664-1665. Щоденник. СПб., 1996.
Забєлін І. Є. Домашній побут російських царів у XVI та XVII століттях. Т. І. Ч. ІІ. М., 2000.
Забєлін І. Є. Збори листів царя Олексія Михайловича. М., 1856.
Заозерський А. І. Царська вотчина XVII ст. М., 1937.
Іловайський Д. І. Історія Росії. Твори. Олексій Михайлович та його найближчі наступники. М., 1905. Т. 5.
Ключевський В. О. Твір у дев'яти томах. Курс російської історії. Ч. 3. М., 1988.
Коллінс З. Нинішній стан Росії // Твердження династії. Історія Росії та будинки Романових у мемуарах сучасників XVII–XX ст. М., 1997.
Костомаров Н. Російські інородці. М., 1996.
Котошихін Г. К. Про Росію в царювання Олексія Михайловича. СПб., 1906.
Мейєрберг А. Подорож до Московії // Твердження династії. Історія Росії та будинки Романових у мемуарах сучасників XVII–XX ст. М., 1997.
Мілюков П. Н. Нариси з історії російської культури. Т. 2. М., 1994.
Павло Алеппський. Подорож Антіохійського патріарха Макарія до Москви XVII столітті. СПб., 1898.
Платонов З. Ф. Цар Олексій Михайлович (Досвід показники) // Історичний вісник, 1886. Т. 24. № 5.
Преображенський А. А. Олексій Михайлович // Преображенський А. А., Морозова Л. Є., Демидова Н. Ф. Перші Романови на Російському престолі. М., 2000.
Пресняков А. Є. Цар Олексій Михайлович // Російські самодержці. М., 1990.
Рейтенфельс, Яків. Оповіді герцогу Тосканському про Московію // Твердження династії. Історія Росії та будинку Романових у мемуарах сучасників
XVII-XX ст. М., 1997.
Оповідь Адольфа Лізека про посольство від імператора Римського Леопольда до великого царя Московського Олексія Михайловича в 1675 році. СПб., 1837.
Соловйов С. М. Твори. М., 1991. Кн. VI.
Таліна Г. В. Цар Олексій Михайлович: особистість, мислитель, державний діяч. М., 1996.
Цар Олексій Михайлович. Твори // Московія та Європа. Історія Росії та будинки Романових у мемуарах сучасників XVII–XX ст. М., 2000.
Недовго жив і син і Михайла Федоровича цар Олексій Михайлович (Тишайший) (народився 19 березня 1629, помер 29 січня 1676). Отримавши трон з права успадкування у 16 років, він сповідував віру у богообраність царя, його влади. Відрізняючись, як і батько, м'якістю, лагідністю характеру, міг виявляти і запальність, гнівливість. Сучасники малюють його зовнішність: повнота, навіть огрядність фігури, низький лоб і біле обличчя, пухкі й рум'яні щоки, русяве волосся та гарна борода; нарешті, м'який і сором'язливий погляд (рис.2).
Мал. 2
У своїх палацових володіннях цар був дбайливим господарем, суворо стежив, щоб його кріпаки справно виконували свої обов'язки, вносили всякі платежі. Від першої дружини М. І. Милославської Олексій Михайлович мав 13 дітей; від другої - Н. К. Наришкіної - трьох дітей. Багато хто з них рано вмирав. Троє його синів стали царями (Федор, Іван і Петро), дочка Софія - регентша при малолітніх царях-братах (Івані та Петрі).
1 червня 1648 року спалахнуло повстання у Москві - Соляний бунт. Повсталі протягом кількох днів утримували місто у руках, розоряли будинки бояр і купців.
Слідом за Москвою влітку 1648 року розгорнулася боротьба посадських і дрібних служивих людей у Козлові, Курську, Сольвичегорську, Великому Устюзі, Воронежі, Наримі, Томську та інших містах країни.
Практично протягом усього правління царя Олексія Михайловича країна була охоплена дрібними та великими повстаннями міського населення. Необхідно було зміцнити законодавчу владу країни, і на початку 1649 року було прийнято нове зведення законів - Соборне Уложення.
Якщо безпосередньою причиною створення Соборного уложення 1649 послужило повстання 1648 в Москві і загострення класових і станових протиріч, то глибинні причини лежали в еволюції соціального і політичного ладу Росії і процесах консолідації основних класів - станів того часу: селян, холопів, посадських людей і дворян, - а також переході від станово-представницької монархії до абсолютизму. Зазначені процеси супроводжувалися помітним зростанням законодавчої діяльності, прагненням законодавця піддати правової регламентації максимальний обсяг сторін та явищ суспільного та державного життя.
Соборне Укладення складалося з 25 розділів, що включали 967 статей. У ньому були систематизовані більш високому проти попереднім законодавством рівні юридичної техніки правові норми, які й раніше. Крім того, були і нові правові норми, що з'явилися головним чином під тиском дворянства та чорнотяглих посад. Для зручності главам передує докладний зміст, що вказує зміст розділів і статей.
Як кодекс права, Покладання 1649 р. у багатьох відношеннях відобразило тенденції подальшого процесу розвитку феодального суспільства. У сфері економіки воно закріпило шлях утворення єдиної форми феодальної земельної власності на основі злиття двох її різновидів - маєтків та вотчин.
У соціальній сфері Покладання відобразило процес консолідації основних класів - станів, що призвело до певної стабілізації суспільства і водночас викликало загострення класових протиріч та посилення класової боротьби, яку, безумовно, впливало встановлення державної системи кріпацтва. Недарма з XVII ст. відкривається епоха селянських воєн.
В Уложенні "головна увага звернена на дворянство, як на панівний військово-служивий і землевласникський клас: майже половина всіх статей Уложення прямо чи опосередковано стосується його інтересів і відносин. Тут, як і в інших своїх частинах, Покладання намагається втриматися на грунті дійсності" *.
За Олексія Михайловича розширюються володіння Росії і Сході, у Сибіру, і заході. Проводиться активна дипломатична діяльність. Чимало було зроблено і в області внутрішньої політики. Проводився курс на централізацію управління, зміцнення самодержавства. Відсталість країни диктувала запрошення іноземних фахівцівз мануфактурного виробництва, військової справи, перші досліди, спроби перетворень (заклад шкіл, полиці нового ладу та ін.).
У правління Олексія Михайловича 1653 р. патріархом Никоном було проведено церковні реформи.
Патріарх Нікон (у світі Микита Мінов) був видатною особистістю. Особистий друг і порадник Олексія Михайловича, він 1652 р. був обраний патріархом. Він почав прагнути, щоб Росія, Російська Православна Церква стали центром світового православ'я. Олексій Михайлович підтримав патріарха, оскільки уряд мав плани об'єднання православних церков України та Балканських країн з Російською Церквою.
Крім того, виникла суперечка про те, як саме виправляти книги та обряди і що, власне, є правильним, а що ні. Багато московських священиків були не згодні з думкою патріарха.
Усе це посилювалося тим, що патріарх Никон претендував на владу як церковну, а й світську, вважаючи, що влада державна на чолі з царем повинна повністю підкорятися влади церковної на чолі з патріархом.
Він був майже на 25 років старший за Олексія Михайловича; ця різниця років полегшувала йому вплив на царя. Це не була дружба однолітків, а вплив дуже розумної, діяльної і чудово промовистої людини поважних років на м'яку вразливу душу юного царя... Нікон був практик, Олексій Михайлович - ідеаліст.
Будучи людиною вкрай честолюбною, Нікон прагнув здобути дедалі більше влади і одного разу переступив межу. Під час війн 1654-1658 рр. цар часто був відсутній у Москві, знаходився, отже, далеко від Никона і присутністю своєю не стримував владолюбства патріарха. Повернувшись із походів, він почав обтяжуватись його впливом. Цар і патріарх посварилися, а в 1658 Никон був зміщений з патріаршого престолу. Вороги Никона скористалися охолодженням до нього царя і нешанобливо стали ставитись до патріарха. Горда душа архіпастиря не могла знести образи; 10 липня 1658 р. він відмовився від свого сану і поїхав до Воскресенського монастиря.
Государ, однак, не скоро зважився покінчити з цією справою. Лише у 1666 році на духовному соборі під головуванням олександрійського та антиохійського патріархів Никон позбавлений архієрейського сану та заточений до Білозерського Ферапонта монастиря.
Діяльність патріарха Никона призвела до церковного розколу. У 1666 року у Москві відбувся Великий собор, який схвалив всі реформи Никона (хоча самого Нікона він засудив). У результаті всі прихильники старого порядку речей були названі єретиками (самі вони назвали себе старообрядцями, оскільки виступали за старі, тобто невиправлені обряди). У результаті рішення Російська Церква виявилася розколотою.
Але на той час у Москві Константинополі встановилися різні церковні статути - порядок скоєння церковних служб. Справа в тому, що в часи прийняття Руссю православ'я у Візантії діяли два церковні статути. Вони були цілком рівноправними. Русь перейняла одне із них, а Візантія пізніше зупинилася іншому. Крім того, в російських та візантійських церковних книгах містилися різночитання, оскільки російські церковні книги переписувалися від руки.
Отже, патріарх Никон прагнув до того що, щоб Російська Церква грала роль у православному світі, яку грала Константинопольська, тобто. стала спадкоємицею Константинопольською. Але для цього потрібно було перейти на грецький церковний статут, привести тексти богослужбових книг у відповідність до грецьких зразків. Книгодрукування давало таку можливість.
У 1653 р. Никон почав проводити реформу. Російська Церква почала переходити на грецький церковний статут, богослужбові книги стали приводитися у відповідність до грецьких.
Але реформи викликали різкий протест частини суспільства – боярства, духовенства, народу. Прихильники старих обрядів відмовлялися визнати реформи Никона та закликали повернутися до дореформених порядків. Зовні розбіжності зводилися:
- v за якими зразками - грецькими або російськими уніфікувати церковні книги,
- v хреститися двома або трьома пальцями,
- v як здійснювати хресний хід - під час сонця чи проти ходу сонця.
У цей час на країну обрушилися голод і морова виразка. Народ вважав ці лиха карою Божою за відступ від віри предків. Тисячі селян, посадських людей бігли на Поморську Північ, у Заволжя, на Урал, до Сибіру. Підтримали розкол та представники деяких знатних боярських прізвищ, зокрема, родички першої дружини Олексія Михайловича цариці Марії Іллівни Милославської бояриня Ф.П. Морозова та її сестра Є.П. Урусова. Знатних сестер закували в кайдани, зазнали страшних тортур, потім заслали до Боровська, де в земляній в'язниці вони й померли. Протопоп Авакум та його прихильники були заслані на Північ у м. Пустозерськ. Там у земляній в'язниці у зоні вічної мерзлоти вони провели 14 років. Але від своєї віри Авакум не зрікся. За це він та його однодумці були спалені на багатті.
Патріарх Никон також впав у немилість царя. У 1666 р. на церковному соборі він був зміщений з посади патріарха та засланий під Вологду. Після смерті Олексія Михайловича Никону було дозволено повернутися із заслання. 1681 р. він помер під Ярославлем.
З того часу єдина Російська Церква розколота на дві - Російську Православну Церкву (ніконіанську) та Російську Православну Старообрядницьку Церкву.
У 1654 р. відбулася знаменна подія російської історії – Росія повернула Лівобережну Україну.
Возз'єднання України з Росією мало велике значення для обох держав:
- v звільнило народ України від національного та релігійного гніту, врятувало від поневолення Польщею та Османською імперією, сприяло формуванню української нації;
- сприяло зміцненню російської державності. Вдалося повернути смоленські та чернігівські землі. Це давало змогу розпочати боротьбу за Балтійське узбережжя. Крім того, відкривалася перспектива розширення зв'язків Росії з іншими слов'янськими народами та державами Заходу.
Ще одним важливою подієюцієї епохи стало повстання під проводом Степана Разіна.
Народився Степан близько 1630 р. Тричі (1652, 1658 і 1661 рр.) бував у Москві, а перший з цих приїздів - в Соловецькому монастирі. Обстановка на Дону розпалювалася. В1667 р. із закінченням війни з Річчю Посполитою на Дон та інші місця хлинули нові партії біглих. На Дону панував голод. У пошуках виходу з важкого становища, щоб видобути хліб насущний, бідні козаки наприкінці зими - початку весни 1667г. об'єднуються у невеликі ватаги, перебираються на Волгу та Каспій, грабують торгові судна. Їх розбивають урядові загони. Але ватаги збираються знову і знову. На чолі їх стає Степан Разін.
У серпні вони з'являються в Астрахані, і місцеві воєводи, взявши з них обіцянку вірно служити цареві, здати всі судна і гармати, відпустити служивих людей, пропускають їх вгору Волгою на Дон.
На початку жовтня Разін повернувся на Дон. Його завзяті козаки, які здобули не лише багатства, а й військовий досвід, влаштувалися на острові біля Кагальницького містечка.
На Дону встановилося двовладдя. Справами у Війську Донському керувала козацька старшина на чолі з отаманом, яка сиділа у Черкаську. Її підтримували господарські, заможні козаки. Але Разін, що знаходився у Кагальника, не зважав на військовий отаман Яковлєв, свого хрещеного батька, і всіх його помічників.
Чисельність разинського повстанського війська, що формується на Дону, швидко зростає. На початку травня 1670р. Разін знімається з табору. Разін захоплює Царицин, Астрахань, Смбірськ. Полум'я повстання охоплює величезну територію: Поволжя, Заволжя, багато південних, південно-східних, центральних повітів. Слобідську Україну, Дон. Основною рушійною силою стають маси селян-кріпаків. Беруть активну участь у русі міські низи, робітники, бурлаки, служила дрібнота (міські стрільці, солдати, козаки), представники нижчого духовенства, всякі "гуляючі", "бездомні" люди. У рух включаються чуваші та марійці, мордва та татари.
Розіслані Разіним та іншими ватажками чарівні грамоти піднімали на повстання нові верстви населення. За повідомленням сучасника-іноземця, у цей час у русі брало участь до 200 тисяч осіб. Багато дворян пали їх жертвою, згоріли маєтки.
Налякані розмахом повстання, яке в документах того часу називали війною, влада мобілізує нові полки. Цар Олексій Михайлович сам влаштовує огляд військ. Головнокомандувачем усіма силами він призначає боярина князя Ю. А. Долгорукого, досвідченого полководця, який відзначився у війні з Польщею, суворою і нещадною людиною. Той робить своєю ставкою Арзамас. Сюди йдуть царські полки, шляхом відбиваючи напади повстанських загонів, даючи їм битви.
Обидві сторони зазнають чималих втрат. Проте повільно і неухильно опір озброєних повстанців долається. Урядові війська збираються також у Казані та Шацьку.
Степана Разіна схопили 14 квітня 1671р. у Кагальнику господарські козаки на чолі з К. Яковлєвим. Незабаром його привезли до Москви і після тортур стратили на Червоній площі, причому безстрашний ватажок у свій останній, смертний час "жодним зітханням не виявив слабкості духу". Очолене ним повстання стало найпотужнішим рухом "бунташного віку". І однією з подій епохи правління перших Романових.
Син першого царя династії Романових Михайла Федоровича від шлюбу з Євдокією Стрешневою народився 29 (19, за іншими джерелами 10 за старим стилем) березня 1629 року.
Виховувався під наглядом "дядька" боярина Бориса Морозова. У 11-12 років у царевича була власна дитяча бібліотека, серед її книг - лексикон (свого роду енциклопедичний словник), граматика, космографія. Олексій вирізнявся православним благочестям: суворо дотримувався постів і відвідував церковні служби.
Своє правління Олексій Михайлович розпочав у 14 років, після обрання Земським собором.
У 1645 році, в 16 років, втративши спочатку батька, а невдовзі й матір, Олексій Михайлович вступив на престол.
За своїм характером Олексій Михайлович був спокійним, розважливим, добрим та поступливим. В історії за ним збереглося прізвисько "Тиший".
Перші роки правління Олексія Михайловича були ознаменовані скликанням Боярської думи. Фінансова політика уряду Олексія Михайловича була спрямована збільшення податків і поповнення з допомогою скарбниці. Встановлення в 1645 високого мита на сіль призвело до народних хвилювань - соляного бунту в Москві в 1648 році. Повсталий народ вимагав "видачі" боярина Бориса Морозова. Свого "дядька" та родича (Морозов був одружений на сестрі цариці) Олексію Михайловичу вдалося врятувати, відправивши до Кирилового монастиря. Мито на сіль було скасовано. На чолі уряду було поставлено боярин Микита Одоєвський, який розпорядився збільшити платню війську (стрільцям), які придушили повстання.
Під керівництвом князів Одоєвського, Федора Волконського та Семена Прозоровського Олексій Михайлович підписав на початку 1649 текст Соборного уложення - нових основ законодавства Росії. Документ стверджував принцип централізованої держави з авторитарною владою царя.
Закріплена Соборним укладенням скасування "урочних років" для розшуку селян-втікачів зміцнила позиції дворян. Істотно змінилося і становище посадських низів: всі міські слободи були відтепер "поверстані в тягло", тобто мали нести повний податковий тягар.
Відповіддю ці зміни у системі оподаткування були повстання 1650 року у Пскові і Новгороді. Їх придушенням керував новгородський митрополит Никон, який раніше заслужив довіру царя. Ще в 1646 році, будучи ігуменом Кожеєзерського монастиря, приїхавши за збором милостині до Москви, він вразив Олексія Михайловича духовністю та широкими знаннями. Молодий цар призначив його спочатку архімандритом Ново Спаського монастиря в Москві, де була родова усипальниця Романових, а потім новгородським митрополитом. У 1652 році Никон був присвячений патріархам. У 1650 х 1660 х роках проводилася церковна реформа, яку спочатку очолював патріарх Никон, що призвела до розколу Російської православної церкви та відлучення старообрядців. У 1658 року внаслідок конфлікту з царем Никон залишив патріаршество. У 1666 році з ініціативи Олексія Михайловича був скликаний церковний Собор, на якому Никон був скинутий і відправлений на заслання.
За розпорядженням Олексія Михайловича було проведено державне реформування - засновані нові центральні накази (органи центрального управління): Таємних справ (1648), Монастирський (1648), Малоросійський (1649), Рейтарський (1651), Рахунковий (1657), Литовський (165) Хлібний (1663). За Олексія Михайловича почалося перше XVII столітті реформування російської армії — запровадження найманих "полків нового ладу".
Особливу увагу приділяв Олексій Михайлович зовнішній політиці держави. Великим досягненням російської дипломатії за його правління було возз'єднання України з Росією. 8 січня 1654 року Переяславська Рада затвердила.
У 1667 році переможно закінчилася 13-річна війна з Польщею, і Росії були повернуті Смоленськ, Київ і вся лівобережна Україна. У цьому Олексій Михайлович брав участь у багатьох військових походів, керував дипломатичними переговорами, контролював діяльність російських послів.
На сході країни працями російських першопрохідців Семена Дежнєва та Василя Пояркова до Росії були приєднані землі Сибіру. Були засновані міста Нерчинськ (1656), Іркутськ (1659), Селенгінськ (1666). Успішно велася за Олексія Михайловича боротьба за безпеку південних кордонів Росії з турками та татарами.
У економічної політикиУряд Олексія Михайловича заохочував промислову діяльність, сприяв вітчизняній торгівлі, захищаючи її від конкуренції іноземних товарів. Цим цілям служили Митний (1663) та Новоторговельний (1667) статути, які сприяли зростанню та зовнішньої торгівлі.
Прорахунки у фінансовій політиці — випуск мідних грошей, прирівняних до срібних, що знецінило карбованець, — викликали невдоволення населення, яке переросло 1662 року в Мідний бунт. Бунт був пригнічений стрільцями, а мідні гроші скасовано. Незабаром після Мідного бунту в Соловецькому монастирі спалахнуло повстання незадоволених церковними реформами (1666). На півдні Росії виникли народні заворушення під проводом донського козака Степана Разіна (1670-1671).
До її смерті цар був зразковим сім'янином, вони народилися 13 дітей, серед яких майбутні царі Федір і Іван, і навіть царівна правителька Софія. Після смерті Марії Милославської Олексій Михайлович у 1671 році одружився з Наталією Наришкіною, родичкою дворянина Артамона Матвєєва, який почав впливати на монарха. Молода дружина народила цареві трьох дітей і, зокрема, майбутнього імператора Петра I.
Олексій Михайлович помер 8 лютого (29 січня за старим стилем) 1676 у віці 46 років і був похований в Архангельському соборі Московського Кремля. За заповідальними документами 1674 року спадкоємцем престолу було призначено його старшого сина від шлюбу з Марією Милославською Федір.
Матеріал підготовлений на основі інформації з відкритих джерелв
На сторінках історичних праць епоха «найтишшого царя» Олексія Михайловичаі його особистість постають виконаними протиріч. З одного боку, саме в цей період почалося дійсне подолання того приниження, в якому опинилася Російська держава в Смутні часи. З іншого - багато можливостей не були використані повною мірою, і Москва досягла набагато менше, ніж могла б досягти за більш розумного і твердого курсу. .
Олексій Михайлович Романов, перші роки на троні, регентство Морозова
Олексій Михайлович народився 1629 року і виховувався цілком у дусі староросійських традицій. До п'яти років його пестували "мамки", а потім - "дядько", боярин Борис Іванович Морозов. Морозов зумів прив'язати до себе вихованця міцними узами, ставши необхідним йому після смерті батьків (Олексій Михайлович осиротів у 16 років), а пізніше «зрежисувавши» його одруження з Марією Іллівною Милославською — для того, щоб самому одружитися з її сестрою.
Користуючись значним впливом молодого царя, Морозов які завжди використовував їх у благо країни. Він намагався тримати Олексія Михайловича на відстані від серйозних державних занять, надаючи йому участь у таких улюблених палацових і церковних церемоніях і розважатися соколиним полюванням. Але результати, досягнуті Морозовим під управлінням державою, були дуже погані. У 1648 році вибухнув Соляний бунт. Чернь зажадала від царя видати їй Морозова, але той відіслав свого улюбленця від гріха подалі. Через кілька місяців, правда, той повернувся, але за цей час Олексій Михайлович звик обходитися без нього, і Морозов не повернув собі колишнього впливу (хоча любов царя до нього і не вагалася).
Олексій Михайлович - справжній самодержець та Патріарх Нікон
Поступово Олексій Михайлович почав уявляти себе справжнім самодержцем, грізним одноосібним володарем. «Слово моє стало в палаці добрим страшно», — писав він у 1651 році. А писав митрополиту Новгородському Никону, своєму новому пораднику та «собінному другові». Так що без опікуна цар не залишився і в 1652 ще більше підніс архієрея, сприявши його поставленню на Патріаршество.
Але чаю не сталося. До Собору 1666 року, який відмовив його від Патріаршества, Никон прожив у Новому Єрусалимі добровільним самітником, не будучи поважний царським увагою. Собор же Патріарх прийняв як особисту собі образу від царя і глибоко сумував, здається, не стільки про заслання у віддалений, скільки про втрату колишньої дружби.
Сам «найтихіший цар» Олексій Михайлович теж глибоко переживав те, що сталося і намагався ласкавими, але жестами, що ні до чого не зобов'язують, пом'якшити серце «собінного друга» — посилав йому на заслання шуби, церковне начиння і т. п. При цьому, звичайно, про повернення не тільки до Москви, але навіть у Новий Єрусалим не йшлося. І Нікон зрозумів це, хоч і не відразу. Зрозумів і скорився. У 1667 році він послав цареві «умирительний лист», єдина протестна нота якого полягала в підписі: «Смиренний Никон, милістю Божою Патріарх». Цар заплющив очі на цей «покірний протест».
Війна царя Олексія Михайловича з Річчю Посполитою та Швецією
Поки що, в 1650-ті роки, Олексій Михайлович був зайнятий переважно війною, і Никон заміняв їх у Москві, користуючись великою свободою розпоряджень.
Чергова війна з Польщею назрівала вже давно. Зовнішнє становище Росії після Смути залишалося хитким, вона досі не повернула втрачених на початку XVII століття земель (не кажучи вже про більш ранні втрати).
В. О. Ключевський пише про цей час:
«Нова династія мала ще старішою напружувати народні сили, щоб повернути втрачене: це був її національний обов'язок і умова її міцності на престолі. З першого царювання вона і веде ряд воєн, які мали на меті відстояти те, чим вона володіла, або повернути те, що було втрачено. Народна напруга посилювалося ще тим, що ці війни, за походженням своїм оборонні, самі собою, непомітно, без волі московських політиків, перетворилися на наступальні, у пряме продовження об'єднавчої політики колишньої династії, у боротьбу за такі частини Російської землі, якими Московська держава ще не володіло доти. Міжнародні відносиниу Східній Європі тоді складалися так, що не давали Москві перевести дух після перших невдалих зусиль та підготуватися до подальших. У 1654 році повстала проти Польщі Малоросія віддалася під захист московського государя. Це залучило державу до нової боротьби з Польщею. Так виникло нове питання — малоросійське, яке ще більше ускладнило старі заплутані смоленські та північні рахунки Москви з Річчю Посполитою...»
Хоча Москва довго тягла з прийняттям під свою владу Богдана Хмельницького «і Війська Запорізького з їхніми містами і землями», але нескінченно відкладати вирішення цього питання було не можна, і восени 1653 року Земський собор склав відповідну «резолюцію», рівнозначну оголошення війни Речі Посполитої. Формальне оголошення було менше ніж за місяць. Цар зібрався у похід.
Перший час нашим військовим зусиллям супроводжував надзвичайний успіх. Ми повернули Дорогобуж, Рославль, Смоленськ, Невель;
«Вся Литва скорилася цареві; Олексій Михайлович титулувався великим князем литовським; непроханий союзник, шведський король Карл-Густав, завоював усі коронні польські землі. Вікова суперечка Русі з Польщею тоді дозволялася»
Але потім Росія вступила у війну зі Швецією, що змусило її укласти перемир'я з Річчю Посполитою. У 1658—1659 роках сталося застрягання у Війську Запорізькому, новий гетьман якого Іван Виговський перекинувся на бік Польщі. А 1660 року остання замирилася зі Швецією, і з цього моменту події на театрі воєнних дій розвивалися для нас вкрай невдало.
Повернення споконвічно російських земель та останні роки Олексія Михайловича Романова, «Тишнього царя» Росії
У 1667 року у селі Андрусово поблизу Смоленська Росія і Річ Посполита підписали перемир'я, яким Смоленськ та інші російські землі, що відійшли до Речі Посполитої в , поверталися Росії, потім же закріплювалася Лівобережна Малоросія, а Запорізька Січ залишалася у спільному управлінні. Від протекторату над Січчю Річ Посполита відмовилася лише 1686 року.
Таким чином, певних позитивних результатів було досягнуто. Але остаточне вирішення польсько-литовсько-малоросійського питання відкладалося, хоча за певної наполегливості Росія могла б вже за Олексія Михайловича закріпити свій вплив у Білій та Малій Русі та міцно стати на березі. Балтійського моря. Але прояву цієї наполегливості заважали внутрішні негаразди: країни погано приживалася церковна реформа, а 1662 року Москву потряс Мідний бунт.
У 1676 році Олексій Михайлович помер. Його спадкоємцю, царевичу Федору, було п'ятнадцять років. А тому, хто згодом увійде до історії як перший російський імператор Петро Великий, — чотири роки.
«Тишній» цар Олексій Михайлович одружений був двічі, що породило чималі негаразди наприкінці XVII століття (суперництво Милославських і Наришкіних при дворі, «сюжет» регентші, стрілецькі бунти та ін.).
На момент його смерті на початку 1676 року в нього залишалося два живі сини (старший Федір і молодший Іван) від першої дружини, Марії Милославської, і один (Петро) від другої, Наталії Наришкіної. Трон зайняв, зрозуміло, старший, ще в 1674 році офіційно оголошений наступником, - було йому на той час п'ятнадцять років, і здоров'я його залишало бажати кращого. Останнє давало привід Наришкіним мати надії на реванш, тобто на швидке царювання Петра, оскільки інший брат, Іван Олексійович, змалку не блищав розумовими здібностями.
Сашко Мітрахович 20.05.2017 09:53
На фото: Пам'ятник Олексію Михайловичу (єдиний у Росії) у Новому Осколі. Місто було засноване за указом царя в 1637 як «стоячий острог із засікою».
Слід зазначити, що правління Олексія Михайловича Тишайшого – другого царя з династії Романових – благотворно позначилося на зміцненні державності. До другої половини XVII століття Росія на міжнародній арені вже значилася «великою державою», що поширила свої володіння від берегів Дніпра на заході до Тихого океануна сході.
Одне з нововведень - створення 1654 року так званого Наказу таємних справ, обов'язки якого входив контролю над і всіма, зокрема над витрачанням казенних грошей.
У тому ж році Україна возз'єдналася з Росією, на місцях влада від прикажчиків та старост перейшла до воєвод, а керівництво Православною церквоюповністю зосередилося у руках патріарха. Але викликала невдоволення віруючих, до того ж спроби відокремити церкву від держави призвели до розриву патріарха з царем, і 1666 року втрачає владу.
Головним заняттям росіян у період залишається сільське господарство. При цьому земля, як і раніше, обробляється досить примітивними способами — сохою та бороною і перебуває в основному у власності государя, церкви, бояр та дворян.
Незадовго до смерті цар Олексій Михайлович Тишайший жорстко придушив повстання під проводом Стеньки Разіна, що спалахнуло внаслідок невдоволення донських козаків московської владою. Справа в тому, що після прийняття селяни опинилися в абсолютному закріпаченні, як результат, різко зріс потік втікачів з внутрішніх повітів на південь Росії.
На той час дуже популярним стають паломництва прочан в . З Москви до Лаври веде (нині Ярославське шосе), якою на прощу періодично вирушають не тільки простий люд і різночинці, а й государ із сім'єю. Вінценосні особи воліли проходити частину шляху пішки. Паломництво займало кілька днів, тому для відпочинку та ночівлі через певну відстань будувалися так звані дорожні палаци. Першим від Москви і став палац у селі Олексіївському, що приблизно за десять верст від Кремля. Наразі це район ВДНГ по сусідству з готелем «Космос».