Myšlienka, inteligencia a múdrosť.

Extra svetlo

Prejdite na stránku www.adsby.ru. adsby.ru 1. Dve vízie mislennya: rozumove a rozumne Je úplne pochopiteľné, že keďže filozofia je posvätná metóda myslenia, potom po nej môže nasledovať myšlienka, takže môže byť veda o biede.

V umení je veľa vied, ktorými sa treba zaoberať.

Tajomstvo ovplyvňuje psychológia aj fyziológia.

nervová činnosť

Samotný výsledok skúmania ukázal, že pod rozumom, racionálnymi myšlienkami, sa myslenie chápe ako subjektívna činnosť človeka, pod rozumom rozumné myšlienky, myslenie ako objektívny proces s. Týmto spôsobom existujú dva neoddeliteľne spojené typy mentality: mentalita ako subjektívna činnosť človeka, riadená spievanými normami, pravidlami - racionálna mentalita, alebo jednoducho roseum, a mentalita ako objektívny proces, ktorý sa riadi objektívnymi zákonmi – rozumná mentalita, alebo jednoducho rozum. Vraj sú dvaja zabíjanie vedy

o myslení – dve rôzne logiky.

Jednou z nich je veda o Rozumovových myšlienkach. Zvyšok prvýkrát podrobne preskúmal Aristoteles, ktorý o tom vytvoril vedu, ktorá odmietla názov formálnej logiky. Táto veda skúma myšlienky ako subjektívnu činnosť človeka a odhaľuje pravidlá, ktorými sa táto činnosť môže riadiť tak, aby výsledkom bolo pochopenie pravdy.

Formálna logika sa nezaoberá skúmaním pravdy samotnej.

Veľa sa hovorí o „základnej štruktúre mysle“ a teda o výstupnej kategórii formálnej logiky. Niektorí ľudia rešpektujú tento koncept, iní - úsudok. Dialektická logika sa nezaoberá výrokmi. Pri pozorovaní procesu učenia sa o svete však začína úplne chápať. Toto je kategória výstupu -

skutočnosť (lat. factum - Zrobene). Pochopenie faktu prišlo do filozofie z vedy a väčšinou nebolo chápané ako kategória epistemológie, a teda filozofie samotnej.

Význam väčšieho pochopenia faktu viedol k tomu, že pod faktami sa skrýva bohaté chápanie faktov bez vedy. Slovo „fakt“ sa často chápe ako synonymum slovného spojenia „vedecký fakt“. Niektorí filozofi zašli ešte ďalej.

„Vedecký fakt,“ potvrdil napríklad M. F. Ovchinnikov, „je základným prvkom

Bez ohľadu na všetky aspekty je jasné, že jednoduchý fakt je prakticky všeobecne akceptovaný (a nie nevyhnutne filozofmi).

Faktom je, že hoci považujeme všetkých za správnych potomkov, sú tu dve, v skutočnosti absurdné črty.

Persha – jogová objektivita. Fakt, braný sám o sebe, spočíva v poznaní ľudí a ľudstva. Toto našlo svoje jasné vyjadrenie v široko známom výraze anglického publicistu 17. storočia.

Y. Bajella: "Faktom je, že rieka je strašne zamknutá."

Z faktov možno objaviť známe aj neznáme poznatky, ktoré sa vydávajú za fakty.

Videli sme napríklad premenu pšenice na život a navpaki (D. T. Lisenko a jeho priatelia), vírusy v baktériách a chrbte (G. M. Bosh'yan), vínne bunky z bezštruktúrnej živej reči (O. B. Lepeshinska). n. To všetko sa často nazýva fikcia alebo skryté fakty.

Tento druh dohadov, ktorý bol vydávaný za fakty, možno samozrejme nazvať nepravdivými faktami alebo skrátka nepravdivými faktami, no v tomto prípade je potrebné pamätať na to, že v skutočnosti nejde o skutočné fakty a evidentne nimi ani nemôžu byť.

Nepravdivý fakt nie je variáciou skutočnosti, ale jej priamym náprotivkom.

Stráviť čas a hodinu na chlade, podľa mňa jasné nešťastie.

Preto sa s vami podelím o nasledujúci opis významného ruského učenca U. I. Vernadského.Vychádzajúc z histórie vývoja mineralógie od staroveku napísala: „Práca na často mimoriadne komplexnej zbierke vedeckých faktov bola vykonávaná v priebehu storočí, ako riešenie a nedotknuteľný základ Ó, bez ohľadu na to, aké presné poznatky .

Hops, a ak ľudia nemyslia na teóriu, zničia vedu. Presnejšie, fakt v podstate dáva viac, ale je založená nová, vysvetľujúca teória. Pravda platí ako pre budúcu teóriu, tak aj v historickej premene teórie sa stáva nemennou... Mnohé z našich moderných vedeckých teórií sú vo svojom základe založené na prastarých princípoch... A mnohé ďalšie presne vedecky podložené fakty sú nedotknuteľné a presnejšie a jasnejšie odhalené v čase rastu vedeckého poznania.“ Tento spôsob nazerania na fakty by bol užitočný pre akýkoľvek odkaz na učenie.3. Pozrime sa na každodenné a vedecké fakty.Dva spôsoby, ako získať vedecké fakty: opatrnosť a3. Pozrime sa na každodenné a vedecké fakty. experimentovať

Potuluje sa rôznymi spôsobmiľudí.

To absolútne znamená, že špeciálne vyhľadávanie každodenných faktov je úplne vypnuté.

Životné situácie sa stávajú, keď ľudia začnú zámerne vtipkovať a zbierať fakty. Hoci proces vytvárania vedeckých faktov najprv s malými chybami má aktívny charakter zameraný na ciele, potom k odstráneniu každodenných faktov z väčšiny epizód dochádza spontánne.Ľudia poznajú fakty, aj keď sa s vtipmi neobťažujú.

A žiadna z pokročilých praktík epistemológie nehovorí o spôsoboch, ako získať fakty z vied, ktoré v zásade nemajú ani opatrnosť, ani experimentovanie.

Pred nimi je za všetko zodpovedná historická veda (historiológia).

Zvyšok bude nasledovať o minútu.

A to je taký predmet poznania, ktorý v čase skúmania v objektívnej realite už neexistuje. Nie je možné dávať si pozor na minulosť, ba čo viac, nie je možné s ňou experimentovať. Títo historici získavajú fakty o tomto skutočne neznámom objekte. A niektoré zo spôsobov, akými historici dešifrujú fakty, sú v rámci tejto vedy oboznámené len málokto, takže sa na ne môžeme špeciálne zamerať. 4. Kritika džerelu ako prostriedku na identifikáciu faktov v historickej vede

A osobitný rešpekt historikov k dokumentom sa naplno prejavil.

Kým neexistovali listy, pre rekonštrukciu histórie triedneho (civilizovaného) manželstva mali listy prvoradý význam.

Okamžite, napríklad, zázračne vieme, že od XXIII.

podľa XVIII storočia

znieť

Po ukončení vonkajšej (prípravnej) kritiky dokumentu začína vnútorná kritika dokumentu.

Delí sa na (1) pozitívne a (2) negatívne.

Pozitívna kritika sa nazýva aj kritika interpretácie (interpretácie) a hermeneutiky.

Temnota života človeka sa delí na (1) temnotu doslovného zmyslu a (2) temnotu akčného zmyslu.

Konečným bodom vnútornej kritiky historických dokumentov môže byť podľa S. V. Langloisa a S. Senobosa metodická nedôvera.

„Historik je vinný,“ píšu, „a priori sa im vkladá nedôvera ku koži autora dokumentu, pokiaľ z diaľky neprídu žiadne varovania, aby nevyzerali klamlivo alebo klamlivo.

To je cnostná vec pre každého... Historik nemôže za to, že preveruje dokumenty medzi dôkazmi rôznych dokumentov, aby ho priviedol k pochybnostiam, je to jeho chyba, keď vychádza z pochybností.“

Dokument môže mať význam aj činnosť.

Preto je možné dokument analyzovať, aby ste videli všetky vstupy až po nový nezávislý certifikát. Potom bude ich pokožka dôkladne pokrytá. Proces je veľmi zložitý. Existuje mnoho metód na stanovenie spoľahlivosti a presnosti dôkazov. Jednou z najdôležitejších je odpoveď na otázku o tých, ktorí samotného autora dokumentu upozornili na tých, ktorí vypovedali (informujú), ktorí vyšli z výpovede iného jednotlivca.

Je ľahšie zistiť spoľahlivosť skrytých faktov, prítomnosť týchto alebo iných spojení, spojení atď. Vpravo je to oveľa zložitejšie s odhalenou spoľahlivosťou jednotlivých (súkromných) faktov: konania a na základe týchto a iných jednotlivcov aj konania týchto a iných faktorov.

Nuž, priznajme si, s istotou sa dajú zistiť aj jednotlivé fakty.

5. Primárne spracovanie faktov - ich transformácia z jednotlivých na pozadí

V prírodných vedách sa neustále zbierajú fakty a potom sa nevyhnutne začína proces ich prvotného spracovania.

Jeho podstata spočíva v neznámych skutočnostiach, v ich premene z pôvodných na zemi. Tento proces bol objavený v dobe, keď bola známa iba jedna logika - formálna a považovaná za aktivitu informácie. Po odmietnutí názvu indukcie bol tento koncept zaradený do skladu formálnej logiky pod názvom induktívna logika.

V skutočnosti tento proces nie je ani tak o mysli, ako skôr o mysli.

Táto veda sa však nemohla obmedziť na zber a primárny zber faktov.

Od samého začiatku bolo jasné, že znalosť veľkého množstva individuálnych alebo nejasných faktov, ktoré možno vystopovať k predmetu, ktorý je skúmaný, braný samostatne, nie je to isté ako poznatky o tomto objekte.

Poznať fakty nestačí, je potrebné im rozumieť.

Pojmy porozumenia sú neoddeliteľne spojené s pojmami vysvetlenia.

Pochopenie faktov znamená vysvetlené dátumy.

Filozofická hermeneutika vždy tvrdila viac.

Tieto tvrdenia boli založené na dvoch hlavných líniách.

Aj keď chod dejín určujú myšlienky ľudí, potom hermeneutika, odhaľujúca spôsob diskreditácie textov myšlienok, ktoré uskutočnili ľudia minulosti, poskytuje kľúč k pochopeniu dejín.

je to lepšie.

Inými slovami, podstata hermeneutiky spočíva v zjavených zmysloch a zmysly sú ako písané texty a ľudské činy.

Keď sa odhalila podstata faktov, zdôraznila sa najmä taká vlastnosť, ako je objektivita. Fakty sú absolútne objektívne. A zaroven smrad je subjektivny.

A táto subjektivita faktov vôbec nespočíva v tom, že sa objavujú v rozsudkoch ako náhrada za ostatné.

Ešte dôležitejšie je, že sa pochopilo, že skutočnosť je momentom akcie, stiahnutia sa z nej a transplantácie do mysle človeka. Týmto spôsobom konštatovanie skutočnosti znamená oddelenie momentu konania od samotného konania. Inteligentné poznanie sveta nevyhnutne prenáša svoju časť na množstvo fragmentov.

Táto izolovanosť faktov má jeden aspekt a podlieha svojej subjektivite.

A dokonca aj v objektívnej realite, všetky tie momenty, ktoré sa stali známymi ako fakty, sa z toho javia nerozbitný odkaz... Až potom sa začína využívať ľudské poznanie, veda začína obviňovať.“

„Len fakty,“ povedal významný nemecký biológ E. Haeckel, „slúžia len ako surovina, z ktorej nemožno vytvoriť žiadnu vedu bez rozumného zloženia a filozofického pochopenia.“ „Nemôžeme sa uspokojiť len s čistými dôkazmi?- nakŕmil úžasného francúzskeho matematika a fyzika A. Poincarého a okamžite potvrdil: - Nie, to nie je možné: taký hnev by naznačoval novú neznalosť skutočnej podstaty vedy. Myšlienky je potrebné systematizovať; veda bude založená na faktoch, ako budova založená na cieli; Ale jednoduchý súhrn faktov je taká malá veda, ako kamenný kúpeľ je búdka.“"Na Galusiho závery - V. I. napísal u Galusi fakhivety nie o prírodných, ale o manželských vedách." Lenin, – nič expanznejšie a nepraktickejšie, ako je hypnóza, nemožno akceptovať okremikh fakty, uplatnenie... Fakty, ako ich z nich prebrať zagalom, o їх

odkaz

Po odstránení faktov zo svojho poriadku ich ľudia začnú tak či onak usporiadať: klasifikovať, organizovať, usporiadať v priestore.

Stále to však nie je hromadenie faktov, ale vytváranie mysle pre niečo nové. Zjednotenie začína, keď sa odhalia hĺbky, nižšie priestory a hodiny, medzi momentmi akcie a pleťový fakt nie je izolovaný, ale v spojení s nízkymi ďalšími takými fragmentmi samotnými. Samotné spojenie medzi faktami jeden po druhom je rovnaké ako to, čo sa bežne nazýva interpretácia faktov. Výsledkom tohto procesu je pochopenie faktov. Objaví sa rozumné vysvetlenie faktov.

Spojenie a integrácia faktov by sa dala nazvať unitarizáciou (franc. unitare v lotyštine

jednotky

Prvým a najjednoduchším typom zjednotenia je zjednotenie jednotlivých faktov.

Ide o to, že jednotlivé fakty a myšlienky sa spájajú tak, že sa stávajú súčasťou jednotného celku. Je úplne jasné, že celý súbor jednotlivých faktov je možné spojiť len vtedy, ak sa fakty javia ako pravdivé a sú súčasťou jedného celku. Pojem celku a častí je často špecifikovaný v pojmoch „systém“, „štruktúra“, „prvky“... Systém sa vždy skladá z viacerých a menej prvkov, ktoré sú navzájom spojené jednou štruktúrou. Samotná štruktúra spája tieto a ďalšie momenty reality do častí jedného celku, prvkov jedného systému. .

Spájanie jednotlivých faktov z núdze sprostredkúva odhalenie skutočnej štruktúry, skutočného rámca skutočne prehľadného celku. Myšlienka zjednotenia jednotlivých faktov je spôsobená odrazom štruktúry skutočného celku, štrukturálnych väzieb, ktoré spájajú prvky skutočného systému. Ak jednotlivé fakty obrazne nazývame triky, triky so svetom, tak tento druh unitarizácie možno charakterizovať ako „zlepenie“ týchto trikov do jedného celku. Úloha „lepidla“ je určená nápadom., ktorého súčasťou sú jednotlivé fakty - možno pridať k názvu faktografického obrazu a skrátka holia.

Je zrejmé, že myšlienku, že jeden kus faktov sa spája, možno nazvať holistickou myšlienkou.

Úplná myšlienka, ktorá obsahuje zmysel pre integritu, umožňuje poskytnúť obraz celku, vytvoriť celok. Je to úplný obraz, alebo de facto obraz, celý systém, v ktorom fakty zahŕňajú každý jeho prvok. Prvé dieťa Holiya sa nazýva verzia.

Opisy typu unitarizácie neboli nikdy študované a v prírodných vedách ich nemožno nájsť. V prírodných vedách sa jednotlivé fakty odstraňujú už po niekoľkých minútach, inak zastarajú. Tvárou v tvár izolovaným skutočnostiam sa myšlienka na dediča prírody nevyhnutne zrúti do skrytých faktov.

Pre prírodné vedy nemajú skryté fakty žiaden význam.

Okrem holizácie, procesu esencializácie, je rozvinutá teória už dlho zaznamenaná a podrobnejšie skúmaná.

Je o ňom veľa literatúry.

To však vôbec neznamená, že nie je potrebné pokračovať v žuvaní.

Vo filozofickej literatúre, najmä medzi predstaviteľmi analytickej filozofie, sa teória často chápe nesprávne.
Sú interpretované ako vislovlyvannya (rozsudok, návrh), suma chi, skrátka systém vyslovlyuvannya.
Náboženstvo chápe Boha ako Trojicu, ktorá zahŕňa Otca, Syna a Ducha Svätého.
V pojednaniach o duši to znamená, že Otec je celá myseľ, Sin Kristus je myseľ (Logos), Duch Svätý je Duch.
Ako pravé náboženstvo potvrdzuje, že Boh stvoril dušu človeka na svoj vlastný obraz, sformoval ju ako trojjedinú esenciu mysle, mysle a ducha, kde Myseľ uznáva poznanie života, Myseľ pozná myseľ a myseľ v prejavených náboženstvách. , - toto je skladový prvok rozumu, ktorý vyvoláva myšlienky (bazhannya), ktoré vedú k hriechu.
Myšlienky prejaveného náboženstva prestali byť mysľami.
Toto je prezentované ako orgán, z ktorého je slovo vyjadrené.
Ak je Boh zjavený v mysli, náboženstvo je posilnené, potom je myseľ určená verbálnou formou.
Myseľ dáva mysli vôľu.
Pochopiteľne, neexistuje jasná temnota, ktorá je charakteristická svojím nevyberavým prejavom medzi slávnymi svätými otcami Cirkvi. Poznámka: Informácie o tomto náboženstve sú prevzaté z knihy metropolitu Erofeyho (Vlahos) „Pravoslávna psychoterapia“, ktorú vydala Lavra Najsvätejšej Trojice sv. Sergia, 2006.", Zobraziť. "Radiánska encyklopédia", Moskva, 1983. V článku „Rozum, rozum“ sa píše: „Podrobnú analýzu javov o dvoch úrovniach racionálnej činnosti – rozum a rozum – má na svedomí Kant.
Nemecký filozof I. Kant (1724 – 1804) tvrdil, že „všetko naše poznanie začína pocitmi, potom prechádza k rozumu a končí rozumom, navyše nemáme v sebe nič, čo by sme mohli spracovať a „do vysokej miery zhrnúť“. univerzalita sveta“ (Kant I. , Soch., 1964, zv. 3, s. 340).
V podstate ja. Kant predstavil algoritmus pre kybernetickú funkciu na získanie vedomostí o realite.
Nemecký filozof G. Hegel (1770 - 1831), Na vzostupe I. Kant, uznávajúc schopnosť rozumu rozvinúť sa do známej konštruktívnej funkcie, ak myseľ sleduje formovanie pojmov, rozvíja ich a vytvára nové pojmové zmeny.
V dialektickom materializme možno za údajmi už spomínaného filozofického slovníka vidieť dve roviny myslenia.
V štádiu rozumu myseľ operuje s pojmami, správne klasifikuje fakty a javy a prináša poznatky do systému spevu.
V štádiu rozumu, ako hovorí F. Engels: „Používam svoje myšlienkové skúmanie prírody, aby som pochopil sám seba“, syntetizuje výsledky poznania, vytvára nové myšlienky, ktoré presahujú hranice znalostných systémov, ktoré majú boli vytvorené.
Zmluva, fіlosofi, palica Mislennya Yak Process, všetky mirkuvannya o mozgovej v mozgovej, yak na "chor -elaboration", nedávajte ich do štruktúry mozgu na Vysib (Zasobi), a jogín Zdysnyu.
Podľa mňa v intelektuálnom systéme nič nemáme, ale myseľ sa nerovná mysli, ale štrukturálny prvok v mozgu, orgán, ktorý tento systém podporuje.
Hlavným jasným znakom myslenia je vytváranie myšlienok, ktoré aktivuje zvolenú fázu.
Najdôležitejšou funkciou mysle je myslenie také, aké je, bez akýchkoľvek špeciálnych funkcií.
Patria sem: aktualizácia duševného poriadku, analýza informácií, kódovanie obrazov a znakov predmetov a prejavov reality, formovanie vedomostí a ich syntéza, formovanie vedomostí a zručností, formovanie moderných programov. Okrem úlohy mysle (kontrola komplexov, ktoré fungujú v mysli) existujú aj ďalšie funkcie, medzi ktoré možno nazvať správu pamäte, aktiváciu výsledku mysle vo formáte myšlienok, riadenie komplexu počítačových programov. , v interakcii s rozumom a inými komplexmi informačného systému pod názvom „Ludina“. Pojmy rozum a rozum a ich cudzie analógy, ako aj iné slová, vytvoril svet na komprimovanie informácií s cieľom pomôcť pochopiť obrazy a znaky predmetov a prejavov reality.
Prečo sa musíte zamerať na skutočnosť, že nie je možné ich zmraziť, aby ste priradili štruktúrne prvky mozgu?
Frekvencia prejavov myšlienok vyslaných do štruktúry, ktorá dáva vznik procesu, nahrádza kontinuitu príčinno-dedičných spojení medzi objektmi a prejavmi reality.
Priradenie mozgu k mozgu ako takejto štruktúre je ekvivalentné inkarnácii Prírody a Kozmu.
Štandardizácia na pochopenie pojmov: rozum, myseľ, myseľ, myseľ (intelekt), myšlienka je v súčasnosti nevyhnutná, aby si každý človek vážil sám seba a je dôležitý pre organizáciu a vedenie vedeckého výskumu jeho intelektuálneho systému.
Na pripomenutie čitateľovi ukazujem hranice medzi štádiami informačnej činnosti intelektuálneho systému človeka.
Prvá etapa je JAR. V tejto fáze dostanete informácie o svojom dieťati.Štádium začína reakciou nervových buniek senzorov - zmyslových orgánov.
Štádium je doplnené potrebnými informáciami o výskyte elektrických impulzov na neurónoch mozgu.

Cez synapsie tu prechádza kordón medzi stupňami, ktorý zabezpečuje prenos signálu z nervového vlákna do miechového neurónu.

Bez ohľadu na citlivosť senzorov ľudia nemôžu dobrovoľne meniť lokalitu informácií a musia byť objektívni.

Mikola, moja Lizka už celé dni zamyslene hovorí: "Je to hypotéza, potrebujeme dôkaz."

Nuž, dobre, naučte sa čítať – dám vám to od môjho študenta – čítajte svoje články, premýšľajte, analyzujte, pracujte na nápadoch, hľadajte dôkazy. V mladosti som čítal brožúru „Postava nie je cool“ v Kišenkovovom formáte. Napísané s nádychom humoru o chorobe srdca, žíl a centrálnych žíl.

nervový systém
atď.

Všimnite si, prosím, moju zvláštnosť – asociatívnu myšlienku – ktorá sa okamžite spojila, teda podstata nadpisu s článkom, so zhrnutím.
Prestanem hovoriť o nedostatku charakteru.
Nakoľko na tretie štádium – štádium fungovania mysle – má vplyv populácia nervových buniek, vytvorených ako pred samonaštartovaním, tak pred sebadeštrukciou, mentálnou kontrolou atď.
Takže! Tse vibir jogo Rozumu.
Takže! Dokonca často sa neurolinguoprogramovanie robí podľa Rozumova, takže funguje na základe skromných znalostných báz, čím sa eliminuje potreba kritickej analýzy akýchkoľvek prijímaných informácií.
Neurolinguoprogramovanie hovoru je však vo svojej podstate iné: je nerentabilné a pre ľudí nebezpečné a je prospešné napríklad pre nahromadené znalosti o počiatočných vkladoch.

Bez ohľadu na to, aké informácie ľudia potrebujú, je dôležité trénovať ich myseľ na kritickú analýzu a pre jej efektívnosť zhromaždiť viac vedomostí.

S poklonou vám, veľmi dôležitá dáma.

Kto je v radosti mysle

Portál Proza.ru má štedré publikum - takmer 100 tisíc čitateľov, ktorí si neustále prezerajú viac ako milión strán údaje lekára úzkostných porúch, ktoré sú založené na tomto texte.

Každý graf zobrazuje dve čísla: počet zobrazení a počet odporúčaní.

Vychádzajúc z dlhej filozofickej tradície, ktorá siaha až do staroveku, môžeme vidieť dve hlavné rovnocenné myšlienky – rozum a rozum.

Rozum je konečným zdrojom mysle, ktorá pracuje s abstrakciami v medziach stabilnej schémy, daného vzoru, pevného štandardu.

Tieto informácie sú konzistentné a jasné, myšlienky sú správne, fakty sú jasne klasifikované a fakty sú prehľadne usporiadané.

Tu jasne vidíme vývoj, prepojenie prejavov a rozumieme tomu, čo vyjadrujú, pričom ich vnímame ako stabilné, nemenné.

Pojem je forma myslenia, ktorá zvýrazňuje skryté prirodzené súvislosti, podstatné stránky, znaky vecí, ktoré sú zafixované vo významoch (definíciách).

Napríklad v známych výrazoch „človek je tvor, ktorý musí pracovať, aby sa mohol cvičiť“, slúži ako základ taký podstatný znak človeka, ktorý ho odlišuje od všetkých ostatných predstaviteľov sveta tvorov.

Je to zákon, ktorý ustanovuje a rozvíja ľudstvo ako esenciu predkov.

Pojmy môžu byť malé a voľné, vzájomne prepojené, zjednotené v dĺžke, aby správne reprezentovali skutočnú dialektiku (vývoj) objektívneho sveta.

Najskrytejšie pojmy sú filozofické kategórie.

Pojmy sú vyjadrené vo forme slov - vo forme okrúhlych slov ("atóm", "voda" atď.) alebo vo forme slov, ktoré označujú triedy objektov ("ekonomické kvapaliny", "elementárne častice" atď.) .

Úsudok je forma myslenia, ktorá zobrazuje prejavy, javy, procesy činnosti, ich silu, súvislosti a poznámky.

Toto je zjavne rozpor, ktorý je určený opivalálnym návrhom, potom môže byť buď pravdivý („Paríž stojí na Seine“) alebo fiktívny („Rostov je hlavné mesto Ruska“).

Vo forme úsudku sa zobrazujú niektoré sily a znaky subjektu, a nie len súhrny a skryté veci (ako v koncepte).

Napríklad v sudzhenya „zlato má žltú farbu“ nie je sutteva, ale iný znak zlata.

Napríklad v sudzhenya „zlato má žltú farbu“ nie je sutteva, ale iný znak zlata.

Pojmy a úsudky fungujú ako „ciele“ na stimuláciu myšlienok, ktoré sú momentmi myslenia, ktoré plynú z niektorých úsudkov a ktoré je potrebné pochopiť iným, vyjadrujú proces získavania nových výsledkov z toho, čo sa naučili.

Proces osvojovania si kategórie a metódy práce s nimi v akte učenia sú úplne neznáme.

Po získaní jazyka, nadobudnutých vedomostí si jednotlivec nevyhnutne osvojuje seba a kategórie, v ktorých je spojený. V tomto prípade si možno neuvedomujete, čo je priradené k samotnej kategórii. Môžete pokračovať v používaní týchto kategórií v procese spracovania zmyslových údajov bez toho, aby ste si uvedomili, že používate „kategórie“. Môžete im dať Maťku Pomilkovú do povedomia a zároveň s nimi zaobchádzať ako s ich vlastnou prirodzenosťou a nie nad ňu. Toto je podobné tým

Suchasna Lyudina

Hoci neexistujú žiadne znalosti o fyzike alebo elektrotechnike, budete musieť použiť flexibilný rádiový prijímač, televízor alebo telefón.

Banálne a abstraktné prejavy o tých, ktorí vyžadujú starostlivosť o prístroj, sú teda chybou matky.

Toto zariadenie - bez ohľadu na to - sa v jeho rukách správa rovnako ako v rukách elektrotechnika.

A dôležitosť „dimenzovania“, v prvom rade aktuálnosť činnosti, v ideálnom prípade, je v súlade s istými napínavými normami objektívneho poznania, takže je už možné znovu začleniť do špeciálneho turbodúchadlového susp ilstvo.

V tejto alebo akejkoľvek inej forme potom následníctvo rozvíja celý systém noriem, ktoré môže jednotlivec nasledovať v procese uvedomovania si najprirodzenejších a manželských myslí – systému kategórií.

Bez získania kategórie myslenia, tieto metódy, okrem toho, že sa generuje znalosť reči, ktorá je potrebná na úspešné vykonanie akcie s nimi, nemôže jednotlivec samostatne dospieť k poznaniu.

Inými slovami, nebudete aktívnym, samostatne iniciovaným subjektom manželského vzťahu, ale budete vždy nepočuteľný pre vôľu inej osoby.

V budúcnosti bude zmätok okolo hotových vyhlásení o prejavoch bez toho, aby sme sa ich snažili overiť faktami.

Preto sa ľudstvo čoskoro ocitne v pozícii „teoretickej“ až po samotný proces poznania, proces generovania vedomostí.

To je to, čo sa myslí pod „normami“, ktoré riadia proces učenia, aby sa dospelo k „správnym“ výsledkom, ktoré sú prakticky správne, a tieto normy sa u jednotlivcov vyvíjajú.

Preto je myšlienka, ako špecificky ľudské poznanie, sprostredkovaná „sebapoznaním“ – teda teoreticky – o tom, aký „cieľ“, – ako o zvláštnom druhu objektu – je postavený pred samotný proces poznania. .

Ľudia nemôžu myslieť bez súčasného premýšľania o samotnej myšlienke, bez pretrvávajúceho poznania (hlbokej alebo plytkej, viac-menej správnej - ale inej výživy) o samotnej informácii.

Bez ktorých neexistujú a nemôžu existovať žiadne myšlienky, myšlienky akéhokoľvek druhu. Hegel sa až tak nemýli, ak sa mu zdá, že podstata sveta spočíva v tom, čo si ľudia myslia o svete samotnom. Je nesprávne, ak sa zdá, že v ľudskom svete už nie je potrebné premýšľať o svete.

Nemôžeme však premýšľať o predmete, ktorý je za tým, bez toho, aby sme súčasne premýšľali o samotnej myšlienke, o kategóriách, za ktorými možno myslieť slová.

Bolo by nesprávne myslieť si, že by ste si na seba mali dávať pozor kognitívny proces a formovanie ignorantských (logických) kategórií na ich vlastnom základe sa dosahuje bez filozofie, bez teórie poznania.

Keby nás takto chválili, boli by sme hlúpi: schopnosť myslieť by sme pripisovali iba filozofom a ľuďom, ktorí vyučovali filozofiu.

Je dôležité myslieť až do hodiny, kedy sa treba zaobísť bez filozofie. Naozaj pozor na samotný proces informácie

Citlivé nepriateľstvo začína dávno predtým, ako sa objaví zápach systematických foriem, foriem vedy, foriem kognitívnej teórie.

Povahu skrytých kognitívnych noriem, ktorými sa jednotlivec musí riadiť pri spracovávaní zmyslových údajov, nie je také dôležité učiť sa z ľudových prísloví, prísloví, podobenstiev a rozprávok moderného druhu:

„Nie je všetko zlato, čo sa leskne“, „Mesto má bazu a v Kyjeve je strýko“, „Nemôžem dýchať bez ohňa“, v mene medzinárodného podobenstva o bláznovi, ktorý nie hovoriť včas a nie je na správnom mieste, pred riekou v prísne speváckych epizódach atď.

atď. Spomedzi stredovekých rozprávok možno zhrnúť napríklad toto:„Aký blázon, keď zoťal strom, nevstrebal sa a pomýlil si ho so stromom.

pohľad zvonku dovnútra ". (I. Orbel. Rozprávky stredoveku. Vid. Akadémia vied SRSR, 1956) V číselných formách sa folklór kryštalizuje tak, ako mravné, etické, právne normy, ktoré upravujú obrovskú aktivitu jednotlivca, a v čistých logických normách normy, upravujúce

kognitívna aktivita

jednotlivec, - kategória.

Jeden po druhom kráčali po ceste traja slepci, ktorí zvierali motúzku a vidiaci sprievodca, ktorý bol ešte na zemi, im rozprával o všetkom, čo sa dialo pred nimi.

Prešiel okolo nich slon.

Slepci nevedeli, čo je to slon, a sprievodca ich chcel spoznať.

Slona zrazili a kožu slepých namočili tí, ktorí sa pred ním zrazu potkli.

Jeden má chobot vlhký, druhý žije a tretí je chvost slona.

Asi po hodine sa slepci začali deliť o svojich nepriateľov. „Slon je majestátny ako had,“ povedal prvý."Nič také," odporoval ten druhý, "ten slon je majestátna chudá taška!"

- "Máš zľutovanie nad priestupkom," povedal tretí, "slon je hrubý, huňatý motuz...", čo je tiež slon.

Ľudia, ktorí vedia o zmene kategórie, to hneď nepotvrdia.

Najprv bude „premýšľať“ o vykonávaní akcií na nízkej úrovni.

Môžete „hádať“, že sa znova pozriete na prejav a pokúsite sa zistiť správny dôvod, prečo to nemôžete povedať.

Pre ny piannia o „dôvode“ - Tse Pannnya, oriytuy yogo na prachu skladacieho pіznovalniy і namchy v kláštore OSCIB, pre pre-domorodca nadious vidpov, správnosť prejavu o prejave. .

To je všetko, čo dieťaťu chýba v „najhlbšom“, a preto je „najbezvýznamnejšia“ abstrakcia prázdnym slovom, pretože sa vzťahuje na akúkoľvek reč na svete a žiadnu z nich nevyjadruje.

Inými slovami, dieťa sa hrá s kategóriami presne podľa receptov nominalistickej logiky, teda s jej úbohými detinskými výrokmi o povahe kategórií.

Kognitívna prax dieťaťa týmto spôsobom úplne potvrdzuje výroky dieťaťa o kategóriách.

Kognitívna prax dospelého, vinného jedinca však „opravuje“ kognitívnu prax dieťaťa a vyžaduje si ďalšie vysvetlenie.

Nominalistická „logika“ je však pravdivá a existuje tu metóda, ktorá naštartuje proces osvetľovania nadobudnutej kategórie pred procesom osvetľovania nadobudnutého „zmyslu slova“.

Ale tento príjem je zbavený rešpektu najdôležitejšou výživou - výživou, prečo je zmysel slova, čo znamená kategória, rovnaký a nie iný.

Empir-nominalista v tomto bode v duchu čistého konceptualizmu potvrdzuje: skutočnosť, že ľudia si už takto vytvorili domovy...

Ale tse, pieseň, nepotvrdzujte.

Poviem vám to rýchlym spôsobom (extrémne nepresným) z hľadiska „náhrady kategórií“ – bez toho, aby som poznal „zmyselné slovo“, v takom prípade by hlavné vyšetrovania odhalili tieto potreby? im taký „zmysel“ sám.

Keďže však subjektívna stránka kategórie vyjadruje tie záhadné „pevne stanovené pravidlá“, človek je povinný správať sa v koži okolo kognitívnej činnosti – a zariadiť si v sebe rôzne spôsoby informačnej činnosti, poistného krytia pre nahromadené informácie, ktoré zodpovedajú rečiam, potom ďalšie jedlo nevyhnutne prichádza o tejto mocnej pravde.

Tento plán stravovania zahŕňa aj Hegela vo svojej kritike Kantovho názoru na kategórie.

Je pravda, že proces rozvoja ľudskej kultúry sa idealisticky redukoval na rozvoj duchovnej kultúry, kultúry informácií, – odtiaľ idealizmus jeho logiky.

V zásade je dôležité prehodnotiť myšlienku. Zákony a kategórie logiky sa prvýkrát objavili v Hegelovom systéme ako produkt nevyhnutného historický vývoj

ľudskosti, ako objektívne formy, ktorých vývoj v poznaní ľudstva je občas usporiadaný - to znamená, že keď prichádza zo skladov, konzorcium jednotlivcov ich informuje. Toto je v podstate historické – uhol pohľadu umožnil Hegelovi rozvinúť hlboko dialektický pohľad na kategórie: smrad, kategórie, ktoré sa majú zahrnúť vo Svidomostiľudskosť , chcem nemsti sa

na úrovni pokožky jednotlivca.

Výhodou tohto uhlu pohľadu bolo, že manželstvo sa už nepovažovalo za jednoduché zoskupenie posilnených jednotlivcov, ale len za veľký počet opakovaní jednotlivca, a stalo sa zložitým systémom vzájomného, ​​aký druh myslenia majú na strane „celku“, ktorého zákony.

Hegel pripúšťa, že od jednotlivcov a vzťahov oddelene treba myslieť abstraktne a racionálne.

A ak by sme chceli odhaliť zákony a kategórie logiky spôsobom toho nového, ako silu poznania kožného („abstraktného“) jedinca, potom by sme odmietli „rozumnú logiku“, rovnakú logiku to už dávno bolo - Už dlho spí.

Ale je všetko vpravo v tom istom, koža kože ilmia іndivido je Nyomo je zahrnutá do procesu potopenia kláštora preplnených ľudí il osolovlyu - hovno je nenápadne ogi osamelé svіdomosti - podľa zákonov zásuvka neformálnej kultúry.

Toto bude naďalej fungovať prostredníctvom interakcie miliónov „abstraktných“ jednotlivých údajov.

Odhaliť ich možno len pri pohľade na skrytý vývoj, ako aj na právny vývoj.

V poznaní pokožky jednotlivca sa zákony „myseľ“ objavujú extrémne jednostranne – „abstraktne“, a nie abstraktne, „myseľ“ sa odhaľuje v jedinom poznaní a „mysli“ . Je len jeden človek, ktorý rozumie reči z pohľadu mysle a informuje ju zo skrytého ľudského pohľadu. Jednotlivec, ktorý má kategórie rozumu, skrytý proces vývoja, má stále túžbu prijať „vzhľad rozumu“ v reči.

Vedomie, ktoré vám to ukladá

obrovský život

Preto sa musíme vždy odkláňať od tohto poznania, keďže stvorenie samotného stvorenia je založené na kategóriách mysle, presnejšie na jednostranných kategóriách „rozumu“.

Túto skutočnosť a inteligenciu daného jedinca (pri pohľade s odstupom, keď sa to už stalo) nie je možné vysvetliť z hľadiska kategórie „inteligencia“.

Nikto nemá výsledok, ktorý je absolútne nerozumný vzhľadom na jeho kategórie, ich rozumnú kategóriu.

„Rozum“, ako môžeme vidieť v mnohých Hegelových aplikáciách, sa objavuje v poznaní daného jedinca, líši sa od iného, ​​v prvotnom poznaní, v podobe, že „rozum“ vzniká v nezmieriteľnom protirečení Som zo seba, z ktorých poznám ľudí okolo seba znova a znova, bez toho, aby som si to všimol, akceptuje vzájomne sa vylučujúce prejavy, v žiadnom prípade ich navzájom nespája.

Všimnúť si a konštatovať túto skutočnosť je podľa Hegela v prvom rade negatívnym konaním z „rozumu“.

„Myseľ“ je vždy abstraktná, „myseľ“ je však konkrétna a jej fragmenty sú determinované jednotou vzájomne prenosných hodnôt, ktoré sa „mysli“ javia ako nezlučiteľné, vzájomne sa vylučujúce.

Na tomto základe dokázal Hegel najskôr správne sformulovať teóriu o špecifickosti ľudskej inteligencie, o tomto tvorovi neznámom spôsobe vyjadrovania reči.

Ľuďom – a iba ľuďom – je dané vyjadrovať reč v kategóriách rozumu, v kategóriách dialektiky – a práve to, že sú jasne postavení pred abstrakcie samotné, samotné abstrakcie sú predmetom ich rešpektu a činnosti, aby rozpoznať svoju menejcennosť, svoju nedostatočnosť a tým samých seba.

prísť na konkrétny bod prejavu sám. Príroda„Rozum“ vibruje abstrakcie, ale tie nestvorené sú pred ne kriticky postavené a prezentujú ich s konkrétnou úplnosťou subjektu.

Abstrakcie teda získavajú moc nad ľuďmi, namiesto toho, aby mali moc nad rečou.

Človek, ktorý sa zaujíma iba o rozum a ktorý je posadnutý abstraktnými význammi rozumu, je úplne podobný stvoreniu na svojom mieste vo svete.

, život, je pravda, že je príliš skoro váhať vidieť abstraktné poznanie, namiesto toho, aby sme ho násilne extrahovali mimo jeho poznania a vôle, nariekajúc nad týmto abstraktným poznaním, pokúšajúc ho prejsť k ďalšiemu, - Je to ako keby boli rovnaké s tvorom.

Človek, ktorý používa svoj „rozum“, prestáva byť pasívnou hračkou vonkajších okolností.

Nezostávajte v abstrakciách až do týchto dní, kým sa nasilu nezastavíte nad nimi premýšľať a nevytvoríte nové, takže samotné abstraktné javy, „rozumní“ ľudia sú znalí a aktívne sa zapájajú do abstrakcií, premieňajú ich na svoje vlastné. okolí.

Toto je samostatná vec, okrem všetkého ostatného, ​​a pocit, že za tým je historická myšlienka presne vyjadrená v mysliach ľudí.

„Rozum“ ako forma činnosti subjektu v známom, ako sa odráža vo vonkajšom svete, sprostredkúva „myseľ“ tak hodinovo, ako aj v podstate.

Dôležité je dospieť do takého štádia vývoja intelektu, kde sa zvyšok ešte zvyškovo formuje ako vytvorená forma predstavivosti.

S upokojujúcimi prejavmi „primerane“ sú ľudia zbavení plachosti rovnakým spôsobom, akým stvorenie nechce byť plaché. Už tu nie je žiadna formalita. Obraz ešte neodráža špecificky ľudskú podobu. Ak človek začne rozpoznávať a chápať reč v kategóriách rozumu, vo formách dialektického myslenia, potom sa jeho duchovná činnosť začne vynárať z podvratnej činnosti tvora ako forma a ja ju nahradím..

Začína rozoznávať také reči, ktorým tvor v podstate nedokáže odolať.

A dôvodom je znalosť takýchto vecí a znalosť svojich mocných činov - „sebauvedomenie“, informácie o javisku k samotnej aktivite prejavu a k forme tejto aktivity -

až po kategóriu

Skúmanie kategórie - ich skutočné miesto, ich povaha, ich podobnosť a ich úloha v poznaní - teda príslušné úlohy logiky, ktoré nasledujú ľudské poznanie, podľa slov autority. informácie o javisku Z knihy Slová Pygmeja

autora

Akutagawa Ryunosuke UPOZORNENIE Nerešpektujem Voltaira.

Akonáhle podľahneme kontrole našej mysle, budeme schopní splniť kliatby všetkých našich snov. informácie o javisku Kedysi autor „Candide“ našiel šťastie a vyspal sa so svetom

Z kníh Osho Library: podobenstvá o mandravnikovi UPOZORNENIE Nerešpektujem Voltaira.

Rajneesh Bhagwan Shri

Rozum ta rozum Sin Shah buv neskutočne zlý. informácie o javisku Šah dlho premýšľal, čo sa má naučiť, a rozhodol sa: nech začne čarodejník hľadať.

III.

Sila a poznanie, zjavenie a supersenzitívne svetlo V dialektike sa citlivá spoľahlivosť pre poznanie stala známa ako chunya, sud atď., a ako prišlo k myšlienkam, ako, profík, tu opäť myslím, že je to šialené-bláznivé. informácie o javisku Si šialenejší ako ty sám

Z knihy Základy vedy o myslení.

Kniha 1. informácie o javisku Mirkuvannya

Ševcov Oleksandr Oleksandrovič

Časť 7. Myseľ Zubovského Pred potlačením filozofie v roku 1850 bola psychológia v Rusku iná. informácie o javisku Ukážem len jeden zadok, aby som datoval výroky o nej.

Tse je odborným asistentom psychológie na Mogilevskom seminári Nikifor Andriyovič Zubovsky, ktorý je úplne rovnaký Z knihy Relevantnosť krásy

Gadamer Hans Georg

Sekcia 5. Rozum - sila je logická Karpov hovorí o práci mysle, rozdelenej na rozum a zmysel, šokom o ich spojení s logikou: „Člomky mysle a zmyslu sú aktívnym začiatkom. myseľ - sila mocnej mysle je logická, potom sme na vine my Z kníh Vibran.

Logika mýtu informácie o javisku Golosovker Jakov Emmanuilovič

Z knihy Individualizované manželstvo

autor Bauman Zygmunt UPOZORNENIE Nerešpektujem Voltaira.

22. „Rozum“ v skutočnosti Samotné slovo „rozum“ kričí na márnosť.

Ten človek je šikovný – teraz je to nudné. UPOZORNENIE Nerešpektujem Voltaira.

Rajneesh Bhagwan Shri

A predsa, len čo človek žasne nad mysľou očí mysliteľa, ako nad jej charakterom a obrazom, potom sa v nikom niečo neodhalí. informácie o javisku Tsikavo in nomu tí, ktorí sú v

Rajneesh Bhagwan Shri

Z knihy Štít vedeckej viery (zborník)

autora