Aplikujte problém etického výberu.

Prejdite na stránku www.adsby.ru. adsby.ru

Morálna voľba Podľa môjho názoru musíte urobiť ľudské rozhodnutie o tom, ako správne riešiť túto alebo akúkoľvek inú situáciu. Vychádza z konceptu DOBRA a ZLA a je indikátorom morálnych a etických postojov ľudí: väčšina ľudí by sa mala správať tak, ako im to ich svedomie dovoľuje.

Morálna voľba, ako pre mňa, je pre život sám.

Bez ohľadu na voľbu sa priamy život človeka bude uberať rovnakým smerom, ako sa zmení.

Vládcovia mocností, ako aj všetci

svetových dejín

(1) A ľudia, ktorí sa bolestne obávajú úspechov iných ľudí.

(2) Takto Senya Golubkin.

(3) Všade dostával výhody a výsady, ktoré mali iní.

(4) Senka, ako keby jej bolo zle, povedala: (5) "Chápem... (6) Nemáš zač!"

(7) Ak ste chceli dostať päťku za svoje domáce pivo, spýtali ste sa: (8) „Hovorili ste s tým chlapom?“

(9) Zdalo sa mu, že k ľuďom príde akési šťastie, akoby kvôli nemu.

(10) Oneskorenie, ktoré odhaľuje množstvo ľudských slabostí a nerestí, nedalo Senkovej pokoj...

(11) Bolo dôležité poznať ľudí, ktorí si boli viac podobní, ako Vanya a Senka.

(12) V tú hodinu Váňa ešte spala.

(13) Keď Senya blúdil a namáhal sa, blúdil labyrintom slávnych hrdinov, Vanya trpel.

(14) A po lekcii, v ktorej Golubkin vyzliekol diablovu dvojku, tento pozdrav zaplnil malú Vanyu: zdá sa, že to naznačila nedostatočne jasne a jasne.

(15) Raz bol pridelený „okresný“ diktát a Senya Golubkin bol v panike: tí dvaja za ten diktát sa mi vyhrážali inými slovami.

(16) Senka po diktáte behal po chodbe a učil sa od svojich

spolužiaci:

- (17) Ako napísať „jak“?

(18) Boli ste potvrdení.

- (19) Prepáčte!

- hovorenie a ohýbanie prsta.

- (20) A čo si napísal?

(21) Správne?

(22) Keď sa zdalo, že je to správne, Senka placho:

- (23) Samozrejme, napísal som to sám!

(24) Po „okresnom“ diktáte sa Senkove prsty ani na jednej strane neopotrebovali

Od tej hodiny som ho nemiloval. (39) Golubkin neštudoval šľachtu, pretože odpúšťal vinu gramotnosti tým, ktorí mu pomohli nájsť milosť.(40) Vanya Belov nie je múdry.

(41) Potom Senka

prekliaty čas

Keď som nahneval svojho vojaka, nenútene som povedal Vanyovi:

- (42) Nuž... smädný po dobrom napravo nie je zbavený peňazí? - (43) Nestačí!– vypov vin.

– (44) Prečo všetkému neveríš?

(Za A. Aleksinom) *

*Oleksin Anatolij Georgijovič (nar. 1924) – spisovateľ, dramatik.

Urobte niečo ako „Môj brat hrá na klarinet“, „

Mladé tváre

a Viconavians“, „Tretí v piatom rade“ a tak ďalej, hovoria o svetle mládeže.

Čo je to etická voľba?

Morálna voľba je voľba medzi dobrom a zlom: lojalita a radosť, láska a nenávisť, milosrdenstvo a čestnosť, svedomie a neúcta, nezákonnosť... Ako na človeka pôsobí pokožka počas celého života, možno viackrát?

Podrobne nám vysvetlili, čo je dobré a čo zlé.

(5) Je to dobré, je ôsmy zimný deň a my sme na to úplne zabudli.

(6) Rýchlo bežal do svojej izby, pozbieral aktovku, vytiahol leták, v ktorom bolo napísané: „Moja drahá mama, hovorím ti problém a sľubujem, že ťa budem navždy počúvať,“ a pohotovo ho podal. mojej matke.

(7) A keby si už odišiel do školy, tvoja matka by zareptala:

– (8) Vezmite dlahu mimóz a dajte ju Olenyi Popovovej.

(9) Olena Popova bola mojou partnerkou na párty.

- (10) Čo ďalej?

– zachmúrený pitie vína.

- (11) A potom, pretože dnes je ôsmy deň tehotenstva a ja spievam, čo všetko môžu vaši chlapci dať dievčatám.

(12) Keď som dostal tri kvapky mimózy, idem do školy.

(13) Cestou sa mi zdalo, že sa naňho všetci pozerajú.

(14) Mimochodom, samotná škola ťa ušetrila: vin zustriv Olena Popova.

(15) Pristúpili sme k nej a natiahli mimózu.

- (16) Tse tobi.

- (17) Meni?

(18) Ach, aké garneau!

(19) Takto, Vitya!

(20) Zdalo sa, že je pripravená osláviť ďalší rok, no potom sa otočila a odišla.

(21) A pri prvej zmene sa ukázalo, že nikto z chlapcov z ich triedy dievčatám nič nedal.

(22) Jaudin.

(23) Pred Olenou Popovou ležali dolné končatiny mimóz.

- (24) Máte nejaké hviezdy?

- spýtal sa čitateľ.

"(25) Vitya mi to dala," povedala Olena pokojne.

(26) Všetci okamžite zalapali po dychu, žasli nad Viťou a Viťa sklonil hlavu.

(27) A na prestávke, keď Vitya akosi neprišla k chlapcom, hoci sa už cítila zle, Valerka sa začala škeriť a čudovala sa mu.

- (28) A dorazila os prísloviek! (29) Ahoj, mládež mien!, filmový dramatik.

Jeho diela, venované problémom dospelosti, sa stali klasikou detskej literatúry a prekladov do sveta.

Problém morálnej voľby (za činmi vojnového obdobia)

Yak tse bulo!

Ako sa spalo

Vojna, problémy, smrť a mladosť!

A to je všetko, čo sa do mňa vrylo

A potom ma bolela hlava! (David Samoilov) Svet literatúry sa nedá skladať úžasné svetlo, a zároveň dokonca super-veselý. Najmä na prelome storočí sa opäť hrnú a stále sa držia tohto, čo je čoraz nadčasovejšie a klasickejšie. Alebo jeden formát je nahradený iným: zdá sa, že názory sa menia, ideológia možno vštepuje morálku a zrútenie suterénu (ku ktorému došlo medzi 19. a 20. storočím).

Všetko sa mení. A dnes, na prelome 21. storočia, si to uvedomujeme. Jediné, čo zostáva nezmenené, je pamäť.

Sme vďační týmto spisovateľom, ktorí sa odvtedy pripravili o to, čo je známe a niekedy aj o to, čo sa nevie.

V tomto diele som sa snažil, ako sa hovorí, preniknúť do samotnej podstaty týchto dvoch slov – voľba a morálka.

Čo znamená smrad pre každého z nás a ako si v situácii hovoríme, čo nás stavia na nemorálne zlo, čo nás stavia na zlo voči nám samým, proti unaveným myšlienkam o čistote ľudskej duše a o morálke, proti Božie zákony.

Vibir nie je nič iné ako možnosť ďalšieho rozvoja človeka.

Vibir іz iziznitsai vіdrіznya, vid Fortuni, pus Vibir є є є ', Usvidomalen, premyslím si záľubu ľudí, skryté chi a uctievanie ľudských požiadaviek hlavy hlavy, tých, ktorí sa sami rozhodnú . Akí dobrí a krásni sú podľa mňa spisovatelia vojnového obdobia, hoci sú zrkadlom ľudskej duše. Smrad sa priblížil k ľudu, rozvinul sa do spievajúcej banky a ukázal im dušu ľudu zo všetkých strán. - Vjačeslav Kondratyev za to podľa mňa nemôže.

Kondratyevov príbeh a informácie nás zavedú - vzdialený Shid

(Tam Terminova slúžila v armáde hrdinov, tam ju našla vojna) a v pozore - Suvor, alias pokojná Moskva, štyridsať ďalších. - Môžete to urobiť bez nich: dátum, ktorý označuje balík koncentrátu, krehké pečivo s hnilými, kyslými zemiakmi. - Všetko je pravda, tak to bolo.

Je možné čeliť chaosu, krvi, utrpeniu, oceniť odvahu vojaka a prakticky pochopiť, čo vojna ľuďom priniesla? - Tu začína morálna voľba hrdinu – medzi otráveným ježkom, medzi mŕtvolami, medzi strachom. - Kopa vojnou zničenej zeme, kopa ľudí spočiatku, no zároveň svojím spôsobom sami na celej planéte. Títo ľudia dokázali obstáť, dokázali preniesť cez celú vojnu ľudskú podstatu a ľudskú dušu, ktorá nebola nikdy poškvrnená touto hrubou vojnou.

Kondratyev na malom priestore dôkladne zobrazil život ľudí.

V malom svete poľa Vysyanniki sa vo veľkom svete objavujú rovnaké myšlienky a vzory, podiel ľudí zostáva v hodine veľkých historických prevratov. - rieka života. - Vpredu sa prúd katastrofálne zrýchlil a pokojne frčal ľudí za sebou a prenášal ich od jedného pokriveného vírusu k druhému.

Ako málo možností sa stratilo pre slobodnú voľbu! - Ak sa rozhodnete, nesmiete hneď riskovať svoj život a životy ľudí okolo vás. - Cena výberu je tu začiatok života, ak si chcete vybrať, budete musieť najprv prehovoriť - postavenie so širším rozhľadom, skrývajúc sa na bojisku.

Kondratyev sa snaží preniesť tento nestály prúd do prúdu života, ktorý si podriaďuje ľudí;

Potom sa objaví hrdina v novom pláne

Saška. A hoci chceme využiť všetky možnosti výberu, neminieme situáciu, ktorej výsledkom môže byť naša zmätenosť, vitrma atď. vlastníkom tohto neusporiadaného toku vojenskej činnosti

„Garyachom Snіgu“ je obrazom ľudí, ktorí stáli na Vіin, vinici pred nami v putách Bondara, Vototi Vysolovanni, v batožine charakteru і Riznomanosti a naraz v Timovi I v Tsilizobsosti. .

Tento obraz nevystihujú posty mladých poručíkov – veliteľov delostreleckých čaty, ani pestré posty tých, ktorých si ľudia medzi ľuďmi tradične vážia, až do jadra bojazlivého Chibisova, pokojného a znalého sprievodcu buď s priamočiarym a drsným jazdením Rubinom;

nie vyššími dôstojníkmi, ako je veliteľ divízie plukovník Deev a veliteľ armády generál Bessonov.

Iba tí, ktorí kolektívne chápu a emocionálne akceptujú ako jeden celok, napriek všetkým rozdielom v hodnosti a titule, tvoria obraz ľudí, ktorí bojujú. Sila a novosť románu spočíva v tom, že jednota je dosiahnutá sama osebe, vytvorená bez zvláštnej námahy autora - k živým, burácajúcim životom. Román má celú rodinu, ktorá leží medzi Kuznetsovom a Zoyou. Vojna, jej krutosť a krv, jej podmienky, ktoré vyjadrujú počiatočné prejavy asi hodinu - to samo viedlo k takému rýchlemu rozvoju tejto lásky. Aje tse takmer vznikol v

štýlové výrazy

Pochodujte a bojujte, ak nie je čas na premýšľanie a analýzu vašich pocitov.

A všetko to začína od tichej, nevedomej žiarlivosti Kuznecova po výmenu názorov medzi Zoyou a Drozdovským.

A práve potom - tak málo času - Kuznecov už horko smúti nad smrťou Zoji a z toľkých radov sa názov románu nazýva, keď Kuznecov vidia mokrého od sĺz odhalenia, „sneh na rukáve jeho vystužená bunda je horúca od sĺz." Zoya, ktorá bola pôvodne podvedená poručíkom Drozdovským, pekným kadetom, nám v tomto románe odhaľuje, že je morálne výnimočná, zdravá, pripravená na sebaobetovanie, ochotná loviť srdcom viac ako utrpenie bohatých. Zoyina výnimočnosť sa prejavuje v napätom, najmä elektrizovanom priestore, ktorý môže nevyhnutne vzniknúť v priekope s výzorom ženy. Neprechádzajte slepým testovaním, od otravného záujmu až po hrubé odmietnutie.

Úroveň pravdy v literatúre vojenských skál sa vyrovná druhej polovici tridsiatych skál, hodine márnotratných masových represií duchovných pascí a zmätku, oficiálneho zjednotenia mystiky, ostro náboženského. Zhorstok, pokrivená vojna túžila po duchovnom prebudení, sprevádzanom spontánnym oslobodením medzi tými, ktorí zo strachu a podozrievania dusili živý život a mystiku stalinských dogiem. Povedzme si aj o tomto

lyrická poézia

.

V hladnom, umierajúcom obliehanom Leningrade počas tisícdeväťstoštyridsaťročnej zimy poháňanej motormi Olga Berggoltsová napísala:

V plodoch, v tme, v hlade,

v smútku,

Kde smrť ťažila ako tma

v tvojich pätách,

Kedysi sme boli tak šťastní, S takou slobodou turbulentne dýchali,”.

Len keby nám onuky ukázali trochu času.

Bergholzová s takou dojímavosťou počúvala šťastie slobody, melodicky, aj to, že sa pred vojnou musela vysporiadať so žandármi zvedavosti. Táto sloboda, ktorá sa rozšírila, sa dostala k bohatým, dokonca bohatým ľuďom. Vasiľ Bikov, ktorý uvažoval o bohatých osudoch frontovej mládeže, napísal, že počas vojny sme si „uvedomili svoju silu a uvedomili si, na čo sme boli stvorení“.

Samotné príbehy dali veľkú lekciu

ľudská hodnosť

Bergholz s takou dojemnosťou melodicky počúval šťastie slobody aj tomu, kto bol pred vojnou náhodou hviezdou „žandárov kuriozít“.
Ale zdá sa, že rozšírená sloboda sa dostala aj k bohatým, dokonca bohatým ľuďom. Vasiľ Bikov, ktorý uvažoval o bohatých osudoch frontovej mládeže, napísal, že počas vojny sme si „uvedomili svoju silu a uvedomili si, na čo sme boli stvorení“.

Príbehy a my sami sme dali veľkú lekciu o ľudskej hodnote.“
„Zdá sa mi, že by sme chceli vyrovnať súčasné hovory s našimi a zvýšiť rešpekt k situácii, ktorá sa zdala silnejšia, potom sa život stal pokojnejším a možno aj šťastnejším.
Strácame stravu: ešte lepšiu ako naši predkovia, ale nie je to také ľahké, pretože práve tie potraviny sa postupom času dramaticky zmenili.“

Prosper Merimee „Kronika vlády Karola IX.“ (XIX. storočie)
Problém morálnej voľby bol pre manželstvo vždy relevantný a bolestivý. Naši predkovia, rovní sebe a svojim predchodcom, ukázali, že „už nie sú rovnakí“, báli sa, že oni sami, ľudia N-tej generácie, zostávajúci nositelia morálnych umierajúcich právd, a teraz ich začnú vidieť . Stovky rokov sa zmenili a nové kolónie sú plné rovnakých myšlienok.
V súčasnosti, v 21. storočí, so všetkým, čo sa udialo a potenciálnym pokrokom, sa spoločnosť bude naďalej obracať k rečiam o „chcejúcej“ morálke, najmä medzi chlapcami a dievčatami. Jedným z hlavných ukazovateľov morálnych princípov je dobrovoľná účasť ľudí pred „blízkymi výzvami“. Toto rozhodnutie je samo o sebe jedným z najdôležitejších
akceptovaný ľuďmi za všetko v živote.: Spravidla sa s ním ľudia stotožňujú skôr v mladosti ako v mladosti. Táto dobrovoľná voľba je mimoriadne dôležitá pre ďalší rozvoj individuality, keďže je jedným z kľúčových morálnych princípov, ktoré boli ľuďom vštepené a vštepované. Podľa môjho názoru nie je možné povedať, že problém vlastnej morálnej voľby sám o sebe stojí za rubeľ, pretože bol vždy relevantný., Ale, mám veľa myšlienok, v dnešnej dobe stanovovať cenu čoraz ostrejšie., kde sa takéto jedlo nedostalo do popredia), ale pripomenúť si slobodný pôvod Francúzska v 16. alebo 20. storočí s obdobím „Hip“, ktoré sa hojne šíri, potom domnienka o tých, ktorí sa umiestňujú predtým Rovnaké problémy sa v priebehu času menia a sú tiež informované morálnymi normami (a v niektorých prípadoch aj právnymi normami sa to stáva úplne evidentne pravdivé.
Pri pohľade na jedlo nášho storočia sa chcem porozprávať s dvoma predstaviteľmi rôznych civilizácií: s americkým štátom Mississippi (Zakhid; forma vlády: prezidentská republika) a kráľovstvom Kambodže, provinciou Ratanaki, (Pivdenno-Skhidna Asia konštitučná monarchia).
Ratanakira má dlhoročnú tradíciu: otcovia rodín dajú svojim dcéram také čiapky, ktoré sú im pridelené rovnakým spôsobom (jedno dievča môže byť matkou viacerých otcov súčasne).
Ako dievča, v čase svojho narodenia, jej zvláštny dom môže byť taký, aký môže byť.
V deň, keď je oficiálne poverený len pár, môžu študovať, inak môžu zostať v tomto dome až do rána. Mladé dievčatá, podobne ako dievčatá, si vyberajú vlastnú výživu podľa vlastného osobitného životného štýlu. Táto tradícia má svoje vlastné motívy: po prvé, Kambodža je chudobná krajina, jej ženy sú zodpovedné za matky mužov, ktorí všetku dôležitosť prispievajú k práci (poľnohospodárstvo a hlavné povolania).
Inak si rodiny nedokážu svoje dcéry dlho nechať, a tak sú nútené predtým namiesto nich vidieť dievčatá.
Takto otcovia pripravujú dievčatá, kým ich prijmú nezávislé rozhodnutia Podľa vašej budúcnosti a výberu človeka.

Misijný štát má inú tradíciu: od roku 1998 sa koná „pôrodný ples“, na ktorom dievčatá oblečené v bielych šatách skladajú prísahu Bohu, že si zachovajú čistotu tela a mysle až do svadby.
Potom sa na prstenníku nosia prstene.
A do týchto časov, kým ručiteľov nepochváli hlava rodiny, sa budú namiesto obrúčok umiestňovať obrúčky.
Ak je prísaha porušená, dievča môže činiť pokánie za svoje hriechy, aby o tom informovala svojho otca a Boha.
Pre mnohých opatrovníkov takýto obrad prináša radosť dcére a otcovi. Tieto správy prinášajú americké ročné dievčatká z Kambodže. Prote, priemerná žena v tomto štáte bude žiť s domácnosťou. Ženy necvičia správne. Ich hlavnou povinnosťou je starať sa o deti, starať sa o záhradu a chaty. Rozhodnutia o osude mladých dievčat často prijímajú aj muži. Bez ohľadu na zjavnú racionalitu a obavy o morálku ich dcér je dobré pozrieť sa na tento obrad z druhej strany: v prvom rade je hlavnou motiváciou dievčat striktne náboženské náboženstvo;

iným spôsobom sa o nevyhnutnosti tejto prísahy najčastejšie aktívne učia dievčatá (nebolo by možné byť rozumným bez kňaza?);
V detstve stojíme pred problémom výberu správneho riešenia dôležitej životnej situácie. V detstve nám pomáha rozvíjať našich otcov, no rovnako ako vstupujeme do dospelého života, je našou zodpovednosťou robiť rozhodnutia. Ako sa môžete naučiť, ako urobiť správnu voľbu?
Aj v určitých situáciách môžu za našimi rozhodnutiami stáť životy iných ľudí. Ako neprejaviť milosrdenstvo a neodísť správnym spôsobom
?
Tu potrebujeme pomoc zo svedectva T. Jafarliho.
Samotný problém
životná voľba
zdvihne text.
Takýmto spôsobom sa domnievame, že „dnes dnes dochádza k znepokojivému opätovnému skúmaniu vynaliezavosti ľudí, ideologických zmien, múdrosti a kultúrnej orientácie v dnešnej modernej dobe...“.
Chápeme, že naša voľba nemusí spočívať len v našom konkrétnom osude, ale aj v živote iných ľudí.

(10. ročník).

Ženy aj muži, ktorí žijú v populárnom slovníku, „dobrý muž“, spravidla hovoria o rovnakom type. „Normálni muži“, ako sa sami nazývajú, sú samozrejmosťou etické normy

manželstvo, vážiť si lásku svojej rodiny, milovať svojich blízkych, žiť „správne“.

Neexistuje jasný význam toho, čo je človek a akej je morálky.

Dajte takýmto ľuďom vedieť tieto veci: pevný, prudký charakter, múdrosť, lojalita k svojmu ľudu chána, fyzická sila, schopnosť rozhodovať sa, spoľahlivosť a dobrá spoločnosť v živote.

Dnes vám navrhujeme hovoriť o morálnej slobode voľby, pretože každý človek je povinný vedieť, ako najlepšie riešiť rôzne životné situácie.

Problém morálnej voľby ľudí Záujem o tento problém kliknutia je spôsobený tým, že situácii morálnej voľby čelí každý človek veľmi skoro a bolestivo.

Veľkým ukazovateľom morálky je tiež sila vôle človeka, ďaleko od vôle každého.