adsby.ru → fisika bumi

Genre anti-utopia macet. Genre distopia. Novel Zamyatin "Mi". Ramalan sosial penulis dan realitas abad XX. Butuh bantuan tambahan dengan vivchennya be-libi itu

Pada paruh pertama tahun 1920-an, tema utama dalam bahasa Rusia sastra artistik Bula hrmadyanska vіyna. Ale novel karya Eugen Zamyatin "Mi" (1920) benar-benar menang satu kali.
Tvir ditulis dalam genre filosofis anti-utopia. Dalam utopia, lukisan, sebagai suatu peraturan, indah dan terisolasi dari cahaya lain, yang berdiri di depan pandangan menenggelamkan dari pihak ketiga. Dalam distopia pengaturan untuk perubahan pikiran yang tenang, mata pemecatan, hulk biasa, dari tengah, diberikan untuk menunjukkan dengan hormat orang-orang yang diresapi dengan hukum negara ideal.
Diya ke novel "Mi" ada di maybutny yang jauh. Yakiy talanovitiy engineer, nomor D-503, panggilan bangun dari kapal ruang angkasa "Integral", membuat catatan untuk situs, memberikan informasi tentang kehidupan satu negara bagian dan pelayan pertama dari dermawan. Nah, apakah itu satu kekuatan? Sejumlah besar dari mereka, membiarkan mereka turun dan menggantinya dengan angka, menjalani kehidupan yang sama di belakang sistem Taylor: semua bau bangun dalam satu jam, tetapi sama saja dengan dendam, memperbaiki dan menyelesaikan robot sekaligus. Oh, tidak mungkin untuk mengenali satu jenis, bau telah menjadi fantasi dan disesatkan secara individual, dan cinta mereka tumbuh setiap hari. Semua orang hidup di bawah satu kovpak besar yang jahat dan dari Kremlin dalam gaya yang megah. Keru Udinim oleh Negara adalah Yang Maha Pemurah, vlada yakogo adalah mutlak dan bezperechna. Tilki vin berhak untuk memikirkan dan menghargai keputusan.
Zamyatin sebagai penulis anti-utopia, menunjukkan bahwa beberapa orang jahat yang sangat tidak bahagia, yang membutuhkan lebih banyak kekuatan dan bantuan obat-obatan. Untuk itu, dari orang-orang sampai mati, semuanya diletakkan di jalur perakitan. Orang itu otomatis, bukan orang. Asmara memiliki norma seorang ibu (pernikahan O-90 yang umum adalah sepuluh sentimeter baginya, dan itu tidak memiliki hak untuk menjadi seorang ibu). Anak-anak dari Satu Kekuatan menggeliat seperti robot dan tidak mengenal ayah mereka. Dan tetap saja, hanya dalam novel The Power and the Benevolent adalah solusi utama untuk masalah kebahagiaan: semua kehidupan manusia memiliki fantasi, seperti yang Anda lihat pertukaran laser. Operasi Besar akan menyelesaikan, nareshty, proses pengembangan kembali kekhususan, jalan menuju ketenangan dan kemakmuran pengetahuan.
Poki D-503 ada di kubu ketidakbebasan, maka akan bahagia. Ale jika Anda zustrilasya zagadkova "tidak tahu bahkan dengan empedu dan gigi yang bagus", merokok, memberi makan minuman keras dan ular konstruktor Integral zrobiti kovtok mendukung - semua ular di saksi yogo. Jadi, dengan memperluas perkembangan novel dalam roman, proses pengembangan gagasan utopis tentang "kebahagiaan terbelakang dari kurangnya kebebasan" sebagai hasil dari pengembangan manifestasi rasionalistik "ideal" dari protagonis dengan hukum humaniora yang nyata. Jadi, cinta, kecemburuan, sayang sekali untuk menyetel gambar D-503, harmoni yang ideal dari cahaya mesin diciptakan, dan alam, misteri, kreativitas, menanamkan pengetahuan masa lalu, menempatkan ide kebenaran dan ketidaksempurnaan hukum teknokratis-sistematisme-sistematisme.
Angka-angka Satu Kekuatan, vikhovanim dalam pendengaran dusi, tenang, makmur, sesuai dengan bagian yang "bahagia". Saya berbicara tentang kemungkinan membuat keputusan tentang penangguhan, dalam hal apa pun itu tidak akan sepadan. Sosialisme-utopianisme Bagato dipromosikan oleh negara yang menyambut kemakmuran dengan kenyamanan yang lebih besar dan satu pemikiran. Novel "Mi" dikembangkan serta "Kebahagiaan".
Makhluk itu berpura-pura mandul dan dengan caranya sendiri mengatur cahaya "ketidakbebasan yang ideal". Ale kurangnya kebebasan bukanlah jaminan kemakmuran dan kenyamanan surgawi - tidak ada apa pun, kecuali kemalangan, kesejahteraan, dan kemalangan kehidupan berhantu.
Ditulis pada tahun 1920, novel karya E.I. Zamyatina berdasarkan prinsip kebaruan. Keunikan kreasi Zamyatinsky dari poliagus tidak dapat dibandingkan dalam kenyataan bahwa sejumlah anti-utopia dalam literatur abad ke-20 terlihat, "Mi" segera memperluas dan "menumbuhkan" kerangka genre ini. Selain pelaksanaan tujuan utama anti-utopia (pengalihan suspensi masa depan yang sangat beradab dan kemajuan warisan penaklukan ini), keseluruhan novel ini sangat filosofis. Memenangkan "vichni" itu dan masalah zalnoludski: kebebasan, kebahagiaan, cinta, kreativitas, lelucon spiritual. Membaca catatan D-503, mi bachimo, panggilan berskala besar, model megah dari suspensi "ideal" mayybutny, dengan visibilitas yang lebih besar, muncul sesuai dengan skema yang disarankan oleh penulis, yang ilusi.
Untuk itu cukup jelas bahwa distopia untuk Zamyatin bukanlah tujuan dari kreativitas artistik itu sendiri, melainkan bentuk buatan tangan untuk mengalihkan pandangan penulis pada cahaya. Novel "Mi" adalah dokumen artistik sejarah manusia abad ke-20.

distopia(Inggris. distopia) - Saya menggambarkan keadaan secara langsung dalam literatur artistik, di mana mereka mengambil segunung tren perkembangan negatif. Anti-utopia oleh anti-utopia utama dari utopia.

televisi

"Maybutn ringan dan ajaib", - menulis dalam novelnya "Apa robiti?" Ideolog revolusi Rusia N. G. Chernishevsky. Ada banyak penulis Rusia abad yang lalu, yang menciptakan varian utopia sosial mereka sendiri, dan mereka sendiri: L.N. Tolstoy dan M.A.Nekrasov, F.M.Dostoevsky dan N.S. Leskov. XX Seni. masuk ke seluruh paduan suara suara tertulis dari korektif Anda sendiri. Tindakan yang sangat historis itu membuat saya berpikir bahwa banyak karya muncul dalam genre anti-utopia, baik dalam sastra Rusia maupun asing (J. Orwell, O. Huxley).
"Mi" adalah novel tentang masa depan yang jauh, masa depan melalui seribu batu. Orang-orang masih tidak berubah karena alam, melainkan melihat kota peradaban. Buku itu dihapuskan sebagai pamflet politik tentang dukungan sosial. Namun, penulis sendiri stverzhuvav, bahwa "seluruh novel adalah sinyal tentang keamanan, yang akan memblokir orang dan orang dari kepemilikan mesin dan kekuasaan." Munculnya rezim totaliter yang jahat dalam kesadaran baru dalam kekuatan pengetahuan, tetapi di masa depan, penangguhan yang ideal, memberi kepercayaan pada alam pikiran manusia. hadiah bangunan unik transfer, . Zamyatin zrozumiv, saya tidak peduli dengan fitur baru, kekerasan, kehancuran budaya klasik dan tradisi ribuan tahun. Ini adalah bagaimana novel dystopian lahir, ramalan untuk masa depan, jika diinginkan baginya untuk melakukan sesuatu.

Sudah dalam novel yang ditebak, romansa N. G. Chernishevsky tentang "putra misto" maybutny, yang mencakup kegembiraan dan harmoni di bumi. Mengapa saya harus mengulangi deskripsi utopia sastra klasik: di hadapan kita ada "kubah Auditorium", "mengutuk, listrik, terbuka" Integral "," paralel ilahi dari penulisan penulis bayangan bayangan manusia yang hidup ”. tanda-tanda kesejahteraan dan kemajuan materi, kamp spiritual penangguhan Maybut, dan yang pertama untuk semua perubahan Negara dan Negara. mereka yang "kurang kebebasan" - hanya "Kebahagiaan", alami kamp untuk orang-orang, yang telah kehilangan "aku" mereka dan bagian yang tidak penting dan tidak signifikan dari "mi" yang tidak spesifik dan memakan semua untuk efisiensi mengamankan keamanan negara. Tidak mungkin mencapainya dengan cara teknis, jiwa manusia yang hidup tidak membutuhkan bentuk kebaikan mutlak. Jiwa itu hidup jika akan berada di Rusia, didominasi oleh segala sesuatu yang alami, alami, dan tidak puas dengan konstruksi ideal.
A. Novel Platonov "Chevengur" Revolusi Zhovtnevoy di provinsi tengah Rusia, tentang orang-orang yang ditangkap oleh revolusi dalam perang besar, tentang "dengungan tanah", tentang ide, pemikiran, dan pengalaman. Pahlawan kepala ke novel - Oleksandr Dvani - untuk pergi ke tempat Chevengur, berpura-pura menjadi komunisme baru. Penulis menunjukkan, sebagai kumpulan lampu telah terdaftar, turbot tentang berkah berkah adalah virodzhuyutsya pada zaman kuno: orang podil pada "milik kita" dan "bukan milik kita" dan istirahat ts'kuvannya. Ideolog yang memerintah sendiri - orang nomor satu di negara totaliter - tidak berada di antara keduanya. Sumbu, misalnya, Prokip, "menciptakan segalanya Karl Marx untuk implantasi khusus, merumuskan seluruh revolusi, seperti keinginan, - tanpa adanya mood Klavdyushi dan situasi aktif." mi bachimo, yang disebut juga sebagai kervnitstvo ideologis di Chevengur. Kaum komunis berperang melawan "elemen borjuis" dengan keberuntungan dan natkhnenny: "Kaum borjuis di Chevengur dibunuh secara jujur, dan hidup mereka tidak dapat membawa sukacita ke alam baka, karena jiwa mereka hancur". Kawan-kawan sudah membunuh semua orang untuk paroki komunisme: mereka membunuh bajingan, mereka membunuh mereka, mereka membunuh mereka sampai gugup dan dieksploitasi, mereka menyiksa mereka. Ale jadi, saya tidak tahu bau luka pertama "ibukota baru" - komunisme tidak mengajarkan ...
Kisah-kisah selanjutnya dari novel itu menunjukkan kepada kita cara penulis untuk menggambarkan m menginduksi "modal baru". Chevengur akan hancur seperti kandang sihir yang mengerikan. Novel ini akan berakhir di jalan, saya akan melihatnya di masa depan, saya harap. Andriy Platonov klise seperti pantat resah, de dermal kekhususan satu sama lain "tidak jauh" dan "bahkan tidak dekat." Dengan ciptaannya yang aneh, Platonov menentang peningkatan kekhususan. Namun, itu tidak bersahabat secara fisik, rosum dan spiritual. Jadi persamaan zupinilo adalah perkembangan apa pun, kehidupan itu sendiri, kata si penulis.

nshі buat dengan keju cim

"Tidak ada kehidupan tanpa seorang gadis ..." V. G. Bulinsky. (Satu per satu dari karya sastra Rusia. - A. I. Zamyatina. "Mi".) "Kebahagiaan besar kebebasan tidak bersalah karena diliputi oleh hal-hal jahat terhadap kekhususan, dan kebebasan dengan tangan Anda sendiri ..." (M. Gorky). (Satu per satu decilkom dari tulisan-tulisan sastra Rusia abad XX.) "Mi" dan bau (E. Zamyatin) "Chi bisa bahagia tanpa kebebasan?" (Dibalik novel karya E.I. Zamyatin "Mi") "Mi" adalah novel dystopian oleh E. . Zamyatina. "Keberhasilan si maybut" dan masa kini dalam novel karya E. Zamyatin "Mi" Anti-utopia untuk anti-kemanusiaan (Di belakang novel karya E. I. Zamyatin "Mi") maybutn orang Protagonis novel dystopian oleh . Zamyatina "Mi". Bagian kekhususan dalam pikiran ketegangan totaliter sangat dramatis (di belakang novel karya E. Zamyatin "Mi"). . Zamyatina. "saya" deyny zmіst ke novel karya E. Zamyatin "Mi" deyny zmіst ke novel Zamyatin "Mi" Keistimewaan dan totalitarianisme (di belakang novel karya E. Zamyatin "Mi") Problematika prosa kontemporer adalah moral. Satu per satu per getaran (A. I. Zamyatina "Mi"). Keberhasilan Maybut dalam novel karya E. I. Zamyatina "Mi" Mengapa novel E. Zamyatin disebut "Mi"? Nubuat dalam karya Platonov's Pit dan Mi Zamyatin Nubuat dan kehati-hatian ciptaan Zamyatin dan Platonov ("Mi" dan "Pit"). Masalah pada novel karya E. Zamyatin "Mi" Masalah pada novel karya E. . Zamyatina "Mi" Novel "Mi" Novel E. Zamyatin "Mi" sebagai novel distopia Roma E. . Zamyatina "Mi" adalah novel distopia, novel adalah perubahan Novel anti-utopis oleh E. Zamyatin "Mi" Sense, beri nama novel karya E.I. Zamyatina "Mi" Ramalan sosial dalam novel E. Zamyatin "Mi" Ramalan sosial E. Zamyatin dan realitas abad xx (di balik novel "Mi") Tvir untuk novel karya E. Zamyatin "Mi" Kebahagiaan "angka" dan Kebahagiaan orang (di belakang novel karya E. Zamyatin "Mi") Tema stalinisme dalam sastra (di belakang novel Ribakov "Children of the Arbat" dan Zamyatin "Mi") Bagaimana dengan novel Zamyatin "Mi" dan novel Saltikov-Shchedrin "The History of One World"? I-330 - karakteristik pahlawan sastra D-503 (Opsi Lain) - karakteristik pahlawan sastra O-90 - ciri khas pahlawan sastra Motif utama novel Zamyatin "Mi" Konflik Sentral, Masalah dan Sistem Pencitraan dalam Romansa E.I. Zamyatina "Mi" "Spesialisme dan kekuasaan" dalam penciptaan Zamyatin "Mi". Sebuah novel dystopian dalam sastra Rusia (di belakang karya E. Zamyatin dan A. Platonov) Penyatuan, pengembangan, regulasi dalam novel "Mi" "Angka" kebahagiaan dan orang-orang Kebahagiaan (miniatur TV di balik novel "Mi" oleh E. Zamyatin) Riznomanittya ringan dan sepotong "rumus kebahagiaan" dalam novel "Mi" Hidup di surga? (Іdeyny pіdtext ke novel anti-utopia oleh . Zamyatin "Mi") Pikirkan tentang distopia Zamyatin Tvir Sastra Evgen Zamyatin "Mi" Bagian dramatis dari kekhususan dalam pikiran penangguhan totaliter (di belakang novel "Mi" oleh E. Zamyatin)

Novel anti-utopis muncul dalam sastra abad ke-20 sebagai lawan dari novel utopis. Sabuk Yogo dipukul, hancur untuk segalanya, oleh faktor sejarah dan sosial. Untuk itu, novel dystopian tidak hanya menjadi subjek sastra, tetapi filsafat, sejarah, sosiologi, politik, oskilki vin kita akan dapat melihat proses yang sedang divisualisasikan, kita akan dapat melihat proses tersebut. Protes, novel anti-utopis , persh untuk segalanya, karya sastra, bahwa sepuluh tahun terakhir ditandai oleh minat sebelum puisi dan gaya bahasa genre sastra, Zokrem dalam robot Arsent'ev P.P., Davidovoi T.T., Evsєєva V.N., Lazarenko O.V., Lapin B.A., Skorospelova O.B. itu kaya.

Distopia adalah gambaran sifat buruk dari penangguhan, omong-omong, didorong ke cita-cita sosial yang tenang. [Kosakata ensiklopedis sastra 1989: 29-30] Istilah krim "dystopia", dalam literatur kritis ilmiah, istilah "dystopia" dan "utopia negatif" juga diperkenalkan.

Anti-utopia sebagai genre adalah kumpulan utopia, yang fondasinya diletakkan oleh Thomas More dalam kreasi satu namanya. Dalam suspensi tradisional, utopia adalah retrospektif, yang berarti bahwa penulis utopia, sebagai suatu peraturan, bercokol hingga "jam nenek moyang", menginformasikan tentang kehancuran negara dengan pengaturan suspensi yang ideal. Ide Mora menolak perkembangan dalam penciptaan penulis Italia Campanelli Misto Sontsya (1623), dan kemudian oleh filsuf Inggris F. Bacon di Atlantis baru". Utopia mau tidak mau disempurnakan oleh optimisme sejarah, model suspensi yang ideal dibuat, orang kulit senang, mereka memiliki fungsinya.

Pastikan bahwa setiap orang ajaib untuk merumuskan mereka yang berjalan dari pandangan mereka sendiri. Ale ... nikoli dan tidak ada tempat di antara anyaman (seperti kata pra-verbal di sini) tidak memiliki kekuatan yang begitu agung. Sebagai aturan, itu masuk dan keluar dari itu. Jika kita membaca Plato, anak-anak tidak dapat tumbuh di tanah air mereka, dengan Eliot, anak laki-laki itu bersalah atas bachiti hingga tujuh tahun dari wanita yang sama, dan selama tujuh - hanya anak-anak, di Lokka, dari anak yang perlu dilahirkan. dibawa ke tweeter kurus kita menyadari semua ibu dan pengasuh, dan cabul - sampai ke anak-anak yang ingin orang-orang untuk menjadi bijaksana. Namun, model manusia dari modal yang sukses akan dilengkapi dengan teknologi paling indah dan memperbesar apa yang mereka inginkan.

Anti-utopia (atau "dystopia", "kakotopia", tobto "nasty misce") dengan kesedihan negatif untuk dunia Gadamer, nachebto, menjadi berantakan. Saya hanya akan menutup kemungkinan "mempromosikan cahaya". Tim lebih besar, tampaknya ketegasan salah satu cara berpikir utopis E. Shatskiy, “mereka yang menganggap utopia negatif sebagai utopia positif, omong-omong, adalah cara cahaya latar. Dalam kedua kasus, kami memiliki cahaya hitam-putih di depan kami, saya ingin mengubah nilai terhadap yang lebih tua dan yang lama, dan yang hitam.

Pertama-tama, utopia, lukisan, kemungkinan melibatkan cita-cita dalam "dunia yang baik" hanyalah distopia, seperti stverdzhun, sehingga realisasi cita-cita akan dibawa ke akar "dunia busuk".

Ideal kekuatan dunia, ditempa oleh penguasa yang bijaksana di balik bantuan hukum menyeluruh (utopia Mora, Campanelli, Bacon, dll), di distopia Huxley, Bradbury, Orwell dan lain-lain. Mereka berdiri di barak, dan untuk menggantikan "semangat hukum" - perbudakan dan vitalitas menahan dorongan kebebasan. Utopia sebagai "citra humanistik dari gurtozhitku menyeluruh" digantikan dalam distopia dengan pangkat konveyor untuk persiapan manusia ...

Sepertinya ini tentang mereka yang "dalam bidang fenomenologis utopia, secara tematis seluruh wacana, ditempati oleh satu hal - orang-orang keterasingan", kemudian distopia, ketika keluar, mempertahankan ketidaklengkapan keterasingan .. .

Dalam kintsev pidsum utopia sebagai genre distopia, protista sebagai antigenre (lebih dalam pembentukan sejarahnya, utopia telah menetapkan tradisi yang lebih penting, dan antipode kaum muda).

Seperti sebuah utopia , di balik kata-kata St. Lem, “the viclade of the singing theory of the butt behind the help of specific objects”, maka distopia adalah kritik (“penghancuran”) teori tersebut, yang mengklaim sebagai “perbaikan” suspensi. Akibat puasa "ideal" "tidak sempurna", "masuk akal" - "tidak masuk akal", "adil" - "tidak adil", "bijak" - "tidak bijaksana" ...

Jarak ke runtuhnya situasi, jadi saya akan mengacaukan hidup saya, jika roh manusia sudah mulai menunjukkan karakter mereka dan berubah menjadi diru hitam jenis mereka sendiri.

Aleksei para pahlawan distopies tampaknya "dalam pemberitaan", seperti Orwell pada tahun 1984, seperti buku-buku yang dibakar, seperti Bradbeari dalam novel "451 Derajat Fahrenheit", sebagai penulis catatan di Mi, yang ditulis oleh penulis loboterapi di dunia, sebagai pembaca (ditulis sendiri untuk tidak muncul dalam ular) - lalu apa pencipta ciptaan anti-utopis, yang memprediksi pembusukan total kata pikiran? Jangan melupakan apa yang G. Wells, E. Burgess, R. Shekli, A. Platonov, yang telah kehilangan kepercayaan dalam hal apa pun, dalam komunikasi kreativitas, dalam langkah-langkah yang bahkan lebih besar, tetapi tidak berwibawa, untuk menulis teks "tak terbendung", Apakah mereka sibuk dengan psikoanalisis permanen, berdoa untuk "deneurotisasi bukti dalam terapi seni-filologis-sains dengan jalur transfer positif trauma mereka ke teks yang runtuh"?

Deneurotisasi, sangat, sangat mudah. Namun demikian, kita lebih dekat ke posisi G. Morson, menulis bahwa "untuk utopia sastra tradisional - tse itu, yang perlu podolati," pahlawan dalam visi penulis pra-utopis ”.

Ale dei (bidang "genre menyesatkan", di belakang Bakhtin) telah mempertahankan signifikansinya sebagai "untuk mengatur energi spiritual", dan hanya dibiarkan mematuhi totalitas penerimaan, yang merupakan tradisi.

Bo - dengan segala kritiknya - distopia dalam arti norma sosial dan budaya: svіdomosti "berpusat", zdatnaya sprymati, otsіnuvati, tlumachiti (baru baca!) - orang. Kedengarannya, untuk pidato, penulisan pahlawan yang sulit untuk novel "Mi": . ".

Novel Zamyatinsky berkorelasi dengan konsep Bakhtin tentang krisis kepenulisan (sebuah konsep yang sedang dikembangkan di batu kedua puluh yang sama). Bahkan dalam robot "Penulis dan pahlawan dalam kebajikan alami" dari "krisis kepenulisan" dikaitkan dengan "krisis kehidupan" dalam "dari maybut mutlak", dalam diciptakan kembali "dalam arti tragedi tanpa paduan suara dan tanpa penulis" .P.Bak, hanya pada kekuatan kebutuhan untuk belajar "kekuatan kepengarangan, kebenaran kata artistik sebagai masalah kebahagiaan internasional."

Novel Zamyatina, zokrem, mendemonstrasikan kekuatan semacam ini: bagi orang Zusillian genre dan genre kesengsaraan seperti memikirkan komune sosial yang missosial, multikultural.

E.B.Skorospelova benar sverdzhuvala, bahwa "Semua sebelum Anda melihat novel" Mi "tidak hanya seperti novel tentang novel, seperti novel petualangan, psikologis, cinta, filosofis, bir dan seperti novel, sejarah" ... masalah sintesis genre dan prototipe yang kosong yang berharga.

Namun, utopia filosofis telah kehilangan semacam gri intelektual. Krisis penangguhan tradisional dan modernisasi, dari satu sisi, menyebabkan penerapan kembali penangguhan yang nyata pada penyergapan rasional, dari yang terakhir - penajaman sampah yang diperparah. Situasi ini tampaknya sangat bersahabat untuk mendeteksi fenomena svidomosty utopis massal. Si utopis tidak lagi memikirkan perangkat yang paling indah yak tentang kurangnya cita-cita, tetapi dengan tegas mengetahui dan viriv, bahwa hidup itu adil - dan selalu - dibangunkan pada prinsip bernyanyi. [Morson 1991: 50]

Pose romantis anti-utopis pertama seperti parodi utopia. Visi murni genre anti-utopia hanya di abad XX, dan itu tidak kabur: di seluruh periode, seni seni itu sendiri mengalami guncangan kuat di mata perjalanan orang pertama dan lainnya yang tidak bercacat. untuk jenis mereka sendiri. Mereka dikejutkan oleh bagatykh untuk memikirkan ketidaklengkapan penangguhan, tentang tikungan marnoy orang, tentang kengerian mesin negara. Novel anti-utopis menjadi protes populer terhadap harmoni saat ini. [Ibid: 51]

Presenternya adalah viznayut satu arah, bagaimana sabuk dystopian macet dengan alasan sosial dan ekonomi: Semua tentang Hitler di Nimechchin tahun 1930-1940-an, svitobudov untuk Stalin di Radiansk Union tahun 1920-an-1950-an, menjadi bayangan cermin cahaya di Shigalev. Gila, pertama-tama, berdasarkan realitas abad XX, model sosial "dystopian" dalam karya-karya penulis lama lainnya seperti A. Platonov dan . Zamyatin, J. Orwell dan R. Bradbury, penulis seperti G. Franke. Substrat sosial yang konkret, memperkuat anti-utopia Eropa dan Rusia abad XX. " [Rabinovich 1998: Dodati 127-128]

Perwakilan dari genre ini, winos untuk penilaian pembaca tentang opsi serbaguna untuk pengembangan peradaban manusia, pergi dengan suasana hati yang mempesona dalam cita-cita utopis masa lalu dan masa depan yang tak tertandingi. ci motif sosial Saya akan membuat alternatif roman yang pesimistis dan tragis, yang mungkin memiliki karakteristik ideologis-estetis dan artistik yang bervariasi. [Morson 1991: 52]

Jelas, selain motif, mereka yang berkuasa di genre anti-utopia, dapat dikembangkan dalam sastra baru di era berikutnya. Wajar saja, karena perumusan sastra nasional dan sistem dan sistem genre dibawa ke dalam konteks pengembangan sastra sastra secara keseluruhan, melalui penurunan jumlah tautan sastra dan antarbudaya. Pada saat yang sama, anti-utopia sebagai genre sastra telah mengembangkan sejumlah fitur, serta dalam pengembangan beberapa genre terbaru dan dalam penciptaan kualitas artistik yang unik.

Di sisi lain, itu berarti bahwa masa lalu dan masa kini mempromosikan anti-utopia ke "anti-genre", kekhususan beberapa poliagus dalam karakter parodinya. Anti-genre "vismiyu" ti chi chi tradisi genre dalam sastra. [Ibid: 53] Namun, sudut pandang tidak bisa diperhitungkan, tetapi meta utama dari novel pahit-dystopia bukanlah parodi dan visi genre utopia, tetapi pemahaman tentang realitas. Anda dapat mengatakan bahwa utopia adalah keseluruhan ide, dan distopia adalah ilustrasi dari sebuah ide. [Zvurev 1989: 34] Ini berarti bahwa utopia terbuka sebagai ide abstrak dari penangguhan ideal, pada saat itu sebagai distopia menunjukkan apa yang dapat dihasilkan oleh integrasi ide ke dalam kehidupan.

Zamyatin memiliki alternatif pengganggu dan nasliduvachi. Beberapa plot lagi mudah dilihat. Pada tahun 1908, segera setelah kemunculan utopia A. Bogdanov, "Chervona Zirka," saya mendapat penglihatan tentang novel berbahasa Rusia karya David M. Perry, "The Crimson Kingdom" dengan judul "Fantasi Sosial Demokrat".

Seorang pemuda Amerika John Walker, dari yang namanya sedang dilakukan, telah menjadi terpesona dalam tatanan borjuis, setelah mencoba kulit keras tanpa masalah, lapar dan marah, setelah melemparkan dirinya ke laut Atlantis dan ... menikmati alunan suara. Dan kemudian, menurut rasa hormat penulis yang ironis, "negara sosial-demokratis dengan bentuk pemerintahan yang begitu menyeluruh, yang tidak ditemukan dalam sejarah rakyat."

Surga sosial, visi Perry, sekilas, tampak seperti karikatur pernyataan Marxis tentang penangguhan maybut oleh komunis.

Di Kerajaan Crimson, pengembangan dan regulasi telah menjadi mutlak. Baik dengan nama, maupun dengan zovnishnim viglyadom Bahkan tidak nyaman melihat seseorang dari seorang wanita. Nama orang diganti dengan angka.

Kozhen akan melepaskan porsi yushkinya pada jam bernyanyi, dan saya akan segera melihat kesehatan saya - porsi mykstury saya. Anda tidak boleh memiliki lebih dari seribu kata untuk doba. Kekuasaan ada di sebelah kanan sang kekasih. Apakah disiplin peluncuran dalam pelarian dilanggar, sistem hukuman akan dibalas - dari pengenceran yushka hingga kematian. Dengan kedatangan Partai Sosial Demokrat ke aturan, permintaan anggur telah tumbuh. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi telah menghubungkan seribu roket dengan itu.

Cita-cita Yaki dari penulis sendiri, dapat dilihat dari urivka ofensif: "Saya telah menghabiskan api penyucian di tengah air dalam kehidupan yang keropos dari kebebasan. Dalam kelalaian saya, saya menyebut sosialisme dan kematian shukov, ingin membuang kekuatan kematian saya tahu pasti Karena cahaya, hukum penciptaan didasarkan pada prinsip bahwa penghentian panen apa pun tidak terikat pada pikiran, saya telah mabuk dalam cahaya seperti itu, de, navpaki, kemitraan panen tidak terkait dengan semua misteri; Ale, tentang para dewa, maksudku! Selain itu, saya pergi ke kewajiban untuk bekerja untuk mata pencaharian agung hanya pada waktunya, untuk makan sebelum kuk primus pratsi untuk mata pencaharian orang lain. untuk semua dan untuk semua untuk kulit, yang disebut altruistik. Sekarang saya tahu, bahwa pratsyuvati pada diri saya sendiri berarti menjadi jahat, tetapi memuji orang secara khusus dan untuk siapa sangat penting untuk menjadi budak ... la, bagaimanapun, ada sejumlah chlibs, tetapi orang-orang tidak terlalu baik hati, mereka adil, penyayang, otodidak. Tidak nyaman dengan sosialisme, dengan nіkhto apa pun, tetapi kami tidak malu, kami tidak dapat menolak sebagian besar produk dalam prats, nіzh be-like nshy ".

"Fantasi Sosial-Demokrat" oleh Perry, dari kebencian zoologis hingga teori-teori besar yang progresif, adalah contoh khas novel distopia.

Pohon palem dalam sejarah orang-orang yang membenci distopia hitam mengingatkan pada penulis Inggris kuno Aldous Huxley. Tentang yogo "Dunia Baru yang Indah" (1932), menampilkan dua puluh lima tampilan dalam hamparan besar, hampir dua juta primirnik, menulis dengan kami untuk menyelesaikan banyak hal. Hanya Nagadamo, dalam penangguhan terpadu maybut, diktator de panuє Mustafa Monde, yang nagadu Penyelidik Agung dari Dostoevsky, orang-orang akan dipagari jika itu bukan kehidupan spiritual. Bau berkat materi yang merayap, Anda dapat menikmati kenyamanan, tidak tahu penyakit apa pun, atau takut akan hari esok ... Jika seseorang ingin membaca rahasia Shakespeare chi Byron, Anda tidak memiliki satu menit pun cokelat keras.

Nah, mengapa Anda bisa menghormati pemecatan "dunia baru yang indah" dengan orang-orang baik? Juga, bau ditemukan di inkubator khusus - jenis yang sama dari serіy, sebutan zdalegіd untuk fungsi suspensi bernyanyi. Vishcha seria "alpha" vstoryuє elitu - orang untuk manajemen, seria bawah "epsilon" - napividіotіv, yang ingin melihat robot mekanik sederhana.

Distopia cemberut Qiu dapat berkembang seperti protes Inggris konservatif terhadap penghancuran dinding samping dan tradisi, atau berakhir seperti protes terhadap ancaman yang muncul terhadap fasisme. Evolusi Aleksei Huxley dengan jelas menunjukkan bahwa dia tidak takut dengan pertumbuhan kediktatoran tipe fasis dan negara sosialis. Bukan tanpa alasan bahwa novel-novel dystopian tentang serangan, terutama "Mavpa and the Day" (1947), diangkat di atas perisai oleh reaksi Amerika.

A. Morton, penulis buku "English Utopia" yang diterjemahkan di sini, dengan tepat menyatakan bahwa dalam serangan jahatnya terhadap Maybut George Orwell telah mengubah Huxley sendiri. Sumbu ditulis oleh sejarawan Inggris dari drive novel menyedihkan Orwell "Seribu Sembilan Ratus Enam Puluh Perempat" (1949):

"Kami dikenal di sini dengan terang, kami akan mengubah antara tiga kekuatan" komunis ", sehingga kami dapat ditemukan di negara kehancuran yang tidak terputus, kekurangan permanen, pembersihan permanen dan perbudakan permanen." Pahlawan dari "buku adalah pratsyu di Kementerian Kebenaran, mengapa begitu sulit untuk menipu orang tanpa gangguan, tetapi ketika mereka melihatnya, itu adalah peringkat yang bagus, sangat disayangkan untuk membela kebenaran. dari langkah baru - "bawahan rozmova", di mana untuk memanggil "jelas jahat", sehingga orang yang memiliki upaya terbaik untuk berdagang dengan politik pada saat tertentu, lelah sebelum "keadaan jahat" yang sama, untuk kotoran di pihak cinta, atau menanggung deputi jahat. Selain itu, karena kemenangan seseorang lebih normal, lebih normal untuk merasa seperti drive canggih dan cara kecerdasan manusia viroditi, tetapi itu tidak lagi mungkin untuk dijadikan sebagai dasar individualitas.

Paradoksnya, itu fakta: zhahi, kurangnya kebutaan dan absurditas diperoleh dari orang Amerika yang pahit, untuk alasan yang bagus. Hiba, bukan di Amerika Serikat, apakah pembersihan aparat berdaulat dilakukan sebelum pembukaan Komisi untuk penyelidikan tindakan anti-Amerika? Tidak di Amerika Serikat untuk terjebak dengan "detektor omong kosong" ketika mereka selesai minum, tetapi tidak cukup untuk menangkap "omong kosong", - seperti apa novel Orwell?!

Dalam pendahuluan sastra, ada juga pemikiran, utopia dan anti-utopia - tse, pada dasarnya, salah satu fenomena yang sama. Semua berbaring dari itu, di sisi keajaiban baru. Anti-utopia adalah keseluruhan utopia dengan tanda "minus", sebuah jalan tak ternilai menuju pikiran ideal kehidupan untuk semua. [Morson 1991: 59] Distopia adalah tentang hasil yang tidak didukung secara diam-diam, hingga seseorang dapat mengarah pada utopia yang sehat, oskilki, karena menunjukkan sejarah, penciptaan "surga di bumi" sangat disayangkan. Utopia dan distopia tidak dapat dipisahkan. adalah genetik, perselisihan genetik antara transmisi dan transmisi satu sama lain. Segala sesuatu yang dapat diketahui dalam distopia statis, deskriptif, didaktik - sebagai distopia.

N. Berdyayev dalam bukunya "New middle-aged" berarti penyebab genre distopia: "... utopia tampak semakin sehat, tetapi tidak berjalan lebih awal. Dan sekarang akan menyakitkan untuk dimakan, karena akan menghilangkan sisa kesehatan ... Hidup akan runtuh menjadi utopia. Saya melihat, mungkin, abad baru dunia intelektual dan lingkungan budaya tentang mereka, seperti keunikan utopia, seperti beralih ke penangguhan non-utopis, ke penangguhan "menyeluruh" yang lebih rendah dan lebih jahat ". [Berdyaev 1990: 119]

Novel dystopian tidak mulai ditransformasikan ke genre lain, akibatnya istilah-istilah mandek untuk makhluk yang tidak ada di benak suatu genre, misalnya, "The Lord of the Flies" oleh Goldinga U., "The Lord of the Flies" oleh Goldinga U., "The Lord of the Flies" oleh Goldinga U. Lord of the Flies" oleh A. dll. [Morson 1991: 56] Sangat disayangkan tipologi genre anti-utopia belum terpecahkan dalam literatur saat ini. Karya-karya E. Zamyatin dan O. Huxley bisa disebut sebagai penopang novel klasik anti-utopis.

Apalagi, aksi sastra A. West, misalnya, mengungkap kesamaan anti-utopia dengan genre novel "Gothic" Inggris. Nama-nama makna masa lalu, seperti novel Orwell "1984", untuk semua realismenya, mencakup deskripsi karakteristik ketakutan yang irasional dan tidak sopan dari makhluk "gothic". Z A. Cuaca Barat J. Woodcock.

semua robot ilmiah Didedikasikan untuk genre novel dystopian dapat digunakan dalam dua kelompok besar karena fakta dari sudut pandang mana penciptaan itu dilihat. Bau baik diperkenalkan ke dalam konteks sastra, yaitu dilihat dari sudut pandang psikologi, sosiologi dan politik; Untuk vivchayutsya dalam konteks sastra, yaitu melihat dari sudut pandang stilistika sebagai karya sastra. Sudut pandang pertama lebih populer, karena dalam satu jam setelah momen formalisasi seluruh genre sastra dalam sastra khusus, juga ada kecenderungan kecenderungan syukati dalam pikiran, seperti yang digambarkan dalam novel, oleh fakta dan oleh fakta dan fakta. [Morson 1991: 61]

Untuk mencapai tujuan yang ditetapkan oleh novel anti-utopis, penulis tradisional vikoristovuet sejumlah priyomy. Biasanya, novel dystopian adalah gambaran rezim totaliter yang diperintah oleh seorang penguasa. Semua penduduk negara tanpa cadangan menyerah pada kekuasaan kekuasaan (kepada Kakak, Ford, Kepala Gubernur, Mesin, Penerima Manfaat, Naga, dll.); [Lyubimova 2001: 137] Nilai terbesar dalam keadaan seperti itu adalah stabilitas:

“Stabilitas,” kata Chief Executive, “kekakuan, efisiensi. Tanpa suspensi yang stabil dari peradaban yang tidak salah lagi. Dan suspensi yang stabil tidak dapat diukur tanpa anggota suspensi yang stabil.” O. Huxley. "Cantik Novy Svit».

“Scho vi itu telah masuk ke dalam viclikati panci naga, - ketidakbahagiaan. Letakkan boule secara berurutan. Geser naga dengan pemangkasan yang tak henti-hentinya di tangan ayah mertuaku, seorang pria nakal, dan seluruh geng, yang akan terdiri dari pedagang-borosnomel. Sekarang semuanya keluar dari nakal. Pan naga akan siap berperang dan meninggalkan pemerintahan kota, di yak vin tilki scho pochav vnikati "E. Schwartz. "Naga" ..

Geser crescendo, seolah-olah kekuatan muncul seolah-olah Anda tertutup, jika Anda terisolasi dari dunia (E. Burgess "zhadag nasinnya"; E. Zamyatin "Mi"), karena seluruh dunia hidup di belakang hukum distopia (EM Forster "Mesin , O. Huxley "Cahaya baru yang indah!", J. Orwell "1984"). [Lazarenko 1997: Dodati 13] Di seluruh negara bagian, itu adalah aturan untuk vikoristovuyutsya bahasa mereka. Setiap kali populasi memiliki stok kosakata kata-kata untuk menggambarkan realitas seluruh negara: berhenti sendiri, ucapan, rabden, ektogenesis, dll.

Untuk penangguhan dystopian dari karakteristik orang-orang di kasta. Misalnya, dalam novel Orwell "1984" saya menurunkan kasta dari hal-hal yang tidak dapat dipatuhi orang. Novel O. Huxley "Cahaya baru yang indah!" alfi dengan kasta, diikuti oleh beti, delti; Saya menurunkan kasta untuk menyimpan Epsilon. Kasta kulit memiliki seragam warna nyanyiannya sendiri.

Penafsiran yang salah utopis terutama menjadi ciri para penulis di gudang revolusioner, yang di tengahnya ada model baru penangguhan, negara. Romani anti-utopis, sebagai aturan, cocok untuk penulis, bagi mereka yang doslіdzhennya artistik menjadi psikologi orang. [Berdyaev 1991: 106] Keunikan kekuatan dystopian memaksakan kartu video pada sistem gambar novel dystopian. Tiga jenis karakter utama dalam genre ini : pahlawan-tiran, pahlawan-pemberontak dan pahlawan-korban. Sebagai aturan, pahlawan-korban evolusi menjadi pahlawan pemberontak. Pemberontakan sang pahlawan bisa dilihat, saat pahlawan (pahlawan) datang dari pertama kali (Dikun dari O. Haxley dalam novel “Tentang cahaya baru yang ajaib!”), Zamyatina dalam novel “Mi” adalah seorang schodennyk yang merokok dan hidup alkohol). [Lazarenko 1997: Dodati 42]

Motif "kreativitas yang dihidupkan kembali" tampaknya produktif dalam anti-utopia Velma. Jalan, yang digambarkan dalam naskah pahlawan, menjadi "superreal" untuk seluruh ciptaan. Tindakan kreativitas pahlawan adalah pemberitahuan atas karakter lain. Binatang buas untuk kreativitas verbal bukan hanya gerakan komposisi-plot. Naskah itu memanifestasikan dirinya sebagai kecurigaan seorang pahlawan, apalagi, sebagai kecurigaan kecurigaan pada seorang pahlawan.

Hampir tidak mungkin untuk vvvazati vypadkovim perabotan tersebut, seberapa sering karakteristik, "khas" perwakilan dari generasi distopia pahit muncul di distopia. Sebelum pesan percepatan cahaya, pesan mengerikan tentang ketidaktahuan manifestasi filosofis tentang cahaya ke dogma ideologi "Salah satu yang terbaik" telah menjadi motif sponik utama pemberontakan ini, dan tidak berarti, bahwa pahlawan dari warna bersalah.

Resepsi karakteristik dalam roman anti-utopis quasinomination, esensi yang polaritasnya adalah kenyataan bahwa penampilan, objek, proses, orang mengenali nama (nama) baru. Pada saat yang sama, makna nama-nama baru tidak terjadi dengan objek nyata, karena mereka berarti bau. Juga, mengubah manifestasi kekuatan lama, tatanan kehidupan baru dipindahkan ke nama baru. Orang itu, yang memberi nama baru, menjadi pada saat pencalonan setara dengan Tuhan. Dengan pantat quasinominatsii "kakak" Orwell, di mana hari kesaksian keluarga ini dibuat. [Lyubimova 2001: 230]

Cahaya Maybut yang fantastis, gambar dalam distopia, direpresentasikan sebagai sangat tragis. Mereka menghormati tenggelam, yah, “Untungnya orang-orang di lapangan pada kenyataan bahwa mereka semua, maka distopia akan menunjukkan bahwa jika Anda terlalu bahagia, Anda hanya bisa tersesat dalam perilaku out-of-the-box. kerangka di mana orang dipukuli oleh kekuasaan. Yang paling penting, jika penulis utopia melihat penangguhan ideal dari posisi pendukung pihak ketiga, maka pahlawan anti-utopia, sebagai suatu peraturan, adalah bagian dari mesin negara yang agung, yang kepentingannya diatur. oleh kepentingan negara. Konflik pahlawan pemberontak oposisi terhadap utopia bebas konflik. [Begal 1989: 161]

Anak-anak prasekolah memuja, dengan potongan rambut gratis anti-utopia - anti-karnaval. Karena pemahaman secara tradisional terkait dengan pemahaman tentang senyum dan kesenangan, maka kekuatan distopia adalah parodi dari karnaval, dan hari itu menjadi ketakutan mutlak. Ketakutan akan kekuatan penghuni terlihat, tetapi tidak seperti kumis, karena bau busuk Anda pasti akan menanggung hukuman. Ketakutan akan kekuasaan ular manusia diletakkan di hadapannya oleh kereta api. Segera setelah dalam karnaval yang manis, baik itu partisi sosial, seluruh arsitektur yang mencurigakan runtuh, ketika saya tumbuh dalam hak "atas" dan "bawah", kemudian dalam karnaval semu jarak antara orang-orang yang pasti normal dalam kehidupan bekerja. Di karnaval, semua orang diliputi oleh upaya - dalam karnaval semu, semua orang takut pada segalanya, semua orang takut pada satu. [Lyubimova 2001: 235]

Ritualisasi kehidupan adalah ciri khusus saya dari negara anti-utopis. Kehidupan sehari-hari para raksasa di negara seperti itu diatur dengan perintah menyanyi, ritual, tetapi tidak mengakui manifestasi yang diperlukan dari inovasi dan kekhasan masyarakat. Sebagai aturan, konflik plot untuk novel dystopian harus diperbaiki, jika kekhususan dianggap sebagai partisipasi dalam ritual, didorong oleh getaran kekuatan kehidupan. Pemberontakan individualitas dan menjadi katalis, yang merupakan awal dari pengembangan plot novel-dystopia. [Ibid: 236]

Dalam suspensi-anti-utopia, orang melihat diri mereka sebagai bagian dari mekanisme lipat, yang berfungsi sesuai dengan hukum. Spesialis dan kehidupan intim muncul secara praktis dalam satu cara untuk mewujudkan "aku" Anda. Ada alasan untuk erotisme distopia, yang sangat menghormati kehidupan seksual para pahlawan. Dalam cinta distopia diperbolehkan, legal.

Juga, distopia berevolusi dari utopia orientasi genre ke spesialisasi, ke spesialisasi, hingga dilahirkan. Keistimewaan dalam anti-utopia tergantung pada visi tengah. Konflik utama anti-utopia Kutub adalah konflik partikularitas tengah sosial.

Memberikan anti-utopia alegoris yang mengagumkan. Naybilsh, untuk semua maksud dan tujuan, dapat dikorelasikan dengan kisah-kisah alegori. Pada makhluk para pendekar, mereka memiliki kepribadian, seperti manusia yakosti, wadi dan sampah. Anti-utopia didasarkan pada fungsi gambar makhluk, namun, itu akan menambah opsi spesifik, yang diwujudkan dalam alur cerita, minat kelompok mencurigakan yang tenang, mereka menjadi akrab dengannya. parodi yang lebih tajam dari setiap jenis rumah.

Setelah terbentuk pada abad XX, genre novel anti-utopis akan berakhir selama satu jam terakhir dalam sastra SRCP dengan atribut sastra "borjuis", sehingga dapat melampaui norma-norma suspensi sosialis. Namun, momen kunci paling mutakhir dari kehidupan politik yang mencurigakan di negeri ini telah membuat genre ini menarik. [Lazarenko 1997: Dodati 25]

Geser berarti bahwa akar anti-utopia Rusia dijahit dalam hal yang sama sastra klasik... Misalnya, polemik tentang genre utopia biasa terdengar dalam mimpi keempat Virya Pavlivnya dari novel karya Chernishevsky, serta gagasan Raskolnikov dalam episode "Malice and Kari" "Rivne right" vbivati, grabuvati, paliti, membawa cahaya menuju bencana. [Arsentieva 1993: 185]

Gagasan "keinginan primus" di kota batu secara satir dinilai kembali oleh Saltikov-Schedrin dalam "Sejarah satu tempat", secara de facto citra jahat Gloom-Burcheyev, nasadzhu "kemajuan", jangan malu dengan apa pun jenis metode alami, salah lanskap, dan "ketidakteraturan" jiwa manusia. Sebuah viraz simbolis dari transformasinya tidak akan menjadi taman kuno, tetapi hutan belantara, penjara dan mantel tentara, yang menggantung di atas cahaya untuk menggantikan langit, lebih di dunia realisasi utopia untuk kembali ke modernitasnya sendiri. [Ibid: 187]

Karya pertama sastra Rusia, di mana genre bergambar menjadi sangat signifikan, telah menjadi novel karya Eugen Zamyatin "Mi", yang ditulis pada tahun 1920. terjemahan Inggris pada tahun 1924 r, ale dalam bahasa Rusia untuk navit emigrasi membaca yogo di New York vidanni lish pada tahun 1952 r Di Rusia, pembaca secara hukum zmіg otvoroneniy novel pada tahun 1988 rts. Proyek ini diliputi oleh gostrum kritikus, semua tanda ideologis, dengan peluru semacam itu, dirumuskan secara negatif sebelum novel. [Davidova 2000]

Dirinya sendiri . Zamyatin bachiv novelnya dalam konteks sastra, bukan ideologis. Jadi, pada tahun 1923, ia memasukkannya ke dalam serangkaian fiksi petualangan - "filosofis, sosial, mistis" pada saat yang sama dengan pencipta rekan dan teman mereka sendiri. [Jan 2003: Dodati 229]

Dengan novelnya "Mi" (1920) Zamyatin poklavok baru, tradisi anti-utopis dalam budaya abad kedua puluh. Ini adalah pusat nyata, di mana segala sesuatu dalam romansa dapat disatukan, masalah kebebasan dan kebahagiaan dan hubungan sosial dalam kekuasaan negara dan kepentingan kolektif dan spesialisasi.

Diya dalam asmara telah dipindahkan ke Maybut yang jauh. Berakhirnya Viyini Dua Ratus Tahun Agung di kota dan di desa orang-orang melanggar masalah kelaparan - bulo vinadeno nafta. Pada saat yang sama, hanya 0,2 populasi yang terlihat coo duniawi... Kedua orang dan menjadi raksasa dari Satu Kekuatan. "Pobudova" dengan tingkat kelaparan seperti itu, negara "memimpin serangan terhadap kekuatan cahaya nsh - melawan Cinta". Sejarah "Lex Sexualis" (hukum seksual) sedang booming: "Setiap angka memiliki hak, seperti produk seksual, untuk angka berapa pun." Dali - di sebelah kanan teknologi. Untuk nomor, kami mulai membentuk rapor hari-hari seksual, dan kemudian melihat kupon untuk sebuah buku. Tentang "menemukan puncak dalam sejarah manusia" - kehidupan One State - seorang insinyur berbakat D-503, teman provinsi untuk landmark. Memenangkan ciri-ciri khusus dari politik, budaya suatu Negara, ciri-ciri hubungan baru antara orang-orang di dalam sahabatnya sendiri. D-503 tidak prikhovuti pergi ke kehidupan khusus - kupon yang cocok dengan "manis 0-90", persahabatan dengan penyair R-13, cinta untuk wanita revolusioner I-330, dan menjadi tanda peringatan penyakit parah - kemenangan dalam jiwa baru. Rebus ke novel D-503 - landak dari pandangan tradisional. Kemudian, dalam infus pengetahuan dengan I-330 revolusioner dan cinta, sampai batas tertentu, untuk berubah di mata Anda.

Pada hari-hari pertama novel D-503, kita akan menjadi pembela Satu Kekuatan dan kita akan menenggelamkan Blagodinik dengan shanuvalnik. Hilangnya pemberitahuan, munculnya wikklica, membawa prinsip kesetaraan ke titik absurditas di negara bagian: semua "angka" adalah sama, tinggal di bilik yang sama, mungkin tidak memiliki hak seksual, dll. Mereka tidak memiliki satu untuk satu untuk menjadi canggung. Perlu dicatat bahwa posisi penulis dilihat dari sudut pandang D-503, dan semakin seseorang ingin menggunakan cara hidup "angka", semakin menakutkan untuk membuat gambar yang dilukis. Mereka yang memberi notifikasi bersemangat, tetapi untuk yang terbaik mereka haus akan hal yang sama dalam kehidupan "angka". Tse memanifestasikan dirinya di kawasan pejalan kaki: "Mi yshli begitu, seperti zavzhdi, seperti, seperti gambar perang di peringatan Asyur: seribu kepala - dua marah, kaki integral, dua integral, berayun, lengan." Dapat dilihat pada awal jam vibrasi paduan suara kepala Negara, hasil revisi seperti di masa lalu: “Sejarah satu Negara tidak tahu masalahnya, tetapi pada hari yang sangat bersih saya akan seperti satu suara untuk memecahkan buang-buang waktu."

Dalam mirkuvannyah D-503 tentang "pilihan orang dahulu", sebagai kritik atas kurangnya hati, kurangnya organisasi, terbuka di balik prinsip "dari kebalikan" posisi penulis. Jelas bahwa itu karena pilihan pahlawan sehingga Anda sangat demokratis sehingga Anda diizinkan untuk mengambil bagian di dalamnya karena simpati politik Anda. Mereka yang melihat pada Hari Satu Suara adalah parodi dari vibori, sebagai calon kepala negara selalu sama dan sama - Blagodiynik.

Dalam adegan getaran, satu lagi kekhasan dari Satu Negara dapat dilihat. Dengan kata lain, dalam yang baru, pemimpin rakyat disuarakan, dalam arsip itu ada tirani Donatur dan Biro Zberigachiv. Juga tidak mengherankan bahwa bentuk perebutan kekuasaan berdaulat jenis ini dalam bentuk kemungkinan perambahan di atasnya adalah stamina, zberigach bagi orang lain, penggerak tiram.

Kehidupan "bernomor", tidak menjadi vilnoyu, dibangun untuk pandangan pertama untuk bertahan hidup dengan aman. Namun kenyataannya, bau busuk itu tidak menyenangkan, sehingga kepentingan akan meningkatkan ketertiban kepentingan Negara.

Di Amerika Serikat, tampaknya semangat, kolektif: "Mi" berasal dari Tuhan, dan "Aku" berasal dari iblis. " Fungsi sosial masyarakat meningkat di seluruh penangguhan, tidak ada keluarga, tidak ada rumah, seperti tempat, dan Volodya memiliki suasana budaya dan spiritual yang khusus. Dunia dystopian melihat kekuatan stan, yang terlihat dalam semangat "Stan saya adalah keberuntungan saya." Rumah-rumah mewah di seluruh tempat tidak nyaman, karena tidak nyaman untuk melihat individualitas dan spesialisasi. Kehidupan "bernomor" ada di kamar para atasan tertinggi. Kamar-kamar di bilik-bilik dengan dinding yang terlihat jelas kamar-kamar palsu, di belakang karung-karung yang ada kehati-hatian yang tidak penting.

"Nomor" tidak tahu tentang cinta, kebencian, kecemburuan. Untuk menggantikan bau cinta dan tahu pengganti - "Kebahagiaan" untuk kupon kelahiran. Segera setelah Anda bergaul dan tahu bagaimana melakukan cinta, maka Anda akan menemukan diri Anda hanya di kamp yang sakit-sakitan, seperti bi menurut Diyavolskiy Namova. Semua emosional dan individu di Amerika Serikat akan didorong, karena itu adalah semacam elemen, karena sangat disayangkan vrahuvati dalam penangguhan totaliter dan menang untuk Anda demi kebaikan.

Sejarah Operasi Besar menjadi mengerikan bagi Zamyatina, seorang penyihir artistik. Serangkaian operasi secara paksa memberikan semua "angka" untuk fakta bahwa pemberontakan anggota "Mephi" dipatahkan, ketika mereka berdiri melawan rezim totaliter. Sebelum jam operasi, "angka" dihadapkan pada fantasi - ini adalah bagaimana Amerika Serikat akan menjamin dirinya sendiri dengan aman terhadap pengulangan revolusi dan manifestasi yang paling tidak aman dari kehendak besar masyarakat. Zamyatin yaskravoo menyampaikan kualitas proses perubahan melalui jalan pembedahan sifat manusia. Pengoperasian D-503 tidak hanya melibatkan aliran pemikiran yang halus, sisa-sisanya terlihat dari para pemenang di I-330 baru dari ide-ide terbaru, para pemenang dan kualitas mulia mereka, dan individu-individu yang disamakan dengan mereka. . Jangan tersesat, sekarang di Biro Penjaga dan laporkan para pemberontak. Bangga duduk di bangku iz Blagodiynik, baiduzhe mengagumi cara mengendarai I-330. Sekarang D-503 telah mengubah dirinya dari orang-orang yang menyesatkan menjadi orang-orang kerovany, pembohong "yang penuh kebencian" dari Satu Negara. Jadi mereka tahu perwujudan mengerikan dari kata-kata Sang Dermawan tentang surga yak tentang tempat itu, de-perebuyut diberkati, melegakan orang-orang bazhan dengan fantasi opera.

Jadi tidak ada belas kasihan, seperti sifat manusia, untuk berubah di Amerika Serikat dan di kelas menengah alami - itu kuat, sehingga mengkonsumsi organiknya. Secara khas, cerita novel ini terlihat di dunia utama, di mana ada sifat bodoh. Memang benar, di seberang hamparan tembok, ada banyak cahaya alami, bir dan sedikit cahaya alami. Di tengah kebisingan burung bisu, anjing greyhound yang hidup dari para tukang tidur, potongan-potongan, prinsip perencanaan yang rasional, ada di dalam yang baru. Jalan-jalan dan alun-alun adalah garis geometris, dengan beberapa kilang anggur "harmoni persegi". Dalam tsyu "harmoni persegi" zvnіshny viglyad dari Beneficent dan orang-orang hebat dari satu Negara cocok: dalam garis besar individu-individu dari Benefactor - garis persegi, kepala duduk di Auditorium di "baris melingkar" dari yang besar orang, - "dalam bentuk orang. "Pengembangan potret kolektif pahlawan ke novel dystopian di balik terminologi geometris tambahan adalah teknik satir Zamyatin yang inovatif dan mengungkapkan", - B. Lanin

Stan di Amerika Serikat didorong oleh materi yang berwawasan luas. Zamyatin memiliki pandangan yang jelas tentang invasi satu Negara dalam kehidupan khusus. Di teman-teman, pada mereka yang hidup sebagai pahlawan novel "Mi", semuanya rusak: jendela, dinding, dan furnitur. Saya hanya dalam pengembangan "khusus" tahun kamar tidur dibayangkan kembali dalam "klien buram tirai diturunkan - klitoris kebahagiaan taylorized berirama".

Transparansi-non-transparansi usia tua dalam anti-utopia Zamyatin dalam kategori visual yang penting dan dalam cara mencirikan para pahlawan. Tanda-tanda opacity akan diberikan penilaian positif oleh penulis, akan menjelma menjadi simbol pamungkas bangsa, kebebasan. "Opacity adalah sinonim dalam distopia keunikan dan ketidakpastian jiwa." Sumbu opacity adalah salah satu beras berulang dari vigle luar dan dalam I-330. Di balik "tirai yang menghadap ke bawah" dari hantu cahaya internal pahlawan wanita, seperti atas nama sejumlah besar "angka" dari kepribadian yang kuat dan kuat.

Kekuatan dunia total teknokratis diprototipekan dalam romansa di balik Tembok. di sana alam itu hidup, Chaotic liar (matahari, cahaya di pemandangan kuno, bangunan D-503 "liar"), dihuni oleh "orang-orang alami". Ada hidup di situs diam-diam nebagatokh, hto pishov menulis dvokhsotrіchnoi vіyni di rubah. Atas dasar penduduk tempat dystopian, untuk cahaya dan perilaku rasialisme yang khas dan terprogram, orang-orang "lisov" mengambil cahaya secara emosional. Dalam kehidupan "manusia alami" kebebasan "organik" - zlittya z cahaya alami, Untuk apa "angka" ditambahkan. Tapi tetap saja, kh sifat manusia itu sendiri sangat tidak lengkap, karena sifat "angka": "orang bodoh" asing bagi pikiran ilmiah, penangguhan mereka berada pada tahap perkembangan primitif.

Dalam pikiran utopia, dalam lelucon keji dan, bahkan, dalam pikiran seorang penulis, tentang penangguhan yang bahagia, Zamyatin telah beralih ke era sejarah yang telah lama berlalu, dan tidak berfantasi tentang mereka yang akan berada di tempat yang jauh. . Ada berbagai macam utopia.

Dalam distopia Zamyatinsky di tengah-tengah mereka yang kewalahan di dalamnya, bagaimana memikirkan boneka-lyalok karakter dan pahlawan, secara harmonis terlibat dalam cahaya khusus dan intelektual mereka, kegembiraan, kerusakan alam Bau busuk mengambil alih segalanya dengan lebih indah, dalam kekuatan cahaya peradaban dan alam. I-330 seperti itu, gambar yang diberikan secara close-up, dan pemikir dan kawan seperjuangan yang sama dalam pertempuran. Bau busuk itu sendiri bagi "orang-orang rubah". Merasakan kebebasan I-330, dan kaum revolusioner yang berpikiran sama dari orang-orang "jinak" svitu Zamyatinsky. Selain itu, I-330 adalah seorang filosof, seorang ideologis, yang secara intelektual priming alami bagi orang untuk menjadi pragmatis terhadap kebebasan. I-330 vimagaє bagi orang-orang hak untuk merampok saham mereka sendiri sampai hak mereka tidak bahagia. Neraka untuknya dan pemikir yang sama - jika Anda secara paksa mengarah ke surga, semua orang bahagia dengan cara yang sama. Tema kebebasan dan perjuangan untuk itu adalah salah satu tema utama novel ini.

Gagasan zalous ryvnosti, langsung vitlumachena, seperti yang ditunjukkan oleh E. Zamyatin, tidak mengarah ke depan, tetapi ke belakang - ke pertumbuhan intelektual, ke komunisme primordial, ke pengetahuan orang sebagai rencana khusus dalam spiritual, tetapi dalam pengertian rohani. Orang-orang sedang diubah menjadi "angka", seperti puluhan orang. [Ibid.]

Dalam novel "Mi", kebanggaan tempat tertutup ditandai oleh fakta bahwa cahaya tanpa pandang bulu di belakang gaya telah memperoleh kemampuan beradaptasi pagar untuk "angka", viconavts dari kehendak satu Negara. Integral, yang bersalah karena dapat membantu kekuasaan, teknologi atas orang-orang, semangatnya sendiri tidak kejam. Cahaya di balik tembok kekuatan-tanah tanpa kehilangan akal sehatnya tentang non-repetisi dan non-transfer. Untuk menciptakan pidsumku yang begitu alami untuk menghasilkan logika garis lurus yang tak kunjung padam, logika negara totaliter, seolah-olah ideologi, mereka tidak akan membantu. Bukan lyudin, tetapi "angka", penambahan langit di atas kepala, indah dalam non-transmisi cahaya di balik Tembok adalah meta dari Satu Negara. Tiga "angka" terdiri dari tentara dan NATO, karena "angka" idenya lebih penting daripada kehidupan, karena estetika mendorong semangat tidak hanya untuk orang, tetapi untuk semua makhluk hidup. Hanya lyudin yang bisa berdiri untuk menyalahkan zahalnogo-berdaulat "Aku". Dalam peringkat seperti itu, novel "Mi" adalah yaskraviy, penyelesaian artistik dari protes terhadap transformasi orang menjadi "angka", digabungkan oleh kekuatan, hanya Anda yang harus memiliki bagian. [Lapin 1993: 133]

Aspek negatif dari tindakan, dijelaskan secara otentik dan berbakat, balas dendam merupakan muatan aktif kemanusiaan dan spiritualitas, secara spontan melihat cara hidup. Jadi mulailah dalam sastra klasik Rusia. [Agustus 2003: Dodati 319]

Pidvodyachi pidsumok, meluncur katakan, bagaimana dengan novel "Mi" . Zamyatina adalah salah satu novel klasik anti-utopis dalam tradisi sastra Rusia. Vіn vіliv dalam genre soі bіlshіst menandai dan menyaksikan kritik yang sebenarnya suspensi harian Aku akan mengubah orang menjadi masu tak berwajah.

Dystopia abo dystopia (Bahasa Inggris Dystopia, kata-kata disfungsi - "disfungsi", i utopia) adalah genre dalam sastra artistik, menggambarkan keadaan, di mana mereka mengambil segunung kecenderungan negatif untuk berkembang di sekitar ... Anti-utopia oleh anti-utopia utama dari utopia.

Pertama, kata "dystopian" sebagai prototipe dari "utopian" (utopis) filsuf dan ekonom Inggris hidup John Stuart Mille pada tahun 1868 rotsi. Istilah yang sama "anti-utopia" (Bahasa Inggris Dystopia) sebagai nama genre sastra diperkenalkan oleh Glenn Neglia dan Max Patrick dalam antologi terlipat mereka tentang utopia "At the Quest for Utopia" (The Quest for Utopia, 1952).

Pada pertengahan 1960-an, istilah "anti-utopia" (anti-utopia) muncul di Radiansk, dan kemudian - dalam kritik bahasa Inggris. dumka, scho eng. anti-utopia ind. distopia - sinonim. Ini juga merupakan sudut pandang (seperti di Rusia, serta di luar perbatasan), mengembangkan distopia dan distopia. Rupanya di hadapannya, pada jam itu, karena dispensasi adalah "mengatasi kekuatan rosum atas kekuatan kebaikan", itu adalah antitesis mutlak dari utopia, anti-utopia tidak sepenuhnya melanggar prinsip utopia, yang mewakili lebih banyak langkah kebebasan. Protes, istilah "anti-utopia" dari perluasan lebih luas dan lebih cenderung mengandalkan rasa hormat dalam arti distopia.

Visi distopia tentang utopia

Anti-utopia adalah pengembangan logis dari utopia dan secara formal juga dapat dibawa langsung ke intinya. Namun, meskipun merupakan utopia klasik untuk berkonsentrasi pada mendemonstrasikan nasi positif yang dijelaskan dalam pembuatan suspensi, maka anti-utopia bersifat pragmatis dan negatif. Fitur penting dari utopia adalah statis, pada waktu itu, seperti untuk distopia, adalah karakteristik untuk mencoba melihat kemungkinan mengembangkan deskripsi keterikatan sosial (sebagai aturan, ke arah pertumbuhan kecenderungan negatif, tetapi tidak terlalu sering menyebabkan krisis). Dalam peringkat seperti itu, pratsyuє anti-utopia membangkitkan lebih banyak model sosial yang dapat dilipat.

Dengan bantuan pengetahuan sastra Radiansky, anti-utopia menjadi negatif secara keseluruhan. Misalnya, dalam "Glosarium Filosofis" (edisi ke-4, 1981) dalam artikel "Utopia dan Distopia" dikatakan: "Dalam distopia, sebagai suatu peraturan, krisis harapan sejarah berputar-putar, untuk telanjang tanpa silau , untuk memperjuangkan revolusi; Sains dan teknologi tidak terlihat seperti kekuatan masalah global, Mendorong tatanan sosial yang adil, dan sebagai budaya lebih dari orang-orang enggan. Pihid semacam itu kaya akan apa yang didiktekan oleh Tim, bahwa filsafat Radianska menganggap realitas sosial CPSR bukan sebagai utopia yang direalisasikan, tetapi sebagai penangguhan, sebagai teori Volodya tentang menaklukkan harmoni yang ideal. Untuk itu, apakah itu distopia, mau tidak mau ia tertidur dalam kebenaran teori, yang pada saat itu masuk ke sudut pandang yang tidak dapat diterima. Anti-utopia, yang telah dianggap sebagai kemungkinan negatif untuk pengembangan suspensi kapitalistik, navpaki, semua yang telah, bagaimanapun, adalah unik dalam anti-utopia mereka, tetapi mereka lebih modern genre nilai"Sebuah novel-poperezhennya" atau "fantasi sosial". Itu sendiri pada Duma yang diideologiskan seperti itu didasarkan pada penunjukan anti-utopia yang diberikan oleh Kostyantin Mzareulov dalam buku "Fiksi Ilmiah. Kursus sekunder ":" ... utopia dan distopia: komunisme ideal dan kapitalisme guinea di tempat pertama berubah menjadi panas komunal dan kemakmuran borjuis di tempat lain.

Setelah tesis tentang gagasan anti-utopia "reaksioner" dan novel "progresif", Eugene Brandis dan Volodymyr Dmitrevsky dihancurkan setelah tesis terakhir. Demikian juga, mereka diterima oleh banyak kritikus. Namun, sejarawan fiksi seperti Yuliy Kagarlitsky, tidak menerima gagasan seperti itu, dan ini tentang Oruell, serta tentang Zamyatin dan Huxley, menulis dengan cara yang sepenuhnya netral dan objektif. Sosiolog besar dan pejabat partai (pada jam itu, asisten Komite Sentral Partai Komunis Uni Soviet, asisten sekretaris jenderal) Georgy Shakhnazarov tinggal bersamanya selama 10 tahun.

Roman Evgeniya Zamyatin "Mi" ditulis pada tahun 1921 rotsi. Ini adalah jam lipat, dan untuk itu, dengan merdu, tvr ditulis dalam genre tanpa disadari "buku utopis", modis di seluruh periode. Dalam kehidupan dan kreativitas E. Zamyatin, novel "Mi" memainkan peran penting. Di sebelah kanan, novel tersebut belum diterbitkan di Rusia. Saya melihatnya baik dalam bahasa saya maupun dalam bahasa Inggris. Baru pada tahun 1988, pembaca Rusia menolak kesempatan untuk membaca novel Zamyatin. Di atas novel tsim, menangkan pratsyuvav di batu winnie Hromadyanskoy.

Diberi nama novel "Mi", penulis gagasan kolektifisme terbesar di Rusia, pada saat yang sama nilai kekhususan dikurangi seminimal mungkin. Mabut, karena takut akan bagian Batkivshchyna, Zamyatin memindahkan romansanya ke Rusia seribu tahun ke depan. Tema provinsial dari novel ini adalah bagian dramatis dari kekhususan dalam pikiran penangguhan totaliter. Novel "Mi" ditulis dalam bentuk catatan schodennikov oleh seorang insinyur, nomor D-503. Novel Zamyatin memiliki perspektif yang jelas tentang masalah kehidupan manusia.

Masalah utama adalah dengungan kebahagiaan orang. Humor kebahagiaan dan produksi orang-orang hingga bentuk sekarang, seperti yang digambarkan dalam novel. Ale bentuk kebahagiaan bersemangat seperti itu tampaknya kurang berkembang, sehingga kebahagiaan dilanggar secara inkubator, bertentangan dengan hukum pengembangan organik... Svit, ide penulis, ketika dia siap, lembah regu akan menyeluruh dan sepenuhnya menguasai semua orang yang bisa tinggal di yang baru. Ale tse svit technocracy, de lyudin - guintic dari mekanisme agung. Semua kehidupan orang di seluruh dunia diatur oleh hukum matematika dan distribusi menurut tahun. Cahaya Lyudin adalah zat yang benar-benar tidak terisolasi. Orang-orang di sini tidak ingin melihat nama-nama yang kuat (D-503, 1-330, O-90, K-13). Bangunan itu b, tse hidup kh vlashtovuє, bau busuk terdengar padanya, untuk perintah. Penulis, pada pandangan saya, saya jelas menyadari kehidupan: semuanya, dan tidak ada, saya tidak menerima satu jenis, hidup bodoh dan alami. Di balik tembok Satu Kekuatan, warna kehidupan akan dihidupkan kembali. Ada orang yang tinggal di sana yang tidak menginginkan sedikit kebahagiaan. Masalah lain bagi Mi adalah masalah kekuatan. Zamyatin duzhe tsikavo menulis bab tentang Hari Monofoni, tentang getaran Sang Pemberi Manfaat. Mereka yang tahu bagaimana orang-orang suka dan tidak memikirkan mereka yang menggetarkan orang lain di desa Sang Dermawan, kecuali Beneficent sendiri.

Kita diciptakan untuk menjadi pandai besi yang, di antara orang-orang zaman dahulu, hasil getarannya tidak tampak ketinggalan zaman. Bagi mereka, Sang Penolong adalah Tuhan, yang membawanya ke bumi. Penerima adalah satu-satunya, yang diizinkan untuk berpikir. Untuk pemahaman baru tentang cinta dan tahan banting, tidak. Menangkan suvoriy, zalim dan pertobatan atas kepercayaan tak terputus dari penduduk Amerika Serikat. Puncak dari novel oleh protagonis D-503 dari Blagodiynik, yang, menurut formula kebahagiaan ini: "Keadilan cinta aljabar kepada orang-orang tidak salah lagi tidak manusiawi, dan itu bukan tanda kebenaran - zhorstokist".

Sudah cukup bahwa penulis akan memperkenalkan situasi revolusioner ke dalam plot novel. Ada bagian dari robot, karena Anda tidak ingin tahan dengan kamp budak Anda. Orang Tsi tidak diremake menjadi guintics, tidak kehilangan keserupaan manusia dan kesiapannya untuk berjuang sebagai Benevolent, sehingga pencerahan masyarakat dari kekuatan teknokrasi. Bau busuk untuk whiryut menginginkan kapal ruang angkasa, vicoristovuyuchi D-503, buduelnik "Integral". Pada saat 1-330, bodoh, D-503 zakhozhuetsya , setelah belajar tentang rencana, dengan kesempatan untuk memulai, dan kemudian menunggu bantuan m. Pislya vidvidin Old Budinka dan menggabungkan dengan satwa liar, pahlawan memiliki jiwa untuk melawan penyakit penting. Sebagai hasil dari getaran Zelena Stina, dan suara "semuanya bergegas dan membanjiri pemurnian kita ke dunia bawah".

Wanita protagonis di Gas Bell jatuh cinta dengan novel guinea, dan karena imajinasi opera, aku jatuh cinta pada keberuntungan. Novel "Mi" mudah dibaca dan mudah dibaca. Juru tulis telah memasukkan masalah utama baru yang dipuji untuk yogo.

Penulis telah mentransfer perkembangan selangkah demi selangkah ke totalitarianisme di masyarakat. "Mi" adalah novel tentang warisan mengerikan dari "Aku" yang kuat, tentang teori yang paling indah. Zamyatin menunjukkan bagaimana tragis dan merusak kehidupan orang dapat berubah menjadi negara totaliter tersebut.

“Utopia melihatnya di jalan lebih sehat, tapi tidak di tengah-tengah sebelumnya.
Dan di depan kami ada makanan, sehingga menyiksa kami dengan inakshe sendiri:
cara uniknuti sisa kesehatan? "
PADA. Berdyaev

Tersesat dalam baja tentang genre distopia, beralih ke novel bermasalah, belajar dari biografi penulis.
Dengan bantuan KT, berkembang secara imajinatif, kreatif, menyuntikkan ke dalam emosi dan menghormati anak-anak.
Baca secara logis mislity, lihat cabul.
Razvivati mova uchniv.
Patriotisme Vihovuvati.

Pergi ke pelajaran

I. Rekonstruksi pekerjaan rumah.

Bukti tabel kronologis berdasarkan kreativitas E. Zamyatin.
Vipisati adalah sebuah oxymoron untuk teks novel.

II. Oleh mereka dan tentang pelajaran.

Meta: "Kalahkan baja tentang genre anti-utopia, lihat masalah novel, belajar dari biografi penulis. Dengan bantuan TIK, kembangkan citra imajinasi, pikiran kreatif, tambahkan emoticon dan pikiran logis anak-anak. . . "

kata pembaca (Di prasekolah: utopia, distopia)

Epigraf tertulis.

Sekarang saya kira, yah, jadi utopia?

(Di doshtsi) utopia(Dalam. Gretz. ου - bodoh aku τοπος - mouse, to be fair: mice, which is dumb) adalah genre yang dicirikan oleh deskripsi luas tentang kehidupan yang luas, berdaulat, dan pribadi dari tanah eksplisit, yang menunjukkan ideal harmoni sosial. Utopia - mriya.

Untuk makanan, untuk siapa filsuf N. Berdyayev telah diawetkan dari pengalaman utopia, kita akan melihat dalam pelajaran, jika kita akrab dengan novel E. Zamyatin "Mi".

Novel "Mi" ditulis pada tahun 1921-1922 rotsi. Pada edisi 1924 dari penerbit di New York at bahasa Inggris... Maju pengawasan mova Rusia di tempat yang sama pada tahun 1952 rotsi. Di negara kita, untuk pertama kalinya, pada tahun 1988 diterbitkan di majalah "Banner". Sejarah novel ini dramatis, seperti sejarah kehidupan penulisnya.

- Bagaimana Anda tahu tentang Evgen Ivanovich Zamyatin? (1884-1937 rr.)

Salah satu penulis, ketika mereka menganggap revolusi sebagai bagian nyata dari tanah air, tetapi mereka kehilangan kekuatan dalam kreativitas mereka, dalam evaluasi artistik dari ide-ide. Bagikan . . Zamyatina dan Boris Pilnyak menyampaikan tragedi Pasternak, persidangan ganebny Yosip Brodsky, penggantungan A. Solzhenitsin.

Zamyatin lahir di provinsi Tambov dalam keluarga seorang imam, sehingga menjadi pembuat kapal.

Semangat memusnahkan Zamyatin di partai bolshevik, dan sejak 1905, ia ikut serta dalam robot ilegal, demi memberinya pekerjaan. Di batu cahaya pertama hari di Inggris sebagai ahli pengembangan Krigolam untuk armada Rusia, tetapi pada musim semi 1917, batu itu beralih ke Rusia.

Pada tahun 1922, ada sejumlah publikasi, di mana revolusi ada elemen spontan, seperti buttya yang hancur.

Zamyatin tidak bangun ke lava keguguran, ale ragu-ragu dengan sepatu besar, terlalu lapar. Vin menulis: "Saya memiliki nada dering yang sangat tidak nyaman - katakan bukan mereka yang dapat dilihat pada saat tertentu, tetapi mereka yang membuat saya percaya pada kebenaran." Yogo the Drukuvati berhenti, dan pada tahun 1931 mereka meninggalkan Batkivshchyna dan menulis lembaran khusus kepada Stalin dengan berita tentang ekstradisi.

Dari tahun 1931 hingga 1937 ia tinggal di Paris, de dan vmira.

- Apa subjek gambar E. Zamyatin dalam novel "Mi"?

Jauh, Maybut, abad XXVI, akan menjadi negara utopis, de semua orang bahagia, "kebahagiaan matematis bezpomilkovyh." Di Amerika Serikat Peradaban, kemajuan teknis, Ilmu yang sangat disalahkan tentang hidup dengan angka. Tentang hidupnya, berbicara tentang hidupnya di catatan sekolah, nomor D-503. I-330 memiliki banyak terengah-engah, dan hanya ada satu yang tenang, saya ingin meluncurkan Integral di tempat pertama, tetapi cara hidup tidak lebih luas. Pemberontakan pencekikan, mereka menomori sepotong kecil otak, yang merupakan tanda fantasi.

- Untuk siapa gambar itu muncul jauh?

E. Zamyatina untuk mengidentifikasi masalah dalam kaitannya dengan kekhasan negara, individualitas dan kolektif. Menangkan perkiraan untuk pengembangan suspensi manusia. "Mi" bukanlah dunia, tetapi konversi kembali dari kapasitas dunia, bukan utopia, tapi distopia.

Distopia - gambaran abadi, warisan menggigit dari jenis eksperimen sosial kekanak-kanakan, terkait dengan motivasi penangguhan, yang merupakan indikasi ideal itu.

Genre anti-utopia nabuvak status ramalan, "novel dihargai".

AKU AKU AKU. Robot di belakang zm_st dan analisis novel.

- Mengapa kita bisa menyebut novel E. Zamyatin sebagai distopia, atau novel — pembalikan?

Jalan sejarah masyarakat tidak langsung, penting untuk menangkap aksinya secara langsung. Zamyatin mencoba merajut jalan sejarah tahun 1917, yang mengarah pada satu negara. Saya mengganti suspensi yang manusiawi dan bahagia, tentang jenis generasi kematian, tanpa jiwa, mode barak, dalam jenis zneosollenie "nomor" "terintegrasi" di telinga dan "mi" pasif, dalam manfaat mekanisme mati.

- Yak vi rosumite sebutkan novelnya?

"Mi" adalah satu kekuatan, dua cangkir tereziv: untuk satu - kekuatan, untuk satu - keistimewaan. "Mi" - tse dari Edin Power, keadaan pikiran baru, tatanan kehidupan baru, tentang cara kerjanya di sekolah pertama.

- Siapa inti dari svitoporodu ini?

Di seluruh negara bagian, "mi" dan "aku" ada di batang muda tereziv, baunya berlawanan dengan satu lawan satu.
Kekuasaan adalah hak, dan "aku" adalah kewajiban. Kekuatan, "mi" - meta, "aku", lyudin - selamat datang untuk mengubah meti.
Jadi saya mengarah ke devaluasi umum spesialisasi: satu gram tidak dapat ditingkatkan satu ton, yang perlu dilihat dalam satu juta bagian dari satu ton untuk didirikan di negara bagian. Tidak ada orang di bawah, "angka".

- Bagaimana jadinya, bagaimana kekuatan dan spesialisasi menjadi antagonis untuk kepentingan mereka sendiri?

Sebuah tatanan baru didirikan untuk seluruh dua roket kekuasaan di rakyat mereka sendiri, di dunia dan di pedesaan. Saya melihat 0,2 penduduk.

- Pada ide apa orde baru muncul?

Tentang gagasan kekerasan, penghinaan, kesalahan. Bilya yogo berubah menjadi hromadyanska vіyna.

- Seberapa jauh lebih berkembang gagasan kekerasan, yang diletakkan di atas dasar satu negara, telah diubah menjadi romansa?

Ide kekerasan menolak perkembangan sistem gambar artistik. Kebijakan Benefactor adalah pada kekerasan, untuk berdiri di atas jumlah kekuatan. Biro Kustodian adalah sistem kepolisian. Godinna Tablet - "jantung dan denyut nadi satu keadaan". Zelena Stina adalah perbatasan non-korosif.

Tangan itu penting, tangan Sang Donatur itu agung.

- Apa perbedaan antara orang dan kekuasaan?

Ketidakwajaran, potongan oxymoron, vikaris dalam novel:

- kebebasan kamp liar,
- kuk mawar yang anggun,
- kebahagiaan matematis bezpomilkovo,
- borg kami - zmusiti kh berbahagialah,
- jangan mencoreng dewa-dewa boneka individu,
- cinta nayvazhcha dan visoka - harga horor,
- natchnennya - bentuk epilepsi yang tidak umum,
- jiwa itu penting.

- Episode macam apa yang bisa Anda tunjukkan kepada Benefactor?

D-503 Diskusi tentang Hari Satu Suara - Vibori Sang Dermawan. Ritual adalah hasil dari setiap jenis penglihatan, tetapi semuanya datang untuk menunjukkan keberpihakan.

- Yakim memposting gambar Sang Dermawan? Bagaimana dengan detasemen ordo?

Biro Penjaga D-503 diperbaiki dari Inkuisisi Kuno. Mereka memiliki operasi dengan nada panggil gas yang terkenal (Untuk beberapa alasan penyiksaan)... Sepenuhnya operasi melekatkan anak ke otak, yang didasarkan pada fantasi. The Guardians Bureau adalah alat yang tegang dan represif, yang memungkinkan Anda menggunakan kekuatan Blagodinik.

- Derzhavna Gazeta, seperti propaganda serupa untuk bentuk:

1) Ideologi baru.

Ideologi ketidakbebasan ideal, kurangnya kebebasan kita adalah kebahagiaan kita

2) Moralitas baru.

Semua orang tinggal di bilik kecil (Anda dapat menutup tirai selama 2 tahun), hak untuk berbaring sendiri.
Dasar komunikasi antara "angka" adalah mata-mata, pengaduan, zrada, sistem melihat dan melangkah.
Cinta dirampas fungsi fisiologisnya, keluarga tidak, sehingga anak perlu dipanggil oleh Negara, barulah anak dikirim ke negara.
"Angka" D-503 melihat dua hal dalam pikiran: tangan ke satu Negara dan melewati satu kekuatan.

3) Keindahan baru, keindahan baru.

Musiknya ideal untuk kebebasan dan pawai.
Lukisan, arsitektur, grafik memiliki garis lurus.
Di Poezia - ini bukan getaran burung bulbul, tetapi layanan (dihukum untuk melakukan tentang keindahan dan kebesaran satu Negara untuk menulis kepada semua)

- Apa plotnya? Konflik seperti apa yang akan ada di acara yang lebih besar?

Zitknennya dari satu Negara, minatnya pada orang, dalam terang dan minatnya. Kekuatan dan angka tunggal.

Karakter utama adalah D-503. Rebus, daging dari daging satu negara, ini adalah kehidupan baru, ini bukan kehidupan untuk non-Myslim baru, tetapi tidak membosankan untuk diliputi dengan kebijaksanaan. Ale menang zakokhuєtsya dan dengan dia ular vіdbuvajutsya. Dengan sedikit rasa bersalah, itu bukan masalah pikiran, yang telah menjadi dan godaan untuk berbalik ke lykar, yang mengatakan bahwa jiwa D-503 telah tenang. Pahlawan itu sendiri melihat bahwa dari jumlah ia dibentuk seperti sebuah keistimewaan, menjadi seorang manusia.

- Apakah itu menjadi dzherel tsikh zmin?

Cohannia. Dalam pemikiran E. Zamyatina, cinta itu baik untuk kulit kita membunuh orang, yang menjadi cerdas, dan kebebasan seksual adalah krisis kehidupan, kekuasaan, kekhususan, ikatan spiritual, keluarga, keperawanan orang. Lyubov mengilhami memori, yak, untuk pemikiran Zamyatina, itu baik untuk menumbuhkan orang.

- Buat dua tahap dalam sebuah novel:

Perkenalan stan jaman dulu: razdratovaniyu, zakokhaniyu, kini cahaya berganti menjadi indah, pahlawan menampar matahari dan rerumputan.
I-330 pahlawan Veda untuk tembok hijau, orang mati hidup. Vdvlyayuchis di dalamnya, pahlawan binatang, saya hormati di tangan saya dan pikiran, itu adalah bagian dari alam. Melalui cinta dan memori pokok anggur, citra ibu, seperti buv bi dorig yak shmatok fungsi manusia yang kuat.

- Yak E. Zamyatin akan menunjukkan proses kebangkitan orang?

Prosesnya besar, tetapi sang pahlawan tidak lolos begitu saja. "Saya tidak ingin berantakan," kata D-503. Untuk rantai baru, ada satu kesempatan untuk menjadi manusia dan mengalami semua siksaan dan kegembiraan sepatu bot manusia.

- Bagaimana dengan novel terakhir?

dina Power terkenal karena kekuatannya yang luar biasa:
Kerusuhan untuk dikendarai, operasi jelajah, termasuk D-503. Saya tahu, setelah kembali bekerja di nomor dan poster baiduzh, bagaimana naik seperti wanita cantik, saya tidak melihat emosi dan perasaan.

- Novel apa yang kamu lihat?

- Bagaimana dengan novel dressing dengan kebahagiaan?

- Bagaimana sebenarnya peningkatan E. Zamyatin tahun ini?

Bukan vipadkovo dan novel "Mi" saat ini adalah topikal. Tergantung pada kemungkinan beralih ke rezim totaliter. Kami bersalah atas ingatan, kepada siapa saya bisa memimpin.

IV. pelajaran pidsumok.

Untuk menulis di zoshit visnovka:

Tatanan seperti itu, prinsipnya, seperti E. Zamyatin, yang bermain di dua puluh rock, diperkirakan sebagai rezim totaliter, basis kekerasan, penindasan, dan tatanan umum. Setelah bernubuat, bergulat dengan seluruh sistem akan menjadi lebih penting.
Buku tulis telah dibuat, yah, Anda telah menunggunya, Anda telah membangun sebuah prototipe. Bau busuk itu tidak jahat, saya berharap mereka menyadari serangan itu, dan mereka menginspirasi harapan.
Orang-orang tinggal di balik Tembok Hijau, pergi ke sana dan O-90, tidak menjadi anak dengan caranya sendiri, karena mereka akan dilahirkan sebagai manusia, bahkan pada jam itu D-503 m Buv.

Penentangan yang tak terhindarkan menanamkan harapan pada pembaca, tetapi hidup itu sepele, tak tertahankan bagi orang-orang di dalam rakyat dan pembaca di kepala: totalitarianisme dan kehidupan, totalitarianisme dan orang-orang gila.

V. Pekerjaan Rumah.

Saran Makanan:

Mengapa M. Berdyayev melacak kesehatan utopia?
Bangkitnya tempat dari mimpi keempat Viri Pavlivnya (novel "What robiti?" Oleh A.G. Chernishevsky) dan tempat novel "Mi" oleh E. Zamyatin. Bayi Zrobiti.
Apakah “tebakan” E. Zamyatin dalam novel tersebut?
Mengapa E. Zamyatin memilih bentuk jodoh pahlawan untuk novelnya?
Mengapa genre anti-utopia menjadi populer di abad XX?
Penyanyi dan penulis Yak nshi di batu awal novel "Mi" menaruh makanan tentang seseorang dan kolektif? (O. Blok, V. Mayakovsky dan n.)
Mengapa kita bisa menunggu dengan D. Furmanov, mengapa "diam bukanlah fenomena yang tak terkalahkan"?