Glavni razvojni trendi. Predmet in znanje zgodovinske vede

Težave s periodizacijo. Obdobje od konca 15. stoletja do sredine 17. stoletja. po eni izmed tradicij, ki so se razvile v zgodovinski znanosti, se imenuje pozni srednji vek, po drugih avtoritetah in tujem zgodovinopisju pa zgodnji novi vek.

Žaljivi izrazi poziva poudarjajo prehodnost in izredno občutljivo naravo te ure, ki se nahaja hkrati v dveh obdobjih. Zanj so značilne globoke socialno-ekonomske motnje, politične in kulturne spremembe, kar pomeni pospešene spinalni razvojštevilni vzorci so bili obrnjeni k globinam, ki so že preživele, in tradiciji. V tem obdobju se je fevdalizem, brez prevladujočega gospodarskega in političnega sistema, popolnoma deformiral. V svojem jedru se rojeva in oblikuje zgodnja kapitalistična struktura, različne države Ah Evropa, ta proces poteka neenakomerno. V nizu sprememb v družbi, povezanih s širitvijo humanizma, reinterpretacijo katoliške dogme med reformacijo in postopno sekularizacijo splošnega mišljenja, je prišlo do povečanja ljudske vere sti. Oblivi demonomanije od 16. stoletja do prve polovice 17. stoletja, krvave verske vojne so razkrile tesno povezavo med tem zgodovinskim odrom in preteklostjo.

Od začetka zgodnjega novega veka je bilo običajno počastiti prelom iz 15. v 16. stoletje - obdobje velikih geografskih odkritij in vzpon renesančne kulture, ki je pomenilo prelom od srednjega veka tako v gospodarskem kot in na duhovnem področju. Kordoni gospodarstva, ki so ga poznali Evropejci, so se močno odprli, gospodarstvo je zaradi razvoja odprtih dežel ponovno dobilo močan impulz, opazna je bila revolucija v kozmoloških pojavih, v informacijski družbi in vzpostavljena je bila nova, renesančna vrsta kulture. .

O izbiri zgornjega kronološkega roba poznega fevdalizma ni razprave. Številni zgodovinarji, ki se opirajo na suverena ekonomska merila, želijo »srednjeveško dogajanje« razširiti na celotno 18. stoletje. Drugi, ki se opirajo na zgodnje uspehe kapitalistične strukture v drugih državah, poskušajo sprejeti veliki socialno-politični kapitalizem, povezan z njegovo rastjo, kot svoj intelektualni kordon, - prosto gibanje na Nizozemskem in v drugi polovici 16. stoletja. chi angleška revolucija sredi 17. stoletja. Razširjena je tudi zamisel o veliki francoski revoluciji 18. stoletja. - Bistvo resnice je v novi uri, katere ostanki do tistega trenutka meščanske vizije niso več zmagovale v bogatih evropskih državah. Tim nič manj kot večina zgodovinarjev zmore pogledati sredino 17. stoletja. (doba angleške revolucije in konec tridesetdnevne vojne) kot prelomnica med zgodnjim novim vekom in začetkom st. nove zgodbe. V tem zvezku je povzetek zgodovinskih idej prenesen v vestfalski svet leta 1648, ki je utrdil okvir prvega velikega zahodnoevropskega spopada in dokončno določil smer političnega razvoja Evrope.

Glavni trendi gospodarskega razvoja. Vzpon novega in tradicionalnega se je jasno pokazal v sferi gosposkega življenja in gospodarskih procesov v zgodnjem novem veku. Materialna kultura (v smislu prakse, prevzemanja in spretnosti ljudi v poljedelstvu, obrti, tehniki) je na splošno ohranila meščanski značaj.

15.–16. stoletje ni prav poznalo revolucionarnega uničenja tehnologije ali novih virov energije. To obdobje je zaznamovalo zadnjo stopnjo razvoja predindustrijske agrarne civilizacije v Evropi, ki se je končala z nastopom industrijske revolucije v Angliji v 18. stoletju.

Po drugi strani pa je veliko družbenoekonomskih pojavov glede na nove: zgodila so se dogajanja izven ekonomske sfere in nekateri tehnični razvoj dogajalo pospešeno, pomembnemu uničenju so sledile nove oblike organizacije proizvodnje in financiranja. Napredek železarstva, metalurgije, revolucija v pomorstvu in civilnem pravu, razcvet medicine, proizvodnja papirja, tekstila, nove vrste tekstila, napredek naravoslovnih znanosti so pripravili prvo stopnjo industrijske revolucije.

V XVI-XVII stoletju. Zahodna Evropa vdrl v debelo plast komunikacije. Napredek trgovanja in dobičkonosnosti je posledica razvoja domačega in tujih evropskih trgov. Globalne spremembe so sledile Velikim geografske lege. Starodavna naselitev evropskih kolonistov in ustanovitev trgovskih postaj v Aziji, Afriki in Ameriki so postavili temelje za razvoj lahkega trga. To je vodilo do vzpostavitve kolonialnega sistema, ki je imel pomembno vlogo pri akumuliranem kapitalu in razvoju kapitalizma v starem svetu. Razvoj Novega sveta ni bil zelo poglobljen in je imel splošen vpliv na družbeno-ekonomske procese v Evropi, ki so sprožili dramatičen boj za sfere pretoka v svetu, trgih in območjih.

Najpomembnejši pokazatelj gospodarskega razvoja v tem obdobju je bil pojav zgodnje kapitalistične strukture. K konec XVI V.

najprej je postal vodilni v gospodarstvu Anglije in kasneje Nizozemske ter je igral vidno vlogo na drugih področjih proizvodnje v Franciji, Nemčiji in na Švedskem. Takrat so v Italiji nastali elementi zgodnje meščanske posode v 14.–15. stoletju, v začetku 17. stoletja. Zaradi neugodnega tržnega okolja je prišlo do stagnacije. V Španiji in na Portugalskem je bil razlog za umiranje parov novega reda predvsem nečedna gospodarska politika države. V nemških deželah ob Labi, v baltskih državah, srednji in severni Evropi se zgodnji kapitalizem ni razširil. Vendar pa je vpetost teh pokrajin, ki vibrirajo žito, v mednarodni trg povzročila prelomnico - preobrat v domensko gospostvo in pomembne oblike posebne dolgoživosti kmetov (ti druga vrsta demokracije). Ne glede na neenakomeren razvoj zgodnjekapitalističnega sistema v različnih državah, se je ta že v 16.-17. je bil medsebojno povezan ekonomični sistem

Od podzemnega trga penijev in blaga, pa tudi obstoječega mednarodnega trga. In vendar je bila mednarodna struktura prikrajšana za najpomembnejšo lastnost gospodarstva. Gospodarski, socialni, politični procesi.

Pojav različnih oblik vegetacije v državah Evrope in Amerike. Geneza kapitalizma, njegov koncept. Vloga kolonialnih nahajališč in kolonializma v procesu nastanka kapitalizma. Oblikovanje lahkega trga. Regije zgodnje in pozne geneze kapitalizma. Poti razvoja kapitalizma v drugih državah.

Providence. Vzpon proizvodnega kapitalizma. Vloga komercialnega kapitala v manufakturni dobi. Zlaganje notranjega trga. Poglobljena sredstva za pridobivanje. Uničenje prebivalstva.

Agrarni način Evrope in Severne Amerike. Pokoli vrst agrarnega razvoja v Evropi XVII-XVIII stoletja. Za riž je značilen agrarni dualizem. Kapitalistična struktura podeželskega gospostva. Suženjska vladavina v Pivdennem Severna Amerika

. Suženjstvo novi uri, katere značaj je velik riž.

Državno-politični ukazi. Oblike moči. Absolutizem, rojstvo birokracije. Postaja naprava.

Vpliv ekonomskega uničenja na tradicionalna prepričanja mestnega in podeželskega prebivalstva v različnih državah Evrope in Amerike. Socialne motnje v obdobju manufakturnega kapitalizma.

Plemstvo v prvem stoletju nove ure, oblika izobraževanja do novih gospodarskih umov XVII-XVIII stoletja.

Kultura. Pomembna vloga cerkve in vere v duhovnem življenju na začetku nove ure. Sistemska in nadomestna razsvetljava. Reka pisanja. Univerze.

Ljudska kultura njene komponente. Ljudje so sveti, njihova napetost deluje. Napad katoliške in protestantske cerkve na popularno kulturo. Ljudska kultura v sodobnem zgodovinopisju.

Posebnosti množičnega obveščanja v zgodnjih urah. »Veliki strah« (»zalivanje na prosto«) kot socialno-psihološki fenomen. evropsko svobodomiselstvo (»libertinizem«).

Znanstvena revolucija. Razvoj astronomije, mehanike, matematike in naravne slike sveta. N. Kopernik, G. Galileo, R. Descartes, I. Newton. Svetlobno uničenje kot dediščina ljudi nove znanosti. Znanstvene razprave. Razširitev zasebnih in nacionalnih znanstvenih partnerstev. Racionalizem, njegov prodor v suspenzno vednost in umetniška ustvarjalnost. Mehanizem v dumi dume XVII-XVIII stoletja.

Glavni trendi v misticizmu in literaturi. Barok kot umetniški izraz v evropskem merilu. klasicizem. Ideje in estetska načela. Poklon klasicizmu francoskega jezika v 17. stoletju.

Razsvetljenje. Razsvetljenstvo kot evropsko in ameriško ideološko gibanje. Njegov časovni in geografski okvir. Zvrsti razsvetljenske literature.

Družbenopolitične in ideje razsvetljenstva. Razsvetljenje in razvoj naravoslovnega znanja. Razsvetljenstvo in religija. Glavne ideje razsvetljenske misli. Pogled na ljudi. Teorija "naravnega prava". Nova etika. Koncept moči. Socialni in ekonomski pogledi. Razsvetljenstvo kot teorija napetega ponovnega rojstva. Ideja o napredku pokola izvira neposredno iz razsvetljenstva, kar je še posebej pogosto v drugih državah. Stopnja razširjenosti idej razsvetljenstva v različnih zakonskih verah.

Reforme druge polovice 18. stoletja. (»razsvetljenski absolutizem«). Evropa je imela do sredine 18. stoletja absolutno monarhijo. Spremenite ga v državni aparat. Vlada je v centru in na lokalih. Suverene pravice cerkve in gospodov. Moč je ta cerkev v katoliških in protestantskih državah Evrope.

»Razglasitev absolutizma« kot zunanjeevropske politike modernizacije (samoreformacije) »starega reda«. Ideološka priprava nove politike monarhija.

Program je za namene reform, njihove pobudnike in izvajalce. Področja reformne dejavnosti pečen riž in veličino v sosednjih državah. Podsumki politika »razsvetljenega absolutizma«.

Glavni politični, družbeni, zgodovinski in epistemološki trendi dobe, ki so vplivali na razvoj zgodovinske znanosti. Kliometrični pozitivizem (P. Chaunu, F. Furet). Razvoj logičnega pozitivizma K. Popper. Interpretacija marksistične metodologije zgodovine R. Aron. Povojni razvoj »šole Analov« in vizija le-te v razne smeri. Vpliv v metodologijo zgodovine, naratologije in filoloških ved. Razvoj družbene in gospodarske zgodovine. Zgodovina kulture in metodologija zgodovine. "Nova intelektualna zgodovina".

Civilizacijski pristop k zgodovini (O. Spengler in A. Toynbee). Glavni metodološki vidiki civilizacijskega pristopa k zgodovini. »Zaton Evrope« O. Spenglerja. Koncept "morfologije zgodovine svetlobe". Tabele "kronične morfologije zgodovine svetlobe". Zgodovinska dela A. Toynbeeja. Shema zgodovine civilizacije za A. Toynbeeja. Geneza civilizacije za A. Toynbeeja. Teorija "krika in spremembe", "pogleda in obrata" Koncept "razcepa civilizacije" in "univerzalne moči".

Zgodovina krivde in glavne zasede »nove zgodovinske znanosti«. M. Blok in L. Lyuty. Revija "Annaly". Kaj so kritizirali predstavniki »nove zgodovinske znanosti«? Glavne zasede »nove zgodovinske znanosti«. Koncepti zgodovinske sinteze, totalne zgodovine, časovne strukture, makrozgodovinskih in mikrozgodovinskih pristopov, multidisciplinarnega pristopa in interdisciplinarne sinteze. Dialog kultur. Mentaliteta.

»Nova zgodovinska znanost«. Označi blok. Izjava M. Bloku o mestu zgodovine v humanitarni kulturi. Posebnosti zgodovinske skrbi za M. Blok. Vrste zgodovinskih dokazov. Pomen dokumentarnega in preiskovalnega gradiva. Ocena "skeptične" metode M. Bloka je na preizkušnji. Med Dzherelakhom obstajata dve vrsti prevare. M. Blok o zgodovinski terminologiji. Glavne zasede kritične metode M. Bloka.

Zgodovinska antropologija. Glavne smeri razvoja v 20. stoletju.. Glavni metodološki vidiki zgodovinske antropologije. Razumevanje razlike med kulturami in dialogom. Koncept duševnosti. Klasiki zgodovinske antropologije: F. Ariès, R. Darnton, J. Dubi, F. Braudel, D. Levy. Kaj je »antropološki svet« zgodovine? Razumel bom "skrupulozen opis" K. Giertza. Infuzija socialne antropologije v zgodovinsko antropologijo (C. Lévi-Strauss).

Zgodovinska antropologija. J. Le Goff. Le Goffove ocene politične zgodovine. Kakšni so novi pristopi? Predlagal Le Goff pred politično zgodovino? Knjiga “Civilizacija srednjega veka”: Ideja, metodološka načela, prednosti in slabosti pristopa. Kako Yak Le Goff pridiga zlobno miselnost?

Zgodovinska antropologija. F. Braudel. Osnovna dela F. Braudela. Glavna načela Braudelove strukturalistične metode. Kaj je za Braudela predmet čarovništva? Kaj mislimo z besedo »materialno življenje«? Kaj mislimo s »strukturami vsakdanjega življenja«? Koncept "svetovnega gospodarstva".

Zgodovina zasebnega življenja in poti razvoja tega znanstvenega neposredno. Zgodovina zasebnega življenja se razkriva kot posebna direktiva. Najbolj pozna zgodovino zasebnega življenja. Glavni metodološki vidiki tega znanstvenega pristopa so neposredni. Demografsko vedenje kot predmet raziskovanja.

Glavni vidiki mikrozgodovinskega pristopa. Krivda mikrozgodovine. Glavni vidiki mikrozgodovinskega pristopa. K. Ginzburg. J. Levi. B. Haupert in F. Schafer. N.Z. Dev. Prednosti in slabosti mikrozgodovinskega pristopa.

Mikrozgodovina. Karlo Ginzburg. Jak Ginzburg oblikuje zadnje težave Kako naj se postavimo pred pristaše mikrozgodovinskega pristopa? Kako jih predstavlja, da verjamejo? Knjiga K. Ginzburga "Gospod in črvi": koncepti, metodološka načela, prednosti in slabosti.

Postmodernistični blog in zgodovinska znanost. Kaj je postmodernizem? Izjave o zgodovini kot razlagalnem sistemu, metazgodbi. Glavne zasede kritike zgodovinske znanosti s strani postmodernistov. H. Beli. Postmodernistična interpretacija zgodovine kot »operacije verbalnega ugibanja«. "Lingvistični obrat" (A. Danto). Razvoj in reinterpretacija teorije H. Whitea v delu F. Ankersmita.

Razlogi za premislek o mestu in načelih zgodovinskega znanja v drugi polovici 20. stoletja.. Zgodovinski razlogi. Politični razlogi. Epistemološki dejavniki. Globoka zgodovina kot posebna »kulturna praksa«. Razumevanje postmodernizma (J. Liotard). Kognitivna revolucija je tudi vdor v humanistično znanje. Razvoj filoloških ved in dotok humanitarnega znanja.

Kako je zgodovinska znanost prispevala k postmodernističnemu kriku? Sprejmite to metodo boja proti postmodernizmu privržencev pozitivističnega pristopa. Trenutno stanje zgodovinskega postmodernizma. »Tretja smer« v kritiki zgodovinskega postmodernizma (L. Stone, R. Charté, J. Iggers, G. Spigel, P. Bourdieu). Možni načini kritike postmodernega pristopa k zgodovini.

"Postmodernistični Wiklik". Hayden White. "Metazgodovina" H. Whitea. Koncept tropologije. Denotativno in konotativno označevanje. Metafora, metonimija, sinekdoha in ironija. Zgodovina in poetika. Preverjanje. Kako White definira načela zgodovinske rasti? Razlaga bo izgledala kot zaplet. Roman, tragedija, komedija in satira. Razlaga ima jasne dokaze. Načini formizma, organizma, mehanizma in kontekstualizma Razlaga z vidika ideološkega podteksta. Taktike za anarhizem, konzervativizem, radikalizem in liberalizem.

Zgodovinska hermenevtika: Zgodovina vina. Kaj je hermenevtika? Koncepti interpretacije in razumevanja. Hermenevtika v starodavni in srednji znanosti. Krivda zgodovinske hermenevtike. Y.M. Kladenija. G.F. Mayer.

Hermenevtika je zgodovinska. Friedrich Schleiermacher. Wilhelm Dilthey, Hermenevtika kot »univerzalna mistika razumevanja« F. Schleiermacherja. Ustvarjalno dejanje avtorja ustvarja. Primerjalne in divinacijske metode razumevanja. Hermenevtika in psihološka interpretacija. Načelo kongenialnosti V. Diltheya.

Hermenevtika je zgodovinska. Martin Heidegger. Hans Gadamer, Paul Ricoeur, Koncept hermenevtičnega deleža M. Hadeggerja. »Oris smisla« je problem interpretacije. Pronicljivejša interpretacija G. Gadamerja in P. Ricoeurja.

Vzpostavitev metode zgodovinske hermenevtike I.M. Danilevskega.

Razumeti centon in bricolage. Metoda stabilnih semantičnih ključev R. Picchia in centonsko-parafrazna metoda I.M. Danilevskega. Genetska kritika se je soočila s problemom interpretacije. Prednosti in slabosti metode.

Semiotika in zgodovina. Glavni zasaditvi semiotike. Koncept semiotike. Kaj pomeni semiotika? Koncept znaka. Znaki, kaj pomenijo in kaj pomenijo. Kreativni znaki, kazala in diagrami. Koncept označevanja. Proces semioze. Paradigmatske in sintagmatske črte med znaki. Sinhronija in diahronija. Paradigmatika in sintagmatika.

Razvoj semiotike v 20. stoletju.. Klasiki semiotike: C. Pierce, F. De Saussure, C. Morris, R. Barth. Moskva in Praz jezikoslovne gurtke. Pogledi različnih smeri v semiotiki: lingvistična semiotika, semiotika v literarni vedi, semiotika mistike, logična semiotika, psihološka semiotika, socialna semiotika, vizualna semiotika, semiotika zgodovine.

Semiotika v Rusiji. Jurij Mihajlovič Lotman. Vinikacija moskovsko-tartujske semiotične šole. Yu.M. Lotman, B.A. Uspenski, B.M. Gasparov: osnovna načela in ideje. Koncept za besedilo Yu.M. Lotman. Koncept semiosfere. Teorija pesniške besede M.M. Bahtin. "Vaja za znakovnimi sistemi." Značilnosti kulturno-semiotskega pristopa k zgodovini.

Koncepti zgodovinskega spomina in razvoja med francoskimi potomci. Sposobnost razumevanja zgodovine in spomina. Projekt “Mesto spomina”: struktura, principi spodbujanja, uporabnost in pomanjkljivosti.

Teorija "kraj zgodovinskega spomina" P. Nora. Koncept je "mesto spomina". Uporabite "kraj spomina" iz francoščine za projekt. Možnost uveljavitve te metodologije pred rusko zgodovino.

Teorije naroda in nacionalizma v 20. stoletju. B. Anderson. "Razkrivanje zaspanosti" B. Andersona: struktura in glavne ideje knjige. Kaj B. Anderson pomeni narode kot »očitno zaspane«? Kako si razlagati pristop k nacionalizmu? Pojem simbolov in spomin naroda. Priročnik za razvoj narodov B. Andresona.

Teorije naroda in nacionalizma v 20. stoletju. Hans Kohn. G. Kohnova interpretacija naroda kot »zgodovinskega in političnega koncepta«. Koncept je podoben nacionalizmu R. Cohna. Načini oblikovanja narodov za G. Konom.

Analiza Edwarda Saida o »orientalizmu« kot načinu prisvajanja tuje kulture ob sončnem zahodu. Razume orientalizem. Sprejmite metode, ki vam bodo pomagale prepoznati rezultat. Koncepti imaginativne geografije – uporabljeni za orientalizem. Metode s pomočjo nekaj orientalizma v smeri Sončnega zahoda. Podobo »belih ljudi« v kolonialnem slogu je Zakhod uprizoril pred Shodom. Trenutno stanje orientalizma.

Modeli branja ene in druge kulture v aplikaciji raziskave Lare Wolf. Načela »odkrivanja« drugega sveta L. Wulffa. Kulturni stereotipi in miti, ki se v tem primeru uporabljajo. Zgodovinski stereotipi in miti, ki se v tem primeru uporabljajo. Koncept "mentalne geografije". Možnost razumevanja kulturnih stereotipov v zgodovinskih delih.

Prosopografija. Koncept prosopografije. Elitna šola Vivchennia. Šola za statistične raziskave mas. Koncept socialne mobilnosti. Prednosti in slabosti prozopografske metode.

Raziskave spolov. Razumevanje spola. Članek Joan Scott: "Spol: osrednja kategorija zgodovinske analize." Pomen spolnega pristopa in zgodovinska feminologija. Metodološke zasede zgodovine spolov. Raziskave spola in vizualna kultura. Raziskovanje spola in zgodovina vsakdanjega življenja.

"Nova demografska znanost". Zgodovinska demografija. Krivec “nove demografske zgodovine”. Metoda »posodabljanja zgodovine družin« L. Anrija. Statistične in matematične metode ter računalniške tehnike, ki se uporabljajo v zgodovinski demografiji. Razumeti režim ustvarjene populacije in vrsto ustvarjene populacije.

Obroki pred zajtrkom in spanjem:

1. Glavne smeri razvoja zgodovinske znanosti v prvi polovici 20. stoletja.

2. Glavne smeri razvoja zgodovinske znanosti v drugi polovici dvajsetega stoletja.

3. Civilizacijski pristop k zgodovini (O. Spengler in A. Toynbee).

4. Zgodovina krivde in glavne zasede »nove zgodovinske znanosti«.

5. "Nova zgodovinska veda." Označi blok.

6. Zgodovinska antropologija. Glavne smeri razvoja v 20. stoletju.

7. Zgodovinska antropologija. J. Le Goff.

8. Zgodovinska antropologija. F. Braudel.

9. Zgodovina zasebnega življenja in poti do razvoja tega znanstvenega neposredno.

10. Glavni vidiki mikrozgodovinskega pristopa.

11. Mikrozgodovina. Karlo Ginzburg.

12. Postmodernistični blog in zgodovinska veda.

13. Razlogi za reinterpretacijo mesta in načel zgodovinskega znanja v drugi polovici 20. stoletja.

14. Kako se je zgodovinska znanost odzvala na postmodernistično gibanje?

15. »Teden postmodernizma«. Hayden White.

16. Zgodovinska hermenevtika: Zgodovina vina.

17. Zgodovinska hermenevtika. Wilhelm Dilthey, Friedrich Schleiermacher.

18. Zgodovinska hermenevtika. Hans Gadamer, Paul Ricoeur, Martin Heideger.

19. Ustanovitev metode zgodovinske hermenevtike Igorja Mikolajoviča Danilevskega.

20. Semiotika in zgodovina. Glavna načela semiotičnega pristopa v zgodovinski znanosti.

21. Razvoj semiotike v 20. stoletju.

22. Semiotika v Rusiji. "Šola Moskva-Tartu" Jurij Mihajlovič Lotman.

23. Koncepti zgodovinskega spomina in razvoja med francoskimi potomci.

24. Teorija o »mestu zgodovinskega spomina« Pierra Nora.

25. Teorije naroda in nacionalizma v 20. stoletju. Benedict Anderson.

26. Teorije naroda in nacionalizma v 20. stoletju. Hans Kohn.

27. Analiza Edwarda Saida o »orientalizmu« kot načinu prisvajanja tuje kulture ob sončnem zahodu

28. Modeli branja ene in druge kulture iz zadnjega dela raziskave Lare Wolf

29. Prosopografija.

30. Raziskave spolov.

31. "Nova demografska znanost."

PRVO HRANJENJE. POSEBNOST TUJEGA ZGODOVINJOPISJA DRUGE POLOVICE XX. STOLETJA.

PRIJATELJSKA HRANA. GLAVNI TRENDI V RAZVOJU ZGODOVINSKE ZNANOSTI V KORDONIJI XX – XXI STOLETJA.

PRVA DOBAVA. V 20. stoletju je prišlo do pomembne prenove historizma in oblikovanja nove podobe ljudi v zgodovini. Preobrazbo, ki se je začela v 20. stoletju, so fahivci označili za zgodovinopisno revolucijo. Ta resna preobrazba se je začela na začetku dvajsetega stoletja, vendar je ta trend dosegel vrhunec v šestdesetih in sedemdesetih letih 20. stoletja - času nastanka in razvoja takšnega pojava, ki je povzročil ime "nova zgodovinska znanost". Začelo se je obdobje skrajnega scientizma v zgodovinopisju, obdobje vrhunca matemizacije zgodovinske znanosti. To je obdobje navijanja za strukturno zgodovino, obdobje zanimanja za množične pojave v korist ozkih skupin in posebnosti, obdobje nadrednega spoštovanja najbolj specifičnega.

Na splošno noben razvoj zgodovinske znanosti, ki je v svoji vlogi naraščal v zakonskem življenju, ni povzročil po drugi svetovni vojni odsotnosti znanstvenih središč, ki bi se ukvarjala z razvojem zgodovinskih vprašanj. Povečalo se je število zgodovinskih partnerstev, razvilo se je zgodovinsko obdobje, povečala se je naklada zgodovinskih knjig tako strokovne kot poljudnoznanstvene literature. Število knjig z zgodovino, ki jih izda VNZ, se je povečalo.

Razvile so se mednarodne povezave med strokovnjaki, meduniverzitetne izmenjave, zgodovinske konference, forumi, okrogle mize, simpoziji, kjer so se obravnavali pomembni problemi. Sklicali so se številni svetovni kongresi zgodovinskih ved. In o teoretični in metodološki prehrani svetovnega zgodovinopisja so razpravljali na straneh mednarodne revije »History and Theory«.

Zgodovinska znanost si ni mogla pomagati, da ne bi opazila razvoja globalnih procesov, ki so se dogajali v kraljestvu in v svetu. To je znanstvena in tehnološka revolucija, napetostno-politični razvoj različnih držav, hladna vojna, propad kolonialni imperiji itd. V razvoju zgodovinopisja ločimo dve obdobji:

1) skale 1940-50 . Ob vsej raznolikosti šole in neposredno v zgodovinopisju se je pojavila posebna vloga ideografske usmerjenosti, za katero so značilne študije pred zgodovino in pred znanostjo o osamljenih predmetih. Infuzija te metodologije je bila opazna v zgodovinopisju različnih držav, vendar je bil prikrit trend očiten. Koren tega pristopa je v dejstvu, da je na prelomu XIX-XX st. številni evropski filozofi in sociologi so kritizirali pozitivistično metodo. Torej, v Nemčiji so to kritiko izrekli predstavniki življenjske filozofije Wilhelm Dilthey, pa tudi predstavniki nemške neokantovske šole - Wilhelm Windelband in Heinrich Rickert. Pozorni so bili na posebnost humanistike: v proces spoznavanja je nemogoče vnesti subjektivni dejavnik, posledice takega zgodovinskega znanja pa bodo odslej relativne.

Tako Deltay kot predstavniki neokantovske šole so dejali, da zgodovinar ne more objektivno prikazati odvečne dejavnosti. "Vsako znanje o zgodovini je podvrženo svoji skrajni subjektivnosti" - Dilthey. Neokantovci so vse znanosti razdelili v dve skupini: ena se ukvarja z razvojem božjih zakonov, druga pa s posebnimi zgodovinskimi dejstvi. Prve so vede o zakonih, druge pa vede o zakonih (ideografske vede). V nasprotju z naravoslovjem v zgodovini dejstva, da ljudje, ki teptajo, ne kažejo skritih znamenj, se je mogoče zanesti le na posamezno metodo, ne pa iz številnih pojavov sklepati skrite zakonitosti.

Ti pristopi so močno spodbudili zgodovinsko misel. Teorija je bila dolgo povezana s prakso, po vojni pa so se razmere spremenile in svojo vlogo so odigrale številne nove filozofske smeri, med drugim personalizem in eksistencializem.

Te relativistične težnje se pojavljajo v zgodovinopisju ZDA. Vonjave so odmevale pri vseh vodilnih zgodovinopiscih - razen pri eni od vodilnih smeri - napredni, vključno z njenim vodilnim predstavnikom Charlesom Austinom Beardom. Ko so začeli razvijati neokantovske poglede, so te spremembe vodile v 21. stoletje. Zgodovinopisje Zahodne Nimečke ni imelo možnosti, da bi bilo zelo vznemirjeno. V prvem vojnem desetletju je tu še naprej prevladovala generacija zgodovinarjev, ki se je oblikovala v času Weimarske republike. In z njimi se je še naprej razvijal tradicionalni nemški historicizem, ki je tesno povezan neposredno z ideografskim.

V Veliki Britaniji je tako kot nekoč presegla svoj tradicionalni imperializem in ne mara teoretiziranja. Velika Britanija je pokazala nizko stopnjo zavzetosti za probleme zgodovinskega znanja, kjer so se ti pristopi izkazali. Poglobljeno trditev o relativističnem pristopu k zgodovini je podal nizozemski zgodovinar Gustav Johannes Renier v svoji knjigi »Zgodovina, njeni nameni in metode«, ki je govoril o subjektivnem dejavniku pri zbiranju dejstev s strani njegovih privržencev. To so podprli številni ugledni zgodovinarji, vključno s pomembnim predstavnikom znanosti Isaacom B. e Rlin in Geoffrey Barraclough.

V povojni Franciji se relativistične težnje niso razširile. Največji naval zgodovinarjev letopisne šole, ki so že v tridesetih letih 20. stoletja v Franciji iskali metodologijo pozitivističnega zgodovinopisja. Tako kot prej so verjeli v možnost zgodovinskega znanja, v objektivno naravo tega procesa v ideji zgodovinske sinteze. Po Drugi svetlobni vojni se je skrivni svetlobni odnos v zgodovinopisju še naprej spreminjal v prid idejam napredka. Akcija sama je pokazala svoje dvome. Dve svetovni vojni, nastanek totalitarnih režimov v Evropi, grožnja jedrskega spopada – vse to je krepilo vero v napredek. Iz vseh istih razlogov se je tik pred tem, skozi hladno vojno, ki je zlila ideologizacijo mnogih področij humanističnega znanja, med prvo vojno v tujem zgodovinopisju pojavila konservativna vojna.

V Združenih državah je konzervativna zastopanost majhna in tesnejša. To je postalo mogoče zaradi nenadnega zatona progresivne šole, pa tudi zaradi nenehnega poudarjanja teorije konsenza in teorije ugodnih interesov, ki jo je med prvimi oblikoval ameriški zgodovinar Richard Hofstadter. V ZSSR je bil ta koncept postavljen kot antiteza progresivnega. Predstavniki te teorije so uvedli idejo o konfliktu kot pomembno linijo ameriške zgodovine.

Pravzaprav so njeni predstavniki neposredno temeljili na ideji, da ima ameriška zgodovina posebnost riža - razvoj glavnih elementov ameriške zakonske zveze, ki temelji na kompromisih. To ni konflikt, ne boj idej, ampak ideja kompromisa. Na desnem krilu te šole so bili največji predstavniki ameriškega konservativnega zgodovinopisja vojaških rok - Daniel Boorstin, Louis Harts, Robert Brown. Dosledno so zagovarjali reinterpretacije ameriške zgodovine, s posebnim spoštovanjem do zgodnjega kolonialnega obdobja, saj To je samo po sebi postavilo temelje za enotnost ameriškega naroda.

p align="justify"> Glavni steber konservativnega sistema ameriške zgodovine je bila ideja, da sta družbena enotnost in ideološka enotnost začetni prvini ameriške zakonske zveze, ki je bila temelj ameriške suverenosti. Smrad je tradicionalen, v prihodnosti zgodovinski razvoj Njihova rast je bila pričakovana. In reforme niso stvar priročnosti, ampak njihova praktična izvedba.

Britansko zgodovinopisje ima konservativno zgodovino, ki se je do angleške revolucije varovala negativnega odnosa. Ugledni zgodovinar je Lews Nemir. Od štiridesetih do začetka petdesetih let 20. stoletja je potekala razprava o zagonu angleške revolucije in o vlogi Gentryja, v njenem toku pa je nastopil zgodovinar Hugh Trevor-Roper, ki je interpretiral vlogo zhentrieja v angleščini. revolucija. Angleško plemstvo je postalo bolj konservativno v svojih pogledih.

Številni drugi zgodovinarji so se ukvarjali z nepredvidenimi spremembami v gospodarstvu. Poleg tega so se začeli pogajati o okoliščinah in posledicah industrijske revolucije v Veliki Britaniji.

V zgodovinopisju FRF so se razkrila tudi konservativna stališča. Del Nemčije so zavzeli komunisti, kot so začeli hladna vojna. Konservativno se naslanja neposredno na zgodovinarje stare šole. Nemški zgodovinarji so svoj prispevek k boju opisali takoj in takoj.

Ena skrajnih zapuščin relativističnega pristopa je bil prezentizem v angleščini. "sedanja ura". Ti koncepti pomenijo prehod zgodovinarjev v spremembo politične smeri, konjunkturo zgodovinarjev. Relativistični pristop daje dodatne argumente za tak pristop. Če nam je preteklost dana le na površini izkušenj, potem je zaostrovanje preteklosti neizogibno. Predstavitve tega vojnega desetletja postavljajo zgodovino v službo političnega trenutka.

Leta 1949 je v Združenih državah Amerike predsednik Ameriškega zgodovinskega združenja Connias Reid motiviral potrebo po urejenosti zgodovinskih interpretacij aktualnih političnih zadev družbene zgodovine ii.

2) 1960-80 skale . V zgodovinski znanosti ZDA in drugih držav so se začele dogajati resne spremembe. V državah Sončnega zahoda se začne znanstvena in tehnološka revolucija, na katero vplivajo trenutne spremembe v gospodarstvu in družbeni sferi. V zahodnih državah se razvijajo močna demokratična gibanja. Hkrati se je v zgodovinopisju močno uveljavila teorija o stopnjah gospodarske rasti, kot jo je oblikoval ameriški ekonomist in sociolog Walterman Rostow. V Evropi je eden zadnjih zagovornikov te ideje ekonomist Raymond Aron.

V glavah hitrega sveta v sončnem zahodu oživi neoliberalni vrtinec, ki utaplja zgodovinopisje. In neoliberalizem tega obdobja stoji na istih pozicijah kot socialni liberalizem na prehodu iz 19. v 20. stoletje. Ohranjanje vere v liberalne doktrine in načela, ki stojijo za politiko, ter nekoliko drugačen pristop do gospodarstva in socialnih prispevkov.

To se je jasno pokazalo v ZDA. Med vodilnimi predstavniki neoliberalne usmeritve je Arthur Schlesinger ml. Na ameriško zgodovino so gledali v senci naraščajočega zmagoslavja liberalnega reformizma, katerega vodja je oblast. Arthur Schlesinger je oblikoval koncept ciklov v ameriški zgodovini – koncept zgodovine ZDA med cikli liberalnih reform in obdobji konservativne konsolidacije.

Poleg tega so se od konca petdesetih let prejšnjega stoletja v zgodovinopisje držav Evrope in ZDA začele pretakati ekonomske in sociološke teorije. industrijsko partnerstvo to teorijo modernizacije. V bistvu je zamera povezala zgodovinsko pot kapitalizma z razvojem znanstvenega in tehnološkega napredka. Toliko so še naprej razvijali Rostowove ideje. Po njih so ameriški centuries (Daniel Bell, Sbignev Brzezinski) oblikovali koncept industrijske poroke in človeško zgodovino razdelili na več stopenj:

Predindustrijsko partnerstvo;

industrijsko partnerstvo;

Postindustrijsko partnerstvo.

V okviru teorije modernizacije so koncept industrijske poroke dopolnili uradniki družbenega, političnega in kulturnega razvoja. V novih glavah so v povezavi z vsemi procesi postale očitne pomanjkljivosti ideografskega zgodovinopisja. Pomembno vlogo je odigral rezultat učenja, vključno s politično zgodovino. Slišal se je krik nezadovoljstva nad poskusi spreminjanja celotne nizke ravni družbenih uradnikov, zgodovino množičnih revolucij in družbenih konfliktov.

Pod neposrednim vložkom znanstveno-tehnološke revolucije je potekal proces scientizacije in optimizacije zgodovine. Oblikovana neposredno v novo zgodovino. Zgodovinarji niso neposredno nasprotovali zgodovini naravoslovja, ampak so verjeli v njeno znanstveno tradicijo. Zagovarjali so interdisciplinarno raziskovanje. Glavna smer posodabljanja zgodovinske znanosti je razvoj interdisciplinarnih metod: sociološke raziskave, metode natančnih znanosti. To je ponovno povzročilo oživitev epistemološkega optimizma.

V iskanju novih metod so se teoretiki zatekali k strukturalizmu, idejam, ki so jih francoski znanstveniki razčlenili in sprva utrdili v jezikoslovju, nato pa v drugih vedah. Privrženci strukturalizma so poudarjali cilj čim bolj umirjenega subjektivizma v procesu učenja. Ta vrsta smradu je prenašala ta dejavnik zmenshiti. Potrebno je skrbno izbrati predmet raziskovanja, pa tudi uvesti nove metode v učni proces.

S to metodo so videli kategorijo neznanih struktur, ki so najbolj pomembne v subjektivnem smislu. Vključevali so gospodarske oblike, sisteme, ki so temeljili na tradiciji, mitologiji, veri itd. Da bi odpravili subjektivni element, so smrad izpeljali z različnimi metodami, pridobljenimi iz naravoslovnih znanosti.

Kot glavni predmet preiskave so bile obešene zakonske strukture, razvoj socialno-ekonomskih problemov, množični pojavi, notranja struktura zakonske zveze in druge sorodne skupine. Pomembna elementa nove metode sta interdisciplinarni pristop in multidisciplinarna metoda.

Pojavila se je edinstvena in kvantitativna zgodovina. Sprva se je zgodovina regije oprla na tradicionalne statistične metode za potrditev nekaterih zgodovinskih uradnikov. Nato ostra metoda med računalniško obdelavo naprav stagnira. Raziskovalec je predhodno podal teoretični model katerega koli procesa - najpogosteje je bil usmerjen v gospodarski razvoj. Nato smo statistične podatke spravili v obliko, primerno za računalniško obdelavo, nato pa računalniško preverili pravilnost teoretičnega modela. Po tem pravilu se je začelo povečevati število dokumentov, dodeljenih za preiskavo - popisi prebivalstva, cerkvene župnijske knjige, ljubezenske pogodbe.

Zaradi informatizacije v Ukrajini so vse posle začeli informatizirati in posledično so prenehali biti papirnati.

Nova gospodarska zgodovina je postala široko polje za uporabo tovrstnih metod. V okviru nove zgodovine se je oblikovala vrsta novih disciplin. Veliko polje za razvoj tovrstnih metod je bila nova gospodarska zgodovina, ki ima glavno gradivo in izraze v številkah. Nove metode so omogočile na podlagi numeričnih novih in serijskih naprav ustvariti celotne modele bližnjih objektov in potrditi teoretični razvoj.

Drugo področje, ki se je osredotočilo na skupinsko analizo, je bila nova politična zgodovina, v kateri so se začeli analizirati podatki iz volilnih kampanj, glasovanje v različnih organih, razglašanje stališč političnih strank in volilno obnašanje volivcev. Nova družbena zgodovina je začela oblikovati družbene strukture in družbenih procesov ob poroki. V tej zgodovini poddiscipline je največje bogastvo raziskav in razvoja. Pojavila se je nova delovna zgodovina, zgodovina etničnih manjšin, zgodovina žensk in spolov, zgodovina družine, miska zgodovina, krajevna zgodovina. Razvilo se je veliko različnih metod, vendar je postal glavni interdisciplinarni pristop, glavne pa metode sociologije, zgodovinske antropologije, psihologije, demografije in filologije. Zgodovinarji so se v tem primeru pogosto zatekli k sociološkim metodam, sama sociologija pa se je začela naslanjati na vsebinsko analizo. Sociološke raziskave so razvile teorijo konflikta.

Naša izmenjava idej med različnimi ljudmi narodne šole. Francija je imela generacijsko šolo analov, v Angliji – neposredno ljudska zgodovina, skupina demografov-zgodovinarjev v Cambridgeu in Oxfordu, vrsta univerz v Nemčiji, centri družbene zgodovine v ZDA, italijanski zgodovinarji. Nova zgodovinska veda se je razširila v ZDA in Latinski Ameriki. In do konca sedemdesetih let so publikacije prišle v roke radianskega zgodovinopisja. Vsako nacionalno zgodovinopisje, zgodovinska veda ima svoje specifike.

V Franciji so se ti trendi pojavili prej, ne glede na vse. Vinikla je sociološka šola Emila Durkheima in znanstveno središče zgodovinske sinteze Henrija Beera. Pritožbe so cenile zgodovinsko sintezo, ki temelji na tesni interakciji med zgodovino in sociologijo. Z dotokom teh idej se je v tridesetih letih prejšnjega stoletja oblikovala šola Annales, saj je francosko zgodovinopisje preživljalo težke čase. Nova zgodovinska veda v Franciji je bila povezana s to šolo, vendar je bila zaradi nizkega videza od nje secirana.

V francoskem zgodovinopisju je v ospredje stopila antropološka zgodovina - preučevanje vsakdanjega življenja, družinske zgodovine, bolezni, spolnih krčev itd. Poleg tega je Francija razvila širšo zgodovino mentalitet. V burnih barvah je zacvetela zgodovinska veda v ZDA, kjer se je raziskovanje zgodovine začelo v petdesetih letih 20. stoletja. Veliko vlogo je odigral razvoj teoretične in uporabne sociologije. Same ZDA je razvil Talcott Parsons na teoriji družbenega konflikta. Nova zgodovinska veda se je razvijala uspešno, živahno in zajela vsa problematična področja.

Ustanovljen leta 1962 na Univerzi v Michiganu, meduniverzitetnem konzorciju političnih in družbenih študij. V arhivih smo začeli zbirati nove vrste dokumentov, vključno z luknjanimi karticami in elektronskimi mediji s podatki o volitvah in popisih prebivalstva. Informacije niso delili samo v ZDA, ampak tudi v drugih državah. Do konca sedemdesetih let prejšnjega stoletja so zgodovinske raziskave propadanja računalniških metod potekale na 600 ameriških VNZ. p align="justify">Socialna zgodovina je zelo zastopana tudi v ameriški zgodovinski znanosti. Njeno oblikovanje se je začelo z dotokom evropskega zgodovinopisja – šole analistike, nove družbene zgodovine.

Množična gibanja v šestdesetih letih so imela pomembno vlogo pri njegovem razvoju, saj so podpirala idejo teorije konsenza. V okviru nove družbene zgodovine v ZDA je obstajala zgodovina kmetijstva, delavstva, podjetništva, rasnih in etničnih partnerstev, skupin, zgodovina žensk, zgodovina družbenih krogov, domovine, sorodniških jezikov, zgodovina družbeno-teritorialnih skupnosti, vasi, kraji, države.

Velika Britanija je imela svoje spremembe pri oblikovanju nove zgodovinske znanosti. Ustanovljene so bile v medvojnem času, ko sta se oblikovali novi zgodovinski disciplini angleške ekonomije in družbene zgodovine. Pomembno vlogo pri oblikovanju nove zgodovinske znanosti v Veliki Britaniji so odigrali nizki progresivni tokovi - neoliberalni, radikalno demokratični, neortodoksni marksizem. Zreshta si je pridobil široko prepoznavnost takšnih likov, kot so Eric Hobsbawm, Edward Thompson, George Rude, ki so v svojih raziskavah podpirali metodologijo novih pristopov z elementi neortodoksnega marksizma.

V Nemčiji, majhnem kraju pomembnih umov za oblikovanje nove zgodovinske znanosti, so se kazala znamenja možnega zmagoslavja ideografskih metod zgodovinopisja, v okviru katerih je bilo nemogoče zbliževanje zgodovine z drugimi disciplinami. Zelo malo nemških učenjakov je zagovarjalo podoben pristop. Eden od njih je bil sociolog Max Weber. Takoj ko je v šestdesetih letih prejšnjega stoletja, v povezavi s spremembami v gospodarstvu, harmoničnem in političnem življenju, postalo mogoče okrepiti novobiološke težnje, se je izoblikovala nova generacija zgodovinarjev, daleč od nemškega idejnega historizma. Pojavili so se različni interdisciplinarni pristopi - napisal jih je Werner Konze, nato Hans Rothfels in Theodor Schieder.

Družbena zgodovina FRN je s svojim spoštovanjem do antropoloških problemov spominjala na francosko družbeno zgodovino, z drugimi besedami, na nenaklonjenost šoli Annales prek simpatije do marksizma. Ob koncu dvajsetega stoletja je FRN oblikovala šolo vsakdanje zgodovine, ki je odražala željo po obračanju k zgodbi malega človeka. Nova zgodovinska veda, ki je nastajala, je imela očitne pozitivne in negativne strani.

Vaughnu je uspelo preseči skrajni subjektivizem, značilen za ideografsko zgodovinopisje sredi dvajsetega stoletja.

Z enostavnimi metodami je uspela analizirati veliko plast podatkov, vključno s statistiko, enotnimi dejstvi, kar presega moč stare deskriptivne metode.

Razširitev metodologije drugih disciplin nam je pomagala bolje razumeti ideje preteklosti in videti njihove medsebojne povezave z današnjim časom. Posodobljeni so predmet in problemi zgodovinskega raziskovanja. Veliko je bilo stereotipnih manifestacij.

Vaughn, kot prej, ni sprejel skrite teorije zgodovinskega procesa;

Vzpon interdisciplinarnega pristopa je povzročil še večjo razdrobljenost zgodovine, kar je povzročilo številne poddiscipline;

Jezikovno spremljanje. Delo, zlasti v gospodarski zgodovini, pojasnjuje množica številk in statističnih podatkov. Zato je pomembno, da ne berejo le amaterji, ampak tudi profesionalci.

Vse to je vodilo v uničenje in komunizacijo zgodovine.

3) Konec osemdesetih. - naši dnevi .

V drugi polovici dvajsetega stoletja je prišlo do velikega razmaha interakcij z drugimi znanostmi. Iz veličastnega niza kamnin so bili pridobljeni novi predmeti zgodovinskega raziskovanja in ugotovljeni so bili številni bistveno novi pristopi k analizi kamnin, tako tradicionalnih kot novih. V tem primeru bo nastala vrzel med zgodovino za profesionalce in zgodovino za vse ostale. To stanje je okrepilo širjenje postmodernega pogleda na zgodovino, ki je ugasnil rek: »Sami ste svoj zgodovinar«. V zvezi s tem načelom si bom ogledal zgodovinske raziskave, ki lahko temeljijo na zanesljivih podatkih, ne da bi bile podprte.

PRIJATELJSKA HRANA. Eden od uradnikov, ki je resno posegel v svetovne procese, je bila globalizacija. Globalizacija sega tudi v gospodarsko sfero, vendar dodaja dinamiko vseh procesov v svetu. Komunikacije, računalniške tehnologije in programska oprema se hitro razvijajo. Globalizacija je povzročila vrsto problemov, ki veljajo za globalne. O prehrani in načinu njihove pridelave pa je bilo slišati že dolgo, celo v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. Rimski klub se je začel ukvarjati s spolnostjo in cepljenjem globalne težave trenutno - grožnja nove svetovne vojne, problem naraščajoče socialne neenakosti v svetu med skupinami držav, kompleks okoljskih problemov, problem neznanih virov energije, demografski problem itd.

Eden od problemov je pojav zanimanja za zgodovinske preobrazbe podnebja in pokrajin, ki so posledica nastanka in razvoja okoljske zgodovine. Poleg tega je bila opazna manifestacija intelektualne reakcije na globalizacijo vse večja pozornost do problemov migracij, etnične samoidentitete in njene rasti. O teh globalnih problemih so razpravljali v središču mednarodnih kongresov, ki so potekali v devetdesetih in dvajsetih letih prejšnjega stoletja.

Njegovo preučevanje in razumevanje globalnih procesov je privedlo do nastanka novih znanstvenih in izobraževalnih programov, ki jih je ustanovila Univerza v Cambridgeu, imenovanih "Globalizacija v zgodovinski perspektivi". Med zmagovalci so bili tisti iz zgodovine globalizacije, iz razvoja globalnih povezav, iz zgodovine mednarodne institucije, povezana s procesom globalizacije, s problemi mednarodne zgodovine. Pod mednarodno zgodovino so Angleži razumeli zgodovino povezav med posamezniki in kulturami, vključno s tistimi posamezniki, ki so hkrati v več kulturah, ali posamezniki, ki spremenijo svojo identiteto.

Očitno je, da se v času globalizacije oblikovanje Evrope še naprej spreminja. V teku je proces ponovnega pogleda na stvari, kot sta svetovna zgodovina in evropska zgodovina. Ameriški zgodovinar John Gillis je v svojem eseju »Študij evropske zgodovine na ameriških univerzah« povedal o nepomembnosti tega, kar je zgodovina Evrope, in kaj je Evropa, ups, začeli smo sežigati. Spreminja se že sama podoba Evrope. Z druge strani se poslanstvo Evrope, da odloča o svetu, očitno spreminja. Evropa je izgubila svojo osrednjo vlogo tako v prostorskem kot v časovnem (časovnem) konceptu. Nehala je služiti modelu in svetu napredka. Vendar druga regionalna zgodovina ni prevzela mesta evropske zgodovine kot zgodovinske osebnosti.

Nastajanje nove zgodovinske vede, ki se je končalo v osemdesetih letih prejšnjega stoletja, se nadaljuje. Ob koncu dvajsetega stoletja se je razplamtel proces humanizacije zgodovine. V začetku 21. stoletja so številni teoretiki začeli govoriti o resni spremembi podobe zgodovinske discipline in poklica zgodovinarja. To stanje v literaturi lahko ocenimo kot antropološko revolucijo, ki ogroža nizko moč:

1) Zdi se, da obstaja očitna povezava med duhom scientizma in s tem povezano makroproblematiko. Zavedanje o heterogenosti kulture je privedlo do aktualizacije raziskovanja na mikroravni.

2) Najpomembnejši vidik antropološke revolucije je bila humanizacija zgodovine, sam preobrat človeške kulture. Pišite o Marku Bloku. V urah Marca Blocha je bilo to nemogoče, potem pa so se ure spremenile in v bogatih državah so se pojavile discipline, medtem ko so se v Franciji ukvarjali z zgodovino mentalitete, v FRN z zgodovino vsakdanjega življenja, v Veliki Britaniji z družbeno zgodovino, v Veliki Britaniji pa z zgodovino duševnosti. v Italiji mikrozgodovina.

3) Namesto koncepta, da je zgodovinar lahko objektiven, so spet začeli govoriti o potrebi po stalni samorefleksiji. Ker se zgodovinar med procesom učenja spodbuja, da se nenehno spominja samega sebe, so ideje dialoga med zgodovinarjem in zgodovinarjem široko raziskane. Veliko mesto zavzemajo problemi interpretacije besedila ter ustreznega branja in diskurza besedila. Pod diskurzom razumemo notranjo luč besedila, moč določenega besedila prava in delovanja.

4) Pomembno načelo sodobnega zgodovinopisja je postala oblika poročila, ki se spreminja. Trend se obrača od znanstvenega sloga k literarno-pripovednemu. Pripoved je pogosta oblika pisnega gradiva iz wikijev, ki ni tako znanstvena kot literarni slog. Zgodba je povsod obogatena z elementi zgodovine, ki je lahko jasen prikaz, zravnan bralčevemu razumevanju in dojemanju.

5) Informacije o tem, kako dati pluralizem drugim konceptom. Obstaja priznanje neprimerljive vrednosti različnih konceptov, reinterpretacija številnih pristopov, ki jih ni treba absolutizirati. Vendar pa dialog posreduje različne pomene. Eden glasuje za dostopnost, možnost izbire metodologije, analize, eden glasuje za sintezo tradicije. Raziskovalci so ta pristop videli v dveh klasičnih obdobjih prve polovice osemdesetih let. Njihovi avtorji so ameriška raziskovalka Natalia Zemon Davis in njihovo delo »The Verse of Martin Guerre«, drugo pa »Great Strata of the Gut« profesorja Roberta Dantona s Princetona. Tu je kot ena od razdelkov vključena knjiga »Mačji pokol in druge epizode francoske kulturne zgodovine«.

V obeh primerih so zgodovinarji za osnovo vzeli komično epizodo in njene koncepte nadgradili z daljnosežnimi koncepti. Knjiga »The Conversion of Martin Guerre« temelji na zgodovinskem padcu v Franciji v 16. stoletju. V čisto francoski vasi je izginil lokalni prebivalec Martin Guerre. Kot vedno se bodo morali boriti za Španijo. Nekaj ​​usod kasneje se je v družini pojavil dvojnik, ki ga je popolnoma nadomestil. Ime mu je bilo Arnaud de Till. In vsi so ga prepoznali kot Martina Guerreja. Preden se je pojavila obtožba, je bilo vse razkrito, dvojnik pa je bil obsojen na smrt. Ta stran je vložila pritožbo in na desni šla v parlament Tuluz. Tukaj je pritožba v celoti temeljila na sebičnosti sleparja, vendar se je pojavil Martin Guerre in Arnaud de Till je bil obešen.

Natalie Zemon Devies je začela rekonstruirati motive voditeljev tega ljudstva. Vaughn je rekonstruiral podobe in standarde obnašanja v starodavnih regijah Francije. Posledično je naslikala podobi dveh marginalcev s krizo identitete, ki se nista mogla organsko vklopiti v življenje svojih vasi, kjer sta se tako rodila.

Avtor "Great Strata Kishki", profesor Robert Danton, je prevzel ideje iz 1730-ih. Govorilo se je o Nicolasu Comteju, ki je služil kot podmojster prijatelja. Ta tovariš ni bil sedel za mizo z vladarji, slabo so se imeli. Posledično je v nočeh mačjih koncertov pod okni vladarjev začel prevladovati smrad, ki jim ni dal spati. Gospod jim je naročil, naj skrbijo za mačke, in smrad je zapeljal v Gospodovo ljubljeno črevesje in vzpostavil obred smrti.

Robert Danton je vprašal o naravi teh veselih ljudi. To je znak oddaljenosti, ki nas krepi od delavcev 18. stoletja. Ta zgodba je vabilo k razmišljanju o drugačni miselnosti, ki je drugačna od vsakdanje, k spoznavanju sistema nekoga drugega.

Zgodovinar je to idejo interpretiral kot posredovanje družbenih napetosti med podmajorji in gospodarjevo družino. Družbeni status podgospodarjev v 18. stoletju je padel; prej so bili mlajši člani družine, zdaj pa so se znašli v položaju lastnih kreatur. In smrad se je začel boriti iz bitij, iz želodca, iz črevesja.

Danton se je začel ukvarjati z indoktrinacijo miselnosti nižjih slojev, pri čemer ni želel ponovno razmisliti o tradicionalnih stališčih 100-odstotne francoske revolucije. Miselnost nižjih slojev v času velike francoske revolucije je bila kmalu identificirana s starimi miselnimi tradicijami, nižjimi revolucionarnimi pogledi.

Predvidevam, da se je na prelomu dveh stoletij začelo novo obdobje metodoloških raziskovanj zgodovine, v katerem se pojavljajo novi koncepti, oblikujejo znanstvene strategije in katerih uporaba je nova kulturna zgodovina, tj. se je oblikovala hkrati s četrto generacijo šole Annales v francoskem zgodovinopisju. Podoba zgodovinske discipline se spreminja in spreminja. V 19. stoletju je bil družbeni status zgodovine in zgodovine visok, v 20. stoletju se je začelo spreminjati razumevanje tega dramatičnega razkritja v zgodovini in status zgodovine kot bralca študija. Vendar pa lahko odčitki na prelomu tisočletja spremenijo zgodovino naložbenega položaja, osrednjega mesta v sodobnih znanostih.

Meta sumljive zgodovine - širša izjava o obrti zgodovinarja onkraj meja univerzitetnega znanstvenega kroga. Na sedanji stopnji zgodovinarji zahtevajo nizko raven dokazov o tem, kaj se lahko najde ali ne. Kakšno bo mesto zgodovine v sistemu znanstvenih disciplin, v kulturni hierarhiji zakonske zveze, ki jo določajo funkcije zgodovinskega znanja, morda zgodovina datuma objave v svetovnem procesu, kaj zgodovinarji upajo vedeti o razvoj novih tehnologij? Kako lahko zgodovina še naprej preživi življenje? Te in druge probleme priznavajo vse sedanje zgodovinske šole, ki se lahko prilagajajo različnim pogledom.

NOVA ZNANSTVENA ZGODOVINA V ZGODOVIOGRAFIJI ZDA V DRUGI POLOVICI XX. STOLETJA

Є vrstica večna prehrana, kot že dolgo brbotajo glave. Kdo smo mi?

Kakšne zvezde? Kam gremo?

To je le nekaj problemov, ki pestijo velike discipline, kot je filozofija.

V tem članku bomo poskušali razumeti dejstvo, da je treba človeštvo na Zemlji uničiti. Spoznajmo razmišljanja naših predhodnikov. Nekateri gledajo na zgodovino kot na načrten razvoj, drugi kot na cikličen zaprt proces.

Filozofija zgodovine

Ta disciplina temelji na negovanju naše vloge planeta. Kakšen je pomen vseh pričakovanih možnosti? Želimo jih dokumentirati in nato povezati v enoten sistem.

Toda kdo je v resnici poseben? Ljudje ustvarijo proces, kako lahko vodijo ljudi? Ti in številni drugi problemi izhajajo iz filozofije zgodovine.

Zgodovina sveta se je vedno dotikala človeštva. Že v pradavnini so se pojavili ljudje, ki so želeli zapisati in doumeti ideje, ki so se odkrivale. Z zadnjico lahko buti bogato obsežno Herodotovo delo. Vendar je bilo veliko več govorov pojasnjenih z »božjo« pomočjo.

Torej, poglejmo si razvoj človeštva pobližje. Še pomembneje je, da obstaja nekaj tovrstnih vsakodnevnih različic.

Dva pogleda

Prvi tip se začne obravnavati kot unitarno-stadialni. Kaj pomenijo te besede? Privrženci tega pristopa vidijo proces kot enoten, linearen in enakomerno napredujoč. To je tisto, kar vidijo vsepovsod človeški zakon zagalom, jak jih bo jedel.

Na ta način gremo od te točke naprej še vedno skozi nove razvojne stopnje. Pa Arabci, Kitajci, Evropejci in Bušmani. Le redki so v različnih fazah. Naj gre vse v isti tabor opravičevalne poroke. To pomeni, da je treba bodisi počakati, da se drugi prebudijo v svojo evolucijo, bodisi jim pomagati s kom drugim.

Pleme je treba zaščititi, ker so ozemlje in vrednote izgubljeni. Zato se je razred bojevnikov ustalil.

Največja frakcija so bili primarni obrtniki, zemljiški delavci, živinorejci – nižji sloji prebivalstva.

Vendar pa so v tem obdobju ljudje še vedno osvajali sužnje in sužnje. Vsi so bili pripeljani do takšnih brezpravnih najemnikov, ki so izgubili do določenega števila razlogov. Lahko bi šel vse do suženjstva Borg, na primer. Torej, ne dajajte denarja, ampak zaslužite denar. V službo bogatih so prodajali tudi vojake iz drugih plemen.

Sužnji so bili glavna delovna sila tega obdobja. Čudite se nad piramidami v Egiptu in Velikim kitajskim zidom - katerih spomenike so zgradili prav sužnji.

Obdobje fevdalizma

Ko se je človeštvo razvijalo, je čistost znanosti nadomestila rast vojaške ekspanzije. Pretakanje vladarjev in bojevnikov mogočnih plemen, podprtih s svečeniki, je začelo vsiljevati svojo luč živim ljudstvom, hkrati pa pleniti njihovo zemljo in pobirati davek.

Od Volodina je postalo mogoče vzeti ne brezpravne sužnje, ki bi se lahko uprli, ampak nekaj vaščanov. Smradi so zaplesali na igrišču, da bi ohladili družino, lokalni vladar pa je poskrbel za njihovo zaščito. Za to so oddali del pridelane in pridelane mršavosti.

Koncepti zgodovinskega vedenja to obdobje na kratko opisujejo kot prehod kmetijstva od ročne proizvodnje k mehanizirani proizvodnji. Obdobje fevdalizma je v veliki meri ušlo iz sredine

V tem stoletju so ljudje raziskovali tako zunanjo širnost – odkrivali so nove dežele, kot notranjo – raziskovali so moč govorov in potencial ljudi. Iz Amerike, Indije, Super Šovkov Šljak Ti drugi pogoji so značilni za razvoj človeštva na tem planetu.

Fevdalni gospod, ki je bil lastnik zemlje, je imel glasnike, ki so komunicirali z vaščani. Zdaj smo si vzeli čas in ga lahko v svoje zadovoljstvo porabimo za zalivanje in vojaško ropanje.

Ale napreduje, ne da bi stal doma. Znanstvena misel je napredovala, prav tako družbeni prispevki.

Industrijsko partnerstvo

Za novo stopnjo koncepta zgodovinskega razvoja je značilna večja svoboda ljudi, enaka prejšnjim. Začnejo se porajati misli o ljubosumju vseh ljudi, o pravici vsakega do življenja vsak dan, ne pa živali in brezupnega dela.

Pred tem se pojavijo prvi mehanizmi, ki so omogočili generiranje bolnih in švedov. Zdaj je bilo mogoče tiste, za katere je mojster prej trdo delal en dan, narediti v samo nekaj urah in ne da bi jih ponarejevalci plačali in da vam ne bi plačali centov.

Na mestu cehovskih delavnic nastanejo prve tovarne in tovarne. Seveda jih ne gre enačiti s sedanjimi, a za tisto obdobje je bil smrad preprosto na višku.
Trenutni koncepti zgodovinskega vedenja povezujejo razvoj človeštva skozi Primusov proces z njegovim psihološkim in intelektualnim razvojem. Ni zaman, da so cilji šole filozofov, potomcev naravoslovja in drugih ljudi, katerih ideje so danes cenjene, očitni.

Kdo ne čuti do Kanta, Freuda in Nietzscheja? Po veliki francoski revoluciji se je začelo govoriti o ljubosumju ljudi in vlogi vsakega človeka v zgodovini sveta. Izkazalo se je, da so bili vsi prihodnji dobički v celoti odvzeti zaradi prizadevanj ljudi in ne zaradi pomoči različnih božanstev.

Postindustrijska faza

Danes živimo v obdobju največjih sprememb, zato se lahko čudimo zgodovinskemu razvoju zakonske zveze. Ljudje so se začeli plaziti naokoli, stopili so na površje Lune in raziskali skoraj vse kotičke Zemlje.

Naša ura ponuja neizčrpen vrelec možnosti, ne brez drugega imena za obdobje - informacije. Vsak dan je toliko novih informacij, ki še nikoli niso bile objavljene. Tega toka ne moremo več dohitevati.

Poleg tega, če občudujete proizvodni proces, je praktično uporabiti mehanizme za nadzor nad vsem. Človeštvo bo bolj zanimalo storitveni sektor in industrija.

Tako ljudje, izhajajoč iz linearnega koncepta zgodovinskega razvoja, preidejo od razumevanja prevelike sredine do spoznavanja svoje notranje luči. Pomembno je, da bo naslednja stopnja temeljila na ustvarjanju takšne zakonske zveze, ki je bila prej opisana le v utopijah.

Ogledali smo si že trenutne koncepte zgodovinskega razvoja. Zdaj poznate glavne hipoteze o razvoju zakonske zveze od prvega skupnega reda do danes.