Posebnosti doživljanja samozavesti otrok so psihološki pojav samozavesti. Diplomiral študent. Predrazvoj posebnosti izkušnje samozavesti

V tisti uri smo živi, ​​če opazimo velike spremembe v slogu življenja, povezane s spremembami družbenih, političnih, gospodarskih in drugih temeljev. Sprememba je globalne narave in v tem taborišču je bila opisana ruska suspenzija tekočega leta, ki so jo prej imenovali "zmeda", "zlom", "hudobija". Kulturologi vso državo imenujejo natančneje - "kulturna pomembnost": "prostor med otrokom in otrokom, ki ni doma, ki je v svojem bistvu obroben"

Takšno obdobje najdemo v življenju kožne suspenzije. Tudi sam Lyudin se je hitro začel učiti razumevanja nemoči in nesreče, da je spoznal svoje posebno zdravje. Na podlagi prekinitve zastoja, krize; na rivni lyudyni - rozpad velikih vrednot in družbeno življenje.

Tudi samozavest je rojena iz drugega občutka srečno vzmetenje... Ne gre samo za ljudi same. Shvidshe tse ni yogo vino, ampak yogo bida. »V naši težki uri je bilo neizogibno veliko objektivnih dejavnikov, sama posebnost kože pa preprosto ni dovolj močna. Samo rečemo, da je naša ura ura odtujenosti in samozavesti. "

Problem samozavesti je bil vir pohvale za ljudi, ki so pritegnili um ljudi, pisatelje, filozofe. Vsi novi in ​​novi roboti bodo ostali eno uro težave, tako da se bo dan samozavesti, razlogi za to, značilna manifestacija in prelivanje v različne kategorije ljudi v razvojnem obdobju življenja nadaljeval. Vendar pa v danski uri ni niti ene misli o tistih, ki so samozavestni: bida chi sreča, norma ali patologija.

Obsyag in struktura robota.

Na vhodu se utemelji ustreznost teh predhodnih del, njihova metodološka in teoretična podlaga, Navedena je celota in znanje, postavljena je hipoteza ter predstavljen predmet in predmet.

Prvi del "Filozofska in psihološka analiza problema samozavesti" je analiziran, da bi razumeli "samoodločbo" novih psiholoških sevov.

V drugem razdelku, "Eksperimentalno odmerjanje lastnosti samozavesti", je predlagano, da opišemo rezultate empiričnih napovedi in navedemo rezultate.

objekt doslídzhennya- doživljanje samozavesti

Zadeva Doslіdzhennya- tehnologije za zmanjševanje samozavesti

hipoteza: Videti občutek samozavesti pri ženskah

1. Filozofska in psihološka analiza problema samozavesti

Eden najresnejših problemov človeštva je problem samozavesti, če se ne spopadamo drug z drugim, vendar ne ustvarimo prijateljstva, ljubezni ali vorozhnichi, lishayuzhim ljudi beyuzhimy na podlagi ena proti ena.

Lyudina postaja samozavestna, če razume nesoglasje svojih ljudi, ki so zanj še posebej pomembni, če vidi pomanjkanje zadovoljstva pri porabi.

Samozavest je pomembno duševno stanje, pokličite nadzornika, da se prepusti grdemu razpoloženju in težkim čustvenim izkušnjam. Ljudje, ki so zelo samozavestni, so praviloma še bolj nesrečni, imajo malo socialnih stikov, imajo posebne stike z drugimi ljudmi, bodisi so med seboj povezani, bodisi so poklicani.

Razumevanje samozavesti je vezano na izkušnje situacij, ki so subaktivno ena od malomarnosti, ki je za ljudi še posebej nesprejemljiva, pomanjkanje povezanosti in pozitivni, intimni občutki ljudi, ki jim je prijetno.

Samozavest ni odvisna od družbene blaginje posameznika. Med ljudmi se lahko nenehno menjavate, stopite v stik z njimi in hkrati vidite svojo psihološko izolacijo od njih, tako da se samozavest (kot so na primer posamezniku tuji ali tuji).

Korak za samozavest prav tako ni vezan na številne rakete, ki izvajajo človeško držo stikov z ljudmi; ljudje, vse življenje živijo enako, včasih se vidijo kot samoumevni, ne pa tisti, ki se pogosto razumejo s tistimi, ki so obupani. Nemogoče je poklicati osamljeno osebo, jaka, ki ima malo interakcije s tistimi, ki se počutijo udobno, ki ne kažejo psiholoških ali vedenjskih reakcij samozavesti. Poleg tega ljudje lahko in ne razumejo, da obstajajo resnični in bazhany odnosi s tistimi, ki želijo poznati njihovo podjetje.

Ustrezna podaktivna samozavest razvije površinske simptome duševnih motenj, ki lahko tvorijo afekcije z očitno negativnimi čustvenimi pomanjkljivostmi, poleg tega pa pri mladih prihaja do afektivne reakcije na samozavest razvoja. Nekateri nesebični ljudje kričijo, na primer, ob pogledu na žalost in impulz ter govorijo o tistih, ki vidijo strah in tesnobo, tretji pa o škripanju in glodanju.

Na podlagi izkušenj bom postal samozavesten, ne bom si vtisnil stila resničnega življenja, ampak malo predstavo o tistih, ki so krivi za smradu.

Lyudin, močno bom potreboval spilkuvanny, če se vidim kot samozavestna oseba, če imam stik med enim ali dvema osebama in če se trudim spati z bagatmo. Ob isti uri tistega, ki ne vidi takšne potrebe, morda ne vidimo svoje samozavesti v glavah vse več ljudi, ki živijo skupaj z drugimi ljudmi.

Samozavest nadzirajo značilni simptomi. Pred vzpostavitvijo zastarele meddruštvene vrste prijateljstva ali ljubezni se imejte za psihološko izoliranega od drugih ljudi, ki niso zrasli v običajno interdisciplinarno izkušnjo.

Samospoštovanje je depresivna ali gnana posebnost, zato se domišlja pomanjkanja minusov in hitrega odpravljanja.

Moški jaz se ne vidi tako kot brki in se vazhaê kot neprivlačna posebnost. Win stverdzhu, ni dobro ne ljubiti in ne ljubiti. Takšnih posebnosti ljudi, ki se sami vsiljujejo, pogosto ne nadzirajo posebne negativne napake, sredi občutka zlobe, zmedenosti in skrajne bede. Ljudje so edinstveni v družbenih stikih, ljudje vidijo samo osamljenost. Še več ljudi, ki se jim tako močno reče paronormalno, je impulzivno, preplavi jih usmiljenje, strah, nezavest, občutek izgube življenja in frustracije.

Ljudje, ki se zavedajo sebe, so bolj pesimistični kot samozavedni, vonj hipertrofiranih ljudi diši po samopomilovanju, da bi od teh ljudi odstranili le neprimernost, zaradi tega pa je prikrajšan za veliko. Smrad tudi vvazhayut vaše življenje in življenje tistih ljudi brez oči. Ljudje se ne zavedajo sami, tiho hodijo, postane jim neprijetno in najpogosteje vidijo vse. Utrujenosti in zaspanosti se ne zavedajo zlahka.

Če vidite razvoj ljudi kot resničen in dejaven, značilen za samozavest, se bodo majhni ljudje na ceno odzvali razumno. Zanesljivost kot ena od možnih reakcij na dano situacijo nadzora moči trivialnosti. Če se ljudje ne zanašajo nase, ampak na druge, potem lahko vidijo občutek nič in girkoti, ki spodbuja zmagovalce drug drugega. Če so ljudje preobremenjeni, saj so sami krivi gospodarjevega jaza in ne verjamejo v tiste, ki se lahko zavedejo, se bo smrad, boljši za vse, mučil in obsodil nase. Do konca dneva se lahko razvijete v kronično depresijo. Yaksho, nareshty, lyudin je razveljavljen, toda samozavest se vrže yomu wiklik, potem se bom aktivno boril proti, premagal Zusillo, poravnan na tiste, ki jih omami samozavest.

Nesebični ljudje so pametni in ne marajo, še posebej tovariš in srečni. Tse - ichkh zhisna reakcija nas, kot v svojem hudiču, vzame sama, da dobimo dobre ljudi z ljudmi. Naj bo tako, da je sam pomen vohanja ljudi zlo z alkoholom ali drogami in da smrad sam po sebi ni osamljen.

Za Lyudinovo osebnost je značilen vinyatkovy zooseredzhenism o sebi, o njegovih posebnih težavah in notranjih izkušnjah. Moč poganja tesnoba in strah pred katastrofalnimi zapuščinami nezaželenih razmer v prihodnosti.

Raziščite druge ljudi, več govorite o sebi in več, manj o tem, spremenite temo sprememb. Smrad se bo tudi bolj verjetno odzval na ljubezen vašega partnerja.

Takšni ljudje obvladujejo posebne težave. Smrad se zlahka zavede zaradi prisotnosti nekaterih ljudi, je agresiven, nasilen, ne pričakuje resne kritike tistih, ki si ga želijo, ni enostavno popraviti psihološkega oprijema drugih ljudi. Ni dovolj, da ljudem zaupate ljudi, da goljufate njihove misli, niso hinavski, niso dovolj kerovani v svojih včinkah.

Ljudje se sami v družbi ne morejo zabavati, težko jim je, če potrebujejo telefon, če želijo domov, če to želijo, pa naj bo to posebna stvar ali odličen obrok. Takšni ljudje so bili vzgojeni v sedanjosti ali v veliki meri v luči medvladnih sporov.

Mayuchi neustrezna samoocena, samoocenjevanje ljudi ali ljudi jim ni mar, saj jih vzletijo in ocenijo, ali če se ne počutijo dovolj dobro. Samozadostni ljudje še posebej dojemajo težave, povezane s posebnim tovarištvom, vključno z znanjem, ki se nekaterim razkrije, zveni na desni strani, odprtost in odprtost v mislih.

Nesebični ljudje, v širšem svetu, se vvazayut manj kompetentni, kar ni nesebično in pametno razložiti svoje nesreče pri vzpostavljenih napačnih komunikacijah v kratkem času zdravja. Obstaja veliko nalog, povezanih z nastavitvami intimnih funkcij, za izboljšanje njihove tesnobe, za zmanjšanje njihove aktivnosti. Samozavedni ljudje so manj krivi v šalah in načinih reševanja težav, saj jih najdemo v situacijah interdisciplinarne komunikacije.

Ugotovljeno je bilo, da je samozavest v tem, da je oseba postavljena pred sebe, torej v njeno samooceno. Med ljudmi bagatokh je samozavedanje vezano na očitno podcenjeno samooceno. Z njim ni lahko ustvariti občutka samozavesti, preden se zdi, da so ljudje nespodobni in nesprejemljivi.

Pogled na samozavest narašča, saj se po drugi strani zmanjšuje zaradi nizkih dinamičnih sprememb v individualno sprejetih standardih intenzivnosti običajne večnamenske spilkuvannye za širino stika z ljudmi.

1.1 Problem samozavesti

Problem samozavesti pri posojilu niso samo misli običajni ljudje... Filozofi, teologi in pisatelji so se ukvarjali (in se še naprej ukvarjajo) z doseganjem prestolnice. Za navigacijo, na katero ne vpliva popolnoma majhen izraz psihologije kot znanosti o Kremlju in neposredno za zdravje kože, je mogoče spoznati povezavo s samozavestjo koncepta, teorije in izkušenj.

Eden od predstavnikov psihoanalize Zilburg razvoj samozavesti in prepoznavnosti. Samospoštovanje glede vina je bistvo "normalnega" in "mimo miselnosti", ki je posledica pojava določenega "uma".

Samozavest ni velika, nerazumna (v srcu je vrtnica "chrobak"), stalna vidchuttya. Zilburg vvazhaê, zaradi samozavesti, na primer posebnosti, kot so narcizem, manija veličine in očaranosti, pa tudi preudarnost za ohranitev in infantilizacijo moči vsemogočnosti. Tako se je začela oblikovati tako narcistična organizacija otročjiČe otrok takoj vidi veselje, bo šokiran, viklikane tim, shou vin - majhen, slabega okusa, vimus, da ne bo zadovoljen s svojimi potrebami drugih.

Fromm-Reichmann, Vidim vzroke samozavesti, škodljive dediščine zgodnjega srečanja iz naklonjenosti matere.

Bravo za Rogersa Samozavest je manifestacija šibke pristranskosti posebnosti, razlog za njeno fenomenološko nedoslednost pa je manifestacija posameznika o "jaz". Če je postopek ugotavljanja samozavesti razdeljen na tri stopnje in je shematično prikazan, je naslednja slika naslednja:

1) Partnerstvo se prelije v ludina, gorečega, da se obnaša čim bolj družbeno, da na različne načine obkroža svobodo;

2) S ceno drgnjenja ob notranji pravi "jaz" posameznika in skozi manifestacije njegovega "jaz" pri vseh ljudeh z drugimi ljudmi je mogoče ustvariti občutek do izgube;

3) Posameznik ostane samozavesten, če po tem, ko je na poti do močnega "I" zataknil zaščitne pregrade, Tim ni manjši, kar se bo videlo v stiku s strani otrok .

In tukaj, zaprite krog: ljudje se pojavijo v tistih, ki vedo, da je "jaz", se obotavljajo, oklevajo v njegovi samozavesti, in če ne pozabi, še naprej vidim njegove družbene "fasade" Z drugimi besedami, nedoslednost med dejanjem in idealiziranim "ja" se kaže sama po sebi.

Weiss Videl sem dve vrsti samozavesti: čustveno in socialno. Perche je rezultat prisotnosti tako tesne, intimne vljudnosti kot ljubečega prijatelja. Ko je veliko ljudi, se to skoraj vidi, izgleda kot "tišina zapuščenega otroka." Družbena samozavest je posledica prisotnosti pomembnih prijateljskih vezi, za občutek duhovnosti, ki se lahko vrti v izkušeni tesnosti in v smislu družbene marginalnosti.

K. Mustakas, Rozdilya "samozavest suntu" in referenčna samozavest (v celoti je to stališče na prvi pogled podobno samozavesti v nekakšnih sodobnih religijah). Najprej gre za kompleks starodavnih mehanizmov, ki ljudem išče pogled na sutte svojega življenja, na način »dejavnosti zaradi dejavnosti« hkrati z drugimi ljudmi. Res je, da ni samozavestno iti od razumevanja "resničnosti samoodločbe". Zmagaj vvazhaê, ki se je ne more naučiti, lahko doživimo soočenje z življenjsko nevarnimi situacijami (ljudje, smrt, življenje v zankah, tragedija), kot jih ljudje doživljajo sami.

1.2 Vrste sebe

V literaturi o problemu samozavesti obstaja veliko najrazličnejših primerov o tipologijah celotne države. Razmišljanja med tipologijami se izvajajo v skladu s tremi glavnimi vrstami za oceno posameznika socialne države, vrste socialne pomanjkljivosti in časovnega obdobja zime.

prva vrsta- "obupno nesebičen", na splošno nisem zadovoljen s svojim vidnosinom. Tsí ljudje niso mali partner v spolnem življenju, ampak ekipa.

Smrad ridko se je dvignil ob zvoku kim-nebuda (na primer s susidi). Oblasti se močneje zavedajo nezadovoljstva s svojimi dolgovi z enoplastnimi črtami, opustošenjem, zapuščenostjo. Več za smrad bolnih ljudi v njihovi samozavesti. Veliko skupino žensk je obravnavalo veliko število vzrejenih moških in žensk.

druga vrsta- "občasno in dolgotrajno". Smrad v obilnem svetu, povezan s prijatelji, veste, hočem in vidim nestabilnost v tesni subtilnosti ali pa ne ostati pri dekletih. Pogosteje diši za tiste, ki v zimskih počitnicah pridobivajo družabne stike. Smrad je najbolj družbeno aktiven. Tsi ljudje vvazhayut njihova samo-identiteta je prehodna, občutiti zapuščenost je smiselno globlje, nižje v izvoru samega sebe. Med njimi je veliko žensk in žensk;

tretji tip- "pasivno in vztrajno jaz". Nepomembno za tiste, ki dišijo po nesoglasju v partnerju v intimni zvezi in ki ne sprejmejo teh klicev, takšnega nezadovoljstva ne zadišijo z nagonom, kot odzivnost, ampak drugačen tip prvega. Ti posamezniki so se sprijaznili s svojim taboriščem, da lahko prevzamejo svojo neizogibnost. Večina jih je vdova.

1.3 Glej samozavest

Opazite lahko dve vrsti samozavesti:

situacijska samoodločba- Nekateri ljudje so poskušali čutiti samozavest, saj več ljudi in žensk doživlja uro do uro. Situacijska samozavest je lahko malce propad oblikovanega modela mešanih medijev.

Praviloma so se ljudje in ženske, ki zaznavajo situacijsko samozavest, pomirili, se pogovarjali s prijatelji in pripravili svoje modele procesa, v enem dnevu so pripravljeni pred vzpostavitvijo novih zavez. Diši po popraviti shukati novih, znanih in resnih. Še bolj zdravo je, če ljudje bazhanya gredo skozi življenje v dihu, ljubijo in postanejo cohanim, krivo pa je biti močan zaradi strahu pred spočetjem nesreče in brez stika. Ljudem in ženskam, ki vidijo situacijsko samozavest, je znano, da so najnovejše najboljše, najboljša pomoč pa je na novo uveljavljenim zmotam.

kroničnost- dediščina trivialnih nenacionalnosti ljudi, spoprijateljiti se z ženskami in moškimi.

Da bi postali kronično samostojni, bi se morda morali igrati v lastnih mislih, pomanjšati naše prioritete in vrednote družbenih norm in prevar, ki niso tako ponarejene in neprekinjene. Večina kronično samozadostnih ljudi iz lastnega tabora lahko zavrača pomanjkanje nestrinjanja s socialnimi težavami in razvoj socialnih veščin za izboljšanje odnosa.

One Še ena misel, samozavest, je razdeljena na tri vrste: kronično, situacijsko in prehodno.

Vztraja se pri kronični samozavesti, saj se posameznik z raztezanjem trivialnega obdobja življenja ne more uveljaviti v korist ljudi, ki so zanj pomembni.

Situacijska samozavest vabi, da se pojavi kot posledica stresnih izkušenj v življenju ljudi, kot je na primer smrt bližnjega ali razpad intimnih, na primer tistih, ki jih imajo radi. Po kratki uri stiske se bodo situacijsko samostojni posamezniki zadržali pred drugo in pogosto bolj ali manj, če le malo več samozavesti.

Zdi se, da je prehodna samozavest pri kratkotrajnih napadih samozavest, saj raste in mine brez sledi, ne da bi se znebili sledu.

Izguba enega očeta zaradi ločitve zaradi pomanjkanja čustveno blizu, starih, starih, očetovskih otrok v otroštvu je lahko razvoj posameznika, ki je pri odraslih bolj občutljiv na samozavest. Čustvena rana, odvzeta v otroštvu, se spremeni v značilno posebno ranljivost odraslega in preživi težko uro, nekaj življenja, ki čuti, da so takšni ljudje bolj gostoljubni, manj pronicljivi, odzivni na rožni venec

Rad bi videl še eno možnost, avtorja neke vrste vizije samoodločbe in jo razložil na preprost način, kot sem to storil v staromodnem rožnatem slengu.

Samozavest je obdobje, če obstaja potreba po samopomoči, izobraževanju, inteligenci s strani tistih, ki so jim blizu. Nekdo doživlja mirno, nekdo sijaj, nekdo trpi, nekdo ne more poznati svojega kraja. Odličen vipliv, zato samozavest cveti.

Neodvisnost za bazhannyam. Tako tako. Zaupanje vase je za bazhannyam, če se oseba v takšni situaciji počuti udobno. Lahko ima prijatelje, veliko ve in najde, celo sam se nauči od soseda in se pogosto z njimi spilkuvannya. Osvojite zvok, da ste sami s seboj. Nekateri od teh ljudi so jim zelo všeč, nekateri pa vabijo k življenju, morda se bojijo ljudi, vendar so plašni v smislu, da so jim znani, in strastni patos nekoga ne dovoljuje, da bi se nekdo pogovarjal z ljudmi, ker ljudje nočejo biti. Takšna vibracija dediščine različnih razlogov: narava ljudi, njihov položaj v vzmetenju, zadnji itd. Samozavest vimushene. No, za tsym za razumevalce je vse spretno. Buvah, pri večini ljudi in v večini vipadkov na desni bom v tistem vzmetenju, v katerem se eden nahaja. Rad bi, zychayno, tsí dva vipada vzaimopov'yazaní. Lyudin morda ne bo mogla videti njenega dela in morda jo bo videla ona. Na primer, nižje je družabni tabor, Nízh bílshіst s yogo otochennya; neuradno med navadnimi ljudmi ali navpaki; ljudje z netradicionalno organizacijo v suspenzu naravnih itd. V tem primeru lahko nesebičnost osebe prevzame tudi status izgoja. Na tak način, glede na možnost razmišljanja zase, videti in ukrepati, da bi pobral stigmo jarma, saj je nemogoče zapustiti isto pot in iskati novo življenje z novim znanjem. Če želite, si lahko podarite tudi nekaj podedovane dediščine. Lyudin bo v takšnem nesoglasju s tveganim, poteptal samega sebe, perebayuyu po svoji krivdi, vseeno bo zaznal moralno in psihološko pomanjkanje roke, vendar na splošno to ni mogoče, razen ene stvari: če lahko , je ne boste sprejeli. Ale, na primer, v tej situaciji, če se ljudje v suspenzijah vseh starosti ujamejo v takšno "uzdo kačenije", ki se postavlja kot najboljša med njimi in se pretvarja, da je za vse lepša, in v torbi mi ni treba biti sam rozum_yuchi, zakaj, zmagaj samotn_y. Jeza je na celem svetu, na ljudeh na novem. Takšne vipadke potrebujejo ves denar, da so preprostejše in enostavnejše od ljudi, da se čedalje lepše in inteligentneje učijo. V glavi smo veseli in dolgčas. Prikhovanie samozavest. Osamljeni ljudje so lahko sredi svojih sošolcev in bližnjih prijateljev in sorodnikov. V tej situaciji ste lahko samozavestni, zato se lahko vidite samo tako. Predvsem se bo vse popravilo z vidika. Jak je govoril, razumljiv in zaznaven. Na primer, med ljudmi so stari in bližnji prijatelji, dober prijatelj itd. Ale, občutek samozavesti vam ne da miru. Niso krivi ljudje, ki so k njim prišli z ustreznim spoštovanjem, ker jih potrebujejo. Cena ni ohlapna z vaše strani. Ні. Tu je tudi pojav, saj je samoodločbi ali neumnosti bližnjih ljudi prizaneseno. Prijatelj, na kshtalt, je, in, nachebto, yogo in neumno. Pojdi ven, scho nykraschiy prijatelj = prijatelj, prijatelj = vem, domači lyudin = krashsya prijatelj. Rivností buvayut, zychayno, piznimy. Ridna lyudin je mogoče zlahka navaditi in preprosto spoznati. Prehod navajene samozavesti ni vključen v prehod. Bo vse na svetu je povezano. Tega niste dobili, vendar se s svojimi najdražjimi pogovorite o tistih, ki so za vas burni, in takoj poskusite popraviti neprimerno situacijo. Občutite samozavest. Yak pokliči buvaê, čuti vse in popravi. Občutek sovraštva lahko povzroči sovraštvo, zaznavanje subtilnosti - subtilnosti itd. Nemogoče je nedvoumno reči, ali je prišlo do spora: videti chogos je le dejstvo. V tej posebni vrsti samozavesti. Napačno je iz situacije mogoče povzročiti tak pojav, kot je samozavest, ali pa morda ni postavljen prednjo. Najprej in predvsem: ljudje imajo na primer družino, prijatelje, ljubeče ljudi. Ale yogo tse ne vlashtovuê. (Ali ne bi bili hvaležni za samozavest, v redu?) ALE jih je s celimi ljudmi pripeljal do znanja, ki so ga imeli njihovi najdražji za resnico. In vin doživlja občutek samozavesti. Poglejte skozi nenasilje. V prvi vrsti ne vem, ne vem, ne vem, ampak to je samozavest, kar ljudje začnejo delati skupaj o tistih, ki niso srečni in kako ne marajo vsega itd. Os in en korak v goljufiji. Sedaj sta do te stopnje dve poti: 1. Brez napora drug drugemu in res pritrdimo vrata ena za drugo, ko smrdi pred njim, da bi se izognili vsemu lepšemu za vse "nesrečne" ljudi, toda vse leto primanjkuje lastnih interesov. Slišal sem govorice.

2. In še en način, vlasne, "obračanje dahu", da bi razumeli vašo napako. In os vipadoka, če občutek samozavesti ni preprost: v položaju samozavesti. Vidite samo, da tukaj ni enako, v primeru ni enako, če pa se primite za glavo, če tega ne počnete, boste vse dobro videli. Prijatelji so se odselili, ljubljeni pa niso bili izgubljeni in niso pridobili novih.

1.4 Razlogi za samostojno odvisnost

Svitsky pogled na samozavest. Tu je treba samoodločbo preizkusiti kot dzherelo naravo, svobodo, veselje.

Tsiu linia so promovirali romantiki. Z razvojem romantike je postala samozavest kot družbeni in psihološki pojav zanimiva. Romantiki v 18. Pokrajinski motiv ustvarjalnosti je odraz zavojev samoodločbe, ki ščiti konformno suspenzijo in dodatno pomoč pri ohranjanju njene individualnosti.

V takem rangu je fizična izolacija ljudi vse pomembnejša in preneha biti ena sama duševna presoja samozavesti.

Najbolj teoretsko razumevanje problema samozavesti naj bi popravili od sredine devetnajstega stoletja. Psihološkemu besednjaku dajemo enak pomen samozavesti: "Samozavest je eden od psihogenih dejavnikov, emocyniy mlin ljudi, ki se spreminjajo (nevede) razmišljajo o izolaciji od drugih ljudi. Ker samo ljudje poskušajo razumeti samozavest eksperimentalne, geografske ali družbene izolacije, bodo vsi pravi ("živi") klici z drugimi ljudmi preplavljeni takoj, ko se gost odzove. Pri številnih bolnikih pride do psihološkega šoka, za katerega so značilni tesnoba, depresija in nadzorovane vegetativne reakcije. V svetu čedalje več ur se ljudje zanašajo na samozavest, potreba po spilkuvani se uresničuje. "

V 19. stoletju so motivi protestantske samozavesti postali ena najpomembnejših točk v razvoju filozofskega koncepta transcendentalizma, pri tem je vlogo odigrala vloga filozofa, pisatelja, naravoslovca Genrija Tora. Ko smo načelo poravnave pogledali kot prvi korak na poti k uveljavljanju duhovnega in duhovnega.

Transcendentalizem je prvi izvedel vizijo samozavesti - produkt »vidim« življenje sveta in sebe - koncentracijo, potrebno za samoizpopolnjene ljudi, da se osredotočijo na svoje notranje duhovne potenciale. Na sebe gledajo kot na posebno in posebno osebo, na človeka duhovno, za poseben in družbeni razvoj.

Koncept samozavesti in samoodločbe razumem z obešanjem Torovega partnerja, Serena Kiekegaarda. Yogo pogled na delež posebnosti ni tako optimističen. Samozavest po Kiekegaardu-"... zaprtje luči notranjega samozavedanja, svetloba, načeloma se v ničemer ne razlikuje, Božji zločinec"

Pridobivanje imena vere v Boga, ala netradicionalno, kot vidkid uradne cerkve. Glavna teza filozofije filozofije je zgrajena do trdnosti, da je nesmiselno verjeti v Boga; Po Kiekegaardu "duhovnim ljudem" ni treba biti samozavestni, saj zanje ni potrebe. Lyudin iz same "strani" ljudi v smislu odnosa do suspenza in do življenja na splošno.

Kiekegaardove ideje bo prevzela evropska ekonomija, zlasti filozofska teorija Edmunda Husserla, katerega roboti so preneseni do konca XIX stoletja - začetka XX stoletja. V središču izjave o pričevanju neprekinjenega pretoka izkušenj, absolutno materialna svetloba... Husserl, ki je upošteval, da je bilo priznanje krivde z vidika izbrisano, in ga je imenoval postopek zmanjšanja. Celotno držo je zasenčil podjektom svit Husserl vvazhav, ki je bil prikrajšan za štrleče podjedkte svídomosti. V takem rangu med podektijo in svetlobo ni velikega prehoda v odtujenost in samoodločbo.

Že v 20. stoletju je eden vodilnih ideologov ekonomizma, Jean-Paul Sartre, sledil Husserlu, ki je sebičnost in absurdnost prtljažnika prepisal v glavo svoje ustvarjalnosti. Očitno pred Sartrom Lyudinom, pragnuchijem spoznati sebe, iti onkraj svojega "jaz", mu tudi okvir življenja ne daje takšne možnosti. Lyudina jemlje upanje in viro, pridobi samozavest od hudobnega svetnika, svoj družabni zvok, podobno kot smrad, je površina. Nasprotno, samozavest je zelo osnova vseh človeških zadnjic.

B. Miyuskovich v svojem članku "Nesebičnost: Interdisciplinarni Pidhid" odpira in analizira pojav, ki spiralno temelji na teoriji Z. Freuda. Zmagajte, če govorite o tistih, ki so otroci temryava zhakhak, bolj simbolizirajo samozavest. Otroci se pogosto bojijo spati, da se ne bojijo zaspati in se ne vržejo več, ampak prej, ker je možnost, da prevzamejo gotovost in se sploh zavedajo sebe. Če iščemo Mayuskovichuja B., je treba upoštevati dejstvo, da si lahko predstavljamo trdno pričevanje, ki samostojno živimo v temnem Allswitnessu in nismo uspeli v nujnem in v absolutnem prostranstvu prostora sredi teme brez zvoka, gledano iz zatemnjenih oken priče allsvit, de nemanski duš, a ena sama - naše duše. Mayuskovich B. stverdzhu, ki je boljši za vse naše razumevanje "nebuttya", zaradi naše individualne samopodobe, osončenosti, se ne zdi v toplih občutkih in "odsevno svetlobi" hiše. "Potreba po spilkuvannyi s slednjo se pojavi v najzgodnejših fazah diagnoze priče pri posamezniku." Avtor tega statuta naj bi pred tednom prišel o tistih, ki: »Biti podoben posamezniku priča prežemajo temeljne, kot tuljave podobne možnosti samoodločbe in samozavesti. Hkrati pa boste zaradi tega pričevanja to lahko popravili, vendar je manj verjetno, da bo pritisk na zadnjico drugačen, kar za dan ni potrebno; potem, da ne prečkam, se izgubim kot nujna sredina svidomosty, saj ni mogoče spoznati in biti edinstven, - celotna (svidomosty) lastna Marnota. " V svojem robotu Miyuskovich B. je v kontekstu teorije Freuda Z., ki se raje zanaša na samozavest z boleznijo, dejstvo, da samozavest ni medicinska bolezen, ampak iskanje sociološko smiselnih besed. Napaka spremembe je v tem, da je zakoreninjena v notranji naravi ljudi, v sami psihološki postavi.

Žal nam je, da smo obveščeni o dejstvu, da je veliko ljudi, ki živijo v megalopolisih, vidijo samozavest. Če želite najti človeka, je na enem mestu na stotine ljudi, v majhnem kraju pa si boste lahko v eni uri mislili, kako spodbujati življenje z velikim občutkom neumnosti in samozavesti. Zakaj misliš tako?

Osnova nerazumnosti vašega partnerja je razlika v hudobnosti, v ospredju znanja kožnih partnerjev glede na eno od istih resničnosti. Eden od razlogov za samozavest je partnerjeva resničnost. Intelektualno lahko resničnost razdelimo na chotiri skupine: čutne, enotne, družbene in idejne.

Čutna resničnost. Glavna merila čutne resničnosti so: ljubezen, romb, usmiljenje, človečnost, pravičnost, pogum, prijaznost itd.

Unitarna resničnost. Za enotno realnost so temeljna merila: pravila, načela in norme.

Družbena realnost. Logika, visnovki, dokazi in praktičnost prevladujočih meril družbena realnost.

Idejna resničnost. V ideji o resničnosti je um ideja in uresničitev, ali želite najti najboljše fantazije.

Praviloma večina žensk živi v čutni realnosti. Za ljudi, ki so bolj naravna, enotna in družbena realnost. Ustvarjalni in ustvarjalni ljudje živijo v ideološki resničnosti, katere os je pogosto zamisel o načinu življenja in razmišljanja za bagatoo nerazumna. Vau, ludin, saj živiš v družbeni realnosti, s silo inteligence, ludin, živiš v ideiníy realnosti. Jaz navpaki.

To je isto, kar je v stosunkami videti med osebo in žensko, ki se je zaljubila v eno osebo, ala, vztrajna v različnih resničnostih, in pogosto eno ne moti. Vendar ni mogoče živeti v skladu z dejstvom, da ljudje živijo v celoti v eni resničnosti, v kožnih ljudeh in merilih in oseh vseh realnosti, čeprav prevladujoča merila kot eno.

Ko ste zgrabili inteligenco resničnosti svojih ljudi, svojega partnerja, lahko spoznate "ključ" svojega notranjega življenja in svojega življenja, in ko spoznate sebe, lahko s svojo inteligenco dosežete veliko inteligence s svoje strani.

1.5 Zimska samozavest

Prehranska subkultura sedanjega dne vključuje široko paleto družbenih manifestacij, kar je norma. O govorjenju v vaših robotih B.M. Almazov, L.A. Grishchenko, A.S. Bulkin, V.T. Kondrašenko, A.E. Lichko. Obstaja tendenca, da se sredi poletne sezone spremeni pogled navzven, sprememba sistema norm in vrednot, kot je dedovanje, sprememba vedenjskih reakcij. Dejanski rezultat celotne dinamike posameznih pogledov na dihalne poti proti nestabilnosti in negativnosti. Ena najboljših gostoljubnih izkušenj je izkušnja samozavesti.

V socialnih pedagogih je treba opisati mejnike, tesno samozavest, ceno, rast, samoodločbo (A. V. Mudrik), družbeno zavedanje (O. B. Dolginova). Vendar ci sti ne gledajo na medsebojno povezavo, pa tudi na dinamiko. Časovna ura analize samozavesti odraslih omogoča vibuduvati jasen niz razvoja drugih držav kot osnovo za napovedovanje družbene in pedagoške dediščine. Podrobna analiza psihološko-pedagoških in socialno-pedagoških problemov omogoča nastanek samopodobe v kakovosti baznega tabora, na podlagi katere se oblikujejo konflikti, kompleksi, frustracije, uničenje komunalne sfere.

družbena identiteta zaradi tega bom postal pomanjkanje družbene organizacije, prilagajanja, pa tudi veliko pomembnih družbenih povezav in sprememb. Psihologi vidijo dve vrsti družbene samozavesti: neprilagodljivo ali celo konfrontacijsko in samozavest "vtrati" (smrt ljubljene osebe, ločitev očetov itd.).

psihološka samozavest- kompleks notranjih izkušenj, prelivi z "različnostjo", "innakšist", neznanje, podoba, pa tudi dedovanje po metodi I.

Samozavest označite kot psihološki tabor, nato pa povejte o tistih, ki so povezani, prvi za vse, o znanju in izkušnjah svojega osebnega okolja ter o prepoznavnosti drugih ljudi. Naveličani smo izkušenj samozavesti tiste jeseni, ko se ljudje začnejo oddaljiti od tistih, ki vidijo povezavo med ljudmi in svetlobo, zakonsko zvezo duhovnosti, spoštovanja, ljubezni, človeške topline. Podlitki, ki prav tako doživljajo samozavest, se vidijo, da jih vidijo od drugih, navidez v času zmede, žalosti, podobe, včasih pa je to strah. Praviloma smrad ni zadovoljen s svojim spilkuvannya z odnolitki, vvazayut, vendar imajo malo prijateljev, ne dragi prijatelj, cohanno ljudi, kot kup inteligence in, če je potrebno, dodatno pomoč. Zaradi številnih drugih razlogov takšni otroci ne pričakujejo, da bodo aktivno cvilili prijatelje, temveč se jim bodo izogibali, ali pa se bodo, če so zelo zahtevni, izgubili v negativu ali pa našli skupine sodelavcev. Pogosto je smrad, nawpaki, edinstvenost joga, zato lahko zelo preprosto pripeljete do ne tako gluhega kut.

Večina avtorjev narekuje odvisnost narave izkušnje samozavesti in možnosti življenja na otrokovi strani: na eni strani je veliko notranje svetlobe, ki vam omogoča, da vidite edinstvenost svojega življenja .

Pragnennya bootie v skupini, bootie "yak usi" sredi dneva je super. Če mladi nehaj kaditi , Yogo rešitev je runtutsya na različne dejavnike. Eden najpomembnejših dejavnikov je strah, da ga ne bi premagali sami, saj je večina odraslih podjetij preobremenjenih. Trenutna vigoda je veliko večja, nižja od dovgostrokove. Rešitev je prežeta tudi z veliko sprejemov mladih, otrimanie v drugih situacijah. Dobro, kot mlada Lyudin se nauči vseh dejavnikov piščančjega klipa (oboje hkrati, pa tudi videno). Todi vin lahko poznaš alti

Vrsta robota: Diploma Predmet: Psihologija

Podrobne informacije o robotu

Vityag z roboti

Ministrstvo za izobraževanje in znanost Ruske federacije

Državni proračun

vse strokovno izobraževanje

"Volgogradska državna socialna in pedagoška univerza"

Fakulteta za psihologijo in socialno robotiko

Oddelek za psihološko izobraževanje in razvoj

Robotska diploma

za fah 30 301 "Psihologija"

Posebnosti izkušnje občutka samozavesti vdove ženske

Viconavets:

Merkulova Svitlana Jurijvna

(Gr. PS-PSZ-63)

Naukovy Kerívnik:

Tseluyko Valentina Mikhailivna,

Kand. ped. Znanosti, izredni profesor

Volgograd 2012

PRIDRUŽITE SE

VISNOVKY PERSHOЇ CHOLI

ROZDIL 2. EMPIRIČNA VYAVELENNYA SPECIFIČNOSTI IZKUŠNJI, KI JE UGODNA SAMOSTOH, vdova

2.1 OPIS POSTOPKA I TEHNIKA PODPORE

2.2 ANALIZA IN RAZLAGA REZULTATOV ZAPORANJA

VISNOVKA ZA DRUGE CHOLI

POGLAVJE 3. Psihološka pomoč vdovki v sproščenem stanju.

3.1 Ugotavljanje problema TOPLOTE V POGONU Z Bližnjimi ljudmi

3.2 ROBOT S PROBLEMOM SAMOSTOJNOSTI

VISNOVKA V TRETJEM CHOLI

VISNOVOK

BIBLIOGRAFSKI SEZNAM

DOPLAČILA

PRIDRUŽITE SE

Razumevanje samozavesti se nanaša na take kategorije, živi smisel kar je treba pojasniti ljudem s kožo. Vendar pa je vpogled Velmi Omanliv bolj zložljiv filozofski in psihološki zmist... O tem pojavu je veliko predvidljivih zgodb, toda samoidentifikacija v najbližji bližini je povezana z izkušnjami ljudi v duhu ljudi, v družini, v zgodovinski realnosti in v naravni harmoniji; Pearlman, 1989; Pickhart, 1998; Vodop'yanova, Starchenkova, 2005; Volkova, Muzychenko, 1993; Samoukin, 2007]. To je stališče, dobra zamisel o izkušnji samozavesti na um določene osebe, saj je lahko dediščina tragičnih dogodkov prostovoljne in hudobne notranje občutljivosti posameznika Vse življenje je izgubljeno v tragedijskem tonu in sprožitvi nepomembnega, zmanjšanega smisla in vrednosti [Pokrovsky, 1989, str. osem].

Večina ljudi občasno zazna samozavest, jo sprejme kot naravno. Za tiste, ki so z njim v stiku vesel praznik stara tragedija in nesmiselna rojakinja. Trivale, kronična samoodločba življenjskih dejanj in zavedanje ljudi, občutek brezupa in gluhost življenja [Sandler, Johnson, 1989, str. 21-51]. Krizna lastna pomembnost (vidchay) - Glavni problem v primeru najnovejših spilnih zaposlenih psihološke blaginje posebnosti in socialnega zdravja.

Škoda, da skala osamljenih ljudi v starih časih vse bolj raste. Poleg tega so ljudje drugačne vrste sami vvazhayut. Na prvem mestu so mladi, ki iz nekega razloga ne morejo rešiti svojih težav, zelo so zaskrbljeni zaradi svojega ljubljenega položaja in se vidijo kot samozavedni. Drugo skupino sestavljajo ljudje srednje in starejše generacije, ki so v preteklosti izgubili moškega. Kakor nagoloshuєtsya v deyakie doslіdzhennyah, na srednji ravni samozavesti je v razponu od 5 do 16%, želim pogosto razviti vrednost 9 - 10%. Pri nas je majhen del samozadostnih ljudi, ki so izgubili življenje: v dosegu srednjih ljudi 26,0%in srednjih žensk - 73,0%, v skupini otrok, ki so izgubili življenje živi v 70 letih in starejših od njih, 12,0% je manj kot tretjina žensk [Krasnova, 2006, str. 65].

»Za najsodobnejše skladišče so značilne tudi pomembne spremembe pri ženskah. Delež iste bolne osebe je dosežen na mestih v sredini prebivalstva - 26%, in sredi žensk - 73% «[Degaeva, Minyajlo, 2003 str. 139].

Posledično je število žensk, ki se samostojno usmerjajo, veliko večje, manj samostojnih žensk. Tse je v teoretski literaturi avtorjev, kako se spopasti s tem problemom [Arnold, 1994; Korostilova, 2000; Samoukin, 2007; Krasnova, 2006]. Ko pa gledamo hrano, lahko občutimo posebnosti izkušenj osamljenih žensk, še vedno ni sistematičnih doslej, posvečenih dejstvu, da se izkušnja pojavi na očeh drugih in se vidi na danem parceli. Pomanjkanje številnih dovoljenj za ugibanje o težavi v povezavi s pogledom na prehrano o spolu vdovih prijateljev poleti [Krasnova, 2006], zaradi napačne predstave o enem simptomu [se bom manifestiral]. Uganke o posebnostih izkušenj osamljenih ljudi so predstavljene v robotih nekaterih tujih avtorjev. Zokrema, K. Pikhart si prizadevajo nahraniti osamljene očete s pomočjo psihološke podpore, na istega otroka gledajo vzporedno s problemi vzreje in samozavestnih žensk, kot so skušnjave hudobnih otrok otrok [1998 ]. Vendar pa je za tiste, ki dajejo vdove ženskam psihološko podporo, ki se vidijo kot izgubljene po smrti moškega, zaradi kakršnega koli razloga žalujejo zaradi življenja čete in vidijo strah pred samozavestjo, škoda, da ni pooblaščeno reči malo. Poudarek bi moral biti predvsem na tem, kako vdovi ženski pomagati preživeti brutalnosti leta 2001 [2001; Ginzburg, 2006; Lindeman, 1984; Osipova, 2005]. In os tega, ko se ujema s problemom samozavesti, saj zaradi tega postaja aktualna, kot življenje v žalosti bi rad omenil, želim problem v praksi zagotavljanja psihološke pomoči vdovam se pogosto učijo.

Družbeni pomen v povezavi s širjenjem samozavesti ovdovanih žensk v sodobni suspenziji, pomanjkanjem teoretične analize tega problema v znanstveni literaturi in praktičnim povpraševanjem po psihološki podpori za vibracije osamljenih vdov diplomski robot: « Posebnosti izkušnje občutka samozavesti vdov ženske ".

meta Dolgo sem pogledal v dejstvo, da je mogoče odkriti posebnost izkušnje občutka nesebičnosti ovdovele ženske in zamisel o osnovnem neposrednem zagotavljanju psihološke pomoči.

Če nadaljujemo do konca dneva, smo začeli vdovske ženske cob obdobje V mislih vidim svojo žalost, saj se v ozadju počutim kot samozavest. Poleg tega občutek samozavesti v širšem svetu ne privlači tistih žensk, ki so čustveno navezanost na mrtvega človeka ohranile pred sočutjem in občutkom ljubezni in ki vidijo življenje svojega življenja v rozeti. U tsomu polagala naša roboča hipoteza.

objekt doslídzhennya - zhіnocha samotnіst.

element Doslídzhennya - posebnosti izkušnje občutka samozavesti vdove ženske.

Doseganje sklopa in revizijo delovne hipoteze je bilo doseženo s produkcijo in sprostitvijo ofenzive naloge:

1. Vyvchennya in teoretična analiza psihološkega napredka pri problemu napake in opredelitev glavnega znanstvene študije za razvoj problema samozavesti žensk.

2. Izvajanje empiričnega zavedanja posebnosti doživljanja občutka samozavedanja ovdovele ženske.

3. Imenovanje najmlajših možnosti psihološke pomoči osamljenim vdovam.

Metode in tehnike spremljanja:

JAZ. teoretično: analiza znanstvene in psihološke literature o problemu problemov; analiza in poročanje prejšnjih rezultatov.

II. empirično:

1. Pogovor z zdravniki psihologi kot problem za nas.

2. Diagnostične težave z nesebičnimi vdovami in ljudmi s tesno socialno otochennyo.

3. Testiranje z uporabo žaljivih tehnik:

§ Test-opituvlik "Lestvica samozavesti" D. Russell, L. popelu, M. Ferguson;

§ slikovno-grafične tehnike;

§ »Lestvica ljubezni in sočutja« Z. Rubina.

III. Matematično. Rezultati rezultatov so bili statistično vzorčeni po dodatnem merilu c * - Fischerjeva revizija, kar je pomen nastavitve dveh vibracij glede na pogostost danega voditelja.

Osnova doslídzhennya. Predseja je potekala na podlagi širokega kroga anketirancev, saj so imeli priložnost sodelovati pri večjem razvoju svojih izkušenj in psihološke pomoči fahivtov. Skupno je bilo na vsakih 34 do 72 let lovljenih 40 žensk, od tega 20 vdov, ki so poslale poskusno skupino, 20 pa jih je ločilo od žensk, ki so šle na kontrolno vibracijo. Trivialnost življenja, kot samsko bivanje z ločenimi ženskami, od 1 do 10 let. Vse ženske imajo otroke.

Metodološka podlaga za kroglice:

2) psihološke značilnosti Obnašanje vdova žensk v položaju samozavesti, ki so ga opisali preživeli avtorji [Vasilyuk, 2006; Samoukin, 2007; Tokarova, 2001];

3) osnovne določbe o možnosti zagotavljanja psihološke pomoči osamljenim vdovam, profilaktike in popravka robota zaradi posebnosti doživljanja občutka samozavesti vdove ženske [Velenta, 2006; Osipova, 2005; Raigorodsky, 2004].

Teoretični pomen robota. Izvedeno je bilo empirično posodobljeno s pričevanjem velikega odličnega diagnostičnega orodja. Ob dnevu stojimo v daljavi, zato se bolj živahno počutim o samozavesti ne tako davno ovdovanih žensk, ki so svojo čustveno navezanost rešile na svoje ljudi. Smrad sam bo najprej zahteval kvalificirano psihološko pomoč. Tsya dodatna pomoč je bila po našem mnenju nekako kriva, vendar je bila neposredna do psihološke vzgoje nedavno ovdovanih žensk v izkušnjah, ki jih čutijo, in nato - do reševanja problemov samozavesti z njimi.

Pomen robotov je praktičen. Predstavljeno v naših robotskih analitičnih materialih, empiričnih podatkih in približnem programu korektsіynoi roboti za težave samozavesti žensk (na zadnjici v vdiv) za začetni tečaj naprej družinska psihologija... Zbrali smo psihološka priporočila za vdove "Lahko se vključim iz samoodločbe."

Struktura robota. Robot, poslali bomo seznam 106 strani, shranili za vstop, tri razdílіv, visnovkіv, seznam pomožnih dzherel, ki vključuje 108 nymenuvannya. Glavni uvod v situacijo ponazarja 6 tabel in 8 majhnih (diagrami).

POGLAVJE 1. OSEMLJENOST JE DRUŠTVENI SC ZNANSTVENO-PSIHOLOŠKI PROBLEM

1.1 RAZUMEVANJE OSNOVNIH ZNANOSTI

Razumeti samozavest, jo pogledati in analizirati s strani tujih in tujih psihologov, še bolj smiselno. Začelo se bo ob prisotnosti teoretičnega konteksta predrazvoja družbenega in psihološkega pojava.

Psihološki besednjak ima enak pomen: »Samopodoba je eden izmed psihogenih dejavnikov, ki ljudi vnašajo v socialni tabor ljudi, ki so v hudobnih mislih zaradi osončenosti drugih ljudi. Umovi samoodločba, razumevanje eksperimentalne, geografske, socialne, zaporniške izolacije. V svetu čedalje več ur se ljudje gibljejo v mislih samozavesti, potreba po spilkuvanni se udejanja «[Zinchenko, Meshcheryakov, 2003 str. 248].

Tuje in tuje psihologije razumevanja samozavesti ne razlagajo le racionalno, ampak različni avtorji. Sanjači, ki so preživeli dano težavo, in gledajo na dvoumne poglede na dejstvo, da gre za pojav.

L.A. Korostilova vkazuê, ki razumejo "samoodločbo", vabijo pogled v treh vidikih: psihološkem, filozofskem in lastnem. Za samozavest v psihološkem smislu obstaja občutek zavedanja izgube posebej pomembnih povezav, prepoznavanja čustvene izoliranosti in opazovanja lastne pokvarjenosti do drugih ljudi. V filozofski smisel Lyudin je samozadosten, če obstaja posebna družbeno pomembna povezava, tega ne vidim z veliko pozitivnimi občutki. V naključnem (demografskem) smislu samozavesti je lahko ljubimec (lyudin, ki se ne spremeni v pravno formaliziranega ljubimca, se zaveda samega sebe) in družina (če ni bližnjih sorodnikov) [Korostilova, 2000. , str. 157].

Yu.M. Mimogrede, Shvalb in O. V. Dancheva sta inteligentnejša v človeški inteligenci in izolaciji ter se s časom spolnega odnosa nedvoumno obračata na področja duhov druženja, kar vodi v pozitivno, pozitivno, podporno ozadje, dobro počutje. Toda hkrati, če ljudje na to gledajo kot na dnevni primus in izolacijo, se zdi, da je to staro in notranje, psihološko. Vsi znaki samotočnosti, slepote se pokažejo čim hitreje. Brez visoke ravni notranje kulture razvoj posameznika iz znane otočennije, ki vam je blizu, pogosto vodi v padec posebnosti [Shvalb, Dancheva, 2001].

VKLOPLJENO. Agildejev, ki se hkrati počutim neodvisnega od taborišča, osredotočenega na samega sebe, vzgojen, kar zadeva samozavest na um, bom postal odločitev, "da nadziram bistvo ljudi kot bistvo sumljivega" [Agildeev, 2005, str. 90]. Samozavest »Vioremlyu posebnost je od enega organizma do kolektiva, ki odpira svojo, skrivno svetlobo, živahno in nevidno za zunanjo osebo, a jo je težko premagati. Težave, interesi teh ljudi so vpleteni v takšno posebnost, pa naj bo to smiselno. Samozavest, "ljudje vidijo ljudi kot ljudi, uničujočo solidarnost duhovnosti ljudi" [Agildeev, 2005, str. 103].

Poleg tega, ker je pomemben za avtoritativnost, samozavest ni moč človeške narave, ampak manifestacija dedovanja pevskih misli. Vonj te razlaga kot nesrečo po vsem svetu, da si jezen na inšoj ljudi, da jim posreduješ njihove izkušnje in umike od tega občutka, saj ne vidim občudovanja ljudi enega v enem, se bom spopadel s tragedijo posebnosti . Duhovnost duhovnega življenja doživljamo kot samozavest [Shvalb, Dancheva, 2001., str. 220].

NE. Pokrovsky viznachaê samozavest yak stan, oblečen z drugim človeškim klicem z ekipo, družino, suspenzijo [Pokrovsky, 1989]. O. N. Kuznetsov imenuje problem samozavesti problem veličine, življenja, saj je zal'noga značaja, in deliti isti svet in čolovike in ženske [Kuznetsov, Lebedov, 1995, str. 62].

R.S. Nemov viznachaê samozavest kot pomemben psihični tabor, vabi odvečne odnose in huda čustvena doživetja [Nemov, 1995, str. 31].

G. S. Abramova problem samozavesti pripelje do najbolj perečih problemov 20. stoletja. To je zelo pomemben družbeni tabor, ne nujno zaradi hudobnosti dneva, ampak v njegovi osnovi je uničenje odnosa z družbenim, družinskim in poklicnim srednjim slojem [Abramova, 2000].

L.P. Grimak vvazhaê samozavest s pomembnim notranjim taborom, zlobna, neprestana klicna stimulacija fizičnih in družbenih likov, drugi stik z drugimi ljudmi [Grimak 2009].

V robotih Yu. Khoritskaya in S. Shevchenko se samozavest začne kot družbeno odobren pojav, pojav, ki ni naraven, kot posledica neprilagojenosti, uničenja interakcije posameznika s socialnim okoljem [Khoritskaya, 1990, str. 7-8].

Psihiater M. Ye. Teleshevskaya, ki se je v svojem razredu nasvetoval, je vvazhaê, da »samozavest jemljemo kot veličastno subaktivno, to je individualna izkušnja. Počutite se bolj izgubljeni vase, na videz "prazni" notranja svetloba ljudi. Ludina ne more biti sama. To ni naravno in pripeljati do skupne vsote: v družbeni in pevski svet do duhovne gorečnosti «[Teleshevskaya, 1993, str. 129-130].

Tuja psihologija ima tudi nesmiselno vrednost razumevanja. Zupinimya je zanje prikrajšal deyakim.

D. Russell vazhaê, da je "samozavest zelo enostavno zaznati in opanovyu posebnost na splošno - s spoštovanjem, mislimi, vchinki ... Dokazi imajo pomembno vlogo v tej viziji." Osvojitev samozavesti kot sposobnosti posameznika, da se počuti udobno in samo, da razume in doživi podobnost svojega življenja, da lahko pozitiven značaj[Russell, 1989, str. 193]. V svoji interpretaciji samopodobe je samoodločba enaka samoodločbi. Sam, da je D. Russell impozanten tabor ljudi in pozitiven.

Vendar pa veliko voditeljev gleda na samozavest kot na bolj zaznano, kadar koli, pomembno za nove družbene povezave in zdravo pamet. F. Fromm-Reichman bo na primer samozavest opisal kot skrajni tabor, ki vodi v razvoj psihotičnih stanj [Fromm-Reikhman, 1989].

W.A. Sadler, T.B. Johnson, da oblikujejo samopodobo kot posebno obliko samozaznavanja, obliko samozavedanja. Vvozhayut vonj, zato "obtožba samozavesti govoriti o propadu v mreži medsebojne povezanosti. Pogosto je samoodločanje stvar videti, saj se pojavlja v obliki potrošnika, ga bomo vključili v skupino, bodisi zaradi dobrega, bodisi zgolj zaradi stika z nekom. Temeljni trenutek pri takšnih težavah je razumevanje vsakodnevnega življenja, dojemanje izgube in propada «[Sadler, Johnson, 1989, str. 21]. Odvisnost od sebe, na ïkhnya dumka viklikê, stres na vodilnih področjih notranjega sveta ljudi, tobto. E. Samozavest je celotna izkušnja, ki je bolj zapletena in visceralna, saj obrača edinstveno obliko samozavedanja in prikazuje porazdelitev sistema ter komunikacijo in komunikacijo v notranji luči posebnosti.

Vendar pa se ne smemo dotakniti velikega tujega in vitalnega materiala, ampak se moramo zavedati celotne težave, samozavesti - ene najbolj prilagodljivih in dvoumnih za razumevanje zagrenjene socialne psihologije.

Vztrajno hranjenje, na primer winikê, ko se s temi pogajate, - za katera merila ocenite samozavest? Izkušnja samozavesti je jasno povezana z vedenjem: zdi se, kot da uničuje resnično interakcijo ljudi z ljudmi, ki si želijo. Samozavest je lahko posledica dejstva, da ljudi bolj skrbi pomanjkanje družbenih povezav [Byachkova, 1998].

Dokler se zavedate statističnih podatkov, je mogoče z velikimi čustvi ugotoviti le prisotnost najljubšega partnerja za nekatere ljudi in ženske ter samozavest (brez smisla za življenje) za tiste, ki živijo. Vendar takšna ocena ni pravilna, zato razumevanje »samoodločbe« ne vodi do razumevanja »samozavedanja« [Samoukina, 2007].

V življenjskem načrtu je samozavest na racionalen način uporabljena in se začne kot praska kot posebnost. Za kožne ljudi je resnično življenje kača agonije. Pokličite ljudi v primerjavi z neodvisnostjo v nizu celotnega kompleksa čustev, misli in misli. L. Khorovits in njegovi podedovalci takšno lastnost značilnosti imenujejo "prototip samostojno ustvarjene posebnosti" [Khorovits, 1989]. Pripisati pomen pametni ljudje razumevanje samozavesti, na nek način podobno. Praviloma obstaja »huda neskladnost posebnosti, neskladje panuvannya, rojaki, kriza" jaz "; ves svet se izgubi v tragedijskem tonu in začne razmišljati kot nepomemben, dodaja smisel in vrednost «, želim stokrat videti v posameznih ocenah skupnega razumevanja. Smrad se spreminja iz družbenih skupin, vikuja, zgodovinskega obdobja in kulturnega srednjega veka [Pokrovsky, 1989].

Inteligenca in dvoumnost pri razlagi razumevanja samostojnosti, da bi oropali potrebno in bolj osnovno analizo. Obstaja veliko pomembnih misli o tistih, katerih samozavest je tako povezana z izkušnjami ljudske vizije duha ljudi, družine in aktivne resničnosti. Tu se je treba spremeniti, da bo "vizija" lahko tvegana in fizično nerešljiva, in ker je kontekst zlaganja duhovnih vezi prekinjen, saj je treba združiti posebnost družboslovja.

Posebne priprave so pokazale, da fizična izolacija ljudi ne bo odveč, da bi občutili samozavest. Jaz (družbena izolacija) je osnova za nujen del harmonije duhovnega življenja, pa tudi za bogato in široko paleto idej. Samozavest ni vezana na spilkuvannyo, ampak prikrajša ljudi, da se osredotočijo na najpomembnejše, da podprejo svoje duhovne oblike spilkuvannye. Zokrema, J. Zilburg v svojih robotih jasno razlikuje med samozavestjo in samozavestjo. Samozavest se začne kot celoten normalen tabor, kot se pojavi v vsakdanjem življenju. Samozavest so vina uma kot bolno stalen stan [Zilburg, 1989].

Razumevanje samozavesti označuje stanje čustvene sfere ljudi v pevskem trenutku ure (za obdobje njihovega življenja). Samozavest je tset, saj viniko zovsim ni obvezen, če je samo ena oseba. Živjo, melodično, ljudje, kot zhodnogo enkrat v življenju, ki niso videli samo-identitete ljudi, vendar je beseda "samozavest med Natom" postala nekakšen žig, sto odstotkov ljudi, ki vidijo psihološko nelagodje v družbenem življenju.

Ob samem razumevanju "samoodločanje" morda ni vse nedvoumno. V tuji psihologiji je postala tradicija začeti delitev:

1) samozavest kot sposobnost posameznika, da postane samozavesten in sam, razume in doživi osnovo svojega življenja. V tem primeru je lastna pomembnost pozitivna;

2) samozavest kot gost bo to verjetno videla, vendar je v tem primeru, če je oseba izgubila en rezultat vsak dan, ki je pomemben za novo povezavo in vsak dan. Samozavest, kako biti inteligenten v vsem smislu in predmet spoštovanja pilotov do psihologov [cit. Citirano po: Byachkova, 1998, str. 81].

Pred-mladostniki praviloma pišejo o najmočnejših čustvenih izkušnjah negativnega značaja. Da bi jo zaščitili, bi bilo prav, da na identiteto ne gledamo kot na konkreten občutek, ampak kot na bolj zložljiv in bogat vidik, saj je s čustvenimi izkušnjami lahko izjemno prijeten. Izpostavil bom stališče, na primer L. Ye. Popela, M. Mitseli in B. Morash: »... kako se ljudje odzivajo na samoodločbo - depresiven sem ali ohol, pasivno vstopam v novo, ali pa se aktivno borim za zadnji del sobe, bom videl razlage lastnih pomembnosti «[petje, mišičasto, Morash, 1989, str. 169].

V takem rangu je mogoče pidsumuvati: v psihologiji ni enotnega pomena razumevanja "samoodločbe", koža pa neposredno predlaga prost pojav. Za to je za razvrstitev potrebno izbrati najbolj razširjena in splošna merila. Perche, če je zmaga samozavest? Mozhe buti tse vichny spremljevalec ljudje? Kaj pa samozavest "videti in videti" v posebnih mislih, situacijah, okolici? Kakšna je narava samozavesti na drugačen način? Morda čevelj, a ena od posebnosti specialitete? In morda je to nekdo, ki se začne učiti, kako se lahko zavedate sebe, le vi lahko analizirate odnose svoje družine z drugimi ljudmi? Jaz, nareshty, in-tertê, samoodločanje-je to normalno? Kaj pa je mogoče pripisati vrsti patoloških manifestacij posebnosti? Upreti se je treba in tistim, za katere verjetno ne bo znano, da imajo teoretični vpliv na samozavest, na primer kup opisov, ki presegajo eno merilo. Vse teorije samozavesti so bogate z vidika in še zdaleč niso nedvoumne.

Poleg tega je samozavest situacijsko razumljiva, mogoče je ustvariti sliko, vendar jo človek vidi in je preobremenjen v pevskih mislih. Tako je na primer V. Serma deželni dejavnik, ki je kriv za neodvisnost okolja (ali situacije) v življenju ljudi, kot so na primer smrt bližnjih, ločitev, selitev v svet samozavesti itd ... V. Serma, da v svojem času ustvari »vprašalnik situacijske samoodločbe«. Samozavest, po lastnih mislih - subsektivno doživite »nezmožnost, da bi postali resničnost, in bazhanim kot idealen tabor« [Serma, 1989, str. 231]. Situacija se bo končala, "do konca" in samoodločbe.

Predstavniki najnaprednejših teoretičnih sevov, ki so sredi določenega kraja, so o »zlobnem« značaju samozavesti v tej obliki pisali: Egzistencialni, biološki in sociološki pristopi. Podrobnosti kože so podrobneje razvidne.

psihologi eksistencialno govoriti o samozavesti kot o globalnem in vitalnem pojavu. Tu je razumevanje samozavesti krivo za stopnjo filozofske abstrakcije, osnovo samozavesti pa imajo tisti, ki se zavedajo sami sebe, samozavest pa je um človeškega bitja [Mustakas, 1989 ]. Nekdo, ki ne more z nami deliti naših občutkov in misli; rose'ednan_st je dayn_sne tabor naših izkušenj. Prava identiteta samoodločbe v konkretni resničnosti samoodločbe in samoodločbe posebnosti življenjskih situacij (ljudje, smrt, življenje, tragedija), ki je živela skozi življenje ljudi, « ... in svetu «[Camus, 1990, str. 134]. Vendar pa roboti psihologov-eksistencialistov v mislih svojih kolegov filozofov nimajo dogmatičnega značaja: v njih je klic postavljen na lastno samozavest, da poslušajo sedanjost, pijejo s samo suspenzijo, in za njimi. Takšno je stališče navít obnadíyu: samoodločitev zahteve po koristve!

Klicanje najboljšega odnosa predstavnikov psihodinamična teorija. Zanje samopodoba ni lahka grozna diagnoza, Tse bolezni, od katerih je vse življenje vzneseno in jih žal ni treba prisiliti. "Tragedija ni v tem, ampak samozavest starih je preganjana in pomembno je, da jih prizadenejo bolezni, -vvazha F. Fromm -Reichman, -... resnica je, da so ljudje, ki stojijo za njihovo sutto, metafizični in psihološko - samozavedno. "1989].

Pisali so o samozavesti ja "vichne razumeti" in predstavnikih biološko teorija. "... Na lastno pomembnost bom gledal," je zapisal M. Miyuskovich, "kot na potrebo po dikhatiju, pijači in spatiju" [Miyuskovich, 1989, str. 54]. Otzhe, samozavest pri tej vrsti je fiziološka potreba. Torej, cena za vse življenje. Biti preobremenjen samo z zadovoljstvom ali ne z zadovoljstvom.

Ko govorimo o naravi samozavesti, o tistih, ki se rodijo in kako se oblikujejo, je mogoče videti približno triado samozavesti, v okviru katere se razvijajo pooblastila : Міжобістісне, intrapersonalno in nadpersonalno samozadostnost .

Prej "Vnutriishnooobistisny" noro je mogoče uvesti psihodinamično teorijo samozavesti. Ko smo govorili o pojavu, so predstavniki dinamične psihologije odšli iz klasične prakse. Drobnice benteža v tej interpretaciji samozavesti so tiste, za katere razlog ne pomeni posebnega razvoja, ampak poseben razvoj, med patologijami in splošnimi težavami psihiatrije, ki so krivi za skrb za psihiatre. F. Fromm-Reichman je na primer menil, da bi samozavest "v svoji najčistejši obliki bila prikrajšana za najbolj umetniške in nevrološke vidike narave". Močna stran psihodinamičnega pristopa je po mojem mnenju v tem, da idioti vnašajo razlog za samozavest v "otroško spremembo mišljenja" [Fromm-Reikhman, 1989].

»Faktor posebnosti« v identiteti vizije in V. Serme in natančneje zaradi posebnosti položaja, saj je zaradi posebnosti ljudi. Kot rezultat rezultatov predseje V. Serma stverdzhu, kako ljudje, ki se opisujejo kot samostojni, pridejo na primer na vrh balija, na lestvici "bogastva" Idealistični načrti za dostavo prihodnost [Serma, 1989].

predstavniki mízhosobistіsnogošaliti se o razlogih za samozavest državljanov na področju človeških spolnih odnosov. Jaz ne vipadkovo. Kar se tiče misli Martina Buberja, je le tabor "človek z moškim" temeljno dejstvo človeške eksistencialnosti. "Jaz samo, če je nesebičnost človeka duh duše v tem prizadevanju, zase ... če le človek ne ustvari lastne samozavesti" [Buber, 1989, str. 92].

R. Odí v svojem srcu roztsіnyê samozavest kot celoten pravilen proces stagnacije sam po sebi, proces, ki nasprotuje spilkuvannyu. Jaz, na misel R. Odija, da ljudem prinaša neprimernost le na enak način, če ni enak tistim. Zakaj je prisotnost »kogosa«, pomanjkanje družabnih povezav, občutek, da so ljudje tako zaskrbljeni? Ali je res mogoče samo v čevljih »I - Ti« osebe, se lahko vidite in vidite? Vseeno pa lepo spregovorite o merilih resničnosti "jaz sem", saj je smrad po mojem mnenju še bolj razpršen in jasnejši, zato predvidevam, da je bilo veliko ljudi, kot da ne bi glej, da to narediš zase z kim-nebud «[Odi, 1989, str. 129-151]. Hkrati bo prav prišla knjiga E. Berna, v tem primeru je potrebna potreba po vseh vrstah "igorja, obredov in ure". To je način, kako za eno uro strukturirati ljudi, da uničijo ljudi zaradi njihove lakote [Bern, 2006]. Z ustvarjanjem misli je mogoče reči, da sama oblika, ki jo opisuje Bern, služi za zapolnitev praznine, ki je na ta način lahko pomembna kot samozavest.

O vlogi spilkuvannya piše veliko avtorjev. Tako na primer predstavniki kognitivne teorije L. Ye. Popelo, M. mycelia in B. Morash priznavajo, da samozavest pri tem vztraja, če ljudje razumejo, da obstajata dva dejavnika: »imamo moč in dosežemo staremu jazu, če razumem neskladje njihovih družbenih identitet v katerem koli pomembnem vidiku «[petje, micelij, Morash, 1989, str. 169].

Predstavniki sociološki teoriji D. Risman in N. Glazer, kot pravijo, so si Američani na poseben način znova zamislili »direktne klice«. Posamezniki, "ki temeljijo na drugih", ne želijo samo biti blizu, ampak se postopoma prilagajajo situaciji in nadzorujejo svoj osebni razvoj, samo da bi videli linijo svojega vedenja [Risman], Glazer

Ob povezavi s činelami je hrana naravna: za zdaj imajo ljudje vitrizirane sloge moči in za eno uro, kaj bi bilo, ne bi bilo, kar bi jim ustrezalo? Zaradi pogona je duzhe tsíkava točka zoru M. Míd, yaka, vivchayuchi "ameriški značaj", imenovan ameriški narod "sam po sebi". M. Mead pri analizi ameriškega sloga zagovarja »v otroštvu in zgodnjem otroštvu ameriškega otroka, da začne trpeti samozavest in veselje ob podpori, kot je mesto za potrpljenje« [Mead, 1989, str. 106]. Otzhe, samozavest je kazen, suspenz je v mestu. Zrozumílo, koža je normalna, ljudje bodo pragmatični do višine in ne do kazni.

Govoriti o potrebno na poti, po materah na spoštovanju, je tu samozavest, na vztrajen način, pevski samopodoba, na drugačen način-deyak usodnost: samozavest vseh in kože. Ti vključujejo dve polarni teoriji: biološko in sociološko.

Predstavnik biološke teorije R. Odija vvazhaê, vendar samozavest ni samo "izguba zaradi ene stvari ali samozavedanje". O samozavesti se lahko pogovarjamo na enak način, saj človek vidi veliko senzorične prikrajšanosti (ni veliko različnih vrst ljudi, tako da stik zaradi neumne svetlobe ni mogoč), kot hudobna oseba lahko doseže pomen psihe. Hkrati, preden se zdi, da je govor in občutek določene vrste kazni, povezan z vlivanjem čutne pomanjkljivosti v psiho: osamljena zmeda, ki jo vidijo iz skupnosti, izgoni iz plemena (zgrai, čreda) in degradirane vrste. O uporabi mladih bitij in ljudi R. Odi prinaša dediščino samozavesti v tej racionalni moči za psiho kot celoto [Odi, 1989, str. 129-151].

Morda gre za naravno oskrbo z električno energijo: zakaj bi morali pri distribuciji gledati na biološko teorijo samozavesti? transcendentalno, Tudi samozavesti z vidika teorije ljudje ne vidijo, ampak je produkt psihe. V tem in onem rychu, kako je samozavest pri danem tipu prikrajšana za produkt psihe (in ne za zelo organizirano), ne pa za posebnost, razvoj in individualne lastnosti.

Ker se predstavniki biološkega pristopa šalijo o naravi lastnega pomena v globinah psihe, se sociologi k interpretaciji tega pojava lotijo ​​od strani. Smrad vvazhayut, dokler moč lastne pomembnosti v trenutnem vzmetenju ne vodi treh sil: oslabitev obroča v prvi skupini; izboljšanje mobilnosti družine; izboljšanje družbene mobilnosti. Sociologi menijo, da je samozavest produkt družbenih sil. Tsya, pred govorom stališče ni samo sociološke teorije samozavesti, celo razširjeno je v življenjski psihologiji: nedvoumen razlog za samozavest je pomemben tudi pri urbanizaciji ter razvoju stanovanj, tehnologij, in ljudi. Kolikor vidimo, poznamo dokaze ljudi samih, ki so spodbudili njihovo življenje.

Veliko voditeljev je treba vzgajati k samozavesti, kot pri običajnem človeku. Zanje je to povsem dopustno, toda za tistega, ki je osamljen, je mogoče spoštovati, ali je človek zdrav, vendar ne iz vikuja, poklica, socialni status... Večja poročila bodo prikazala stališča, kot je razvoj samozavesti, na primer patološki tabor. "Nicholas ne odpušča lastne pomembnosti," je zapisal Fromm-Reichman.

V "psihiatričnem triku" psihodinamične teorije je noro, kar pomeni, da je posebnost v najbolj naravnih in najbolj paradoksalnih manifestacijah postavljena na rob celotnega potovanja. Na desni za tiste, ki so posebni in nedvoumno pokažejo, kako se opredeliti kot patološki, ki si že dolgo želijo, tudi v pomembnih, kriznih situacijah, včasih pa tudi v trenutku absolutno neustreznega veselja mnogih ljudi ". Tim je več, ki imajo travmatične dogodke in dediščine najpogosteje vnaprej določen značaj (na primer smrt ljubljene osebe, ločitev) in na način ljudi, ki imajo velik stres in mobilizacijo vseh virov in skupnosti - naravno Lahko pridelate pred razvojem in ostrenjem mladih "div".

Bilsh m'yako, ale yak o potencialno patološki drži, piši o samozavesti J. Flanders. Víz pezglyadaê samozavest je brezplačen mehanizem zvonjenja za namene ugotavljanja ravni človeških stikov. Prvi mehanizem, ki prikazuje "nizke" kazalnike, pomeni, da je "sistem ljudi" nezadostno združen s "sistemom", vendar se vidi vse skozi, kaj za vraga je sredi sistema. Tako se pojavi samozavest, saj se v "sistemu ljudi" obravnava kot "zlomljene norme" [Flandrija, 1989].

Vendar pa bi morala družbena teorija priznati, da predstavniki ocenjujejo samo-identiteto ne v slogu kot normalno, ampak nenormalno držo, čeprav je normativ-statistični kazalnik izven škatle, ki označuje suspenzijo. In za eksistencialiste v očeh neumnega razumevanja je to normalna / patološka samozavest. Zanje je samozavest prej univerzalni značaj: celota in sijoča ​​sposobnost obvladovanja samega sebe in vsega znanja ter ustvarjalna moč, način samozavedanja in orodje samozavedanja.

Posebno zanimiva je teorija samozavesti, ki temelji na kompleksu uradnikov.

Govoriti o sistemski pidhodí, obov'yazkovo varto zgadati J. Flandrija, ki je oblikovala zagalnosystem pídhіd za problem samozavesti. V osnovi je načelo teorije polarnosti v tem, da vedenje živih organizmov predstavlja vezava infuzije decile rivniva, ki se dogaja hkrati kot sistem. Rivni roztashovuyutsya od klitine do mednarodne. Noro, tsíkavim na dani način so tisti, ki po mnenju avtorja vidijo samozavest, se moškemu izognejo, kot zložljiv, bagatorіvnevu sistem. Uničenje pevskega rívní se preliva v funkcijo rívnív, kar vodi v zložljive in medsebojno povezane procese v "sistemu lyudin" [Flandrija, 1989].

Nagadaêmo, scho, na misel R. Odija je samo-identiteta bogata s tem, kar je posledica čutne prikrajšanosti. Razvivayuchi je mislil R. Odi, lahko rečete, kot da imata dvojčka čutno prikrajšanost za otroke psihotične težave, Potem pri ljudeh joga čustvena sfera in intelekt dedovanja prikrajšanosti (to je dedovanje škode v sistemu na fiziološki podlagi) bo bolj subtilen in inteligenten. No, če gre za vrahuvati, kako se človek razvija in deluje v suspenziji, in ker je suspenzija bogata z nečim, kar je treba položiti, potem do samoodločbe gre res za kompleksno razumevanje.

V takšnem rangu je mogoče ustvariti družino, vendar je razumevanje "samo-identitete" zelo pomembno, če se tega najpogosteje subjektivno zaveda um, za napoved aktivne družbene osončenosti in prepoznavnosti skupnost. Samozavest je celotno doživetje, saj je wiklik bolj zapleten, saj gostr spremeni v obliko samozavedanja in kaže prelom v resničnem varovanju v notranjem prostoru. V takem rangu je samozavest lahko pomembna značilnost kakovosti življenja: po stopnji samozavesti je mogoče presoditi stopnjo subaktivne ocene blaginje posebnosti.

Če iščete nekaj, lahko spremenite, vendar ne univerzalno opredelitev izraza "samoodločba". Pri mladih predšolskih otrocih je izraz »tabor« opisan na preprost način: »kako se je naučil pomanjkanja družbenih stikov, če imajo ljudje možnost interakcije z njimi, vendar jih ne motijo; kot pomanjkanje potrebnih ljudi ali distribucija bazannya iz neke družbene ali socialne oskrbe; kot nedoslednost trenutnih in bazhanskih odnosov z drugimi; koliko bolj je doživel pomanjkanje družbenih povezav «[Krasnova, 2006, str. 170].

Pri takem rangu, ko gledamo na problem samozavesti in kakovosti, znanstveno razumevanje eden dovoljuje poudarek na kognitivnem skladišču; insh fídkreslyuyut trenutek posebnega doživetja, vključno z motivacijo, ki označuje neskladje zvokov notranje svetlobe posebnosti; tretji je videti smisel resničnih družbenih stikov. različni teoretični koraki razlagajo naravo samozavesti na svoj način. Zanje se na primer sklicuje na eksistencialno teorijo (samozavest je kot refleksivni um, ki daje posamezniku pozitivno moč razuma samemu sebi), kognitivna teorija(Samotníst nedolіk vzaêmodіy yak, scho pídvischuyut samopovagu in sotsіalní vmínnya), psihodinamična teoríya (samotníst vinikaê dosvídu otroštva i otroštva, ki neuspísnoítíníínívínívínív str. 61].

Z vidika teh samozavesti, z vidika teh samozavesti, iz samorazumevanja »samozavednega« s. 29-69].

Takoj, ko sistemsko in dobro preidete na pojav samozavesti, postane jasno, da ima kožni voditelj prav na svoj način, ki opisuje samozavest, prevladujoč v pevskem delu takega zložljivega sistema, kot je » človeško bitje «, družbeno nejasno v terminologiji razumevanja, neodvisnost navzočnosti plutanina: samozavest je celoten proces, stanje, vizija in občutek. Poleg tega, suh ludin, je noro, da v razlago tega pojava vnesejo svoje podatke. To za to ni dovolj, kar je stališče stališča, saj je absolutno. No, plemenitost, še več, da je psihologija prejšnjega rocka uspešno odpravila te, zlasti težave samozavesti žensk. Dejanja z vidika problema bomo poskušali razbrati v žaljivem odstavku naše robotike.

1.2 ŽENSKA SAMOST: GLEJ, RAZLOGE IN SPECIFIKACIJE

Še pogosteje se parim z ženskami, če se lotimo samozavesti, pa naj gre za življenjsko ali znanstveno psihologijo, ker tega iz nekega razloga niso mogli rešiti, spremeniti smrad ali pa tega niso želeli.

Problem bo v ljubezen vstopil enako, kot se je problem družbenega in psihološkega začel oblikovati v zadnjih desetih letih v povezavi z naraščajočim številom samozadostnih ljudi. Nepomembni so argumenti medicine, psihologije, pedagogike in drugih znanosti o dedovanju, kot so pomanjkanje samozavesti, rast številnih ljudi, ki deklet ne preživijo. V naši deželi suh prebivalec sramežljivega vikuja ni sramežljiv partner. Za popisne podatke je v državi 24 milijonov ljudi po lastni volji [Kottler, 2002, str. 157]. Pravzaprav po statističnih podatkih trenutno število okvar doseže 1/3 števila zaljubljenih ljudi, glede na številke pa je verjetnost, da se razidejo, vendar ne vstopijo v odnos [Kottler, 2002, str. 166]. srečna statistika Pojavil se je problem družbene samozavesti žensk: za 100 žensk, starih od 25 do 30 let, je ena vdova enaka. V določenem trenutku je v naši deželi majhno število milijonov mater-enako. A. G. Volkov pomeni, da se 57% moških in manj kot 25% žensk ponovi za 10 let. Hkrati je brez enega otroka blizu 700 tisoč otrok do 18 let [Volkov, 2009, str. 58-61].

Na mirnem področju življenja se ljudje soočajo s težavami socialna prilagoditev, Jasnost spola se jasno kaže. Načini odzivanja na zložljivo življenje situacije pri ljudeh in ženskah so zelo jezni. Na primer, ko vidite depresivna čustva, bo ženska začela razmišljati o možnih vzrokih, osredotočil se bom nanje (zaradi česar je bolj nagnjen k stresu), tako da oseba manj verjetno vidi okoli sebe, osredotočiti Čoloviki in ženske se močno izražajo v občutku samozavesti. Zynocha oblika samozavesti ima značaj »videti, priti videti«, cholovich - »priti do točke, da uživa v svojem neodvisnem taboru« [Tokarova, 2001].

N. Khamitov vkazuê, da je ženska pomembnejša od moškega, da vzdrži samozavest. Sam problem samozavesti je za žensko bolj očiten kot za moškega. "Dvchina ga ne bo potreboval sam, kot Yunak. Odrašča navdušena nad vso logiko širjenja človeške rase na planetu. Deklica in zaradi deklice se pripravlja, da bo postala mama in dodala grafične kartice svoji posebnosti. Zamisel o prihodnjih ljudeh in materinstvu spodbuja otrok že od malih nog in na to, da je samoodločba videti kot provincialna tragedija, samoodločba pa kot greh. Žensko poganja samoodločba «[Khamitov, 2005, str. 12]. Sedež stola in L. A. Korostilova. Podjetju je dobro znano, starejše ženske, manj ljudi, motivirane ob koncu tega in tiste, ki se pogosto vidijo kot samozavestne, ki vidijo številne pojave kot posledica neke vrste suma v nasprotju s protestom mladi: obovyazkovogo kurba jak socialni stereotip srečno življenje; b) nedoslednost resničnih, ki imajo radi idealiziran model družinske sreče, ki je običajen v družbi; c) povečanje števila ljudi, ki niso zadovoljni s svojimi ljubimci [Korostilova, 2000].

Vhod na čoln lahko pospešite z istimi posebnostmi, kot je napredovanje ravni, s partnerjem lahko dosežete psihološko kompleksnost in duhovno bližino; pretirana zdrava pamet in presoja pri sprejemanju odločitve o pridružitvi znanstveniku; negativne informacije o statusu videoposnetka posebne kakovosti(Izboljšanje njegove centričnosti, sprememba empatije).

Skupaj s predlagano klasifikacijo razlogov za samozavest L. A. Korostila lahko vidimo dva razreda razlogov za določanje položaja samozavesti pri ženskah: aktivni in podaktivni.

Aktivni razlogi

Rezultati zadnjih let so pokazali, da obstajajo dejavni razlogi za samozavest, "da bi dosegli podobnosti praviloma, ne da bi lagali v imenu poklica, družinskega statusa in taborišča v suspenziji" [Bondarenko, 2001, str. 168].

Zokrem, A. Libina vvazhaê, do samozavesti pri ustvarjanju dejavnikov negativnega stresa [Libina, 2001]. In »stres zaradi samozavesti v svojem srcu je ena najpomembnejših vrst stisk. ... Na splošno, da bi razumeli svoj problem, se ljudje ne bodo mogli pojaviti osamljeni med vsemi tistimi, ki se počutijo udobno. Njegovo vztrajno nezadovoljstvo, odvračanje pozornosti in podobe hudobnosti uma ga vidijo tiho, v najmanj sumnjičavosti in tako zahtevajo «[Bondarenko, 2001, str. 177].

І. Yalom pomeni, da so srečni ljudje družbeno povezani, da jih lahko preplavijo številni uradniki: geografska izoliranost, pomanjkanje skupnih družbenih orodij, zdi se, da je požar star, še posebej blizu Pomembno vlogo imajo kulturni uradniki [Yalom 2009].

M. E. Teleshevskaya pred resničnimi razlogi za samozavest v življenju priznava: »pomanjkanje inteligence tistih, ki se počutijo (« bea crow [Teleshevskaya, 1993]). V vlogi ob'ktivnih birokratov, ki lahko vodijo do samozavesti, je lahko nekaj podobnega kot pod (smrt bližnjega) ali stalna skupina razlogov, ki jih zlobni razsvetlijo s načinom življenja , ustavne značilnosti (neprivlačni kipi, 1998).

Pred objektivnimi dejavniki sprejmemo krivdo samozavesti, priznamo situacijske in socialno-psihološke razloge.

Situacijski razlogi:

· demografski(Število otrok in žensk je nelagodno; umrljivost moških pri ženskah);

· družina razryv-shlyubnykh vidnosin(Ločitev).

Razloge za več poročil je enostavno razumeti.

Zaradi statističnih podatkov ženske v Rusiji hranijo več prebivalstva in več kot polovico delovnih virov.

Tabela 1.1 prikazuje podatke o številu zrelih žensk v Rusiji za 50 let.

Tabela 1.1 Kilkisne spívіdnatnja cholovіkіv in wínok za obdobje 1960-2010 r

V víkovíy strukturah prebivalstva so ženske vstale v 35 letih in obstaja težnja po prilagoditvi. Za Rusijo je značilna največja rast na svetu v malenkosti življenja cholovikov in žensk. Leta 1995 je povprečna trivialnost prebivalstva med holoviki postala 58 skalnatih, med ženskami 72 skalnatih (13 skalnatih časov), kar je v devetdesetih letih 4 skalnato. Vredno je iskati bistveno izboljšanje stopnje umrljivosti ljudi. Nagnjenost k odraščanju v trivialnosti življenja ljudi in žensk se izboljšuje. A. G. Volkov vkazuê, da 53% tistih, ki ljubijo, pade zaradi smrti osebe in le 24% - zaradi ločitve [Volkov, 2009 str. 32 34].

Po razmišljanju V. P. Sheinova je glavni razlog za samozavest žensk demografski: pri 20-24 letih je umrljivost moških in žensk 2,7-krat, pri 25-29 letih-2,9-krat. razi. Več kot 70% vzrokov smrti ljudi je nezadovoljnih. Lokalni konflikti - eden od razlogov za večjo smrtnost ljudi - zmanjšujejo število mladih v manjši meri [Sheinov, 2000, str. 32].

Še pogosteje je nesmiselna samozavest posledica kratkotrajne kurbe, ki se konča z ločitvijo. Skoraj polovica ločenih ljudi in približno 75% žensk se ne vpiše v novo šolo. Tako velika gomila ljudi, ker si ne vzamete druge ljubezni, boste začeli, ker vam ni všeč, da poznate svojega najljubšega partnerja, ker ste rozcharuvannya v družinskem življenju. Še preden je V. P. Sheinova pokazala, da je 42% ločitve posledica pomanjkanja pripravljenosti prijateljev na družinsko življenje; 31% žensk in 23% ljudi se loči zaradi alkoholizma osebe, 15% žensk in 12% ljudi - zaradi prijateljstva. 68% žensk zaprosi za ločitev žensk do 50 rubljev [Sheinov, 2000].

A.B. Orlov v ozadju je glavni razlog za povečanje števila motenj v krizi sedanje družine. Win vvazhak, ki je "srečna družina, ki vidi naraščajoči stres in se ne spopada več z najpomembnejšimi funkcijami" Veliko ljudi me pride obiskat, pride pred tednom, a hkrati preživljam krizo. Poleg tega se kriza manifestira v yaskravishu, v zagalny stopnji družbenega in gospodarskega razvoja, v suspenziji, na ravni življenja in materialne blaginje ljudi. Kriza tako srečne družine se lahko kaže v naslednjem: 1) sprememba družbene usmerjenosti družine v humanistično; 2) manifestacija krize identitete sedanjih ljudi; 3) komunikacija družine iz najboljše institucionalizirane oblike, ki jo znanstveniki socialno sankcionirajo. "Z drugimi besedami, obrobna družina je" eksperimentalni majdan ", nemogoče se je sklicevati na poskus z družbeno organizacijo s posebno vlogo člana inštituta za kožo, poroka, 2004, c. 185].