Modifikasi metodologi menggambar "Keluarga saya" - "Saya ingin melihat Anda" Otzhe, Kami telah membuat perampasan buaya pertama untuk diagnosis masalah keluarga untuk pengaturan prostitusi dan pengaturan tes satu jam universal “ Keluarga saya". Namun, lihat lebih dalam ke dalam jiwa anak itu, Vi

V sisa batu stotno menarik minat keluarga daerah lain pengetahuan ilmiah, baik ahli teori maupun praktisi. Pada hari itu, hari adalah jam Denmark di bidang pendidikan polidisiplin. Ketertarikan sebelum mengikat dengan gulungan ini, seperti yang Anda lihat dalam proses pembentukan dan pengembangan kekhususan, dan juga, suspensi saat ini dan kemungkinan secara keseluruhan. Volodiyuchi stikistiu dan nivit deyako kekakuan, keluarga bahkan lebih sensitif bereaksi terhadap proses sosial-ekonomi dan politik, yang dibawa ke suspensi melalui perubahan dalam sistem kementerian. Peningkatan jumlah keluarga bermasalah per jam transisi, periode krisis pengembangan suspensi lustru tsyu fallowness.

Pidtrimka sm'ї dan pengerasan untuk vnogo potensi vimagає dari fakhіvtsіv, yang bekerja dengan seme, pengetahuan yang sangat sistemik, minus awal poin penerapan semangat profesional, tahu dan cara yang memadai untuk melakukannya. Pendatang baru untuk mungkin tetapi pendidik-psikolog dan pendidik sosial mensistematisasikan pendekatan perkembangan dan pemikiran asing untuk memahami hukum fungsi dan perkembangan robot anak, serta metode psikologi. Pratsuyuchi atas posibnik, penulis dimahalalkan untuk memberikan pengumuman lengkap tentang ini sebagai subjek analisis psikologis dan praktik psikologis dan pedagogis. Ide sentral, yang diletakkan di atas dasarnya, terlihat dalam pandangan sistem khusus ini, yang dicirikan oleh siklus proses pembentukan dan perkembangan, serta ruang khusus, dalam kerangka di mana orang hidup sehat dan kehidupan yang bermakna secara kreatif.

Pendukungnya terdiri dari tujuh jenis kulit berbeda yang membuka aspek analisis psikologis keluarga dan menggambarkan bidang aliran psikologis dan pedagogis ke dunia.

Sehubungan dengan itu, bahwa Rusia adalah kekuatan nasional, salah satu paragraf dari penugasan ke kekhasan dan fungsi keluarga, kami akan merangkumnya dengan faktor etnis dan agama.

Bab Okrem ditugaskan ke bidang kegiatan baru untuk para penyintas - konseling psikologis keluarga. Di sini Anda juga dapat melihat yang utama sekolah psikologi untuk robotika dari keluarga, termasuk informasi yang diberikan oleh psikolog Rusia.

Bab selanjutnya didedikasikan untuk diagnostik psikologis dan pedagogis bidang masalah, hingga metode robotika. Mereka memiliki pendukung metode dan teknologi, memperbaiki robot pada berbagai tahap operasi, yang dapat digunakan untuk membuat alat praktis untuk pengembangan masalah praktis.

Dalam daftar nutrisi kulit razdilu proponyuyutsya untuk diskusi dan daftar literatur yang direkomendasikan untuk sejumlah besar vivchennya diberikan oleh mereka.

BAB 1
SIM'YA YAK OB'OKT dukungan psikologis VPLIVU

1. PSYCHOLOGICHNY ZM_ST PONYATTYA "SIM'YA"

Arti dari ini dalam literatur ilmiah adalah untuk mencapai banyak, apalagi, definisi kaya saat ini telah lama menjadi penangguhan bukti, tetapi penting untuk menetapkan kepengarangan makna ini.

Keluarga didirikan sebagai lembaga sosial, sebagai pusat dukungan, sebagai kelompok kecil yang hidup dalam semangat dan memimpin semangat pemerintahan kerabat. Namun, pendekatan psikologis terhadap perkembangan keluarga (menurut pendapat, misalnya, dari keputusan sosiologis dan ekonomi) memiliki kekhasan tersendiri. Dalam kerangka keseluruhan pendekatan Tampak seperti ruang kehidupan sosial, di tengahnya Anda puas dengan kebutuhan spesifik orang-orang yang terikat oleh darah dan ikatan pribumi. Seluruh ruang adalah untuk melengkapi struktur yang dapat dilipat, dibangun dari berbagai elemen (peran, posisi, koalisi, dll.) dan sistem serta keterkaitan antar anggota. Jadi strukturnya didasarkan pada hukum-hukum organisme hidup, sehingga terjadi dinamika alam, melewati sejumlah fase dan tahapan dalam perkembangannya.

Dari sudut pandang psikolog keluarga G. Naviteis, Tujuan dari kehidupan psikologis sehari-hari keluarga dapat dikaitkan dengan tujuan hubungan psikolog dengan keluarga. G. Navaytis dibicarakan oleh saksi keluarga, karena sangat mungkin dilakukan bila dikonsultasikan dengan psikolog. Win proponuє untuk memperkenalkan pemahaman tentang keluarga sebagai kelompok kecil, karena saya akan menolak bantuan psikologis profesional dari sisi fahivts. Zmist mengerti "sim'ya" terbuka melalui deretan posisi.

keluarga— kelompok, yak untuk memuaskan konsumen anggotanya. Konsumsi paling berhasil agar puas dengan interaksi unik orang-orang tertentu.

Ciri utama hubungan keluarga adalah memenuhi kebutuhan yang semakin meningkat.

Untuk kepuasan rajutan dengan tujuh persyaratan, struktur peran keluarga diatur.

Struktur dan fungsi keluarga berkembang secara alami.

Konseling psikologis bagi keluarga berupa bantuan tambahan untuk konsumsi dan kepuasan konsumsi, ikatan dengan keluarga, optimalisasi struktur keluarga dan perkembangan keluarga.

Perlunya nasihat dari keluarga pertumbuhan pada saat transisi dari satu tahap perkembangan ke tahap pertama.

Periodisasi perkembangan keluarga dapat dimulai dari sukupnisti nama-nama yang terikat pada keluarga, maknanya.

Pada tahap perkembangan kulit, ada perkembangan tertentu, tanpa revisi yang tidak bijaksana untuk pergi ke tahap baru.

Psikolog Vidomy vіtchiznyany V. Druzhinin Saya mengusulkan sistem koordinat bebas sederhana, bagaimana melihat penunjukan diri psikolog dalam pikiran keluarga sebagai objek dosis psikologis. Layak untuk berbicara tentang mereka yang, sebelum hari-hari terakhir, dapat mencapai tujuh pada dua skala berbeda:

"Normal— sm'ya abnormal ";

"Ideal— keluarga itu nyata."

Saya melihat skala, Druzhinin viznachaє saksi "normal sіm'ya" yak tanah air, yang akan menjaga minimal yang diperlukan untuk orang yang baik hati, untuk kesejahteraan sosial para anggota dan untuk sosialisasi anak-anak untuk mencapai perkembangan psikologis dan fisik mereka. Begitulah tanah air, de-vidpovidal'st untuk semua ini bukan ayah. Semua jenis keluarga ini, sebagian besar, tidak muncul, Druzhinin tidak normal.

Dalam kerangka skala pemahaman yang lain "keluarga ideal" Ini dimulai sebagai model normatif keluarga, seperti yang diterima oleh penangguhan dan terlihat dalam manifestasi kolektif dari budaya itu, peringkat utama agama.

Kecil. 1. Skema pemikiran psikologis keluarga nyata

Tse, zokrema, berarti bahwa struktur psikologis keluarga Ortodoks normatif (struktur mencakup kekhasan kekuasaan, pandangan tentang kedekatan sosial ayah, ibu dan anak) signifikan dalam Keluarga ideal Tipi diangkat ke atas, ahli budaya. pid keluarga sejati Mawar adalah konkret, sebagai kelompok nyata dan objek komunikasi. Druzhinin pidkreslyuє, ketika jenis subjek tertentu harus dilihat, perlu untuk memahami dengan jelas jenis apa ini yang harus dilihat. Dalam peringkat seperti itu, Psikolog memahami realitas keluarga dari sudut pandang norma.

Harga bisa diilustrasikan dengan angka kecil 1, de colo adalah gambaran grafis dari luasnya pengalaman psikologis.

2.SIM'YA YAK PROSTIR ZHITTЄDIYALNOSTI

Nautsi punya kata "Kehidupan" berjaya nilai yang berbeda... Semua alam organik (hidup) saya ketahui, mengingat alam anorganik (mati). Kehidupan, berlawanan dengan kematian, adalah inti dari semua proses kehidupan manusia.

Investigasi fakta bahwa kehidupan dapat dikaitkan dengan seseorang, dan khususnya - dengan spesialisasi, datang pada akhir XIX - telinga abad XX. Proses belajar terikat dengan filosofi individualisme.

Todi itu sendiri harus muncul dan dijamin secara hukum "Kehidupan pribadi". Fenomena Ilystruyuchi tse, penulis mengandalkan sastra seniman jam itu, zagaduyuchi, zokrema, romansa D. Galsworth"Saga tentang Pandangan ke Depan".

Tsey roman sejenis kronik yang sama keluarga inggris dengan hamparan decilkokh pokolin. Populasi, shlyub, pemisahan, pemakaman, silakan dengan hak pribadi klan keluarga, visi mengerikan dari kehidupan "rakyat". Perwakilan khas keluarga Some Forsyth. Tragedi keluarga Yogo - tragedi suatu bangsa tidak dapat dibenarkan, tetapi itu bukan cinta yang jahat dalam pasukan dan pola pikirnya sendiri. Skuadron penjaga melalui kematian kohan - dan seluruh perilaku Soames Forsythe dalam situasi tertentu harus dimulai tanpa bazhany dari menutup pintu stan mereka dengan erat, untuk mengatur situasi dramatis.

... Aku menang raptom, shoo pintu stan untuk melihat dan porositas, chornyuchi di aula terang, dengan punggungnya ke baru, berdiri seperti cholovik. zaschulos hatinya, menang diam-diam pergi untuk pergi.

menang energi dengan cepat:

— Apakah Anda menyukainya, Pak?

Entah berbalik. Tse buv muda Jolyon. - Pintu peluru terbuka, - setelah mengatakan menang. - Bisakah saya mengalahkan pasukan Anda? Saya memiliki hak prerogatif.

Beberapa mengagumi bevel baru.

Pasukan saya tidak menerima siapa pun, ”gumam Winn dengan muram.

Jolyon myako muda melaporkan:

Saya tidak akan menimpanya.

Beberapa terjepit melewati yang baru, menghalangi pintu masuk.

Saya tidak akan menerima siapa pun,— Sekali lagi, setelah mengatakan vin, suara yang mirip dengan garchanya, melambai dari tenggorokanmu ...

Tse budinok saya, - setelah mengatakan vin.— Saya tidak akan membiarkan diri saya terlibat dalam kebenaran saya. Saya sudah bilang, dan saya ulangi lagi: tidak diterima.

Saya memikirkan pintu sebelum Jolyon.

Visi kehidupan pribadi dalam kapasitas pemahaman dasar pasti akan menjadi mezakh sim'ї sebagai kelapangan hidup khusus.

Saya akan lebih tepat lagi dengan ilustrasi garis-garis internal, sehingga ruang keluarga dibagi menjadi cholovych dan ruang wanita dalam penuangan (lebih tepatnya, di bidang, sehingga ayah dan ibu akan berkembang) , Anda bisa mengenal penulisnya F. Iskander dalam pengumuman "Hari Agung Budinku Agung". Anggur dengan humor dan cinta menggambarkan kehidupan keluarga besar Abkhaz, yang tinggal di desa girsky dan telah melestarikan semua kemenangan dan tradisi cara hidup patriarki. Jelaskan untuk memperbaiki dalam sekejap, jika ayah memotivasi jagung dengan biru.

... Ibu berjalan ke dapur, bergerak ke lumpur, berteriak ke arah lapangan:

Anak-anakku, ob_dati.

Yademo!— Saudara-saudara memulai dengan riang, bukan kegembiraan prikhovyuchi dari transisi dari kepemilikan ayah yang mengerikan ke kelembutan kekuatan ibu.

Khvilin sepuluh tahun kemudian saudara-saudara bad'oro pergi ke rumah. Ayah, seperti sedikit waktu, rahmat kekuasaan, tidak mengikuti kesuksesan mereka. Saudara-saudara melemparkan motik mereka ke beranda dapur. Ayah, menurut kulit mereka, mencoba menyentuh bilah di pegangan, mencoba memotong bilah dengan tangannya. Segera setelah saya membangun, saya ingin bersiap-siap sampai saat kedatangan kekuatan saya ...

Aku akan menyakiti, seperti, pada boneka ayah, menyeret terlalu lama, menang, drive razdratovanie s kehilangan jam kekuasaannya, membeli biru: “Mengapa mereka tumbuh di sana? Vi scho, jangan bach, de sonce? Kami melewatkan mimpi itu, matahari! ... "

Saudara-saudara, smіyuchis, dengan enggan bangkit dan, mengambil motikami mereka, mengikuti sang ayah secara viral.

— Dirinya digantung, yak iblis, dan anak-anak tidak boleh lewat, - tidak puas, tidak membiarkan kepala mereka pergi, ibu khawatir, jika biru melewati. Ale pada suara dapat dilihat boo, adalah jam nadovgo, sampai malam itu sendiri, itu hilang dan tidak ada hubungannya dengan itu.

kehidupan Mawar dalam dua aspek: sebagai penghayatan kehidupan yang paling berarti, dan sebagai aktivitas kehidupan-kreatif dalam pengembangan kehidupan. Filsuf dan psikolog terkemuka E.Darim, Tampaknya tentang cinta, yak tentang kekuatan aktif, makna, untuk spesialisasi kreatif"Beri - lobak, nizh bersaudara" bukan kepada orang yang terhibur, tetapi kepada orang yang, dalam proses "memberi", adalah manifestasi utama kehidupan individu.

Sneuvanya dalam luasnya tujuh memungkinkan orang untuk memuaskan kebutuhan akan kelanjutan simbolis kehidupan setelah kematian. Psikologi eksistensial menyadari mereka yang menjadi saksi kematian (“kematian”) merupakan penentu penting kesadaran dan perilaku manusia.

sekelompok bangsawan, seperti seorang pria untuk mencapai keabadian simbolis.

shlyakh pertama— biologis. Menangkan transfer kehidupan vlasny melalui keturunan, melalui tombak tak berujung dari link biologis. Keluarga, sebagai ruang ruang hidup pria dan wanita, mengurangi frustrasi kematian, memungkinkan dia untuk melakukannya, rasa takut yang menyakitkan karena tidak melalui orang-orang anak-anak dan onuk.

cara lain— "Kreatif". Anggur adalah kelanjutan simbolis kehidupan melalui caranya sendiri, melalui cara khusus menuangkan ke orang lain. Para ayah, mengambil pendidikan khusus dari keluarga, mengirimkan informasi mereka kepada anak-anak mereka, memberikan telinga pada tombak terjemahan minat dan nilai yang tak ada habisnya.

cara ketiga— cara transendental informasi internal. Tsey shlyakh dipindahkan ke keabadian simbolis untuk rakhunok yak yang terkubur dalam-dalam dengan kekuatan emotsia, serta di emotsia, didistribusikan ke "inshim". Lyudina seperti seorang biathlonist yang telah mengalami pengalaman intens, segera setelah jam dan kematian diketahui, dan saya telah kehilangan kehidupan dalam kehidupan yang "tidak terputus". Keluarga, yang menetapkan batas-batas kehidupan pribadi, tidak akan membiarkan kemungkinan menolak kebahagiaan yang kaya dan emosional dengan orang lain (jadi, misalnya, sang ibu "menarik" dirinya ke dalam simbiosis dengan anak, dan orang itu hidup jam)

Pada siang hari, tujuh memungkinkan kepuasan konsumen, yang merupakan dasar untuk pengembangan kekhususan. Naybіlsh vіdomoyu clasifіkіyu cich clasifіkіy, diusulkan oleh salah satu pendiri teori humanistik tentang kekhususan A.Maslow. Zgіdno Maslow (1999), snu lima kelompok orang yang perlu disatukan dalam struktur nrarchіchnu:

konsumen fisiologis(Konsumsi dalam zhі, odyazі, zhitlo, sn, kecanduan, seks, dll.). Untuk kepuasan bersama cich, kebutuhan dalam keluarga harus dipahami: wilayah tempat tidur, keadaan seni, hubungan seksual antara pacar dan yang lain;

Konsumsi dengan cara yang aman. Sebelum mereka, ada kebutuhan untuk organisasi, stabilitas, transfer ide, kontak unik dengan ketakutan, penyakit, dan kekacauan. Untuk kepuasan anak ayam, kebutuhan anak, misalnya, kebutuhan untuk hidup di tanah air mereka, tatanan kehidupan yang menipu dan stabil.

Dengan hari yang permisif dan dapat ditoleransi untuk ayah, bahkan untuk satu jam tidur, untuk waktu yang lama, serta untuk siang hari, pagar anak terbentuk dengan jelas, anak mulai melihat stabilitas, mulai hidup, hidup Tengah. Naybіlsh reruntuhanіvnymi pejabat, scho menghalangi kepuasan konsumen dalam keselamatan, podії seperti, seperti pengelasan, pemisahan, pemisahan, kematian;

kebutuhan akan rasa memiliki dan cinta. Pertama kali dalam hidup adalah orang-orang melihat menjadi bagian dari sekelompok orang yang memiliki ikatan darah dan ikatan emosional dengan mereka, sehingga mereka dapat mempertahankan cinta dan kenyamanan psikologis. Orang-orang dengan kekurangan kebutuhan dalam cinta, ketika mereka tumbuh dalam keluarga yang bermasalah dan disfungsional (karena posenya adalah dalam pikiran bangsal kekanak-kanakan), tampak tidak dewasa di mayytetapi sampai munculnya orang-orang terkasih yang melotot, mereka melihat diri mereka apa adanya. adalah. Salah satu pikiran dirumuskan dengan rasa memiliki yang terakhir keintiman vidnosyn, karena mereka berada di tengah-tengah ruang keluarga. Hari-hari identitas ini ditetapkan pada tahap pertama kehidupan keluarga untuk jenis kehidupan keluarga khusus, untuk anggota keluarga Pengelola seluruh kulit itu nyata karena keunikannya;

permintaan di povazi (samopovagu). Sim'ya dapat secara langsung dan sedikit demi sedikit memenuhi kebutuhan masyarakat dalam produksi sendiri dan povazi dari pihak mereka. Fakta menjadi jelas dari orang-orang adalah merampas kesuksesan sosialnya. Orang-orang yang tidak peduli dengan keluarga, anak-anak, dan juga tidak menyelamatkan keluarga (breeding), secara tradisional tidur tidak efektif secara sosial. Ilustrasi fenomena sosial dan psikologis , misalnya, baik itu perusahaan yang dinamis: seorang lyudin, yang rozrahovuє untuk membantu getaran dengan bantuan pos yang signifikan secara sosial, Anda tidak dapat membiarkan diri Anda tidak kepada ibu dari keluarga.

Konsumen dapat langsung dipuaskan dengan fakta bahwa kulit anggota keluarga dapat merasakan identitas dan signifikansi mereka sendiri dalam kelompok ini. Dalam sistem yang harmonis dan fungsional, kulit orang tahu tempat mereka sendiri, peran dan kemampuan untuk dituangkan ke dalam sistem secara keseluruhan;

tuntutan aktualisasi diri. Maslow, setelah mengkarakterisasi aktualisasi diri sebagai bazhanya orang, statistik, yang mungkin, akan meningkatkan potensi kreatif realizuvatie. Bagi Maslow, anak-anak, bergerak dalam suasana yang ramah, penuh kasih, aman, mendorong pertumbuhan khusus. Ayah otmuyut kekuatan realizovuvati untuk diri mereka sendiri dari anak-anak vikhovanny. Tujuh bisa menjadi balapan tengah itu sendiri, di mana kesehatan anggota terbuka. Secara keseluruhan, Volodya bersalah atas sejumlah karakteristik: di tanah air, itu adalah cinta, cinta timbal balik, tidak bersalah pada ibu, simbiosis dan koalisi, yang semuanya adalah salah satu anggota keluarga penghisap. .

Ada kemungkinan, untuk semua maksud dan tujuan, bahwa nilai sub'aktif keluarga disebabkan oleh fakta bahwa, bagaimanapun, adalah mungkin untuk memungkinkan terciptanya situasi yang bermakna secara sosial bagi masyarakat. Situasi ini memungkinkan Anda untuk mengalami keluarga dan anak-anak Anda sendiri untuk kamp baru. Selain itu, bagi sebagian orang, dalam peran sentral mereka, mereka akan menjadi positif, konstruktif menjadi dan emosi (misalnya, seperti kemiskinan, kegembiraan, kemarahan, kedekatan), dan untuk orang lain - negatif, desain, menjadi gambar, telur, ketakutan) . Faktanya adalah bahwa bisa ada semacam serikat pekerja, di mana persahabatan diciptakan untuk kepuasan bersama dari apa yang disebut "kebutuhan neurotik". Misalnya, regu mengizinkan cholovikov untuk melihat diri mereka sendiri selama satu jam dari jam "anak" yang bergejolak dan tidak terkendali, untuk dihukum karena melakukan hubungan seksual dengan wanita lain. Begitulah perilaku cholovik, dalam iblisnya sendiri, memungkinkan pasukan untuk mewujudkan tuntutan dominasi dan penggulingan moral atas cholovik.

Untuk memberikan lebih banyak dan lebih psikologis jenis interaksi yang persis sama yang dijelaskan dan dianalisis oleh ahli psikoterapi dan ahli teori psikoanalitik Amerika secara langsung, seorang ahli analisis transaksional E. Bern.

Prinsip-prinsip dasar teori Berne dapat ditentukan sebagai satu langkah sebelum jenis-jenis kebutuhan dasar masyarakat dijernihkan, yang dapat dipenuhi dengan seluruh ruang hidup keluarga. Dari sudut pandang Bern, kebutuhan dasar seperti itu.

kebutuhan pengetahuan ("Lapar akan pengetahuan") untuk menjadi senang dalam keluarga untuk rakhunok "pogladzhuvan". Penulis menyebutnya sebagai pogladzhuvannyam be-yak dia, jadi dibuatlah kelonggaran untuk mengakui kehadiran orang-orang tersebut. Itu dapat diwujudkan dalam bentuk apa pun: dari kontak fisik yang intim dan dotik hingga binatang verbal yang lembut dan sejenisnya. Dalam keluarga yang disfungsional, saat berinteraksi, BUKAN membelai, tapi Dengan "pukulan". Pukulan yak untuk bertindak keluar, seperti untuk mentransfer ketidaktahuan, perhatian pasangan (pemukulan, gambar, kritik, visceralism, komunikasi dari kontak fisik, dll). Suasananya mirip dengan jenis keluarga, dan itu adalah blok kepuasan dengan konsumen, warga dan masalah psikologis anggota keluarga.

Kebutuhan akan jam terstruktur ("kelaparan struktural", kepuasan dengan apa pun yang diizinkan untuk unicati nudga) dapat dipenuhi dalam berbagai bentuk: ritual, satu jam, dyalnost, igrah, kedekatan. Ruang keluarga memungkinkan mewujudkan segala sesuatu yang dilihat Bern, membentuk interaksi antara orang-orang. Kulitnya nyata, itu akan ditandai dengan fakta bahwa itu terstruktur dalam bentuk pererakhovannyh vyshche. Misalnya, "kelaparan struktural" dapat dipuaskan dengan perhatian pada ritual keluarga di mata tradisi formal yang immaterial. Misalnya, bisa ada diskusi non-rutin tradisional, tentang hubungan antara kerabat, panggilan dan janji verbal standar, yang merupakan pasukan yang membimbing pria ke robot dan sebagainya.

jam tidak begitu diformalkan dan dialihkan ke interaksi, seperti ritual, sedikit lebih banyak pengulangan. Misalnya, dalam keluarga biasanya menghabiskan akhir pekan di dacha.

Seorang anggota keluarga yang kurus dengan baik hati menyadari bahwa saya akan menjadi robot dan membicarakannya dan saya akan bekerja dan membicarakannya (ibu akan tahu lagi tentang nafsu makan Ayah, saya akan tertidur dengan koran , pergi tidur naik sepeda, tapi berdamai, pergi selama satu jam untuk berenang akan sehat, dll). Hour yak adalah bentuk vtamuvannya "kelaparan struktural" vimagat aturan deyakogo - Anda hanya dapat berbicara pada yang diizinkan dan dengan gaya yang diizinkan. Para spilkuvannya dari anggota keluarga adalah dangkal, karakter "ringan", tetapi tidak memungkinkan untuk pertukaran pengalaman yang nyata dan mendalam. Protes, biarkan keluarga melihat stabilitas mereka.

Dasar kehidupan keluarga juga dapat didasarkan pada pilihan Igor yang berbeda. pid groyu Bern Rose adalah pengganti kedekatan sejati. Semua gry deyako manіpulіatsіvіy campі dan berperilaku nshoi orang. Bau untuk membalas dendam pada "umpan" seseorang, yang merupakan salah satu kelemahan manusia (kegilaan, keserakahan, semangat, inkontinensia seksual, kebodohan, dll). Hubungi untuk informasi lebih lanjut tentang kelemahan pasangan keluarga Anda. Bern menggambarkan sejumlah besar pacar igor, kebanyakan dari mereka seperti "Yakby not ty", "Wanita Frigidna", "Ibu rumah tangga yang diburu", "Bachish, karena saya dirayu", "Yah, saya tertangkap, alkoholik! ".

aktivitas- tse itu, shho Bern menelepon oleh robot. Sisnuyutsya sіm'ї, menggetarkan spіlkuvannya di dekat bentuk kegiatan menyanyi. Misalnya, semua anggota keluarga adalah organisasi swasta yang sama. Selama seluruh jam tujuh saya akan mencurahkan untuk solusi sosial dari rumah virobnichny. Adalah mungkin untuk melihat dan todi, jika seseorang dan seorang wanita adalah rekan kerja, bekerja di satu hak, bekerja, misalnya, pada satu proyek sains.

kedekatan Nama Bern lebih tinggi dari yang diberikan oleh orang-orang dengan pertukaran vilny, yang lebih efektif. Kedekatan saja, seperti yang saya rasakan dalam harmoni di dunia, karena saya tidak merasakan ketakutan akan makhluk halus, akan memungkinkan saya untuk meningkatkan kepuasan sebagai "lapar struktural" dan "lapar akan wawasan" semua anggota keluarga.

3. LEMBAGA SOSIAL SIM'YA YAK KELOMPOK KECIL

Spіvvіdnoshennya untuk memahami "shlyub" dan "sm'ya"

Keluarga selamat dari seluruh pengalaman dalam satu jam dan dalam kelapangan. Keluarga tahun ada di setiap bagian dunia, dan sejarahnya kaya akan ribuan. Pentingnya keluarga dalam kehidupan individu dan penangguhan tidak bijaksana untuk menilai kembali. Ale kozhne pokolinnya merasakan kebenaran lagi.

Ilmu tentang keluarga berkembang di benak tentang keserbagunaan struktur keluarga dan keserbagunaan orang-orang yang sadar akan keluarga dan cinta. Penghuni kurus di planet kita suka menjadi kompeten di bidang cinta dan kehidupan keluarga. Orang-orang bahkan lebih bersemangat untuk berbicara tentang cinta, cinta, anak-anak, kerabat di pihak pria dan pasukan, untuk berbagi satu dengan satu "resep" untuk menyelesaikan masalah hari ini. Seorang guru, atau psikolog, dapat memahami konsep keluarga yang kuat, karena jam demi jam seseorang dapat tidak setuju dengan posisi profesionalnya. Akumulasi pengetahuan kehidupan dan lelucon fakta ilmiah yang andal digabungkan dengan metode mental: kecerdasan, yang merupakan peringkat menjaga stabilitas lembaga penghobi dan keluarga, karena merupakan kemampuan keluarga untuk hidup di dalamnya. masa depan.

Dalam kesaksian saksi yang terus berkembang, "shlyub" dan "keluarga" dapat menjadi ottozhnyuvatisya, tetapi dalam nautsi itu diterima kh razmezhovuvati. Pada term pertama, aspek sosial dan hukum keluarga dan masyarakat asli terlihat. schlyub lembaga yang mencurigakan, yang mengatur jumlah artikel. Seorang pria dan seorang wanita akan bertindak dalam yang baru dan sebagai spesialisasi, sebagai kekuatan besar. Karakter sosial pelacur muncul, yang pertama untuk segalanya, dalam bentuk publik pengaturannya, dalam kontrol penangguhan pilihan mitra favorit, v resesi jalur keluarga.

filosofis kosakata ensiklopedis Perlakuan tersebut secara historis diringkas, disetujui dan diatur dengan penangguhan bentuk one to one child dan one to one child. Memberi sanksi kepada anak-anak, merawat tanaman untuk perlindungan mereka dan membebankan tanggung jawab kepada pasangan atas keselamatan materi dan kesehatan anak-anak, dan untuk diri kita sendiri - untuk keluarga masa depan. Sukses bisa memberikan bantuan materi kepada ibu pertiwi, yah bagian gudang kebijakan sosial dan demografis negara bagian mana pun.

Para fakhіvet besar dalam halluz sosiologi keluarga A.G. Kharchev rozumiv Saya suka mengecilkan secara historis bentuk sosial dari satu antara pria dan wanita, untuk sisanya saya memiliki status hidup yang tertib dan sah dan akan membangun teman-teman saya, hak-hak ayah saya.

S.I. kelaparan sangat menghormati mereka yang jatuh cinta dengan seluruh mekanisme perkembangan historis dari regulasi sosial (tabu, panggilan, tradisi, agama, hukum, moralitas) dari ide-ide seksual antara orang dan wanita Pengakuan sosial atas kapal - vidvorennya. Kedengarannya seperti vaping visnovok, tapi pelacur satu arah adalah omong kosong, dan hubungan homoseksual adalah kenyataan. Pada saat yang sama, dalam pikiran konkret gerbang meta sosial mungkin atau mungkin tidak direalisasikan.

Nilai pelacur di kehidupan berhantu orang dapat dilindungi oleh sakramen gereja. Persahabatan stosunki disucikan oleh gereja, yang berarti kurangnya kekuatan, baja, nasib baik.

Pada jam tertentu, dalam jumlah besar orang, ada persatuan sukarela seorang pria dan seorang wanita, sebuah yayasan untuk beasiswa bersama dan rumah tangga khusus, pendaftaran dalam urutan yang ditetapkan oleh hukum, meluruskan ke akar dan melestarikan keluarga. Kepala hukum melindungi perahu dan individu yang berjiwa darah akan menjaga jaminan sosial dari spesialisasi mereka. Protes, tidak semua taruhan masuk ke pendaftaran resmi kapal.

Urutan dengan kebebasan meletakkan perahu, bisa menjadi kebebasan perkembangan Anda, Anda bisa berbalik dalam perpisahan. Untuk itu, terserah pada area perilaku favorit untuk diperkenalkan dan serangkaian pasangan, dan mengarah pada pemisahan (yaitu, sampai menjadi teman dari teman satu dari satu) dan perpisahan.

V ke hari keberuntungan Keragaman model jenis monogami dipromosikan, jenis pelacur dibentuk, alternatif untuk monogami klasik.

saksi "samya" untuk karakteristik sistem lipat dan hubungan timbal balik teman, anak, kerabat. Jenis liku-liku ini dalam rumus singkat S.I. Kelaparan seperti melihat tanah air yak sukupnіst ndivіdіv, wіkladayutsya, shonaimanshe, dalam salah satu dari tiga jenis wіdnosin: pertikaian darah, keturunan, kekuasaan.

Semoga tradisi pemahaman yang diberikan, untuk dilihat dalam visi bagatokh previdkovyh. keluarga — bentuk terpenting dari pengorganisasian kehidupan khusus, semacam spiritualitas sosial, kelompok kecil, didasarkan pada aliansi persahabatan, panggilan atau penguatan asli, yaitu, di sisi yang berbeda, antara saudara lelaki dan perempuan, saudara laki-laki dan perempuan, saudara laki-laki dan perempuan. saudara perempuan untuk hidup sekaligus dan menikmati penguasaan. Namun, hidup membuat deyaki korektivi dengan alasan yang sama. Di pagi hari, "tamu" (terdistribusi secara teratur) berkembang, yang merupakan transfer akomodasi ke teman-teman dengan rentang untuk mencapai interval sepele selama satu jam.

Bagato fahivtsiv vikoristovuyt viznachennya sm'ї, proponated A.G. Kharchov: "sm'ya— tse іstorichno-spesifik sistem vzaєmin mіzh podruzhzhyam, ayah mіzh i dіtmi, tse sotsіalna grup kecil, anggota dari yakoї pov'yazanі shlyubnimi abo batkіvskimi vіdnosinami, spіlnіstyu pobutu saya vzaєmnoyu vіdpovіdalnіstyu moral, sotsіalna neobhіdnіst di yakіy obumovlena membutuhkan suspіlstva fіzichnomu saya memiliki populasi vіdtvorennі spiritual ".

ROSVITOK ILMU TENTANG SIM'U I SEJARAH ZMINI SIM'Ї TA SHLUBU

Keluarga dan perahu telah ditugaskan tanpa kebebasan sampai waktu yang lama. Bahkan tuan-tuan kuno Plato dan Aristoteles mengarahkan pandangan mereka pada semua orang dan keluarga, mengkritik tipe masa kini dan menggantungkan pada proyek-proyek penciptaan kembali mereka.

Ilmu pengetahuan memiliki informasi yang bagus dan dapat diandalkan tentang sifat perubahan keluarga dalam sejarah perkembangan suspensi. Perubahan keluarga berevolusi dari pergaulan bebas (patung tidak manis), pelacur kelompok, matriarki dan patriarki menjadi monogami. Keluarga berpindah dari bentuk yang lebih rendah ke yang lebih tinggi di dunia, karena suspensi tumbuh di sepanjang garis perkembangan.

Seiring dengan pendahuluan etnografi, dalam sejarah orang dapat dilihat tiga zaman: kebiadaban, barbarisme, dan peradaban. Kulit mereka memiliki sedikit lembaga yang mencurigakan, mendominasi bentuk antara kepala dan wanita, keluarganya sendiri.

Sejarawan Swiss I. J. Ba-hofen, yang menulis buku "Mother's Right" (1861), dan pengacara Skotlandia J.F. McLennan, penulis "Pervisna Shlyub" (1865).

Untuk tahap awal perkembangan penangguhan banteng, kurangnya kontrol status banteng adalah ciri khasnya. Dengan munculnya kanopi sekelompok shlyub vinik, yang mengatur harga vidnosini. Kelompok cholovik dan wanita hidup atas perintah dan ditempatkan di "shlyubi komunal" - cholovik kulit yang memikat dirinya dengan semua wanita. Keluarga kelompok secara bertahap terbentuk, di mana wanita mengambil posisi khusus. Melalui heterisme (ginekokrasi) - ini adalah sembilan, berdasarkan posisi tinggi perempuan dalam suspensi, - melewati semua orang langsung ke pelacur individu dan keluarga. Anak-anak dipindahkan ke kelompok wanita dan hanya yang lebih tua yang dipindahkan ke kelompok jumlah orang. Kumpulan endogami dominan - ikatan jahat sepanjang jalan melalui tengah genus, mungkin, sebagai akibat dari pengakuan "tabu" sosial, eksogami (dari bahasa Yunani. nyogo dengan anggota spilot mereka. Teka-teki bersama menjadi dua, selama perjalanan dua suku eksogami linen, atau phratry (organisasi klan ganda), di kulit orang muda dan wanita tidak bisa masuk ke tengah anjing dengan satu anjing, tetapi beberapa perempuan ої setengah dari keluarga. Taboo ntsestu (pagar di ntsest) sampai E. Westermark. Win doviv, bahwa norma sosial sulit diubah. Ada keluarga kerabat: pecinta kelompok, peluru dibagikan untuk ichni, artikel cincin antara ayah dan anak-anak dihidupkan.

Keluarga Punalual, sekelompok shlyub, yang memburu saudara-saudara dengan druzhinov atau sekelompok saudara perempuan dengan penghuni, jatuh ke tempatnya. Keluarga seperti itu memiliki undang-undang panggilan antara saudara perempuan dan laki-laki. Perselisihan itu didasarkan pada garis ibu, peran ayah tidak dapat dihindari. Keluarga seperti itu dipromosikan oleh L. Morgan di suku-suku Indian di Pivnicnoy Amerika.

Kemudian schlub poligami terbentuk: kekayaan, poliandri. Dikuni mengusir betina yang baru lahir, melalui suku kulit ada kelebihan cholovik, dan betina mali kilka cholovikiv. Dalam situasi ini, jika perselisihan garis keturunan ayah tidak menguntungkan, hak ibu diberikan (hak untuk anak dirampas dari ibu ibu).

Layanan bagasi diberikan melalui jam kedua Tidak banyak cholovik, dan bau busuk beberapa regu kecil.

Peran dalam keluarga berpindah dari perempuan (matriarki) ke cholovik (patriarki). Untuk sutta-nya, patriarki berpakaian dengan hukum konsesi, sehingga itu adalah aturan ayah, bukan cholovika. Zavdannya wanita itu dibuat untuk orang-orang dari anak-anak, penurunan ayah. Karena dia, dia melihat kejahatan seorang teman, beberapa keibuan terlihat jelas, tetapi peran sebagai ayah tidak.

Dalam kode raja Babilonia Hammurabi, selama seribu tahun sebelum zaman kita, monogami dibatalkan, tetapi pada saat yang sama, ketidakkonsistenan orang-orang dan perempuan telah diperbaiki. Pan dalam keluarga monogami, menjadi cholovik-batko, untuk menghapus kekuasaan di tangan resesi darah. Gudang itu saling berhubungan secara bermakna, karena para wanita pengganggu membutuhkan teman baik mereka, dan cinta zhorstoko karalos Choloviks, bagaimanapun, memungkinkan saudara laki-laki menjadi selir. Hukum serupa terlihat pada abad kuno dan pertengahan di negeri-negeri ini.

Bagato dalam sejarah etnografi berarti bahwa itu adalah antitesis dari monogami dan prostitusi. Pada penangguhan deyakie, pengganggu telah diperpanjang apa yang disebut agama pelacuran: pemimpin suku, pendeta yang mewakili pemerintah, hak untuk menghabiskan dengan bernama Pershu shlyubnu nich. Panuvalo perekonannya, imam shho, korystuyuchitsya benar malam pertama, menguduskan shlyub. Merupakan kehormatan besar bagi kaum muda untuk jatuh cinta, karena raja sendiri benar pada malam pertama.

Bagi mereka yang disibukkan dengan masalah ini, tahap dasar Evolusi berlapis: yang lebih umum di antara semua orang rakhunok perselisihan untuk ibu mereka setelah melewati rakhunka perselisihan untuk Batkov; pada artikel generik pertama dari setiap jenis, dengan suara monogami panuval yang dihormati waktu (pendek dan vipadkovy), kebebasan cinta luas; selangkah demi selangkah, kebebasan hidup artikel itu bercampur, sejumlah individu berubah, dan hak atas wanita chi nshu (alias cholovіka) itu diubah; Dinamisme semua jenis lajang dalam sejarah perkembangan suspensi berada dalam transisi dari pelacur kelompok ke pelacur individu.

Dalam perjalanan sejarah, ayah dan anak kita juga berubah. Razr_znyayut berbagai macam gaya dari anak-anak hingga anak-anak.

Infantіtsіdniy - pelecehan anak, kekerasan (dulu sampai abad IV N. e.).

Kidag - anak terlihat di tahun valnitsy, dalam keluarga yang aneh, di biara dan di. (abad IV-XVII).

Ambivalen - anak-anak tidak terlibat dalam anggota keluarga yang sah, mereka melihat diri mereka sebagai mandiri, individu, "menempel" dalam "gambar dan rupa", kadang-kadang mereka menghukum dukungan dengan keras (abad XIV-XVII).

Obsesif - anak lebih dekat dengan ayah, perilakunya diatur, cahaya internal dikendalikan (abad XVIII).

Sosialisasi - Ayah Zusilla direkrut untuk mempersiapkan anak-anak menuju kehidupan mandiri, dibentuk oleh karakter; seorang anak bagi mereka adalah objek vikhovanya navchannya (XIX - telinga abad XX).

Dopomagaє - ayah untuk berhenti merawat perkembangan individu anak dari urahuvannya kekuatan dan kesehatannya, untuk menciptakan kontak emosional (pertengahan abad XX - jam sekarang).

Pada abad XIX. muncul dosis empiris Lingkungan emosional keluarga, menyeruput dan memakan anggota (yang pertama untuk semua robot adalah Frederic LePle). Tampaknya hidup seperti kelompok kecil dengan siklus hidup, sejarah peristiwa, fungsi dan jatuh. Subyek kesadaran adalah perasaan, kecanduan, rosum dan kehidupan moral. Dalam dinamika sejarah perkembangan nama keluarga, Leple menyatakan arah dari tipe keluarga patriarki ke ayah dan anak yang tidak stabil, berkembang dan tumbuh tua, dari melemahnya otoritas ayah,

Kemajuan jangka panjang dalam keluarga dalam keluarga adalah berkonsentrasi pada perkembangan kehidupan, masyarakat, perkembangan sosial, kedekatan anggota keluarga dalam pengembangan organisasi sosial dan keluarga dan yang terakhir).

Perkembangan suspensi menentukan perubahan sistem nilai dan norma sosial kegemaran dan keluarga, sehingga perluasan keluarga, norma sosial budaya masyarakat tinggi, tumbuhnya norma sosial masyarakat. masyarakat rendah.

Fitur nasional anggota keluarga

Sampai pertengahan abad XIX. Keluarga dipandang sebagai mikro model penangguhan, model sosial penangguhan dilihat dari keluarga, penangguhan itu sendiri dimaknai oleh orang-orang tua seperti yang telah tumbuh dalam keluasan keluarga, oleh karena itu adalah atribut patriarki dari bawahan:

Dalam etnografi akumulasi ada bahan besar yang menunjukkan makanan khas nasional vidnosin di rumah. Jadi, Monogami mendominasi di Yunani Kuno. Sem'ї menggertak secara numerik. Diyalo tabu inses. Ayah akan menjadi penguasa pasukannya, anak-anak, spivmeshkanok. Para cholovik dilindungi oleh hak-hak besar. Wanita untuk kegembiraan diberikan ke alun-alun dukungan, namun, Spartan dapat mengirim pasukannya untuk menjadi tamu, yang memintanya. Anak-anak choloviks ini pergi ke tanah air mereka, karena anak laki-laki itu sehat.

Roma kuno memiliki monogami, sedikit lebih manis, loncengnya melebar. Faktanya, menurut hukum hukum Romawi, itu sangat berharga untuk anak-anak. Signifikansi besar dikenakan pada upacara, luar biasa mahal, ditulis ke dribnits. Otoritas ayah adalah vinyatkov, anak-anak tumbuh hanya untuk Anda. Wanita itu terlibat di bagian jalur cholovika.

Sains memberikan informasi hebat tentang masuknya agama Kristen ke Institut Sims di Bagatokh Lands of the World. Doktrin gereja disucikan monogami, kemurnian seksual, integritas, zrajuvala anathematisasi pernikahan dan poliandri. Namun, dalam praktiknya, para pendeta jauh dari terobsesi untuk mengikuti kanon gereja. Gereja menghargai nilai, streamer, keramahan yang baik. Yang mencintai orang Kristen dengan para inovator dihormati oleh orang-orang berdosa. Liberalisasi di hadapan mereka telah dicabut dalam periode Kekristenan awal, sedikit rasa hormat, tetapi seorang Kristen yang dapat membantu seorang pelacur dapat menciptakan kembali seorang pelacur yang hilang.

Pada tahap awal Kekristenan, persahabatan diadakan secara pribadi. Nadal zgrypilasya norma saya akan masuk ke dalam cinta imam. Janda itu tidak dapat menemukan jalan keluar lagi tanpa restunya.

Gereja mendikte aturan nasihat seksual. Pada 398 r, katedral Karfanesky telah mengambil keputusan, di mana iblis bersalah karena bertanggung jawab selama tiga hari tiga malam selama pernikahan. Dan hanya sekarang diizinkan untuk masuk ke dalam keadaan di sebuah shylyuchnuyu, bir hanya untuk kecerdasan, membayar zbor gereja.

Secara formal, Kekristenan mengakui kesetaraan spiritual perempuan dan laki-laki. Untuk mempertahankan perkemahan wanita, kami akan meremehkan mereka. Lyshe deyakі kategori wanita - janda, divi, layanan di biara dan lіkarnyas - otoritas mali dalam penangguhan, tinggal di kamp istimewa.

Keluarga di Rusia

Di Rusia, keluarga vidnosini menjadi objek perampasan vivchennya di pertengahan abad XIX.

Dzherelami menjabat sebagai sastra dan sastra Rusia kuno. Sejarawan D.N.Dubakina, M.M. Terutama menghormati penghormatan terhadap kode keluarga "Domostroi" - peringatan sastra abad ke-16, Vidanogo pada tahun 1849

U 20-50-i hal. Abad XX dalam beberapa tahun terakhir melihat kecenderungan untuk pengembangan toko keluarga modern. Jadi, P.A. Tanah air hampir menjadi cincin minoritas, bukan kemitraan partai. Pada periode yang sama, robot muncul, mengambil "makanan wanita". Dalam artikel A.M. Kollontai, misalnya, kebebasan perempuan dari cholovik, ayah, ibu disuarakan. Psikologi dan sosiologi keluarga ditelanjangi oleh pseudosains borjuis, gila dengan Marxisme.

W pertengahan 50-an, hlm. psikologi keluarga telah datang untuk melihat teorinya, saya akan menjelaskan fungsi sistem ini, motif yang akan saya masuki ke dalam setiap orang, saya akan mengungkapkan kekhasan teman-teman dan pengakuan ayah-anak dari kesempatan itu; psikoterapi keluarga mulai aktif berkembang (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovska, E.G. Eidemiller dan masuk.).

Analisis dzherel memungkinkan Anda untuk menciptakan dinamisme dalam pengembangan keluarga "dari Rusia ke Rusia". Pada tahap skin, perkembangan suspensi telah melewati model normatif tunggal keluarga, yang meliputi anggota keluarga dengan status tunggal, hak dan kewajiban, dan perilaku normatif.

Model keluarga pra-Kristen normatif mencakup ayah dan anak. Biarkan mereka dibingungkan oleh ibu dan ayah atau mereka akan menjadi konfrontatif, karena mereka mengikuti prinsip "perintah-dominasi". Anak-anak disimpan dalam urutan ayah. Ada konflik karakteristik generasi, prototipe ayah dan anak. Pembagian peran dalam keluarga telah mengalihkan visibilitas pribadi terhadap panggilan, kodrat, perkembangan sosial, perempuan lebih diikutsertakan dalam ruang batin keluarga, di bilik-bilik. Status berteman dengan orang, tapi bukan status tidak mementingkan diri sendiri. Wanita itu kecil dalam kebebasan, yak ke pelacur, jadi di shlyubi, vlada cholovikiv adalah cholovik, ayah adalah pengganggu yang dikelilingi. Wanita kecil itu berhak untuk dipisahkan dan bisa berubah menjadi tujuh ayah. Saya tidak memiliki kendali di tanah air yang "menyakitkan" - pasukan lelaki tua itu, sebagai aturan, wanita paling patriotik dan diakui. Semua tanaman bengkok, semua wanita dan orang muda dalam keluarga.

Kemenangan model keluarga Kristen (abad XII-XIV) diubah oleh kedua rumah tangga. Cholovik, setelah menjadi panuvati tanpa perlindungan atas mereka, semua peluru gondok diikat untuk tumbuh, dan mereka tidak jelas tentang mereka. Persahabatan kami dalam agama Kristen diizinkan untuk dibaca oleh anggota kulit misi mereka sendiri. Cholovik, yang merupakan kepala keluarga ikan gobi, untuk memikul beban keserbagunaan, pasukan dengan rendah hati meminjam tempat lain. Anda telah terlibat dalam kerajinan tangan, pekerjaan rumah, serta anak-anak jahat dan baru. Ibu dan anak pengganggu kilka vidokremleni, diberikan sendiri, tetapi pada saat yang sama mereka melihat ayah Vlad yang tak terlihat dan diimpikan. "Mencambuk anak di pagar", "mencintai sina, zbіlshuy yomu luka" - ada tertulis dalam "Domostroja". Persyaratan utama untuk anak-anak adalah pendengaran, cinta untuk ayah, turbot tentang mereka pada yang lebih tua.

Dalam ranah kehidupan antar sosial, peran ayah mendominasi peran ayah di atas peran erotis, selebihnya tidak kasat mata, dan dikenal tidak signifikan. Skuad yang harus disalahkan atas cholovikov "unorovit", sehingga anak-anak bertanggung jawab untuk itu.

Menurut Domostroy, adalah mungkin untuk mengakui sampai anggota keluarga: ketenangan di rumah, zha yang lezat, shana dan povaga dari sisi susіdіv; mengutuk percabulan, gagah, gniv. Pemberian orang-orang penting, shanovani, bertanggung jawab atas hukuman yang mengerikan bagi orang-orang ini. Kekeliruan pemikiran orang-orang adalah nasi utama karakter nasional orang-orang keluarga di Rusia. Penjatahan sosial diperlukan untuk menunjukkan keluarga yang makmur dan suvoro yang dipagari terhadap keluarga, sehingga ada dua lampu - untuk diri sendiri dan untuk orang-orang.

Di antara orang Rusia, serta di antara semua kata umum, keluarga besar melewati waktu paling banyak, menyatukan kerabat di sepanjang garis lurus dan sehari-hari. Keluarga tersebut termasuk Dida, Siniv, Onuk dan cicit. Sejumlah pasangan yang penuh kasih secara spiritual volodya atau maynom dan memimpin martabat. Keruvav adalah yang paling menjanjikan, spiritual, cholovik patriarki, yang dapat memerintah atas anggota keluarga usim. Pada yang baru, sebagai suatu peraturan, Bula Radnitsya - wanita tertua, yak memimpin pemerintahan, tetapi bukan kekuatan kecil dalam keluarga, yak pada abad XII-XIV. Posisi para wanita ini tidak menyenangkan - baunya praktis jahat, menekan jalur mana pun pada saat kematian salah satu temannya.

Sampai abad XVIII. Di Rusia, keluarga normatif telah menjadi keluarga individu dari dua atau tiga generasi kerabat di sepanjang garis lurus.

Pada pergantian sen XIX-XX. oleh pendahulu dari buvs memperbaiki krisis keluarga, menggosok internal yang berlebihan. Vlada cholovika bula yang otoriter terlibat. Keluarga telah menyerap fungsi dari minuman rumahan. Sistem nuklir telah menjadi model normatif, yang terdiri dari teman dan anak-anak.

Di pinggiran nasional kuno dan modern Rusia pra-Revolusioner, kehidupan keluarga didominasi oleh tradisi patriarki, ada kekayaan pernikahan, kekuasaan ayah atas anak-anak tidak terjalin. Di kalangan masyarakat bangsa, setelah membentak, memanggil saudara Kalim - Wikup untuk namanya. Seringkali, sang ayah memberikan kesenangan mereka pada dinasti nama dan nama, atau untuk menavigasi kepada orang-orang mereka. Urutan tiga dipraktekkan oleh nominasi. Vikravshi, misalnya, setelah membeli pasukan, cholovik menjadi tuan yang sah. Nasib pasukan benteng sangat sulit, seperti yang dibayangkan di masa depan, karena cholovik sudah memiliki sempalan pasukan. Di antara keluarga Muslim di tengah pasukan, ada keadaan tunggal, yang menimbulkan supernaturalisme dan kecemburuan. Di antara masyarakat umum, pemisahan bouv dikaitkan dengan cholovik, dan bahkan lebih mudah untuk sampai ke sana: cholovik hanya menggoyangkan pasukan.

Di antara kelompok etnis Siberia, Pivnochi dan Keturunan Jauh, sisa-sisa keharmonisan leluhur dan poligami mengambil alih selama satu jam yang sepele. Orang-orang melewatinya dengan arus masuk dukun yang kuat.

Kehidupan sehari-hari keluarga dan cinta

Pada jam Denmark masalah, teman - ayah - perselisihan datang lebih hormat tidak hanya dalam teori, tetapi dalam praktek. Robot oleh Y. I. Aleshina, V. N. Druzhinin, S. V. Kovalov, A. S. Spivakovskiy, E. G. Eidemiller dan beberapa yang terbaru terlihat, karena mereka melihat secara langsung atau sedikit demi sedikit semua perubahan, muncul sebagai Kecurigaan, saya ingin mandiri , bergaya. Tidak terlibat dalam semua perubahan, terguncang, keluarga sebagai lembaga sosial berdiri. Di sisa batu, koneksi dengan suspensi melemah, tetapi secara negatif mengganggu seluruh sistem, serta kebutuhan untuk Latihan praktik muda untuk kehidupan keluarga.

Psikologi anggota keluarga dikembangkan dalam hubungannya dengan profilaksis penyakit saraf dan mental, serta masalah anggota keluarga. Nutrisi, bagaimana memandang psikologi keluarga, hubungan perkembangan: masalah teman, anak kebapakan, teman dengan generasi yang lebih tua di tanah airnya, langsung dalam perkembangan, diagnostik, komunikasi

Keluarga adalah tentang kemajuan ilmu - sosiologi, ekonomi, hukum, etnografi, psikologi, demografi, pedagogi, dll. Kulit dari mereka dianggap sebagai subjek aspek khusus dari fungsi dan perkembangan keluarga. Ekonomi adalah aspek kehidupan keluarga dan nasib semua manfaat materi dan layanan. Etnografi adalah cara hidup dan keluarga khusus dengan karakteristik etnis yang berbeda. Demografi - peran keluarga dalam proses perkembangan kependudukan. Pedagogi - овні kemungkinan

Integrasi cich langsung ke dalam pengembangan keluarga memungkinkan Anda untuk menolak seluruh pernyataan tentang fenomena sosial, yang akan menjadi perhatian lembaga sosial dan kelompok kecil.

Psikologi pria keluarga memusatkan rasa hormat pada keteraturan yang sudah ada sebelumnya dari stoson multi-fungsi dalam keluarga, stoson internal (їkh kekakuan, stabilitas) dari posisi yang disuntikkan ke dalam pengembangan. Pengetahuan tentang hukum memungkinkan Anda untuk melakukan robot praktis dengan keluarga, diagnostik dan bantuan tambahan untuk membesarkan anggota keluarga. Parameter utama dari miskonsepsi adalah status-peran visibilitas, jarak psikologis, valensi visibilitas, dinamika, kekuatan.

Keluarga sebagai lembaga sosial mengembangkan kecenderungannya sendiri. Di zaman kita, dari vimoga tradisional hingga keluarga dalam ketahanannya yang jelas: pernikahan, seksualitas, pro-kreasi (kebangsaan, bernyanyi dalam terang) - juga tidak terlibat dalam norma-norma sosial dan budaya yang rusak (populasi anak ( Lihat).

Bagato, wanita modern tidak kehilangan keibuan sebagai atribut apapun. Sepertiga dari keluarga bangga dengan orang-orang dari anak yang menyeberang ke temannya, apalagi, wanita adalah dunia yang lebih besar, bukan lebih banyak orang (tampaknya - 36 dan 29%). Ada sistem normatif sosial dan budaya - etika pro-kreatif: tidak penting untuk masuk ke dalam apa pun, tetapi tidak harus; ibu dari anak-anak adalah bazhano, tetapi visibilitasnya tidak anomali; hidup lebih seksi, pose pelacur bukanlah dosa berat.

Baru langsung pada perkembangan psikologi anggota keluarga perkembangan landasan metodologis Ketergantungan pada izin tersebut untuk mengungkap keterpisahan, jenis, dan intuisi. Salah satu prinsip metodologis utama konsistensi, sama adalah konsistensi terstruktur, elemen interkoneksi, pertukaran timbal balik. Teman-teman, ayah-anak, anak-ayah, anak-anak, ayah-tua, anak-anak tua.

Prinsip metodologis yang penting - sinergis - memungkinkan seseorang untuk membedakan dinamika masalah keluarga dari posisi non-linier, ketidakrataan, dari memburuknya periode krisis.

Pada jam ini, keluarga psikoterapi secara aktif berkembang, karena spiral menjadi sistemik, pidhid ilmiah, Mengintegrasikan akumulasi informasi, bagaimana hukum umum terapi keluarga dengan yang rusak ditemukan.

2. Landasan teoritis KONSULTAN KELUARGA. PIDHODI DI ROBOT DI NKRI.

Hari ini kita dapat berbicara tentang dasar teoretis pluralistik psikoterapi keluarga dan, tampaknya, konseling keluarga, yang mengarah pada pembentukan dalam kerangka praktik undang-undang psikoterapi dan aturan fungsi keluarga. Pluralisme teori memiliki kekuatan musyawarah keluarga dan kelemahannya. Kekuatannya terletak pada kenyataan bahwa masalah-masalah kehidupan keluarga ditimbulkan oleh perkembangan teori-teori persaingan rasional, di mana orang mungkin tampak tahu bahwa model penjelas praktis untuk menjadi semacam "satu-satunya" a-kind, khusus dan spesifik" Teori untuk meningkatkan dan mengembangkan satu, memperluas gudang metode diagnostik robot dengan tujuh metode injeksi psikologis. Kelemahan dasar pluralistik konseling adalah kenyataan bahwa ukuran dan variasi postulat teoretis dibuat untuk kelemahan dan ambiguitas ide dan gagasan psikolog konsultan, dan rendahnya efisiensi kerjanya dengan sistem. Di luar kamp, ​​mayoritas konsultan keluarga memulai pada tahap pendekatan terpadu untuk konsultasi keluarga.

Kriteria untuk membedakan pendekatan psikoterapi untuk robotika dari keluarga :

· "Satu" analisis fungsi keluarga dan masalah keluarga. Dalam kerangka pendekatan aditif atomistik, "satu" seperti itu dapat menjadi anggota dari tanah air, kekhususan yang unik dan tidak dapat diulang. Pada saat yang sama vipadku melihat yak sukupnist dari spesialisasi yang saling berhubungan, menyanyikan ritus satu per satu. Kehidupan keluarga adalah hasil penjumlahan sederhana dari semua anggota. Dalam kerangka pendekatan sistemik untuk satu analisis, itu adalah sistem umum, yang memiliki struktur peran fungsional dan dicirikan oleh kekuatan tunggal. Kulit orang-orang di tanah air mereka, mereka menjaga diri mereka sendiri sebagai spesialisasi dan tidak berbeda di dalamnya, mereka membangun otoritas yang tampaknya baru, sehingga mereka dapat membuka kemungkinan pertumbuhan dan pengembangan diri khusus. Sem'ya terlihat seperti sub''ct povnotsinny kehidupan dan pembangunan;

· Tinjauan tentang sejarah perkembangan keluarga, retrospektif dan perspektif tim. Tampaknya, adalah mungkin untuk melihat dua pendekatan utama: genetik-historis dan fiksasi pada keadaan keluarga saat ini tanpa perkembangan sejarah;

· Keterusterangan untuk menetapkan alasan untuk identifikasi masalah dan kesulitan dalam kehidupan keluarga, dan disfungsi. Di sini juga dimungkinkan untuk berbicara tentang dua pendekatan, untuk membentuk dikotomi dalam hal ini. berkeringat, Pengaruh kausal dari konjugasi pada getaran hubungan kausal yang diwariskan dan pembentukan peran pikiran dan faktor, yang menyuntikkan ke dalam karakteristik fungsi sistem. lainnya, Ide fenomenologis adalah untuk mengalihkan penekanan pada analisis kehidupan terkait plot tujuh untuk alasan paling jelas yang telah diabaikan di masa lalu. “Itu tidak sopan, karena alasan yang menyebabkan situasi sulit, kami akan mencoba ini. Alasan - menggertak vchora. Sulit - mengalami tahun ini ”. Penting untuk mengetahui cara dan cara melakukannya, dan betapa sulitnya - sumbu adalah prinsip dasar robotika dari tujuh trik dalam pendekatan fenomenologis.

Jika Anda memenuhi kriteria, Anda dapat melihat bagaimana Anda berjalan di robot bersama keluarga.

Pihid psikoanalitik. Di pusat penghormatan terhadap kehidupan anak-ayah, kita mulai mengembangkan individu dan kesuksesan kehidupan keluarga di masa depan. Unit analisis adalah spesialisasi dalam kompleks tunggal dengan pasangan, pola utama dari siklus komunikasi adalah kompleks tunggal dan kompleks Listrik. Untuk mentransfer, tidak meyakinkan untuk mengulangi model dasar ayah besar dalam sepatu yang menyenangkan-teman-ke-orang. Hal yang justru menjadi alasan penerjemahan informasi keluarga dan dorongan pengalaman keluarga dari satu generasi dalam penyerangan. Menjangkau kekhususan otonomi dan perebudova dari tanah air untuk berjalan adalah proses meta-terapi utama. Robot psikologis diarahkan untuk rekonstruksi dan revisi masa lalu, asimilasi vitalitas dan imputasi. Gejala persahabatan yang sulit dilihat sebagai "penanda" konflik masa lalu yang tidak ganas dan menarik perhatian dari teman dengan ayah. Dalam psikoanalisis, gejala muncul sebagai dasar untuk mengungkapkan alasannya, sangat penting untuk mengandalkan mekanisme pembentukan gejala dan memahami penyebab masa-masa sulit, menjembatani masa lalu dengan masalah masa kini.

Biochevioralny Pidhid. Pentingnya keseimbangan pertukaran timbal balik dihargai. Satu-satunya analisis di sini adalah kekhususan individu dan hubungan dengan anggota keluarga. Penekanannya dialihkan ke gagasan situasi masalah virishuvati dan perumusan kompetensi vikonavskogo khusus (komunikasi cepat dan situasi masalah penyiaran). Aspek genetik-historis dari identifikasi masalah, dan dalam kerangka konseling perilaku, tampak tidak signifikan. Di pusat rasa hormat, tidak ada alasan untuk ini, tetapi perilaku anggota keluarga lainnya, saat mereka bergerak ke jalan penyelesaian situasi bermasalah. Mekanisme utama pembentukan perilaku yang salah, yang mengarah pada masalah keluarga, model perilaku sosial yang tidak memadai dalam keluarga, kontrol dan pendidikan yang tidak efektif. Ambil saja untuk menghormati penjelasan masalah dan kesulitan dalam keluarga usia kecerdasan, rasa perilaku robot psikoterapis perilaku keluarga pada kehidupan anak-ayah. Robot dengan teman-teman akan berada dalam kerangka teori pertukaran sosial, dari sudut pandang yang sama dari pragne individ kulit hingga penghapusan anggur maksimum dengan vitrate minimal. Kesetaraan pertukaran adalah tunjangan, jadi kepuasan teman dengan petani, jika jumlah kota anggur dikompensasi oleh vitrati. Sistem diagnosa kekhasan perilaku timbal balik teman dan ayah pada anak-anak rusak dengan baik dan operasi dilakukan, sistem manajemen rumah telah dipikirkan dengan cermat dan sistem manajemen rumah memiliki hak untuk melupakan pencapaian sejumlah besar masalah perilaku yang berhasil. Fitur khusus dari robot perilaku adalah kombinasi interaksi diadik sebagai salah satu analisis psikologis dan infus. Vibir diadi (untuk kesempatan - dalam psikoterapi keluarga sistemik robot, bekerja dengan tiga serangkai, termasuk teman-ayah dan anak) menetapkan aturan prinsip pertukaran sosial dalam analisis keteraturan situasi.

Pihid fenomenologis. Dalam kualitas satu analisis, kekhususan dalam sistem keluarga terlihat. Prinsip dasar "di sini-dan-sekarang" adalah dalam proses untuk dapat melihatnya di momen Denmark yang akan datang viskogo rivnya perasaan dan pengalaman. Realitas komunikasi dan interaksi antara sistem dan tindakan komunikasi emosional verbal dan non-verbal menjadi subjek analisis psikologis dan infus psikoterapi (V. Satir, T. Gordon). Terbukti dengan kejahatan, aturan, menginspirasi, menyuntikkan persekutuan pada kehidupan keluarga secara keseluruhan dan pada kulit anggota untuk menjadi penyihir robot bersama keluarga. Pembentukan kompetensi komunal, petunjuk efisiensi yang lebih efektif, peningkatan kepekaan terhadap perasaan dan standar dan perasaan pasangan, mengalami pola pikir yang baik dalam kerangka psikoterapi ini.

Psikoterapi keluarga, berdasarkan bukti (K. Vitaker, V. Satir), untuk mengurangi penekanan pada perkembangan khusus, peningkatan otonomi, kebebasan memilih dan respon sebagai siklus psikoterapi. Disfungsi keluarga hilang karena kegagalan pertumbuhan khusus anggota dan dengan sendirinya tidak bersalah disuntikkan ke sasaran. Mizoobistіsnі vіdnosiniy dan vzaєmodії menyimpan pikiran untuk pertumbuhan khusus, jika komune tampak hancur dan mengeras secara emosional. Alasan kesulitan di masyarakat tampaknya tidak signifikan, robot berkonsentrasi pada perekonaniya dan ochikuvanny, merangsang perubahan.

Pihid sistem. Psikoterapi keluarga struktural (S. Minukhin), sebagai salah satu aliran paling otoritatif dalam psikoterapi keluarga, didasarkan pada prinsip-prinsip pendekatan sistemik. Keluarga dipandang sebagai suatu sistem yang integral, dilihat dari ciri-ciri utama, struktur keluarga, pembagian peran, supremasi kekuasaan, ikatan keluarga, aturan-aturan komune dan pengulangan semua alasan. untuk semua kesulitan disfungsi keluarga tumbuh dalam reorganisasi sistem keluarga.

Sem'ya vistupaє sistem yak, yak pragne untuk menyimpan dan mengembangkan vidnosin. Dalam sejarahnya sendiri, keluarga terakhir dan secara alami mengalami serangkaian krisis (dimasukkan ke dalam seorang anak, seorang anak, seorang anak memasuki sekolah, berakhirnya sekolah dan pemisahan yang ditentukan sendiri dari ayah dan anak). Krisis kulit dalam reorganisasi sistem keluarga. Sepertinya sistem dasar, yang mencakup tiga subsistem: pacar, batkivska, dan saudara kandung. Antar sistem dan kulit subsistem adalah aturan untuk memulai, itu dan bagaimana menjaga nasib hubungan. Di antara mereka, mereka bisa berada di atas yang kaku, atau gibk5imi, scho. Rupanya, disuntikkan ke dalam penetrasi sistem. Sulit untuk menciptakan kebosanan pada penyebaran pembatas, ke titik pola interaksi yang tidak jelas, dan dengan kuat ke sistem yang sama, atau ke sistem, yang menggembung untuk mengundang panggilan. Berpartisipasi melalui pembagian ikatan keluarga untuk menyebabkan hilangnya otonomi anggota keluarga dan membangun kemandirian dari masalah mereka. Navpaki, dengan sangat kaku ke barisan, untuk mempercepat kontak dengan mereka semua, banyak kesempatan kontak dan permintaan timbal balik.

Gangguan perilaku dan ketidakmampuan emosional salah satu anggota keluarga, yang dikenal dengan psikoterapi keluarga struktural, merupakan indikator disfungsi keluarga sebagai salah satu organisme vital. Uvaga terapis berpusat pada kemampuan untuk melihat tujuh proses dalam satu jam tertentu, tanpa perjalanan jauh di masa lalu.

Psikoterapi keluarga strategis (D. Hale) adalah integrasi terapi berorientasi masalah dengan teori persekutuan dan teori sistem. Satu-satunya analisis di sini adalah sistem tujuh setengah. Penekanannya bergeser ke hari ini, prinsip praktis "di sini-dan-sekarang". Bukti alasan bukan untuk pengembangan terapi, beberapa masalah yang timbul dari proses interaksi saat ini, yang bersalah tetapi juga berubah. Peran terapis aktif, dalam proses robotika disampaikan kepada anggota arahan ini, dan untuk pembentukan dua jenis - positif, karena deskripsi perubahan ini tidak bagus, dan itu paradoks, tetapi saya merasa gejala, sehingga saya tidak memadai dalam hal perilaku.vikonannya zavdan negatif, shvidshe untuk semuanya, akan diblokir. Berbagai macam metafora dalam robot dengan ide analogi yang sama antara podiatri dan tindakan, seperti, pada pandangan pertama, tidak menyembunyikan sesuatu yang istimewa. Pemahaman metaforis situasi keluarga memungkinkan visi dan pengembangan karakteristik hari dari proses keluarga.

Pihid transgenerasi. Konjugasi pada integrasi ide-ide psikoanalisis dan teori sistem. Sebuah analisis tunggal tentang bagaimana keluarga akan, dalam setiap kasus, antara teman-teman, itu akan didasarkan pada tradisi yang sama keluarga ayah dan belajar dalam model interaksi anak. Getaran pasangan dan dorongan untuk melihat teman dan ayah dari anak-anak untuk belajar tentang mekanisme proyeksi pada hari-hari awal ... Prinsip sejarah dalam kerangka pendekatan transgenerasional adalah kuncinya. Jadi, dalam kapasitas sistem keluarga, keluarga antar generasi (M. Bowen) dibedakan, dan fungsi keluarga yang sulit terkait dengan rendahnya tingkat diferensiasi dan otomatisasi kekhasan keluarga bagi masyarakat. vzaєmini masa lalu tuangkan pada dinamo saat ini. Proses diferensiasi kekhususan, triangulasi, seperti pembentukan roda tiga menjadi keluarga dan proses desain keluarga, menurut teori Bowen, mulai mengidentifikasi masalah keluarga dan membuka pintu bagi Kunci dari teknik pendekatan transgenerasional adalah fokus pada penyebab sulitnya kehidupan keluarga, yang merupakan prinsip penting.

Tidak terlibat dalam ratusan wawasan tentang pelancong yang diasuransikan ulang dalam pandangan sekilas tentang penyebab dan cara masalah di masa depan. Anda dapat melihat halaman beranda psikoterapi keluarga:

· Penyesuaian plastisitas struktur peran keluarga - fleksibilitas peran, saling ketergantungan; pembentukan keseimbangan yang wajar dalam kekuatan kekuasaan dan supremasi;

· Pembentukan komunitas yang jelas;

· Meningkatkan jumlah masalah dan mengurangi frekuensi gejala negatif;

· Pengembangan pikiran untuk pengembangan konsep diri dan pengembangan khusus semua tanpa menyalahkan anggota keluarga.

Konseling pacar dengan segelintir koneksi dari aspek hukum dan hukum, medis dan reproduksi, sosial kehidupan keluarga dan masalah kehidupan keluarga dan anak baru. Periode dari akhir 1940-an hingga awal 1960-an. sesuai dengan pemantapan dan perkembangan praktek pemberian bantuan psikologis kepada teman-teman tersebut. U 1930-1940-i hlm. Praktek menasihati pacar sangat istimewa, di mana fokus robot adalah untuk mengambil masalah mental khusus pada masalah pernikahan dan kehidupan teman-teman dalam keluarga. U 1950-an rr. praktek dan istilah "terapi keluarga" menjadi mapan. Pada tahun 1949, di AS, standar profesional untuk melakukan konsultasi teman dan keluarga diadopsi, dan pada tahun 1963 di California, aturan dan norma perizinan untuk konsultan keluarga diperkenalkan. Peran penting dalam pengembangan psikoterapi keluarga telah menjadi interaksi interdisipliner psikologi, psikiatri, dan praktik robotika sosial (V. Satir).

Konseling keluarga jelas baru dalam kaitannya dengan psikoterapi keluarga, secara langsung memberikan bantuan psikologis kepada keluarga. Kumpulan semua indikasi dan pedoman utama untuk area gondok dikaitkan dengan psikoterapi keluarga. Beberapa faktor yang paling signifikan untuk pengembangan konseling keluarga adalah: reorientasi psikoanalisis ke robot dengan anak dalam bentuk ayah kekanak-kanakan, serta dalam bentuk terapi teman khusus; telinga roset pendekatan sistemik oleh N. Ackerman; batang J. Bowlby dari teori kehalusan; Perluasan metode biologis diagnostik dan terapi untuk robot dengan keluarga dan batang keluarga psikoterapi V. Satir. Perkembangan Burhlivy dari praktek 1978-1986 rr. menuntut dan menuntut pembangunan doslіdzhen . ilmiah di bidang keluarga, yang menyerukan visi disiplin psikologis khusus yang independen - psikologi keluarga. Bersamaan dengan perkembangan psikoterapi keluarga dan psikologi keluarga, perkembangan seksologi yang intensif, di mana robot A. Kinsi, V. Masters dan V. Johnson menjadi sakit kepala, dan telinga konseling di seluruh bidang kehidupan keluarga.

Dalam perkembangan ilmu pengetahuan akhir-akhir ini secara intensif psikoterapi keluarga mulai berkembang pada akhir tahun 1960-an - telinga tahun 1970-an. Pendiri terapi keluarga di Rusia adalah .V. Malyarevsky, yang, dengan caranya sendiri, anak-anak yang sakit mental dan anak-anak yang membutuhkan robot khusus dalam rangka "keluarga vikhovannya" dengan kerabat anak-anak yang sakit. Peran penting dalam pembentukan psikoterapi keluarga vital dimainkan di Institut neuropsikiatri. V.M. Bekhterev - V.K. Mager, A.E. Lichko, O.G. Eidemiller, A.I. Zakharov, T.M. Mishina.

Sejarah psikoterapi keluarga jelas terjalin dan saling ditafsir ulang, serta diberikan kepada sejumlah praktisi terdahulu dan terkait dengan psikoterapi keluarga sejenis, maupun internasional.

Aspek prinsip konseling dan psikoterapi terkait dengan model kausal menjelaskan alasan kesulitan dan masalah dalam pengembangan kekhususan, yang telah menjadi objek arus psikologis. Rupanya, psikoterapi berfokus pada model medis, di mana keluarga merupakan faktor etologis penting, yang mencakup diagnosis dan patogenesis spesialisasi, dari satu sisi, dan sumber daya kehidupan dan stabilitas. Jadi, dalam model medis, pentingnya pejabat resesi dan fitur konstruktif masyarakat, faktor kelas menengah yang tidak ramah dalam diagnosis disfungsi keluarga lebih ditekankan. Psikoterapis berada “di tengah” antara klien dan masalahnya, dan saya berperan pertama kali. Model konsultasi berfokus pada pengembangan keluarga, terutama struktur peran dan hukum dan fungsi. Konsultan bertanggung jawab untuk mengatur organisasi klien dalam situasi masalah, pemecahan masalah, menganalisis situasi, merencanakan untuk "melihat" keputusan muda. Alasan menerima keputusan bahwa realisasi ini adalah menjadi hak prerogatif klien itu sendiri, mengambil pertumbuhan khusus, kehidupan keluarganya.

PERSONIL UTAMA UNTUK UNIVERSITAS

SIM'

KONSULTASI SEEMY

Lihat dewan redaksi M.M. Possoeva

Disetujui oleh Kementerian Pendidikan

Federasi Rusia

untuk siswa kepala baru untuk memulai

untuk spesialisasi 031000 "Pedagogi dan psikologi",

031300 "Pedagogi sosial"

UDC 159.922.1 (075.8) BVK 88.37y73 Pro 75

Zhedunova L.G.: Bab 6, Mozharovskaya I.A. Posisoev N.N.: bab 1 (paragraf 1.1., 1.2., 1.7), bab 3, bab 4, bab 5 (dari Yurasov E.N.), bab 7, Yurasov-va E.N.: bab 1 (paragraf 1.6), bab 2, bab 5

pengulas:

Direktur Institut Pedagogi dan Psikologi Universitas Pedagogis Negeri Yaroslavl. K. D. Ushinsky, profesor, dokter ped. ilmu pengetahuan M.I. Rozhkov;

Profesor Universitas Negeri Yaroslavl IM. P.G. Demidova, Doktor Psikologi MM. Kashapov

dasar-dasar psikologi keluarga dan konseling keluarga:

Sekitar 75 Buku Teks. posibnik untuk pejantan. keinginan. navchan, hipotek / Untuk zag. ed.

MM. Possoeva. - M .: Penerbitan VLADOS-PRESS, 2004. - 328 hal.

ISBN 5-305-00113-7.

Sebuah buku dasar makna bagi siswa hipotek dasar pertama, untuk mengkhususkan diri dalam psikologi dan pedagogi sosial. Pada zaman baru, hukum psikologis dasar kapal dan keluarga sedang dikembangkan untuk ruang hidup khusus. Prinsip-prinsip utama yang sistematis dan pergi ke konsultasi orang-orang ini sebagai hidup, untuk berkembang. Fenomena dasar masalah Keluarga terlihat dalam logika perkembangan fase-fase kehidupan perkembangan tujuh orang yang disayangi hingga usia dewasa.

UDC 159.922.1 (075.8) 88.37я73

© TOV "Vidavnistvo VLADOS-PRESS", 2004

© Seri "Navchalny Probnik untuk Universitas" dan Desain Serіyna.

TOV "Izdatelstvo VLADOS-PRES", 2004 © Desain artistik. TOV "Vidavnitstvo

VLADOS-PRESS ", 2004 ISBN 5-305-00113-7 ® tata letak. TOV "Vidavnistvo VLADOS-PRESS", 2004

pertama kali melihat

Zhedunova Lyudmila Grigorovna, Mozharovskaya Iryna Oleksandrivna, Posisoev Mykola Mykolaivich, Yurasov Olena Mykolaivna

YAYASAN PSIKOLOGI

Buku Navchalny untuk siswa

editor N.V. Menshikov; artis sampul Tentang A. Filonov; tata letak dan tata letak DIA. melyanovo; korektor KEMUDIAN. Kudinova

Viddrukovano dari positif, disediakan oleh TOV VIDAVNITTVO VLADOS-PRES.

Lisensi VD No. 00349 tanggal 29 Oktober 1999.

Visnovok Sanitasi dan Epidemiologis

77.99.02.953.D.006153.08.03 tanggal 18.08.2003.

Bangunan pada 15.03.03. Mendaftar hingga 09/10/03. Format 60x90 / 16. Druk diimbangi. Kertas koran. Pikiran. mencetak l. 20.5. Sirkulasi 10.000 eksemplar. Zamovlennya No. -850

"Vidavnitstvo VLADOS-PRES". 119571, Moskow, prosp. Vernadsky, 88,

Universitas Pedagogis Negeri Moskow.

Telp. 437-11-11, 437-25-52, 437-99-98: telp. / Faks 735-66-25.

Surel: [Email dilindungi] http://www.vlados.ru

Lalu Lintas Perusahaan Kesatuan Negara dan Kompleks Vidavnichesky "Idel-Press". , Republik Tatarstan, metro Kazan, st. Desembris, 2.

PENCEGAHAN 3

Bab 1 objek yak keluarga dari kesadaran dan injeksi psikologis 4

1. PSYCHOLOGICHNY ZM_ST PONYATTYA "SIM'YA" 5

2.SIM'YA YAK PROSTIR ZHITTЄDIYALNOSTI 6

3. LEMBAGA SOSIAL SIM'YA YAK KELOMPOK KECIL 11

Spіvvіdnoshennya untuk memahami "shlyub" dan "sm'ya" 11

Lembaga sosial Sіm'ya yak 13

Sm'ya yak mala grup 14

4. Fungsi SIM 16

5. JENIS SMEY 23

6. TREN SUKSES DI ROSVITKU SIM'Ї 41

7. SPESIFIKASI Eternal dan pengakuan dari MUSIM-MUSIM TERAKHIR 47

Kontrol makanan 54

Sastra 55

Bab 2 siklus hidup keluarga 57

1. PEMAHAMAN ZAGALNI 57

Viznachennya priestlya "siklus hidup sm'ї". Tahapan siklus hidup 57

Perkembangan zavdannya dari keluarga. Tahapan Tanah Air 59

2. ETAP pra-favorit zalitsian 60

Perkembangan tahap perkembangan pada tahap pra-mencintai perawatan 60

Psikologi hukum dan cinta 64

Motivasi untuk memilih mitra budak 73

3. SIM'YA MUDA 74

Pembentukan komunitas internal 74

Shlyubna Pleasure - Penyihir Psikologis 80

Jenis skenario utama 81

Vidnosin Psikologis Khas di Shlyubi 83

Tipi sexy stosun_v di shlyubi 86

4.SIM'YA DENGAN SEDIKIT DITIN 87

Persiapan keluarga menuju bangsa anak 87

Krisis vaginosti pertama 88

Ular dalam keluarga dalam hubungannya dengan orang-orang dari anak 94

5.mature SIM'Ya 97

Masalah psikologis pelacur dewasa 97

Zmіna vіdnosyn dengan anak-anak 98

Teman-teman Zmіna vіdnosin mіzh. Psikologi Zradi, Kecemburuan 102

Nenek Zmіna vіdnosyn 107

6. KELUARGA DENGAN ANAK SEHAT (MENCARI ANAK Z SIM'Ї) 109

Rekonstruksi pertemuan teman 109

Fitur komunitas internal untuk anak yang lebih besar 113

Menguasai peran keluarga baru - babus dan didus 114

7. SLUB Di lurah 114

Zmyni dalam kehidupan ibu pertiwi bersamaan dengan jalan keluar menuju pensiun 114

Reaksi atas kematian seseorang dan tinggal dalam rumah tangga 115

Kontrol makanan 116

sastra 117

Bab 3 Masalah 119

1. NILAI PEMAHAMAN "MASALAH SIM'YA" 119

2.SIM'YA Z LOVE DITINA 120

3.SIM'YA DENGAN MENGHANCURKAN KOMUNIKASI DALAM 121

4. 'Я - UNION yang tidak harmonis. 122

5.SIM'YA DI ROSLUCHENYA 124

6. SIM'YA TIDAK LENGKAP 127

7.SIM'YA ALKOHOLIKIV 128

8. PERNIKAHAN ULANG 129

Kontrol makanan 131

sastra 132

BAB 4 DITINA DI SIM'Ї. INLUSI VIDNOSIN Crawler PADA PSYKHICHNE ROSVITOK DITINI 132

1. JENIS-JENIS PENYANYI SEAMY 132

2. Arahan Tanah Air 135

3. PERAN DITINI DALAM SIM'Ї 138

4.kekurangan ibu 139

5. MEKANIZMI PSIKOLOGI TERBENTUK DITINI-neurotik 140

6. METODE VIVCHENNYA BATKIVSKYH POSISI MOTIVS DALAM SEAMY VIKHOVANNA 143

Kontrol makanan 146

sastra 146

BAB 5 ROBOT PSIKOLOGI-PEDAGOGIS DENGAN NEGERI 147

1. ROBOT PSIKOLOGI-PEDAGOGIS BERSAMA ANAK 148

2. ROBOT PSIKOLOGI-PEDAGOGICHNA DENGAN BATKAMI 151

3. ROBOT GURU SOSIAL DI NEGERI 155

Kontrol makanan 156

sastra 157

BAB 6 YAYASAN KONSELOR KELUARGA 157

1. Prinsip utama CONSULTING SIM'Ї 158

2. MODEL psikodinamik 161

3. MODEL POVEDINKOVA 163

4. SISTEM PIDHID 165

Sekolah struktural 165

Gestalt-padhіd 168

Model, difoto di dosvіdі 171

Kontrol makanan 176

sastra 176

BAB 7 TEKNIK DIAGNOSTIK UNTUK PENENTUAN MASALAH LAPANGAN SIM' 177

1. SKEMA Analisis Psikologis SIM'ЇYAK SYSTEMS 177

2. METODE DIAGNOSTIK SMEINIKH VIDNOSIN 179

Genogram 180

Tes proyektif "Malunok sm'ї" 186

3. KARTU SIM 188

Kontrol pabrik 189

sastra 189

IKUTI

Di selebihnya batu, ada banyak minat pada tujuh faksi dari bidang pengetahuan ilmiah lainnya, baik ahli teori maupun praktisi. Pada hari itu, hari adalah jam Denmark di bidang pendidikan polidisiplin. Ketertarikan sebelum mengikat dengan gulungan ini, seperti yang Anda lihat dalam proses pembentukan dan pengembangan kekhususan, dan juga, suspensi saat ini dan kemungkinan secara keseluruhan. Volodiyuchi stikistiu dan nivit deyako kekakuan, keluarga bahkan lebih sensitif bereaksi terhadap proses sosial-ekonomi dan politik, yang dibawa ke suspensi melalui perubahan dalam sistem kementerian. Peningkatan jumlah keluarga bermasalah selama satu jam transisi, periode krisis pengembangan suspensi dan basi.

Pidtrimka sm'ї dan pengerasan untuk vnogo potensi vimagає dari fakhіvtsіv, yang bekerja dengan seme, pengetahuan yang sangat sistemik, minus awal poin penerapan semangat profesional, tahu dan cara yang memadai untuk melakukannya. Pendatang baru untuk mungkin tetapi pendidik-psikolog dan pendidik sosial mensistematisasikan pendekatan perkembangan dan pemikiran asing untuk memahami hukum fungsi dan perkembangan robot anak, serta metode psikologi. Pratsuyuchi atas posibnik, penulis dimahalalkan untuk memberikan pengumuman lengkap tentang ini sebagai subjek analisis psikologis dan praktik psikologis dan pedagogis. Ide sentral, yang diletakkan di atas dasarnya, terlihat dalam pandangan sistem khusus ini, yang dicirikan oleh siklus proses pembentukan dan perkembangan, serta ruang khusus, dalam kerangka di mana orang hidup sehat dan kehidupan yang bermakna secara kreatif.

Pendukungnya terdiri dari tujuh jenis kulit berbeda yang membuka aspek analisis psikologis keluarga dan menggambarkan bidang aliran psikologis dan pedagogis ke dunia.

Sehubungan dengan itu, bahwa Rusia adalah kekuatan nasional, salah satu paragraf dari penugasan ke kekhasan dan fungsi keluarga, kami akan merangkumnya dengan faktor etnis dan agama.

Bab Okrem ditugaskan ke bidang kegiatan baru untuk para penyintas - konseling psikologis keluarga. Di sini juga dimungkinkan untuk melihat pendekatan sekolah psikologi utama terhadap robot dalam keluarga, termasuk informasi yang diberikan oleh psikolog Rusia.

Bab selanjutnya didedikasikan untuk diagnostik psikologis dan pedagogis bidang masalah, hingga metode robotika. Mereka memiliki pendukung metode dan teknologi, memperbaiki robot pada berbagai tahap operasi, yang dapat digunakan untuk membuat alat praktis untuk pengembangan masalah praktis.

Dalam daftar nutrisi kulit razdilu proponyuyutsya untuk diskusi dan daftar literatur yang direkomendasikan untuk sejumlah besar vivchennya diberikan oleh mereka.

Keluarga bagatokh adalah untuk pertama kalinya di bumi. Api rumah yang hangat adalah tempat di mana teman-teman ingin mengetahui kedamaian dan ketenangan. Ale inodi menggantikan kehidupan yang positif dan tenang dengan membawa perampasan keputusasaan dan kedengkian. Mengapa lebih banyak pasangan melihat gaya masalah dalam hidup mereka? Apa alasan untuk begitu banyak perpisahan dan pelacur yang tidak bahagia dalam penangguhan yang bahagia? Apa yang perlu dilakukan, apa cara terbaik untuk membuka anak bahagia?

Datang ke feed cich untuk bantuan lebih lanjut psikologi keluarga... Tsei razdіl psikologi vivchaє akan mendorong harmoni dan kesetiaan yang besar di antara anggota tengah suspensi. Untuk tongkolnya, mari kita luangkan, tetapi juga yang ini.

Seperti apa itu?

Keluarga adalah seluruh kelompok orang, diikat oleh tanah air atau ikatan cinta mereka, untuk hidup satu per satu, untuk memimpin kenegaraan spiritual dan anggaran. Menjadi dasar keluarga untuk melayani teman dan anak-anak Anda. Namun, tidak begitu banyak orang muda yang tinggal bersama ayah dari salah satu pasangan. Kozhen dari anggota keluarga memiliki kewajibannya sendiri, karena kesalahan viconuvati demi kesejahteraan.

Mereka yang akan berada di sini dirancang untuk disampaikan dengan berbagai faktor. Pada saat yang sama, itu diresapi dengan pengetahuan teman-teman, serta rivn budaya. Hal ini juga sangat penting untuk mengetahui mitra dalam pikiran salah satu, mereka tahu solusi dalam situasi konfrontatif, menunjukkan turbo dan kesabaran.

Deyaki menyebabkan pelacur yang tidak bahagia

Ini bagato untuk skarzhitsya pada mereka yang bermitra, mereka mencium bau busuk dengan sesuatu yang tidak benar-benar melakukannya. Vyavlyatsya, sungguh gadis kecil, yaka menderita semua martabatnya melalui mereka yang menjadi pecandu alkohol hisistik yang marah, yang masuk untuk negidnik seperti itu. Mengapa menjadi demikian? Psikologi kehidupan keluarga benar, dasar dari kehidupan bersama seperti itu diletakkan di batu karang anak.

Sangat jelas bahwa ayah kecil menunjukkan kepada anak citra orang yang bersalah atas buty shlyub.

Poros dan pergi, segera setelah Lyudin shukk seorang mitra, mirip dengan salah satu ayahnya, melanjutkan siklus tanpa akhir dari satu dan pengampunan yang sama. Bahkan anak-anak dari orang-orang seperti itu membangun keluarga mereka sendiri, berputar ke dalam kehidupan ayah mereka, mempromosikan tradisi negatif nenek moyang mereka.

Masalah lain di lapangan adalah tidak mudah bagi orang untuk mulai melihat mereka tanpa mengetahui satu hal seperti slide. Mereka merusak kecanduan karena kurangnya vaginisme. Sedikit lagi dari keluarga-keluarga ini akan jatuh ke dalam kehidupan sosial pertama kali. Psikologi Simeina untuk belajar, yah, pertama, jangan menerjemahkannya ke dalam jurang yang begitu serius, perlu sebagai pengikut pengetahuan pasangan, untuk menerimanya sedemikian rupa.

Cinta dalam keluarga

Saat memilih pasangan, orang memperhatikan daya tarik seksual orang, panggilan mereka. Solodki movi romantikiv tentang sifat ilahi sentimen mereka di vipadkiv besar - zhayugidna mencoba untuk memperindah aksi. Jika hanya untuk itu, seperti di antara orang-orang, ada panggilan emosional yang ajaib dan aroma cahaya batin adalah salah satu, cinta. Semua mengatakan bahwa saya akan jatuh cinta, tetapi mengapa ada begitu banyak orang yang menderita karena kehangatan dan ledakan yang tidak stabil?

Di sebelah kanan itu, jarang orang mencintai hanya untuk mereka yang bersalah, yang mengambil semua martabat dan kekurangan mereka.

Bercinta untuk melihat yak zahochennya untuk vchinki yang baik, dengan ancaman hiburan, sebagai pasangan tidak akan terlihat sebagai mata yang ideal. Dasar-dasar psikologi keluarga adalah untuk mencintai pasangan Anda berdasarkan yo yum, kotor dan baik. Untuk menggantikan cholovik kecil yang berpasir itu karena kekurangannya, lebih indah di bagian-bagiannya, karena Anda dapat lebih sering menggantung simpati dan turboboat Anda.

Psikologi kehidupan keluarga. Konflik Terakhir

Masalah lain dalam kehidupan keluarga adalah transmisi situasi konflik yang salah. Paling sering, konflik serius, atau gesekan dalam keluarga, rentan terhadap klise salah satu teman atau tidak kewalahan. Kubu semacam itu tepat untuk mengarah pada akumulasi ketidakpuasan dan ketidakpuasan satu per satu. Semeina psikologi merekomendasikan sekaligus virishuvati spirni abo Situasi konflik, Dengarkan cholovik, kocok yo atau dumka. Ini adalah peringkat yang akan Anda miliki di robot sosial, lihat apakah Anda dapat berkumpul dan memindahkan informasi Anda ke yang baru.

Psikologi. Konsultasi Semeyne

Jika ada masalah dalam keluarga untuk tidak menjadi viral dengan kekuatan Anda sendiri, atau jika ada alasan untuk menyelamatkan pelacur, maka Anda dapat beralih ke psikolog keluarga. Orang luar dapat lebih aktif menilai kamp pidato yang sebenarnya, menurunkan penjaga.

Jika Anda zvazhilis tetap zvernututsya ke fakhivtsya, maka jujurlah padanya, merampas salah satu bantuan tambahannya, akan ada peluang untuk sukses.

Lebih indah menjadi brutal untuk bantuan seorang psikolog, waspadalah terhadap dokter sekunder, karena mereka mempraktikkan anti-sains, metode remaja. Selama Anda mengenal teman-teman Anda, seolah-olah Anda telah membantu teman Anda, dengarkan semua pesan dan, karena baunya positif, bersikap brutal di depan orang-orang.

Penentuan nasib sendiri masalah

Jika Anda tidak ingin mengambil anggur dari rumah Anda, Anda tidak ingin orang lain memilikinya, maka Anda tidak ingin secara mandiri mengumpulkan emosi psikologis, akumulasi kehidupan sosial dengan batu. Untuk seluruh dan keluarga nu psikologi. Keluarga harus melihat seluruh ilmu dari samping, melalui ratusan metode serbaguna untuk mengubah ikatan cinta. Deyakі dari mereka perakhovanі vische.

Ada beberapa periode penting untuk membersihkan kulit anak kecil, tetapi jika Anda melewati semuanya sekaligus, Anda akan menjadi lebih dekat satu dengan satu. Orang-orang dari anak-anak, tua, bernyanyi onuk dan tahap kehidupan keluarga yang kaya, melewati yak melalui mentega, seolah-olah mereka berteman dengan teman-teman mereka, mereka bersenang-senang. Simak permasalahannya, cara mengetahui dari cinta, untuk menggantinya hanya untuk menambahkannya. Setelah Anda akan menjadi anggota dari tanah air yang harmonis dan bahagia. Jika Anda memiliki banyak kehidupan spiritual yang hebat, psikologi keluarga akan datang untuk membantu Anda.