Formovanie komunitnej identity žiakov ôsmeho ročníka.

Učiteľovi

Systém osvetlenia je najdôležitejšou inštitúciou civilného rozvoja a národnej bezpečnosti, vedúcim predstaviteľom ochrany a rozvoja národných kultúr, aktívnym nástrojom kultúrnej a politickej integrácie ilstva Ruskej federácie.

Svetelná politika Ruskej federácie podporuje zahraničné mocnosti a národno-kultúrne záujmy v oblasti osvetlenia a v súčasnosti nebezpečné trendy vývoja svetla, ktoré znamenajú modernizáciu osvetlenia v Rusku. Od roku 2006 V ruskom svete (najmä v Moskve) existuje tendencia spájať duchovnú činnosť školy s formáciami vo vzdelávacej ruskej identite.

sebauvedomenie ako nositeľa ruskej kultúry a občana Ruska.

Vyhral

Od roku 2008 Pri príprave štandardov ďalšej generácie tímom výskumníkov, vrátane M. Nikandrova, A. Kondakova a L. Kezinu, bola myšlienka formovania ruskej identity vložená do základu duchovného konceptu.

Rozhodlo sa oddeliť tri typy ruskej identity – etnickú, komunálnu a podzemnú, pričom výsledky osvetového procesu by mali byť zoskupené do týchto zložiek: poznanie, hodnota a aktivita.

• Ruské sebapoznanie je spojené v jeho prístupe k formovaniu obrovskej identity, ktorá nadväzuje spojenie s Ruskom (rovnako ako iné sklady nadväzujú spojenie s „malými otcami“) ivshchina“ a samozrejme s celým ľudstvom).
• Formovanie tejto identity musí byť overené znalosťami dieťaťa o zlatom fonde ruskej kultúry a histórie, o súčasnej spoločensko-politickej situácii v regióne, ako aj pocitom hrdosti na Rusko.
• V roku 2007 vedúci predstavitelia Národného výskumného ústavu inovačných stratégií vyvinuli vlastné osvetlenie, ktoré sa zaoberá nutričnou starostlivosťou. V rámci programu „Budeme školou budúcnosti“ bola predstavená myšlienka formovania ruskej identity.

Aby sa dosiahol konečný úspech, podľa názoru predchodcov musí ruská škola vyvinúť celý komplex vývoja:

V prvom rade reformovať teoretické koncepty o procese sebaidentifikácie a zdieľania vlastnej krajiny a kultúry s ľuďmi;

iným spôsobom vytvoriť systém sledovania procesov formovania ruskej identity;

Pre realizáciu tohto poslania je podľa nášho názoru najdôležitejšia úloha školy, učiteľa školy:

1. Pedagogické technológie v tomto procese;
2. Tolerantne osvetľuje stred počiatočnej hypotéky;
3. Vzostupom novej doby je organizácia školskej samosprávy ako nástroja občianskej výchovy.

Poďme sa pozrieť na niektoré z týchto problémov.

1) Koncept „pedagogických technológií“ sa začal rozširovať v 60. rokoch.

posledné storočie. Dôvodom jeho vzhľadu bola snaha v mysliach vedeckého a technologického pokroku priniesť svetlo na úplne novú úroveň.

1. Spočiatku bol dôležitý technologický rozvoj osvetlenia v dôsledku stagnácie nových technických metód. Dnešná pedagogická technika však nie je len súborom organizačných foriem a metodických techník na stanovenie týchto a iných vlastností, ale aj výskumom, ktorý sa vykonáva s cieľom identifikovať princípy rozvoja a nájsť spôsoby, ako optimalizovať vzdelávací proces, vyvinúť nové metodologické prístupy a vývoj počiatočných metodických materiálov a technických vylepšení. Vedecký a populárny termín „pedagogická technológia“ má niekoľko rôznych pozícií:
2. Pedagogické technológie ako prínos (vývoj a vývoj metodických nástrojov, zariadení, počiatočného vybavenia a PPS) pre
3. počiatočný proces
4. (B.T. Likhachov, S.A. Smirnov, R. de Kieffer, M. Meyer).

Pedagogická technológia ako komunikačný systém (metóda, model, technika plnenia počiatočných úloh) je založená na speváckom algoritme interakcie medzi účastníkmi vzdelávacieho procesu (V.P. Beslalko, M.A. Choshanov, V.A. Slastenin, M. Monakhov, A. M. Kushnir, B. Skinner, S. Gibson, T. Sakhamoto).

Rôznorodosť prístupov k danej podstate tohto fenoménu hovorí o tých, ktoré sú jednoznačne novým krokom vo vývoji pedagogiky.

Ako základný význam pedagogickej (odľahčovacej) techniky je dnes akceptovateľný.

P align="justify"> Pedagogická (osvetová) technika je systém fungovania všetkých zložiek pedagogického procesu, inšpirovaný na vedeckom základe, naprogramovaný v hodinách a priestore a prinášať zamýšľané výsledky.

Akákoľvek pedagogická technológia preberá celú sféru vzdelávacej činnosti.

Táto oblasť činnosti na jednej strane zahŕňa množstvo skladov (a podobných technológií) a na druhej strane ju možno ako skladovú časť zaradiť do činnosti (technológie) širokej (vysokej) úrovni, čo nám umožňuje hovoriť o vertikálnej a horizontálnej No, štruktúra pedagogickej technológie.

• Stále absentuje technológia na formovanie sociokultúrnej identity.
• Rozrobka, vibrobuvannya a zastosuvannya їх - vpravo od najbližšej školy.
• Zatiaľ môže byť tento problém založený na zjavných dôkazoch stagnácie takýchto technológií:
• špeciálne orientovaná inšpirácia a inšpirácia;
• technológie vyvinuté spoločnosťou spivpratsi;
• skupinové technológie;

technológia kolektívnej interakcie;

technológia predsledného (problémového) učenia; technológie tvorivej činnosti a iné. Pri formovaní ruskej suverénnej identity možno úspešne využívať interaktívne formy a metódy: heuristické rozhovory, prezentácie, diskusie, „mozgové útoky“, metóda „okrúhleho stola“, „obchodná“ metóda gri, praktická práca. súťaže založené na ich diskusiách, hranie rolí Hry, tréningy, kolektívne rozvíjanie tvorivých úloh, prípadová metóda (analýza konkrétnych situácií, skupinová práca s autorskými príručkami, ilustračnými materiálmi, diskusia o špeciálnych videozáznamoch).

• Metodologickým základom rozvoja techniky je formovanie sociokultúrnej identity v štádiu vývoja
• stredná škola
• Zobrazia sa nasledujúce dokumenty:
• „Národná stratégia boja proti osýpkam u detí na roky 2012 – 2017“;

Najvyššia a počiatočná rozloha školy narodenej v zahraničí, ktorá tvorí základ štátom pozastaveného vzdelávacieho systému, môže byť naplnená hodnotami, ktoré sú posvätné pre všetkých Rusov a ktoré sa odvíjajú od rôznych vierovyznaní a etník, ktoré žijú. z iných regiónov našej krajiny. Tieto hodnoty, ktoré sú základom duchovného a mravného rozvoja, výchovy a socializačných charakteristík, možno zdôrazniť ako základné národné hodnoty

ktoré sa zachovávajú v náboženských, kultúrnych, sociálno-historických, rodinných tradíciách národov Ruska, ktoré sa prenášajú z generácie na generáciu a zabezpečujú efektívny rozvoj krajiny v dnešných mysliach.

• Základné národné hodnoty môžu byť v speváckej skupine systematizované za prvkami morálky a ľudskosti tak, aby oblasti pospolitosti, aktivity, informácií, podpory, na ktorých ľudia odolali ruinám Potrebujú vliať a produktívne rozvíjať svoje vedomosti, život a systém sobášov.
• Tradičné morálne normy:
• vlastenectvo (láska k Rusku, k svojmu ľudu, k malej vlasti; služba vlasti);
• sociálna solidarita (individuálna a národná sloboda; dôvera v ľudí, inštitúcie štátu a komunity; spravodlivosť, milosrdenstvo, česť, dobro);
• kolosálnosť (právna moc, kolosálne manželstvo, „borg pred“ Batkivshchynou, staršie generácie a rodina, právo a poriadok, medzinárodný svet, sloboda svedomia a náboženstva);
• rodina (láska a vernosť, zdravie, prosperita, otcovské pohladenie, kambala o starších a mladých, kambala o pokračovaní rodiny); praktická tvorivosť (tvorivosť a tvorivosť, priamosť a bez námahy, rozvážnosť, súcit); veda (vedomosť, pravda, veda)
• obraz sveta
• , Ekologické informácie);
• Tradičné ruské náboženstvá.
• Lekárska a sekulárna povaha vyučovania v štátnych a obecných školách, hodnoty tradičných ruských náboženstiev prijímajú školáci vo forme systémových kultúrnych vyhlásení o náboženských ideáloch;

Systém základných národných hodnôt má kľúčový význam pre osvetľovanie a celkovú organizáciu života v našej krajine. Vaughn znamená sebauvedomenie ruského ľudu, charakter vzťahu ľudí k rodine, manželstvu, moci, pracii, zmyslu ľudského života, stanovuje priority manželstva a.

špeciálny vývoj

Tieto hodnoty vyjadrujú podstatu národnej zásady: „Sme ruský ľud“.

To je to, čo spája všetkých Rusov, dáva im jednotnú ideologickú identitu a dopĺňa to ich etnický, náboženský, profesionálny a ďalší ste jeden ruský národ.

2. Tolerantne osvetlené školské prostredie je možné znázorniť formou diagramov.

3. Problém školskej samosprávy ako nástroja verejného vzdelávania dnes naberá na novej intenzite.

Dňa 1. júna 2012 bola dekrétom prezidenta Ruskej federácie schválená „Národná stratégia boja proti osýpkam u detí na roky 2012 - 2017“.
Národná stratégia boja proti zneužívaniu detí je národnou politikou, ktorá preniká do všetkých oblastí nášho každodenného života.
1) Toto je prvý stred chráneného detstva.
2) Ústav tajne prístupného poznania a pestovania, kultúry a bezpečných hadov.
3) Ochrana zdravia, priateľský prístup k deťom a zdravý spôsob života.
4) Zabezpečenie rovnakých príležitostí pre deti, ktoré vyžadujú osobitné zaobchádzanie zo strany štátu.

5) Systém ochrany a ochrany práv a záujmov detí a súdnictvo priateľské k deťom.

6) Ja určujem aktivitu samotných detí pri implementácii Národnej stratégie. Národná stratégia boja proti detským osýpkam je založená na starodávnom koncepte detstva v Rusku, inovatívnom pohľade na detstvo, ktorý znamená prijatie postavenia rovnocenného člena komunity v mysliach nového sveta a sveta. nové tisícročie Ittya.“ obsahuje rozhovor s novinárom A. Michajlovom, prevzatý od príhovorkyne šéfky Štátnej dumy Ruska L. Ševcovovej: „Ľudmilo Ivanivno, všetky stratégie sú jasné, možno až na jednu vec: aký je osud vašich detí vážne problémy, je to „zrelé“?

Svedectvo Lyudmily Shvetsovej: „Podstatou toho, čo sa plánuje, je, že samotné deti majú dôveru, že sa budú podieľať na rozhodovaní o svojich záujmoch v ich rodine, škole, spoločnosti a štáte. Pre významný počet dospelých v našom regióne sa to môže zdať nevyhovujúce a nereálne. Nerozumné.

• Musím úprimne vedieť, že dnes je toľko ľudí, ktorí nie sú pripravení to prijať.
• víziu oblasti kompetencií školských orgánov vrátane slobody a zodpovednosti za prijímanie a vykonávanie rozhodnutí týkajúcich sa školského a mimoškolského života (napríklad stanovenie kúpeľného poriadku, predpisov a miesta konania školských sviatkov ).

Na záver by som chcel podotknúť, že problém formovania ruskej suverénnej identity, ktorú treba plne (znovu) preskúmať, je zložitý a zložitý.

Prote virishuvati її sa stane.

1. Učitelia-odborníci, ktorí v škole pracujú, to dobre vedia.
2. Wikorystanská literatúra:
3. Andryushkov A.A.
4. Formovanie ruskej identity ako úloha osvietenia: svet stvorenia môže prísť // Výživa osvietenia.
5. – 2011 – č.3.
6. Federálny suverénny štandard osvetlenia priemerného (všestranného) osvetlenia // Ruské noviny.
7. Lipen 2012 roku.
8. Elektronický zdroj KONDAKOV HISTORI.

Selevko G.K.

Súčasné technológie osvetlenia.

Hlavný asistent.

- M.: Národná osveta.

1998 r.

Základné jadro miesta osvetlenia.

Spracoval V.V.

Kozlová, A.M.

Kondáková.

4 druhy.

Dodatočné vyšetrenie.

M. Vzdelávanie.

2011 roku.

Elektronický zdroj TOLERANTNOST.

Ruské noviny.číslo 141 (5814) zo dňa 22.06.2012

Shevtsova L.I.

Článok odhaľuje miesto pojmu „identita“, odhaľuje štruktúru komunitnej identity ako osobitného náhľadu študenta a odhaľuje miesto jej štruktúrnych komponentov;

budú vyhlásené výsledky

pestovanie komunitnej identity školákovKľúčové slová ruského jazyka:

identita, komunitná identita, formovanie komunitnej identity školákov

Formovanie komunitnej identity a hlavné úlohy socializácie u dospievajúcej populácie.

V mysliach náboženského, etnického, sociálneho a kultúrneho rozvoja ruského manželstva je dosiahnutie sociálneho blahobytu povinnou duševnou hodnotou suverenity, stability, bezpečnosti štátu ako priorita rodového ITICS.

Je možné postúpiť na úroveň istoty a osobitnej slobody voľby, rozvoj kultúry tolerancie v situáciách medzietnického obchodu a konsolidácie.

Bez ohľadu na potrebu sobáša v cudzej kultúrnej zvláštnosti, pripravenosť uvedomiť si zvláštnosť svojej príslušnosti k súdržnosti občanov speváckej veľmoci na cudzom kultúrnom základe, čo môže znamenať spevácke zvláštne miesto, pripravenosť na Takýto sebarozvoj medzi bohatými, ktorí začínajú, nestačí.Hlavné výhody manželstva s osvetľovacím systémom:

• formovanie komunity a kultúrnej identity študentov ako občanov Ruska;
• formovanie kultúrnej identity a sily všetkých komunít a národov Ruska;
• duchovný a morálny rozvoj jednotlivosti s pochopením osvojovania si ľudských morálnych hodnôt a hodnôt;
• formovanie právnej kultúry a spoločensko-politickej kompetencie medzi študentmi;
• inšpirácia k vlastenectvu;
• vzdelávanie tolerantných informácií.

V dnešnej dobe existuje významná potreba väčšieho čistenia medzi:

• Medzi nevyhnutnosťou formovania identity komunity patrí osobitosť a rozmanitosť tejto identity u detí;
• medzi zápasmi školy a formovaním občana, vlastenectvom a všetkými ostatnými zápasmi rodiny;
• Študenti prejavia medzi situačným charakterom a spontánnosťou vlastenecké túžby a cieľavedomú, systematickú prácu na formovaní identity komunity.

Väčšina týchto údajov je založená na vytvorení výkonného modelu, vytvorení obrovskej identity špeciality prostredníctvom triedneho ročníkového systému.

• Dosiahnutie efektívnosti možno dosiahnuť prostredníctvom rôznych útočných úloh:
• vypracovanie modelu formovania komunitnej identity školákov, ktorý sa realizuje priamo medzi aktivitami triedy;
• vízie efektívneho vyučovania mysle na zabezpečenie implementácie modelu, ktorý formuje komunitu a kultúrnu identitu študentov;
• vykonávanie diagnostiky formovania komponentov komunitnej identity konkrétnosti;

potreba takého kľúčového systému v triede, ktorý by zabezpečoval maximálnu sebarealizáciu jednotlivého žiaka, jeho socializáciu v triednom kolektíve a v škole, rozširovanie obzorov, formovanie vlasteneckých kvalít výnimočnosti.

• Pri realizácii cieľa a úlohy sa riadime nasledujúcimi zásadami:
• princíp humanistickej priamosti a cieľavedomosti duchovného procesu, ktorý znamená prioritu ľudských hodnôt, zdravý život, slobodný rozvoj individuality, rozvoj komunity, praktickosť, rešpekt k ľudským právam a slobodám, lásku k nadbytočnej prírode, Batkivshchyna , rodina;
• princíp kolektívnej činnosti, v procese, v ktorom sa vytvára zmysel pre zodpovednosť za právo, výsledkom čoho sú vodcovské sily, schopnosť súťažiť s ostatnými;
• Princípom stimulácie je sebaodhaľovanie, pri ktorom žiak musí poznať sám seba, naučiť sa pozerať na svoje vlastné črty a rozpoznať svoju jedinečnosť.

Úlohou učiteľov je vytvárať také mysle, v ktorých budú deti plánovať a reflektovať svoje aktivity.

Ročníkový systém je najdôležitejším aspektom pedagogickej činnosti triedneho učiteľa.

Elegantná godina je reťaz za skladom a štruktúra je formou vírivej interakcie, priameho spájania klasickej kameniny so študentmi.

• Je dôležité zachovať obzvlášť orientovaný prístup, ktorý vyjadruje rôznorodosť tém, foriem a metód organizácie.
• Kto by ocenil uspokojenie individuálnych záujmov žiakov, bohatosť ich vedomostí, demokratický štýl diskusie, neformálnu atmosféru, diferenciáciu a individualizáciu toku vody (región a záujmy žiakov, ich individuálne schopnosti, postavenie príslušnosť, úroveň špeciálneho rozvoja), tvorba.
• Pri vedení triedneho ročníka je možnosť učenia sa pred prípravou detí aktívne vikoristický, ich osud.

Študenti, ktorí sú plnohodnotnými účastníkmi akcie, s radosťou a efektívne absorbujú učivo, čo výrazne uľahčuje prácu triedneho učiteľa a povzbudzuje študentov k samostatnosti a sebaorganizácii a sebaanalýze.

	Vo svojej pedagogickej činnosti používajú vikorysti tieto technológie na vytvorenie obrovskej identity:	komunikatívne (konverzácia, debata, „debatná“ technológia);	Hry (hra na hrdinov, obchodná hra);
	sociálne a aktívne (technológia kolektívnej tvorivej činnosti, sociálny projekt). Metódy a formy, ktoré by sa mali použiť pri organizovaní výročia triedy, sú uvedené v tabuľke: Skupina metód Metódy a formy	Sila metód Metódy	formovací kúpeľ
	Svidomosti	Vlastnosti	Rozhovory, rozhovory, prednášky, diskusie, zadok metóda
ІІІ.	Metódy stimulácie aktivity a správania	Tvorba, túžba, vzájomná pomoc, vytvorenie úspešnej situácie	Zaslúžená stimulácia vás nabáda analyzovať vaše aktivity, programy a koriguje vaše ďalšie správanie.

Riadime sa individuálnym programom „Sme občania Ruska“.

p align="justify"> Práca s formovaním obrovskej identity a špeciality je organizovaná v troch smeroch, ktorých formy realizácie sa budú formovať vo svete pokročilých študentov: Ja priamo.

Rozvíjanie záujmu o históriu vášho predka, zvyšovanie pozornosti k rodinným tradíciám. II priamo.

Spoznávanie histórie našej krajiny, dneška a zajtrajška, kultúry, života, tradícií. III priamo

.

História Vchenniya, kultúra, zvyky, tradície Vitchizny.

Pozrime sa na spôsoby, ako pristupovať k formovaniu obrovskej identity jednotlivca s triednym tímom: Ja priamo "Sim'ya"

5. trieda . Klasická ročenka „Khannya a srdce matky“, „Otec múdrosti a lásky“.

Kreatívne majstrovské dielo "Genealogický strom našej vlasti." 6. trieda

"Propagácia do Dňa letných ľudí." Pomoc letným ľuďom. Vydanie brožúr "Rodinná tradícia". 7. trieda

"Bojová cesta mojich príbuzných." Účastník Veľkej nemeckej vojny.

Súťaž tvorivých prác „Píšem svojmu starému otcovi (prastarému otcovi).“

8. trieda "

5. trieda Priateľstvo, komunita, rodina.”

Kreatívne majstrovské dielo "Genealogický strom našej vlasti." Rok veľkého rozmarínu.

Výtvarná súťaž „Naši otcovia“. Kreatívni roboti „Ruská rodina nemá takého hrdinu, na ktorého by sa nepamätalo...“

9. ročníka Výstava fotografií, projekt „História regiónu v rodinnom albume“. II priamo „Malá Batkivshchyna“

5. trieda

8. trieda Spoznávanie literatúry venovanej rodnej krajine, histórii obce a ľuďom, ktorí preslávili tento kraj.

5. trieda Exkurzia do regionálneho múzea.

Kreatívne majstrovské dielo "Genealogický strom našej vlasti." Návrh a následné aktivity.Spojte sa s vojnovými veteránmi a spolupracujte.

Výtvarná súťaž „Naši otcovia“. Svätý, vezmi si pas. Projekt „Názvy Ruska“.

9. ročníka Výlety do regiónu: „Podzemný kláštor Najsvätejšej Trojice Kholki“.

Poshukova-predštudijná aktivita „Veteráni pedagogickej práce našej školy“. Súťaž o výskum venovaný hrdinským príbehom z histórie nášho regiónu. Vydávanie tematických novín, tvorba videofilmov spolu s otcami.

Kľúčovou úlohou socializácie medzi mladými ľuďmi sa stane vytvorenie komunitnej pozície špeciality. Jedným z najaktívnejších účastníkov tohto procesu je vlasť

, v ktorej je umiestnený zdroj svetlo-vikha, čo nám umožňuje zabezpečiť komplexnú, systémovú infúziu pre deti, aby sme významne prispeli k formovaniu komunitnej identity mladšej generácie.

• „Koncepcia duchovného a morálneho rozvoja a rozvoja individuality jednotlivca“ a federálne štátne vzdelávacie štandardy novej generácie naznačujú potrebu oceniť inštitúciu rodiny, ktorá sa môže stať právoplatným účastníkom vzdelávacieho procesu.
• Prostredníctvom toho sú pojmy ako „malá Batkivshchyna“, „Batkivshchyna“, „krajina Redna“, „Batkivshchyna“, „krajina Redna“, „
• Skutočný jazyk
• “, „Moja rodina a rodina“, „môj dom“.
• Preto je práca kvalitného sanitárneho pracovníka z občiansko-vlasteneckého školstva nemožná bez účasti otcov.
• Formou práce v tejto rodine je formovanie komunitnej identity a osobitosť školákov:
• Otcove zhromaždenia občiansko-vlasteneckej priamosti;
• Individuálne a tematické konzultácie;
• školenia;

Dni tvorivosti pre deti a otcov;

Pomôžem pri organizovaní a realizácii triednych návštev;

nábor otcov na organizovanie exkurzií, túr, sviatkov;

Ukazovateľmi formovania obrovskej identity osobitosti, ktoré pôsobia ako kritériá hodnotenia, sú také integrujúce črty osobitosti, ako je obrovskosť, vlastenectvo a sociálne kritické myslenie, ktoré poskytuje kognitívny základ slobodného

živá voľba osobitosti.

Kritériá, ktoré zabezpečia hodnotenie efektívnosti formovania identity komunity zavedením náhradných komponentov, sú:

Diagnostika formovania kognitívnej zložky identity komunity je založená na doplnkovom teste M. Kuhna a T. McPartlanda „20 slov“ (modifikácia Kozhanova I.V.), metóde „Konceptuálneho slovníka“ a dotazníkoch sebaúcty rozdelených učiteľmi. nki "Ja viem."

Takéto sebahodnotiace dotazníky naznačujú úroveň nepriaznivosti z afirmácií: „Poznám históriu Ruska“, „Poznám históriu svojej galúzie“, „Poznám rodný jazyk“, „Poznám symboliku svojej galúzie“ , „Poznám symboliku Ruskej federácie“, „Poznám zákony svojho štátu“, „Poznám tradície svojho ľudu“, „Poznám svoje práva a povinnosti“, „Poznám významné osobnosti spoločenského významu“, „ Poznám históriu a kultúru cudzích krajín“.

Rozvoj formovania emocionálno-hodnotiacej zložky identity komunity je založený na metódach „Indexu tolerancie“ (G.U. Soldatova, O.A. Kravtsova, O.E. Khukhlaev, L.A. Shaigerova), „Typy etnickej identity“ (G. U. Soldatova, S.V. Rizhova) a test „Myslíme na dôkazy života“ (N.Y. Shchurkova, úpravy).

Diagnostika úrovne postihnutia u študentov sa uskutočňuje podľa metodiky M.I. Shilovej a N.P.

Kapustina.

Efektívnosť formovania komunitnej identity navyše potvrdzuje efektívnosť účasti v prominentných pravicových súťažiach rôznych úrovní.:

Analýzou výsledkov pedagogickej činnosti vo všeobecnosti môžeme vyvodiť závery o perspektívach práce s formovaním komunitnej identity v súčasnom svete prostredníctvom ročníkového systému.

Vikoristanská džerela

1. Abulchanova-Slavska K.A.

4. Stepanov P.V., Grigor'ev D.V.

Diagnostika a monitorovanie výchovno-vzdelávacieho procesu v škole / Ed.

N.L.

Selivanová, V.M.

Lizinsky.

- M.: APK a PRO, 2003. - 83 s.

5. Shiyanov E.M., Kotova I.B.

Myšlienka humanizácie je osvetlená teóriou špeciality - Rostov na Done, 1995.
6. Shchurkova N.Є.

Vikhovannya: Nový pohľad z pozície kultúry - M., 1998.

7. Elektronický zdroj http://sosh-14.rf/index.php
Vyhľadávacie materiály:

Počet vašich materiálov: 0.

Pridajte 1 materiál
Certifikácia

o vytvorení elektronického portfólia

Pridajte 5 materiálov
Tajomstvo

darček

Pridajte 10 materiálov
Certifikát pre

informatizácie

Pridajte 12 materiálov
Preskúmanie

žiadne náklady na akýkoľvek materiál
Pridajte 15 materiálov
Video lekcie
Na rýchle vytváranie efektívnych prezentácií
Pridajte 17 materiálov
Formovanie národného spoločenstva
identity študentov
„Medzi obyčajnými ľuďmi nie je vlastenectvo nič iné ako povinnosť praktizovať
sebectvo vlastnej hrany a nezostáva nič iné, len robiť dobro,
"O koľko viac je možné a o koľko krajšie je možné."
M.Dobrolyubov
VSTUP
Najdôležitejší skladový proces v dnešnom svete
Ruská škola je formovaním identity a kultúry komunity
medzinárodné otázky, ktoré môžu mať veľký morálny význam
duchovný rozvoj špecifickosti učenia.
Založené výlučne na pocitoch vlastenectva
A národné svätyne sú pred Baťkivščynou poznačené láskou, zdá sa takmer
zodpovednosti za svoju spôsobilosť, česť a nezávislosť, úspory materiálu a
duchovné hodnoty manželstva, užitočnosť rozvíjajúcej sa zvláštnosti.
V tomto čase v detskom centre prebieha proces rozcvičky.
duchovné a morálne hodnoty, ktoré sú nahradené kultom moci, bohatstva,
Som spokojný s čímkoľvek, čo robíš.
Príčiny mnohých problémov a nálad v živote
Rusko a ľudstvo;
asimiláciu humanistického, demokratického a tradičného
priority bohatého národného ruského manželstva;
Vihovannya skoro
Zodpovednosť za bitku pred Batkivshchynou.
„Inšpirácia“ obrovského postavenia medzi školákmi sa postupne vynára a naberá na obrátkach
rešpektujúci, pedagogicky kompetentný prístup k starostlivosti stáročia a individuálne
vlastnosti detí, z ktorých niektoré majú malé sociálno-morálne povedomie a niektoré z nich sú mimoriadne citlivé a
negatívnych nepriateľov a prílivov, s ktorými sa v živote stretávajú.
Postavenie výnimočnosti komunity, v prvom rade dosiahnutia zrelosti, prechádza sériou krokov
sociálny vývoj."
Všetky vyššie uvedené skutočnosti naznačujú relevantnosť vyšetrovania.
Praktický význam spočíva v tom, že materiály môžu byť
vikorstan na vyučovacích hodinách a mimoškolských aktivitách s formovaním národných

komunitná identita malých školákov
1. TVORBA OBČIANSKEJ IDENTITY U MLÁDEŽE
ŠKOLA VIK
1.1 Podstata identity komunity
Podlieha koncepcii duchovného a morálneho rozvoja a formovaniu základov
obrovské identity sa stávajú základnými národnými hodnotami
hodnoty a prioritné morálne postoje, ktoré existujú medzi kultúrnymi, rodinnými,
sociálno-historické, náboženské tradície bohatého národného ľudu Ruska
Federácie a prenosy z generácie na generáciu a zásadný historický podiel.
Kritériom systematizácie základných národných hodnôt v koncepcii je
galuzі ľudské informácie, suspіlnyh vіdnosin, aktivity, ako napr
pôsobiť ako strážca morálky.
Medzi smrady patria:
vlastenectvo (láska k Rusku, k svojmu ľudu, k svojej malej vlasti; služba
Vitchizne);
sociálna solidarita (sloboda je individuálna a národná; dôvera v ľudí,
na inštitúcie moci a pospolitosti;
spravodlivosť, milosť, česť,
gіdnіst);
kolosálnosť (právna moc, kolosálna nadradenosť, borg predtým
Pre staršie generácie a rodinu, zákon a poriadok, medzinárodný svet,
sloboda svedomia a náboženstva);
rodina (láska a lojalita, zdravie, prosperita, otcove šibalstvá, turbo
starší a mladší, kambala o pokračovaní rodu);
práca a kreativita (tvorivosť a kreativita, priamosť a bez námahy,
obozretnosť, súcit);
veda (poznanie, pravda, vedecký obraz sveta, environmentálne povedomie);
náboženské ideály;
mystika a literatúra (krása, harmónia, duchovné svetlo ľudí, morálka
voľba, zmysel života, estetický rozvoj);
príroda (život, pôvodná krajina, chránená príroda, planéta Zem);
ľudskosť (svetlo v celom svete, rozmanitosť a rovnosť kultúr a národov,
pokrok ľudstva, medzinárodná spoločnosť).
Vštepovanie vlastenectva medzi školákov je jednou z hlavných úloh našej doby.
Pri charakterizovaní situácie, ktorá sa vyvinula v regióne, V.V. Putin hovorí, že „s vynaložením
vlastenectvo, národnú hrdosť a hrdosť s tým spojenú, míňame na seba ako
ľud oddaný veľkým zverstvám.“

Etnokultúrne učenie je taký proces bez ohľadu na účel, poznanie, zmenu,
technológie sú orientované na rozvoj a socializáciu špecifík predmetu
etnikum a ako občan bohato národného ruského štátu.
Etnokultúrne
vzdelávanie znamená zavedenie poznania pôvodnej kultúry do moderného procesu,
sociálne normy správania, duchovné a morálne hodnoty;
zoznámenie sa s kultúrne výhody iných národov; vikoristannyam dosvidu ľudovo vyhovannya
Touto metódou deti rozvíjajú záujem o
ľudovej kultúry
, kamarátkina kúpeľňa
kladené pred ľudí rôznych národností
Stáročné tradície vyučovania kultúry školákov sú rozvoj a
zakorenený tvorivý systém masového hudobného a estetického osvetlenia.
Dôkladné zvládnutie umeleckej maľby svetla dáva schopnosť uchopenia tesných spojení
Záhady o životoch, histórii krajiny, národov zdieľajú bystrý a
etický rozvoj mladej generácie.
Podstata obrovskej identity teda spočíva v poznaní zvláštnosť jej príslušnosti k súdržnosti spoločenstiev speváckej moci na transgalkultúrny základ.
Existuje špeciálne miesto, ktoré znamená viac
umiestnené pred soc
prirodzené svetlo
.
Štruktúra identity komunity
sú zahrnuté tri hlavné zložky: kognitívne (vedomosti o populácii a
її sklady), cenné
a emocionálne (dôležité).
Dosah
Obrovská identita a dôležité úlohy pre rozvoj osobitosti.
Takže
O založení obrovskej identity sa tak dá diskutovať už na začiatku
Pod formovaním identity komunity rozumieme proces rozvoja
integračných čŕt, akými sú veľkosť, vlastenectvo a sociálne
kritickejšie je myslieť si, že poskytne kognitívny základ dobrého života
výber jednotlivcov.
Formovanie identity komunity znamená:
a) rozvoj kognitívnej zložky (odstránenie informácie o príslušnosti k
obrovská populácia;
viditeľnosť identifikačných ukazovateľov, o
princípy a základy súdržnosti, komunity a charakteru spolu
obri a mocnosti a obri medzi sebou;
interpretácia situácie je jasná
s výrokmi o sebe ako o Rusovi, obrovi);
b) rozvoj hodnotovej zložky (tvorba a preukazovanie klad
vzťah k antropomorfizmu a typizácii,
charakterizuje komplex
charakteristika „Rus“, „hromotĺk“, „vlastenec“, fakt príslušnosti k
kolosálna sila, vlastenectvo ako jeden z prejavov citu
skúsenosti komunitnej identity;
demonštrácia tematického „spätného spojenia“ a
emocionálne zážitky ako výsledok spokojnosti s členstvom v referencii

skupina);
c) rozvoj emocionálnej zložky (pocit hrdosti na svoju zem, na svoju
krajina, vaša rodina atď.).
Jadrom procesu vytvárania identity komunity je
postupná zmena etáp:
interpretácia (výsledok: informácie o sebe, vašej pozícii v
manželstvo, historická minulosť moci, sebapopísaná kolosálna moc,
moja jediná kultúra;
pochvala obrazu Batkivshchyny a obnovenie civilného života;
sebaprognóza, vlastný projekt);
sebaidentifikácia a sebaidentifikácia (výsledok: sebaidentifikácia v
kategórie „Rus“ a „Hromadný z Ruska“;
vlastenectvo ako prejav
zodpovednosť voči podielu moci a sily;
dôležitosť jednotlivca
identita a sklady ruskej komunity;
doplnenie noriem, zásad
a hodnoty akceptované komunitou);
formovanie identity ruskej komunity alebo kríza identity
(Výsledok: na základe koherentnej identity ruskej komunity resp
dieťa, rozvoj intelektových a tvorivých schopností, aktuálne
spіvrobitnіstva, omladenie kultúrou svoju a iných, poriadok života národov, de
formujú sa základy kultúrnej, mravnej a estetickej formácie,
sú stanovené primárne hodnoty a orientácia na špecialitu.
V tomto čase potrebuje základná škola viac detí, ktoré by oslovili
kultúru svojho ľudu a rozvíjať jeho národné poznanie.
Naučte sa svoju vinu, najprv za všetko
každý „zakorení vašu krajinu a kultúru“, spoznajte svoj pôvod a
potom ovládať niekoho iného.
Žijeme v bohatom národnom štáte a kožným vedcom
je potrebné zabezpečiť schopnosť držať sa svojej národnej kultúry.
Inšpirácia veľkosti, súčasne s intelektuálnym, duchovným a morálnym,
vlastenecký, fyzický, environmentálny, pracovný výcvik, možno nielen
v spôsoboch elementárnych disciplín, ako aj v spôsoboch invariantnej časti hlavnej elementárnej
plán, v súlade s tým, čo majú účastníci procesu osvety v dnešnej dobe
s cieľom rozvíjať a rozvíjať ďalšie školiace programy
socializácia školákov Byť súčasťou komplexnej výchovy
rozloha Ruska, ktorého programy sú zodpovedné za zabezpečenie zničenia voj
štúdie základných národných hodnôt na základe etnických a regionálnych materiálov
kultúry, spokojnosť so sociokultúrnymi potrebami študentov a otcov.“
Je toho veľa, čo možno ešte malý školák nevie, no je toho veľa, čo sa môže naučiť.
Jeho sociálno-morálne dôkazy ešte nie sú úplne postačujúce, ale iní také majú
Vitríny, ktoré spievajú, že je možné a potrebné zapojiť sa do civilného života
inšpirované už v tomto storočí.
Deti mladšieho školského veku
povzbudzuje vás, aby ste rozpoznali príliš veľa svetla, odmietli nových nepriateľov, zišli z cesty
Záujem sa vzťahuje na váš budúci život a vy s tým nemáte nič spoločné.
Ako predškolák,
V živote malých školákov majú emócie dôležité miesto,
pivo
Objavuje sa trend zvýšenej impulzivity.

Psychológovia to tvrdia
Zdá sa, že emócie harmonizujú prechod vonkajšieho na konkrétny zmysel.
Samotní malí školáci začínajú aktívne rozvíjať svoje najdôležitejšie
Aby sa stal subjektom v procese formovania identity komunity
deti mladšieho školského veku, rešpektuje M.V.
Shakurova, „učiteľ potrebuje
byť „zmysluplným iným“ alebo s vedomím referenčnej ostrosti kožného tkaniva,
Vezmite prosím na vedomie, že dostanete zástupcov z tejto oblasti, ktorí vopred vytvoria vaše
komunitná identita“.
V osvetovom procese k základným smerom občianskej výchovy
Totožnosť detí je určená:
duchovná, mravná a hodnotná slovotvorba – formovanie
prioritné hodnoty humanizmu, spirituality a morálky, zmysel pre moc
úspechy;
spoločenská aktivita, spoločenská aktivita, propagácia
vaše správanie sa etických noriem až po ich porušovanie;
historické poznatky o hlavných aspektoch dejín tej istej mocnosti
hrdinskej minulosti, vyhlásenie o mieste Ruska vo svetových dejinách;
znalosť dôležitého
podobná história národov Ruska, formovanie historickej pamäte, pocit hrdosti a
úcta k hrdinskej minulosti, znalosť základných faktov z histórie regiónu,
republiky, regióny, kde dieťa žije;
výroky o súvislostiach ich histórie
rodina s rodinnou históriou, ktorá si vytvára pocit hrdosti na svoju rodinu,
misto (dedina);
politické a právne odhodlanie
štúdie o politickej štruktúre Ruska;
suverénne symboly, základné práva a povinnosti občana;і
práva a povinné vzdelanie;
informácie o hlavných politických trendoch v krajine a vo svete;
právna spôsobilosť;
vlastenecky inšpirovaný priamo formovaný podľa lásky pred Batkivshchynou
a hrdosť na príslušnosť k svojmu ľudu,
národné symboly
svätyne, znalosť panovníkov, svätých a ich osudov, pripravenosť zúčastniť sa
obrovské príchody;
robotnícke (profesionálne) školenie – tvorí obraz
svet kultúry ako zrod práce a subjekt transformujúcej činnosti
ľudia;
spoznať svet profesie, jej spoločenský význam a hodnotu;
tvorí komplexné a jedinečné prostredie pre tvorivé úsilie,
Úcta k ľuďom a ich starostlivá pozornosť k materiálnym a duchovným predmetom kultúry vytvorené ľudskou rasou; Ekologická výroba, ktorej výroba je založená na vysokokvalitnom lisovaní
formovanie výpovede o význame ľudskej hodnoty, porozumenia
hodnoty ako svoju osobitosť, ale aj osobitosti iných ľudí.
B Dánsko
Obdobie je o úcte k ľuďom, tolerancii, pocite spolupatričnosti a
pragneniya to spіvpratsi, mitіnya nenásilný virіsheniya problém
situáciu.
Na inej úrovni (základná škola) systém hodnôt a
postoje ľudského správania;

deti získavajú vedomosti a pamäť do budúcnosti
nezávislý život s partnerom.
V tejto fáze je základom obrovská formácia
є formovanie rešpektu k zákonu, právam iných ľudí.
Zbohatnutie
Vedomosti detí o dejinách Veľkej vlasteneckej vojny, ich znalosti zo základných práv
normálne
Na treťom stupni (stredná škola) sa vedomosti prehlbujú a rozširujú
sa diskutuje o procesoch, ktoré sa odohrávajú v rôznych oblastiach manželstva, o právach ľudí
znalosť filozofických, kultúrnych, politických, právnych a sociálno-ekonomických otázok
základy, obrovské postavenie ľudí a sociálne a politické
orientácia.
Účelom tejto fázy je zabezpečiť, aby bol proces napätia
Aktivity vedcov naplno ukázali pripravenosť chrániť nielen svojich
práva a práva iných“.
Formuje sa komunitná identita detí mladšieho školského veku,
dopredu, pred prílevom rodinných, etnických a náboženských skupín (ako je to pre
ditini relevantné);
pododdelenie - oznámenie o malej Batkivshchyne, ako bola zvládnutá
osvojenie si priestoru, obrazu územia, ktoré nazýva „svojim“.
Miesto verejného osvetlenia je zapnuté na slaboškolské odbory
cob, základné a stredné (opakované) školy.
Kurz klasovej školy „Navkolishny“
svet“ oboznámiť mladých študentov so životom a kultúrou národov, ktoré obývajú Rusko, a
Najdôležitejšie aspekty histórie Ruska zachovávajú úpadok našich predkov.
suvoro predpisov charakter.
Dieťa mladšieho školského veku cez jeho storočné rysy
„Buďte opatrní pred interakciou s učiteľmi.
Vіn pripúšťa i
prijíma kerivnitstvo zo strany významného dospelého a vstupuje do centra
vzájomnosť nielen otvorenou „potenciálnosťou“, ale internalizovanými normami
v rámci primárnej socializácie v rodine a mikrosociu.
Ako tento a iný svet
spievať (vedome a očividne) obrázky sveta a koho deti sú na svete
mladšom školskom veku vyhlásiť sa za subjektov pedagogickej interakcie.
і
Yak znamená M.V.
Shakurova, „medzi zrelými predmetmi pedagog
Spolu s tým dominantné postavenie zaujímajú učitelia klasovej školy.
Ich pozície
silová jasnosť a samozrejmosť, paternalizmus, vysoká frekvencia infúzií
formovacie mechanizmy, zameranie na monosubjektivitu (učiteľ školy Cob
"Učiteľ hlavného predmetu a najlepší odborník na keramiku."
"Zona riziko"
pre žiakov základných škôl je podľa nej „vysoká miera dôvery“
formovanie pridelenej (prenesenej) identity“.
Mnohé deti po príchode pred školou čelia nielen prvým faktom o krajine
žijúci, ale je položený tak vysoko, že smrad „Rusov“, „hulkov“.
To isté
pochopiteľné pre malých školákov predovšetkým z metód hromadného informovania,

Rozmov v rodine a rozhovor a najvzrušujúcejšie prístupy, ktoré sa v detskom domove konajú
predškolská hypotéka.
Šéfovia tátošov a ich najbližší sú nadovšetko
hodnotiace úlohy.
Po svojich otcoch sa deti buď nazývajú „Rusi“,
„hulkov“ (s týmto ďalším emocionálnym podtextom), inak sa do ničoho nepustia
cieľavedome, rozprávať sa so sebou a so svojimi blízkymi.
Je veľmi dôležité podeliť sa o poznatky o tých, ktorých možno zavolať, ktorí prežili v Rusku
sám je Rusom a používa tento pojem na sebaoznačenie.
Učiteľ je pre mladého študenta iný svet a významný iný.
Školská trieda pre väčšinu žiakov základných škôl slúži ako referenčná trieda
čitateľov a ideálne – od učiteľov, otcov, stredoškolákov a iných subjektov
školská ospalosť.
Iba v tomto prípade môžete hovoriť o zahrnutí písania
„Ruský“ tento titul má základný súbor identít (BNI).
BNI – totalita
školského partnerstva, čo je naozaj užitočné v každodennom živote
prejav, obrazy, normy, ktoré sú opísané, plynú s úplnou jasnosťou
ľudia;
vytvorili situácie, v ktorých môžu vedci demonštrovať svoje
pochopenie „ruskej“ typografie používanej v tomto partnerstve, čo znamená
vizualizovať svoje nastavenie.
Dieťa mladšieho školského veku v týchto situáciách bude
starosti uspokojiť, kým sa obraz nevyrovná, čo je podporené školským spánkom, s
podobné obrazy, ktoré sú v inom svete vikoristické v rodine, prevzaté z
PHI, pred zamestnaním v iných organizáciách vyššej úrovne (predškolské zariadenia
vzdelávanie, doplnkové vzdelávanie, krúžky, oddiely a pod.);
školského partnerstva, čo je naozaj užitočné v každodennom živote
demonštrujúce rôznorodosť životných prejavov ľudí, ako napr
Hovorí si Rus, obr.
Je to tiež malé dievča, priateľ, pasažier, vojak a
atď. Rus, občan - nie jeden, ale veľmi dôležitá a potrebná hypostáza
nábor malých školákov, aby sa zúčastnili rôznych interakcií
A na oplátku, čo dostanete od Rusa (bežného) a
čo potvrdzuje podobnú dôležitosť sto detí.
Napríklad "Mi -
Rusi sú povinní si navzájom pomáhať a potešiť sa,“ svet zároveň bledne
detský učiteľ, zbierajúci nové zaopatrenia pre deti zo škôl, odlúčený od
národné republiky;
stimulácia medziskupinových kĺbov, stimulácia, zosúladenie s ostatnými
triedy, iné triedy.
Yak už hovoril hlasnejšie, krajšie, ešte viac
Bielizeň sa nehádzala okolo pultu, ale podporovala podobizeň;
neignorovať počiatočný moment.
Mladý študent musí vedieť
Čo to znamená byť Rusom, občanom, aké práva a povinnosti,
Ako môžu a môžu byť vytvorené?
Pri tejto metóde je zadok mŕtvy
Konsolidovať väčšinu predmetov vzdelávania dospelých.
Poďme ďalej, poďme

o učiteľoch a otcoch.
V tomto prípade ležérnosť, naivita a
povchannya “jak treba”.
Je potrebné mať na pamäti, že keď si prišiel domov, otec, v každodennom živote
V spojení s dieťaťom sa nerealizuje „nevyhnutný“ obraz Rusa, občana, ale
ten, koho priťahuje a zamiluje sa do neho ťahom bohatých osudov.
Nie je to zlý človek
spojenie medzi pojmom „konsolidácia“.
Kompetentná pedagogická podpora pre formovanie ruskej identity
detí mladšieho školského veku znamená úspech starostlivosti o deti
mimo normatívnej krízy identity a spevácky pokoj zabezpečí
prechodu z krízy k „zrelej“ ruskej identite.
Prenáša sa to cez akceptovanie seba samého ako predstaviteľa toho či onoho
národnosti, ktoré obývajú náš región, vrátane obyvateľov konkrétneho územia
(malá Batkivshchyna), ktorá je súčasťou Ruska, vznik rus
Identita mladého študenta.
Takým spôsobom, mi bachimo, že vznik obrovského
Identita mladého školáka je:
účel usmerňovania procesu vytvárania komunitnej kultúry na školách;
formovanie a formovanie mojej pozície voči tímu, rodine, ľuďom, ľuďom,
ako ho nechať za sebou, s vašimi bremenami, a čo je najdôležitejšie, jeho inštaláciu pred Batkivshchina;
Formuje sa komunitná identita detí mladšieho školského veku,
dopredu, pred prílevom rodiny, v osvetovom procese klasovej školy a
To isté platí pre systém doplnkového osvetlenia.
1.3 Cesty formovania identity komunity medzi mladými školákmi
vtsi
Výživová starostlivosť mladšej generácie visí uprostred ničoho
problémy verejnej identifikácie v dôsledku objektívnej potreby
náboženstvo obra, ktorý zdieľa históriu starovekej ríše a tradície ľudí, ktorí to poznajú
kultúrny úpadok regiónu, susedného regiónu Všetko prichádza s potrebným mozgom
obrodenie národa.
„Neznalosť histórie spolu s históriou našej rodnej krajiny vedie k vzniku
zabúdanie na tradície a môže viesť k vytvoreniu generácie, ktorá je živá, „pod
hranice, ktoré nie sú citlivé na seba,“ čo môže byť jedným z dôvodov sociálnych konfliktov, ale
múzeum, ktoré je základom, efektívnou platformou pre získavanie materiálu a
duchovné hodnoty našej rodnej zeme, vyhnané zo sveta starších, zo sveta našich predkov a
na dlhú dobu – je to zázrak, že sa ocitnete iba v múzeu, iba tu
Je možné identifikovať skutočné prejavy o prejazdnosti ciest našimi predkami.
Poznanie histórie regiónu oživuje tradície národnej duchovnej kultúry.
Lyudina, ktorá pozná kultúrny úpadok svojho ľudu, má pravdu
občan, patriot svojej vlasti.
Formovaná komunitná identita malých detí je veľmi dôležitá
školský vek rozohrávajú exkurzie Exkurzia oslavuje
poučiť sa z minulosti, vizuálne pochopiť, čo sa stalo
lekciu.
Chlapci môžu spoznávať životy hrdinov, obdivovať ich fotografie, objednávky,
stredné miesto boja.
Naučte sa lepšie spoznávať nezabudnuteľné miesta

učia sa o kultúrnom úpadku.
A s jeho čiernymi vlasmi deti cítia hrdosť
pre vašu krajinu.
Na vytvorenie komunitnej identity je možné použiť vikoryizmus
vzdelávací proces a informácie, rozhovory, spôsob identifikácie, kde môže učiteľ
Rozšírili sme sa o poskytovanie informácií deťom o témach týkajúcich sa komunity.
Za zmienku stojí najmä vietnamská história.
Tieto metódy pomáhajú formulovať
vlastenectvo a obrovitosť školákov.
Veľkú úlohu zohrávajú hry napodobňovania,
historické rekonštrukcie V rámci prípravy na tieto návštevy s mladými ľuďmi
Školáci môžu kolektívne diskutovať na danú tému, riešiť problémy
študovať pred akoukoľvek inou výživou.
Pomôžte dieťaťu sformulovať obrovskú pozíciu
Pomáha skvelé ročné dieťa.
Študenti rešpektujú špeciálnu formu komunitného vzdelávania
úvodná konferencia malých školákov - to je forma organizácie úvodnej
činnosti, ktoré zahŕňajú osvetu, vedenie a rozvoj Navigačné funkcie; je s tým veľa príprav
roboti.
Konferencie pozostávajú z troch etáp.
e. Obmieňanie najdôležitejších foriem a znakov postgraduálnej a poškolskej práce
doplnkové osvetlenie skladu – otvára majestátne a špeciálne
praktické možnosti formovania kultúry komunity,
organizácia špeciálneho vzdelávania žiakov na základe vedeckých poznatkov: účasť na vyučovaní
gurtki, vytvorenie a fungovanie školských múzeí je prioritou
morálno-vlastenecká priamosť počas ťažení na miestach vojenskej slávy,
príďte pochovať veľa stredných vecí, miestne expedície, exkurzie a
atď." Je zrejmé, že život žiakov v škole je pedagogicky usporiadaný.
Tim je nóbl a predškolská stredná trieda, superláskavejší a špecifickejší,
spevácky svet je spontánny.
Správanie a vedomosti žiakov sa formujú pod vplyvom
mikroprostredie, to je dôkaz, že sa dieťa hromadí z každodenného života.
„S prihliadnutím na veľké pozitívne morálne dôkazy nahromadené manželstvom, chlapci
často sa stretávajú v rodine, s ľuďmi, ktorých poznajú, na uliciach s nepríjemnými zvukmi, zápachom
výraz, ktorý nahrádza spoločenskú okázalosť (spôsob života).
Tom,
Ak sa negatívne informácie nedajú neutralizovať, potom deti ako špongia absorbujú všetko zo seba
negatívnejšie, osvojiť si jogo a takýto dôkaz sa môže stať východiskovým bodom
deviantné správanie, delikvencia maloletých.
Existuje naliehavý problém posilnenia najvyššej dôležitosti sféry povolenia,
dobrý čas, aktivitu a spilkuvaniya školákov.“
V tejto dobe je to efektívna forma komunitno-vlasteneckej advokácie
školáci majú činnosť krúžkov, v tom prípade, ak je spojená s
formovanie špeciálnych vlastností štúdia.
Z poznávania národnej kultúry, od
povedomie o histórii regiónu, aby bol občiansky a vlastenecký
priamosť.
Významná je najmä činnosť regionálnych skupín, ako napr
prebúdza záujem o učenie pred jeho malou Batkivshchyna, tvorí potrebu
Morálna dôkladnosť a zrelosť tvoria lásku až do konca.

pozadu
myšlienka fakhivtov, ktorá je bohatým osudom činnosti v občianskej spoločnosti
osvetliť, komplex civilných zložiek detí a detí
Zložím systém.
Dá sa charakterizovať ako súbor komponentov,
čo je potrebné vo vyučovaní formulovať.
V rámci kognitívnej zložky učenia je potrebné vedieť:
kultúrny úpadok Ruska;
orientácia na systém morálky a hodnôt;
znalosti o životnom prostredí (ústredné pre prírodu, zdravý spôsob života, pravidlá
správanie v extrémnych situáciách);
V rámci hodnotovej a emocionálnej zložky študent čelí výzvam
výhovorky:
Cítim vlastenectvo a hrdosť na svoju krajinu;
pozitívne ocenenie vlastnej etnickej identity;
medzinárodná tolerancia, pripravenosť na rovnocennú spoluprácu;
dobromyseľný prístup k vystupovaniu, ochota odolávať násiliu,
mať pozitívny vzťah k svetu, rešpekt k rodinným hodnotám;
morálna sebaúcta.
Vezmite prosím do úvahy aktívnu zložku, ktorá znamená
mysle, za ktorými sa tvoria zálohy obrovskej identity, potom tu môžete
zadajte:
osud školskej samosprávy pri riadení rôznych kategórií detí;
Vikonannya a skúsený školský život;
vyhýbať sa konfliktom a viesť rovnocenný dialóg;
osud budúceho života školy.“
Jeden z dôležitých skladov obrovskej nemocnice mladšej generácie
є „organizácia a vedenie rôznych podujatí a sväté vlastenecké
témy.
Ako napríklad: Deň víťazstva, Deň púšte Veľkej vlasteneckej vojny, Jubileá veľkých dní
zázračných ľudí, svätých rôznych klanov atď.
Pri vykonaní
Takíto svätci pôsobia ako špeciálna spoločensko-kultúrna aktivita.“
Pre žiakov mladších ročníkov je to posvätné - to je pred nami vývoj
záujem o poznanie, formovanie sociálne aktívnych zdravých vlastností, realizácia
potreby, talent, záujmy, požadované schopnosti, rozvoj detskej kreativity,
sebaobetovanie.
Osud študentov pri vianočných západoch slnka je taký
schopnosť odhaliť jej bohatstvo, spevniť ju a začať pľuvať.
Svätí sú teda rôzni: panovníci sú svätí;
tradičné
národne svätý;
Pamätné dáta z histórie vlasti a jej hrdinov.
Hlavné motto
Nasledujúca veta je posvätná pre učiteľov, študentov a kľúčových účastníkov:
"Úspech je svätý spočívať v častiach duše investovaných do niekoho."
To bude mať za následok
Po prvé, posvätné miesto: podolannya je svätá, práca svätá
Baťkivščina, žijúca a prežívajúca.

V procese svätého nemôžeme mať žiadnych pomocníkov, kožných vedcov
Môžete byť aktívnym účastníkom sv.
Pre koho by sme mali organizovať skupinu
činnosť.
Skupina kože sa rozuzlí a predstaví kreatívne prekvapenie pre každého
Ostatné skupiny v rámci hraníc týchto skupín.
Najlepšie obrady a učitelia, ktorí sú organizátormi sv
vlasteneckú priamosť, hrajú dôležitú úlohu v dôkladnom
vírenie a osvetľovanie procesov, organizovanie a riadenie
pedagogický zbor zabezpečuje najväčšiu efektivitu týchto procesov.
Preto
je potrebné pamätať na hlavné významné sväté a posvätné dátumy v dejinách Ruska, aby to bolo možné
sprostredkovať ich svojim študentom.
Týmto spôsobom sa dá povedať, že deti budú mať všetky svoje
komponentov, potom je najväčším obrom svojej vlasti.
Z tohto dôvodu sme povedali, že robot je vyrobený v civile
Identitu detí mladšieho školského veku zjavne netreba redukovať do extrémov
ešte významnejšie prístupy.
Je potrebné prekonať možnosť počiatočného
proces, mimoškolská a mimoškolská práca, uskutočniteľnosť života všetkých detí
mladý školský vek, celý ten obrovský priestor.
Teoretická analýza problému formovania komunitnej identity detí
Mladší školský vek nám umožňuje rozvíjať tieto zručnosti:
komunitná identita – uvedomenie si špecifickosti vlastnej príslušnosti
súdržnosť komunít speváckej veľmoci na cudzom kultúrnom základe;
Pre mladší školský vek je charakteristický aktívny proces zbohatnutia
poznatky o živote manželstva, vzájomných vzťahoch medzi ľuďmi;
Štruktúra identity komunity obsahuje nasledujúce komponenty:
kognitívne (poznanie vzťahu k danej sociálnej úrovni);
hodnotný (pozitívny,
predtým dvakrát negatívne
priladdya);
emocionálne (prijatie alebo odmietnutie svojich vecí)
2. Spôsoby a spôsoby formovania komunitnej identity medzi mladými ľuďmi

školákov
Inšpirácia komunitnou identitou detí mladšieho školského veku
bohaté na umiestnenie, organizáciu, formy, metódy a spôsoby.
Vono sa dusí
v rôznych oblastiach primárnej a sekundárnej práce.
Pre tento účel je dôležité formulovať komunitnú identitu v škole
kompozície, hra atď. Pre starostlivosť o pleť sa odporúča tým vybrať
najvhodnejšie formy a metódy.
Aké rozmanité a bohaté na rôzne formy
organizovanie procesu navíjania je efektívnejšie.
"Priniesť národnú hrdosť z pažby rodinnej tradície."
„Vo vašej vlasti a pod vaším rastom je budúci gigant.
Všetko
Deje sa to v krajine, prostredníctvom vašej duše a vašich myšlienok sa to môže dostať k deťom,“
prikázanie A.S.

Makarenka.
Toto je tradične hlavná inštitúcia vzdelávania.
Tí, ktorí sú v
V rodine vzniká osud dieťaťa, ktorý si ho uchováva počas celého budúceho života.
Dôležitosť tejto rodiny ako inštitúcie výchovy je daná tým, že sa v nej dieťa nachádza
natiahnutím významnej časti svojho života a pre triviálnosť jeho naliatia do
Osobitosť výchovných ústavov sa nedá porovnávať s rodinou.
Ona má
sú položené základy špecialít dieťaťa a pred vstupom do školy ich bude ešte viac
polovica je tvarovaná ako špeciálny prvok.
Dôležitou stránkou učiteľov je práca s rodinou.
Vona je priamo k rozhodnutiu
najbližšie dni:
vytvorenie jednoty u liečených detí;






pedagogické povedomie otcov;


vzdelávanie a rozširovanie pokročilej rodinnej výchovy;
znalosti otcov o ich živote a práci školy.
Na našej škole je zvykom dostať pred vstupom oteckov, čo schovať
profesijná činnosť otcov a detí.
Je široko akceptovaný ako v skupinách, tak aj
Jednotlivé formy práce s otcami:
 Veľtrhy láskavosti;
hovoriť;
konzultácia;
plné súťaže;
Dovillya, svätá: "Tetovanie, mami, som priateľ rodiny,"
miláčik k ockom;
triedne a školské otcovské zhromaždenia;
sú pripravené informačné a tematické stánky, fotoreportáže k prvej verzii;
vedie sa kronika školy.
Rodina kože má svoju vlastnú históriu, ktorá je však úzko spätá s históriou
všetky okraje.
Aje sіm'ya - časť ľudí!
Keď poznáte históriu svojej rodiny, môžete lepšie pochopiť
frontové a pracovné vykorisťovanie) je potrebné vštepovať deťom také dôležité pojmy ako
„borg pred Batkivshchynou“, „láska pred Veľkou vlasteneckou vojnou“, „nenávisť pred nepriateľom“, „práce“ a
atď. Je dôležité priviesť dieťa k pochopeniu toho, čo sme mu urobili.
Čo je tvoje obľúbené
Batkivshchina, Batkivshchina zobrazuje svojich hrdinov, ktorí dali svoje životy pre šťastie ľudí.
Ich mená
Bol uznaný názov miesta, ulice, námestia a na ich počesť boli postavené pomníky.
Láska dieťaťa pred vlasťou začína láskou k rodine, škole a malej vlasti.
Komunitná (ruská) identita mladých ľudí sa formuje na zákl
Identita z rodiny, školy, identita z územného partnerstva.
Predmetom konkrétnej špecializácie školy je školská identita dieťaťa.
Čo je to
ako to? Toto je skúsenosť a uvedomenie si autority dieťaťa pred školou.
Navishcho
čo je potrebné?

Škola je najdôležitejším miestom v živote dieťaťa a je správne ísť von
medzi krvnými väzmi a žilami, začína žiť medzi inými, odlišnými
ľudia, v manželstve.
V samotnej škole sa dieťa premení na rodinnú osobu
obyvatelia Gromadskogo.
Čo znamená pojem „školská identita dieťaťa“?
U
Primárna rola dieťaťa v škole vystupuje ako žiak, chlapec (dievča),
priateľ, veľký muž.
Pri identifikácii čítania je školák „učiteľom svojich učiteľov“,
„priateľ svojich spolužiakov“, „veľký muž (alebo obyvateľ) školského internátu“, „syn
(dcéra) jej otcov.“
Táto perspektíva identity umožňuje hlbšie pochopenie
pochopiť, že študent sa k tomu vždy cíti viazaný (alebo neviazaný).
káder školy, ktorý v novej škole všetci presadzujú.
Identifikačná pozícia
Miesto formovania tejto polohy

deti v škole
Sin (dcéra) svojich otcov
Priateľ jeho školákov
súdruhovia
Naučte svojich čitateľov
trieda Gromadyanin
Školský Hulk
Hulk z Podozrenia
Príslušník svojej etnickej skupiny
Člen jeho náboženskej skupiny
Špeciálne vytvorené alebo prirodzené situácie v
školy, kde sa dieťa cíti ako reprezentant
vaša rodina (disciplinárny záznam zo schodenníka, vyhrážka
Učiteľka zavolala oteckov, túžiacich po úspechu
príliš zlé)
Vilna, nazývaná neregulovaná,
Sociálne projekty na škole;
zdieľa a spravuje, priamo po škole;
sociálne centrum
Detské komunitné združenia a organizácie.
pocit národnej moci
Všetky situácie v škole, ktoré sa dajú u detí aktivovať
Vraj náboženská príslušnosť
Komunitná identita mladého človeka sa formuje na základe identity
rodina, škola, identita z územného partnerstva.
To isté v škole
Dieťa sa stáva nielen ľudským, ale aj rodinným dieťaťom.
Tom
problém formovania komunitnej identity medzi mladou generáciou
nadobúda špeciálnopedagogický význam a význam a stále narastá
všetky svetelné inštalácie.
2.1 Metodické odporúčania pre formovanie identity komunity
malí školáci
V dôsledku toho môžete vidieť nasledujúce metodické odporúčania: formovanie komunitnej identity malých školákov. Formovanie identity komunity si vyžaduje rozvoj
metodický materiál pre
dobré dievča
, ktoré by sa deti mali učiť o tradíciách,
život národov a, samozrejme, ruského ľudu.

Substitutívna štruktúra je vytvorená z informácií, ktoré akademik nepozná:
čítanie a diskusia o lekciách z klasických literárnych diel
obrovský charakter;
spoznávanie žiakov s príslovkami, príkazmi mravného charakteru;
diskusia o umeleckej tvorivosti
A poviem vám, ak si študent nepamätá všetko a hneď nepochopí závažnú zmenu
ten či onen malý príbeh.
Je dôležité, aby ste pri štúdiu takmer stratili spoločenstvo
z krásnej, majestátnej Batkivshchyny.
A to je potrebné pre deti pre ich emocionálne a
sociálny rast.
Je naozaj skvelé vytvoriť minimúzeá v blízkosti školy, ktoré by prevzali z vytvorených
osudom samotných detí.
Organizácia a realizácia rôznych akcií má veľký význam.
Pri pohľade na zvláštnosti mladšieho školského veku je o prvý krok postarané.
robotické formy.
Je potrebné, aby učitelia tried klasov preskúmali a vykonali
tematická klasická ročenka, ktorá sa týka hlavných historických tém, ved
základné práva a povinnosti občana, znalosť hodnôt a rodinnej histórie, povolanie
Rovnako dôležité sú významy formovanej identity komunity.
integrované hodiny, exkurzie, informácie, rozhovory, metóda hodnotenia, simulačné hry,
historické rekonštrukcie, výročie školy, konferencia mladých študentov, túry
na miestach vojenskej slávy, gurtki a iných.
Týmto spôsobom je zabezpečené vytvorenie obrovskej identity komunity
Bude to hladké, pretože väzy sú v procese navíjania prešívané
generácie a znalosti s najvyššou presnosťou sú založené na kultúrnych tradíciách
minulý rok Názvy prístupu k činnosti formovania komunitnej identity
organizuje mysle pre socializáciu rozvíjajúcich sa vlastností, pre ich začlenenie do
obrovské právne spojenie v spôsobe vytvorenia záväzku voči svetu a sebe samému
Nyumu.
VISNOVOK
Formovanie identity komunity je bohato naplánovaný proces.
Robot v tsomu
priamo – prostredníctvom interakcie všetkých štádií vírivého procesu a počiatočného
činnosti.
Rešpektujeme, že to nemôže byť priamo uzavreté v rámci
školský život, najmä vo vidieckych oblastiach, kde sú vzťahy s otcami veľmi dôležité,
obrovskosť, malosť mikrodistriktu.
V civilnej nemocnici
je potrebné vziať do úvahy realizovateľnosť počiatočného procesu, pred školou a po škole
roboty, možnosti života a aktivity školákov.
Formovanie komunitnej identity žiakov na škole pokračuje
proces skladania.
Verejné osvetlenie je zapnuté až do niekoľkých škôl
odborov základných, základných a stredných (stredných) škôl.
Učiteľské tímy
samostatne rozvíjať formy realizácie komunitného osvetlenia.

V Dánsku
Hodiny nahromadili skvelé dôkazy o formovaní obrovskej identity študentov.
Existuje veľké množstvo technológií a organizačných foriem vzdelávania

gigant každodenného manželstva Vikoristannya foriem a čŕt triednej práce
odhaľuje široké, najmä praktické, možnosti pre
formovanie identity komunity

Formovanie komunitnej identity mladého študenta je založené na
láska k malej Batkivshchyne (dodatok 1), k drahému domovu, rodine, škole, k rodnej prírode,
kultúrnu odmenu pre svoj ľud, svoj národ a tolerantný prístup k


Zhrnutie zápisu do triedy pre 2. ročník
Téma „Som ruský gigant“
Dodatok 1
 formulovať svoje myšlienky v písomnej forme;

počuť a ​​rozumieť jazyku
iní
rozvíjať zručnosti vyrovnávania sa so zrelými a rovnakými deťmi v rôznych sociálnych oblastiach
situácie.
Formy vyučovania: frontálna, individuálna, skupinová.









Obladnannya:
počítač, multimediálny projektor;
letáky pre študentov: kartičky s vyobrazením práporčíkov, erbov,
hymny rôznych krajín;
slovník S.I. Ozhegova;
slovník od V.I.
počítač pre učiteľa;
softvér: MS Word, MS PowerPoint, prezentácia „Prečo
Batkivshchyna začína“;
zvukový súbor s piesňou „Prečo začína Batkivshchyna?“
Mark Bernes, slová M.
Matúšovský, hudba V. Basner;
sociálne video „Batkivshchyna je všetko o nás“
pieseň „Peace“ od V. Gogunského a Milana
Ako zadať:
1. Zahrajte si pieseň „Prečo začína Batkivshchyna?“
Mark Bernes, slová M. Matušovský,
hudba V. Basner
Chlapci, aké je slovo pre pieseň?
(Batkivshchyna)
Čo pre vás znamená Batkivshchyna?
Pomenujte koreň slova Batkivshchina.
Vymýšľajte slová z týchto koreňov.
Význam koreňa rd.
V prvom rade skupina slov spojených s pojmami sporidita a
ľudia: ryd, príbuzní, príroda, ľudia, Batkivshchyna, ľudia.
Príbuzní, zber.
Našou vlasťou je republika Komi.
U 1. tis. znieť e. (storočia záchrany) na území

Predkovia Ziryanov prenikajú do súčasnej republiky Komi.
1380 skala na Kulykivskej
V boji na pomoc Dmitrijovi Donskému poslali Permoníci 800 bojových ohrad
ľudí
Obec Ib je historickou pamiatkou republiky Komi.
U
Republika Komi je zameraná na neupravované prírodné bohatstvo a bohaté poklady.
zdroje (ropa, plyn, zlato, bauxit, drevo).
Väčšinu územia Komi tvorí tajga.
Až 70% územia pokrýva les - tseyalinka, borovice, cédre, yalitsa, modrini.
Ktorá krajina má svoje vlastné symboly?
Ako znie ten smrad?
2. Dnes budeme cvičiť v skupinách.
Pravidlá robota už poznáte, ale môžete to uhádnuť,
pri pohľade na obrazovku.
Práca v skupinách – hľadanie symbolov: prápor, erb, hymna medzi symbolmi iných mocností.
Skupina skinov vytvára vizuálnu mapu suverénnych symbolov.
3. Príprava štúdií ukazuje:
Náš prápor má 3 farby: biela, modrá, červená.
Bily znamená vznešenosť,
čistota;
modrá – vernosť, úcta k svetu;
červená - mužnosť a láska.
náš
práporčík 311 rokov, čo potvrdil cár Petro 1. Sám namaľoval obraz práporčíka 20. stor.
1705, keď videl dekrét „Na všetkých obchodných lodiach slúžte ako práporci za očami...“.
22 kosákov
"Je to deň suverénneho práporčíka Ruska."
Z obrázkov erbu sa postupne zoznamujeme s každodenným životom.
Vin
obrázky v pasoch občanov Ruskej federácie, osvedčenie o štátnej príslušnosti, osvedčenie o absolvovaní
školy.
Môžete to vidieť na centoch, poštových známkach, letákoch,
okresné mestá.
Slovo "erb" z nemeckého "erbe" znamená "nával".
Erb zobrazuje historické tradície regiónu.
Byliny sa objavili už dávno, viac ako 4
tisíc dôvodov na to.
Erb Ruska zobrazuje dvojhlavého orla s otvorenými krídlami.
Ochrana
moc, musíte žasnúť pri vstupe aj výstupe.
3 koruny - znamená, že krajina žije
zákony cti a spravodlivosti a znamenajú jednotu troch kráľovstiev - Kazaň,
Astrachánskej a Sibírskej.
V jednej labke orla je žezlo - emblém moci a v druhej
lapi - zlaté vrece, ako sa tomu hovorí - moc - to je symbol sily regiónu.

Dvojhlavý orol sa objavil už dávno - okolo 15. storočia.
Krídla orla sú podobné plchovi,
a samotný zlatý vták je na slnku.
Na prsiach orla je vyobrazený vodca - sv. Juraj Víťazný.
Vershnik
- Ako sa volá láska pred vlasťou?
(patriotizmus)
Pretože milujeme našu vlasť, sme patrioti.
Keď sa vrátime späť do slovníkov, poznáme význam slova patriot.
5. Odporúčam vám pozrieť si video „Batkivshchyna – tu sme.“
Rozmova, keď sa znova pozriem:
Páčilo sa vám video?
Čo ste si všimli, keď dievča vpustilo práporčíka?
Čo si cítil, keby ťa chcela vychovávať?
Čo si myslíš, že som si uvedomil?
samotné dievča?
Prečo mama nedovolila, aby ho povýšili na práporčíka?
Čo si si myslel, že vieš, keď chlapec zdvihol svojho práporčíka?
Čo si chlapec a jeho otec uvedomili, keď išli s práporčíkom?
Ako ich môžem nazvať?
patrioti?
prečo?
Ako sa zdá, že vlastenci čelia svojej vlasti?
(Pride, kohannya, bazhannya zrobiti
jeho vlasť šťastná, bohatá, silná, mocná a nezávislá (dodáva Učiteľ
Vyberte slová, aby ste zdôraznili význam slova „vlastenec“)).
Ste obri majestátnej krajiny Ruska.
Milujte svoju krajinu, rešpektujte jej tradície,
choď preč, hovor o nepotrebnej prírode, pracuj pre slávu Ruska, buď
skutočných vlastencov svojho štátu.
6. V našej krajine je v blízkej budúcnosti „Deň ústavy“.
Ústava je zakladajúcim dokumentom štátu, ktorý obsahuje hl

označiť vznik štátu.

Pridajte 17 materiálov

Takže v tomto dokumente sú napísané zákony, ktoré určiť, ako máme žiť v našom štáte. rozvoj Ruskej federácie na obdobie do roku 2020. vyslovuje potrebu podporovať program na vytvorenie jednotného ruského spoločenstva, národnej suverénnej identity.

Federálny štátny vzdelávací štandard novej generácie sprostredkúva formované poznatky základných vied, rozvoj ruskej identity, vlastenectvo, komunitný duch, sociálnu aktivitu, právnu sebaúctu, toleranciu, láskavosť a hodnoty zakotvené v ústave Ruska. Federácia a na druhej strane systémy univerzálnych počiatočných akcií, ktoré označujú hodnotové zvláštnosti, ktoré sa majú praktizovať v známom a transformovanom svete.

S tým súvisí jeden z dôležitých sociálnych a pedagogických problémov problém formovania komunitnej identity študentov.

Vidno hlavné zložky, ktoré vytvárajú enormnosť: vlastenectvo, dodržiavanie zákonov, dôvera v suverénnu moc, zodpovednosť za svoje činy, zmätok, disciplína, sebaúcta, vnútorná sloboda, odvaha k občanom, sociálna dôslednosť, aktívne postavenie v komunite, harmonická podpora vlasteneckého, národného, ​​medzinárodného ta in.

V pamäti ktorého je vidieť, že komunitná identita sa delí na štátnu a národnú.

Po prvé – vzťah medzi konkrétnym štátom a priateľom – s etnikom.

Západná literatúra má väčšiu úctu k samotnej národnej literatúre, pretože

Väčšina európskych krajín sú mononárodné mocnosti.

Identita ruskej komunity je vzťah k svojim spoluobčanom – Rusom.

V súčasnej ruskej vede štruktúra identity ako sociálno-psychologický fenomén zahŕňa:

látkové základy (sociálna pamäť, sociálne znalosti, sociokultúrne znalosti),

aktívne a priestorové aspekty (mechanizmus územnej identifikácie).

Inými slovami, koncept komunitnej identity sa mstí na sebe:

Dospievajúci vek je dôležitou etapou formovania pripravenosti na osobitnú sebaidentifikáciu na základe rozvoja sebapoznania a sebauvedomenia, formovania hodnotových orientácií.

Nová spoločenská situácia a rozvoj čiastkových základní vedú k výrazným ťažkostiam v utváranom komunitnom postavení (sociálnosť, budovanie identity komunity ako základná zmena hodnoty štátnej moci), preto prechod Až do novej stratégie sa história Ruska v 9. ročníku je dokonca relevantný.

Formovanie identity komunity je zložitý proces. Pre dosiahnutie výsledku je dôležité v začiatkoch zachovať metódy a formy aktívneho a špeciálne orientovaného prístupu. Hlavnou vecou v aktívnom prístupe je kognitívna aktivita samotných študentov, aktívna účasť na vzdelávacom procese v rámci odvekých možností, rozvíjanie noriem a príležitostí v rámci hodín dejepisu, schopnosť viesť dialóg. , účasť manžela To znamená, že budú plány na život, s prihliadnutím na konkrétne sociálne viac politické

ekonomické mysle

včera a dnes.

Výskumná meta: rozvíjať prístupy k formovaniu identity ruskej komunity na hodinách dejepisu Ruska v 9. ročníku a dôkladne experimentálnym spôsobom overiť ich účinnosť.

Na realizáciu cieľa je potrebné určiť nadchádzajúce úlohy:

analyzovať vedeckú literatúru týkajúcu sa výskumného problému; brať do úvahy dôležitosť primárnej a najvyššej činnosti foriem a metód práce, ktoré formujú identitu komunity;

poznať a prispôsobiť pre tento výskum metódy vibrovania sociálno-psychologických skladov komunitnej identity žiakov 9. ročníka;

obrovská história lekcií identity

viesť experimentálne hodiny vytvorené na formovanie identity ruskej komunity u žiakov deviateho ročníka;

analyzovať experimentálne údaje a vyhodnotiť účinnosť navrhovaných prístupov k formovaniu identity ruskej komunity školákov.

Predmet skúmania: počiatočno-výchovný proces na základnej škole.

Predmet skúmania: proces formovania identity ruskej komunity u žiakov 9. ročníka na hodinách dejepisu.

duchovná a morálna výchova študentov - formácia ako prioritné hodnoty komunity, nadtriedny, nadstranícky, nadkorporativizmus;

cudzie národnosti;

uprednostnenie suverénnych záujmov pred osobitnými záujmami;

lojalita k základom suverénneho a napínavého poriadku, k pôvodnému politickému systému;

vlastenectvo, oddanosť vlasti;

humanizmus a morálka, zdanlivo panovačná hodnosť;

spoločenská aktivita, láskavosť, neznášanlivosť až po porušenie morálky a zákona.

historická inšpirácia – poučenie sa z histórie Ruska z jeho jedinečného podielu, formovanie pocitu hrdosti a cti na hrdinské dni minulosti a uvedomenie si historickej zodpovednosti za životy manželov A tých mocností.

Rozvoj vlasteneckej pozície je založený na pochopení dejín Ruska, hrdinskej minulosti, mieste a úlohe Ruska vo svetovom historickom procese, pochopení zvláštností našich tradícií a kultúry národov.

politicko-právne vzdelanie - sprostredkúva informácie a orientáciu vedcov v politických oblastiach kráľovstva a moci, chápanie civilnej a vojenskej politiky v kontexte hlavných historických trendov.

vlastenecká inšpirácia - priamo zameraná na organizovanie prijatia hodnôt štedrosti a lásky pred Batkivshchynou, kultúrnych a historických hodnôt nášho manželstva a moci, formovanie národného sebavedomia;

Problém sociálnej identity niektorí autori vnímajú ako kultúrny sklad (T.G. Grushevytska, V.D. Popkov, A.P. Sadokhin, N.V. Tishunina atď.), ako stredný sklad (V.A. Baranova, E. S. Ivanova a in), ako náboženstvo (V.M. Pavlenko a in), etnické (T.G. Stefanenko, N.M. Lebedeva a in), profesijné (L.B. Shneider, R.N.G. Gadzhieva ta in), územné (Yu.L. Kachanov, N.A. Shmatko ta in), občianske (A.G. Asmolov, A.M. Kondakov, I.V. Konoda ta in).

Problémy sociokultúrnej identity prezentuje výskum M.V.

Zakovorotnoy, V.S.

Malakhova, G.S.

Batishcheva a ďalší. (filozofia), I.S.

Kona, A.G.

Asmolová, L.B.

Schneider, D.I.

Feldshteina ta in (psychológia), I.S.

Semenenko, O.I.

Genisaretsky ta in. (politológia), V.A.

Yadova, E.M.

Danilová, L.G.

Ionina a v (sociológia), M.V.

metódy spracovania informácií: klasifikácia, metódy kyslého a čistého spracovania materiálu (Fisherova metóda kožnej transformácie na vyrovnávanie vzoriek).

Schválenie.

Hlavný teoretický tábor, som test výsledku, výsledok vitvty na regionálnej vedecko-konferencii „Zásuvka vlasteneckého vihovanni v Suslovychykh organizoval pidmoskovs'y. (Pred 75. storočím začal protiútok bitky pri Moskve)“ na Akadémii sociálnej správy. Výsledky vyšetrovania môžu získať učitelia a sociálni učitelia ruských škôl, ako aj požadované systémom

profesionálny tréning

študenti vysokých škôl pedagogických a vysokých škôl pedagogických, nadstavbová kvalifikácia a rekvalifikácia pedagógov, odborníci pracujúci s mládežou, organizátori detského hnutia.

Štruktúra práce obsahuje úvod, dve časti, zhrnutie, zoznam vybranej literatúry a doplnkové materiály.

KAPITOLA I. FORMOVANIE RUSKEJ SPOLOČNEJ IDENTITY ŠKOLY AKO SOCIÁLNEVÝCHOVNÝ PROBLÉM

1 KONCEPCIA „RUSKEJ SPOLOČNEJ IDENTITY“ AKO PEDAGOGICKEJ KATEGÓRIE

V modernom Rusku nadobudlo osobitný význam formovanie identity ruskej komunity školákov. Treba poznamenať, že na jednej strane procesy globalizácie posilnia stabilitu dodržiavania aktívnej populačnej pozície Rusov. Podľa výsledkov prieskumu „Mládež Ruska“, ktorý uskutočnila skupina sociológov pod dohľadom Andrija Marudenka na jar 2007 v 25 regiónoch krajiny, sa len 27 % respondentov nazývalo občanmi, vlastencami, Yanmi, menej ako 3 % respondentov sa identifikovalo s „malou vlasťou“.

, obec, kraj.

Je ľahké povedať si: "Som Rus."

Vychádzame z toho, že identita ruskej komunity je podtypom sociokultúrnej identity, ktorá je jedným z typov identitárnej špecifickosti.

Toto tvrdenie znamená logiku analýzy a samo seba od skrytého k súkromnému: identita - sociokultúrna identita - identita ruskej komunity.

Medzi hlavné funkcie identity patria adaptívne (podpora integrity individuálnych špeciálnych vedomostí) a organizačné (formovanie špeciálnych znalostí v individuálnom „ja“).

Identita jednotlivca je teda založená na rovnakosti so sebou samým a na kontinuite jeho existencie.

Učiteľka O. Yu Ivanova objasňuje: „je dôležité, aby túto rovnosť a kontinuitu ostatní prijali a chválili“ 3 .

Mechanizmy formovania a rozvoja identity a osobitosti sú založené na vízii „svojho druhého“, „vlastnej skupiny“, „vlastnej kultúry“.

To znamená, že formovanie identity si vyžaduje zviditeľnenie a zviditeľnenie akéhokoľvek objektu v historickom a sociokultúrnom priestore.

Výskumné prístupy a interpretácia pojmu „identita“ umožňujú stotožniť tento fenomén s ďalším komplexom každodenných charakteristík, ktoré vidí učiteľ výskumu a metodológ M.V.

Shakurova, do určitého bodu prineste nasledovné:

Identita nie je daná, je konštruovaná a modifikovaná, môžeme však hovoriť o procesnom základe jej formovania (utváranie identity je funkciou sebauvedomenia si počasia a skladov), determinovanej schopnosťami človeka. , ako aj mysle života jednotlivca;

Identita je formou sebapoznania (ako subjektívne pocity

proces formovania identity umožňuje a prenáša prvky externého riadenia, vrátane špeciálne organizovaných, pedagogických.

Identitu možno definovať v pedagogicky zmysluplnom zmysle ako dynamické charakteristiky sebauvedomenie, ktoré je súhrnom antropomorfných obrazov a výrazov absorbovaných, transformovaných a vyjadrených subjektom, má inú úroveň integrity a nepovrchnosti, kategorizované a implementované subjektom, ktorý má moc povedať „moje“, „čo ma bije“, „nehovor so mnou super“ (kto navpack).

Zdieľame myšlienku tých, ktorí rešpektujú, že názvy typov identity sú navzájom neoddeliteľne spojené.

Sociálna identita je nepostrádateľnou mentálnou zložkou konkrétnej identity.

Špeciálna identita tiež pôsobí ako záväzný základ pre formovanie vlastnej identity, ktorá v dôsledku toho znamená dosiahnutie a rozvoj špeciálnej a sociálnej identity.

Pre pedagógov je dôležité študovať problém sociálnej identity, pretože je hlboko zakorenený v mysliach celej sociokultúrnej strednej triedy.

Tieto myšlienky sa vlievajú do formovania zvláštnosti.

Pojem „sociokultúrna identita“ ako synonymum pojmu „sociálna identita“ si bude vyžadovať objasnenie.

„Štruktúru sociálnej identity možno opísať jej číselnými typmi, vrátane tradičnej kultúrnej identity, ktorá je výsledkom identifikácie subjektu alebo skupiny so špecifickými kultúrnymi javmi alebo objektmi,“ píše ruský metodológ T.G.

Hrushevytska.

Je možné predpokladať, že každý kultúrny objekt má svoju sociálnu škálu, teda počet ľudí, sociálnych skupín, inštitúcií, ktoré pôsobia ako orgán organizácie a zmysel života.

Sociokultúrna identita je podľa M.V.

Shakurova:

„Prvok sebauvedomenia, ktorý sa objavuje v postupoch pochopenia a pochopenia subjektom uvedomenie si jeho dôležitosti a kontinuity v procesoch akceptovania, interiorizácie a internalizácie v tomto priestore o časovo-hodinovom kontinuu prekladov významu z pohľadu človeka. pohľad spoločenských inštitúcií, komunít, skupín kultúrnych modelov“.

Miesto tohto typu identity leží v takom svete T.G.

Základom tohto skúmania je fragmentácia identity ruskej komunity, ktorá je chápaná ako podtext sociokultúrnej a špecifickej identity, ktorá sa vytvára v dôsledku korelácie špecifickosti s obrazmi, ktoré sú prenášané vo veľkých množstvách.

Varto tiež znamená skutočnú dualitu: môžete sa klasifikovať ako komunita Rusov (ruská identita) alebo komunita Ruskej federácie (občianska identita). S tým preč, prejdime k charakteristikám konceptu „identita ruskej komunity“.

Obraz Rusa, za slovami M.V.

Shakurova je dnes vnímaná ako:

Obraz občana konkrétneho územia (teritoriálneho

identita);

imidž predstaviteľa spievajúceho etnika, potomka tradície spievajúceho ľudu a sily (etnická, národno-štátna identita);

obraz občana Ruska, presiaknutý tradíciou, pamäťou, históriou

spevácka sila (obrovská identita). Dôležitosť charakteristík takého komplexného konceptu, akým je „identita ruskej komunity“, je spojená s problémami nízkej objektívnosti. V prvom rade je hlavným problémom nahradenie identity ruskej komunity, píše M.V.

Inými slovami, pred problémom komunitnej identity sa často veľa hovorí o príleve napínavých politických zmien v regióne a o svetle v princípe sebapoznania výnimočnosti.

Tu je dôležité poznamenať, že veľká časť skúmania identity komunity môže mať skôr sociologický a politický charakter.

Pedagogický výskum v tejto oblasti stále chýba a taká kritická výživa ako realita, proces formovania, dynamika, miesto komunitnej identity v podzemnej štruktúre sociokultúrnej identity potrebuje komfort teoretického zakotvenia a empirického opätovného overenia.

Teraz je potrebné prejsť k definícii pojmu „národ“.

Národom sa rozumie súdržnosť ľudí, ktorá sa vyvinula pri formovaní súdržnosti jeho územia, ekonomických väzieb, spisovného jazyka, etnických čŕt kultúry a charakteru.

Komunálna identita tiež v rámci vízie sveta V. A. Tiškovovej a V. A. Turaeva pramení z pocitu skupinovej príslušnosti k spoločenstvu, ktoré si môžete nazvať národom.

Ide o úzke prepojenie nadácií založených na veľkom množstve tradícií a historických spomienok na minulosť.

Môže sa to dnes prejaviť aj ako hrdosť na úspechy a výdobytky národa alebo zároveň ako svinstvo za jeho neúspechy a neúspechy.

V novšej literatúre je „národ“ synonymom „moci“ a tých istých ľudí, takže pod obrovskou identitou v nedávnych tradíciách rešpektujú samotnú národnú identitu.

Medzi počiatočné znaky národa patria: jazyk, kultúra, náboženstvo, manželstvo, politické a iné inštitúcie, história, náboženstvo a kompaktné územie.

Scenár formovania obrovskej identity, ak má pojem „národ“ zmysluplný význam, v kontexte súčasnej ruskej činnosti podľa nášho názoru neobchádza túto kritiku.

Podobný vývoj môže byť podobný obligátnej mysli: národ sa organizuje do veľmoci dosiahnutím nezávislosti.

najčastejšie sa používa na analýzu identity: občianska a suverénna.

V skutočných robotoch je potrebné pochopiť rozdiely medzi nimi.

Napríklad ruský psychológ A.G.

Asmolov píše: „Spoločná identita pod autoritou štátu sa nespolieha na rešpektovanie jedinej kultúry, jediného systému hodnôt alebo mýtického „národného územia“, ale je založená na nahradení starovekých práv. ov'yazkiv ľudia."

Identita štátu nespočíva v tom, že ľudia majú svoje vlastné miesto v rámci hraníc geografického a územného celku.

Keď človek odpovie na otázku "Kto som?"

Keď si človek povie „Ja som Rus“ a „Som obr“, demonštruje tým svoju identitu ruského obra.

Vin uznáva svoje členstvo ako súčasť komunity, imidž člena tejto komunity je jej blízky a významný;

Pozná a akceptuje normy správania, zdieľa hodnoty a implementuje ich do každodenného života.

V súvislosti s týmito myšlienkami, hodnoteniami a závermi ľudia rozlišujú svoju individualitu, podporujúc jej súlad s normami a vzormi prijatými v ich prenatálnom partnerstve.

Formovanie tejto identity môže byť faktorom pozitívneho zapojenia sa jednotlivca do aktivít štátu, rozvoja aktivít na nadväzovanie sociálnych väzieb a rozumnej alokácie do zdrojov.

Bez ohľadu na rozdielnosť pozícií týchto schomominných obrov, tajomstvo všetkých týchto rozdielnych uhlov pohľadu je zredukované na ofenzívu.

Kolosálny charakter vychádza zo samozrejmosti kolosálnych charakteristík výnimočnosti v mysliach a skutočnej súčasti každodenného života.

Rešpektujeme, že v komunite sú pred nami rešpektované politické a právne zmysly, hoci sú poháňané morálnymi imperatívmi a sú uchovávané v morálnom zadku ľudí.

v kategórii

„pokora“ je spojená s prvkami politickej, právnej a morálnej kultúry, ktorá ľuďom umožňuje identifikovať sa ako vrak.

Takto môže kolos nasledovať ďalšie: aktivita a vedomá účasť na živote;

Sebauvedomenie ako občan, plnohodnotný člen panstva;

znalosti a pripravenosť plniť úlohu občana;

citlivosť na záujmy politického partnerstva, napríklad štátu.

Vidíme tu, že kolosalizmus je systémový duch ľudí, ktorý sa prejavuje v pripravenosti a ochote ľudí žiť korektne a harmonicky v štáte, ako aj aktívne sa podieľať na živote politického partnerstva a tým prinášať platí pre obyvateľov Spivgorodu a krajiny.

Duch komunity sa spravidla prejavuje znalým a autentickým správaním človeka, slobodou voľby a aktívnym životným štýlom.

Zdá sa, že „my“ pomáha znižovať strach a obavy na minimum, zabezpečiť stabilitu a stabilitu ľudí pri zmene sociálneho myslenia, upevniť jednotu záujmov jednotlivcov s hodnotou spoločenského života v jeho celistvosti, umožňuje nám čerpať z kolosálnej nádhery, ktorá sa prejavuje v politickej a kolosálnej aktivite jednotlivosti.

Komunálna identita je teda založená na funkcii smrti a funkcii sebaaktualizácie.

Pri analýze štruktúry komunitnej identity sociológ O.O.

Grishina poznamenáva: „Skupinová identita má tak cieľ (prenášaný formálne mocou a zákonom a neformálne dominantnými kultúrnymi a spoločenskými štandardmi a normami), ako aj subjektívny (zvyčajne celkom vytvorený jednotlivcom) sklad.

Autor zdôrazňuje, že práve spojenie objektívnej a subjektívnej identity skladovej komunity je dôležité pre zabezpečenie sociálnej tvorby prostredníctvom rôznych druhov sociálnych praktík.

Štruktúra identity ruskej komunity ako typu sociokultúrnej identity zahŕňa nasledujúce hlavné zložky.

Kognitívne významy:

a) vedomosti o rešpektovaní tejto a inej sociálnej súdržnosti a konceptu identifikačných znakov (jazyk, skrytá história kultúry regiónu a ľudí, obraz vlasti ako „jedinečného spoločenstva národov“, Igiya, národná a náboženská rozmanitosť, charakter, zloženie, komunitné práva ta obov'yazki);

b) vyjadrenia o špecifickosti a základoch tohto zjednotenia (územného, ​​kultúrneho, politického atď.), o spoločenstve a charaktere vzájomných vzťahov medzi obcou a mocnosťami a spoločenstvom medzi sebou.

Emocionálne hodnotný – pozitívny alebo negatívny postoj k

Pričom hlavnými funkciami identity komunity sú integrácia do jednej komunity;

sebarealizácia a sebaaktualizácia špeciality.

Hlavnou charakteristikou identity ruskej komunity je jej valencia (štádium pozitivity – negativity).

Obzvlášť dôležitým a cenným komponentom sú kľúčové mysle, ktoré definujú charakteristiky komunitnej identity.

V štruktúre komunitnej identity dominujú emocionálne a hodnotné zložky, ktoré výrazne nahrádzajú kognitívnu zložku.

Na vznik a rozvoj obrovskej identity nestačí len to, že sme obrovský.

Veľký príspevok k rozvoju hodnoty identity závisí od hodnoty a charakteru skúsenosti, s ktorou je takáto príslušnosť spojená.

Hlavným mechanizmom identifikácie je vlastenectvo, ktoré sa realizuje v zmysle príslušnosti k obrovskej rodine a uznaniu jej dôležitej hodnoty.

Diferenciácia znamená rozdiely medzi silnými stránkami, ktoré ich posilňujú od „iných“, ktoré nie sú pred ňou.

Integrácia prenáša dôležitú vnútornú silu skupiny na nasledujúce znaky:

a) nebeská časť (historická minulosť zagalu), ktorá zdôrazňuje a legitimizuje existenciu tejto moci (to všetko je odhalené v symboloch, mýtoch a legendách);

b) jednotný jazyk v záujme komunikácie a dôležitá myseľ bohatých hodnôt a významov;

c) samooznačenie veľkej populácie;

d) obradová kultúra, organizovaná v procese zavŕšenia manželského života, aby sa dodržali základné princípy vzájomných vzťahov, charakteristické pre tento manželský život, ako aj osobitosť jeho inštitucionálnej štruktúry;

e) zážitok daný spoluprácou kolektívnych emocionálnych stavov.

Iným spôsobom rozšírené zastúpenie subjektov komunitného spoločenstva (jednotlivci, mikroskupiny, skupiny, mikrozručnosti), ktoré sa z rôznych prostredí môžu stať referentmi pre školákov.

Konštrukt „obrovskej komunity“ obsahuje komplexný súbor sociálnych a morálnych väzieb medzi jej členmi.

Tu môžete vidieť také črty osoby, ktoré ju charakterizujú ako obra.

Komunitné spoločenstvo v kontexte sociologického diskurzu možno definovať ako súbor ľudí, ktorých spája spoločný život mysle, podzemné normy a hodnoty a pozitívna komunitná identita.

Namiesto spoločného štátu môžeme vidieť normy a hodnoty manželstva, ktoré predstavujú miestne aspekty spoločnej identity subjektov, ktoré sa s týmto ospalým stotožňujú.

Pri pohľade na formovanie identity ako na proces, ktorý má determinantný vplyv na život, je osobitosť človeka jasne vidieť z dynamiky jej priority v rôznych fázach života.

U ľudí je táto rodina prvým prototypom obrovských odtokov.

Ako činiteľ formovania komunitnej identity stráca deviatak rodiny význam.

Starší deviataci to vzhľadom na krízové ​​prerušenie procesu vnímajú objektívne ako konzervatívne, a nie ako iniciačnú silu.

Úloha súčasnej ruskej rodiny v formovanej komunitnej identite pre žiakov deviateho ročníka je hodnotená nejednoznačne. V mysliach prechodu Ruskej federácie na nový systém spoločensko-politickej organizácie odhalili verejné názory a prejavy staršej a mladšej generácie v modernom Rusku vážne zmeny. mladí ľudia sú inšpirovaní a zameriavajú sa na odveké hodnoty ruskej kultúry, založené na láske k staroveku a úcte k iným historickým a národným tradíciám.

Úcta k sebe a iným národom, k ich vlastnej kultúre nevyhnutne nesie dojem zdanlivo kolosálneho rozmeru.“

Historicky známy ako kanál na vysielanie sociokultúrnych informácií pre dnešných mladých ľudí je primárne vďaka svojej dostupnosti, živým obrazom a popularite.

Súčasné sociokultúrne mysle teda disponujú historickými vedomosťami o jednom z najdôležitejších činiteľov pri formovaní obrovskej identity mladých Rusov.

Okrem informácií nesie aj kultúrne štandardy a hodnotovo-normatívne usmernenia.

Práve v tom čase mnohí vyšetrovatelia pripisujú rozvíjajúci sa spoločenský prílev dejín tomu, že sa stáva stratégiou iných mocností, priamym zničením Ruska, pričom vytvára negatívny obraz Ruska vo svetovej Ijskej federácii.

Teraz sa pozrime na pojem „identifikácia“.

Pojem „identifikácia“ je primárne charakterizovaný ako identifikácia a identifikácia predmetov.

samotný predmet, s ktorým sa stotožňuje sám so sebou;

hotové objektívne údaje, ktorými sa subjekt identifikuje (krajina, náboženstvo, jazyk atď.);

ikonická kultúrna forma ako možné alternatívne symboly identifikácie (teoretické konštrukty, pas a pod.);

samotný akt identifikácie, akt sprostredkovania od subjektu cez kultúrnu formu k významnému objektu;

sprostredkovateľ, ktorý je preukázaný, v ktorom priamo a v akých formách možno identifikovať.

To je v súlade s ďalším postojom, ktorého prívržencami sú predstavitelia rôznych odvetví sociálneho a humanitného poznania, redukujúci identitu na identifikáciu a metaforické posilnenie dôležitosti konečného výsledku (a zubného lekárstva) prostredníctvom zložitého, mnohostranného procesu, ktorý zabezpečuje tento výsledok.

Ústredným pilierom tohto procesu, ktorý sa označuje ako identifikácia, môže byť napríklad sebaidentifikácia (identifikácia ako sebaidentifikácia, V. A. Yadov, Yu. Yu. Bulich, N. V. Antonova a kol.).

Tretia a posledná pozícia je v rozpore s myšlienkou tých, ktorí prekračujú hranice psychologickej analýzy.

V tejto logike sa na konkrétnu identitu nazerá v kontexte skupinovej identity, identity manželstva a manželstva.

Ktorý typ jerelom má pevnosť, pre ktorý identita nie je priamym dedičstvom identifikačných procesov.

Takéto konštrukcie sa používajú ako

„formovanie identity“, „formovanie identity“, „rozvoj identity“, „každodenná identita“ atď.

A tu sa identifikácia považuje za nevyhnutnú, rovnako ako jediný prvok znalostných procesov.

„Každý jednotlivec existuje v objektívnej sociálnej štruktúre, v ktorej sú významní iní zodpovední za jeho socializáciu. Títo významní iní tomu dodávajú svoju vlastnú príchuť. Ich významy socializácie sa stávajú ich objektívnou realitou.

Objavuje sa teda nielen v objektívnej sociálnej štruktúre, ale aj v cieli

sociálny svet

.

Významní iní, ktorí pôsobia ako sprostredkovatelia medzi týmto svetom, upravujú zvyšné prenosy...“

Solidarizuje s rolami a postojmi, ktoré sa podobajú významným iným, dieťa si ich osvojuje a prijíma ich ako moc.

Pomocou takejto identifikácie si dieťa dokáže vytvoriť subjektívne rozumnú a pozitívnu identitu.

Tieto mechanizmy prestávajú fungovať, keď je aktivita subjektu pod kontrolou, procesy sebaosvietenia a sebapoznania zaujímajú významné miesto v rozvoji interpretačných orientácií.

Základom tohto spôsobu identifikácie, kritického zvažovania a osobitného postavenia úplne odlišných skupín je osobitné miesto, ktoré patrí ľuďom.

„Je cenné nastaviť ideály pospolitosti ako prejav potreby emocionálneho zážitku a prijatia zodpovednosti voči pospolitosti36.“

Pozrime sa aj na špecifikáciu tematických antropomorfných obrazov a postáv (v tomto prípade slová „ruský“, „hulk“).

Aby sa získali jasné charakteristiky osobitosti predstaviteľa komunity spoločného štátu, boli fragmentované blízkymi pokračovateľmi.

K takémuto A. R. Asmolov hovorí: „individuálne sa pozerá ako gigant ruského manželstva, ktorý je odvážne postavený pred historickú minulosť svojej vlasti a ktorý chápe a zdieľa svoju zodpovednosť za svoj podiel teraz s naším;

obrovský patriotizmus;

hodnota pripisovaná tradíciám a normám národnej kultúry a „malej vlasti“;

otvorenosť ľudí k dialógu s predstaviteľmi iných kultúr a k zmiereniu;

Tolerancia a štedrosť sú pre svet nanajvýš dôležité.

V skutočnosti je ideálnym vyjadrením občana Ruska človek, ktorý vníma genetické spojenie s Batkivshchynou, jej históriou a budúcou budúcnosťou.

Zdieľa a preberá zodpovednosť za podiel svojej vlasti, ako aj aktívne, efektívne, skutočnými činmi a snahou získať všetky možné príspevky z práva na prosperitu svojej krajiny, vlasti.

Vývoj tejto úlohy je priamo rozdelený do rámca prípravy federálnych štátnych vzdelávacích štandardov ďalšej generácie „Koncepcia duchovného a morálneho rozvoja a rozvoja osobitosti občana Ruska“.

Zároveň, ako zdôrazňuje M. V. Shakurova: „idealizované obrazy a obrazy nie sú priamym základom pre formovanie identity ruskej komunity v tomto type, keďže je porušený princíp identity ľudskej veľkosti a, čo diktuje potrebu prekladu abstraktný obraz, výraz, morálny postoj k realite v tejto partnerskej projekcii.

Je tiež dôležité pochopiť skutočnosť, že ľudia žijúci v Rusku sa môžu nazývať Rusmi a občanmi a použiť tieto údaje na to, aby im porozumeli na sebaidentifikáciu38.“

Pre historickú vedu sú dôležité miesto a miestne aspekty identity komunity.

Špecifikovanie kritérií ideálneho občana je dôležité, nestačí však pochopiť lokálnu stránku identity komunity.

Pre ktoré je potrebné pochopiť identitu osobnej komunity, čo znamená vzťah jednotlivca k tejto a inej komunite.

formovanie identity ruskej komunity je procesom vytvárania ľudskosti a hodnôt komunity s komunitou.

Výsledky tohto procesu pravdepodobne privedú ľudí k uvedomeniu si seba samých ako občana a člena komunity, aby pochopili a prijali príslušnosť jednotlivca ku komunite na základe poznania a upevňovania práv a povinností c.

Základom hodnotenia javov spoločenského života je kritérium hodnôt komunity, ktoré sa stáva motívom jej správania a činnosti;

formovanie identity ruskej komunity vyjadruje:

a) Rozvoj kognitívno-sémantického skladu, priamo k extrakcii informácií o dedičstve veľkého manželstva;

súbor predstáv o identifikácii charakteristík, znalosť princípov a základov takéhoto združovania, súbor predstáv o pospolitosti, ako aj o mechanizme komunikácie medzi pospolitosťou a mocou, jej charakteristikách a pospolitosti medzi sebou; Interpretácia situácie (kategorizácia, štylizácia, tematizácia, rerealizácia) je v súlade s konceptom „ja“ ako Rusa, občana. b) rozvoj emocionálne hodnotnej zložky priamo na formovanie a demonštrovanie pozitívneho (alebo negatívneho) postoja k antropologickým obrazom a prejavom, ktoré charakterizujú komplexné charakteristiky

„Rus“, „obyčajný“, fakt individuality pre pospolitosť, vlastenectvo ako jeden z prejavov emocionálneho prežívania spoločnej identity;

demonštrácia tematického „zvratu“ a emocionálnych zážitkov vyplývajúcich zo spokojnosti s členstvom v referenčnej skupine.

c) rozvoj aktívnej zložky vrátane podpory postavenia komunity v správaní a činnosti;

Pred historicko-pedagogickými funkcionármi by proces formovania identity ruskej komunity mal zahŕňať: rozvoj sebaúcty komunity;

konkretizácia tematických antropomorfných obrazov a výrazov (v tejto správe „ruský“, „hulk“).

Osobitosť historicko-pedagogického prístupu k problému formovania identity ruskej komunity medzi žiakmi deviateho ročníka sa pozerá z organizačného a aktívneho kľúča.

V tomto prípade nám socializačná funkcia iluminácie umožňuje hovoriť o možnosti modelovania a riadenia procesu formovania identity ruskej komunity u študentov stredných škôl.

3 V ŠKOLE PREJDITE NA FORMULÁR RUSKEJ SPOLOČNEJ IDENTITY

Školská výchova je vnímaná ako duchovná činnosť kolektívneho pedagogického subjektu v mimosvetskej škole.

Zaujíma ju realizácia kožným učiteľom vírového potenciálu osvetového procesu a aktívny výcvik školákov v kultúrno-tvorivej činnosti, ktorá vštepuje spoločensko-projektový charakter.

V procese tejto aktivity si študenti rozvíjajú morálne hodnoty a sociálne významné vzorce správania.

Dôležitá je duchovná činnosť školy mimo sveta, učiteľka E rešpektuje. M. Safronová: „Jeden z typov pedagogickej činnosti, ktorá je orientovaná na morálny a sémantický význam učenia sa hodnôt učenia potrebného duševného rozvoja.

Toto je školské obdobie môjho života." Duchovná činnosť školy sa realizuje prostredníctvom dodatočného formovania situácie aktualizáciou problému výberu významov a vlastnej identity študentov, ktorý je informatívnejší a aktívnejší pred systémom hodnôt a individuálnym uznaním. študentská špecialita. rozvoj vedy a udržateľnej praxe, ktorá chráni sociálnu, kultúrnu, kultúrnu, duchovnú rozmanitosť súčasného sveta;

formovanie informovaného, ​​premysleného a dobromyseľného prístupu k iným ľuďom, ich myšlienkam, svetonázoru, kultúre, jazyku, náboženstvu, spoločnému postoju, histórii, kultúre, náboženstvu, tradíciám, jazyku, hodnotám ľudí v Rusku a národy sveta;

pripravenosť a ochota viesť dialóg s inými ľuďmi a dosiahnuť nové vzájomné porozumenie;

osvojenie si sociálnych noriem, pravidiel správania, rolí a foriem sociálneho života v skupinách a komunitách vrátane dospelosti a sociálnych vzťahov;

osud školskej samosprávy a komunitného života v

medzi starými kompetenciami a reguláciou regionálnych, etnokultúrnych, sociálnych a ekonomických osobitostí;

rozvoj morálneho vedomia a kompetencie v najdôležitejších morálnych problémoch na základe osobitného výberu, formovanie morálneho cítenia a mravného správania, informovaná a primeraná prezentácia úradom;

uvedomenie si dôležitosti rodiny v živote ľudí a manželstiev, prijatie hodnoty rodinného života, starostlivá pozornosť voči členom svojej rodiny;

rozvoj estetického povedomia prostredníctvom zvládnutia umeleckého ničenia národov Ruska a sveta, tvorivá činnosť estetického charakteru.

Celý systém vzdelávania je dnes inšpirovaný takou zásadou, že absolvent bude v dôsledku absolvovania školy pripravený na život v manželstve.

Na dosiahnutie tohto cieľa je zásadne dôležité, čo so študentmi sformulujete.

Aké konkrétne vedomosti si môžu osvojiť tí, ktorí začínajú na hodinách a v mimoškolských aktivitách, ako aj aké kompetencie a univerzálne počiatočné aktivity sú potrebné na túto formáciu.

Všetky predpovede sú možné na dosiahnutie špeciálnych výsledkov pri zvládnutí programov, ktoré sú jasne predpísané federálnym štátnym vzdelávacím štandardom a musia byť implementované, vrátane.

„milovať svoju zem a svoju vlasť, poznať ruský a rodný jazyk, rešpektovať svoj ľud, jeho kultúru a duchovné tradície;

ktorý uznáva a prijíma hodnoty ľudského života, rodiny, komunity, bohatej národnosti ruského ľudu, ľudskosti;

aktívne a dôkladne rozumie svetu, ktorý uznáva hodnotu praxe, vedy a kreativity;

Začnime tým, že uznávame dôležitosť osvetlenia a sebaosvetlenia pre život a činnosť, aby sme uviedli poznatky do praxe;

spoločensky aktívny, rešpektujúci právo a poriadok, čím sa jeho pôvod vyrovnáva s morálne hodnoty, ktorý si je vedomý svojich povinností pred rodinou, manželstvom, otčinou;

ktorý rešpektuje iných ľudí, je schopný viesť konštruktívny dialóg, dosiahnuť vzájomné porozumenie a spolupracovať na dosahovaní pozitívnych výsledkov.

Proces začiatku medzi vyučovacími hodinami v Rusku musí byť naplánovaný podľa niekoľkých aspektov.

Z hľadiska metód a metód učenia - tu je učenie priamo zodpovedné za vývoj takých vzdelávacích programov, ktoré by obsahovali špecifické metódy učenia, priamo na „skratke“ materiálu.

Z hľadiska organizácie je potrebná jasná diferenciácia a individualizácia a v priestrannejšej a časovo citlivejšej organizácii osvetľovacieho prostredia.

Z hľadiska priestoru osvetlenia je potreba maximálneho rozšíreného priestoru osvetlenia vr.

medzi svetelnými inštaláciami (chodenie do múzeí, chodenie na vonkajšie semináre atď.).

Z hľadiska technológie v procese osvetlenia sú potrebné rôzne projektové aktivity, prípadové situácie, modelovanie a pod.

Z hľadiska dôležitosti počtu jednotlivcov, ktorí sa zúčastňujú vyšetrovacieho procesu, a ich vzájomného pôsobenia, je potrebná primeraná participácia na rôznych stupňoch kvalifikácie fašistov rôznych profilov (a historikov, sociológov, politológov, sociálnych vied). psychológovia atď.). Samozrejme, v histórii Ruska neexistuje žiadna konkrétna lekcia a nie je len jedna na začiatok . Aby bolo možné formulovať konkrétnejšie charakteristiky pre štúdiu na základe

rôzne aspekty

Prvým princípom je princíp sebaaktualizácie.

Každé dieťa bude vyžadovať sebarealizáciu svojich intelektuálnych, komunikatívnych, tvorivých a fyzických schopností.

Preto je veľmi dôležité povzbudzovať dieťa, aby prejavilo svoje prirodzené a sociálne nafúknuté schopnosti.

Je tu na vine výživa Ako možno tento princíp aplikovať priamo na históriu Ruska?

A zarobiť peniaze je možné napríklad projektovou činnosťou, ak vedec na výstupe dostane konečný produkt svojej kognitívnej, tvorivej a analyticky znejúcej činnosti.

Týmto spôsobom dieťa v prvom rade získa potrebné vedomosti a hodnotu zo speváckej výživy spojenej s jej tvorivo znejúcou činnosťou, iným spôsobom si vytvorí vysokú úroveň kognitívnej nezávislosti, ktorá umožní yatima rozvoj kritického učenia mislennya. .

Ďalším princípom je integrita procesov učenia a učenia.

Príbeh je založený na manželovom a hrdinskom správaní, jeho zvláštnych črtách, jeho výkonoch a úspechoch.

Je príznačné, že potenciál pre formovanie identity ruskej komunity spočíva vo všetkých typoch aktivít, nie je však potrebné venovať osobitnú pozornosť.

Je potrebné urobiť výrazné zmeny v samotnej činnosti, pozíciách a povahe interakcie medzi subjektmi.

Výsledky sú viditeľným dôkazom účasti študenta na tejto aktivite (nové poznatky, skúsenosti a zdanlivo dôkazy o čine, ktoré sú hodnotené podľa kritéria hodnôt).

Efekt kladie dôraz na dedičnosť výsledku (ako dedičstvo novonadobudnutých vedomostí o hodnotení, tak aj rozvoj špeciálnej kompetencie a osobnej identity v kontexte).

Školská výchovná prax objektívne vykazuje rôznorodosť výsledkov a zistení.

V školskom prostredí sa tradične chápe, že výsledkom vzdelávacích aktivít je aktivizácia sebarozvoja žiakov, formovanie ich sociálnej kompetencie atď.

“, rodina a najbližší spolupracovníci.

Navyše, formovanie osobitosti dieťaťa je v súlade s efektom, ktorý sa realizuje v súvislosti so skutočnosťou, že činitelia socializácie a predmety výcviku, na ktoré sa dieťa samo spolieha, dosiahli skvelé výsledky.

Výsledky počiatočných aktivít školákov možno mentálne rozdeliť na:

Až do predpubertálneho veku (stredný stupeň školy) sa zásoby vedomostí dieťaťa o Rusku neustále menia a chápanie toho, čo sa objavuje, a rôzne hodnotiace úsudky sa stávajú rozumnejšími. Rozdiely v správaní ľudí sú vnímané jemnejšie a ostrejšie.Čoraz častejšie sa stáva klásť otázku v podstate: „Čo znamená byť občanom a Rusom?

kto je

ľudí, ktorých poznáme

Môžete si s plným právom vziať tieto zobrazenia pre seba?"

A tu si konsolidované prejavy obrazov „spoločníka“ a „ruštiny“ budú vyžadovať predloženú a trvalo potvrdenú demonštráciu kapacity a významu týchto obrazov.

Priame mechanizmy pedagogickej podpory procesu formovania identity ruskej komunity, ako M.V.

ontogenetický prístup, ktorý odhaľuje zákonitosti sebarozvoja a sebarozvoja rastúceho človeka a mechanizmy zabezpečujúce vzájomný prechod sociálnej a individuálnej, dialektickej socializácie Ide o individualizácie, ktoré umožňujú naplno zachytiť podstatu identity ako prvok vlastnej identity.

Metapropozícia modelu vyplýva z identifikovaného problému a vymedzuje náš rešpekt k jednému z typov identity (identita ruskej komunity) a jednému z prvkov pedagogického procesu (počiatočná činnosť), v rámci ktorého typu identita môže byť vytvorená.

S rozvojom techník na formovanie identity ruskej komunity sa vyvinula štruktúra identity opísaná v prvom odseku tejto štúdie: kognitívne významy, emocionálne hodnotné, aktívne a reflexné zložky a.

Nasledujúce princípy sa považujú za posledné ustanovenia potrebné na efektívnu realizáciu procesu formovania identity ruskej komunity:

princíp humanistickej priamosti, ktorý diktuje prioritu záujmov jednotlivca v súlade so záujmami kráľovstva a moci (čo je dôležité z hľadiska podstaty identity ruskej komunity, čo možno vidieť na mnoho úrovní, pred pánom a panovníkom);

princíp centrálnej infúzie, ktorý zdôrazňuje význam centrálnych nálevov na formovanie identity zagalomu, identity ruskej komunity a zokrema.

Podstata tohto princípu je zrejmá z vývoja identity ruskej komunity rôznych subjektov, pretože sa týka systému vzdelávania a organizácie, čo bolo uvedené v inom odseku tohto dokumentu.

Zároveň infúzia rôznych predmetov stredného na študenta vinnej matky charakterových prejavov, čo je vír, ktorý potvrdzuje úlohu a poslanie výchovnej organizácie a učiteľa;

princíp diverzity, ktorý označuje charakter interakcie medzi učiteľom a žiakom, vyplývajúci z podstaty a osobitostí formovania identity ruskej komunity a odvekých osobitostí stredoškolákov;

b) dané idealizované, štandardizované charakteristiky zadku;

c) ako môže pieseň znieť, vrátane tých, ktoré sú v súlade so skutočnými zadkami minulosti a súčasnosti.

Procesný blok odráža technológiu formovania identity ruskej komunity, ktorej algoritmus zahŕňa reflexívno-hodnotiace, informačno-akčné a reflexívne-výsledkové fázy. Špecifickosť podstaty identity, procesu jej formovania, zdôrazňuje skutočnosť, že všetky možné formy a metódy práce v rámci občiansko-vlasteneckého rozvoja, ktorý bude stagnovať v r. súčasná škola

, môžete použiť wiki na dosiahnutie zamýšľaného účelu.

Špecifické je miesto pôsobenia, postavenie subjektov, charakter ich vstupov z pozície akceptácie a nepriateľstva.

VISNOVKI

Teoretická fáza vyšetrovania nám teda umožňuje takéto zistenia rozvinúť.

Identita ruskej komunity je výsledkom pripisovania individuality antropomorfným obrazom a výrazom, ktoré sa prenášajú v makrospeletoch.

Objektívne je významné, že Rusko má dualitu: dokáže sa odlíšiť od sily Rusov (ruská identita) a občanov Ruskej federácie (obrovská identita).

Identita ruskej komunity môže byť formulovaná ako sociokultúrna a/alebo špeciálna identita.

Sociokultúrna identita rozlišuje podobnosť a špecifickosť – rozdiel medzi tými, ktoré sú akceptované

Vývoj kognitívno-sémantickej zložky poskytuje podrobné informácie o dedičnosti až po veľkú zrelosť, a to aj z historickej perspektívy;

jasnosť o poznávacích znakoch, o princípoch a základoch tohto zjednotenia, o rozsiahlosti a povahe vzájomných vzťahov medzi pospolitosťou a mocnosťami a pospolitosťou medzi sebou;

Interpretácia situácie (kategorizácia, štylizácia, tematizácia, retematizácia) sa pravdepodobne charakterizuje ako Rus, občan.

Rozvoj emocionálno-hodnotnej zložky prenáša formovanie a preukazovanie pozitívneho (negatívneho) postoja k antropologickým obrazom a prejavom, ktoré charakterizujú komplexné charakteristiky.

„ruský“, „obrovský“, fakt príslušnosti ku kolosu, vlastenectvo ako jeden z výrazov emocionálneho zážitku kolosálnej identity;

demonštrácia tematického „zvratu“ a emocionálnych zážitkov ako výsledku spokojnosti s členstvom v referenčnej skupine.

Rozvoj reflexno-regulačnej zložky prenáša detailnú reguláciu správania do tematických noriem a hodnôt sily.

Týmto spôsobom je formovanie ruskej kolosálnej identity procesom asimilácie individuality s kolosálnym spoločenstvom, hodnotami a normami, ktoré ich privádzajú do povedomia ako ich vlastné kolosové okraje a ako člena spoločenstva, aby si boli vedomí. o vašej príslušnosti k pospolitosti, porozumieť vašim právam a povinnostiam, ktoré sú realizované v procese participácie na živote komunitného partnerstva, ktoré posudzuje na základe kritéria hodnôt komunitného partnerstva, ktoré sa stávajú motívmi jeho správania a činnosti.

c) formovanie identity ruskej komunity (výsledok: vytvorenie koherentnej identity ruskej komunity);

d) sebaprezentácia (výsledok: hodnotenie implementácie identity ruskej komunity, hodnotenie jej primeranosti, výber hodnôt pre sebaidentifikáciu, demonštráciu a prezentáciu).

Formovanie identity ruskej komunity naznačujú nízki sociálno-pedagogickí funkcionári: rozvoj sebapoznania komunity;

typ mechanizmov formovania identity ruskej komunity;

vývoj a vzhľad formovania identity v kontexte ontogenézy a histórie manželstva;

tvar štruktúry a ciest formovania obrovského poznania a sebapoznania vôbec;

konkretizácia tematických antropomorfných obrazov a výrazov (v tejto správe „ruský“, „hulk“).

Všetky typy aktivít majú potenciál na formovanie identity ruskej komunity, preto nie je potrebné začať činnosť deviatakov v spoločenskej organizácii Pre špeciálne smerovanie činnosti svetelnej inštalácie, v opačnom prípade je potrebné vykonať zmeny piesní pred organizáciou počiatočnej činnosti vo všeobecnosti postavenie a povahu každého sub 'ektiv.

Analýza podstaty ruskej komunitnej identity, proces jej formovania medzi žiakmi deviateho ročníka, objasnenie potenciálu počiatočnej aktivity v analyzovanom procese umožnili popísať metodologické prístupy k formovaniu ruskej komunitnej identity stredoškolákov.

Inými slovami, koncept identity ruskej komunity je sám o sebe:

realizácia základných potrieb osobitosti medzi členmi skupiny;

Rovnosť osobitosti postavenia občana ako posudzovania svojho komunitného statusu, pripravenosť a ochota prijať záväzky spojené s prítomnosťou komunity, nadobúdať práva, aktívne sa zúčastňovať na živote komunity. štát;

Výsledok procesu sebaidentifikácie subjektu s podobnými sociálnymi skupinami na kognitívnej a emocionálnej úrovni osobitosti;

uvedomenie si osobitosti svojej príslušnosti k súdržnosti spoločenstiev speváckej veľmoci na cudzom kultúrnom základe;

Identita špecifickosti sociokultúrneho statusu.

ROZDIL II.

EXPERIMENTÁLNA IMPLEMENTÁCIA MODELU TVORENIA IDENTITY RUSKEJ KOMUNITY

ŽIACI DEVÁTANIA NA HODINE RUSKÉHO DEJEPISU

2.1 VÍKENDOVÁ MIERA VZNIKU RUSKEJ SPOLOČNEJ IDENTITY ĽUDÍ 9. TRIEDY

Na otestovanie samostatných metód formovania identity ruskej komunity deviatakov v počiatočnej práci vzdelávacej organizácie v rámci hodín dejepisu bola zorganizovaná predexperimentálna práca a.

Základom pre organizáciu predexperimentálnej práce bola vzdelávacia nadácia: škola MBOU č. 22 v Balashikha.

Predexperimentálne práce sa uskutočnili v troch etapách:

zisťovanie (2015-2016), ktoré zahŕňalo výskum úrovne formovania identity ruskej komunity žiakov deviateho ročníka v experimentálnych a kontrolných skupinách;

formačná etapa (2016-2017), v ktorej sa implementoval komplex prístupov k implementácii fragmentovaného modelu formovania ruskej komunitnej identity dievčat yatiklassniki, zabezpečenie vízie pedagogických myslí;

kontrola, v rámci ktorej sa uskutočnil záverečný diagnostický test, analyzovali sa výsledky a zhodnotila sa dynamika procesu formovania identity ruskej komunity žiakov deviateho ročníka.

V zisťovacej fáze predexperimentálnej práce sme identifikovali kritériá a ukazovatele, ktoré vypovedajú o úrovni a špecifickosti rozvoja komponentov ruskej komunitnej identity deviatakov z tried experimentálne ї a kontrolnej skupiny.

Ak boli zvážené a boli k dispozícii adekvátne diagnostické nástroje, takáto chorobnosť bola zabezpečená.

Po prvé, v dôsledku toho je identita ruskej komunity vnímaná ako sociokultúrna, pretože je založená na podobnosti s významnými inými modelmi, ktoré sa vysielajú.

Inými slovami, krehkosť a nestabilita identity ruskej komunity diktuje potrebu výberu diagnostických nástrojov vhodných na viacnásobnú analýzu jedného a druhého.

Po tretie, keďže v rámci hodín dejepisu kladieme dôraz na schopnosť začleniť formovanie identity ruskej komunity žiakov deviateho ročníka, nižšia úroveň exponentov prijala chápanie historických postáv ako významných „iných“.

Na štvrtom, pred výmenou povrchu, dobre jesť.

Zdôraznila sa téma vyšetrovania.

Ak sa teda použije konštrukcia „tematických obrázkov“, hovoríme o antropomorfných obrázkoch, ako sú „ruský“, „hromotĺk“, „vlastenec“ atď.

Pod tematickými identifikátormi považujem jasné charakteristiky, ktoré sú adekvátne antropomorfným obrazom (druh, dôležitý, druh atď.).

Metodológia „Zmena prepojených nastavení“ bola vyvinutá J. Burrom a upravená z N.M. Ruska.

Lebedeva a O.M.

Tatarko v rokoch 2004-2005 rokah45.

Metodika „Zmena primárnych interpretácií pojmu „Vlastenectvo““ Metodika je rozdelená podľa I.M.

Kuznecov nám umožňuje povýšiť výroky respondenta o vlastenectve na úroveň „šovinistického“ a „obrovského“.

Naše kritériá zahŕňali nasledovné:

Prítomnosť tematických nastavení.

Sebahodnotenie: sebahodnotenie v kontexte tematických identifikátorov, a

aj v rámci individuálno-osobnej orientácie.

Diagnostické nástroje: testovanie, priamy tréning primárnych interpretácií pojmu „Vlastenectvo“.

Relevantnosť k profilu aktuálnych obrázkov komunity.

Cieľ: odhaliť prítomnosť relevantných tematických obrazov a jasných tematických ukazovateľov (kognitívno-sémantická zložka identity ruskej komunity).

Diagnostické nástroje: testovanie zamerané na ovplyvnenie sily a valencie identity komunity.

Dôležitosť tematických identifikátorov, ktoré uznávajú žiaci deviateho ročníka.

Cieľ: identifikovať prioritný vektor pre rozvoj identity ruskej komunity (pozitívny, negatívny), vybrať aktuálne tematické identifikátory (kognitívno-významové a emocionálne hodnotné zložky ruskej akejkoľvek komunitnej identity).

Diagnostické nástroje: metóda sledovania identifikácie skupiny.

Význam etnického a národného sebahodnotenia a hodnotenia druhých na základe tematických identifikátorov.

Úloha: zabezpečiť konzistentnosť etno-národného sebahodnotenia a hodnotenia iných na základe videných tematických identifikátorov.

Diagnostické nástroje: škála etno-národných postojov.

Dôkaz o možných aktivitách.

Úloha: zaznamenať prítomnosť individuálnych a medzinárodných dôkazov a, samozrejme, pred historickými dôkazmi o účasti na globálnej aktivite.

Diagnostické nástroje: škála variácií medzinastavení.

Histogram 3. Existuje výrazne spoľahlivý výsledok prítomnosti rozdielov v experimentálnej a kontrolnej skupine na základe identifikácie rovesníckej skupiny.

Dá sa predpokladať, že v experimentálnej a kontrolnej vzorke sa respondenti stotožňujú so sociálnou skupinou, do ktorej patria, a vnímajú sa ako súčasť svojej skupiny uprostred nie najslabšej žiarlivosti.

Histogram 4. Výrazne spoľahlivý výsledok počtu aktivít v experimentálnej a kontrolnej skupine je stanovený na základe medzinastavení.

Všetci respondenti sa vyznačujú medzigeneračnými postojmi, zameraním na rodinné tradície a priamočiarosťou k historickej minulosti.

Kombinácia týchto faktorov má pozitívnu emocionálnu intenzitu a zohráva úlohu stabilizujúceho klasu v dynamike prepojení.

2.2 IMPLEMENTÁCIA MODELU TVORENIA RUSKEJ SPOLOČNEJ IDENTITY ŽIAKOV 9. ROČNÍKA NA HODINÁCH RUSKÉHO DEJEPISU

Formatívna etapa experimentálnej práce, špecifickosť formovania identity a dizajn ako zmena v etapách: reflexívno-hodnotiaca, informačno-akčná a reflexívno-korektívna etapa.

Koho kožný cyklus informačno-aktívneho štádia začal a skončil selektívnou diagnostikou pomocou dvoch samostatných monitorovacích schém: diagnostika vývoja identity ruskej komunity dievčat 'yatiklasniki;

diagnostika implementácie pedagogických myslí a formovania identity ruskej komunity deviatakov medzi primárnymi aktivitami a vyučovacími hodinami v Rusku.

Prvá experimentálna hodina bola venovaná téme formovania ruského parlamentarizmu na začiatku dvadsiateho storočia.

V rámci vyučovacej hodiny bolo simulované zasadnutie Zvrchovanej dumy Ruskej ríše.

Trieda rozdelenia do niekoľkých skupín je v súlade s politickými stranami (kadeti, socialisti, októbristi, progresívni a sociálni demokrati).

V rámci parlamentnej diskusie bola zorganizovaná diskusia na tému: „Ďaleká cesta Ruska“.

Hosťa lekcie sa opýtame kvôli poslancom moskovského okresu Balashikha Sergeja Volodimiroviča Churakova, ktorý bude hovoriť o dôležitosti volieb, veľkej rozmanitosti ľudí a tiež o práci súčasných orgánov. moci ako suverén, tak a komunálnej úrovni, ako aj o demokratických postupoch súvisia s voľbami.

Sergej Volodimirovič tiež prevzal úlohu hlavy Štátnej dumy a prevzal kontrolu nad diskusiami.

Na konci hodiny sa študenti podelili o svoje myšlienky a názory na parlamentný systém a zobrali si úlohu: písať reflexívne na akúkoľvek tému, ktorej čelí ruský parlamentarizmus počas Ruskej ríše, ako aj v súčasnosti ї. Výsledkom hodiny bolo, že študenti spoznali štruktúru ruského parlamentarizmu a históriu vývoja ruského štátu v r. na začiatku 20. storočia význam volieb ako hlavného spôsobu vôle ľudu v mysliach začiatku formovania demokratického a právneho štátu v Rusku.

Ďalšie dve vyučovacie hodiny boli venované Veľkej bielej vojne.

Na prvej hodine sa kládol dôraz na úlohu rodiny vo vojne.

Vojna zasiahla rodinu všetkých, takže každý študent si melodicky uchováva uprostred svojej rodiny spomienku na činy svojich príbuzných.

Na začiatok hodiny učiteľ s pomocou študentov zorganizoval triedu tematicky (téma Veľkej nemeckej vojny).

Dôraz je kladený na symbolický sklad.

Na stene boli zavesené práporčíky armády, vojenskí práporci, propagandistické plagáty, portréty vojenských vodcov, ako aj fotografie príbuzných študentov.

Zároveň bola zorganizovaná hudobná podpora lekcie - hrali sa tematické vojenské piesne „Kaťuša“, „Svätá vojna“, „U pozemšťanov“ atď. Potom sa študent dozvedel o svojej rodine, o tradíciách, ktoré obklopujú Veľkonemeckú vojnu.

Témou je osvojenie si základných národných hodnôt súčasného ruského manželstva: humanistické a demokratické hodnoty, myšlienky mieru a vzájomného porozumenia medzi národmi, ľuďmi rôznych kultúr.

V rámci tejto hodiny bola zorganizovaná debata: „Čo znamená byť členom triedy“?

Počas diskusie sa ukázala potreba tvorby Ústavy v triede, ako aj potreba kolektívnej tvorivej práce.

Obchodná hra „Voľby prezidenta Ruskej federácie“ bola obzvlášť emotívna.

S cieľom upevniť vedomosti žiakov o hlavných štátnych symboloch, dokumentoch štátu a občana, pomôcť žiakom pochopiť význam pripravovaného podujatia – odovzdanie pasu, rozvoj komunitného ducha a vlastenectva, jasné lekcia "Som občan" sa konala v Rusku." Pre študentov počas Okrúhleho stola hovorili o dôležitosti a význame ústavy.Ďalšia lekcia prebiehala rovnakým spôsobom.

Skupina študentov sa aktívne zapojila do súťaže „Naše práva“. Zamyslite sa nad tým, s ktorými krajinami by ste mohli pracovať a s ktorými nie. Vysvetlite svoju odpoveď na základe svojich znalostí o priebehu Veľkonemeckých dejín.“

Na základe tejto lekcie boli prijaté tieto rozhodnutia: 1.

domácej politiky

: pokračovať v kurze k zlepšeniu sociálneho zabezpečenia obyvateľstva, skvalitneniu peňažného fondu, rozvoju kultúry a športu.

V dôsledku toho nám údaje umožnili vyvodiť závery o efektívnosti práce na formovaní identity ruskej komunity žiakov deviateho ročníka medzi niektorými vzdelávacími mozgami spojenými s rozšíreným počtom vlasteneckých obrazov a dôrazom na ne gi, ako aj sebaidentifikácia (Rus, občan, patriot, aj miestne územia).

P.). Konečný výsledok je možné vidieť na histograme 1 (oddiel 2, dodatok). Pre maximalizáciu výkonu deviatakov bol použitý tréningový systém, ktorý obsahoval 3 bloky po troch jedlách (9 jedál). Prvý blok obsahuje identifikátory Rusa, druhý - občan, tretí - patriot.

Prvá výživa pre kožnú škvrnu, ktorá preniesla 5 hlavných charakteristík zamýšľaného obrazu;

druhým je pomenovať zadok (hneď bolo potrebné pomenovať skutočnú osobu z historickej minulosti, súčasníka, zvláštneho hrdinu, verejnú osobnosť);

po tretie vymenujte 5 charakteristík,

mocných ľudí

, zvaný jačí zadok.

Potom sa zoradili charakteristiky vyjadrené žiakmi deviateho ročníka a vybralo sa 5 vysoko postavených.

Ako zadok, pozrime sa na údaje získané z experimentálnej skupiny.

pohľad: úctyhodný, úctyhodný, čestný človek, ktorý miluje Batkivshchynu, cieľavedomý.

prostredníctvom: milujúcej Batkivščiny, úctyhodného, ​​úctyhodného, ​​čestného človeka, dobrosrdečného.

význam: vlastenec, čestný, poriadkumilovný, tolerantný, milý.

význam: vlastenecký, lojálny, trpezlivý, otvorený, aktívny.

Miera rozvoja etno-národných postojov v experimentálnej skupine bola vyššia ako v kontrolnej skupine.

Etnická príslušnosť bola identifikovaná u 87,5 % respondentov v experimentálnej skupine a u 70,3 % v kontrolnej skupine.

S tým bola významnosť kategórie „Som Rus“ 88,9 % a 76,4 % konzistentná.

Význam etnickej sily sa v experimentálnej a kontrolnej skupine pohyboval od 89 % do 80 %.

V tomto prípade v experimentálnej skupine majú etno-národné postoje dôležitú zložku pozitívneho hodnotenia (75 % zo 100).

Histogram 4 (oddiel, dodatok 5)

Pri všetkých sledovaných kritériách je teda pozitívna dynamika ukazovateľov v experimentálnej skupine intenzívnejšia, čo nám umožňuje potvrdiť, že formovanie identity ruskej komunity dievčat bolo zavedené do praxe maturantov na hodinách ruského dejepisu, s potrebnou pedagogickou mysľou prúdi do ruskej komunity identita žiakov 9. ročníka aký je vývoj?

VISNOVKI DO ROZDILU II

Zavedenie zavedených techník poskytuje veľkú príležitosť na formovanie identity ruskej komunity deviatakov počas vyučovania Ruska.

Analýza výsledkov experimentu umožňuje takéto zistenia.

Dôležité je zistiť výsledky vyšetrovania, ktoré stanovilo usmernenia pre aktivitu čitateľa dejepisu počas prebiehajúceho procesu formovania identity ruskej komunity deviatakov na hodinách Ruska:

fragmenty cieľa a úlohy sa „spaľujú“; osobitná úcta sa venuje objasnenej podstate jej podstaty, naplnenej významom;

pre žiakov deviateho ročníka sa môže jasne javiť strategická stratégia;

Rozvoj nácviku zavedených metód formovania identity ruskej komunity deviatakov počas vyučovacích hodín Ruska, so zabezpečením potrebného pedagogického myslenia, napĺňa identitu ruskej komunity stredoškolákov ako sociokultúrnu a zabezpečuje rozvoj .

VISNOVOK

Vyrovnanie výsledkov zavedených a formatívnych experimentov nám umožňuje hovoriť o zvýšení počtu vedeckých experimentálnych skupín s vysokou a dostatočnou úrovňou rozvoja identity ruskej komunity, vyjadrenej a dynamiky vývoja rôznych zložiek ruskej komunity. Ruská komunitná identita, v prvom rade aktívna zložka, ktorá svedčí o efektívnosti pedagogického procesu inšpirovaného na základe aktívneho zapojenia žiakov deviateho ročníka do projektových výskumných aktivít Náš výskum bol realizovaný v kontexte koncepcie sociálno-pedagogickej inteligencie formovania a rozvoja sociokultúrnej identity školákov M.V. Shakurova, umožnili objasniť každodenné, kontextové, procedurálne charakteristiky procesu formovania identity ruskej komunity žiakov deviateho ročníka na hodinách ruského dejepisu, preukázať a zabezpečiť efektívnosť

štrukturálny model

a pedagogické mysle formujúce identitu ruskej komunity deviatakov na hodinách Ruska.

Identita zvláštnosti ruskej komunity je prvkom sebauvedomenia, ktorý sa prejavuje v postupoch pochopenia subjektovho uvedomenia si jeho dôležitosti a kontinuity v procesoch osvojenia si kultúrneho modelu „Hrom“ Adyanin Ruska, ktorý vysiela sociálne inštitúcie, komunity, skupiny a súvisiace podstránky, ktoré sú významné vzhľadom na Ektami.

Identitu ruskej komunity vnímame ako výsledok uznania individuality seba samého pomocou antropologických obrazov a obrazov, ktoré sa prenášajú v makrospeletoch:

c) s realizáciou funkcie: integrácia do jedného tímu;

sebarealizácia a sebarealizácia špeciality v spoločensky významných a spoločensky hodnotených druhoch činnosti;

predaj dopytu od členov skupiny;

zvädnutý;

d) s možnou re-vektorovou hodnotovou orientáciou je naznačené formovanie identity ruskej komunity ako fakt komunitnej moci, ako aj hodnotové propozície a povaha skúseností I, z ktorých táto príslušnosť súvisí.

Základným identifikačným mechanizmom je vlastenectvo (antropotyp: patriot) ako výsledok pôvabnosti pospolitosti, uznávanej svojou významnou hodnotou.

Štruktúra identity ruskej komunity zahŕňa kognitívno-významové, emocionálne hodnotné, aktívne (behaviorálne), reflexno-regulačné zložky.

Vytvorenie mysle ich rozvoja je formovaním osobitosti ruskej komunity.

Týmto spôsobom je formovanie ruskej kolosálnej identity procesom asimilácie individuality s kolosálnym spoločenstvom, hodnotami a normami, ktoré ich privádzajú do povedomia ako ich vlastné kolosové okraje a ako člena spoločenstva, aby si boli vedomí. o vašej príslušnosti k pospolitosti, porozumieť vašim právam a povinnostiam, ktoré sú realizované v procese participácie na živote komunitného partnerstva, ktoré posudzuje na základe kritéria hodnôt komunitného partnerstva, ktoré sa stávajú motívmi jej správania a činnosti i.

Špecifickosť pedagogického prístupu k problému formovania identity ruskej komunity medzi žiakmi deviateho ročníka sa pozerá z organizačného a aktívneho kľúča.

Predexperimentálna práca na tomto procese formovania identity ruskej komunity deviatakov na hodinách ruského dejepisu prebiehala v troch etapách: zisťovanie, formovanie a kontrola.

V období medzi experimentom s formovaním identity ruskej komunity sa všetky experimentálne hodiny v Rusku uskutočnili na žiakoch deviateho ročníka.

Charakteristiky týchto lekcií: zavedenie veľkého množstva symbolov, grafických a video materiálov, posilnenie historických obrazov, dôraz na hrdinstvo ľudí zo spivitch, vytváranie prípadov, diskutujem.

Experimentálne hodiny boli venované nasledujúcim témam: formovanie ruského parlamentarizmu;

úloha štátu a rodiny vo Veľkej

Týmto spôsobom bola realizovaná úloha, splnené vyšetrovanie, bola dokončená a stanovená vyšetrovacia hypotéza.

ZOZNAM JEREL A LITERATÚRY

Dzherela

Danilyuk A.Ya., Kondakov O.M., Tishkov V.A.

Koncepcia duchovného a mravného rozvoja a rozvoj osobitosti občana.

– K.: Prosvitnitstvo, 2014. – 24 s.

Federálny štátny štandard osvetlenia pre základné vonkajšie osvetlenie (stupne 5-9).

Príkaz Ministerstva svetových záležitostí Ruska zo 17. apríla 2010 č. 1897 [Elektronický zdroj].

URL: ministerstvo školstva.rf/documents/8034.

(Dátum zverejnenia: 18.04.2017).

Vedecká literatúra Alexandrova, E.A. Pedagogická podpora sebaúcty školákov: monografia [Text]/E.A. Oleksandrová.

– M.: Školské technológie NDI, 2010. – 336 s.

Alekseva, A.V.

Identita: osobitosti formácie medzi mladými ľuďmi [Text]/A.V.

Alekseva // Časopis praktického psychológa. – 1991. – Číslo 1. – S. 25-31. Amanbaeva, L.I.

Gromadyansky vzdelávanie mladých študentov v nových sociálnych mysliach: dis.

Barrett, M. Vývoj národnej identity: konceptuálna analýza a aktivity západoeurópskeho vyšetrovania [Text] / M. Barrett // Článok Vývoj národnej, etnolingvistickej a náboženskej identity u detí a detí / Ed.

M. Barrett, T. Ryazanová, M. Voloviková.

– M.: Vydavnitstvo Psychologickému ústavu Ruskej akadémie vied, 2001. – S. 16-55.

Bekoeva, D.D.

Sociálno-psychologické formovanie národnej sebaúcty: autorský abstrakt.

dis.

doc.

psycho. Vedy: 19.00.01 [Text]/D.D.

Bekoeva;

Moskovský suverén Vidkrity Ped.

Univerzita im.

M.A.

Vritsa, P. Problém identity [Text] / P. Vritsa // Identita: čitateľ / objednávka.

L.B.

Schneider.

- M: Pobočka Moskovského psychologicko-sociálneho inštitútu;

Voronež: Vidavnitstvo NOÚ

“MODEC”, 2002. – s. 259-262.

Vigotsky, L.S.

Pedagogická psychológia [Text]/L.S.

Vigotsky;

podľa vyd.

M.G.

Jaroševskij.

- M: Ústav praktických vied.

psychológia; MODEK, 1996. – 512 s.

Gadzhieva R.G.<#"justify">Problémy hľadania identity v Rusku [Text] / R.G.

Gadžieva // Vlada.

– 2009. – Číslo 5. – S. 45-52.

Gazman, O.S. Pedagogika slobody: cesta k humanistickej civilizácii 21. storočia [Text]/O.S. Gazman // Klasický kerivnik.

Identita a tolerancia: zb.

články.

/Vidp.

vyd.

N.M.

Lebedev.

- M.: Ústav etnológie a antropológie RAS;

Ústav etnosociológie a etnopsychológie RAS, 2002. – 416 s.

Identita a organizácia vo svete, ktorá sa mení: zb.

Sci.

čl.

/ Pre ed.

N.M.

Lebedeva, N.L. Ivanová, V.A.

Str.

- M: Pohľad.

Budinok, Štátna vysoká škola ekonomická, 2008. – 328 s.

Ilyenkov E.V.

Filozofia a kultúra.

- M. Politvidav.1991.

- 281 Kozakina, M.G. Hodnotová orientácia školákov osvetliť.

2007. – Číslo 3. – S. 42-45.

Ravkin, Z.I.

Konštruktívno-genetické skúmanie hodnôt Osvita - jeden z priamych vývojov súčasnej vedeckej pedagogickej teórie // Osvita: ideály a hodnoty (historické

teoretický aspekt).

- M.: ITOiP RAV, 1995. - S.8-34. Šafronová, E.M. Výchova žiaka ako rozvoj morálnej a sémantickej sféry odbornosti.

// Newsletter ODU.

2005. Číslo 2. S. 110-115.

Stepanchuk, T.O.

Pedagogická technológia pre formovanie diverzity komunity na strednej škole v súčasnej spoločnosti: abstrakt.

dis.

Ph.D.

ped.

Vedy: 13.00.01.

Petrohradský vojenský inštitút

vnútorné vojenské

MVS Ruska.

– Petrohrad, 2012. – 21 s.

Štefanenko, T.G.

Individuálne stratégie konštruovania etnickej identity // Identita a tolerancia: zb.

články/Vidp.

Jednoducho sme skončili, nemáme dosť peňazí na nákup potravín

Výrobky stoja haliere, ale nákup oblečenia má za následok finančné ťažkosti

Haliere sa míňajú na jedlo a oblečenie, ale nákup odpadového tovaru (televízor, chladnička) je pre nás ťažký

Môžeme si ľahko kúpiť prejavy triviálnej koristuvannya, ale je dôležité, aby sme si kúpili drahé prejavy

Môžeme si dovoliť mať drahé veci - byt, dačo a ešte oveľa viac

Dôležitá informácia

Si obrom akej sily?

*

Blok 2. Škála etno-národných postojov

Povrch je vhodný Švédka je vhodná Pre niekoho je vhodná, pre ktorú nie je ani Švédka nie je vhodná Pre povrch nie je vhodná Pre povrch je vhodná Švédka je vhodná Pre koho je vhodná, pre ktorú nie je ani Švédka vhodné Pre povrch nie je vhodné Podlieha národnosti A nikdy nevyšlo. Netuším, že sa hlásim k nejakej národnosti.

o štátnom občianstve poškodiť manželstvo Štátna príslušnosť.

Takže je vo mne, ale nič pre mňa neznamená, nezáleží na nej. A takéto národnosti sú medzi všetkými špinavými ľuďmi. S potešením vám oznamujem, že existuje veľa ľudí mojej národnosti, ktorých sa treba báť. ¸ naši) ľudia mojej národnosti sú považovaní za „spriaznené duše“.

Väčšinou ok, väčšinou ok, myslím si, že som v poriadku, nie som v poriadku, nie som vhodný ї rozhodnúť sa sám bez toho, aby som bol odovzdaný do radov Hodnosti môžu hlásiť väčšie úsilie o redukciu menšiny v Rusku. obete diskriminácie na základe rasových, náboženských a etnických znakov Nárast zla na úrovni rasových, náboženských a etnických vojen v Rusku napreduje Sociálne inštitúcie (školy, nemocnice a iné služby i) je potrebné prispôsobiť sa etnickej rôznorodosti Rusko, ako mocenské štruktúry ovplyvnia - to je správny poriadok predstaviteľov rôznych etnických skupín

Blok 4. Metodika identifikácie virtuálnej skupiny

Vhodné pre všetkých: Vhodné pre všetkých: Vhodné pre všetkých: Náhle pre všetkých: Vhodné pre všetkých: Vhodné pre všetkých: Vhodné pre všetkých: Vhodné pre všetkých: Vhodné pre všetkých: Vhodné pre všetkých: Vhodné pre všetkých: Vhodné pre všetkých: Vhodné pre všetkých: Vhodné pre všetko: Vhodné pre všetkých: Vhodné pre všetkých: Vhodné pre všetkých: Náhle: vhodné pre všetkých: Myslím, že o čom Rusi môžu písať: Som vítaný byť súčasťou takej skupiny ako Rusi: Patrím k Rusom e som rád, že často premýšľať o tých, ktorí som Rus Príslušnosť k Rusom ovplyvňuje moju zvláštnosť Rusi majú medzi sebou veľa chémie Všetci Rusi sú si navzájom veľmi podobní.

Blok 5. „Sila“ a valencia identity komunity

Do akej miery sa považujete za predstaviteľa svojho štátu?

vôbec to necítim

Mám pocit, že je to príliš slabé

Niekedy chápem, niekedy nie

Vidím to do budúcnosti

Cítim nový pokoj

Ako sa vám zdá, že ste obrom svojho štátu?

pýcha

pokojná nálada

žiadne city

znevýhodnenie, poníženie

Blok 6. Vývoj základných výkladov pojmu „Vlastenectvo“

O tom, koho možno dnes v Rusku považovať za vlastencov, existujú rôzne názory.

Ktoré myšlienky považujete za správne a ktoré nesprávne?

Patrioti v Rusku sú ľudia ako: *

Nevážia si teda históriu a tradície krajiny a pracujú v prospech krajiny. Boj proti silám imigrantov Bojuj do tej miery, že sa ostatné mocnosti boja Ruska Boj proti zahraničnému prílevu Podporuj priateľstvo medzi národmi

Aký trest za môj osud v zajatí!

DOPLNOK 2

DOPLNOK 3

Histogram 2. Sila a valencia identity komunity

DOPLNOK 4

Histogram 4. Etnické a národné prostredie

DOPLNOK 6

Histogram 5. Vlastenectvo

DOPLNOK 7

Histogram 6. Sila a valencia identity komunity

StrengthValence

DOPLNOK 8

Histogram 7. Identifikácia skupiny

DOPLNOK 9

Histogram 8. Etnické a národné prostredie

Grigor'ev Dmitro Vasilovič, kandidát pedagogických vied, docent,

vedúci výskumník

laboratórium teórie biológie ІTYP RAV

Formovanie komunitnej identity súčasného študenta

1. Aj keď nekritizovali nový federálny štátny vzdelávací štandard za ilumináciu, má dve skvelé myšlienky, ktoré nebudú ukrátené všetkým – ideu metasubjektivity a myšlienku formovania ruštiny ( komunita) identita. Ak pripustíme, ako mnohí kritici rešpektujú, že za myšlienkou formovania ruskej identity stojí, je nemožné, aby všetci ostatní prijali ich verziu Ruska, inšpirujte sa samotnou myšlienkou. To je ekvivalentné prestať veriť v Baťkivščynu. Ak pripustíme, ako mnohí kritici rešpektujú, že za myšlienkou formovania ruskej identity stojí, je nemožné, aby všetci ostatní prijali ich verziu Ruska, inšpirujte sa samotnou myšlienkou. Je veľmi dôležité milovať Batkivshchynu, je to dokonca nemožné, ale neveriť v to je absolútne nemožné. 2. Niektorí antickí autori píšu identitu do svojich textov identity

berúc do úvahy nejednotnosť a neznášanlivosť zvyšku k ruskému jazyku a kontextu.

Podľa mňa to tak nie je.

Široká verejnosť si nemôže dovoliť zaobchádzať s pojmami „spoločenstvo“, „spoločenstvo“, „demokracia“, „spoločenstvo a moc“, „práva ľudí“ len ako abstrakcie, v skutočnosti kreatívny štýl, ale môže sa riadiť tradíciou a osobitosťami tieto veci možno pochopiť v ruskej kultúre, úplne našej historickej pôde a mentalite;

Učiteľ, vštepený do vlastenectva, sa v dieťati nezameriava na rozvíjanie nereflektovanej hrdosti na „svoje“ alebo selektívnej hrdosti na krajinu (hrdosť je len na úspechy a úspechy), ale skôr na rozvíjanie plného prijatia rozumu v minulosti Ruska, dneška a zajtrajšok s mnohými neúspechmi a úspechmi, starosťami a nádejami, projektmi a „projektmi“;

Učiteľ podporuje toleranciu nie kvôli politickej korektnosti (módny trend sekulárneho manželstva), ale kvôli praxi porozumenia a akceptovania predstaviteľov iných kultúr, historicky zakorenených v ruských tradíciách a mentalite;

Učiteľ formovaním historického a politického vedomia školákov ich vnára do dialógu konzervatívnych, liberálnych a sociálno-demokratických pozorovateľov, ktorý je neviditeľnou súčasťou ruskej kultúry, ale aj kultúry európskej;

Učenie sa ruského jazyka sa neučí len na hodinách literatúry, ale aj v niektorých základných predmetoch a nad rámec hodiny, vo všeobecnosti so študentmi;

živý ruský jazyk sa stáva univerzálom školského života;

Učiteľ sa neobmedzuje len na komunikáciu so žiakmi z chránenej, priateľskej strednej triedy školy, ale skôr ich zoznamuje s rozsiahlou strednou triedou.

Iba v samostatnej komunitnej akcii, akcii pre ľudí a na verejnosti, ktorá nie je „nablízku“ a už vôbec nie je nevyhnutne pozitívne prispôsobená novému, mladí ľudia aktívne stoja (a nielen o nich zisťujú, ako komunita) toto druh chlapa, slobodného človeka, giganta štátu.

Už táto pasáž ukazuje, že súčasné formovanie ruskej identity sa ako celok vyhlasuje za kľúčový bod obratu v našej vyššej politike. Pokúsim sa to ešte viac potvrdiť. 3. Dovoľte mi začať pravdou: láska dieťaťa pred Vlasťou začína láskou pred rodinou, školou a malou Vlasťou. Komunitná (ruská) identita mladých ľudí sa formuje na základe rodinných, školských a územných komunitných identít. pred školou. Čo je potrebné?

Škola je prvým miestom v živote dieťaťa, keď je ľahké prejsť za hranice krvavých väzov a žíl a začať žiť medzi inými, rôznymi ľuďmi, v manželstve. V škole sa dieťa premieňa z rodinného človeka na komunitného človeka. Čo znamená pojem „školská identita dieťaťa“? Vo Zvichnom hranie rolíčítať dieťa v škole vystupuje ako študent, chlapec (dievča), kamarát, veľký mužatď. Uidentifikáciačítané školákmi - „učiteľ svojich učiteľov“, „priateľ spolužiakov“, „spolužiaci (alebo obyvateľ) školského internátu“, „syn (dcéra) otca“ atď. Táto perspektíva identity umožňuje lepšie pochopenie a pochopeniešprti ktovie čoštudent sa cíti viazaný (alebo neviazaný) na školské povinnosti,

ktovie kto Ľudia hovoria, že každý má pred školou rešpekt.

І hodnotiť, diagnostikovať	krásu tohto miesta a ľudí v škole
, ako vytvoriť česť v dieťati	Naša os
	Veľa miest a ľudí:
Identifikačná pozícia dieťaťa v škole	Miesto formovania tejto polohy
Sin (dcéra) svojich otcov	Vytvorené najmä prirodzenými situáciami v škole, kde sa dieťa cíti ako zástupca svojej rodiny (disciplinárny záznam od žiaka, hrozba učiteľa zatelefonovať otcovi, túžba po úspechu a pod.)
Vilne, neregulovaná, neprerušovaná socializácia so spolužiakmi a spolužiakmi	Naučte svojich čitateľov
Všetky počiatočné situácie, ako napríklad počas vyučovania a počas mimoškolských aktivít (tábory, voliteľné predmety, športové sekcie atď.);	úvodné stretnutie s učiteľmi
trieda Gromadyanin	vnútorné poschodia v triede, opýtajte sa, vstúpte;
	samohyb v triede

Školský Hulk

Nízke ukazovatele identity naznačujú, že škola nie je pre dieťa významná alebo má malý význam.

A ak ste objektívne úspešný študent, potom úspech nezávisí od školy (ale napríklad od rodiny, tútorov, predškolského vzdelávania atď.).

Vysoké ukazovatele identity naznačujú, že škola má v živote dieťaťa dôležité miesto a je preňho významná.

A aby som vám povedal, že objektívne to nie je úspešný študent, ale jeho osobitná zásluha, jeho sebaúcta by mala byť podobná jeho školskému životu.

Predpokladali sme, že koža významných identít sa vytvára v škole na určitých „miestach“ (procesy, činnosti, situácie), potom nízke ukazovatele pre túto a inú identifikačnú pozíciu nám môžu ukázať „choré miesto“ školského života a vysoké výkony - "zóna úspechu."

To môže byť začiatok nového vynájdenia školského života, odštartovanie procesu rozvoja. 4. Na identifikáciu školskej identity dieťaťa môžete použiť rôzne nástroje, veľmi jednoduché a dokonca aj skladacie. Spoľahlivosť jednoduchých nástrojov je samozrejme nižšia, ale spoľahlivosť nástroja je hlavná vec.

Pri hľadaní rozumného názoru „spoľahlivosť - dôveryhodnosť štúdie“ sme sa spoliehali na taký nástroj, akým je sociologický dotazník.Os je možnosť pre študentov v ročníkoch 7-11.Dotazník „Identita školy“ pre žiakov 7. – 11. ročníka

Dotazník a nástroj

Aby sme tieto kľúčové trendy jasne demonštrovali, budeme zbierať podrobné údaje o školách.

Zistili sme rozdiely v špecifických aspektoch školskej identity na základe „či je prežívaná alebo nie“, pričom sme špecifikovali, či je prežívaná pozitívne alebo negatívne (samozrejme, že napríklad školáci môžu mať chuť a čitatelia ho chvália alebo napr. naopak, štek a obria trieda - ak sa rozhodnete realizovať svoje nápady, myslite s triednym kolektívom, že ak vás k tomu nútia iné pokyny).

Nemenej imponuje aj samotný fakt zážitku ako náznak toho, že škola v konkrétnom aspekte nezbavuje dieťa zážitku, ale ani charakteru jeho zážitku.	Znížili sme aj rozptyl hodnoty jedného alebo druhého ukazovateľa pre školy, pričom sme uviedli priemernú štatistickú hodnotu pre 22 škôl. Os významnosti pre kožný aspekt školskej identity vychádza z:		Identita Os významnosti pre kožný aspekt školskej identity vychádza z:
	Ustarostený	(% študentov)
, ako vytvoriť česť v dieťati
Neboj sa
Identifikačná pozícia dieťaťa v škole
Sin (dcéra) svojich otcov		pozitívne
Vilne, neregulovaná, neprerušovaná socializácia so spolužiakmi a spolužiakmi
Všetky počiatočné situácie, ako napríklad počas vyučovania a počas mimoškolských aktivít (tábory, voliteľné predmety, športové sekcie atď.);
trieda Gromadyanin
Miesto formovania tejto polohy

negatívne

Priateľ svojich spolužiakov

(Nav'yazan pocit obrovskosti)

Môže tu byť veľa pozoruhodných artefaktov. Pridám do ohňa: Len 50 % predplatiteľov vníma čitateľov ako pozitívnych ľudí vo svojom živote;

Škola konštruktívne narúša duchovný potenciál rodiny v menej ako 40% prípadov;

Pozitívne to vníma len 42 % opýtaných

skvelý tím

6. Aká je cesta von?

V situácii odcudzenia detí zo školy môže byť politika verejnej správy viac ako len „politika identity“. Aj keď nás to v škole netrápilo, lebo nás neučili nové projekty a technológie, lebo sme nechceli zachovávať tradície, môžeme si neustále klásť otázku: „Kto to je, že ľudia trvajú na rešpektovaní detí? pred školou? Prečo by sa s ním malo chcieť dieťa identifikovať? Prečo sme všetko premysleli a zaviedli tak, aby nás všetci ostatní ctili? Čím to je, že tých, ktorí tak tvrdo pracovali a zarábali toľko peňazí, deti neprijímajú? Možno bolo potrebné pracovať inak?" A hoci nás nepoháňajú inovácie v pedagogike, vidíme našu zotrvačnosť a nedostatok úcty k vernosti tradícii, bezmyšlienkovite nasledujeme moderné módy, opúšťame politické a spoločenské princípy lenivosť, ale musíme sa sústrediť na rozvoj osobitosti, na spoločenský úpadok a znovuvytvorenie kultúry.

Škola napríklad trpí sociálnou pasivitou svojich žiakov.